#Государственный исторический музей

[newssocialite]

Исторический музей представил культуру кочевых народов на выставке «Дикое поле»

В Историческом музее Москвы открылась выставка «Дикое поле. В Вечном движении», приглашая зрителей на увлекательное путешествие в историю степей Северной Евразии. Кураторы проекта расширяют понятие «Дикое поле» за пределы конкретных географических границ, рассматривая взаимодействие оседлого и кочевого мира на протяжении веков. Открытие выставки посетила директор Департамента музеев и внешних…

[sovietdebris]

OSOAVIAKHIM women's team

Unknown author, 1931, Verkhneuralsk, State Historical Museum of the Southern Urals.

Женская команда ОСОАВИАХИМа

Неизвестный автор, 1931 год, г. Верхнеуральск, Государственный исторический музей Южного Урала.

[omgellendean]

натопырь​ || bat

Леонтий Бунин, гравер, Карион Истомин, издатель. Изображение нетопыря. (из Лицевого букваря Кариона Истомина).1694 г. Государственный исторический музей

Leonty Bunin, engraver, Karion Istomin, publisher. Image of a bat. (from Karion Istomin's Illustrated alphabet). 1694. The State Historical Museum of Russia

[iskusstvo-kultura]

Исаак Бродский В.И. Ленин в Смольном. 1930 Холст, масло, 198 х 320 см Государственный исторический музей, Москва

[genealogyrus]

Новый проект. История казачества в России. ✅В преддверии открытия Центрального музея российского казачества в Москве Государственный исторический музей представляет проект «Виртуальный музей истории российского казачества», призванный рассказать историю казачества в России в интерактивном формате. Это атлас событий, персоналий и предметов, связанных с важнейшими вехами истории уникального воинского сословия – казачества. Ссылка: https://cs.shm.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[gorky-gorod]

Какую ногу должен все-таки поднять олень на гербе города или кто путает лево-право. Перед вами два снимка. Посмотрите и найдите отличие , может я ошибаюсь , но у оленей подняты разные ноги !? Кто объяснит ? Старый герб Нижнего Новгорода. Из издания: Гербы городов, областей и посадов Российской Империи, внесенные в «Полное собрание законов» с 1649 по 1900 год. Сост. П.П. фон Винклер. Издание И. Иванова. СПб.: Типография И.М. Комелова, 1900. Период создания: 1900 г. Государственное бюджетное учреждение культуры Нижегородской области "Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник" (ГБУК НО НГИАМЗ) Второе фото взято с официального сайта администрации города. Вот , что там написано. За основу герба города Нижнего Новгорода взят исторический герб губернского города Нижнего Новгорода, утвержденный 16 августа 1781 года. Герб города Нижнего Новгорода представляет собой изображение на четырёхугольном, с закруглёнными нижними углами, заострённом в оконечности геральдическом щите, обрамлённом по бокам и снизу лентой ордена Ленина.

[talvikukka]

Посетила сегодня Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного) — один из самых значимых памятников древнерусской архитектуры XVI века (500 рублей) и Государственный исторический музей (400 рублей). В храме Василия Блаженного ранее не была, не знала, что он такой небольшой внутри, а просто у него стены толстые, потому кажется больше. На улице стоял колотун, большая часть храма не отапливается, а я ещё вчера сильно замёрзла: музеи Кремля - тоже храмы и там тоже холодно. И в храме ⛪Василия Блаженного не так интересно, как в кремлевских храмах. Деньги потратила не зря: нужно же было узнать, что там. А вот исторический музей мне понравился. Но я постараюсь ещё чуть-чуть рассказать о них обоих #lovemuseums #lovemoscow #loveart (at Храм Василия Блаженного) https://www.instagram.com/p/ClL-4MVDcuT/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dionissalmanov]

По-настоящему царский подарок сделал своим гостям партнёр фестиваля Спасская башня - Государственный исторический музей Москвы. Впервые за 30 лет он открыл парадные двери, со стороны Красной площади. Попасть в музей путем, которым входили Александр III и другие почетные гости - уникальная возможность. #спасскаябашня2022 #spasstower2022 #диониссалманов #фестиваль #организациямероприятий #dionissalmanov #event #festival #военныемузыканты #military #militarytattoo #москва (at Spasskaya Tower Festival) https://www.instagram.com/p/Cht6yborGog/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[markdavess]

at Государственный исторический музей. State Historical Museum https://www.instagram.com/p/ChIP8Ieo-hL/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[erzseke]

Mai program.😄 #nyár #summer2022 #summer #vacation #szabadság #kirgizia #kirgizistan #nomád #nomadlife #nomad #history #folklore #traditional #mik #vsco (at Киргизский государственный исторический музей) https://www.instagram.com/p/Cf5-4hALH60/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[newssocialite]

В Историческом музее открылась выставка воинских реликвий «Сокровища полковых музеев»

В преддверии Дня защитника Отечества Исторический музей открыл выставку «Сокровища полковых музеев», на которой представлены реликвии русской армии XVIII – начала XX вв. из полковых музеев, офицерских собраний и личных коллекций. C середины XVIII в. во многих подразделениях российской армии стихийно формировались небольшие коллекции значимых для воинской части предметов, среди которых были старые…

[theworldthroughmycamerassc]

Moscow, Russia

[bloodofangryman]

State Historical Museum. Moscow, Russia.

