#اتباع

[dralifathi1]

عليك بالبحث عن سبب ودافع شراء أفكارك من المعارضين لك أو من لا يعرفك ( المرشحين ليكونوا جمهورك ) و الإجابة على سؤال لماذا سوف يدفع الثمن ؟ و الثمن هنا هو الإيمان بك و اتباع رأيك وأفكارك FB page #edaraworld #dralifathi #الأفكار #البحث #الدافع #السبب #المعارض #الجمهور #المرشح #الإجابة #السؤال #الثمن #الايمان #الرأي #اتباع https://www.instagram.com/p/Cky4CdBsJcQ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ahmedalghk]

المرأة ومنوعات || مين قال الدايت حرمان.. نصائح لتناول الحلوى أثناء اتباع حمية غذائية

المرأة ومنوعات || مين قال الدايت حرمان.. نصائح لتناول الحلوى أثناء اتباع حمية غذائية

كثير من الناس يتبعون حمية غذائية للتخلص من الوزن الزائد والحصول على قوام رشيق ، ولتحقيق ذلك يمتنع البعض عن تناول الحلويات خوفا من اكتساب الوزن مرة أخرى ، لكن ما لا يعرفه البعض أن الحلويات يمكن تناولها بنظام غذائي ، وهذا ما تعلمناه في التقرير بحسب الموقع “كل هذا وليس هذا” . كيف تأكل الحلويات وأنت على نظام غذائي؟ اختر الحلوى التي يمكن تقسيمها أي شخص يحاول تقليل وزنه الزائد باتباع نظام لفقدان الوزن…

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، إِلاَّ مَنْ أَبَى ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ ‏"‏ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٧٢٨٠

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "All my followers will enter Paradise except those who refuse." They said, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! Who will refuse?" He said, "Whoever obeys me will enter Paradise, and whoever disobeys me is the one who refuses (to enter it)." Sahih al-Bukhari 7280 In-book reference : Book 96, Hadith 12

معاني لفظ الأُمَّة الواردة في القرآن: 

لفظة الأمة الواردة في القرآن لها أربعة معانٍ:

المعنى الأول: تُطلَق ويُراد به الدين؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ ﴾ [الزخرف: 22]. 

المعنى الثاني: تُطلق ويُراد بها الرجل المطيع لله؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لله حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [النحل: 120]. 

المعنى الثالث: تُطلق ويُراد بها الجماعة؛ كقوله تعالى: ﴿ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ ﴾ [القصص: 23]، وقوله: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا ﴾[النحل: 36]. 

المعنى الرابع: تُطلق ويُراد بها الحين من الدهر؛ كقوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ﴾ [يوسف: 45]؛ أي: بعد حين على أصح القولين، قال: فكذلك هذا؛ اهـ بتصرف من "تفسير ابن كثير"(1 /158).

أمة النبي صلى الله عليه وسلم على قسمين:

قال العيني في "عمدة القاري"(4 /35): وأمة محمد صلى الله عليه وسلمتُطلق على معنيين: 

أمة الدعوة: وهي من بعث إليهم. 

وأمة الإجابة: وهي من صدَّقه وآمن به؛ اهـ. 

من المراد بالأمة في قوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة)؟

قال المناوي في "فيض القدير"(5 /12): المراد أمة الدعوة، فالآبي هو الكافر بامتناعه عن قبول الدعوة. 

وقيل: أمة الإجابة، فالآبي هو العاصي منهم، استثناهم تغليظًا وزجرًا عن المعاصي. 

قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: (مَن أطاعني)؛ أي: انقاد وأذعَن لِما جئت به، (دخَل الجنة)، وفاز بنعيمها الأبدي، بين أن إسناد الامتناع عن الدخول إليهم مجاز عن الامتناع لسببه، وهو عصيانه بقوله: (ومن عصاني) بعدم التصديق أو بفعل المنهي، (فقد أبى)، فله سوء المنقلب بإبائه. والموصوف بالإباء إن كان كافرًا لا يدخل الجنة أصلًا، أو مسلمًا لم يدخلها مع السابقين الأوَّلين

