#yerli tıp

[tibbivearomatikbitkiler]

Afrika'nın Yerli Bitkisel İlaçları ve Uygulayıcılarını Keşfedin

Afrika'nın Yerli Bitkisel İlaçları ve Uygulayıcılarını Keşfedin

#AfrikaBitkiBilgisi, #AfrikaBitkiÇeşitliliği, #AfrikaBitkiselIlaçları, #BitkiIlaçları, #BitkiKökenliİlaçlar, #BitkiMerkezliTıp, #BitkiTabanlıTedavi, #BitkiTedaviYöntemleri, #BitkiselIlaçGelenekleri, #BitkiselIlaçKullanımı, #BitkiselTedavi, #GelenekselBitkiselTıp, #GelenekselSağlıkUygulayıcıları, #GüneyAfrikaŞifalıBitkiler, #LuvuyoNtombana, #Ntombana, #TıbbiAntropologDrDenverDavids, #YerelSağlıkBilgisi, #YerliBitkiselIlaçlar, #YerliŞifacılar, #YerliŞifacılarVeSağlıkSistemi, #YerliTedaviYöntemleri, #YerliTıp https://is.gd/imSR4W https://www.tibbivearomatikbitkiler.com/haberler/afrikanin-yerli-bitkisel-ilaclari-ve-uygulayicilarini-kesfedin/

Afrika’nın Yerli Bitkisel İlaçları ve bu ilaçları yapan, uygulayanlar ile ilgili kısa bir araştırmaya denk geldik. Güney Afrikalıların %80’e yakınının ana akım tıp yerine yerli şifacıları ve bitkileri tercih ettiği göz önüne alındığında, yerel sağlık bilgisi, ülkenin aşırı zorlanmış sağlık sistemindeki kritik bir boşluğu dolduran zengin bir kaynaktır.

Geleneksel Sağlık Uygulayıcılarının (THP’ler) ve Geleneksel Bitkisel Tıbbın (THM) Batı ve Doğu Cape vatandaşlarının yaşamlarındaki rolü, Mandela Üniversitesi antropolog Profesör Luvuyo Ntombana ve tıbbi antropolog Dr Denver Davids, HOD Vekili: Sağlık Bakanlığı tarafından yapılan çığır açan araştırmanın odak noktasıdır.

Dr Davids, THM’nin bilgisi ve kullanımının Güney Afrika’daki kırsal ve yarı kırsal alanlarda çok yaygın olduğunu ancak geçmişte yeterince belgelenmediğini ve baskı altına alındığını söylüyor.

“Güney Afrika’da çoğul ama gergin bir sağlık sistemi var ve şifalı bitkilerin kullanımı – ve yerli şifacılar ve doktorlarla istişareler – sadece yaygın değil, aynı zamanda nüfusun büyük bir kısmı için temel sağlık hizmeti kaynağı. Yerli şifacılara yaygın ve daha ciddi durumlar için geniş çapta danışılıyor ve daha kolay erişilebilen, kültürel açıdan duyarlı ve bütünsel tedavi sunan kişiler olarak algılanıyor, bu da hastaların Batı alopatik ilaçlarına erişimde karşılaştığı bazı engelleri ortadan kaldırıyor.”

Afrika’nın Yerli Bitkisel İlaçları – Bitkilerin gücü

Profesör Ntombana, Afrika’daki çoğu bitki türünün tıbbi özelliklere sahip olduğunu ve yerli tıpta kullanıldığını söylüyor.

“Güney Afrika ülkelerinin çoğunun temel sağlık sistemlerinde, yerli ilaçlar en ekonomik ve kolay ulaşılabilir tedavi kaynağı olmaya devam ediyor. Batı ilaçlarının yüksek maliyetini karşılayamayan az gelişmiş ulusların yaklaşık %80’i tarafından kullanılıyor ve yerli tedaviler kültürel ve manevi açıdan daha çok tercih ediliyor.

“Şifalı bitkilerin kullanımıyla ilgili büyük miktardaki bilgi aktif olarak araştırılıp toplanmazsa, muhtemelen gelecek nesillere aktarılmayacaktır.”

Bitkilerin kayıtlarının derlenmesinin bilginin güvende tutulmasını ve bitkilerin sürdürülebilir şekilde kullanılmasını sağlayacağını söylüyor.

Dr Davids, yerli Afrika halkının şifa sistemleri hakkında çok az bilgi bulunduğunu, Avrupa’daki keşiflerden önce ve hatta sonra hiçbir şeyin iyi kaydedilmediğini açıklıyor.

THP’lere yönelik araştırmalar iki alana odaklanıyor: THP’nin bulaşıcı ve bulaşıcı olmayan koşullara ilişkin anlayışını kavramak ve gelecekteki koruma ve araştırmalar için Güney Afrika şifalı bitkilerini tanımlamak, anlamak ve daha iyi belgelemek.

Pandeminin olumlu yanı

Akademisyenlerin, sağlık hizmetlerine erişimi sınırlı olan, şehir merkezlerinden uzak kırsal köylerde koronavirüsle ilgili semptomları tedavi etmek için kullanılan şifalı bitkilere ilişkin bilgileri araştıran çalışmasını, COVID-19 salgını motive etti.

Prof Ntombana, başlangıçta pandemi semptomlarını tedavi etmek için spesifik bir ilacın bulunmadığını ve kırsal kesimdeki Afrikalıların, o zamanlar bilinmeyen veya görünüşe göre tedavi edilemez bir hastalıkla karşılaştıklarında yerli şifacılarını veya şifalı bitki uzmanlarını ziyaret ettiklerini söylüyor.

Bu şifacılar ve bitki uzmanları, sağlık sistemi sınırlamaları nedeniyle geleneksel doktorlardan daha fazla hasta görüyor; hastalığın manevi yönüne olan inanç; ve kolayca bulunabilen, daha uygun maliyetli çözümler.

COVID-19 sırasında, hastalara koronavirüs semptomları için birçok yerli şifalı bitki reçete edildi ve araştırmacılar, genel araştırmalarının bir parçası olarak bunları aktif olarak araştırıyor.

THM’nin kanıtlanmış değeri

Dr Davids, yerli bitkilerin çeşitli hastalıkları yönetmek ve tedavi etmek için kullanıldığını ve bu durumun gıdanın ilaç görevi görebileceğini gösterdiğini söylüyor.

THM aynı zamanda küresel sağlık aktörlerinden de büyük ilgi görüyor ve bu durum bir envanter oluşturmanın ve kullanımda olan birçok tıbbi bitki ve otun belgelenmesinin önemini pekiştiriyor.

Her reçetenin veya takviyenin baş ağrıları, mide ağrıları, kırıklar ve burkulmalar dahil olmak üzere hastalıkları ve küçük hastalıkları önlemeye yardımcı olduğu gösterilirken, her türlü hastalık ve rahatsızlıktan kaçınmak için bitkisel vitaminler, doğal ilaçlar, banyolar ve masajlar alınır veya uygulanır.

Sürdürülebilir uygulamalar

Dr Davids, “Yerli şifacılarla birlikte bitki topladığımda, birden fazla olgun örnekten numune toplamaya özen gösterdiler ve genç bitkileri toplamadılar” diyor. “Belirli tedaviler ve semptomlar için köklere ve soğanlara ihtiyaç duyulduğu durumlar dışında, bitkinin kökünü sökerek büyümesini engellememeye dikkat ettiler.

“Nadir olduğu bilinen belirli türler, sıklıkla benzer özelliklere sahip olduğuna inanılan diğer türlerle ikame edildi.”

Pek çok çalışma, aşırı hasadın şifalı bitkilerin ticareti üzerindeki etkisini gösterdiğini, bazılarının neslinin tükenme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu ya da çoktan tükendiğini söylüyor.

Güney Afrika’da kullanılan ve ticareti yapılan pek çok şifalı bitki, Güney Afrika Ulusal Biyoçeşitlilik Enstitüsü’nün (SANBI) tehdit altındaki türler programı (Kırmızı Veri Listesi) tarafından değerlendirilerek nesli tükenme riski yüksek olan türlerin izlenmesine odaklanılmıştır.

Biyoçeşitlilik ve koruma stratejilerinin tehdit altındaki türlerin izlenmesi açısından önemli olduğunu ve kırsal alanlarda savunulması gerektiğini söylüyor.

Yerli ve küresel: her ikisi için de güneşli bir yer

THP’ler ve ana akım tıp birlikte çalışabilir ve sıklıkla da çalışır. Dr Davids, örneğin yerli şifacıların HIV veya tüberkülozu teşhis ettiğini veya tedavi ettiğini iddia etmediğini söylüyor; bunun yerine yerel kliniklerle yakın işbirliği içinde çalışarak allopatik doktorlarla profesyonel ilişkiler geliştiriyorlar. Prof Ntombana, tıbbi bilgiyi gerçek anlamda korumanın bir yolunun THP’lerin oynadığı rolü tanımak olduğunu söylüyor. Bu şekilde herkes kazanır.

Hükümet, ilaç düzenlemesi sürecinde THP’leri devre dışı bırakmakla suçlanıyor. Ortaya atılan endişelerden biri, yerli ilaçlar düzenlemeye tabi tutulduğunda THP’lerin fikri mülkiyet haklarını kaybedeceği ve bundan yalnızca geleneksel farmasötik mülklerin yararlanacağı korkusuydu. Bu nedenle THP’lileri kendi bilgileri konusunda diyalogda ön plana çıkarmanın ve haklarını korumanın çok önemli olduğunu söylüyor.

Xhosa yerli ilacı

Prof Ntombana, sömürgeleştirmeden önce Güney Afrika’nın yerli bitkisel ilaçları,  yerli halkının şifalı bitkiler ve şifa metodolojileri hakkındaki derin bilgisine güvendiğini söylüyor. Kadınlar şifa topluluğuna hakimdi ve özellikle hamilelik, doğum ve ebeveynlik hakkında bilgi sahibiydi.

“Doğu Cape kırsal olduğundan doğal ormanlar ve bunların içinde şifalı bitkilerin çoğu bulunuyor. Ekosisteme saygı duyan yaşlılar, gençlere geleceğe yönelik ilaçları yok etmeden bulmayı öğretiyor.”

İlaçlar dağlar, çayırlar, kayalık alanlar veya nehir kenarları gibi çeşitli coğrafi bölgelerde bulunur.

Üzerinde çalışılan birçok bitkiden bazı örnekler şunlardır: Umnonono (Olinia ventosa (L.) Cufod.), Ithieunyembe, Umhloniana (Artemisia afra Jacq. ex Willd.), Isivumbampulzi ve Impepho (Tütsü).

*Örnek dili Zuluca’dır. Tespit edebildiğimiz Latince-Türkçe ise parantez içinde yer almaktadır.

[hisboslugu]

birlikte oturduğumuz parklara senden sonra da gittim. epeyce vakit geçirdim ve kaybettim ve üzgündüm. bitiremediğim şarapları diplerine boşalttığım mavi ladinler, büyümüş. çocuklar gördüm, oyunlarına büyük bir ciddiyetle devam eden. bağ değil, büyü bozulmuş köpek gibi pişmanım... aynı anda hem sana, hem kendime, hem tabiata yerli yersiz küfürler sıralarken bir taraftan öptüğüm diğer kızlar da aklımdan geçmedi değil ama sen başkaydın. şarabın içinde aspirin baş ağrısına engel olur diyen tıp öğrencisi... niye yalan söyledi? olsaydın da konuşsaydık... hiçbir yere sığamıyorum, oh mu olsun ki bana? gidenler bildiklerini de beraberinde götürür. ay tutuldu misal dün, sıradan bir doğa olayı ama aklım ermedi, boş boş baktım havaya. olsaydın da anlatsaydın, kafam böyle karışmazdı. olmadı öpüşürdük, aklıma takılmazdı...

[etaali]

GERİCİ MOLLA REJİMİ? ÖYLE Mİ?

-İran 3000 km menzilli füze yapmış...

-Baver 373 Füzesi ile S-400 den daha gelişmiş hava savunma füzesi geliştirmiş.

-Uzaya kendi uydusunu gönderen 5.Ülke

konumunda,..

-Uranyumu kamil bir şekilde zenginleştirmiş... -Kendi otomobilini kendisi üretmiş...

-İran yollarındaki araçların 100 %95'i İran'ın yerli malı...

-Nano teknolojide dünyada dördüncü sırada... -Nobel ödülü alan fizikçileri var...