[reijiaoe]

View this post on Instagram

A post shared by Исторический музей (@state_historical_museum)

[vladdocs]

About the Slavic manuscripts. Version I.

Earlier we raised the topic of Slavonic manuscripts, but since we are talking about pamphlets, we will also put up all existing Slavonic manuscripts.

Let us repeat that there are 4 versions of the same text, extremely similar to the text of the German pamphlets.

1. The oldest version is considered to be the Kirill-Belozersky manuscript, now in the library of St. Petersburg, M. E. Saltykov-Shchedrin Library. A copy in the Kirillov Historical and Art Museum, no. 8779

2. Tikhonravovsky's version. Moscow , Lenin's library, from the collection of Tikhonravovsky (col. 299, no. 379).

3. Zabelinsky's version. State Historical Museum, Moscow , no. in the collection 451. A copy in St. Petersburg , the Salnikov-Schedelin State Library, St. Petersburg, Russia. Saltykov-Shchedrin, Titov's collection, no. 2796. And also in the collection of lovers of ancient literature under 3195, in the Archive of the geographical community of the USSR (if still exists, the book was written in 1974), State Library of Lenin, Moscow in the collection of archivist VM Undolsky (310), no. 632.

4. West Russian version in the State Historical Museum of Moscow, Brasov collection, no. 604.

All the manuscripts are similar in general, as they all have the same source. One manuscript is unfinished, another slightly altered. Their author and exact date are unknown. There is speculation, with Florescu, that it is a work from Transylvania, as the Slavic language in Transylvania was also relevant to the writing. However, the word "Mutian" used points to the possibility of Moldavian authorship or Russian. The Romanians themselves called themselves in documents as Wallachians, Wallachia, Ugroovlakhia, also did Transylvania. But in the Moldavian chronicles just more often used a different vocabulary - Muntenia (the first time this word exactly and occurs in the Moldovan rulers). With the Wallachians themselves in the documents of the 15-16th century such specification can be found very rarely, almost impossible. Moreover, the language of the first text does not look like the Slavic language used in the 15-16th centuries in Transylvania and Wallachia, but looks more like Moldavian Slavic, which was significantly different from Wallachian.

So, the versions presented by the historian I. Bogdan in VLAD TEPES ŞI NARATIUNILE GERMANE ŞI RUSEŞTI ASUPRA LUI (1896).

The edition itself is in Romanian, but it contains 3 versions of the manuscript in the original Slavonic as well as one version from a German story that presumably became the basis for the Slavonic manuscripts.

So, the first version of the Slavonic text.

_________ RU:

О славянских манускриптах. Версия I.

Ранее мы поднимали тему о славянских манускриптах , но раз зашла речь о памфлетах, мы выложим и все существующие славянские манускрипты.

Повторим, что существует 4 версии одного и того же текста, крайне похожего на текст немецких памфлетов.

1. Самой старой версией считается Кирилло-Белозерский манускрипт, сейчас в библиотеке Санкт-Петербурга, библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Копия в Кирилловском историко-художественном музее, № 8779

2. Версия Тихонравовского. Москва , Ленинская библиотека, из коллекции Тихонравовского (кол. 299, № 379)

3. Версия Забелинского. Государственный исторический музей, Москва, № в коллекции 451. Копия в Санкт-Петербурге , государственной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина, коллекция Титова № 2796. А также в коллекции любителей древней литературы под 3195, в Архиве географического сообщества СССР (если еще такое есть, книга писалась в 1974), Государственно библ��отеке Ленина, Москве в коллекции архивиста В.М. Ундольского (310), № 632.

4. Западно-русская версия в государственном историческом музее Москвы, коллекция Брашова, под № 604.

Все манускрипты схожи в целом, поскольку имеют основой один и тот же источник. Один манускрипт не дописан, другой несколько изменен. Автора их и точной даты неизвестно. Есть предположения, у Флореску, что это работа из Трансильвании, поскольку славянский в Трансильвании также был актуален для письма. Однако, использованное слово "Мутьянском" указывает на возможность молдавского авторства или русского. Сами румыны себя называли в документах - валахи, Валахия, Угровлахия, также делала Трансильвания. А вот в молдавских хрониках как раз таки чаще используется иная лексика -Мунтения (впервые это слово как раз таки и встречается у молдавских господарей) . У самих валахов в документах 15 -16 века такую конкретизацию встретить можно крайне редко, почти невозможно. Более того, язык первого текста не похож на славянский, использовавшийся в 15-16 веке в Трансильвании и Валахии, но похож скорее на молдавский славянский, который знатно отличался от валашского.

Итак, версии , представленные историком И. Богданом в работе VLAD TEPES ŞI NARATIUNILE GERMANE ŞI RUSEŞTI ASUPRA LUI (1896).

Издание само на румынском, но в нем представлены 3 версии манускрипта на славянском в оригинале , а также одна версия из немецкого рассказа, предположительно, ставшего основой для славянских манускриптов.

Итак, первая версия славянского текста

[zhuanghongru]

The State Historical Museum (Russian: Государственный исторический музей, Gosudarstvenny istoricheskiy muzyey) of Russia is a museum of Russian history wedged between Red Square and Manege Square in Moscow.