قال الطيبي: ومن أبى عطف على محذوف؛ أي: عرَفنا الذين يدخلون الجنة، والذي أبى لا نعرِفه، وكان من حق الجواب أن يقال: من عصاني، فعدَل إلى ما ذكَره تنبيهًا به على أنهم ما عرفوا ذاك ولا هذا. إذِ التقدير من أطاعني وتمسَّك بالكتاب والسنة، دخل الجنة، ومن اتبع هواه وزل عن الصواب، وتخلَّى عن الطريق المستقيم، دخل النار، فوضع (أبى)موضعه وضعًا للسبب موضعَ المسبب؛ اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح"(13 /254): قوله: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى» أي: امتنع، وظاهره أن العموم مستمر؛ لأن كلًّا منهم لا يمتنع من دخول الجنة، ولذلك قالوا: ومن يأبى، فبيَّن لهم أن إسناد الامتناع إليهم عن الدخول مجاز عن الامتناع عن سنته، وهو عصيان الرسول صلى الله عليه وسلم؛ اهـ. 

قلت: وقد يشملهما الحديث، وقد يراد أمة الإجابة، وله تتمة ـ تأتي بعد أسطر ـ إن شاء الله.

معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (إلا مَنْ أَبَى): قال العيني في "عمدة القاري"(25 /27): قوله: (إلا من أبى)؛ أي: امتنع عن قبول الدعوة، أو عن امتثال الأمر.  فإن قلت العاصي يدخل الجنة أيضًا؛ إذ لا يبقى مخلدًا في النار؟ قلت يعني: لا يدخل في أول الحال، أو المراد بالإباء الامتناع عن الإسلام؛ اهـ.

وقال في "فيض القدير"(5 /12): قوله: (إلا من أبى)؛ أي: بامتناعه عن قبول الدعوى، أو بتركه الطاعة التي هي سبب لدخولها؛ لأن من ترك ما هو سبب شيء لا يوجد بغيره، فقد أبى؛ أي: امتنع؛ اهـ.

بعض ما في قوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى) من الفوائد:

الأولى: أن عصيانه صلى الله عليه وسلم سبب لدخول النار.

الثانية: يجب على المسلم أن يعتقد أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلممن الدين، وليست من قشوره.

الثالثة: قال شيخنا الوادعي في إحدى محاضراته: هذا الحديث دليل الأعمال الظاهرة؛ اهـ.

قلت: أي: علامة هل هي موافقة لهديه صلى الله عليه وسلم أم مخالفة؛ لأن البدعة قد تظهر في صورة السنة، وربما استُحسنت من ضعفاء العلم والجهال، والله أعلم.

الرابعة: يجب على كل مسلم أن يخاف على نفسه أن يكون من صنف الإباء؛ لوجود البدع والمحدثات والمخالفات، وترك السنن وتضييع الواجبات، والتشبه بأعداء الإسلام، وغربة الإسلام في بلد الإسلام.

الخامسة: أهمية الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة لمن أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.

السادسة: شفقته صلى الله عليه وسلم على أُمته، وحرصه على هدايتهم، وذلك ظاهر من الحديث، والله أعلم.

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Indian Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4947

[sudanews]

المنيا: شجاعة رجال الإطفاء تقي من كارثة حريق محطة كهرباء.

المنيا، مصر – نجحت قوات الحماية المدنية في السيطرة على حريق اندلع داخل محطة محولات كهرباء بمدينة المنيا، اليوم السبت، 27 أبريل 2024، دون وقوع أي إصابات بشرية، وذلك بفضل شجاعة رجال الإطفاء وتدخلهم السريع، كل هذا وأكثر يمكنك الاطلاع عليه بالتفصيل فيما يلي عبر موقعنا. تفاصيل الحريق الزمان: اندلع الحريق فجر اليوم السبت، 27 أبريل 2024. المكان: محطة محولات كهرباء بمدينة المنيا. الأسباب: لم تعرف…

[bostantanweer]

الممارسة الروحية الصحيحة

New Post has been published on https://bostantanweer.com/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%ad%d8%a9/

