#三綱五常

[kennak]

今回の報告書で「消滅可能性自治体」とされた自治体は、以下の通り。 【北海道】 函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊達市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町 【青森県】 青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村 【岩手県】 宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町 【宮城県】 石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町 【秋田県】 能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村 【山形県】 鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町 【福島県】 会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町 【茨城県】 日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町 【栃木県】 日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町、 【群馬県】 桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町 【埼玉県】 行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町 【千葉県】 銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房総市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町 【東京都】 檜原村、奥多摩町 【神奈川県】 三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町 【新潟県】 小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村 【富山県】 氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町 【石川県】 七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町、 【福井県】 大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町 【山梨県】 都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町 【長野県】 大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村 【岐阜県】 美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村 【静岡県】 熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町 【愛知県】 津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村 【三重県】 尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町 【滋賀県】 高島市、甲良町 【京都府】 宮津市、京丹後市、井手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町 【大阪府】 富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村 【兵庫県】 洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐用町、香美町、新温泉町 【奈良県】 大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村 【和歌山県】 海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町 【鳥取県】 岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町 【島根県】 雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町 【岡山県】 玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町 【広島県】 竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町 【山口県】 萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、阿武町 【徳島県】 鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町 【香川県】 さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町 【愛媛県】 宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町 【高知県】 室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町 【福岡県】 嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町 【佐賀県】 多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町 【長崎県】 平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町 【熊本県】 水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町 【大分県】 佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町 【宮崎県】 串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町 【鹿児島県】 枕崎市、阿久根市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町

【全744自治体リスト】「消滅可能性自治体」を一挙公開…北海道から鹿児島まで　出産年代の女性人口が半数以下に　日光市や草津町も　　｜FNNプライムオンライン

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１２月２７日（水曜日）参

　　　　通巻第８０７０号

　AIは喜怒哀楽を表現できない。人間の霊的な精神の営為を超えることはない

　　文学の名作は豊かな情感と創造性の霊感がつくりだしたのだ

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　わずか五七五の十七文字で、すべてを印象的に表現できる芸術が俳句である。三十一文字に表すのが和歌である。文学の極地といってよい。

どんな新聞や雑誌にも俳句と和歌の欄があり、多くの読者を引きつけている。その魅力の源泉に、私たちはＡＩ時代の創作のあり方を見いだせるのではないか。

　「荒海や佐渡によこたう天の川」、「夏草や強者どもが夢の跡」、「無残やな甲の下の蟋蟀」、「旅に病で夢は枯野をかけ巡る」。。。。。

　このような芭蕉の俳句を､AIは真似事は出来るだろうが、人の心を打つ名句をひねり出すとは考えにくい。和歌もそうだろう。

　『春過ぎて　夏来にけらし　白妙の　衣干すてふ　天香具山』（持統天皇）

　皇族から庶民に至るまで日本人は深い味わいが籠もる歌を詠んだ。歌の伝統はすでにスサノオの出雲八重垣にはじまり、ヤマトタケルの「まほろば」へとうたいつがれた。

　しかし人工知能（ＡＩ）の開発を米国と凌ぎを削る中国で、ついにＡＩが書いたＳＦ小説が文学賞を受賞した。衝撃に近いニュースである。

　生成ＡＩで対話を繰り返し、たったの３時間で作品が完成したと『武漢晩報』（１２月２６日）が報じた。この作品は『機憶（機械の記憶）の地』と題され、実験の失敗で家族の記憶を失った神経工学の専門家が、ＡＩとともに仮想空間「メタバース」を旅して自らの記憶を取り戻そうとする短編。作者は清華大でＡＩを研究する沈陽教授である。生成ＡＩと６６回の対話を重ね、沈教授はこの作品を「江蘇省青年ＳＦ作品大賞」に応募した。ＡＩが生成した作品であることを予め知らされていたのは選考委員６人のうち１人だけで、委員３人がこの作品を推薦し

「２等賞」受賞となったとか。

　きっと近年中に芥川賞、直木賞、谷崎賞、川端賞のほかに文学界新人賞、群像賞など新人が応募できる文学賞は中止することになるのでは？　考えようによっては、それは恐るべき時代ではないのか。

　文学の名作は最初の一行が作家の精神の凝縮として呻吟から産まれるのである。

　紫式部『源氏物語』の有名な書き出しはこうである。

「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり」

　ライバルは清少納言だった。「春は曙、やうやう白く成り行く山際すこし明かりて、紫立ちたる雲の細くたなびきたる」（清少納言『『枕草子』』

　「かくありし時すぎて、世の中にいとものはかなく、とにもかくにもつかで、世に経るひとありけり」（道綱母『蜻蛉日記』）

　額田女王の和歌の代表作とされるのは、愛媛の港で白村江へ向かおうとする船団の情景を齊明天王の心情に託して詠んだ。

「熟田津に　船乗りせむと月待てば　潮もかなひぬ今は漕こぎ出いでな」（『万葉集』）。

　「昔、男初冠して、平城の京春日の郷に、しるよしして、狩りにいにけり。その里に、いとなまめいたる女はらから住みけり。」（『伊勢物語』）

　▼中世の日本人はかくも情緒にみちていた

　「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶ泡沫（うたかた）はかつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」（『方丈記』）

　『平家物語』の書き出しは誰もが知っている。

「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。 沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。 奢れる人も久からず、ただ春の夜の夢のごとし。 猛き者も遂にはほろびぬ、 偏（ひとへ）に風の前の塵におなじ」。

　『太平記』の書き出しは「蒙(もう)竊(ひそ)かに古今の変化を探つて、安危の所由を察(み)るに、覆つて外(ほか)なきは天の徳なり」(『太平記』兵藤祐己校注、岩波文庫版)

「つれづれなるままに、日くらし硯にむかひて、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ」（『徒然草』）

　古代から平安時代まで日本の文学は無常観を基盤としている。

　江戸時代になると、文章が多彩に変わる。

　井原西鶴の『好色一代男』の書き出しは「「本朝遊女のはじまり、江州の朝妻、播州の室津より事起こりて、いま国々になりぬ」

　上田秋成の『雨月物語』の書き出しはこうだ。

「あふ坂の関守にゆるされてより、秋こし山の黄葉（もみぢ）見過しがたく、浜千鳥の跡ふみつくる鳴海がた、不尽（ふじ）の高嶺の煙、浮島がはら、清見が関、大磯小いその浦々」。

　近代文学は文体がかわって合理性を帯びてくる。

「木曽路はすべて山の中である」（島崎藤村『夜明け前』）

「親譲りの無鉄砲で小供の時から損ばかりしている。小学校に居る時分学校の二階から飛び降りて一週間ほど腰を抜ぬかした事がある」（夏目漱石『坊っちゃん』）

「石炭をば早はや積み果てつ。中等室の卓つくゑのほとりはいと静にて、熾熱燈の光の晴れがましきも徒らなり。今宵は夜毎にこゝに集ひ来る骨牌カルタ仲間もホテルに宿りて、舟に残れるは余一人ひとりのみなれば」（森鴎外『舞姫』）。

