#الثاني»

[arabssport]

الشوط الثاني | أسوان 2-3 سيراميكا كليوباترا | الجولة السابعة | الدوري المصري 2023/2022

الشوط الثاني | أسوان 2-3 سيراميكا كليوباترا | الجولة السابعة | الدوري المصري 2023/2022

الشوط الثاني | أسوان 2-3 سيراميكا كليوباترا | الجولة السابعة | الدوري المصري 2023/2022 …

[rn20078]

نسائم في النفوس مؤثرات *** من الست الجهات لها هفيف

وفي زمن الربيع اتى حبيبي *** بأربعة المواسم منه كَيفُ

شتاء الدمع، صيف الهجر يكوي *** ربيع الوصل و الوجد الخريف

- ديوان عوني، القصيدة الثانية و العشرون

[loyalty-0]

[nadoshsalem]

كتاب قيّم جدًّا ويساعد في فهم الواقع المعاصر كثيرا ليس في فلسطين وحدها بل في كلّ دولة عربية وإسلاميّة حتّى .. ممّا جاء فيه :

1- قدّم الكتاب نبذة تاريخية عن كيفية تبلور وتطوّر فكرة " وطن قومي لليهود " من بدء الفكرة من مجرّد كونها مصالح سياسية وإجتماعية للساسة ولفئة لها السلطة والمال من اليهود غرب آوروبا خوفا على نفسها من هجرات يهود شرق آوروبا إليهم ، الى خلق ما يُعرف بالنبؤات الدينية لهم ثم اللّعب عليها وتصديقها وإستعمالها .. وصولًا الى تبني الحركات والدول لهذا لمصالح أمنية ونفوذ وسلطة ومال ، ثمّ دعمهم لها .

2- عرض الكتاب رحلة اليهود في إقناع الساسة حلفاءًا لهم وأعداءًا لأعدائهم عن ما سيربحونه ويجنونه من إمتيازات في حال وافقوا أو دعموا قيام وطن قومي لهم .. كانوا يأتون كل حليف أو عدوِّ عدوٍ لهم بما يحتاجه أو بما يشكل نقطة ضعفٍ له فكانت المزايا والمنح والأفكار التي يطرحونها لإقناع الذي أمامهم تتغيّر بتغيّر الشخص وبما يناسب ويدعم فكرة إقامة دولة يهودية ، ولكنهم كانوا يقابَلَون بالرّفض لأسباب مختلفة .

3- في محطة من محطات رحلة اليهود لإقناع العالم بقيام دولة لهم بفلسطين ؛ تراجعوا عن فلسطين تارة تراجعًا دائمًا وتارة بشكل مؤقت وإستبدلوها ببدائل أخرى بأماكن أخرى تكون دولةً قومية دائمة أو محطة إنطلاق نحو فلسطين في مستقبلهم ، ومن هذه الأماكن :

- شرق الجزيرة العربية وتحديدا البحرين .

- جنوب لبنان وسوريا .

- جنوب العراق .

- شرق إفريقيا و أوغندا .

- العريش وسيناء .

- الصحراء الغربية في مصر .

- شمال شرق سواحل البحر المتوسط ( أجزاء من سواحل سوريا وسواحل جنوب غرب تركيا ) .

- جزيرة قبرص .

- الأرجنتين وذهب بعضهم إليها فعلا ثم رجعوا بعد موت مسؤول عنهم هناك .

- منطقة مَدْيَنْ تحديدا وشمال غرب الجزيرة العربية بشكل عام .

- ولاية برقة وتحديدا مناطق الجبل الأخضر .

4- ثمّ تكلّم عن وعد بلفور الذي نعيش أحد نتائجه الآن .

#كتاب_مشاريع_الاستيطان_اليهودي_منذ_قيام_الثورة_الفرنسية_حتى_نهاية_الحرب_العالمية_الأولى .

الكاتب : أمين محمود .

[sarrah]

أعيدي يا طيورُ وأسمعينا

هديلًا يُفرحُ القلبَ الحزينا

وباسمِ محمدٍ زُفي الأغاني

رحقيًا في قلوبِ المُخلصينا

رسولُ الله حلَّ بغارِ ثورِ

معِ الصديقِ محروسًا مكينًا

وصاحبُه يخافُ عليهِ جَورًا

وبغيًا مِن قُساةٍ جائرينا

فقالَ لهُ النبيُ اصبر وصابِر

فإن النصرَ عُقبى الصابرينا

فنحنُ اثنانِ ثالثنا إلهٌ

فلا تكُ يا أبا بكرٍ حزينا

[m-o-ustafa92]

[hadeth]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا السَّلاَمُ عَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، السَّلاَمُ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ‏.‏ فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٨٣١ -٤٠٢

