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[mouniassn]

紅鐵刑具的處罰（二）發現盲點

以下一位有緣人分享，來文照登：

在109年6月，開示出「用紅鐵刑具處罰不努力工作的僕人們」這筆業障後，讓我身體疼痛減緩很多。但是自從110年中，佛菩薩開示修偏入外道總清業力，至今四年多，我以消除外道業力優先，所以消業障的進度緩慢。感恩佛菩薩開示我個人消外道業力和消業障的經文定課量，是1:1。從112年底，開始唸經迴向給這筆大業障，這時我已經完全可以用《地藏經》來誦業障經文了。

回顧這段過程，同時誦經消除修偏入的外道業力以及業障，對我的幫助很大。這幾年生活上的考驗非常多。除了外在經歷各種的考驗，內在心理也經歷許多磨難，但是只要多唸經，持續在佛前真誠懺悔，那些負面的情緒就會漸漸轉念，讓我有動力去面對種種挑戰。

我從事教職，學生不是我的僕人們，但對於行為偏差的學生，我的處理心態卻像過去世一樣嚴厲。第一年當科任老師，遇到令全校老師都頭痛的魔鬼班，我曾經對著問題學生大罵，記警告處罰，師生關係並沒有處理好。教職第三年當導師，帶到過動班，特殊狀況的學生有6-7個，被逼著從鐵腕作風，練習轉為以德服人，常常機會教育，講道理、講因果。學年結束時，特教生家長非常感謝我，但是帶這班讓我心很累，差點想放棄教職。

第四年當科任老師，又帶到讓學務主任都生病的魔鬼班，還抓到問題學生發生兩小無猜的性平事件。但此時期我開始唸誦這筆「用紅鐵刑具處罰不努力僕人們」的業障，業主菩薩對我的干擾也漸漸減輕。這次我學會彈性處理、因材施教，到了下學期，該班學生還會主動跟我示好。

對我來說，消業障不只是誦經而已，而是在生活情境中協助我調伏心性，用更好的方式處理事情，學習如何化險為夷，化敵為友，轉危為安。阿伯說：「修佛是由內而外，先求清淨自心，再來渡化眾生、利益他人。」感謝唸經給我帶來的智慧，我學習到凡事向內求，反求諸己，帶著正能量去應對這個世界。

這筆業障：「前三世為員外，用紅鐵刑具處罰不努力工作的僕人們，三經680部，解冤釋結」，這個禮拜送件迴向，我全部轉換唸誦《地藏經》，一年半左右共唸了952部《地藏經》。送件迴向當周的禮拜五，在唸最後一部《地藏經》的時候，唸著、唸著我眼淚直流，痛哭不已，既慚愧又感恩，感謝佛菩薩的慈悲照顧，感謝業主菩薩的耐心等待與原諒。

當周送件迴向，沒想到迴向不圓滿，要補《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各45部，以及業主菩薩覺得我不夠誠心懺悔。非常感恩佛菩薩和業主菩薩給我機會，重新檢視自己還有哪些心性盲點沒有發現，請待下回分享。

（分享結束）

有緣人在前一集的分享裡讓我們明白「業力如鎖鏈，習氣是牢籠」，業力鎖鏈將我們捆綁在討報的桎梏中；習氣牢籠將光明隔絕於暗黑的心牢之外。

業力與習氣的關係，猶如深埋地下的虬結盤根與地表上的繁茂枝葉，虬結盤根如習氣，業力如繁茂枝葉，業障之所以現前，是因我們的習氣未斷、無明未破。修行之路，只是清理業力是不夠的，佛法教導我們，真正的解脫不只是消滅業力表象，還需要進一步點亮內在的覺知之燈，修得一顆六塵不染之清淨心。

阿伯說：「修佛是由內而外，先求清淨自心，再來渡化眾生、利益他人。」這句話��出修行的根本：修行不是為了求得神通、富貴、名聲，而是為了轉化自己的心性，從根本斷除煩惱的根源。真正的修行絕非僅止於形式上的儀式，而是一條向內覺察、自我轉化的道路。誦經，只是一個開始，覺悟，才是真正的目的。

誦經的真正意義，在於導引自身心性，調伏自身煩惱，在正知、正見的導引下，達到自性自度的境界。誦經，並非只是嘴巴念念有詞，更非功德的交易行為，每一部經文背後，都是佛陀千百世智慧的結晶，其目的在於引導眾生反觀自心、體悟真理。經文中蘊含著深層的哲理與修行的方法，如果只是盲目誦讀，卻不深入思維、內化吸收，就如同站在寶藏門外，對著寶藏讚嘆，卻從未進入取得寶藏。

有緣人說得甚好：「只要多唸經，持續在佛前真誠懺悔，那些負面的情緒就會漸漸轉念，讓我有動力去面對種種挑戰。」唸經只是方法，真正的關鍵在於「察覺習氣」。誦經最重要的功用，是讓我們透過經文的啟發，慢慢地觀照自心，轉心轉念，調伏自我心性，遠離惡念，增長慈悲與智慧。

有緣人在唸最後一部《地藏經》的時候，唸著、唸著眼淚直流，痛哭不已，既慚愧又感恩，感謝佛菩薩的慈悲照顧，感謝業主菩薩願意耐心等待與原諒她。修行的第一步，就是帶著懺悔之心，願意誠實面對自己。不逃避、不自欺，能夠在衝突中看到自己的執著，在憤怒中察覺自己的貪嗔，這需要極大的勇氣與決心，也正是這樣的歷程，讓我們得以漸漸放下我執，放下對他人的責怪與批判，學會慈悲、寬恕與包容。

唯有從「心」上真實懺悔，誠心放下控制欲與優越感，才能真正開始斷惡修善，解開宿業的枷鎖。有緣人感恩遇見精舍，開始認真唸經修行之後，漸漸意識到「破除等級幻覺，尊重一切眾生」，及「修行要落實於日常」的重要，這便是隨佛法唸經修行，慢慢覺悟的不可思議力量。