　描写は絵画的になり実生活の情緒が溢れる。

「国境の長いトンネルをぬけると雪国だった」（川端康成『雪国』）

　谷崎潤一郎『細雪』の書き出しは写実的になる。

「『こいさん、頼むわ』。鏡の中で、廊下からうしろへ這入はいって来た妙子を見ると、自分で襟えりを塗りかけていた刷毛はけを渡して、其方は見ずに、眼の前に映っている長襦袢姿の、抜き衣紋の顔を他人の顔のように見据みすえながら、『雪子ちゃん下で何してる』と、幸子はきいた」。

　「或春の日暮れです。唐の都洛陽の西の門の下に、ばんやり空を仰いでいる、一人の若者がありました」（芥川龍之介『杜子春』）

　▼戦後文学はかなり変質を遂げたが。。。

戦後文学はそれぞれが独自の文体を発揮し始めた。

　「朝、食堂でスウプをひとさじ吸って､お母様が『あ』と幽（かす）かな声をお挙げになった」（太宰治『斜陽』）

　「その頃も旅をしていた。ある国を出て、別の国に入り、そこの首府の学生町の安い旅館で寝たり起きたりして私はその日その日をすごしていた」（開高健『夏の闇』）

　「雪後庵は起伏の多い小石川の高台にあって、幸いに戦災を免れた」（三島由紀夫『宴のあと』）

和歌もかなりの変質を遂げた。

正統派の辞世は

「益荒男が　手挟む太刀の鞘鳴りに　幾とせ耐えて今日の初霜」（三島由紀夫）

「散るをいとふ 世にも人にも さきがけて 散るこそ花と 吹く小夜嵐」（同）

　サラダ記念日などのような前衛は例外としても、たとえば寺山修司の和歌は

「マッチ擦る　つかのま海に霧ふかし　身捨つるほどの　祖国はありや。」

　わずか三十一文字のなかで総てが凝縮されている。そこから想像が拡がっていく。

　こうした絶望、空虚、無常を表す人間の微細な感情は、喜怒哀楽のない機械が想像出来るとはとうてい考えられないのである。

AIは人間の霊感、霊的な精神の営みをこえることはない。

[gaetanchiao]

超人 徹底敗北淫墮（下）

他的臉頰開始刺痛。超人驚訝地發現，他那強壯有力的大腿正在分開，讓雷克斯能進一步地在他們之間進行衝刺。這個狡猾的犯罪頭目將他的肉體磨擦在超人分開的堅硬臀頰上。 這個曾經自信的英勇壯漢的內臀部開始抽搐、緊縮……為了什麼？他想從雷克斯那裡得到什麼？當雷克斯的男性氣概在他的後方磨擦得更深時，一種感官的愉悅感克服了這位英俊的英雄。 超人為了呼吸而大口吞嚥，他經歷了一波又一波的渴望，這是他以前從未有過的。 「哦，天哪，我的屁股。」他在不知所云中呻吟。 「我要拿下你的屁股，壯小伙。」雷克斯嘶聲道。「我要贏得這場比賽。」 他，超人，正在輸的念頭湧入他的腦海。雷克斯即將將他擊倒，這讓他感到既反感又興奮。這削弱了他集中精力掙脫的需求，然後就開始了。他正在失去焦點。 世界變得模糊，他那強有力的揮舞手臂變得如此沈重。他的呼吸變慢，他意識到雷克斯正在讓他昏過去。 「不。不能睡覺。」超人虛弱地抗議著，隨即失去了意識。他那肌肉發達的手臂垂在身旁，他雕塑般的身形變得軟弱無力。 「午睡時間了，我強壯的敵人。」雷克斯用一種命令的聲音低語。 「睡眠時間。睡眠時間。」他一邊降低那塊肌肉男到地板，一邊仍然緊握著。 「睡、睡、睡眠時間，」超人爾在放棄時回應道。 超人爾感到自己在屈服，當他的一部分開始飄逸時，另一部分與雷克斯結盟的自己終於自由去尋求自己的滿足。 「好困啊，」他喃喃自語，呼吸放慢，他在那個肥胖罪犯的懷裡逐漸入睡。 他的身體在壞蛋的擁抱中感到充滿活力；不由自主地，它向後蜷縮，鑽進對方柔軟肉堆中。一種無法抑制的激情在超級英雄的身體中泛濫，要求得到某種解脫。超人爾經歷了一次身體的震顫，一種濕熱的感覺離開了他。 「哦……」是他在昏迷前嘴唇上的最後一個字。 一位驚訝的助手看著他的老闆讓這個先前自負且自信的肌肉英雄完全失去抵抗力。更令人驚訝的是，當雷克斯將現在軟弱無力、失去意識的對手放到地板上時，很明顯超人爾在他的短褲裡完全勃起了。 就在他那令人印象深刻的身軀完全攤在地板上的最後一刻，超人爾的身體顫抖了一下，這位打擊犯罪的戰士發出了一聲可聽見的嘆息。他的襠部出現了一個大濕點。 「老大，那傢伙剛剛射了！」助手驚呼道。 超人爾醒來，發現自己俯臥在地板上。他四處張望。雷克斯正坐在一張椅子上，面對著他閉著眼睛。當超人爾動了一下，他那戰勝的敵人沈重的眼皮便睜開了。 「我同意，經過這樣的體力消耗後，休息總是最好的。我感覺精神煥發，你呢？」他用一種冷靜無情的語調詢問。 超人爾動了動，意識到他的短褲裡有濕黏的濕氣。他低頭一看，驚恐地意識到自己一定是有過性高潮。他迅速把視線轉回雷克斯，預料著他的宿敵會開始對這雙重羞辱幸災樂禍。 雷克斯的臉上沒有任何表情。 「那邊屏風後面的桌子上有一個水碗。我自己已經洗掉了我們比賽中的一些汗水。如果你也想洗的話？」 超人爾站起來，走到屏風後面的水邊。他將冷水潑在臉上。他不明白為什麼雷克斯會這樣……這是仁慈嗎？ 此時他只想離開。他脫下那些帶有麝香味的濕短褲並洗了洗。然後他穿好衣服，從屏風後面走出來面對雷克斯。 「好一場戰鬥。公平對決。我們是��可以說四週後再試一次？」雷克斯無情地詢問。 超人爾默默地點了點頭。當他轉身要走時，那位肥胖的犯罪首腦對他喊了一聲。 「那個……鏈子。」雷克斯嘶啞著說。 超人回頭，看到雷克斯拿著它。 「我可以嗎？可以的話？嗯，這是個小小的請求，但我想幫你戴上。」雷克斯天真地問道。 超人盯著他。他的自尊此刻已被徹底粉碎；他無言地點了點頭，靜靜地站著，讓那個男人起身走向他。 「恐怕我有點矮。」他笑著說。「你可以跪下嗎？ 超人被這一夜的整個事件弄得頭昏腦脹，甚至無法在腦海中處理這個請求的含義。他只想離開。 逃避他失敗的羞恥。他的性行為。一種自卑感吞噬了他。「什麼？」他眼神迷離地看著雷克斯，虛弱地回答。 「跪下，」雷克斯強硬地說，他凝視著這位曾經自信的超級英雄茫然的表情。 超人不假思索地跪了下來。他現在腦海中完全一片混亂，任由身體做主。 「你真是寬宏大量。」雷克斯回答道，當他為跪著的英雄繫上頸鏈。 「我看它有點緊。」他一邊說，一邊用他那粗胖的手指在超人的脖子下繞過頸鏈。 超人的頭隨著犯罪老大的手指繞著鏈子轉動。超人被這接觸激起了情慾，就在那時，他意識到自己正跪在敵人面前。他發出了一聲沈悶的呻吟， 「哦，天啊，」曾經不可一世、充滿自信的魁梧男子在想到自己剛剛所做的事情時，陷入了沮喪。然而，他的某個部分……有點刺痛？ 「嗯，它還是合身的。你可以走了。」犯罪教父帶著一種解雇的語氣說道，同時像對待一個倔強的孩子一樣撥弄著超人的頭髮。 當超人站起來然後飛離時，那個肥胖的惡棍蹣跚地走向屏幕，將其推開。他的圓滾滾的手指貪婪地伸出去抓住敵人濕透的內褲。他根據超人世界中的文化大綱很好地扮演了自己的角色。 他行動的冷靜外表掩蓋了他內心在看到肌肉發達的英雄在他腳下卑微地跪著時的興奮。那天晚上，他在自慰時嗅著那件有著怪味的材料。 「我想知道超人現在在做什麼。」他沈思著。「我正在用你自己的生物學打敗你！」 在一個黑暗的房間裡，一個心煩意亂的超級英雄試圖理解自己的感受。他重溫了自己的失敗。當他觸摸到鏈子時，他記起了被擊倒然後跪在雷克斯面前的感覺。 令他羞愧的是，當他回想起自己的屈服時，他的雄性特徵竟然膨脹起來。 「哦，我正在變成什麼。」他呻吟著，發現自己伸手下去緩解自己的情慾需求。他的腦海中重播著一切，直到那個雷克斯在他身後推擠著他的臀部的部分。 超人感到頭暈目眩，他失去了控制，「我……不應該這樣做，我應該……哦哦哦哦哦哦哦，」他失去了控制， 「我……不應該這麼做我應該……哦哦哦哦哦哦哦哦，」他一邊喃喃自語，一邊撫摸自己，直到他的外星種子高高拋向空中！ 回到實驗室，助手調配了一批新的外星化學物質，並沈思著一切。 「這會以什麼結束呢？」他喃喃自語。