الممارسة الروحية الصحيحة

  الممارسة الروحية الصحيحة كيف نفهمها و أهمية الحياه على الأرض

اسس الممارسة الروحية الصحيحة ، اتباع منهج روحى ، العصور الروحية

ان الحياه على الأرض فرصه عظيمة منحها الله لكل نفس ، لأن الأرض هى المدرسة الحقيقية للتعلم . أننا بوجودنا الفيزيقى واستخدام جسدنا وحواسنا نستطيع فعل الكثير واتباع أسس الممارسة الروحية الصحيحة من أجل تقدمنا الروحى بينما فى الحياه الثانية بعد الأنتقال فانه بخلاف الأرواح العالية التى تسكن المستويات السماوية العليا ، لا تستطيع باقى الأرواح من تحقيق هذا التقدم لسبين :

استمرار سيطرة الرغبات الدنيوية عليها وارتباطها بمن تركتهم من الأهل ما يعوق تقدمها الروحى وانطلاقها نحو  السماء .

سيطرة بعض الأرواح الشريرة ذات المستوى الروحى الأقوى منها عليها الموجودة فى المستويات الدنيا

المنهج الروحى من أجل السعادة الأبدية “النعيم ” Bliss

علينا أن نتبع منهجا روحيا يتفق م�� المبادىء والأسس الآتيه :

الانتظام فى الممارسة الروحية مع الرغبة الصادقة فى تحقيق التقدم الروحى والسير نحو “معرفة الله”وذلك بترديد الأسم الالهى .

خفض الأنا Ego لأدنى المستويات والذوبان فى أرادة الله .

خفض عيوب الشخصية من طمع وكسل وحسد وأيذاء ومراقبة دقيقة للافعال والأفكار والتصرفات .

مصاحبة الصالحين والباحثين عن الله .

الخدمة فى الله والعمل على نشر الروحيه من أجل بناء مجتمعات أفضل وخفض الحروب والنزاعات ونبذ الكراهية   والعنف والتعصب . فاذا صلح كل أنسان وازداد وعيه صلحت المجتمعات على المستويات الأكبر .

وهذا يقودنا الى التعرف على أسس الممارسة الروحية الصحيحة وهى : 

اختيار الطريق الى الله 

من المؤكد أنه ليس كل الناس سيتوحدون فى المنهج الالهى الذى يجب أن يتبعوه . ان الطريق الى الله متعدد جدا وما يصلح لشخص قد لا يصلح للآخر تماما مثل أن يتسلق شخص جبل وعندما يصل الى قمته يعتقد أنه الوحيد الذى استطاع ذلك بينما يجد العشرات غيره وصلوا لنفس القمة من طرق مختلفة .

 لذلك فان اتباع الممارسة الروحية الصحيحة مهم و تحديد الطريق أيضا وهو يختلف من شخص لآخر حسب مستواه الروحى ، درجات مكونات الطهارة والنقاء لديه،  طباعه ونموذجه المزاجى.

اختيار الطريق يقودنا الى التحول من التعددية للواحد

بمعنى أن الممارسة الروحية الصحيحة تقتضى الا نشتت أنفسنا وجهودنا فى عشرات الطرق والوسائل وانما التركيز على واحد فقط . هذا مثلما نحاول حفر بئر على عمق 100 متر أو 10 آبار على عمر متر فأى المحاولتين ستكون أنجح فى الوصول الى الماء . بالتأكيد البئر الواحد العميق هو الذى سيمكننا من العثور على الماء . وهكذا الأمر بالنسبة الى الطريق الى الله ولكن كيف ننفذ ذلك من الناحية العملية :

فى أعمال الخير والبر نركز على جهة واحدة أو شخص واحد لآحداث أثر أيجابى فى حياته بدلا من تفتيت الصدقات لعشرات المتسولين . 

الألتزام بمنهج واحد واتباعه بعد أن نقرأ ونتعرف على العديد من المناهج البحثية فى علم الروح الحديث واتباع هذا المنهج دون غيره .

اتباع معلم أو مرشد روحى واحد .

ترديد اسم اله واحد ( الاله السماوى) حسب معتقدك الدينى .