-Oscar ödülü alan filimleri var...

-Okuma yazma 100 %99 oranında...

-Eğitim ve tahsil tamamen ücretsiz...

-Tıp dalında kendi buluşları var...

-Eczacılık sektöründe %98 yerli üretimdir. -Kendine ait savaş uçağı üretti,

-Sivil uçak ve helikopter bakım onarımında kendine yeterli hale geldi,

-Kendine ait insansız ve çok gelişmiş hava araçlarını üretmeyi başardı..

-Her vatandaşa ana dilinin yanında ortak dil farsça ile eğitim imkanı verildi.

-Çocuklara tecavüz, eroin ve silah kaçakçısına idam cezası.vs.vs

Şüphesiz yukarıda izah edilenler birkaç küçük örrnektir. Ama asıl mesele bir halka devletiyle aydın ve alimiyle serdar ve serveriyle yaşlı ve çocuğuyla kabul gören belli bir kültürel ideal yüklenmişse bu halkın üretim ve tüketim kültürüne hakim olan bu idealite bu coğrafyayı maddi ve manevi olarak diğerlerinden farklı bir kategoriye götürecektir.

-Veeee... Abd nin Kırk yıldır uyguladığı ve dünyaya uygulattığı ambargo ve ablukaya rağmen şüphesiz hesapları, felekleri eviren çeviren Yüce Allah'ın kudretidir.

SORMAK LAZIM:

Bu durumda İslam ülkelerinde oturup asalakça pembe köşklerde yaşadığı rehavetin kaynağını bile düşünmekten aciz olup yiyip içenler mi gerici yoksa Molla rejimi mi ?diye sormazlar mı? Dün büyük şeytan Amerika terörü destekleyen ülkeler sıralamasında İran'ı ilk sıraya koymuş, Çünkü onların sömürge stratejisinde bileğini bükemediği herkes teröristtir. Sadece bu Abd şeytanının söylem ve stratejisini takip edenler için şeytan ve dostlarını takip edip bulunması daha kolay ve gerçekçi olacaktır.

Düşmanın oklarını takip ederseniz sizi dosta götürecektir.

Biz hala oturup bu toplumun dinamiklerini konuşacağımıza, "efendim kadınlar futbol maçlarına alınmıyormuş, Yok efendim kozmetik ve makyaj ürünleri yeterli değilmiş" gibi saçmalıklarla bu toplumu okumak aptal olmayı gerektirir.

Üzücü olan bu şeytanların kulağımıza fısıldadığı Milli-Mezhebi-Meşrebi Fesat ve girdaplarla uğraşmaya devam ediyoruz.

Şüphesiz, bütün dünya müslüman ve özgürlük aşıkları ile mahrumları için tartşmasız düşman Büyük şeytan AMERİKA'dır...!

Hüseyni bir kültür manzumesi ekonomik, siyasi ve içtimai olarak bütün topluma hakim olmuşsa, yezitlerin paniklerini de anlayabiliyoruz. Bu gerçeği göremeyenler acilen basiret ve

feraset limanlarına kavuşmak üzere içten dua ve zikirle uğraşsınlar. Belki yüce Allah'ın keremi ile buluşurlar. Vesselam....

--ALINTI--

[darinme]

Kayseri'de Estetik Cerrahinin Yükselen Popülaritesi

Son yıllarda Kayseri'de estetik uygulamalara olan ilgi oldukça artmış durumda. Özellikle şehirdeki gelişmiş sağlık altyapısı ve uzman doktorların sunduğu hizmetlerle birlikte, estetik işlemler daha erişilebilir hale geldi. Kayseri estetik alanında, hem kadınlar hem de erkekler estetik cerrahiden faydalanarak istedikleri görünüme kavuşmayı hedefliyor. Bu uygulamalar arasında en popüler olanlar yüz gençleştirme, burun estetiği, liposuction gibi işlemler yer alıyor. Kayseri'deki estetik merkezlerinin sunduğu kaliteli hizmetlerle bu işlemler güvenle yapılabiliyor.

Estetik cerrahi, tıp dünyasında büyük bir devrim yaratmış ve insanların kendilerini daha iyi hissetmeleri için önemli bir seçenek haline gelmiştir. Özellikle Kayseri estetik cerrahi alanında uzmanlaşmış merkezler, hasta memnuniyetini ön planda tutarak başarılı sonuçlar elde ediyor. Cerrahi müdahalelerin yanı sıra, ameliyatsız estetik uygulamalar da büyük ilgi görüyor. Botoks, dolgu, lazer tedavileri gibi işlemler, cerrahi müdahale olmadan güzelleşmek isteyenler için ideal çözümler sunuyor. Kayseri'de estetik cerrahi konusunda yetkin uzmanlarla çalışmak, güvenli ve başarılı sonuçlar elde etmek açısından önem arz ediyor.

Kayseri, son yıllarda sağlık turizmi açısından önemli bir merkez haline gelmiştir. Yerli ve yabancı turistler estetik işlemler için bu şehri tercih ediyor. Kayseri estetik merkezleri, modern teknolojilerle donatılmış, hijyenik ortamları ve deneyimli kadrolarıyla öne çıkıyor. Estetik merkezlerinde sunulan hizmetlerin çeşitliliği, kişilerin ihtiyaçlarına uygun çözümler sunulmasına olanak tanıyor. Örneğin, yüz bölgesindeki yaşlanma belirtilerini gidermek için yapılan gençleştirme işlemleri veya vücut şekillendirme operasyonları, Kayseri'deki merkezlerde sıkça tercih edilen işlemler arasında yer alıyor.

Estetik operasyonların popülerleşmesinde, sosyal medyanın ve dijital platformların etkisi büyük. İnsanlar, hayran oldukları ünlülerin geçirdiği estetik işlemlerden ilham alarak benzer işlemleri yaptırmak istiyor. Kayseri'deki estetik merkezleri de bu talebe hızlı bir şekilde yanıt vererek modern ve yenilikçi çözümler sunuyor. Gelişmiş cihazlar ve yeni nesil teknikler sayesinde estetik operasyonlar, daha az invaziv ve daha hızlı iyileşme süreçleriyle dikkat çekiyor. Bu da estetik cerrahinin daha geniş kitleler tarafından tercih edilmesine olanak tanıyor.

Estetik cerrahi ve ameliyatsız estetik uygulamalar, sadece fiziksel görünümde değişiklik yapmakla kalmıyor, aynı zamanda bireylerin kendine olan güvenini de artırıyor. Kayseri'deki estetik merkezlerinin profesyonel yaklaşımları sayesinde, estetik işlemlerin sonuçları doğal ve estetik bir görünüm sağlıyor. Bu durum, bireylerin sosyal yaşamlarında daha mutlu ve özgüvenli hissetmelerine yardımcı oluyor. Kayseri'de estetik işlemlerle ilgili bilinçli ve doğru kararlar almak, kişilerin estetik operasyonlardan en iyi şekilde faydalanmalarını sağlıyor.

Kayseri'deki estetik sektörü hızla büyüyen ve gelişen bir alan olarak dikkat çekiyor. Gelişmiş teknolojiler, uzman kadrolar ve hijyen standartlarına uygun ortamlar, estetik operasyonların güvenle yapılmasını sağlıyor. Estetik cerrahi ve ameliyatsız estetik işlemlerle ilgili bilgi almak ve uzman görüşüyle karar vermek, hem estetik sonuçların başarısını artırıyor hem de bireylerin bu süreçten memnun kalmasını sağlıyor.

[pazaryerigundem]

Bursa'da Mehmed Nakşi Çelebi türbesi görenlerin dikkatini çekiyor

https://pazaryerigundem.com/haber/182154/bursada-mehmed-naksi-celebi-turbesi-gorenlerin-dikkatini-cekiyor/

Bursa'da Mehmed Nakşi Çelebi türbesi görenlerin dikkatini çekiyor

Bursa’nın Yıldırım ilçesinde bulunan Mehmed Nakşi Çelebi türbesi, kabrin üzerinde çıkan incir ağacı sebebiyle görenlerin ilgisini çekiyor.

Reyhan ÖZBAKIR / HERKES DUYSUN

BURSA (İGFA) – Osmanlı döneminin önemli tıp bilimcilerinden olan Mehmed Nakşi Çelebi türbesi, kabrin üzerinde bulunan incir ağacı dolayısıyla hem Bursalı vatandaşların hem de yerli ve yabancı turistlerin ilgisini çekiyor.

Dünyanın ilk çarşılı köprüsü olma özelliği taşıyan Irgandı Köprüsü’nün hemen karşısında bulunan Mehmed Nakkaş Çelebi türbesinin üzerinde çıkan incir ağacının ise ne zamandan beri orada olduğu bilinmiyor.

Mahalle sakinleri, çocukluklarından beri metrelerce yükseklikte olan incir ağacının türbenin üzerinde olduğunu ve ne zaman dikildiğini bilmediklerini kaydediyorlar.

BU Haber İGF HABER AJANSI tarafından servis edilmiştir.

[cointahmin]

Binance, fon transferlerini kolaylaştırdığı tezleri üzerine yaptırım uygulanan Rus bankalarıyla alakalarını kesti. Dünyanın en büyük kripto para borsası, bu tıp kuruluşlarla rastgele bir teması olduğunu reddetti.Binance Rus bankasıyla faaliyetlerini durdurduWall Street Journal’a nazaran, önde gelen kripto para borsası Binance, peer-to-peer hizmetinden yaptırım uygulanan birkaç Rus bankasıyla faaliyetlerini durdurdu. Bu atılım, artan global incelemenin ortasında Ruslar için fon hareketini kolaylaştırmadaki mümkün rolünü vurgulayarak ortaya çıkan tezlerden uzaklaşmak için bir tedbir olarak görülüyor.Rusya’nın Ukrayna’ya saldırısının başlamasının akabinde Binance, Avrupa Birliği’nin sıkı yaptırım rejimine bağlı kalmayı kabul etti. Bu doğrultuda dev kripto para borsası Rusya’daki faaliyetlerini azalttığını açıkladı. Lakin, bu argümanın gerçekliğine itirazlar geldi. Başta WSC ve Rusya Merkez Bankası olmak üzere bilgi kaynakları birbirine zıt anlatılar sunuyor. Kayıtlar, Binance’in duyurusuna karşın, platformunda kalıcı bir ruble ticaret ayak izi olduğunu ortaya koyuyor. Rus kuruluşların peer-to-peer alım satımları altı ay boyunca aylık ortalama 428 milyon dolar olarak gerçekleşti.Kripto para borsası savunmasında kararlı!Binance’de yürürlükte olan mevcut sistem, yaptırım uygulanan Rus kuruluşlarının fonlarını Binance bakiyelerine dönüştürmelerini kolaylaştırabilecek muhtemel çok katmanlı aracılara sahip. Bu yüzden Bitcoin borsası mercek altında. Binance, peer-to-peer platformunun, Rosbank ve Tinkoff Bank üzere devler de dahil olmak üzere yaptırım altındaki birkaç Rus bankasını ödeme seçenekleri olarak listeledi. Bu da rahatsızlığa neden oldu. ABD Hazine Bakanlığı, bu sayıları yaptırımlardan kaçmak için potansiyel geçitler olarak gördü. Bu yüzden de borsaya karşı bilhassa alarma geçti.Bu kaygılara karşın Binance savunmasında kararlı. Bir sözcü, borsanın global yaptırımlara uyma konusundaki titiz kararlılığının altını çizdi. Bu bağlamda, Rus bankalarıyla rastgele bir alakayı kategorik olarak reddetti. Bu doğrultuda bu çeşit argümanlara kesin bir halde karşı çıktı.Binance artık Gopax’ın çoğunluk hissedarı değil mi?Bu ortada, cointahmin.com’dan takip ettiğimiz üzere, Güney Kore’nin en büyük kripto borsalarından biri olan Gopax, yerli bir kripto borsası ile alım satım kontratı imzaladı. Binance artık çoğunluk hissedarı olmayabilir. Gopax grubu, öteki bir kripto borsasının temsilcileriyle bir ortaya geldi. Ayrıyeten, problemli kripto borsasının çoğunluk payını satın almak için bir kontrat imzaladı. Bu nedenle, Gopax’ın ana hissedarı muhtemelen yeni bir alıcı haline gelecek. Satın alma tarafının detayları şimdi kamuoyu ile paylaşılmadı. Gopax önümüzdeki hafta resmi bir duyuru yapmayı bekliyor. Bu kapsamda bir Gopax yetkisi şu açıklamayı yaptı:Yeni bir alıcının yakın vakitte benimle bir alım satım kontratı imzaladığını biliyorum. Satın alan tarafla ilgili kesin bilgiler Gopax içinde bile bilinmeyen tutuluyor. Lakin önümüzdeki hafta resmi olarak açıklanacağını biliyorum.Bununla birlikte, Gopax yetkilisi öbür bir kripto borsası tarafından imzalanan bir satın alma kontratını reddetti. Yetkili, “Bu gerçek değil. Satın alma hakkında doğrulayabileceğimiz hiçbir şey yok.” dedi. Binance’in Gopax’ı satın alması, Güney Kore Finansal Hizmetler Kurulu (FSC) ve ABD SEC’in düzenleyici baskısı nedeniyle mahzurlara takıldı. Aslında, Binance satın alma muahedesini tamamlamak için son adımları atmıştı. Lakin SEC davası durumu daha da kötüleştirdi.