`Abdullah said, "Whenever we prayed behind the Prophet (peace be upon him) we used to recite (in sitting) 'Peace be on Gabriel, Michael, peace be on so and so. Once Allah's Messenger (peace be upon him) looked back at us and said, 'Allah Himself is As-Salam (Peace), and if anyone of you prays then he should say, at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (All the compliments, prayers and good things are due to Allah; peace be on you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings [be on you]. Peace be on us an on the pious subjects of Allah). (If you say that, it will reach all the subjects in the heaven and the earth). Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (I testify that there is no Deity [worthy of worship] but Allah, and I testify that Muhammad is His slave and His Apostle).  Sahih al-Bukhari 831In-book reference : Book 10, Hadith 225 // Sahih Muslim 402aIn-book reference : Book 4, Hadith 59

وإنما خص البخاري هذا الحديث بالتشهد الأخير. لأنه روي في آخره الأمر بالتخيير من الدعاء، كما سيأتي، والدعاء يختص بالأخير، ولكن المراد بالتشهد الأخير: كل تشهد يسلم منه، سواء كان تشهد آخر أم لا.

وخرج الإمام أحمد والنسائي حديث ابن مسعود بلفظ آخر وهو: أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله)) - فذكره وقال في آخره: ((ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع به ربه عز وجل)) .

وهذا اللفظ صريح في أنه يتشهد بهذا التشهد في كل ركعتين يسلم منهما....

وقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((أن الله هو السلام)) إنما قاله نهياً لهم على أن يقولوا: ((السلام على الله من عباده)) ، وكانوا يقولون ذلك، ثم يسلمون على جبريل وميكائيل وغيرهما.

وقد خرّج البخاري في رواية أخرى، يأتي ذكرهما - إن شاء الله تعالى ولم يأمرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بإعادة الصلوات التي قالوا فيها ذلك، واستدل بذلك على أن كلام الجاهل لا يبطل الصلاة؛ فإن هذا الكلام منهيٌ عنه في الصلاة وغيرها؛ فإن الله تعالى هو السلام؛ لأنه القدوس بالمبدأ من الآفات والنقائص كلها، وذلك واجب له لذاته، ومنه يطلب السلامة لعباده؛ فإنهم محتاجون إلى السلامة من عقابه وسخطه وعذابه.

وفي قولهم هذا الكلام قبل أن يعلموا التحيات: دليل على أنهم رأوا أن المنصرف من صلاته لا ينصرف حتى يحيي الله تعالى وخواص عباده بعده، ثم ينصرف، ثم يسلم؛ لأن المصلي يناجي ربه ما دام يصلي، فلا ينصرف حتى يختم مناجاته بتحية تليق به، ثم يحيي خواص خلقه، ثم يدعو لنفسه، ثم يسلم على الحاضرين معه، ثم ينصرف. وقد أقرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ما قصدوه من ذلك، لكنه أمرهم أن يبدلوا قولهم: ((السلام على الله)) ، بقولهم: ((التحيات لله)) . والتحيات: جمع تحية، وفسرت التحية بالملك، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة؛ والمعنى: أن السلامة من الآفات ثابت لله، واجب له لذاته.

وفسرت بالعظمة، وقيل: إنها تجمع ذلك كله، وما كان بمعناه، وهو أحسن.

قال ابن قتيبة: إنما قيل ((التحيات)) بالجمع؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يحيا بها، فقيل لهم: ((قولوا: التحيات لله)) أي: أن ذلك يستحقه الله وحده.

وقوله: ((والصلوات)) فسرت بالعبادات جميعها، وقد روي عن طائفة من المتقدمين: أن جميع الطاعات صلاة، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء، وفسرت بالرحمة، وفسرت بالصلوات الشرعية، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول: { قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}  [الأنعام:162] وقوله: ((والطيبات)) ، فسرت بالكلمات الطيبات، كما في قوله تعالى: { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ}  [فاطر 10] فالمعنى: إن ما كان من كلام فإنه لله، يثنى به عليه ويمجد به.

وفسرت ((الطيبات)) بالاعمال الصالحة كلها؛ فإنها توصف بالطيب، فتكون كلها لله بمعنى: أنه يعبد بها ويتقرب بها إليه.

فهذا جعله النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بدل قوله: ((السلام على الله)) وأما سلامهم على جبريل وميكائيل وفلان وفلان من خواص الخلق، فأقرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ذكر السلام؛ لأن الخلق كلهم يطلب السلام من الله. وفي تفسير ((السلام على فلان)) قولان: أحدهما: أن المراد بالسلام اسم الله - يعني: فكأنه يقول: اسم الله عليك. أن المراد: سلّم الله عليك تسليماً وسلاماً، ومن سلّم عليه الله فقد سلم من الآفات كلها ثم أقرهم أن يسلموا على النبي بخصوصه ابتداءً؛ فإنه أشرف المخلوقين وأفضلهم، وحقه على الأمة أوجب من سائر الخلق؛ لأن هدايتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة كان بتعليمه وإرشاده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تسليماً، وجزاه عنا أفضل ما جزى نبياً عن أمته.