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在接下來的四週裡，犯罪世界陷入沈睡，再次讓超人獨自面對他那受折磨的思緒。 「這對組織來說是不是變得太昂貴了？」年輕助手一邊問著，一邊給他的上司注射了又一大劑他們化學創造物。 「我聽到底層有人在抱怨，說自我強加的無犯罪期間導致利潤損失。」 「他們會照我說的做，而且會喜歡的。」雷克斯·蘭格堅定地說，一邊捲起袖子。 「在我的指導下，他們已經積累了一大筆漂亮的戰利品。此外，如果我消除了超人作為威脅，利潤將會翻三倍。」這位肥胖的犯罪天才搖搖晃晃地走向他的椅子，坐下來凝視著熊熊燃燒的火焰。 「現在超人一定在瘋狂地掙扎，想弄清楚他體內正在發生的事情。這次犯罪休止期確保了他除了讓這一切侵蝕他之外，別無他事可做。」雷克斯看向助手。 「為我的注射製造更多化學物質。」 助手走開時只是搖了搖頭。他體內的化學物質太多了，不可能是好事。 在城市的另一個遙遠區域，超人在顫抖。他現在幾乎不睡覺，因為害怕再次做那些關於雷克斯的重複夢境。在夢中，他強壯的身軀屈服於這位肥胖的罪犯的身體控制，每次醒來時，他都會感到越來越羞辱，發現自己的胯下又一次被異種的種子弄濕。白天，他摸著脖子上的鏈子，這是他失敗的恆常提醒，但現在卻成了他情慾激發的源泉。 「我必須糾正這一切，」他最後哭泣著說。是時候進行我們的下一場比賽了。我必須把自己從這一切中解脫出來。 他凝視著天空尋找無人機。當他沈思即將到來的比賽時，他臉上泛起了……興奮……還是慾望？ 但第四週過去了，卻沒有無人機出現。接著是第五週，依然沒有無人機。此時，超人因為對這一切的期待而快要崩潰了。到了第六週開始時，他已經迫不及待想見到雷克斯，即使他無法承認自己有這種想法。 雷克斯坐在辦公桌前簽署著助手遞給他的文件。他們聽到房間另一端傳來微弱的聲音。雷克斯抬起頭 「怎麼，超人，來了個意外的訪問，真是太好了。」那個壞蛋壓抑著笑意說道。 「但你看，我現在正忙著策劃世界犯罪，真的沒有時間閒聊或者……」 「我等了……你沒有……」超人的聲音幾乎壓抑不住他的情緒壓力。 兩個罪犯瞥了一眼曾經自信滿滿、英勇的超級英雄。那健壯的身軀依舊，但他英俊的面容現在卻顯得憔悴。他的眼神空洞且帶著饑渴的困擾，盯著他以前的敵人，似乎被雷克斯的身影迷住了。 「我很抱歉，」雷克斯低聲說道。「我沒有什麼？」 「無人機。比賽，」超人脫口而出。 「四週後我們應該見面。已經六週了！」那雕塑般健壯的身軀開始顫抖。 「我親愛的孩子，」雷克斯帶著假裝的關心說道，他站起來走向超人。 「我對我的無禮感到非常抱歉。」助理看著雷克斯用一隻壯碩的手臂圍繞著超人的腰，並引導這位無助的英雄走向一把椅子。似乎雷克斯的觸碰安撫了這位超級型男，他溫順地走到被指引的地方。 「我的孩子，你看起來不太好。」雷克斯邊說邊將他那肉厚的手掌放在坐著的打擊犯罪者的額頭上。助手看到超人在觸碰之下閉上了眼睛，並發出了一聲可聽見的嘆息……那是投降的嘆息嗎？ 「我……沒有睡著……比賽。」超人爾一邊在雷克斯的手掌上摩擦著眉頭，一邊喃喃自語。 「而我在這裡卻記不起來，你還戴著那條鏈子，一切都太過分了。」 雷克斯伸手下去，在鏈子和壯漢的脖子之間滑動他那粗胖的手指。超人爾仍然閉著眼睛，在椅子上顫抖。 助手注意到這位打擊犯罪者的雄性特徵又一次充盈起來。 他現在是在用頭蹭雷克斯那隻胖乎乎的手嗎？ 「我們要摔跤嗎？我可以為你脫衣服，」 超人爾在雷克斯的觸摸帶來的色情感覺中嘆了口氣，他的大腦飄飄然。他的身體在期待即將到來的比賽中麻木刺痛。他們的身體互相壓迫。他的「裝備」更加充盈。 「我脫衣服給你看不會花太長時間。」 他在不自覺中呻吟，沒有考慮自己在說什麼。雷克斯的觸摸令人陶醉。 「考慮到你看起來這麼糟糕，這樣不公平，」雷克斯突然說道，令超人爾驚訝地睜大了眼睛，助手也感到驚訝。 「除了現在太忙，其實對這一切都感到厭倦。」雷克斯從外星英雄手中抽回自己的手，搖搖晃晃地走向他的書桌。 「很高興見到你，但下次請先打個電話。現在請你離開。」 「但是，」超人焦急地說，當他從椅子上站起來時。他的男子氣概在恐懼中在他的短褲裡萎縮了。 「不…決定已定，」雷克斯反駁道。 「你知道出口在哪。」他彎腰查看文件，並示意目瞪口呆的助手向他走來。助手看了看超人。那傢伙快要哭出來了。雷克斯在計劃什麼？當助手靠近時，他開始說話。 「等等，」雷克斯低聲嘶嘶地說。 超人快要失控了。他想要摔跤。想要感受那柔軟的肉體壓倒他的。他必須讓雷克斯重新考慮。 「雷克斯…我…雷克斯，」他說，試圖隱藏他語氣中那過於明顯的懇求。 雷克斯轉過身面對超人。「我不想無禮，但我真的很忙，所以…」 「但你答應了。我等了，」超人哀求著，他的身體因渴望而顫抖。 「嗯，」雷克斯嘆了口氣。「我確實是答應了。」 超人的臉上露出了喜悅的神情，他開始迅速脫下他的服裝。 雷克斯靜靜地凝視著，直到那位英雄幾乎赤裸了。「啊，你在做什麼？」他帶著假裝震驚的語氣說。 超人此刻只剩下一條腿需要從他的裝束中抽出來，正在一隻腳上保持平衡。他停了下來，意識到自己是唯一一個在脫衣服的人。 他不好意思地抬起頭，咕噥道：「比賽。我正準備好。」 雷克斯的笑聲在房間中迴響。「我不會在這場比賽中摔跤的。」 助手能看出超人越來越尷尬，但他也能欣賞眼前這位英雄的美態。他自言自語道：身體完美。 儘管內心充滿糾結，超人的肌肉比例卻如雕塑般精確。 「天啊，連他的裝備都完美無缺，」助手在腦海中想著，嫉妒之情在他的腦海中迸發。哦，他沈思著，傻傻地嘗試去追求他，冒著惹怒雷克斯的風險。 「但你說過……比賽……總是體力的，」一個驚慌失措的超人嘶啞著聲音說，當他放下另一條腿，站在雷克斯面前時，完全暴露無遺。