[korkutkalkan]

AKP gerçeklikten koptu: İlaç krizi derinleşti, Erdoğan 'üretim yerli' dedi

AKP gerçeklikten koptu: İlaç krizi derinleşti, Erdoğan ‘üretim yerli’ dedi

AKP’li Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, 8. Türk Tıp Dünyası Kurultayı Tıp Tarihine / Ortak Geçmişe Vefa Ödül Töreni’nde konuştu. Erdoğan, “İnsanımızın tükettiği her 100 ilaçtan 89’unu yerli üretimle sağlıyoruz” ifadelerini kullandı. Erdoğan konuşmasında ayrıca şunları söyledi:  “Bilişim ve teknoloji sağlık hizmetlerinde uluslararası standartlara uygun şekilde en etkin kullanan ülkeler…

[edebiyatsoylesileri]

Suat Derviş / Halkının mutluluğuna adanmış, halkının mutluluğu için savaşan bir kalem

Bir öncüdür. Halkı için yazmıştır. Denilebilir ki, popülist edebiyatın, toplumcu gerçekçi bir öz kazandırılmış ilk örneklerini vermiştir. Önce bir gazetecidir. Halkının mutluluğuna adanmış, halkının mutluluğu için savaşan bir kalemdir.

Sanatçılar vardır, öldüklerinde yazılır çizilir arkalarından, her ölüm yıldönümünde anılırlar. Gerçekten büyüktürler, hak etmişlerdir bunu. Yine yazarlar vardır, ölümlerinde ne denli büyüklüklerinden söz edilse de çabucak unutulurlar. Bir de gereğince değerlendiremediğimiz, özellikle unutturulmuş yazın emekçileri vardır, halkın mutluluğuna adamışlardır kalemlerini. Yaşamlarında çeşitli baskılarla susturulmak istenmişler, edebiyat kitaplarından, antolojilerden, ansiklopedilerden sürülmüşlerdir.

Ölümü sessizlikle karşılandı, ilk anlamlı anış Necatigil'den geldi

Ölümlerinde de bırakmaz peşlerini bu değerbilmezlik. Son oyunu doğa oynar onlara. Tıpkı Suat Derviş'in ölümünde olduğu gibi. Bir baskı ve yılgı döneminde gelir yapışır yakasına ölüm; 23 Temmuz 1972'de. "Çocuk denilecek yaşta" yazmaya başlayan, çıkardığı "Yeni Edebiyat" dergisiyle toplumcu edebiyatın gelişmesine katkıda bulunan bu öncü yazarın ölümü de sessizlikle karşılanır böylece. Bir gazete haberine konu olur yalnızca. Yaşamı ve yapıtlarıyla ilgili ilk ayrıntılı bilgi ise ölümünden üç yıl sonra, şairliğinin yanı sıra titiz bir araştırmacı olarak da tanınan Behçet Necatigil'den gelecektir. Hem de anlamlı bir anışla: "Dünya Kadın Yılında Suat Derviş Üzerine Notlar". '(Nesin Vakfı Edebiyat Yıllığı 1976, sayfa 593).

Adım Suat Derviş, doğum tarihim 1905, doğduğum yer Istanbul

Suat Derviş, Necatigil'e gönderdiği 26 Ocak 1967 tarihli mektubunda şu sözlerle giriyor yaşam öyküsüne:

"Adım: Suat Derviş. Doğum tarihim: 1905. Doğduğum yer: Istanbul. Babam: Avrupa'ya ilk tahsile giden altı Türk gencinden biri olan ve sonradan Türk darülfünununun kurucuları arasında bulunan, kimya müderrisi Müşir Derviş Paşa'nın oğlu; Istanbul Üniversitesi Tıp Fakültesi profesörlerinden Doktor Ismail Derviş Bey. Annem: Abdülaziz'in muzikayı hümayun orkestra şefi ve sonra mabeyincisi Kâmil beyin kızı Hesna hanım."

Sonraki satırları kısaca şöyle özetlemek mümkün:

Özel öğrenim görerek yetişme, Fransızca Almancayı öğreniş; Berlin'de Konservatuvara ve Edebiyat Fakültesine devam etme, Alman gazetelerine öyküler, makaleler yazış, dergi ve gazetelerde çalışma, sonra babasının ölümü üzerine (1932) Istanbul'a dönüş... Istanbul'da yaşamını kazanmak için yeniden gazeteciliğe başlayacak, röportaj ve roman yazarı olarak ünlenecek, Akşam ve Hürriyet dışında hemen bütün gazetelerde yazıları yayımlanacaktır.

Yazmaktan bir gün vazgeçmedim

1940'da "Yeni Edebiyat"ı çıkarınca, faşizmin Avrupa'da fırtına gibi estiği, ülkemizde de yandaşlarının türediği yıllarda, toplumcu görüşleri savunanlar bu dergi çevresinde toplanırlar. Söz gelimi bir Orhan Kemal'in ilk öyküleri "Yeni Edebiyat"ta yayımlanır. Ama yaşamasına olanak tanınmaz derginin. Reşat Fuat Baraner'in karısıdır Suat Derviş, toplumcudur ve halkının daha iyi bir yaşama ulaşması için kavga vermektedir.

Oysa Suat Derviş'i susturmak güçtür: "Yazı yazmaktan bir gün vazgeçmedim. Ve elimde de intişar etmemiş tek satır yoktur. Söylediğim gibi, bunları ecnebi memleketlerde daima imzamla çıkardım. Bin dokuz yüz kırk üç, kırk dörtten sonra, artık imzalı yazılarım kadar, müstear isim de kullanmaya başladım. Bu tarihten sonra radyo skeçleri, radyo piyesleri de yazdım, sahne piyesleri de. Kendi imzamla bunları oynatamadım." (Zihni Anadol, Suat Derviş'le Konuşma, May Dergisi, s. 15, 1968).

Avrupa'da faşizm yıkılmıştır, Türkiye'de tek parti dönemi son günlerini yaşamaktadır. Demokrat Parti'nin seçimleri kazanması yeni umutların doğmasına yol açmış, bir özgürlük havası esmiştir ülkede. Ama kapitalizmin yerli işbirlikçileri çok geçmeden sol'u ezmeye yöneleceklerdir.

Ancak iki romanının kitaplaştığını görebildi

1953'te yeniden yurt dışına çıkar Suat Derviş, 1963'te dönünceye kadar da romanlarının Fransızca çevirisiyle uğraşır. Paris'te, daha birçok ülkede yayımlanan dergi ve gazetelerde, öyküleri, romanları yayımlanır. 1963'ten sonra Istanbul'da sürdürür gazete yazarlığını. Ölmeden önce ise ancak iki romanının kitaplaştığını görür.

Suat Derviş'i ben ve benim kuşağımdan olanlar bu iki romanıyla tanıyoruz yalnızca: "Ankara Mahpusu" ve Fosforlu Cevriye" (1968). Oysa, sonuncusu 1945'te kitaplaşan romanlarının sayısı on iki, gazete tefrikası olarak kalanları da bir o kadar. Sonra röportajlar, fıkra ve makaleler, öyküler, deneme ve eleştiriler... Ama hepsi gazete ve dergilerde. On dört yaşındayken yazdığı "Hezeyan" adlı mensur şiiri, komşuları ve aile dostları Nâzım Hikmet tarafından görülüp beğenilerek gizlice Yusuf Ziya Ortaç'a verilip "Alemdar" gazetesinde yayımlattırılan, yabancı dillere çevrilen romanları övgülerle karşılanan, baskılara, korkutmalara karşın yazmakta direnen Suat Derviş'in bunca değerbilmezlikle unutulması neden? Sıradan bir yazar olmasından değil kuşkusuz. Yoksa romanlarının hemen bütün Avrupa dillerine çevrilmiş olması nasıl açıklanabilir?

Ben naturalist bir muharrir değil realist bir yazarım

İşte sanat anlayışı: "... Ben naturalist bir muharrir değil realist bir yazarım. Ve her mevzuumu hayattan aldığım gibi yani bir fotoğraf makinası gibi aksettirmem, onu bütün buutlarıyla, nedenleriyle birlikte göstermek isterim. Benim tiplerim oldukları gibi değil, daha fazla onları malzeme gibi kullandığım birçok tipten kompoze edilmiş kişilerdir.

(...) Birçok Fatmalardan kompoze ettiğim Fatma, eğer hakikaten hayattaki eşlerine benziyorsa onu tanıyabilmiş ve benzetebilmişsem, birkaç sahife sonra, o, tek başına hareket etmeğe başlar ve hemen özgürlüğünü kazanır. O artık tıpkı bir canlı insandır ve romanımda benim onu evvelden götürmek istediğim sonuca gitmez, onun kendi realitelerinin, onu sevkettiği sona gider. Ben onun, mukadderatını idare etmem, o beni sevkeder." (Ahmet Köklügiller, İbrahim Minnetoğlu, Nasıl Yazıyorlar, s. 137).

Ne sanatın yüce kanatlarıyla uçtu, ne de duygu sömürüsüne sığındı

Öte yandan yalınlığı, sözcük oyunlarına sapmadan apaçık bir anlatımı da geliştirmiştir. Yaşadığı toplumun en alt kesimlerine yönelmiştir dikkati. Anlattığı insanı toplumsal koşullarından soyutlamaz. Bir Fosforlu Cevriye'nin de sevebileceğini, sevdiği uğruna ölümü göze alabileceğini anlatırken, kişisini yücelterek gerçekliği çarpıtmadığı gibi, cıvık bir duyguluğa da kaptırmaz kendini. Ne sanatın o yüce kanatlarıyla uçmak ister, ne de duyguları sömürmenin kolaylığına sığınır. Gördüğünü, kendi düşünce süzgecinden geçirdikten sonra göstermektir amacı. Gorki'yi anımsatır. Özellikle anlatımı açısından Orhan Kemal'i etkiler. Bir öncüdür. Halkı için yazmıştır. Denilebilir ki, popülist edebiyatın, toplumcu gerçekçi bir öz kazandırılmış ilk örneklerini vermiştir. Büyüklenmeden, ama durmaksızın yazarak. Oysa ne zaman, ne de koşullar ondan yanadır.

Bütün ilkleri gerçekleştirme görevini yüklenen kadın

Önce bir gazetecidir çünkü. Yazarlığı halkının mutluluğuna adanmış gerçek anlamıyla bir düşünce savaşçısıdır. Yaşadığı dönemde, bir kadın olarak, bütün "ilk"leri gerçekleştirmek görevini yüklenmiştir. "Avrupa'ya muhabir olarak giden ilk kadın gazeteci"dir. Refet Paşa'nın, Ankara temsilcisi olarak Istanbul'a ilk gelişinde (1922) kendisiyle görüşmeyi yapan odur. Bir günlük gazetede (İkdam, 1926) ilk kez "kadın sahifelerini hazırlayan ve sahife modasını çıkaran ilk gazeteci" yine ondan başkası değildir. Onu hayatın gerçekleriyle gazeteciliği yüzyüze getirir. "Gazeteci olduktan sonra" yazmaya başlar "gerçekçi eserlerini". (Necatigil'e mektubundan). Ve gazetelerde yayımlar.