生命不會因你修行就一帆風順，反而修行人會面對更多的考驗與挑戰。因為那些困難正是佛法給予的功課，要我們在其中得到開悟、獲得成長。

我們如何看待世界，世界就如何回應我們。如果我們總是怨懟、抱怨、指責，那麼即使環境改善，我們的內心也永遠無法安寧。當我們學會在亂世中保持定力，在困境中保持善念，那麼即使身處險境，也能轉危為安。

感恩有緣人的分享，讓我們學到：真正的修行，是從因果中生出慈悲，從慈悲中開出智慧，從智慧中走向解脫。消業不是結束，而是另一個開始，當業主菩薩願意接受我們誠意的迴向，並不代表一切結束，反而象徵著修行者開始邁向真正的修行。

「讓經文入心，讓慈悲落地」，當我們的修行成為日常生活的選擇，當我們的慈悲不只是理論，而是日常生活中的言行舉止，那麼修行就真正活在我們的生命中。祈願在佛法的教化下，慈悲與卑下的力量遍灑我們世界的每個角落，軟化所有暴戾的磁場，讓今日與未來的生活裡，不再有昨日有權者苛刻對待下層社會人的哀愁。南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[phoenixhr888-blog]

飯店缺工!!加薪也找不到人

鳳凰外籍實習生薪資與本國勞工差異甚大,且加班費110元/h,每周工作6天,每天8小時。(想了解外籍實習生專線電話 : 0800678911有專人為您服務)

[sakurashop]

Tears of the Times PChome Shopping Street was once the preferred online store for enterprise sellers. Let me tell you how it died.

The store where you paid the opening fee is in name only and no one cares about it. It even makes me feel that the platform that recruits merchants and pays store opening fees is like defrauding merchants who don’t understand online shopping from opening fees!

For more details, see https://saksq.blogspot.com/2024/09/pcstore.html

[jarzcasa]

看電影挑家具 高年級實習生

電影裡出現的黑色椅架 Y-Chair 著實是讓人驚豔的，用別的顏色或許也會有同樣驚豔的視覺效果，但不見得會比用黑色還出色。 因為在電影中，黑色椅架的 Y-Chair ���和黑色窗框相呼應的存在，若是用傳統的原木色，不但了無新意，同時也失去了創新公司所應具備的活力。

高年級實習生（The Intern）是 2015 年上映的電影，距今已經是九年前的事兒了，矮油，那怎麼現在才在寫這篇看電影挑家具的文章呢？ 因為此時此刻我正在 Netflix 上看這部電影嘛真是～ 要說看電影的話，現在真的是很少去電影院看了，有小孩子肯定是主因，因為我現在還無法保證可以讓一個不到五歲的小孩可以乖乖的坐在電影院裡，同時安安靜靜地陪我和我太太完整的看完一部電影，這應該有小孩的人都懂的。 在上班的空檔打開 Netflix…

[chanretom]

艾里斯理性情緒治療ABC理論-人際溝通實務演練

理性情緒治療是人格理論及心理治療方法的一種，為艾里斯(Albert Ellis)於1955年所創，理性情緒治療簡稱理情治療(RET)，也稱為ABC理論。

ABC理論

是Affairs 的字首，代表「事件」的意思

是Belief 的字首，直譯是「信念」的意思，這裡則是指「思考的習慣」、「掌握事物的方法」、「對事件的解讀」

是Consequence 的字首，直譯是「結果」的意思，而這裡的結果指的是，產生什麼樣的「心情」，或是產生什麼樣的「情緒」。

基本假設是：引起人們情緒困擾及行為失常的原因，不是事件的本身，而是人們的非理性信念。它屬於認知行為理論，強調認知在問題行為及情緒困擾形成的過程中所扮演的重要角色地位，因為人對字句的解讀不同，而產生不同的情緒結果，並不是事件使我們產生情緒，而是我們對事件的解讀，使我們產生情緒。

艾里斯認為人們常有的非理性信念可分為三類：

A (事件)：代表誘發事件或某種經歷，包括外部事件或內部事件。當事人對誘發事件的信念是影響情緒和行為的關鍵因素。如“我必須把每件事都做得很好且得到每個人的認同與讚美。”

B (信念)：代表當事人對誘發事件的信念。這些信念可能是靈活的或僵化的，合理的或不合理的。不合理的信念往往包含絕對化的觀念，例如“應該”、“必須”等。如“別人必須平等地對待我，否則就是不對，我也無法忍受。”

C (結果)：代表關於誘發事件的信念所導致的情緒和行為結果。合理信念通常導致適當的結果，而不合理信念則可能導致不適當的結果。如“我想要的東西，就必須立刻地得到。”

RET的治療者使用各種認知、情感與行為的技術，其經常使用的技術有：

1.認知方面：駁斥非理性信念、認知的家庭作業、讀書治療、使用新的自我陳述

2.情感方面：無條件的接納、理性情緒角色演練、示範、自我陳述、想像

3.行為方面：操作制約、自我管理法的原則、系統減敏法、工具制約、生理回饋、鬆弛訓練，以及示範、家庭作業。

理情治療可用於個別諮商也可用於團體諮商，其主要貢獻為：強調綜合折衷的治療練習，如許多認知、情感及行為的技術，開放地融合了其他技巧。同時強調過去的單獨事件，不足以造成情感的失調，而是個人對此事的信念最重要。

改善情緒困擾，「ABCDE 轉念法」（ABCDE reframe）是認知行為治療的關鍵架構，療法則試著調整自己的想法，即“轉念-詹翔霖”

2人分組-3天內1件不愉快的事件

A 現象：

B 心理的想法：

C 結果：

D 反駁現在的想法：

E 以行動加強新的看法：

AI補充學習

亞伯特·艾利斯（Albert Ellis）是一位美國臨床心理學家，他在1955年發展了理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT），也被認為是1960年代美國性解放運動的先驅。

艾利斯於1913年9月27日出生在美國匹茲堡的一個猶太人家庭。他在紐約市長大，並在童年時期體弱多病。他對哲學產生興趣，並在16歲時開始閱讀佛陀、老子、古希臘哲學家等作品。這些經歷為他後來的理論探索提供了範例。