 الأنتقال من العبادة الطقسية للعبادة بالقلب

 ان شخصين يمكن أن يتصافحا يوميا دون أن يكن أحدهما مشاعر طيبة للآخر . نفس الشىء فى العبادة باللفظ دون التفانى بالقلب لا تؤثر أبدا ولا تقودنا للنمو الروحى . لابد من العبادة الخفية بالقلب مع الاخلاص الشديد والرغبة الصادقة فى محبة الله ومعرفته . هذا النوع من العبادة هو فقط ما يقودنا للنمو الروحى .

  التدرج فى الممارسة الروحية حسب قدراتنا ونمو مستوانا الروحى

 يجب على الباحث عن الله أن ينمى قدراته الروحيه شيئا فشيئا حتى يصل الى المستوى الأمثل فى الممارسة الروحية الصحيحة. ولشرح هذه النقطة فان الشخص يمكن أن يتواصل مع الله بزيارة الأماكن المقدسة وقراءه الكتب المقدسة ، ويمكن أن يحقق هذا التواصل بسماع الصلوات والآيات والتراتيل التى تمنحه الاتصال الروحى مع الخالق ، وعندما تتطور حواس الأنسان فانه يرى الله فى الطبيعة والأماكن الجميلة مثل الأنهار ، والحدائق والشلالات، والجبال ، وفى مستوى أعلى هو لا يحتاج لأى شىء يذكره بالله بل هو يراه ويتذكره ويستشعره فى كل لمحات حياته حتى الأوقات الحرجة منها حيث يرى يد الله الحنونه تربت عليه دائما .

 الممارسة الروحية حسب تصنيف العصر الذى نحن فيه 

 ان أى ممارسة روحية لابد وأن تكون فى التوقيت الصحيح حتى تؤتى ثمارها . وهنا نلقى الضوء على العصور التى مر بها الكون من المنظور الروحى .

ويمكن تقسيمها الى 4 عصور تمثل عمر الكون وهى :

العصر الأول : ومدته 1,728,000 سنة ويسمى عصر “المعرفة ” Era of Knowledge . فى هذا العصر كان الناس يتمتعون بدرجة عاليه من النقاء وبالتالى القدرة على الأتصال بالكون وتحصيل المعارف الالهية .

فى هذا العصر كانت الدرجة الروحية لمعظم الناس 80% ونسبة الأنا لديهم 5% .

العصر الثانى : ومدته 1,296,000 سنة وفيه انخفض المستوى الروحى للأنسان قليلا الى 70% وزادت الأنا الى 15%

العصر الثالث : ويسمى عصر العبادة الطقسية Ceremonial worshiping  ومدته 864,000 سنة وفيه أنخفض المستوى الروحى للأنسان الى 50% وزادت الأنا الى 20% . لكن فى هذا العصر ظل الأنسان يتمتع بقدرات روحيه حتى أن بعضهم استطاع الوقوف على قدم واحدة لمدة 12 سنة.

العصر الحديث :  ومدته 432,000 سنة ويسمى عصر ” الصدامات ” Kaliyug وفيه انخفض المستوى الروحى للأنسان الى 20% وزادت الأنا الى 30% . هذا العصر قد بدأ فعلا منذ 5119 سنة . ولأنه زادت فيه الصراعات المادية بين البشر وتقدمت القوى الروحية الشريرة الغير منظورة لتؤثر على أخلاقيات وسلوكيات الناس ، فانه يكفى ترديد الأسم الالهى مع محاولة ازالة عيوب الشخصية من أجل تحقيق التقدم الروحى .

الممارسة الروحية الصحيحة بطريقة مبسطة

انه بسبب انغماس البشرية فى الحياه المادية ، وزيادة المكونات السيئة فى الروح من حسد وحقد وطمع ما تسبب فى تلوث البيئة الكونية مع زيادة نشاط القوى الشريرة الغير منظوره من العالم السفلى . كل هذه العوامل أصبحت تمثل عوائق تحول دون استطاعة الأنسان القيام بالممارسة الروحية من أجل تحقيق التقدم الروحى . لكل هذه الأسباب أراد الله أن يساعد الأنسان فى رحلة نموه الروحى ببذل مجهودات بسيطة تتمثل فى ترديد الأسم الالهى فقط بمعناه الحقيقى مع التركيز والعاطفة الالهية فى جلسات تأمل يومية وأثناء مباشرة أعمالنا العادية ، أى أن يكون الله معى فى كل وقت . هذا مع محاولة اصلاح وتهذيب النفس وازالة عيوب الشخصية ، وتخفيض الأنا أو ال ego الى أدنى المستويات ما يساعد على التوحد مع الله .