Yurda döndüğünde, boynuzlar kulağı geçmişti

Popüler romana kayması bundandır, gerçekçiliği de toplumcu düşünceyi benimsemiş olmasından. Tefrikacılık, romancılığını olumsuz yönde etkiler; kuşkusuz 1940'tan sonra gelişen siyasal baskının yardımıyla. Toplumcu eyleme ucundan bulamış değildir ki bir kıyıya çekilip sanatsal amaçlara yönelsin. Tam ortasındadır tersine. Susturulamaz ama etkisizleştirilir. Birçokları gibi. Yine siyasal baskılar nedeniyle yurdundan uzaklaşmak zorunda kalınca unutturulması kolaylaşır. Döndüğünde, boynuzlar kulağı geçmiştir. 

Şu gerçek unutulmamalı ama: Toplumcu gerçekçi Türk edebiyatı bugün ulaştığı noktayı, Nâzım Hikmet'ler, Sabahattin Ali'lerle birlikte biraz da Suat Derviş gibi sanatçılara borçludur.

(Atilla Özkırımlı / Cumhuriyet gazetesi / 24 Temmuz 1976)

[fiyatinedir]

Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları

Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları ; Yazar kasa pos cihazı, Anlaşılabilir bir dille yazar kasa ve pos hizmeti veren cihazların tek üründe birleştirilmiş bir halidir. Pos makinesi kredi kartı veya banka kartları ile alışveriş ödemesini yapmak isteyen kullanıcıların ödemeyi gerçekleştirdikleri cihazdır. Gelişen ve güncellenen teknoloji ile beraber yazar kasa entegrasyonu olan pos cihazları hayatımızın her alanında yer bulmuştur. Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları kullanıcılar için merak edilen ve araştırılan bir üründür.

Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları

Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları

Yeni nesil yazar kasa pos cihazlarını artık pek çok işletmede görmemiz mümkündür. Bu yazımızda sizler için yazar kasa pos cihazlarını ve Beko marka yazar kasa pos cihazlarının fiyatlarını araştırdık. Piyasada birden fazla yerde satılan yazar kasa pos fiyatları aşağı yukarı aynı fiyata yakın satılmaktadır. Mağazaya göre aralarından en fazla 100 TL gibi bir fark bulunmaktadır.

Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları - Beko yazar kasa poslar piyasada ortalama 1400 TL ile 1600 tl arasında satılmaktadır. En uygun fiyatı ise beko mağazasında bulabilirsiniz.  

güncel Beko Yazar Kasa Pos Fiyatları Beko 300 TR Yazar Kasa POS 1543 TL olup barındırdığı özellikleri aşağıdaki gibidir. Genel Özellikler - Tuş Takımı  15 Tuş - RAM Kapasitesi 1 Megabit (128 KB X 8) - Günlük Satış Raporu Var - PLU Satış Raporu Var - İlk Z No’dan Son Z No’ya Kadar Var - Belirli Sayaçlar İçin Var - Belirli Tarihler İçin Var - Belirli Tarihler Arasında Var - Dahili Akü Var - Çözünürlük 320*480 - Parlaklık 250 cd/m2 - Arkaplan Aydınlatma tipi LED - Dokunmatik 5 telli rezistive - Hoparlör 2W Dahili Hoparlör - Standart Usb Bağlantısı 1x USB OTG, 1xUSB HOST - Güç Girişi 9V – 2A - Belirli Sayaçlar Arasında Var - Tarih Gün/Ay/Yıl - Saatlik Satış Raporu Var - Hücresel Ağ 3G - Ekran Dokunmatik https://www.youtube.com/watch?v=YjwBNssHq1o Beko Hakkında 1901 yılında Ankara'da doğdu. Ankara İdadisi'nde okudu. 1917 yılında iş hayatına atıldı. 1926 yılında babasının ticarethanesini devir alarak "Koçzade Ahmet Vehbi" ismi ile Ankara Ticaret Odası'na kaydettirdi. Bir yandan Ticaret ile uğraşırken diğer yandan Ford ve Standart Oil gibi yabancı şirketlerin Türkiye temsilciklerini alarak işlerini büyüttü. Daha sonra taahhüt işlerine girdi. 1938 yılında müesseseleşme yolunda ilk adımı atıp İstanbul'da Koç Ticaret A.Ş.'ni kurdu. 1948'de, General Electric'i Türkiye'de ampül fabrikası kurmaya ikna ederek ortak yatırıma girdi, fabrika 1952'de üretime başladı. Hayır işleri yapmayı da toplumsal bir görev kabul eden Koç sosyal alandaki girişimlerini; Vehbi Koç Öğrenci Yurdu (1946) Ankara Üniversitesi Tıp Fakültesi Vehbi Koç Göz Bankası (1963) İstanbul Üniversitesi Tıp Fakültesi Kardiyoloji Enstitüsü (1964) Türk Eğitim Vakfı (1967) ODTÜ Vehbi Koç Öğrenci Yurdu (1968) gibi kurumlarla başlattı. 1950'li yıllarda Koç sanayide ciddi adımlar atarak ithal mallarını ikame edecek yerli sanayi yatırımlara girdi. Otomotiv, beyaz eşya, radyatör, elektronik cihazlar, mensucat, kibrit ve benzeri birçok malın yerli üretimini gerçekleştirdi. Bugün ülkemizin en büyük özel sanayi şirketi olan Arçelik 1955'de, Türk Demir Döküm Fabrikası 1954'de kuruldu. 1959'da Türk otomotiv sanayinin ilk kuruluşu olan Otosan üretime başladı, 1962'de Aygaz kuruldu. Bunları daha bir çok sanayi kuruluşu takip etti. Sanayi Şirketlerinin sayısı giderek artınca; özel kuruluşların ancak kurumsallaşma ile yaşayabileceğine inanan Vehbi Koç bunları bir merkezden yönlendirmek ve en iyi kaynak tahsisi yapmak için 1963 yılında Türkiye'nin ilk Holding'i olan Koç Holding'i kurdu. Holding kurulduktan sonra da yeni yeni şirketlerin kuruluşu birbirini takip etti. 1966 yılında ilk yerli Türk otomobili olan Anadol piyasaya çıkarıldı. Tarım sektöründe de yatırım yapmayı hedef alan Vehbi Koç bu sektördeki imkanları uzun süre araştırdı. Türkiye'nin tarım potansiyelini anlaşmalı çiftlik modeli ile ihracata yönlendiren sektöründe öncüsü olan TAT domates salçası fabrikasını 1967'de kurdu. 1968'de Türk Otomotiv Sanaiyinde en büyük adım atıldı, FİAT ile ortak Tofaş kuruldu. Tofaş 1971 yılında, ismini Sultan Murat'tan alan Murat marka otomobillerin üretimine başladı. İhracatın ülke ekonomisi için önemini çok erken gören Vehbi Koç 1970 yılında Türkiye'nin ilk ihracatçı sermaye şirketi olan Ram'ı kurdu. Vehbi Koç yapmak istediği işleri Holding vasıtası ile profesyonel yöneticilere devrederken kendisi sosyal hizmetlere ve vakıf hizmetlerine ağırlık verdi. 1967 yılında bir yurtdışı seyahatten aldığı ilham ile, çelenk bağışlarını eğitime yönlendirmek üzere Türk Eğitim Vakfı'nın kuruluşuna öncülük yaptı. 1969 yılında, eğitim, sağlık ve kültür alanlarında faaliyet göstermek üzere Vehbi Koç Vakfı'nı kurdu. Bu vakıf birçok kültür, sağlık ve eğitim projesi gerçekleştirmiştir. 1976 'da Taksim'deki Atatürk Kitaplığı İstanbul Belediyesi'ne armağan edildi. 1980 'de Vehbi Koç'un Merhum eşi Sadberk Hanım'ın anısına Türkiye'nin ilk ciddi özel müzesi olan Sadberk Hanım Müzesi açıldı. 1987 yılında yabancı dilde eğitim yapan Vehbi Koç Vakfı Koç Özel Lisesi, 1993 yılında Vehbi Koç Vakfı Koç Üniversitesi eğitime başladı. 1984 yılında kendini emekliye ayırıp, sosyal faaliyete daha fazla ağırlık verdi. Türkiye'nin nüfus ve aile sağlığı sorununun önemini gören Vehbi Koç 1985 yılında Türkiye Aile Sağlığı ve Planlaması Vakfı'nı kurdu ve vefatına kadar başkanlığını yürüttü. 1987 yılında Milletlerarası Ticaret Odası Vehbi Koç'u Dünyada Yılın İş Adamı ilan etti. Koç'a Plaketi bizzat Yeni Delhi'de yapılan törende Hindistan Başbakanı Rajiv Ghandi verdi. 1994'de Birleşmiş Milletler Teşkilatı, Türkiye Aile Sağlığı ve Planlaması Vakfı'nı ve Başkanını başarılı çalışmalarından dolayı ödüllendirdi. Dünya Nüfus Planlaması Ödülü 14 Haziran 1994'de B.M Genel Sekreteri Boutros Gali tarafından Vehbi Koç'a verildi. Bu kadar uğraşı sırasında, Vehbi Koç tecrübelerini gelecek nesillere aktarmak amacı ile kitap yazmayı da ihmal etmedi. 1973 yılında "Hayat Hikayem" ve 1987 yılında "Hatıralarım, Görüşlerim, Öğütlerim" isimli iki kitabı yayınlandı. Her ikisi de İngilizce'ye çevrildi. Şirketlerine yayınladığı bir "Hedefler ve İlkeler Belgesinde", kendi anayasasını şöyle tarif ediyor: "Benim Anayasam şudur : Devletim ve ülkem var oldukça ben de varım. Demokrasi varsa hepimiz varız. Memleketimizin ekonomisini kuvvetlendirmek için elimizden gelen bütün gayreti göstermeliyiz. Ekonomimiz güçlendikçe demokrasi daha iyi yerleşir, dünyadaki itibarımız artar." Sanayi, ticaret ve uluslararası ortaklıklarla, vakıflarla, sosyal hizmetlerle ve eğitim ile dolu dolu geçen bir 95 yıl yaşadı Vehbi Koç. 75 yılda 100'e yakın şirket, 2000 yılı kombine satışlarında 7.3 katrilyon TL'lık ciro, 46.000 civarında doğrudan çalışan insan, 1 milyar dolara yakın ihracat yapan bir kuruluş yarattı. Özel sektör eli ile sanayileşmede, müesseseleşmede, profesyonel yönetimde, vakıflar kanalı ile eğitim, sağlık ve sosyal hizmetlerde örnek alınacak bir iş adamıdır. Daha detaylı bilgi almak için lütfen www.vehbikoc.gen.tr adresini ziyaret ediniz. iPhone 13 Fiyatları Casper Nirvana x500 Fiyat Bilgisi İhlas Su Arıtma Cihazı Fiyatları Read the full article

[tibbivearomatikbitkiler]

Gana'nın ilk yardımda kullanılan şifalı bitkileri tehdit altında

Gana'nın ilk yardımda kullanılan şifalı bitkileri tehdit altında

#AmamaShelterbeltOrmanRezervi, #AşırıHasat, #AsukeseOrmanRezervi, #BitkiÇeşitleri, #BitkiTıbbıAraştırmaMerkezi, #BitkiTıbbıBilimselAraştırmaMerkezi, #BitkiselAcıÜretimi, #BitkiselIlaçlar, #BiyoçeşitlilikKaybı, #EtnobotanikBilgi, #FarmakolojikEtki, #GanaGelenekselTıp, #GanaOrmanları, #GanaOrmansızlaşmaOranları, #GanaŞifalıBitkiler, #GanaDaBitkiselIlaçKullanımı, #GanaDaŞifalıBitkiler, #GanaDakiYerelTopluluklar, #GanaNınEtnobotanikGelenekleri, #GelenekselBitkiBilgisi, #GelenekselTıp, #KorumaProgramları, #ModifiyeTaungyaSistemi, #OrmanRestorasyonu, #OrmanYangınları, #Ormansızlaşma, #OrmansızlaşmaEtkileri, #TarımsalGenişleme, #YerelBilgi, #YerelTopluluklar https://is.gd/lX8YHo https://www.tibbivearomatikbitkiler.com/haberler/gananin-ilk-yardimda-kullanilan-sifali-bitkileri-tehdit-altinda/

Gana’nın ilk yardımda kullanılan şifalı bitkileri tehdit altında, yakın zamanda yapılan bir araştırmaya göre, güneybatı Gana’daki orman toplulukları, 83’e kadar rahatsızlığı tedavi etmek için 70 şifalı ağaç türü kullanıyor. Bu bitkiler, farmakolojik faydaları olan yüksek düzeyde biyoaktif bileşikler içerir, ancak birçoğu aynı zamanda aşırı hasat ve büyük ölçekli ormansızlaşmaya neden olan bölgedeki tarımsal genişleme gibi faktörler tarafından da tehdit altındadır. Batı tıbbına ve kültürel algılara erişim eksikliği nedeniyle geleneksel tıp, orman kenarındaki birçok topluluk için birincil tedavi kaynağıdır. Yazarlar, hükümet öncülüğündeki koruma programlarının ve geleneksel bilginin korunmasının, bu şifalı ağaç türlerinin korunması açısından önemli olduğunu söylüyor.