理性情緒行為療法：艾利斯於1955年創立了理性情緒行為療法（REBT）。他的基本假設是，引起人們情緒困擾和行為失常的原因不是事件本身，而是人們的非理性信念。REBT屬於認知行為理論，強調認知在問題行為和情緒困擾形成的過程中所扮演的重要角色。

艾利斯被譽為認知行為療法之父，他的理論影響深遠。他提倡幫助人們理解自己的個人哲學（包括信仰）如何導致情感痛苦，並通過理性分析幫助人們改變不合理的信念。他的工作對心理學和心理治療領域產生了深刻的影響。

[moznohayanie]

Q ポジティブな気持ちを定着させるには、どうしたらいいですか？ A 「みのる（自分の名前に置き換えて）、もうちょっと明るくしろよ」「〇〇〇、下ばっか向いてちゃダメだろ」と繰り返し自分に言い聞かせてください。 自分に三人称で呼びかけると、背中を押しやすくなります。僕は何度もこの手を使いました。

「面白い人生を生きるには、ここは鎌田くん勝負だよ。ここだけは耐えきろう」と呼びかけ、自分でもう一人の自分の背中を何度も押してきた。 第三者のように「おい、〇〇〇……」と言い聞かせていると、人間は習慣に弱いから習慣が現実になっていく可能性がある。でも友達に聞かれるとカッコ悪いから自分の頭の中で。人に言われると反抗したくなる僕でも、自分で自分を注意する言葉は聞く耳をもつことができました。

「自分で決めなければ自分の人生の主人公にはなれない」鎌田實医師が断言する日本人に一番欠けている“自己決定”ができる人間になるために

[yourmaidsp]

East Park Mega Mix 東方公園設定合集 v0.013

-(Under construction)

-(8/2/24 update: v0.013 added line up 2.0)

免責聲明：

東方公園的所有角色與事件——即便基於作者的童年回憶——皆爲虛構。所有現實角色形象均經過加工，畫得爛的一逼。

東方公園角色素質屌差，語言極不文明，推薦任何人遠離���作。

Disclainmer:

Loosely based on the author's childhood in Nanjing China. Contains foul language n stuff, and several failed attempts to write humor.

Basically South Park in China（and possibly more East Asian places in furure?）

Written when drunk, not suitable for anyone.

The Town 東方公園

A small riverside town, approximately here：

一座位於江邊的小城市，大概在南京這個位置：

Looks like a friendly place, but some said weird things tend to happen here, it might be a rumor though, at least I hope so :)

此處居民質樸友善，交通便利。當然���有人説，這裏經常發生各種獵奇事兒，大抵是謠言罷（笑）。

Characters 主角

(M4 waiting at the bus stop.)

Stan 馬斯坦

Height: 1.5m

Hometown(Origin): Nanjing

Uniform: Washed very clean, but doodled on the back and inside.

Hobbies: listening to music, playing games.

Favorite subjects: sports, music, computer science.

Hated subject: Mathematics.

SOT: Guan Yu

TFBW: Toolshed

A native of Nanjing, he occasionally spoke with a southern Nanjing accent. He was mostly an extrovert, but actually not good at expressing his true feelings. Kyle moved next to his house when he was only 3 and the two became good friends since then.

During class, he would secretly stuffed his earphones into his sleeves, seemingly holding his cheeks while listening to the lecture but was just listening to music.

His competitive spirit was a bit strong, and he had a little friction with Craig, head of the other gang, which might cause some trouble later.

He loved animals, and when he saw stray kittens and puppies on the roadside, he would share his breakfast with them.

He had a typical middle class family. His father, Randy, worked for the Institute of Paleontology, and his mother, Sharon, was a acupuncturist at the Hospital of Traditional Chinese Medicine. Occasionally, he would sit on the back seat of his father's bicycle and go to work with his dad on weekends.

身高：1.5m

籍貫：南京

制服：洗得很乾淨，但背面和内側偷偷畫了不少塗鴉。

日常喜好：聼音樂，打游戲。

喜歡的學科：體育，音樂，計算機。

討厭的學科：數學。

真實之杖角色：關羽

完整破碎角色：工具俠

土生土長的南京人，偶爾説話有城南口音，總的來説還算外向，但實際上不太會表達自己真實感情的小朋友。小時候凱爾搬到了他家旁邊，後來兩人就成了好朋友。

上課的時候偷偷把耳機塞袖子裏，看起來在托腮聽講，實際上完全是在聽歌。

好勝心有點强，和伴隨另一組四人小隊的頭頭小凡有點小摩擦，這在之後説不定會引起很大的麻煩。

喜歡小動物，在路邊看到小貓小狗會把早飯裏的火腿腸分給它們吃。

家裏也算小康，爸爸馬蘭迪在古生物研究所上班，媽媽王莎倫在中醫院給人針灸。周末偶爾坐在爸爸的自行車後座上跟著去研究所玩兒。

Kyle 布凱爾

Height: 1.62m

Hometown(Origin): Mohe, Heilongjiang

Uniform: Washed exceptionally clean and kept the label

Hobbies: playing games, social work

Favorite subjects: computer science, English

Hated subject: None (after all, he was a study committee)

SOT: Liu Bei

TFBW: Human Kite (Swallow Kite)

He was overly serious about everything and had a strong thirst for knowledge, so he would be occasionally irritated when he did not understand the situation.

The family moved from the Northeast a long time ago, and he grew up with his neighbor Stan, the two were very close. So even as the class study committee, he would not snitch on his buddies when they skipped class and went to internet cafe.

His younger brother Ike was found by the Songhua River back at his hometown. His true identity was unknown, and didn't look local.

He was often on cleaning duty, so he wore armpatch.

His parents were teachers and have stricter requirements for their children on weekdays.