 تقديم العطاء لله أو الخدمة فى الله

ان المريد فى رحلته نحو الله يزداد وعيه بأهمية الممارسة الروحيه ومردودها الأيجابى وبالتالى فانه يجب عليه أن يساعد الآخرين أيضا على زيادة وعيهم حتى يصلوا الى ما وصل هو اليه من معارف الهية أو منهج أو خبرات روحيه . هذا ما يسمى بالخدمة فى الله من أجل نشر الروحية . وطرق عمل الخدمة متعددة :

الخدمة الجسدية : كتنظيف مكان يلقى فيه العلم ، أو توصيل أشخاص لمكان التعلم أو وضع لافتات أوبانرات فى مكان التعلم أو صناعتها .

الخدمة بالمال أو العلاقات : لتيسير نشر العلم الروحى .

الخدمة باستخدام العقل والتفكير : كترجمة مقالات عن الروحية ونشرها أو عمل مدونة وما الى ذلك .

استخدام الحاسة السادسة لاولئك الذين لديهم حاسة سادسة متقدمة اذ بامكانهم مساعدة الغير فى

 رحلة تقدمهم الروحى شريطة أن يكون باشراف مرشد أو معلم روحى .

الخلاصة  

أننا عندما نقوم ببذل أنفسنا وأموالنا فى مساعدة وخدمة الآخرين من أجل تحقيق تقدمهم الروحى ونشر الوعى الروحى فان ذلك من شأنه أيضا أن يؤدى الى نمونا الروحى . 

—————————————

المرجع : مترجم وملخص من أبحاث مؤسسة SSRF للعلوم الروحية – الهند

[qudratjordan]

[alqahria]

أحاديث الرسول..اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

أحاديث الرسول..اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

نهال يونس عَنْ أَبِيْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بِنِ عمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَواهُ تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ) حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ . شرح الحديث : يقول: (لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) يعني الإيمان الكامل. قوله: (حَتَّى يَكُونَ هَواهُ) أي اتجاهه وقصده. قوله: (تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ) أي من…

[susanhorak]

المداخل الشيطانية | عاشرا اتباع الهوى | سلسلة الشياطين والسحر اتباع الهوى والشهوات مرض خطير ما خالط شيئا إلا أفسده، فإن وقع في العلم أخرجه إلى الكبر والغرور والضلالة، وإن وقع في الزهد أدى به إلى الرياء والسمعة، وإن وقع في الحكم قاد إلى البغي والظلم، وإن وقع في العبادة أسقط في البدعة ومخالفة السنة. وفي اتباع الهوى في القرآن آيات كثيرة يحذرنا فيها ربنا سبحانه وتعالى من اتباع الهوى وطاعة أصحاب الأهواء.اليوم نقدم لكم فيديو عن خطورة اتباع الهوى تحت عنوان " المداخل الشيطانية عاشرا اتباع الهوى " وهو ضمن سلسلة الشياطين والسحر ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في قناة الاسلام حياتي http://bit.ly/Islamismylife

[onlinetechegypt]

[elmoghazy]

"‏إنّ الغنيمة أن تخرج من رمضّٰان بقلبٍ خالٍ من اتباع الهوى، بإيمانٍ أقوىٰ، ساعٍ في الحياة قصدك جنّة المأوى ..