Yeni bir araştırmaya göre, Gana’nın güneybatısındaki geleneksel tıbba erişimi olmayan kırsal topluluklar, 83’e kadar rahatsızlığı tedavi etmek için düzinelerce şifalı ağaç türü kullanıyor . Ancak çalışmanın yazarları, bu ağaç türlerinin çoğunun aynı zamanda aşırı hasat ve tarımsal genişleme gibi faktörler nedeniyle de bölgede ormansızlaşmaya yol açtığını söylüyor.

Heliyon dergisinde yayınlanan çalışma, Asukese Orman Rezervi ve Amama Shelterbelt Orman Rezervi’nin kenarlarındaki toplulukların 33 taksonomik aileden 70 tür şifalı ağaç kullandığını ortaya çıkardı. Bu ağaçlara atfedilen ilk beş farmakolojik etki, anti-inflamatuar, anti-sıtma, anti-mikrobiyal, anti-bakteriyel ve üremeyi artırıcı özelliklerdir.

Gana Enerji ve Doğal Kaynaklar Üniversitesi Orman Bilimleri Bölümü’nde öğretim görevlisi olan ortak yazar Michael Asigbaase, “Bitkisel ilaç, kırsal toplulukların ‘ilk yardımı’ gibidir ve bazı uzak bölgelerdeki tek yardımdır” dedi. “Bütün topluluklarda şifalı bitkiler var. Hatta bazı durumlarda klinik ve hastanelerden yardım bulamayan insanlara da yardım edebildiler.”

Araştırma yazarları, bölgedeki şifalı ağaçların kullanımını anlamak için Yerli Akan-Bono halkı ve Kusaasi ve Waala gibi kuzey kabileleri de dahil olmak üzere dört topluluktan 88 katılımcıyla röportaj yaptı. Bulgular, toplumun bitki özellikleri, iyileştirici etkileri, çeşitleri ve yan etkileri hakkındaki bilgisini değerlendiren bir Yerli bilgi endeksi de dahil olmak üzere beş parametre kullanılarak değerlendirildi. Parametrelerin geri kalanı, bilimsel literatürde tıbbi özelliklerin ne sıklıkta belirtildiğine, türlerin ve bitkilerin parça değerlerine ve bunların aile içindeki kullanımına baktı.

Gana’daki uzak yerel topluluklar için şifalı ağaçlar, ormanların kenarlarında yaşayan toplulukların kolayca erişebildiği göz önüne alındığında birincil tedavi kaynağıdır. Batı geleneksel tıbbındaki son gelişmelere rağmen, Afrika’daki birçok ülkede geleneksel tıbba bağımlılık, geleneksel tıbbın nispeten yüksek maliyeti, sınırlı sağlık hizmeti kapsamı ve sağlık personeli sayısı ve geleneksel tıbbın kültürel olarak normalleşmesi nedeniyledir.

Asigbaase, Mongabay’a şöyle konuştu: “Gana’daki pek çok topluluk bitkisel ilaçları geleneksel [Batı] tıbbından daha etkili olarak algılıyor çünkü bunlar mevcut, uygun fiyatlı ve bunların nasıl hazırlanacağı ve uygulanacağı konusunda ortak bilgi var.” Gana’daki geleneksel şifacılar, çeşitli tıbbi türleri kullanarak sağlık hizmetlerinin tahminen %70’ini sağlıyor . Sonuç olarak Ganalı kabileler, temel sağlık ihtiyaçları için toplam 1.360 şifalı bitki türüne ilişkin geleneksel tıp bilgilerini topladı.

Araştırmaya göre dul katılımcıların evli veya bekar katılımcılara göre şifalı bitkiler hakkında daha fazla bilgi sahibi olduğu ortaya çıktı. Yazarlar, bunun, çok sayıda bakmakla yükümlü oldukları kişilerin olması veya eşlerini kaybetmiş olmaları nedeniyle sınırlı gelir veya Batı tıbbı kaynaklarına erişimle ilişkili olduğunu söylüyor.

Yaygın olarak neem ağacı olarak bilinen Azadirachta indica, en sık alıntı yapılan şifalı ağaç türüydü.

Asigbaase, “Fabaceae, Apocynaceae, Arecaceae [aileleri] ve bunların yakından ilişkili familyalarının bitki türlerinin genellikle farmakolojik değeri olan yüksek düzeyde biyoaktif bileşikler içerdiği rapor edilmiştir” dedi.

“Bulgularımızla tutarlı olarak, bazı çalışmalarda çeşitli ağaçların insan, bitki ve hayvan hastalıklarının tedavisinde kullanımına ilişkin etnobotanik bilgiler rapor edilmiştir.”

Riskli bir tedavi

Yaygın olarak kabul edilen tıbbi değerlerine rağmen, bu ağaçlar topluluk üyeleri tarafından başka amaçlar için de kullanılmaktadır. Bunlar arasında yakıt olarak odun kömürü yapımı ve inşaat ve marangozlukta kereste olarak kullanılması da yer alıyor; bu kullanımlar ağaç türlerinin korunmasına tehdit oluşturuyor. Çalışmada, tarımsal genişleme, ağaç kesimi, madencilik, kentleşme ve iklim değişikliği gibi daha geniş tehditlerin de ormansızlaşma nedeniyle şifalı ağaç türlerinin kaybına katkıda bulunduğu belirtildi.

Birleşmiş Milletler Kalkınma Programına göre, Gana’daki mevcut ormansızlaşma ve orman bozulma oranı her yıl 135.000 hektardır (333.600 dönüm). Heliyon makalesinde yer alan Asigbaase ve birkaç meslektaşının Asukese ve Amama orman rezervlerinin yakınında gerçekleştirdiği bir başka çalışma , adı geçen şifalı bitki türlerinden yedisinin neslinin tükenme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu gösteriyor.

Temel olarak doğadan elde edilen bu bitkilerin aşırı hasadı, çalışma alanındaki şifalı bitki kaybının en önemli nedenleri arasında yer alıyor. Bu çalışma için görüşülen sakinlerin algısına göre, şifalı bitkiler on yıl içinde yerel olarak yok olacak.

Gana’nın etnobotanik gelenekleri üzerine yapılan başka bir çalışmanın araştırmacıları, bu türlerin kaybının geleneksel bilgilerinin, maneviyatlarının ve tarihlerinin silinmesi anlamına geldiğini söylüyor . Enerji ve Doğal Kaynaklar Üniversitesi’nde ekoloji dersi veren Bismark Ofosu-Bamfo’ya göre, Gana’daki çoğu kabilede ağaçlar ve kültür arasında güçlü bağlar var.

“Odumase gibi bazı kasaba isimleri kelimenin tam anlamıyla ‘Odum ağacının altında’ [ Milicia excelsa ] anlamına gelebilir. Perşembe günü doğan bir erkeğe verilen ad ve aynı zamanda bir isim olan Onyina gibi bir isim [Yaw Onyina], Ceiba pentandra’nın yerel ismiyle aynı “ dedi.

Ofosu-Bamfo, Afrika maunu olarak da bilinen Khaya türünün kabuğu gibi ağaçlara olan talebin çoğunlukla bitkisel acı üreticilerden yüksek olması nedeniyle bitkisel ilaçların sürdürülebilir hasadının önemli bir zorluk olduğunu söyledi. Mide ülserlerinin tedavisi için araştırılan Khaya grandifoliola gibi bitkilere olan talep bazen ağaçların tamamen kesilmesine ve kabuklarının soyulması ile sonuçlanmaktadır .

Ofosu-Bamfo, “Bitkisel ilaç kullanıcılarının yerelden endüstriyel ölçeğe kadar koruma taahhüdüne ihtiyaç var” dedi. “Ağaçlara alternatifler, bazıları aynı tıbbi koşullar için kullanılan ağaçlarla aynı ailede olan, yakın akraba odunsu tırmanıcılarda (lianas gibi) mevcut olabilir.”

1975 yılında hükümet Bitki Tıbbı Bilimsel Araştırma Merkezi’ni (CSRPM) kurdu ve daha sonra Bitki Tıbbı Araştırma Merkezi (CPMR) olarak yeniden adlandırıldı. Asigbaase ve meslektaşlarına göre hükümet, Gana toplumunda geleneksel tıbbın öneminin farkında.

Araştırmada “CPMR’nin faaliyetleri ve bu tür bitkisel ilaçların etkinliğini doğrulayan diğer bilimsel çalışmalar, Gana’da bitkisel ilaçların kullanımını daha da teşvik etti ve artırdı” diyor.

Çalışma alanındaki toplulukların şifalı ağaçları korumaya çalışmasının yollarından biri, bölgede sık sık yaşanan orman yangınlarını hedef alan, hükümetin öncülüğünde orman restorasyonu ve koruma programlarıdır. Bu programların etkileri henüz değerlendirilmemiştir.

Asigbaase, “Yerel topluluklar ilk yangınla mücadelede kritik bir rol oynuyor ve erken tespite, yangını kontrol altına almak için sınırların temizlenmesine ve ağaç dikilmesine yardımcı oluyor” dedi.

“Topluluklar aynı zamanda yenilikçi bir orman restorasyon aracı olan Modifiye Taungya Sistemine [MTS] de katılıyor. Katılımcılara, ağaçların gölgesi kapanana kadar mahsul yetiştirmeleri için bozulmuş orman arazilerinin bir kısmının verildiği bir tarımsal ormancılık sistemidir.”

Geleneksel bitki bilgisinin nesiller boyunca azaldığını gösteren benzer çalışmaların bulgularının aksine, yazarlar farklı yaş, cinsiyet, din ve eğitim düzeyleri arasında benzer düzeyde etnobotanik bilgi buldular. Bu, türlerin korunmasında rol oynayabilecek yerel topluluklardaki bireyler arasında etkili bir bilgi aktarımı olduğunu göstermektedir.

Asigbaase, “Bu etnobotanik bilgi aktarımı, ebeveynlerin eğitimi ve kulaktan kulağa tavsiyeler aracılığıyla topluluk bilgisinin paylaşılması yoluyla mümkün oldu” dedi.

“Yerel topluluklarda ‘Hastaysan susmamalısın’ şeklinde tercüme edilebilecek bir söz vardır” diye ekledi. “Böylece topluluk [üyeler], birikmiş etnobotanik bilgilerini paylaşarak sağlık sorunlarına çözümler keşfediyorlar.”

[aynurantt]

YALANLAR İSTİYORSAN YALANLAR SÖYLEYEYİM

De...

İncinirsin der şair...

Yalan...

Mitomani hani...

" Patolojik yalan, yalan söyleme alışkanlığıdır. Psikiyatride böyle tanımlanır... Bu hastalığa sahip kişilere mitoman denir...

Mitomani Yunanca muthos (efsane) ve Latince mania (delilik) kelimelerinin birleştirilmesinden meydana gelmiştir.... "

Şöyle bilimsel terimlere dayayıp sırtımı başlayayım dedim...

Katar...

Tıp Öğrenimi mitos ' u...

Mit olduğu ortaya çeşitli yollarla ispat edilince bile...

Pişkinliğin dibine dibine vurup nefret etmek için başka sebepler bulmaya çalışmak...

Bu maraz ' ın adı ne ola ki ?

Ki böyle zırvalara bel bağlayanların çoğu da sınırlar ne anlamsız, çiçek böcek antisavaş vs. diyen tipler hani yani...

Bağzı halkların kardeşliği gibi gibi , bazı halklardan nefret eden halkçılar...

Halk plajlara hücum etti , vatandaş denize giremiyor kafası...

Valla o zaman Kemal Kılıçdaroğlu feci darılsa da kapatınsanıza bu konuyu artık dese de...

E konu geldi sol olayına şimdi...

Neye göre kime göre sol ?

Zülfü Livaneli 'ye göre mi ?

Mao ' ya göre mi ?

Stalin ' e göre mi ?

Üstün kurucu krem tabakanın sol lazımsa onu size biz getiririz diyen Nevzat Tandoğan ' ına göre mi ?