身高：1.62m

籍貫：黑龍江漠河

制服：洗得異常乾净並保留了標簽

日常喜好：打游戲，社會實踐

喜歡的學科：計算機，英語

討厭的學科：無（畢竟是學習委員）

真實之杖角色：劉備

完整破碎角色：風箏俠（燕子風箏）

對於任何事情都過度認真，求知欲很强，因此不瞭解情況的時候偶爾會易怒。

很久之前全家從東北搬過來，和鄰居斯坦同穿一條褲衩長大，因此即便是學習委員，在大家逃課去網吧的時候也不會向老師泄密。

弟弟布艾克是家裏在松花江邊撿到的，真實身份未知，但看起來不像本地人。

經常是他值日，所以別著袖章。

父母都是老師，平日對孩子要求比較嚴格。

Eric 卡埃裏

Height: 1.54m

Hometown(Origin): Nanjing

Uniform: On the inner part of the left sleeve is a list of people he hates

Hobbies: Snacks, Debate

Favorite subjects: Art, Chinese

Hated subject: English

SOT: Cao Cao

TFBW: Tanuki (It seems that there are no wild raccoons in China)

A troubled kid in the eyes of teachers.

He aspired to be the new mascot of snack milk.

Single parent household, and his mother worked in a pedicure shop. She spoiled him too much, and even made him shoes.

A hole was secretly drilled on his desk for eating spicy Latiao during class.

身高：1.54m

籍貫：南京

制服：有一側的袖子裏寫了他討厭的人的名單

日常喜好：吃零食，辯論

喜歡的學科：美術，語文

討厭的學科：英語

真實之杖角色：曹操

完整破碎角色：狸貓俠（好像國内沒浣熊，這裏是貉）

老師眼裏的坏小孩，理想是成爲旺仔牛奶的吉祥物。

家裏單親，媽媽在足療店上班，不過對他過度溺愛，甚至給他納了千層底布鞋。

在課桌上偷偷開了一個用來吃辣條的洞。

Kenny 麥肯尼

Height: 1.5m

Hometown(Origin): Nanjing

Uniform: His brother's old ones, and when it's not cold, he would tie the sweater around his waist.

Daily preference: Snacks

Favorite subjects: music, mathematics, natural sciences

Hated subject: Social practice (he doesn't have the money to participate in extracurricular activities)

SOT: Sun Quan (Fem!)

TFBW: Mysterion

His family lived in a famous nail household nearby, and he wore his brother's old school uniform to school. If he didn't have enough lunch, he would recycle the trash from the class, and then use the money he earned to buy cheap snacks such as Latiao.

His house was infested with weasels which became his pets eventually.

She wanted to play the princess of Wu Kingdom when playing SOT, but because her sister Karen already called this character, she played the Leader of Wu Kingdom instead — a fem! version of Sun Quan (used she/her pronoun when playing).

Often died and came back to life, no one in the world will remember it. But somehow, Damien, the transfer student, and the weasels at his home could sense something's wrong with him.

身高：1.5m

籍貫：南京

制服：哥哥穿舊的，不冷的時候袖子交叉係在腰間

日常喜好：吃零食

喜歡的學科：音樂，數學，自然科學

討厭的學科：社會實踐（他沒錢參加一些課外活動）

真實之杖角色：孫權（女）

完整破碎角色：神秘俠（磁場力量大概是九萬匹）

家裏是附近有名的釘子戶，穿著哥哥的破舊校服來上學。午飯沒吃飽的話會把班裏的廢品拿去賣，然後用賺到的錢去買辣條之類的便宜小零食。

家裏閙黃鼠狼，久而久之黃鼠狼們成爲了他的寵物。

在玩真實之杖游戲的時候想扮演公主，因爲妹妹凱倫想扮成孫尚香，她只好去演孫權，并且這個孫權是女孩子哦-

經常死亡並死而復生，導致靈魂上的生卒表���錄非常多，人間并不會有人記得，但轉校生達米安與家裏的黃鼠狼們似乎有所感應。

Butters (Leopold) 小黃油 (史利奧)

Height: 1.55m

Hometown: Xiamen, Fujian

Uniform: Zippers goes up all the way to the top, he follows the school dress code strictly

Hobbies: painting, reading

Favorite subjects: music, art

Hated subject: Chinese

SOT: Xiahou Dun

TFBW: Marjorine Chaos (Fem!)

Butter is his nickname, according to some superstition a dumber nickname would make your kid grow up more healthy.

There was a lot of pressure at his home, and he would be immersed in his own world to avoid said stress. He was inspired by Kenny when they were playing SOT, so decided to play as Marjorine during TFBW(used she/her pronoun when playing).

身高：1.55m

籍貫：福建廈門

制服：把外套拉到頂，穿著最規範的小朋友

日常喜好：畫畫，看書

喜歡的學科：音樂，美術

討厭的學科：語文

真實之杖角色：夏侯惇

完整破碎角色：混沌教授馬喬琳（女）

黃油是他的小名，爹媽說起個賤名好養活。

家裏壓力很大，偶爾會沉浸在自己的世界，而且想變成名爲馬喬琳的女孩。玩真實之杖的時候受到了肯尼的啓發，於是在玩超級英雄游戲的時候以女生的形象出道了。

Wendy 泰溫蒂

Height: 1.55m

Hometown: Hangzhou, Zhejiang

Uniform: Regular. (Would tie her hair into a pony tail when they have hygiene inspection )

Hobbies: reading books, exercising

Favorite subject: English

Hated subject: none

SOT: Zhuge Liang (Male!)

TFBW: Customer Service

Class monitor, perfectionist.

Was besties with Bebe.

Was voted then cleverest kid in school, so when they played SOT he was Zhuge Liang, the smartest guy in Chinese history (used he/they pronoun when playing)

身高：1.55m

籍貫：浙江杭州

制服：很規整，爲了著裝規範，老師檢查的時候會把長髮扎成辮子

日常喜好：看書，運動

喜歡的學科：英語

討厭的學科：無

真實之杖角色：諸葛亮（男）

完整破碎角色：客服俠

班長，學習和體育都很厲害，完美主義者。

和貝貝是好閨蜜。

偶爾會想變成名爲溫德的男孩，在真實之杖中也扮演了諸葛亮。

More Characters to be updated when designs are out... stay tuned! heehe

(Under construction, to be continued- )

[beyourselfchulanmaria]

恭賀新禧 gōng hè xīn xǐ

(Best wishes for a happy new year!)