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道路 真理 生命 第四集 懺悔罪行與罪性

罪的普世性

神是光明、公義、聖潔的，而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和汙穢之中。 《聖經》講：“人人都是罪人。” 《舊約·撒母耳記上》中有寫道，大衛是合神心意的人， 但是，這位以色列的偉大君王也坦誠道：“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”【《舊約·詩篇》51:5】 《舊約·詩篇》裏有寫道，“耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有。他們都偏離了正路，一同變為汙穢，並沒有行善的，連一個也沒有”。【《詩篇》14:2-3】 這裏說“一個都沒有”是從神的善惡標准來講的， 並不是說不殺人、不放火、不偷盜、不妄語就不是罪人。 我們凡夫的心裏面都有自私心、貪求心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等各種負面的心態， 所以神說：沒有一個人真正行善。

前面我們有學“亞伯拉罕”的故事， 亞伯拉罕是神揀選的人，在當時的人類當中是最優秀的一個人， 亞伯拉罕可以算是以神為中心的人，他對神的信心非常好， 亞伯拉罕已經做得很好了，但是他仍然還是有過失的、有罪性的。 摩西更是這樣，當神要求他做事的時候，他就一直地推諉， 用神的標准來說，他還是沒有完全做到真正的行善。 也就是說，他還是有罪性的。

關於罪，必須把罪性與罪行區分開來。 罪性是人的本性，是與生俱來的原罪； 罪行是內在罪性的外在表現。

所謂罪性，是指以自己為核心的自私心態， 人類的始祖亞當、夏娃有了罪性之後，人與神的關系破裂了， 從此，人不再以神為中心，而以自己為中心， 所以亞當和夏娃的後代都有了罪性，無人幸免； 人內心的自私所表現出來的行為，就是罪行。

那麼，怎麼樣才算罪人呢？ 並不是人有了罪行才成為罪人， 而是人天生具有罪性，而必然要犯罪。 所以，人人都是罪人。 人都有自私心、驕慢心、嫉妒心、貪愛心與嗔恨心等罪性，從而引發各種罪行。 【《新���·約翰一書》3：4 】凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪行。 這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡命。

《聖經》中講的罪性，按希伯來文和希臘文的含義是射箭沒有射中靶心， 所謂罪性，是指人無法完全達到神的道德標准，是對神的道德標准的偏離， 神對人在道德上的要求最終體現在《舊約》中記載的以色列偉大先知摩西從神那裏領受的十條誡命： 第一，耶和華是唯一的真神； 第二，不可崇拜偶像； 第三，不可妄稱耶和華的名； 第四，当纪念安息日； 一个星期有一天不工作， 要聚在一塊懺悔，贊美神，懺悔自己的罪行——安息日，這是非常重要的。 第五，当孝敬父母； 第六，不可杀人； 第七，不可邪淫； 第八，不可偷盗； 第九，不可作假見證陷害人； 第十，不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、婢女、牲畜並他一切所有的。（《出埃及記》20:1-17 ）

第一条是“耶和華是唯一的神”，這條是最重要的 真正信了神以後，後面的九條也就很容易了。 對神的信心越堅定，神囑托你的話你就會奉行得越好。 信心確實能夠對你後面的九條誡命起到決定性的作用。

很多人信心不夠，一做事情就忘記了神的教導， 表表面面的、不光明磊落。 交朋友也不真誠，虛情假意。 對待朋友，可以利用的時候就甜言蜜語、小恩小惠， 一旦沒有利用價值的時候便不理不睬，甚至傷害、陷害、殺害都有可能。

神要求世人的道德標准主要是十條誡命。 如果人類只是遵守十條誡命、在違反了十條誡命的時候做懺悔，懺悔的是罪行。 罪行是有可能在忏悔之后今生不再重犯的， 但是這只是克制、壓服了自己的惡念和私欲，惡念和私欲並沒有從內心清除， 那麼人的罪性還在，並沒有懺除掉。

所以《舊約》中只講到遵守誡命、懺除罪行可以得到神的應許， 並沒有提到人死後是可以進入天國的， 這是因為《舊約》中還沒有懺除罪性的智慧和方法。

有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？” 耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道德的總綱。”（《新约·马太福音》 22:35-40） 《新約》的《雅各書》上也指出：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。【《新約·雅各書》4:17】 在這個意義上，應該做的而不去做，就是在消極地犯罪，虧欠的就是罪， 別人對你有恩，你心裏沒有念恩，不想著報恩，這就是罪。

耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，則要怕他。【《馬太福音》10:28】 所以，《新約》中耶穌指明的誡命比《舊約》的摩西十誡要求高很多，更難做到。 耶穌要求信徒們不僅要懺除罪行，更重要的是要懺除罪性，趨近神的道德標准， 這樣才有進入天國的可能性。

如果一個人能夠盡心、盡性、盡意愛神，那麼他肯定會依教奉行，謹遵摩西從神那裏領受的十條誡命和耶穌教導的誡命。 當年基督的門徒拼死去傳教， 他們也像主基督一樣，用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。