[white-tulip323]

رمضان ليس شهرًا يمرّ وحسْب . . بل هو زادٌ للعُمر، ومحطة نأخذ منها إلى مابعده، ووقودًا من النّور، وعِدّة من الصالحات تُرافقنا . . إنّ الغنيمة أن تخرج من رمضان بقلبٍ خالٍ من اتباع الهوى، بإيمانٍ أقوى . . ساعٍ في الحياة قصدك جنّة المأوى 🤍❤

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ: ‏ "‏ إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ. وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ. وَنَادَى مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ. وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ. وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ. وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - سنن ابن ماجة وجامع الترمذي - ١٦٤٢ - ٦٨٢

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “When the first night of Ramadan comes, the satans and mischievous jinns are chained up, and the gates of the Fire are closed, and none of its gates are opened. The gates of Paradise are opened and none of its gates are closed. And a caller cries out: ‘O seeker of good, proceed, O seeker of evil, stop.’ And Allah has necks (people) whom He frees (from the Fire), and that happens every day.” Sunan Ibn Majah 1642 In-book reference : Book 7, Hadith 5 // Jami` at-Tirmidhi 682 In-book reference : Book 8, Hadith 1

وقد جاء التصريح في حديث رواه الإمام أحمد في مسنده بأن هذا المنادي ملَك من ملائكة الله وأنه يتكرر كلَّ ليلة حتى ينقضي الشهر ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((.. وَيُنَادِي فِيهِ مَلَكٌ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَبْشِرْ يَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ حَتَّى يَنْقَضِيَ رَمَضَانُ))(2). ولئن كان أهل الإيمان لا يسمعون صوت هذا المنادي إلا أنهم من ندائه على يقين ؛ لأن الذي أخبر بذلك الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .

فلنستشعر في ليالي رمضان المباركات هذا النداء المبارك ، هذا النداء العظيم ، ولنفعِّل هذا النداء في حياتنا ، ولنتأمل في أحوالنا وسلوكنا ، ولننظر في حالنا من أي أهل النداءين ؟ فإنهما نداءان وكل منهما مقصود به فئة من الناس " يا باغي الخير .. يا باغي الشر " ؛ وفي هذا دلالة أن قلوب الناس على قلبين : قلب يبغي الخير ويطلبه ويبحث عنه ويتحراه ، وقلب آخر - والعياذ بالله - يبحث عن الشر ويتحرك في طلبه وينبعث في البحث عنه ، فليسوا سواء ؛ ليس من كان قلبه قلباً صالحاً مستقيماً يطلب الخير ويتحراه كمن قلبه -والعياذ بالله- قلباً شريراً لئيماً يبحث عن الشر ويتحراه .

فمن كان قلبه ذلك القلب الكريم الذي يتحرى الخير ويطلبه فليغنم شهر الخيرات : بالإقبال على الله ، وبالمزيد من الطاعات ، وبالاستكثار من العبادات ، وب��غتنام موسم الخيرات بالإكثار من الرغائب والمستحبات ، وفي الحديث القدسي يقول الله جل وعلا : ((وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ))(3) فالمقبِل على الخيرات يجتهد في الفرائض أولاً تبكيراً إليها ومزيد اهتمامٍ بها وسعياً في تتميمها وتكميلها ، ثم بعد ذلك يوسع في باب الرغائب والمستحبات اغتناماً واستكثارا .

وما من شك أن هذا النداء العظيم المتكرر كلَّ ليلة من ليالي رمضان يُعَدُّ حافزاً عظيماً للهمم والعزائم في شهر الخيرات ؛ ينادي المقبلين على الخيرات تحفيزاً لهم وشحذاً لهممهم لاستباق الخيرات ؛ سواء كانت متعلقة بالنفس كالمحافظة على الواجبات وأداء الصلاة والصيام وغيرها من الواجبات على أتم الوجوه وأفضلها والمنافسة في أداء النوافل والسنن واجتناب المحرمات والمكروهات ، أو كانت متعلقة بالغير كبذل النصيحة لهم وبر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الجيران وسائر الناس ، وكالإنفاق في سبيل الله ومساعدة الفقراء والمحتاجين ، وكفّ الأذى عن الناس ومساعدتهم بالمال والبدن والجاه ....

فالثواب في هذا الشهر عظيم والأجر كبير وأبواب الخير واسعة فليضرب كل بسهم فيها والله تعالى يقول: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة:148] ، وإذا فعل ذلك فليخلص لله النية ولْيَحتسب الأجر عنده ولْيُداوم على ذلك ما استطاع ، وليحرص على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وموافقة هديه في كل أمر ، وليطلب العون من الله وحده على فعل الخيرات والمسابقة في أداء الطاعات والإكثار من الحسنات ، ومن الدعوات العظيمة التي علَّمها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ولها نفع عظيم في هذا الباب ما رواه ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهَا هَذَا الدُّعَاءَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ ؛ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ ؛ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا))(9).