《元日》 王安石/北宋詩人

爆竹聲中一歲除， 春風送暖入屠蘇， 千門萬戶曈曈日， 總把新桃換舊符。

【元日】：指春節，即是農曆正月初一。

【爆竹】：以火燃竹時所發出的爆裂聲，古人用以驅邪避鬼，後人則以鞭炮代替。

【一歲除】：一年已經過去。除：去除，過去。

【屠蘇】：酒名。古代習俗，在大年初一的時候，全家一起飲用由屠蘇草所浸泡的美酒，用以驅邪避瘟，並祈求能夠長壽。

【曈曈】：天亮時由暗轉明的樣子。

【桃】：桃符，即春聯。古代相傳有神荼、鬱壘二神，能夠捉取百鬼，因此新年的時候，在門旁設兩塊桃木板，上面書寫二神的名稱或畫上圖像，用以驅鬼避邪。

📌 王安石（1021-1086），北宋詩人，著名的改革派政治家。他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會現實為主。詩中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之後，轉向描寫閒適生活，詩風追求清新淡雅。

這首詩描寫了宋代人過春節的場面：春風送暖，旭日初升，家家戶戶點燃爆竹，闔家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時最典型的喜慶場景，展現了一幅富有濃厚生活氣息的民間風俗畫卷。宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負、哲學觀點。王安石此是身為宰相，正在大刀闊斧地進行改革。所以這首詩的字裏行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒。抒發了他春風得意躊躇滿志的心情。

[turumoan]

趁著過年前沒開船，小編似乎可以多寫一些蛇麼來分享

比方：這些照片是陳俊男船長去年底所記錄到的畫面：

看起來就是可愛爆表！

.

可以會不會有人跟小編一樣好奇

這些照片明明不同時間拍出來的

是不是同一頭?!（（誰知道？））

但如果依照科學的角度來分析

依照照片中的背鰭形狀、表面的刮痕分布

甚至是幼豚身上的體紋與成長變化，

應該可以進行精密的辨識與分析，

確認每一隻鯨豚的獨特身分。

.....................

真的有這樣的工作嗎？

..

當然有啊！從捕捉鯨豚影像與行為特徵開始，

再將過去的照片整理成資料庫，

追蹤牠們的生活軌跡與遷徙路徑。

（這背後，凝聚了觀察、記錄與數據比對的專業。很是辛苦）

但，這些數據不僅能幫助我們了解族群數量與活動範圍，

更是分享給遊客認識鯨豚習性、生態知識，

甚至意識到海洋保育的重要性。

.

而為什麼要做這些工作？

因為鯨豚出現的頻率、行為模式，遷徙路徑，

其實都在訴說海洋的健康狀態。

而這些數據能幫助地球人評估氣候變遷、海洋污染的影響，

並進一步規劃更永續的保育政策啊！！！！！

.

等等！

我是不是又想廣告些甚麼？

沒錯！因為我們引以為傲的船上解說員，

都是來自 黑潮海洋文教基金會 的夥伴。

他們不僅是知識的傳遞者，

還是鯨豚行為的觀察者、數據的記錄者，

透過科學的眼光，解讀海洋裡每一個細微的變化，

.

這也是多羅滿賞鯨與眾不同的地方。

我們不僅讓大家欣賞鯨豚，

更希望大家能深入了解大海，學會與牠共存。

........................................

不管小編說甚麼，擺明就是行銷啊！

是的，而且偷偷告訴你，

黑潮的解說員培訓課程正在招生中！

不僅能學到如何用科學的方式探索海洋，

還能解開你對鯨豚的種種好奇心。

重點是，考上後，

日後帶航班出海，就不用花錢了耶！（這誘因是不是太弱？）

.

如果你對海洋充滿熱情，

快到黑潮海洋文教基金會報名吧！

一起成為海洋故事的記錄者，

解說員培訓可以看看這裡喔!!!

......................

黑潮海洋文教基金會

[8scorpiotemple]

天蠍宮的520：水族館的三視角

Today is May 20th.

520 is a pun in Chinese, which means I LOVE YOU.

🦁赫雅的視角－－ 米羅站在幽藍的玻璃前，靜靜望著水中的魚群。 我走了過去，他握住我的手。 一隻金色的小魚遊了過來，停在我們面前。 牠好像從一開始就一直跟著我，我的眼角瞥了牠一眼－－牠也在看著我。 就在這時，米羅的手輕輕扣住我的後腦，吻了上來。 這個吻，比水還輕柔，卻又比火更加熾熱。 而這一刻，只有小金魚見證了我們。

🦂米羅的視角－－ 我站在巨大的玻璃前，看著魚兒遊動。 水族箱裡的造景，是仿照古老的亞特蘭提斯。魚群穿梭於殘破的石柱與神殿之間，讓人仿若沈入深海的遺跡裡。 這畫面確實壯觀，幾乎讓人��以為身在真正的海底。 但我腦中卻只浮現一個名字－－那位統治整個海界的神，海皇波塞頓。 ……這可真是該死的職業病。 赫雅走過來，我不由自主地握住了她的手。 下一刻，一隻金色的小魚遊了過來，在我們面前停下，不再離開。牠就那麼安靜地看著我們，仿彿在等待什麼。 我不知道是這氣氛太過寧靜，還是那魚的目光太過專註。 我扣住赫雅的後腦，吻了上去。 －－就讓這隻小金魚，見證我們的感情吧。

🐟小金魚的視角－－ 今天的我依舊悠遊在這片水域中。 自從被人類補獲後，我就住進了這個美麗的世界，日子是過的既逍遙又自在。 不用擔心挨餓，也不用再逃命，唯一需要提防的，就是那幾條專門偷吃同事的魔鬼魚。牠們看起來總是一臉人畜無害，但牠們的零食從來都不短缺。 水中的日子－－如既往的平淡，我也習慣了跟隨那些靠近玻璃的人類。今天我跟著一個女性，她走近了另一個站在玻璃前的男性。 我遊了過去，停在他們面前。雖然隔著玻璃我看不太清外面發生了什麼，但就在他們兩顆圓圓的腦袋越靠越近的那一刻－－ 我感受到難以言喻的……捕食氣息？ ……難不成，同事又要來吃同事了？！ 老子不敢耽擱，保命要緊，趕快遊走！ 見證什麼一邊去！ 不過這股殺氣似乎是來從玻璃外傳來的？ ……這是我的錯覺嗎？