每個人身上都混合著善與惡，而且私欲的側重點也各有不同。 有的人貪生怕死，有的人貪戀女色，有的人唯利是圖，有的人則熱衷名譽，有的人坦露無遺，有的人則隱晦難測。 作為一個虔誠的信徒，我們應該盡量地去看清自己的罪性，覺知自己的每一個起心動念。

在教會中，甚至在神家做工的弟兄姊妹們，即便表現出的道德水准很高，幾乎沒有罪行，且常常行善，感覺自己很高尚， 但仍不可能除掉自私心、高傲心、嫉妒心…… 各種惡念、惡心不可能清除， 也就是說，不可能清除這些罪性。

【《新約·約翰一書》3:15】凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 【《新約·馬太福音》5:28】只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。 深藏在人思想隱密處的罪性，不僅他人看不見，如果不通過學習智慧，就連自己也覺知不到， 潛意識裏，也是一直在掩飾自己的罪性。

我們明明知道自己並非無辜，常有閃失，有見不得人的念頭、行為， 但卻仍不時以“比上不足，比下有餘”自我安慰， 不知羞恥、不知慚愧，不信因果、不信輪回，看不清自己的罪性。 耶穌對這種普遍存在的“自以為義”的驕傲心態提出嚴厲的批評。

耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的人講了一個故事來作比喻， 說：“有兩個人上教堂殿裏去禱告：一個是法利賽人（律師），一個是稅吏（稅吏的官員）， 法利賽人站著自言自語地禱告說：‘神阿！我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都 捐上十分之一。’ 那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人。’ （主耶穌說）我告訴你們：這個稅吏回家去比法利賽人倒算為義了，因為凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。”【《新約·路加福音》18：9～14】 法利賽人外在的道德水准可能比稅吏要高，但在神的眼裏反而不看為義， 因為此人同樣達不到神的要求，且毫無自知之明。 在主耶穌看來，沒有自知之明的人更可憐、更可怕。

意思是，一個有自知之明的人會去改善自己； 一個認識不到自己錯誤的人永遠不會改變， 不認為自己有罪，就不會去懺悔。

【《新約·約翰福音》12:47】若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 那些對神有堅定信心而真正行善的人，他們會盡量地用生命去傳播主耶穌的福音， 希望世人能夠學習智慧。讓世人自己知道自己該怎麼做。 即使世人不願意聽從福音，但他們還是一樣地無私、默默地去引導世人。 他們是真正地做到了無私， 不管世人是怎么对他们，他们都是不变初心， 他們一直在努力地把人性裏面的罪性用智慧來掃除幹淨。

被魔鬼撒旦選中的人喜好控制世人， 他也會告訴世人：“你們要行善，要做好人。” 事實上是要世人為他服務。 因為人都有罪性，主耶穌降到人間來救人， 只有在信神的過程當中懺悔、清除罪性，盡量去踐行愛人如己，修複和神的關系，才有進入天國的可能性。 就是說，要超越人的道德標准，要趨近神的道德標准，才能夠升到天國去。

[peterchiublack]

蔡英文( 碩士？)論文讀後感 (上中下)

英國牛津的徐永泰博士，蔡英文( 碩士？)論文讀後感 (全：上中下) - 2019-09-18。

https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=638&t=5903508

一、這部在2019年6月底才登錄入藏LSE圖書館的收藏品看起來似乎是一部博士論文的“未完成文稿”。

二、與這部“未完成文稿”直接有關的“已完成文稿”有任何存世的原始或複製版本嗎？似乎沒有。

https://udn.com/news/story/7339/4054919 蔡英文論文讀後感 (上)／我兩度赴倫敦政經學院 細讀！ 2019-09-18 18:22世界日報 徐永泰博士

https://udn.com/news/story/7339/4054933 蔡英文總統論文讀後感 (中)／為何外殼燙金 內頁像傳真紙 不懂！ 2019-09-18 18:32世界日報 徐永泰博士

https://udn.com/news/story/7339/4054931 蔡英文總統論文讀後感 (下)／兩種編排有異 畢業35年收到 為何？

2019-09-18 18:32世界日報 徐永泰博士

論文有缺頁 多數有手改 根據LSE圖書館嚴格規定，我不能引用和轉述內容。所以我僅能作的是論文的形式報告如下： https://city.udn.com/51173/6112011

這是一本黑色外殼全新燙金字體的論文：

蔡英文論文上有加註除非獲得本人同意，否則禁止影印的書腰。(取自調查報告) 論文題目是“Unfair Trade Practices and Safeguard Actions” 作者是 Ing-wen Tsai，上面寫的是 “A Thesis Submitted for the Degree of PhD The School of Economics The University of London” 時間是1983年，沒有月份。圖書編號F10034，論文編號 BLPS 21 12643479。這種燙金字體外殼是全新的。 LSE網站上的備註：這份論文是蔡英文提供的個人拷貝於2019年6月建檔，論文的首頁和其他的頁數中，沒有任何考試官（Examiners）的簽字或簽收日期。為什麼LSE可以讓一篇論文在35年後登入圖書館目錄，我沒有答案，圖書管理員也無法回答，有待LSE校方解釋。

整本論文分三大部分（Three Parts）：

第一部分 (Part One) 有三章 (Chapter I,II,III)（page 1-60），第二部 (Part Two) 分五章(chapter I,II,III,IV,V) (page 61-298)，第三部分(Part Three)有兩章（Chapter I, II）（page 299-365)。 感謝言（Acknowledgement）1頁，論文大綱（Abstract）2頁，論文介紹（Introduction）18頁，最後參考書目引用資料來源（Bibliography，但整本論文章節中沒有看到或使用這個字，通常在論文的最後部分需要列出它）約10 頁。 全部頁數按照數字是391頁。但實際上數出來要比391要多10頁，原因如 item 9解釋。 論文有三大部分Part One: Current State of Economy, Part Two: Legal Analysis of Those Issues Mentioned Above; Part Three: Laws of Countervailing Duties.

感謝言部分：

作者（蔡英文）感謝她的導師 M. J. Elliott 指導， 還有其他兩位在大學的老師（基於法律問題，這裡不能提名字）的指導方向。另外作者（蔡英文）特別謝謝一位 S女士幫她的論文打字，提到她極大的鼓勵和 Typing Ability （打字能力）和校正，幫她打字完成這篇論文。

論文缺頁：

第一大部分（Part One）第一章（Chapter I）缺頁 5,6,7,8,9,10，page # 4 後就直接接到 page #10，中間不見， 沒有解釋原因。我向圖書館提出疑問為什麼缺頁，圖書管理員（S.女士）無法回答。至於缺頁問題，好像之前已有其他學者曾報導過，我只能算是另一個缺頁的見證。

論文中有多處手改：

如 Regime，手改成Regimes，如在 Introduction （引言）處的Infrigements 中間加一個“n”字母 , 變成Infringements。又如 Page 295 Chapter 後加上 “V”（第五章），手改不像是鉛筆，是鋼筆。 Page 230，是一個章節的開始，章目（title）的 “dumping”一字，手改成“injury”。錯誤以手寫更改，比較另類。