Oysa bizde alay konusudur , İngilizce İnşaat mühendisliği okudum , keşke de Kürtçe bilseydim çalışma hayatımda İngilizce ' den fazla lâzım oluyor caps ' leri ile...

Yaw Allah ' ın sömürgeleri emperyalistleri bile Hawai ' de Hawai kültürü diye bi ders var okullarda diyorlar...

Kürtçe niye kültürel bir kimlik olarak okutulmamıştır ki bunca yıl?

Sadece inşaat işçisinin arasında ne konuştuğunu anlamak için değil...

Değil onun için sivri dilli Twitter gençliği, omun için demiyorum oportünistler !

Ne diyorum şu an ?

Ülkemizde sağ soldur , sol sağdır diyorum İdris Küçükömer gibi...

Kültürel kimlikler niye tek tipleştirildi onlarca yıl hunharca diyorum ?

Hem hani ördekler karşıdan karşıya geçerken kameraya çekip servis eden Kanada var ya yerli çocukları toplu toplu mezarlarla ortadan kaldıran...

Batı için maske yırtılmasa bize hâlâ afetti o yüz der Âkif...

Filtrelerle yüzünü saklayan internet fenomeni gibi...

Şimdi kanlarını enjekte ettiriyorlarmış ya yüzlerine...

Tıpkı geçmişteki çariçe gibi...

Hizmetçisine tokat atınca kanı sıçrar da yüzüne, yanakları al al olur , bu beni güzelleştiriyor diye kan banyosu yapmaya başlar sapkın sapkın...

Çünkü bir göl gibi insanlar da bazı ülkeler de...

Karşıdan ayna gibi pırıl pırıl...

Fakat dibi çamur, diken....

Ayrıca da...

Bir parti lideri tv ye çıkıp şu bankaya şu şahıs, kişisel başvuru yapmış diye mit 'lerden saçmalar seçerken gazeteciler efendim o olay yalanlandı deyince evet ben de onu diyorum kime ve neye inanacağımızı şaşırdık diyor ya hani...

Mitos 'u söyleyen kendi...

Dinleyen kendi...

Şaşıran kendi...

Ne yapalım şimdi?

Karacaoğlan 'a bırakalım sözü :

"Yürü bre yalan dünya

Sana konan göçer bir gün..."

Desin bize...

Ya da tefekkürlük bir türkü :

Sağım yalan SOL' um yalan...

Gördüm baktım dünya yalan...

Senin gibi senin gibi...

Nüket Belsan Taşören

[nesrin-c]

Yılmaz Özdil

Bilim Kurulu

Dünyada virüse karşı konut kredisi veren tek ülke olduk iyi mi.

★

Ne önlem aldınız diyoruz?

“Peşinatı azalttık” diyor.

★

Hem evden çıkmayın diyor.

Hem uçak biletlerindeki kdv'yi yüzde 18'den yüzde 1'e indiriyor.

Oturma odasından mutfağa mı uçacağız?

★

Kabe bile kapatıldı.

Hâlâ “duayla aşacağız” önerisinde bulunuyor.

★

“Avrupa ülkeleri vatandaşını başından savarak, sahipsiz bıraktı, Türkiye ise son 17 yılda gerçekleştirdiğimiz büyük dönüşüm sayesinde hamdolsun en hazırlıklı şekilde yakalandı” diyor.

★

Peki, son 17 yılda gerçekleştirdiğimiz büyük dönüşüm sayesinde, vatandaşımıza sahip çıkmak için nasıl bir hazırlık yaptık?

“Yaşlılarımıza kolonya dağıtacağız” diyor.

★

Üstelik… Virüse karşı bu önlemler paketini açıklarken, altını çize çize tekrar ediyor, “Bilim Kurulu'nun önerisiyle” diyor.

★

Bilim Kurulu'nda Türkiye'nin saygın üniversitelerine mensup, saygın biliminsanlarımız var, hepsi birbirinden değerli profesörlerimiz var.

Şimdi ben buradan soruyorum…

“Yaşlılara kolonya verin gitsin” önerisi, 82 milyon yurttaşın hayatının sorumluluğunu üstlenmiş olan Bilim Kurulu'nun önerisi midir?

★

Tıp biliminin önlemi “dua” mıdır?

Yoksa, mikrobiyoloji, viroloji, farmakoloji profesörlerinden oluşan Bilim Kurulu'na ilahiyat profesörü mü monte ettiler?

★

Çünkü…

★

Her şeyi en iyi kendisinin bildiğini düşünen, hiçbir konuda hiç kimseye danışmayan Akp zihniyeti, daha önce ne heyeti kurmuştu?

Akiller heyeti kurmuştu.

Kendi günahlarına, günah keçisi arıyorlardı.

Akilleri buldular.

Şehir şehir dolaştırdılar, milleti kandırmak, milleti yalanlara inandırmak için bunları konuşturdular.

Hepsini televizyonlara çıkarttılar, ekran ekran gezdirdiler.

Hangi kanalı açsak, akiller vardı.

Akp borazanıydılar.

Akp ne istiyorsa, onu söylediler.

Akp adına millete garanti verdiler.

Akp'ye kefil oldular.

Milleti ikna etmek için Akp'nin figüranı oldular, maşası oldular.

★

Netice?

Akiller bugün insan içine çıkamıyor.

“Ailem bile beni vatana ihanetle suçluyor” diye ağlayan var.

“Akrabalarım benimle artık telefonda bile görüşmüyor” diyen var.

“Hepimizi kullandılar, akil falan değildik, aklımızı kullanmıyorduk, konu mankeniydik” diye itiraf eden var.

★

Üzülerek hatırlatmak isterim ki…

Açılımın akiller heyeti neyse, virüsün Bilim Kurulu odur.

★

Bilim Kurulu'nu oluşturan saygın profesörlerimiz, kendilerine mutlaka sormalıdır…

Son 17 yılda, özellikle sağlık konusunda hiç kimseye danışmayan, Türk Tabipler Birliği başta olmak üzere, saygın biliminsanlarının uyarılarına kulak tıkayan, duymazdan gelen, hatta hakaret ederek karşılık veren, hastaneye “dükkan” hastaya “müşteri” gözüyle bakan, şehir hastaneleri saçmalığıyla yandaş müteahhitlerin cebine garanti para koyan, her dört sağlık çalışanından birini taşeron haline getiren, eczacılara işportacı muamelesi yapan, aşı üreten Hıfzısıhha Enstitüsü'nü kapatan, SSK'nın ilaç fabrikasını kapatan, askeri ilaç fabrikasını imha eden, yerli ilaç fabrikalarının kapılarına kilit vuran, ilaç fabrikalarının arazilerine alışveriş merkezleri diken zihniyet… Şimdi neden bizi toplayıp Bilim Kurulu oluşturdu?

★

Sıkıştıklarında “bizim suçumuz kusurumuz yok, bilim kurulu ne dediyse onu yaptık” diyeceklerinden, herkesin emin olması lazım.

★

Politikacıya asla inanmayan, bilim'e inanan bir yurttaş olarak, Bilim Kurulu'na yalvarıyorum…

Gerçek kayıp sayımız, gerçek hasta sayımız, test kiti gerçeğimiz, karantina konusundaki gerçek düşünceleriniz, gerekirse Merkez Bankasını ortaya koyup, acilen atılması gereken tıbbi adımlar neler?

★

Siz, koltuğunu korumaya çalışan politikacı değilsiniz.

82 milyonun hayatını korumakla sorumlu biliminsanısınız…

Lütfen çıkın, milletin başına gelenleri bütün çıplaklığıyla millete anlatın.



“Gazetelerdeki resmi ilanları okumayı severim.

Zira, haber saklıdır onlarda.

Yine öyle bir andı…

Cezaevindeydim, gözüme çarptı, ilandaki o isim.

İnsan kendisinin üzerine beton dökmeye çalışanları unutur mu?

Ben unutmadım hiç.

Gazetedeki isim onlardan biriydi; hakim Resul Çakır'dı.

Hakimler ve Savcılar Kurulu, çoktan firar etmiş hakim Çakır'ı arıyordu.

İlanda “senin verdiğin kararlar yüzünden tazminat ödüyoruz devlet olarak, anladık gelmiyorsun, ama bari yazılı savunma gönder” deniyordu özetle… Adresine “meçhul” yazarak, gazete ilanıyla hakim Çakır'a sesleniyorlardı.

Cezaevindeydim.

Öfkeyle gülmek nedir, o an bildim.

★★★

Yazdım, içeri girdim, içeride yazdım, dışarı çıktım, dışarıda yazdım.

Bundandır ki; bir daha bizi haber yüzünden içeri sokmazlar herhalde, diyordum.

Aldığımız tehditlere bakarak, suikast teşebbüsü olur, diye düşünüyordum.

Yanıldığıma sevinmeli miydim?

★★★

Resul Çakır bundan 9 yıl önceki Odatv davasının ilk mahkeme başkanıydı.

O ilk duruşmada bir sanığın sandalyesi boştu: MİT Asya Bölgesi Başmüşaviri Kaşif Kozinoğlu.

Hakim Çakır istese, ölmeden Kozinoğlu'nu cezaevinden çıkarabilirdi.

Tabutunu çıkarmayı tercih etti.

MİT'in efsanelerle anlatılan ismi, kendisini savunamadan çok şüpheli bir şekilde Silivri'de hayatını kaybetmişti.

Hiç tanımamıştım.

Fethullahçılar önce virüslü maille, yetmeyip evime ve ofisime gizlice girerek, MİT belgeleri yerleştirmişti.

Böylece Kozinoğlu ile aramızda bağ kuracaklardı.

O belgelerle ilgimizin olmadığı kanıtlandı, beraat ettim.

Gel gör ki, devlet o büyük yalanla Silivri'de kaldığım 19 ayı bugün halen bana borçlu.

Şuraya geleceğim:

O gün bilgisayarıma MİT'in MGK'ya sunduğu gizli raporu soktular.

MİT mensuplarına halen okutulan 183 sayfalık gizli ders kitabını yerleştirdiler.

Tarikatlar arasındaki kavgalara dair gizli istihbarat belgesini koydular.

Ve, o kumpastan 9 yıl sonra yine Silivri'de olan ben, bugün bile kimin evime ve ofisime gizlice girdiğini bilmiyorum.

Şikayetçi oldum, soruşturan yok.

Çok umurlarında ya MİT… Biri çıkıp sormaz mı; yahu kim çaldı bu belgeleri, kim ifşa etti?

Ne safım.

O gün Kozinoğlu'na küfredip, cenazesindeki MİT mensuplarına canlı yayın yapanlar, şimdi beni MİT şehidinin cenazesini haber yaptım diye hapiste tutuyor.

★★★

Tecritteyim, evet.

Ama yalnız değilim.

Baksanıza, küçücük avlumun dört bir köşesinde yuvalar var.

İnsan cezaevinde kuş sesiyle gözünü açar mı?

Kimse farkında değil, beni her sabah onlar uyandırıyor.

Ve galiba, kuşlara dikenli teller batmıyor.

★★★

Aldous Huxley demiş; “Tarihten alınması gereken önemli ders, insanların tarihten pek fazla ders almadıklarıdır.”

Mıh gibi aklımda tutuyorum: Firari savcılar Zekeriya Öz ve Cihan Kansız, beni “hükümete karşı şehit cenazesi haberi yapmakla” suçlamıştı.

Yazarken utanıyorum; “Şemdinli'de 11 asker şehit, 11 asker yaralı”, “Karakola saldırı: 4 şehit” başlıklı haberimizi suç saymışlardı.

Şimdi onların izinden gidenlere, 9 yıl sonra yine şehit haberi yapmanın suç olmadığını anlatacağım.

Bilmezler mi: İlk yayımlayan, yayan, açıklayan biz değiliz.

Görmezler mi: Eğer biz suçluysak, ne devlette adam ne de dışarıda gazeteci kalır, hapse girmeyen.

Unutulur mu: Yazdıkları iddianamelerde MİT mensuplarının tüm bilgilerini deşifre eden savcılar ve o iddianamelerle yargılama yapan hakimler, kendi işledikleri suçla beni içeride tutuyor.

★★★

Cezaevi kantini, keskin ucunu kesip de verir bıçağı koğuşa.

Kimseye zarar vermeyelim, diyedir.

Halbuki güç kalemdedir.

Şimdi elimde kalem, cezaevi duvarlarına sürüyorum ucunu.