[sifu-kisu]

WU SHI TAIJI QUAN

The several sections below describe its characteristics of posture and movement, use of intention and issuing of power, skill building and health cultivation:

（一）姿勢

1. Posture

太極拳之姿勢甚夥，（詳見圖）總合之有五行，八卦之分，是謂十三勢。何謂五行？進退顧盻停是也。何謂八卦？掤捋擠按採挒肘靠是也。以上十三種之姿勢，為學太極拳者所必經之途徑。使吾人逐日演習之，不稍間斷。則若干年後，歷練旣深，拳術中之精奧，自能闡發無遺，而獲益匪淺。

Taiji Boxing’s postures are very numerous (as the photos reveal), but they always conform to the five elements and eight trigrams, which form the thirteen dynamics. What is meant by the “five elements”? The steps of advancing, retreating, stepping to the left, stepping to the right, and staying in the center. What is meant by the “eight trigrams”? The techniques of warding off, rolling back, pressing, pushing, plucking, rending, elbowing, and bumping. These thirteen kinds of postural dynamics have to be understood by students of Taiji Boxing. Let us practice every day without ever skipping a day. Then after several years of experience, we will naturally come to fully comprehend all the subtleties within the art, and the benefits will not be meager.

（二）動作

2. Movement

太極拳之動作，須慢而匀。蓋外家拳術，雖見速效，而流弊滋甚。若太極拳，則以活動筋骨為主。故一切運動，以柔和為上。惟其慢，始能柔；惟其匀，始能和。且各種動作，俱成圜形。而一圜之中，虛實變化生焉。其無窮之奧妙，即在此虛實變化之中。初學者或未能知；習之旣久，則得心應手，趣味無窮。旣足以舒展筋骨，又能調和血氣，可謂身心兼修，最合於發達體育之道者。

Taiji Boxing’s movements are slow and even. External styles of boxing arts may seem to produce quick results, but there are so many bad habits that come with them. In the case of Taiji Boxing, the emphasis is on the liveliness of the muscles and bones, therefore the most important qualities in every movement are softness and mildness. If it is done slowly, then it can be soft. If it is done evenly, then it can be mild.

Furthermore, the various movements all have a round shape, for it is within a circle that the transformations of emptiness and fullness are generated. The art’s limitless subtleties lie within these changes of emptiness and fullness. A beginner may not yet be able to understand this, but if you practice for a long time, you will perform with the proficiency you imagine, and your fascination for what you are doing will have no end.

This art is sufficient for the task of developing the physique, but it is also able to regulate the temperament. Thus it can be said to cultivate both body and mind, and is therefore the most appropriate method of promoting physical education.

（三）用意

3. Using Intention

太極拳練習時，純任自然，不尚用力用氣，而尚用意。用力則笨，用氣則滯。是故沉氣鬆力為要。氣沉則吸呼調和；力鬆則發展先天之力，排除後天之力。蓋先天之力，乃固有之力，後天之力，為勉强之力。前者其勢順，後者其勢逆。太極拳主逆來順受，以順制逆者，故不須用過分之力。惟外家之拳術，其用力用氣每屬于勉强，强人以難能，故謂之硬工。習之不當，流弊滋多。旦習硬工者，其力已盡量用出，毫無含蓄。雖習之多年，表面似有增進；實則其內部之力，並未加長。若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習時全在意志。惟其能用意志也，所以能使其力蓄于內，不流露于外；氣沉于丹田，不停滯于胸。惟其不用過分之力與氣，故習之旣久，積蓄之氣力乃愈大。至必要時，乃能運用自如，毫無困難與勉强。譬猶勞動者，終日工作，非不用氣力也。然其所有之氣力，皆已盡量用出，並無積蓄。故勞動若干年後，其力氣依然如故。外家之硬工，亦若是耳。

When practicing Taiji Boxing, it should have a pure naturalness. Instead of emphasizing exertion and emotion, you should emphasize using intention. Using exertion makes you clumsy. Using emotion slows you down. Therefore quelling emotion and letting go of exertion are requirements. Quelling emotion regulates the breath. Relaxing exertion promotes innate strength and inhibits acquired strength. Innate strength is real strength, whereas acquired strength is contrived strength. The former has a smooth energy, the latter a coarse energy. Taiji Boxing focuses on receiving coarse energy with smooth energy. By using the smooth to defeat the coarse, it is therefore not necessary to put forth excessive effort.

The exertion and emotion of external styles of boxing arts is always contrived. A strong person considers difficulty to be ability, thus this type of training is deemed “hard”. If your practice is inappropriate, it will create many bad habits. For one who does hard training every day, his power will be spent as soon as it is expressed, nothing left in storage. Even if he practices for many years, he will progress only superficially, not really building up any inner power at all.

Because Taiji Boxing does not use excessive exertion or emotion, the practice is entirely a matter of intention. If you can use intention, you will be able to conceal power inwardly rather than revealing it outwardly. Energy sinks to your elixir field rather than getting stuck in your chest. If you avoid using excessive exertion and emotion as you practice over a long period, you will accumulate more and more power. And then when you need it, you will be able to wield it freely, without any difficulty and without forcing it.

Consider a laborer, who puts forth effort in his work every day. He always uses all of his strength when he applies it, nothing left over. Therefore after many years of labor, his strength is no greater than when he started. The hard training of external stylists resembles this situation.