論文中用的很多字是美式拼法：

譬如 Page 299英式的Analyse，寫成 analyze，Page 358英式Subsidise 拼成Subsidize。英國老師碰到學生用美國拼法就立馬改，毫不留情。若要了解這種情況，問問在英國留過學的同學，都可以告訴你類似經驗，英國學校認為你是來拿英國學位的，所以要用英文，而不是美文。這不是對錯的問題，但這是英國文化，只有入鄉問俗沒有其他選擇。 論文三百多頁 註解不連貫

每一章的結尾都有單獨的Conclusion， 總共有10個，但是沒有整個論文的總結：

我的經驗不能代表百分之百正確，博士論文應當有一個總結論點 (General Argument) 。每一個chapter後面就有結論，當然很好，但沒有連貫性的總結論，會讓每一篇讀起來像是獨立的Short Essay，而幾篇合起來成為一大板塊 （Part One，Two，Three）。

每一章的註解號碼都是單獨算號碼的，全論文的註解是完全不連號的：

每一大板塊的章節的註解必須反復去查，如果是獨立的Short Essay只有數十頁沒有問題，比較容易翻到後面去查。但整篇論文三百多頁的註解不連貫，在Bibliography引用資料來源的處理就顯得雜亂。 每一章節的註解註解沒有放在一頁本身，而以星號 “*” 加號碼標識，要找註解的出處必須到每一章的結束後去找，沒有清楚索引，如何找？如果要查證作者的引用資料是否正確，只有不斷地反復翻閱，很費時間。沒有辦法立即找到相關連的頁數和內容是影響論文品質的。當然我的經驗法則不是一定百分之百的正確，不過世界級的大學要求標準是可以查得到的，也可以以其他博士論文來對照。如今的Word 軟體可以Endnote 或Footnote 立即找到相關資料，但是在沒有Word或類似電腦軟體可以使用的80年代，論文作者必須負責建立註解和頁數的相關性和連接性。還有一些在註解中提到的作者和著作，在參考資料（Bibliography）中我也沒有看到，譬如第三部分第二章的註解5，在參考資料中就沒有找到。還有類似例子，不再重複。 台大法律系名譽教授賀德芬提出質疑，指蔡總統並未在1984年取得倫敦政經學院法學博士學位。賀德芬並播出影片指質疑蔡英文手上拿展示的博士證書是偽造的贗品。記者杜建重／翻攝

每一章的起頭頁是沒有號碼，也沒有在 Table of Contents 顯示出，因此，實際的頁數比數出來的391頁要多10頁以上：

照理說Table of Contents 的頁數應當是與內容頁數是一致的。 比如說Part One，Chapter I是page 61-92，但是Chapter I的 title：Economics of Subsidies 沒有頁數號碼，它既不是 page 60，也不是 page 61，是多出來沒有號碼的頁數，是疏忽嗎？ 可是Chapter II （page 93-171）又也發生同樣狀況， Chapter II 的title ：Subsidies Under GATT 這一頁緊連接在前一個Chapter I 的最後一頁 page 92，可是它本身卻沒有頁數號碼，而Chapter II它的正文是從下一頁page 93開始，那麼Chapter II 的title 的這一頁既不是page 92，也不是page 93，變成多出來了完全沒有號碼的一頁。 Chapter III這一頁Page172緊接著前面的171頁，但是它的章目 Law of Countervailing Duties 這一頁沒有頁數號碼，既不是Page172，也不是 Page173，這與Table of Contents 的整個頁數就不合了。 簡言之，就整個論文的連續性來說，多出來的頁數會影響到讀者參閱內容時，會翻到多餘不需要的頁數，和浪費時間。這在論文的結構中是一個忌諱。不能給考試官 （Examiners）一目了然的呈現，造成視覺上的混亂會影響論文品質。我個人認為，唯一可以解釋的原因是它可能是一篇篇單獨的 Short Essay （短論文）的集合編排，必須塞入空白頁數，這樣才會發生多出table of contents總頁數的現象。

10.Table of Contents 有五頁，很不容易懂：

論文有三大部分 （Three Parts），但它的排列卻與裡面的10個Chapters 章節平行排列，還有副標題。整個Table of Contents共有五頁，我很笨拙，看了很多遍才整理出一個頭緒。第一次閱讀者不容易從Table ofContents 中看出這個論文有三大板塊 （Three Parts）的連續性，也難以找到相關的頁數和內容章節。 論文外殼燙金 用紙像傳真copy

論文的裝訂是新的，但是絕大多數的內容紙質是好像傳真的photocopy，兩邊帶黑影色澤，不知為什麼？

常理推斷，如果外殼是燙金字的硬殼，內容當是相對高品質的內頁，而不是帶黑邊色澤的傳真copy，顯得外殼和內容的紙質呈現參差不齊的對比。 論文開頭的部分頁數，卻沒有這個黑影竄邊現象，如感謝言（Acknowledgement），大綱（Abstract）和論文介紹（Introduction），與其他類似傳真photocopy的主內容呈現是不一致的。為什麼論文要用fax的拷貝來裝訂呢？不懂。(文未完) 徐永泰 博士（D Phil. Oxon.）, 寫於英國牛津 17 September 2019 （徐永泰，牛津大學近代史碩士、經濟史博士、牛津聖約翰學院開發局董事，現任美西華人學會理事長，洛杉磯公開賽創會會長和財務長。） 蔡英文總統論文讀後感 (中)／外殼燙金 內頁像傳真紙2019-09-18 https://blog.udn.com/AbrahamYin/129565279

[wangwill66]

逃離與逃避

H：看公視「拉格朗日什麼辦法」，其中一幕「公車司機自稱建中畢業，旁邊逃課兩位學生笑了」，學生是逃離，公車司機是面對現實。學生逃離高中教室，公路之旅展開。另保羅的日本食記，即美食之旅，食記好名詞。逃離是甩開暫時的思考，以玩樂美食獲取短暫的解脱。逃避是不面對，駝鳥心態。人生可以短暫逃離，但不能逃避，要有面對困難挑戰的勇氣。《逃離吧！腳就是用來跑的》戰敗要有逃離的智慧，重整再來。拼命死戰，甚至全軍覆没是悲劇。逃避没有好將來。加油！20240920W5

維基百科

拉格朗日方程式

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拉格朗日方程式（Lagrange equation），因數學物理學家約瑟夫·拉格朗日而命名，是分析力學的重要方程式，可以用來描述物體的運動，特別適用於理論物理的研究。拉格朗日方程式的功能相當於牛頓力學中的牛頓第二定律。

約瑟夫·拉格朗日

定義

假設一個物理系統符合完整系統的要求，即所有廣義座標都互相獨立，則拉格朗日方程式成立：

ddt∂L∂q˙−∂L∂q=0；

其中，L(q, q˙, t)是拉格朗日量，q=(q1,q2,…,qN)是廣義座標，是時間t的函數，q˙=(q˙1,q˙2,…,q˙N)是廣義速度。

拉格朗日什麼辦法

【 劇情大綱 】

兩位十七歲男孩綱大(潘綱大 飾)與阿爆(吳翰林 飾)，在一日早晨，意外的發動了一台機車，逮住這個千載難逢的機會，想用一天的自由，逃離鬱悶的高中教室、逃離黏膩的台北城，一段公路之旅就此開展。