Sihir gibi, keskinleşiyor.

Barış Pehlivan

9 No'lu Silivri Kapalı Cezaevi İnfaz Kurumu

C3 Blok 20 No'lu Koğuş”

★

Evet…

Türkiye'nin en namuslu gazetecilerinden Barış Pehlivan'ın, siz değerli okurlarımıza iletilmesi için, bana gönderdiği mektup bu.

★

Barış Pehlivan, Barış Terkoğlu, Hülya Kılınç, Murat Ağırel gibi, onur duyduğumuz arkadaşları Silivri'de “karantina”da tutuyorlar.

Maskelemeye çalışıyorlar.

Onlardan herkesin uzak durmasını sağlamaya çalışıyorlar.

★

Yok öyle.

★

Bu arkadaşlar özgürlüklerine kavuşana kadar, bu köşe, onların…

Bu köşe kapanırsa, eminim yine bu gazetede bir başkası ardına kadar açar.

★

Çünkü, Türkiye'nin bünyesine giren virüsleri temizlemenin tek yolu, namuslu gazetecilerin özgür kalemidir.

Gerçek haber kadar etkili bir dezenfektan, henüz icat edilmemiştir.

[yurekbali]

“küçük İskender” anısına... (28 Mayıs 1964, İstanbul - 3 Temmuz 2019, İstanbul) Gerçek adı “Derman İskender Över” olan fakat sınırları olmayan, şiirimizin aykırı halkasıydı “küçük İskender”. Bir metropol şairi olduğunu söylüyordu kendisi; gettoları, barları, çıkmaz karanlık sokakları, gece yaşamıyla büyük kentin görünmeyen yüzüne ayna tutuyordu. İlk kitabı Gözlerim Sığmıyor Yüzüme’yi 1988 yılında yayımlayan küçük İskender, otuz yılı aşan yazı hayatında şiir, deneme, inceleme-eleştiri, roman, serbest metin, derleme, günce türlerinde olmak üzere elliden fazla kitap üretti. 1964 doğumlu şair böylelikle neredeyse her yaşına bir kitap armağan etti. Hayatını da şiire armağan ederek... İçten dışa doğru kendi labirentini örerek kendini oldurmuş, kendinden yeni kendiler çıkarmış, kendini yıkıp yeniden kurmuş, kendini doğurmuş bir benzersiz şiirdir küçük İskender’in yazdığı. Diklenmenin şiiridir. Deşmenin ve deşilmenin şiiridir. Yanmanın ve yakmanın şiiridir. “İbret olsun”un şiiridir. “Bu da size dert olsun”un şiiridir. Bile isteye eylemenin, bile isteye kurmanın ve bile isteye kurcalamanın şiiridir. Temasın, akışın, arzunun, aşırılığın, sapkınlığın, kışkırtıcılığın, aşkınlaşmanın, akışkanlığın şiiridir. Kusurlarıyla barışık kendiliğindenliğin şiiridir. Başına buyruk bir inadın, gözü pek bir varoluşun, savrulmaktan korkmayan bir sahiciliğin şiiridir. Okurunun kafasını da gönlünü de bulandırmanın şiiridir. Sarsmanın ve sarsılmanın, silkelenmenin ve silkelemenin şiiridir. Kabına sığmayan protest diliyle şiire farklı söyleyişsel ve anlamsal olanaklar, yeni izlekler ve içerikler kazandırmak için uç deneyimlere girişmekten, arayışlarını çeşitlendirmekten, her türlü otorite ve iktidarla, başta din ve ahlakla, geleneksel değerlerle kıyasıya çatışmaktan çekinmemenin şiiridir. Coğrafyasının farkında olan bir şiirdir yazdığı. Başka coğrafyaları da merak eden, başka coğrafyaları da bilen, öğrenen bir şiir... Çok kollu ve çok damarlı bir şiir... Dicle ile Fırat’ı da, Kerem ile Şule’nin Ayrılık Senfonisi’ni de yazmıştır, lolita ve gay fanzin ile batman forever 2’yu da... Nick Cave ile Karacaoğlan, Jan Garbarek ile Pilli Bebek, Guns N’ Roses ile Ezginin Günlüğü, Ayfer Feray ile Edith Sedwick, Kenneth Anger ile Tunç Başaran, Hollywood ile Yeşilçam, Sabahattin Ali ile Mark Twain, Edip Cansever ile Boris Vian, Hart Crane ile Hüseyin Avni Dede, “Somethings Gotten Hold Of My Heart” ile “Şimdi Uzaklardasın Gönül Hicranla Doldu”, Pinokyo ile Yedi Uyurlar yan yanadır onun yazdıklarında, birbirlerini yadırgamazlar. küçük İskender dili de sınırları çizilmiş bir alandan, kurallardan, başka bir deyişle esaretten, bağımlılıktan kurtarıp özgürleştirmeyi amaçlar. Edebiyat “edep’ten gelir” anlayışındakilerce dışlanan, ötekileştirilen, ayıp, çirkin, kötü sayılan sözcüklere de kucak açmış, Baudelaire gibi onlara da “çiçekler” açtırmıştır. Söyleyiş ya da anlatımı kısıtlayıp zorlamamış, kimi zaman bilinç akışının özgürlüğüne, kimi zaman sinema dilinin görsellik ve kıvraklığına yönelmiştir. Argoyu, şiddeti, küfür ve kaba sözleri, kara mizahı da içeren, yüksek sesle okumaya uygun, kurgu ve yapısıyla dinamik, devingen, abartılı, yıkıcı bir şiir dili ve anlatımı yaratmıştır. Sözcük seçiminde ne dilde yenileşme taraftarlarından kimilerinin ne de gelenekçilerin bağnazca tutumlarını benimsemiş; öz Türkçe, Osmanlıca ya da yabancı sözcükleri yan yana, alt alta birlikte kullanmıştır. Edebiyata, şiire sokulmamış, dışlanmış sözcüklere sıkça yer verir. Bir söyleşisinde şöyle der bu konuda: “... dilimizdeki bütün kelimelere dahi eşit davranırım: En zarif olanıyla en ahlaksız olanı yan yanadır bende. Aralarında ayrım gözetmem.” Tıp eğitimi görmüş, kadavralar incelemiş, anatomi, patoloji gibi dersler almış olması nedeniyle ilaç isimlerinden uyuşturuculara, otopsiden tümöre, kanserden morg ve kadavraya, ameliyattan komaya tıp terimlerine sıkça yer verir örneğin. Bazı şiirlerin gölgesi bile bazı şiirlerden uzundur! küçük İskender hem aslını hem gölgesini yazacak kadar aşırıydı, çünkü çok zekiydi. Şeytani değil şiirsel bir zekâydı bu. Şiir varken şeytana ne gerek var ki zaten! küçük İskender şiiri: Bizim büyük mirasımız. Şiir gözyaşlarımızdan uzundur, belki de gözyaşlarımızı uzatır: küçük İskender, upuzuuuuun bir şiir. * * * Bir çöl kaç kum saati eder içimde... Gitgide azalarak artan kuraklık eskiyip unutulmuş bir tabir gibi hâlâ yerli yerinde. Bu uzun yolda esvabını havalandıran tek rüzgâr yok işte - o yüzden kırdım asamı omurgamı iyiliklerle. Ben yalnızsam her şey yalnızdır demekti dün, suretim sürüklenedursun ne çıkar, gölgemle konuşabileceğim efkâr yeter bana o çölde. Gördüğüm serap sadece kendi gövdem, hayaller tırmanmış üstüme - hızla ruhumu kemirmekte. Bir kum saati kaç çöl taşır dilimde... Gitgide çoğalarak kaybolan teselli gülümseten ölümler gibi hâlâ peşimde. Hâlâ peşimde. - küçük İskender, Yalnızlığın Takibi (Mayıs Giremez) - Görsel: Benoît Hamet (küçük İskender)

[istanbulunbeyfendisi]

Gök Sultan Abdülhamid Han'ı, vefatının senei devriyesinde rahmetle, minnetle ve saygıyla anıyoruz.🥀 Mekanın Cennet olsun büyük Hakan...

• İlk defa elektriği, gazı getiren, ilk modern eczanemizi açtıran,

• İlk otomobili getiren, 5 bin km kara yolunu yaptırtan,

• Dünyanın ilk metrolarından birini Karaköy-Taksim arasına yaptıran, atlı ve  elektrikli tramvaylar kuran,

• Kudüs-Yafa, Ankara-İstanbul ve Hicaz demir yollarını yaptıran (Haydarpaşa Tren İstasyonunu da tabi),

• İstanbul’un binlerce fotoğrafını çektiren, Arkeoloji müzeciliğini başlatan,

• Chicago’daki turizm fuarına ülkemizi ilk kez sokan,

• Kuduz aşısının bulunmasından sonra Ülkemizin ilk Kuduz Hastanesini (İstanbul Darü’l-Kelb Tedavihanesi) açtıran,

• Polisiye romanların ülkemize girişini sağlayan, (14 yıl içinde basılan 4000 kitaptan sadece 200 kadarı dinle ilgili idi..)

• Okullara (Hristiyan okulları dahil) gönderdiği emirde, Türkçe’nin iyi öğretilmesini isteyen, Azerbaycan okullarında Türkçe yasağını kaldıran, Paris’te İslam Külliyesi kuran!

• Teselya savaşı sürerken saraylı hanımlara askerler için çamaşır diktiren de, hastaneleri ziyaret edip hastaların ihtiyaçlarını soran da, sarayın bahçesinde bile hastalara hizmet ettirten de!

• Midilli adasını eşi Fatma Pesend Hanım’ın şahsi mülkünden ısrarla verdiği para ile Fransızlardan geri alanda O!

• Israrla yerli kumaş giyen, Hereke bez fabrikası ve Feshaneyi kuran,

• Ziraat Bankasını kuran, Ticaret, Sanayi ve Ziraat Odalarını açtıran,

• Yıldız Çini fabrikasını, Beykoz ve Kağıthane kağıt fabrikalarını,

• Toplu sünnet merasimleri yaptırıp her bir çocuğa çeyrek altın gönderen, bu yüzden yaz aylarında toplu sünnetleri moda eden,

• Mezuniyet törenlerinde öğrencilere hediye kitap gönderen,

• Yoksul halkına kendi cebinden ödeyerek kömür dağıtan,

• Ermeni Onnik’in mektubu üzerine kendi parasından takma bacak yaptırtan,

• Biriktirdiği parasından bir kısmını her sene borç yüzünden hapse düşenleri kurtarmaya tahsis eden,

• Modern matbaa makinelerini Türkiye’ye getirten, ücretsiz kitap dağıttıran, 6 bin kitabın çevrilmesini sağlayan, Beyazıt kütüphanesini kurup 30 bin kitap bağışlayan (10 bini el yazmasıdır),

• Yabancı bilim adamı ve yazarlara Nişanlar veren,

• Her yıl 30 bin saksı satın alıp çiçek ektiren,

• Bizim Hekimbaşı çöplüğü dediğimiz yerde gül yetiştiriciliği yaptıran da (Isparta’daki gül yetiştiriciliği de O’nun öncülüğünde başlamıştır),

• Türkiye’nin birçok yerinde saat kuleleri yaptıranda O dur! (İzmir,Dolmabahçe..),

• Hindistan, Cava, Afganistan, Çin, Malezya, Endonezya, Açe, Zengibar, Orta Asya ve Japonya ya elçiler ve din adamları gönderen,

• Latin Amerika ülkeleri ile diplomasiyi başlatan,

• Yalova Termal kaplıcalarını kurduran, Terkos’un sularını İstanbul’a taşıtan, Bursa’nın bir köyünde bile çeşme yaptırabilen O dur, (Sadece İstanbul’a 40 çeşme yaptırmıştır),

• Sarayında yaptırdığı tiyatroda oyunlar ve opera izleyen,

• Sarayda müzik okulu kurduran, çocuklarına piyano çaldırtan, hatta sarayda kızlar bandosu oluşturan,

• Kendi elleri ile yaptığı marangozluk eşyalarını hediye etmeyi seven,

• Kendisine yapılan bombalı suikast de 26 kişinin ölmesine, 58 kişinin yaralanmasına rağmen Ermeni katili affedip Avrupa da hafiyelik yapmaya gönderen de O dur.