وفَّقنا الله جميعاً لفعل الخيرات واغتنام الأجور ورفيع الدرجات. مقال يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ للشيخ البدر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وَمَا ذَاكَ إلَّا لِأَنَّهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَنْبَعِثُ الْقُلُوبَ إلَى الْخَيْرِ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي بِهَا وَبِسَبَبِهَا تُفَتَّحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَيُمْتَنَعُ مِنْ الشُّرُورِ الَّتِي بِهَا تُفَتَّحُ أَبْوَابُ النَّارِ، وَتُصَفَّدُ الشَّيَاطِينُ فَلَا يَتَمَكَّنُونَ أَنْ يَعْمَلُوا مَا يَعْمَلُونَهُ فِي الْإِفْطَارِ؛ فَإِنَّ الْمُصَفَّدَ هُوَ الْمُقَيَّدُ، لِأَنَّهُمْ إنَّمَا يَتَمَكَّنُونَ مِنْ بَنِي آدَمَ بِسَبَبِ الشَّهَوَاتِ؛ فَإِذَا كَفُّوا عَنْ الشَّهَوَاتِ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ." انتهى من "مجموع الفتاوى" (14/167) .

وقال أيضا: " وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   إذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ ؛ فَإِنَّ مَجَارِيَ الشَّيَاطِينِ، الَّذِي هُوَ الدَّمُ، ضَاقَتْ؛ وَإِذَا ضَاقَتْ انْبَعَثَتْ الْقُلُوبُ إلَى فِعْلِ الْخَيْرَاتِ، الَّتِي بِهَا تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَإِلَى تَرْكِ الْمُنْكَرَاتِ الَّتِي بِهَا تُفْتَحُ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ فَضَعُفَتْ قُوَّتُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بِتَصْفِيدِهِمْ، فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَفْعَلُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي غَيْرِهِ، وَلَمْ يَقُلْ إنَّهُمْ قُتِلُوا وَلَا مَاتُوا؛ بَلْ قَالَ: " صُفِّدَتْ " وَالْمُصَفَّدُ مِنْ الشَّيَاطِينِ قَدْ يُؤْذِي، لَكِنَّ هَذَا أَقَلُّ وَأَضْعَفُ مِمَّا يَكُونُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ؛ فَهُوَ بِحَسَبِ كَمَالِ الصَّوْمِ وَنَقْصِهِ؛ فَمَنْ كَانَ صَوْمُهُ كَامِلًا: دَفَعَ الشَّيْطَانَ دَفْعًا لَا يَدْفَعُهُ دَفْعُ الصَّوْمِ النَّاقِصِ؛ فَهَذِهِ الْمُنَاسَبَةُ ظَاهِرَةٌ فِي مَنْعِ الصَّائِمِ مِنْ الْأَكْلِ." انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/246) .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وقيل: في هذا " إِشَارَة إِلَى رَفْعِ عُذْرِ الْمُكَلَّفِ، كَأَنَّهُ يُقَالُ لَهُ: قَدْ كُفَّتِ الشَّيَاطِينُ عَنْكَ؛ فَلَا تَعْتَلَّ بِهِمْ فِي تَرْكِ الطَّاعَةِ ولا فِعْلِ الْمَعْصِيَةِ " انتهى من " فتح الباري" لابن حجر (4/ 114). ... الحكمة من تصفيد الشياطين في رمضان مختصراً

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/10107

[dhkrwjr]

بالنسبة للمرأة الغير متزوجة (العزباء) محارمك هم ..

✔️ - أبوك ..

✔️ - أخوك ..

✔️ - عمـك ..

✔️ - خالك ..

✔️ - خال وعم أمك ..

✔️ - خال وعم أبوك ..

✔️ - ابن أخوك و ابن أختك ..

✔️ - جدك وإخوته من طرف أمك ..

✔️- جدك وإخوته من طرف أبوك ..