《保羅的日本食記》不是一般的美食節目，由保羅好萊塢帶領觀眾看見英國最受歡迎的烘焙師的頓悟，以及日本如何迅速成為世界上最重要的美食家必訪國家之一。 在節目中，保羅前往日本品嚐當地美食，並學會了一些日本最著名的菜餚。

食記

食物記錄：

食譜：如何準備和烹飪某種食物的步驟和配方。

餐廳評論：

飲食日記：記錄每天所攝入的食物和飲料，以便監控飲食習慣和營養攝入。

飲食記憶：可以指與食物相關的記憶。

歲時歌

「正月正，牽新娘，出大廳；二月二，土地公，扮老戲；三月三，桃仔李仔，雙頭擔。四月四，桃仔來，李仔去；五月五，龍船皷;，滿街路；六月六，做田人，打碌碡。七月七，芋仔蕃薯，全全必；八月八，牽豆藤，挽豆莢；九月九，風箏鳴鳴哮。十月十，三界公，來鑒納；十一月，磑圓仔粹；十二月，賣飯春花。」

博客來

逃離

作者：[加]艾麗絲·門羅（Alice Munro）

原文作者：Alice Munro

譯者： 李文俊

語言：簡體中文

出版社：北京十月文藝出版社

出版日期：2009/07/01

內容簡介

★她們的生活細節，世上女人天天都在經歷

細節背後的情緒，無數女人一生都不曾留意

榮獲2009年布克國際獎、

《紐約時報》年度最佳圖書

法國《讀書》雜志年度最佳外國小說

加拿大文學大獎吉勒獎

2013年諾貝爾文學獎

《隱之書》作者拜雅特傾情推薦

著名翻譯家李文俊精心翻譯

表面上沉靜得有如手中的一杯茶，內里卻暗涌著漫卷無邊的激情和呼嘯而來的風暴。——《泰晤士報》

逃離，或許是舊的結束。或許是新的開始。或許只是一些微不足道的瞬間，就像看戲路上放松的腳步，就像午後窗邊悵然的向往。

卡拉，十八歲從父母家出走，如今又打算逃脫丈夫和婚姻；朱麗葉，放棄學術生涯，毅然投奔在火車上偶遇的鄉間男子；佩內洛普，從小與母親相依為命，某一天忽然消失得再無蹤影；格雷斯，已然談婚論嫁，卻在一念之間與未婚夫的哥哥出逃了一個下午┅┅

一次次逃離的閃念，就是這樣無法預知，無從招架，或許你早已被它們悄然逆轉，或許你早已將它們輕輕遺忘。

艾麗絲·門羅（Alice Munro，台譯：孟若，1931- ），加拿大著名女作家。以短篇小說聞名全球，入選美國《時代周刊》「世界100名最有影響力的人物」。1931年出生於安大略省。長期居住於荒僻寧靜之地，逐漸形成以城郊小鎮平凡女子的平凡生活為主題的寫作風格。故事背景大多為鄉間小鎮及其鄰里，故事人物和現實中人並無二致，亦經歷出生與死亡、結婚與離異。但泥土芳香的文字背後，卻是對成長疼痛與生老病死等嚴肅話題濃墨重彩的描寫。細膩優雅、不施鉛華的文字和簡潔精致、寬廣厚重的情節，常常給人「於無聲處聽驚雷」的莫大震撼。

目錄

逃離

機緣

匆匆

沉寂

激情

侵犯

播弄

法力

譯後記

網路字典

逃離

run away B2 phrase

to leave a place or person secretly and suddenly:

He ran away from home when he was only twelve.他年僅12歲時就離家出走了。

escape verb (GET FREE)

Add to word list 

B1 [ I or T ]

to get free from something, or to avoid something

逃走，逃脫，逃離;逃避，避開

Two prisoners have escaped.兩個犯人逃走了。

逃離

逃避離開。如：「當火山爆發時，附近的居民紛紛逃離家園。」

《逃離吧！腳就是用來跑的》｜親子天下出版

吉竹伸介的繪本，最奇妙的就是，你會一秒掉入吉竹式的思考邏輯，一種混雜著搞笑、奇思、怪想、強辯、惡搞、突破框架、無所謂、放輕鬆，偶然又感覺言之有物的邏輯。

伊東寬的《沒關係沒關係》。書中那位小孫子在爺爺的陪伴引導之下，能跨越成長中陸續湧現的困擾難題。爺爺的陪伴加上那句神奇的安慰話語「沒關係，沒關係」，成為小孫子的力量。

維基百科

逃避

逃避又稱逃避現實、逃避主義、是一種心理防衛機制，是指人們為了不想被日常生活中不愉快的事情所困擾，而想盡辦法不要去接觸這些事情。例如有些人為了暫時逃避現實而去參加一些娛樂活動。 [1][2][3] 暫時逃避現實有助於人們遠離抑鬱，也有助於人們走出悲傷。



巴伐利亞國王路德維希二世以逃避現實而聞名

參考文獻

escape from reality

英文的「逃避現實」片語裡面，沒有鴕鳥卻是鴨子！？「duck」在英文名詞是指＂鴨子＂的意思，則「duck out」的「duck」為口語表達中作動詞用。

逃避現實

逃避現實的英文翻譯

基本釋義

retreatism

escapism

freak-out

escape from reality

leaving the field

flight from reality

shutting out reality

retreat from reality

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逃避現實傾向以沉��於空想、狂想或消遣的辦法來逃避日常現實

The tendency to escape from daily reality or routine by indulging in daydreaming, fantasy, or entertainment.

「逃避現實、鴕鳥心態」英文怎麼說？

hide one's head in the sand

hide    把...藏起來、隱藏    head    頭    sand    沙子、沙灘    

[buddhists0]

美式移民的荒謬早已“罄竹難書”

美國是一個移民國家。自從殖民地時代起，世界各地的移民就源源不斷地前往美國。然而，美國對待移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、拘留、驅逐的非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是、從未間斷。米爾斯海默在《大國政治的悲劇》一書中指出，極端民族主義是戰爭的強大動力。美國國徽上的“合眾為一”，其在內實為“合民眾為白人一統特權服務”，在外則是“合眾國為美國一統霸權服務”。種族壓迫和歧視不僅縱貫美國歷史，時至今日仍是難以消除的社會痼疾。

開端：“先來者”以種族滅絕的方式奠定國家基礎

18世紀，大量歐洲移民帶著所謂“民主、自由、共和”等思想登陸美洲，這部分人作為“先來者”將自身確立為美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，傳播宣揚西方思想，通過大屠殺、驅逐、強制同化等手段對北美大陸印第安原住民實行慘無人道的種族滅絕，直接導致印第安人口從1492年的500萬銳減至20世紀初的25萬。

殖民侵略和黑奴貿易

自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批20名非洲黑人被當作奴隸賣到維吉尼亞殖民地。隨後，各殖民地很快通過立法，將黑人奴隸視為“永久財產”，黑人奴隸子女自動成為奴隸。歧視黑人的種族主義思想與制度自此在美國土地上生根發芽。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。從立法層面為白人奴役黑人賦權。