• Doğu Türkistan’a gönderdiği askeri yardım ile Çinlilere karşı onları örgütleyen, Çin'in göbeği Pekin'de Hamidiye Üniversitesini kurdurtan da,

• Beş vakit namazını aksatmadan kılan, hiçbir evrakı abdestsiz imzalamayan (hatta yere bile basmayan [yatağının dibinde teyemmüm tuğlası bulunduruyordu]),

• Yeni gemiler alan, toplar(Çanakkale Savaşı’ndaki çoğu top), tüfekler getirten de!

• Telefonu Avrupa’dan 5 yıl sonra ülkemize getiren de O dur!

• Kiliselere, sinagoglara yardım eden (hatta Vatikan’da kilise yapılmasına bile yardım eden),

• Peygamberimize, dinimize veya Osmanlıya hakaret içeren oyunları kaldırtan (Fransa-İngiltere-Roma-ABD) (Bir piyes için bile Alman İmparatorunu devreye sokmuştur),

• ABD’nin Erzurum’da konsolosluk açmasını reddeden, İzmir limanına izinsiz girmeye kalkan ABD savaş gemisini top ateşine tutturan,

• İstanbul boğazı için iki köprü projesi çizdiren (bir tanesi tam bu günkü Fatih S.M.köprüsünün bulunduğu mevkidedir),

• Darülaceze yaptırıp içine sinagog, kilise ve cami koyduran,

• Çocuk hastanesi (Şişli Etfal [çocuklar] Hastanesi) açtıran,

• Kendisine “Allah’ın belası”diyen Namık Kemal’i Rodos ve Sakız adası valiliklerine atayan, parasını cebinden ödediği yerde kabir yaptırtan,

• Posta ve Telgraf teşkilatını kurduran (Sirkeci Büyük Postane binası..),

• Abdülhamit ve Abdülmecid (dünyanın ilk torpido atan denizaltısı) adında denizaltılarımızı Taşkızak tersanesinde yaptırtan da (üstelik kendi cebinden..), O!

• İlkokulu zorunlu tutan (kız ve erkeklere), ilk kız okullarını açtıran, 15 tane okulda karma eğitime ilk defa geçen,

• Öğretmen yetiştirmek için okullar yaptıran (32 tane) (ör.şimdiki adı ile Bursa Çelebi Mehmet okulu), Kız Öğretmen Okullu açan (Daarül Malumat),

• Cami yaptırdığı her köyde birde ilkokul yaptıran (Mesela sadece Sivas’taki ilkokul sayısı 1637), okuma yazma oranının 5 kat arttıran, (1900 yılında ilkokul sayısı 29.130’u bulmuştu, sadece Anadolu’da 14 bin ilkokul vardı)

• Orta okul (Rüşdiye)sayısı 619’a çıktı, Fransızca dersleri konuldu,

• Lise eğitimi için İdadiler açan (109 tane), (İstanbul Erkek-Kabataş Lisesi..)

• İstanbul’da Darülfünün (Üniversite) açan, Dünyanın ilk Dişçilik okulunu kuran,

• Ayrıca Deniz Mühendis Okulu, Askeri Tıp Okulu (GATA’nın atası), Kuleli Askeri okulu, Mekteb-i Harbiyeler (Harp Okulları yani) ,Askeri Baytar Okulu, Kurmay Okulu, Mekteb-i Mülkiye (Siyasal Bilgiler Fak.), Mekteb-i Tıbbıye-i (Marmara Ünv.Tıp Fak.), Mekteb-i Hukuk, Ziraat ve Baytar Mektebi, Hendese-i Mülkiye (Yüksek mühendis okulu), Daarül Muallim-i Adliye (Yüksek Adalet Okulu), Maliye-i Mekteb-i Ali (Yüksek Ticaret Okulu), Ticaret-i Bahriye (Deniz Ticaret Okulu), Sanayi-i Nefise Mektebi (Güzel sanatlar fak.), Hamidiye Ticaret Mektebi (İktisadi ve Ticari ilimler akademisi), Aşiret Mektebi (Osmanlılık fikrini yaymak için), Bursa’da İpekböcekçiliği okulu, Dilsiz ve Âmâ Okulu, Bağcılık ve Aşıcılık Okulu, Orman ve Madencilik Okulu, Polis Okulu onun tarafından kurulmuştur.

[belkidebirharfimben]

Aslanların göçü çakalların bayramıdır

“Yakında büyük fitneler olacak, o fitnelerde (yerinde) oturanlar ayaktakilerden, ayaktakiler yürüyenlerden, yürüyenler koşanlardan, daha hayırlı olacaklar.” (Sahihu’l-Buhari VIII, 92)

Bu hem Risalelerde kendisine yer bulan birşeydir hem de saff-ı evvel ağabeylerin aynı manayı doğrular hatıraları vardır. Birisini de merhum Said Özdemir ağabeyle ilgili anlatılarda dinlemiştim. Özeti şudur: Said Özdemir ağabey, sâbık rejimden dolayı, Türkiye'den Arabistan’a hicret etmeyi arzu eder. Bu arzusunu da ziyareti sırasında Bediüzzaman'a açar. Mürşidim de ona, şu mektupta dediklerine benzer şeyler söyleyerek, kalmasını öğütler:

"Mektubunda benim istirahatimi ve eğer iktidarım olsa, benim Şam ve Hicaz tarafına gitmeme dair sizin hükûmet-i hazıraya müracaat maddesi ise... Evvelâ: Biz, imanı kurtarmak ve Kur'ân'a hizmet için, Mekke'de olsam da buraya gelmek lâzımdı. Çünkü, en ziyade burada ihtiyaç var. Binler ruhum olsa, binler hastalıklara müptelâ olsam ve zahmetler çeksem, yine bu milletin imanına ve saadetine hizmet için burada kalmaya—Kur'ân'dan aldığım dersle—karar verdim ve vermişiz."

Bediüzzaman'ın bu kararı önemlidir. Zira dönemi âlimlerinden pekçoğu Türkiye'de kendilerine çektirilen/çektirilebilecek sıkıntılardan dolayı İslam âleminin değişik beldelerine hicret etmişlerdir. Anadolu, tek parti diktasının dine muhalif tavrından dolayı, bir 'mürşidsizlik' sıkıntısı çekmektedir. Bu mürşidsizliğin gelecek adına doğuracağı kötü sonuçlar düşünülünce, kalıp mücadele etmek, gidip rahat etmekten daha evladır Bediüzzaman’a göre. Fakat kalmanın da bir bedeli vardır. Kalmanın bedeli, ahirzaman fitnesinin en ateşli olduğu zamanlarda, o koru elinde tutup 'eli yananlardan' olmaktır.

Evet, “İnsanların üzerine öyle bir zaman gelecek ki, dininin gereklerini yerine getirme konusunda sabırlı/dirençli davranıp Müslümanca yaşayan kimse, avucunda ateş tutan kimse gibi olacaktır...”(Tirmizî, Fiten,73; Ebu Davud, Melahim,17) hadis-i şerifi ekseninde de anlaşılabilir Bediüzzaman'ın bu 'kalıp savaşma' ve 'koru bırakmama' tavrı. Hem yine Ebu Ümame radyallahu anhtan aktarılan bir rivayette de Aleyhissalatuvesselam Efendimiz şöyle buyurmuştur: “İlim kabzedilmeden veya kaldırılmadan önce ilmi alınız.” Devamında bir bedevi “İlim nasıl kaldırılır?” diye sorunca da üç kere “Dikkat edin, ilmin gitmesi, ilmi taşıyanların (âlimlerin) gitmesiyle olur!” demiştir.

İşte, gitmemiştir bir âlim, tüm 'gönderme' ve 'yaşatmama' çabalarına rağmen. O ve emsalinin gitmemesiyle de ilim ve istikamet bu topraklardan, elhamdülillah, gitmemiştir. Bunu sadece Türkiye'nin tarihi veya jeopolitik önemi üzerinden okumak yanlış olur. Bediüzzaman'ın bu nasihati, kanaatimce, her yerin ilim ehlinedir.

Eğer modern (m)edeniyetin İslamî değerlere hücum ettiği bir coğrafyada yaşıyorsanız ve çevrenizdeki şuuru korumaya muktedir birisiyseniz, gitmeyin. Kalın ve o topraktaki İslamî şuurun devamı için manevi cihadı sürdürün. Bunu bu şekilde yapmanız, İslam'ın, 'görece daha rahat yaşandığı' yerlere hicret etmenizden daha evladır. Zira, siz giderseniz, sizinle birlikte ilim ve istikamet de gider. İslam da o toprakları, Allah korusun, terkeder.

Sadece bu kadar mı Bediüzzaman'ın mezkûr duruşundan alacağımız ders? Bence yanıbaşımızda hortlayan DAİŞ terörü ve onun sahte hilafet davası üzerinden bir zenginliğini daha farkedebiliriz bu duruşun.

Akaid Bilinci Sohbetleri'nin altıncısında Ebubekir Sifil Hoca'nın da dikkat çektiği bir yaradır: Bu sahte hilafet, birçok beldenin safi kalpli mü'minlerini, şu gibi ayetleri delil göstererek kendisine katılmaya davet etmektedir:  "(...) Kim Allah'ın indirdiği (hükümler) ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir." "(...) Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerdir." "(...) Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fasıklardır." Maide sûresinde geçen bu ifadeler üzerinden Allah'ın şeriatına göre hükmedilmeyen devletlerde yaşamaktansa DAİŞ'e katılıp bir din devletinde yaşamanın daha doğru olduğu ve hatta tek çıkar yol olduğunu iddia eden bu insanlar; Ebubekir Sifil Hoca'nın tabiriyle 'yeni bir emperyal oyun'un maşası konumundadırlar: 'Müslümanı müslümana kırdırma' veya 'müslümanı müslümanla hizaya çekme' oyunu!

Ehl-i Kitap olarak İsrail'in yanında durmayı, mürted saydığı Hamas'ın yanında durmaya tercih edeceğini söyleyen böylesi yapılanmaların İslam'ın hakikatine hizmet ettiklerini/edeceklerini söyleyebilmek mümkün müdür? Asla. Bunlar seküler rejimlerce mürşidsiz bırakılan toplumlara dışarıdan ‘ihraç edilen’ hastalıklı eğilimlerdir. Bugün ‘sahte tarikat/şeyh’ tartışmalarının altında yatan neden de budur. Yüzdeyüz ‘yerli-istikametli-ehl-i sünnet’ medreseleri, tekkeleri ve zaviyeleri kapatılarak aslanı seyreltilen bir toplumda böylesi çakalların-çakallıkların çoğalması kaçınılmazdır. İkinci yaşanan birinci kıyımla alakalıdır. Tıp fakülteleri kapatılan bir ülkede elbette sahte doktorların sayısı artar.

DAİŞ mevzuuna dönersek: İbn-i Abbas (r.a.) gibi müfessirler, bu ifadelerdeki küfrün 'mutlak küfrü' değil, 'küfran-ı nimeti' kastettiğini söylerler. (Yani Allah'ın verdiği bir hükme uygun hareket etmemek, o hükmün 'nimetiyetinden' istifade edememektir.) Hal böyleyken böylesi ifrat yorumlarla âlem-i İslam'ı kendi yaşadığı topraklarda huzursuz, kendi insanına karşı tekfirci, kendi devletine karşı düşman hale getirmek; hakikaten de yeni ve büyük bir tuzağın resmini bize vermektedir. Bu resim birşeyi daha göstermektedir hepimize: Bediüzzaman'ın metinleri ve duruşu, tıpkı yaşadığı günlerde olduğu gibi, bugün de sıkıntılarımıza derman, karanlıklar içerisinde denizfeneri, ehl-i sünnet reçeteleri sunmaktadır. Allah dudağımızı onun pâk ayak izlerinden ayırmasın. Âmin. Âmin. Âmin.

[korkutkalkan]

Yurt dışından ithal edilen tek kullanımlık tıbbi malzemeyi yarı fiyatına ürettiler

Yurt dışından ithal edilen tek kullanımlık tıbbi malzemeyi yarı fiyatına ürettiler

Hayvanlar üzerinde yapılacak olan deneylerin ardından yüzde yüz yerli üretim olacak Kriyokatater’in seri üretimine geçilecek Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi öğretim üyeleri tarafından kalp damar tıkanıklıkları ile ritim bozukluklarının tedavisi için 20 bin TL’ye ithal edilen tek kullanımlık tıbbi malzemeyi yarı fiyatına ürettiler. RTEÜ Tıp fakültesi ve Mühendislik Fakültesi öğretim üyeleri…