（四）發勁

4. Issuing Power

勁有剛柔之別：何謂剛勁，無論勁之大小，含有抵抗性，而一往無前者，謂之剛勁；何謂柔勁，隨敵勁以為伸縮，而不加抵抗者，謂之柔勁。太極拳之妙處，在於與人交手時，不先取攻勢，而能接受敵人之勁，初不加以抵抗。以其黏柔之力，化去敵人頑强之勁。待敵人一擊不中，欲圖謀再舉之時，然後蹈瑕抵隙，順其勢而反守為攻。則敵人力竭之餘，重心移動，鮮有不失敗者。蓋太極拳之動作，不為無數圜形；而圜形之中，則為重心所在，處處立定脚根。雖敵人發勁極强，而以逆來順受之法引之入彀。待敵人之勁旣出，重心旣失，然後從而制之。所謂避實就虛，以柔勝剛之法也。

Power divides into hard and soft. What is meant by “hard” power? This is when your power contains a quality of resistance, no matter the extent of the power, and goes forward with simple determination. What is meant by “soft” power? This is when you go along with the expanding and contracting of the opponent’s power instead of adding any resistance to it.

The subtlety of Taiji Boxing lies in not starting by seeking ways to attack when fighting with an opponent, but instead being able to receive his power without giving any initial resistance to it. Use sticky soft power to neutralize his stubbornly aggressive power. Wait for that moment when his attack has missed and he hopes to try again, then exploit his diminished position by going along with his energy and switching from defensive role to attacker. Once his force has been spent, his balance will have shifted, and he is thereby sure to be defeated.

Taiji Boxing’s movements are endlessly circular. As your balance lies at the center of a circle, you will always be standing stably on your heels. Even if the opponent issues power with great strength, use the principle of receiving his incoming force to lure him into a trap. Wait for his power to come out, then for his balance to falter, and then seize the moment and take control. As it is said [Art of War, chapter 6]: “Avoid him where he is full and attack him where he is empty.” This is the method of softness defeating hardness.

六）養生

6. Cultivating Health

拳術本屬體育之一種，自以養生為主要。然此非所論於外家之硬工。惟太極拳始眞能養生，無論强弱老幼，均可練習。吾人身體之發達，貴能平均，在生理上均有一定之程序。劇烈之運動，因不合於此種程序，結果多得其反。太極拳之動作，則輕輭異常，而一動全身皆動，於全身任何部分，均無偏頗之弊。且因其動作柔和輕靈，故能調和氣血，陶養性情，為最合於生理上之程序，能使身體平均發達者。且練習之時，無須用過分之力氣，雖老弱病夫，亦不難為之。所謂却病延年，洵非虛語。

Boxing arts are essentially a form of physical education, and so health cultivation is naturally a major emphasis. However, this is not represented well by the hard labor of external stylists, and only Taiji Boxing really has the capacity for health cultivation. Regardless of weak or strong, old or young, all can practice it. It is best for us to be able to develop our bodies uniformly, complementing the regular physiological processes within our bodies. Because strenuous exercise does not conform to these processes, it is typically rendered counterproductive.

Hence the movements in Taiji Boxing are unusually delicate. With each movement, the whole body is in motion, and thus no part of the body gets harmfully overworked. Furthermore, because the movements are gentle and nimble, they can regulate the temperament and cultivate one’s character, and because they conform perfectly to physiological processes, they can develop the body uniformly. While practicing, you do not need to put forth undue effort, and so even if you are old or ill, it is not difficult to do. Therefore the claim that it “prevents illness and prolongs life” is truly not a bunch of empty words.

余於民十四由粵赴北平，從太極拳名家吳鑑泉先生遊，吳先生為武當正宗，得太極拳之眞傳者。彼時曾請其將太極拳各種之姿勢，攝影留存，以資觀摩。囘粵後，與王志羣吳子鎮兩君，昕夕研求，略有進境。抵滬時，遇徐君致一，乃相與探討。徐君對於太極拳之學理，研究有素，頗多心得，曾著有太極拳淺說一書問世。為吳鑑泉先生之高足。今吳先生已來滬，仍得繼續請益。而太極拳名家如楊氏叔姪〔兄弟〕，少侯，澄甫，均居首都。而澄甫之高足陳君微明，亦在滬上，羣謀太極拳之精進與發展，吾道可謂南矣。迺者九福公司囑將影片製成圖版，貢之於世，俾廣流傳。余亦以此種拳術，有竭力提倡之價値。故不敢自閟，允可其請，因遂忘其簡陋，就一得之愚，說明其功用與夫優點之所在，弁諸簡端焉。

中華民國十八年二月五日吳興褚民誼序於上海中法國立工業專門學校

In 1925, I traveled from Guangdong to Beijing to learn from the famous Taiji Boxing master Wu Jianquan. He represents the genuine Wudang teachings, for he has received the authentic transmission of Taiji Boxing. At that time, I once asked him to demonstrate each of the postures so I could take photographs of them to preserve them as a model to emulate. After I returned to Guangdong, I studied constantly with Wang Zhiqun [Runsheng] and Wu Zizhen [Gongyi], making some slight progress. When I came to Shanghai, I met with Xu Zhiyi and we made a deep inquiry into the art. Xu has thoroughly researched into Taiji Boxing theory and has a great deal of experience. He has published the book Simple Introduction to Taiji Boxing [published 1927] and is a top disciple of Wu Jianquan.

Wu himself has recently come to Shanghai, where he continues to teach, leaving Beijing in the hands of other Taiji Boxing masters such as the Yang brothers, Shaohou and Chengfu. Yang Chengfu’s disciple Chen Weiming is also in Shanghai. We are all striving to promote Taiji Boxing here, and our teaching of it could perhaps be called “southern” [simply in contrast to Beijing in the north]. Hence the Many Blessings Company has urged me to send them the photographic plates to share with the world, in order to spread these teachings more widely. As I also consider these boxing skills to be worth strongly advocating, I therefore do not dare to hide them away. But please ignore the crudeness of this introduction. These are just my own humble explanations of the methods and merits of the art, presented here in brief.

– written by Chu Minyi of Wuxing at the French Industrial Training School in Shanghai, Feb 5, 1929. Chu Minyi was disciple of Wu Jianquan.