والسلام على النبي بلفظ: ((السلام عليك أيها النبي)) ، وهكذا في سائر الروايات؛ ولذلك كان عمر يعلم الناس في التشهد على المنبر بمحضر من الصحابة.

وقد اختار بعضهم أن يقال بعد زمان النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((السلام على النبي)) ، وقد ذكر البخاري في موضع آخر من ((كتابه)) أنهم كانوا يسلمون على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد موته في التشهد كذلك، وهو رواية عن ابن عمر وعائشة.

ثم عطف على ذكر السلام على النبي: ((ورحمة الله وبركاته)) ، وهذا مطابق لقول الملائكة لإبراهيم عليه سلام: { رَحْمةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ}  [هود: 73] ويستدل بذلك على جواز الدعاء بالرحمة للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وفيه اختلاف بين العلماء.

ثم أمرهم بعد ذلك بأن يقولوا: ((السلام علينا)) والضمير عائد على المصلي نفسه، وعلى من حضره من الملائكة والمصلين وغيرهم.

.... وقوله: ((وعلى عباد الله الصالحين)) هو كما قال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((فإنكم إذا قلتم ذلك أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض)) . فيعني ذلك عن تعيين أسمائهم؛ فإن حصرهم لا يمكن، وهذا من جوامع الكلم التي أوتيها - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقد خرّج النسائي حديث ابن مسعود في التشهد، ولفظه: قال عبد الله: كنا لا ندري ما نقول إذا صلينا، فعلمنا نبي الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جوامع الكلم: ((التحيات لله)) – فذكره. وفي رواية أخرى له: كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين، غير أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا، وأن محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - علم فواتح الكلم وخواتمه، فقال: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات الله)) - فذكره.

ثم أمرهم أن يختموه بالشهادتين، فيشهدون لله بتفرده بإلالهية، ويشهدون لمحمد بالعبودية والرسالة؛ فإن مقام العبودية أشرف مقامات الخلق؛ ولهذا سمى الله محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في أشرف مقاماته وأعلاها بالعبودية، كما قال تعالى في صفة ليلة الإسراء: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ}  [الإسراء: 1] ، وقال: { فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى}  [النجم: 10] . وقال في حقه في مقام الدعوة: { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ}  [الجن:19] ، وقال: { وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا}  [البقرة: 23] .

ولهذا المعنى لما سلّم على الصالحين في هذا التشهد سماهم: ((عبادا الله)) ، والصالحون هم القائمون بما لله عليهم من الحقوق له ولخلقه، وإنما سمي التشهد تشهداً لختمه بالشهادتين.  فتح البارى لابن رجب

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uighur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3096

[souqmash]

قصة الصحفي المغربي لي دخل عالم الجن🔥 قصة واقعية مرعبة الجزء الثاني

[afnanbaty]

انمي - بلاك كات Black Cat - الجزء الاول من الحلقة 1 - مدبلج الموسم الاول

[arabssport]

الشوط الثاني | الاتحاد السكندري 1-0 فاركو | الجولة السابعة | الدوري المصري 2023/2022

الشوط الثاني | الاتحاد السكندري 1-0 فاركو | الجولة السابعة | الدوري المصري 2023/2022

الشوط الثاني | الاتحاد السكندري 1-0 فاركو | الجولة السابعة | الدوري المصري 2023/2022 للاشتراك بقناة كورة بلس: …

[rn20078]

وذو العِشْق بالأدمُع الصافياتِ مِنَ العينِ مَجرى الهوى يغسِلُ فيُبلِغُهُ قَدَمَي سَرْوَةٍ رشيقةِ قَدٍّ، هِي الأمَلُ فمِنْ كَلَفٍ بِهِما وجْهَهُ يُمَسِّحُ ثَمّ ولا يَخجلُ

[yeesiine]

[loyalty-0]

سحر السماء ~

[m-o-ustafa92]

[ghazaltv]

الأب جيكو.. مغربي قسم هواء الدار البيضاء إلى أحمر وأخضر احد صناع النهضة الكروية بالمغرب

[reem-abdullah3]

توني مخلصه خيمياء الأرواح مدري شسمه.. وش حركات الموسم الثاني اللي طاحوا فيها الكوريين؟؟ ياخي خلصونا نبي نعرف 😩

الحين أنا انقهرت زود، فوق الانتظار البطله ما راح تكون موجودة بالموسم الثاني!! أعرف السالفة تبديل أرواح وخرابيط ومدري شلون بيرقعونها لكن هي الكوبل الرئيسي مع أوك خير تتغير حبيتهم مع بعض ولا راح أحس بانسجامهم بجسد ناكسو الأصلي 🤕 مدري يمكن يصير احساسي غلط بس أبي البطلة حبيتها 🥺💔 اختفى حماسي يوم دريت انها مو موجودة

المهم المسلسل حليل للي يحب الخيال بس ماله حيل يدقق يمشي معه أي شي