✔️ - أخوك من أمك أو من أبوك أو من الرضاعة..

اما بالنسبة للذين لا يجوز لك التكشف امامهم فهم :

🚫 - ﺯﻭﺝ أختك ..

🚫اب زوج الأخت ..

🚫 ﺍﺑﻦ عمك وإبن عمتك وإبن خالك وإبن خالتك وجميع أولادهم وذريتهم ..

🚫 ﺃﻭ ﺃﺣﺪ أقارب المذكورين أو جارك او زميلك في الدراسة فهذا لا يجوز أبداً...!

🚫زوج عمتك وزوج خالتك...

#أما بالنسبة لك أيتها المتزوجة فالمصافحة والكشف عن الشعر تكون للمحارم المذكورين أعلاه بالإضافة إلى...

✔️ - إبنك ..

✔️ - إبن إبنتك وإبن إبنك ..

✔️ - والد وجد زوجك ..

✔️ - إبن زوجك ..

✔️ - وزوج ابنتك...

#ولا يجوز لك أمام :

🚫 - أخ زوجك وأولاده

🚫 - اولاد أخت زوجك

🚫 -خاﻝ زوجك وأولاده

🚫 -عم زوجك وأولاده وجميع ذريتهم( أي أولاد أولاد أولادهم )

‏لذلك احذرن ومن كانت تفعل ذلك فلتتوقف من الآن فجميع محارم المرأة مذكورين في القرآن الكريم وعليها اتباع ما أمرها الله به والتنحي على ما نهاها وما حرمه الله عليها ..

‏فبعض النساء تقول لا أستطيع أن أتحجب في المنزل وتتعذر بالحر وغيرها من الأعذار.. وتقول: لا استطيع التوقف عن ذلك أستحيي عندما يتقدم إلي أحدهم ليسلم علي أو يمد يده لمصافحتي كيف لا أصافحه، أستحيي جدا وأخاف من ردة فعلهم وإستهزائهم لي ..

أقول لك أتخافين من استهزائهم ولا تستحيين من خالقك.🌹

محارم المرأة من جهة زوجها أصوله وفروعه فقط؟

السؤال:

هل عيال الأخ محرم لزوجة عمهم؟ وهل لها أن تقابلهم وهي متحجبة؟

الجواب:

ليس أولاد الأخ محرمًا لزوجة عمهم، بل الأخ نفسه ليس محرمًا، أخو الزوج وعم الزوج وأبناء أخيه كلهم ليسوا محارم، كلهم أجناب ليس لها أن تخلو بواحد منهم، وليس لها أن تكشف لهم، بل عليها أن تحتجب عنهم؛ لأنهم ليسوا محارم، الأخ والعم والخال وابن الأخ كل هؤلاء ليسوا محارم كابن العم وابن الخال، وإنما المحارم من الأصهار: أبو الزوج، وجد الزوج، وابن الزوج، وابن بنت الزوج، وابن ابنه، هؤلاء هم المحارم، وأما أخوه وعمه وخاله وابن أخيه ونحوهم فهؤلاء ليسوا محارم. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

-ابن باز رحمه الله

[arabicquotescom]

اتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء، بل أن الأحياء أموات.

ابن خلدون

[noor-kazem]

عند اتباع ذلك ، أبدأ في تجربة بعض الإحساس بالتوسع ، والصمت ... ضجيج العقل ليس موجودا. هذه حالة مركزة للغاية ، لكني أقول الآن ، كل ما يمكنني إدراكه ليس حقيقتي النهائية _ هناك شي بنا أقرب من الألفة ، قادر على الملاحظة .

As it follows, I begin to experience some sense of expansion, silence...the noise of the mind is not present. This is a very focused state, but I'm saying right now, all I can perceive is not my ultimate reality—there is something about us that is more familiar, capable of observing.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Sonuç olarak, bir çeşit genişleme, sessizlik hissi yaşamaya başlıyorum... zihnin gürültüsü yok. Bu çok odaklanmış bir durum, ama şunu söylüyorum, şu anda algılayabildiğim tek şey nihai gerçekliğim değil -bizde daha tanıdık gelen, gözlemlemeye muktedir olan bir şey var.