[castatratewriter520]

武林-桃花寶典（ㄧ）

葵花寶典是大家耳熟能詳的絕世武功秘笈，相傳為大內的宮中太監所著，不過實際由誰所作，已無從得知，但是沒想到這世上還有一本武功秘笈，名為桃花寶典，其內容為宋朝時期，由一對雙胞胎兄弟在入宮為宦官時，苦心鑽研修煉後才完成，此笈原本是在宮中收藏，但是隨著宋朝滅亡後百年，此笈輾轉被收藏在了一名住於深山密林的老頭手上，但是老頭並不懂得欣賞武功秘笈，導致此武功秘笈被此翁當作墊桌腳的，桃花寶典與葵花寶典也有些差異之處，例如桃花寶典是必須雙人修煉，此絕世武功也並非一定要自宮，只是自宮的人，可在一年內即可練成，不自宮依然可以練就此神功，只是需花費三、四十年，而葵花寶典內文有提到，欲練此功，引刀自宮，原理是因為過去練功者都是宮中太監，所以並沒有太大的問題，但是普通人練此功容易走火入魔，因此葵花寶典才會成為絕世武功，如今大多數人都知道東方不敗的事蹟，但是後續就再無其他人修煉葵花寶典，明朝貪官橫行霸道，百姓民不聊生，任何底層人民都陸續出現了一些烈士，令狐沖、東方不敗都已經是早期烈士，現在的明朝急需一些烈士來重振明朝，林澤宇和張昊天兩人是出生在青嵐村的兩個年輕人，澤宇是個性格溫和，善於傾聽，喜歡運動和聽曲，總是能給朋友提供支持和建議，而昊天開朗熱情，幽默風趣，喜歡冒險和挑戰新鮮事，是朋友中的開心果，澤宇和昊天兩人是鄰居，從小一起長大，兩人非常要好，而兩人居住的青嵐村是一個被青山和霧嵐環繞的村莊，村名取自晨霧繚繞時的迷人景色。村裡的人以純樸聞名，主要從事農耕和手工藝，村莊中央有一條清澈的小溪，溪邊點綴著四季盛開的花草，讓人感到寧靜與美好，澤宇和昊天兩人時常到山上的瀑布玩水，或是上山打獵，前面提到的老翁是昊天的大伯，性格孤僻，喜歡一個人待著，但是唯獨對昊天和澤宇非常好客，有一天，昊天無聊的將老翁放著墊桌腳的書拿起來翻閱，識字的昊宇和澤宇很快就察覺這本書一點也不簡單，隨便翻閱一下的兩人，發現桃花寶典是兩個人才能練的絕世武功，昊天激動的問老翁，這本書是哪裡來的，老翁只說這是他在市場的一個地攤用一毛錢買來的，想說厚度剛���可以墊桌腳，昊天和澤宇簡直不敢相信這是真的，畢竟絕世武功秘笈可不是什麼簡單得到的東西，昊天和澤宇兩人決定要一起修煉這武功，兩人很興奮的翻開第一頁，第一頁寫的是修煉者必須具備的條件內容，以下是練功者必須具備的條件：兩個人一起才能練是這本秘笈最先提到的內容，而一些是基本的，例如

1. 根基穩固 身體強健，骨骼堅實，能承受長時間的鍛鍊與高強度的訓練。

2. 氣血充盈 氣血流通順暢，內臟功能健康，為練功提供充足的內在能量支持。

3. 柔韌性佳 筋骨柔軟且具延展性，便於完成各類高難度的動作與身法修煉。

4. 專注力強 意志力堅定，能集中精神修習，將身心合一，提升練功效果。

5. 耐力與恢復力 擁有良好的體力與恢復能力，能長時間投入訓練，同時快速從疲勞中恢復。

6.自宮 為了避免練功時發生走火入魔，自宮是一個非常好的選擇，自宮後的人能在一年內練成此神功，不自宮依然可以練就此神功，但是在時辰上也是天壤之別。

看到自宮這件事的昊天和澤宇頓時不知如何是好，兩人面面相覷的，此時的澤宇理性的提出意見，認為他們不需要自宮來練就此神功，畢竟他們並沒有打算揚名立萬，根本不需要急著練成神功，只要慢慢練起來就好，而昊天從小到大，就是幻想有一天自己可以靠著武功，行走天下，劫富濟貧，他覺得既然要練就神功，就應該要快一點才可以，否則等到練成，他們也已經50多歲或60歲了，那時的他們又該怎麼劫富濟貧呢，看看現在的明朝，貪官污吏橫行，老百姓一堆都是面黃肌瘦，我們是因為待在青嵐村，這個富饒之地，才可以倖免於難，甚至還有機會可以讀書識字，此時，澤宇表示，對於昊天的話，他是百分之百認同，但是自宮這件事不是小事，是有可能會死的，我們可能神功都還沒開始練，就因為自宮而死了，再者，我們一定要犧牲到這地步才能改變世界嗎，應該不是只有這選擇啊，我們冷靜想想吧，回家後的兩人，昊天依然覺得就應該要自宮，整個人晚上一直都很亢奮，而澤宇覺得他不能接受自己必須要自宮才能練成神功，晚上輾轉難眠，此時的二人，夜間的心情可以說是大不相同，隔日早上，兩人再次來到了老翁的山間小屋，此時的兩人又再次為了此事爭論不休，���宇搬出了昊天的心儀對象夢瑤，夢瑤是青嵐村村長的二女兒，現年15歲，是個活潑開朗的女孩，總是帶著陽光般的笑容。她留著一頭及肩的黑色長髮，喜歡穿簡單舒適的衣服，最愛淡藍色。夢瑤熱愛畫畫，特別喜歡動物與植物的水墨畫，家中更有幾幅臨摹的畫。她讀了多年的私塾，最喜歡讀陸游的詩籍，因為她愛寫故事和詩。閒暇時，她會騎著小馬，到回韻樓寫詩詞、聽曲。雖然有點迷糊，常忘記帶文具，但朋友們都喜歡她的真誠與善良，外頭也有不少追求者，昊天深知自己配不上夢瑤，只敢一個人默默的喜歡著夢瑤，夢瑤甚至完全不知道昊天這個人，澤宇表示你自宮的話，那就真的永遠沒機會了，這件事確實讓昊天冷靜了不少，澤宇表示你至少要試試看，不要還沒嘗試就放棄了夢瑤，這才是對的事，為了不想遺憾終身，昊天決定要試試看。

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍��《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道��「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」