白人為證明奴役黑人的合理性，根據膚色在不同種族間建立起壓迫性的等級體系。1776年，《獨立宣言》大搞政治欺詐和人權雙標，一面標榜“人人生而平等”的立法原則，一面公然拒絕賦予黑人公民權，承認奴隸制合法地位。1787年，美制憲會議制定“五分之三條款”，即在分配眾議院席位時將黑人奴隸實際人口乘以五分之三。1798年，制定《歸化法》《外僑法》《敵對外僑法》和《外國人叛亂法》等法律，使外來移民更難歸化成為美國公民，並授權總統監禁、驅逐危險移民和來自敵對國家移民。1819年，推出針對印第安人的《文明開化基金法》，強制印第安孩子入學，抹去民族特性，摧毀文化根基。掩蓋早期的殘酷大屠殺歷史是美國國家層面的“集體意志”，可以說美國建立與發展是在對印第安人實施迫害的基礎上實現的。

外來移民的剝削與壓迫

19世紀30到60年代，信仰天主教的愛爾蘭人大量移居美國。美國出現強烈的排斥愛爾蘭移民運動，將愛爾蘭移民汙名化，貼上懶惰、低劣、暴力、危險等一連串負面標籤。大批美國早期本土主義、排外主義組織與政黨此時紛紛成立。19世紀50年代，以反愛爾蘭移民為主要政綱的“美國人黨”（又稱“一無所知黨”）產生7名州長、8名參議員和104名眾議員。紐約州和麻塞諸塞州制定了驅逐和遣返愛爾蘭移民的法律。1844年，排外主義者還訴諸暴力，襲擊愛爾蘭移民，燒毀移民教堂，導致至少20人死亡。愛爾蘭移民被視為黑人的同類，直到20世紀才勉強被美國白人接納，成為美國種族歧視的長期受害者。

以移民引進的方式結束南北戰爭

1861年南北戰爭爆發，美聯邦政府吸納大量移民投入戰爭。據統計，200多萬聯邦士兵中約有54.3萬名移民，另有18%的士兵為移民二代，二者合計占到美國北方軍總兵力的43%。美國在南北戰爭中損失了約3%的人口，且大部分為青壯年。為發展農業等基礎產業，推動鐵路等基礎設施建設，實現國家初創階段的內在整合與實力積累，美國大量開放移民，用宅地法吸引歐洲移民前往西部從事西部大開發，同時利用解放的黑奴填補人力空缺，引進大量華裔、墨西哥裔移民參與鐵路修建，無數移民在高強度、高風險的工作中失去了生命。大量中國勞工在19世紀中期開始就被當成苦力販運到美國，至1880年時總人數已超過10萬。大量華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨、最危險的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。而隨著有關鐵路專案竣工，美國忘恩負義、過河拆橋的一面迅速暴露——排華運動。1875年，美國國會通過《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年，進一步制定《排華法案》，徹底阻止來自中國的移民，禁止已在美的中國移民獲得美國公民身份。這是美國第一部也是唯一一部以種族和國籍為理由，禁止特定族裔所有成員移民美國；禁止特定族裔在政府任職、選舉的法律。為抵制華人移民，美國移民局于1910年在三藩市天使島設立移民拘留所，直到1940年才關閉。不僅如此，當時的中國移民還遭到美國極端暴力攻擊。1871年10月24日，19名華人移民在洛杉磯尼格羅巷一帶被幾百名白人殺害。1877年，尼格羅巷的華人住宅被白人盡數縱火焚毀。1876年和1877年，美國連續兩次發生白人種族主義分子武裝襲擊三藩市唐人街的動亂。1885年9月2日，白人礦工在懷俄明州石泉礦區發動暴亂，搗毀華工住宅村，至少28名中國移民遇害。

壓榨移民，強迫勞力，毫無人權保障

19世紀末20世紀初，美國面臨全球工業化浪潮，存在資金、人才、勞動力等諸多缺口。在此背景下，政府針對性加大了對移民的吸納。統計資料顯示，1880至1920年間，45%的新增勞動力由移民提供。來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是這一階段美國移民的主體，東歐和南歐的白人移民則成為被美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。為了限制移民，報告建議對移民進行文化測試並實行國家配額制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們徹底“美國化”。福特汽車公司的創始人亨利·福特要求其公司的移民工人必須上所謂的“熔爐學校”。三K党等白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1913年，加利福尼亞州政府頒佈《外籍人土地法》，禁止包括日本人在內的亞洲移民擁有土地。1917年，美國國會制定《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人作為移民進入美國。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。《1965年移民法》通過後，墨西哥成為美國移民的最大來源，對墨西哥移民的逮捕和驅逐數量經常占到總量的90%。20世紀70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80萬，到90年代末上升到150萬。墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。美國政治學者亨廷頓在《我們是誰》一書中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最終有可能使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家”。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

今時：屢見不鮮的移民排斥和人權迫害

進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民。

（一）虐待非法移民

“9·11”事件後，穆斯林移民成為美國重點監控和排斥的對象。2001年10月26日，美國出臺《愛國者法案》，授權美國政府隨意監控和驅逐被懷疑與恐怖主義有關的外籍人士，超過1200人被聯邦調查局和其他執法機構抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美國政府頒佈“禁穆令”，要求至少90天內禁止伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門公民入境美國。2019年，共有約85萬名非法移民在美國南部邊境地區遭到逮捕，他們大多遭受粗暴對待，人權遭到肆意踐踏。2017年7月至2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行將5400多名兒童與身為難民或非法移民的父母分開關押，多名兒童在拘押期間死亡。

移民危機是美國長期壓榨南美國家的惡果自食。

移民問題本身具有跨國性，美國移民形勢深受國際移民形勢、美國與移民輸出國及鄰國之間的關係影響。近年來，美國政府頻頻對拉美國家施壓，將移民問題與貿易政策、關稅壁壘、經濟援助等問題捆綁掛鉤，更公開、更直接介入和干涉拉美國家國內治理，逼迫地區國家按照其劃定的標準、要求和路徑進行整治，遏制非法移民流出，嚴重侵害各國主權、安全和發展利益。

未來：失去靈魂的漂亮國，中毒太深的系統性種族主義

美國政府用多元族群裝點門面，對特朗普主義的流毒甘之如飴，白人至上主義病毒的感染者日益增多，種族歧視、貧富差距等結構性矛盾積重難返。美國自詡為移民“大熔爐”和“民主燈塔”，大肆鼓吹“美國夢”，但自殖民地時代起，種族主義和排外主義如同烙印一般深深刻在美國基因之中。美國對待外來移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、驅逐等非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是，從未間斷。

[hegotthesun]

源平藤橘

■源平藤橘を5分でおさらい。あなたの名字は何氏の流れ？

源平藤橘(げんぺいとうきつ)とは「源氏」「平氏」「藤原氏」「橘氏」を纏めた四大姓とされます。

公家では苗字とは別に、朝廷の天皇から下賜された「氏」を持っており、それが苗字とは異なる公式な本姓とされます。

◆氏(うじ)：氏は親族・血筋を表す。天皇に賜ったものの他、地名や職業に由来。

◆姓(かばね)：姓は朝廷が各氏族や個人に与えた位を表すもの。序列を表すために「八色の姓」が制定されたが、奈良時代にほぼ全てが第2位の「朝臣(あそみ・あそん)」となったため無意味になった。

◆苗字(名字)：苗字は、同じ氏を名乗るものが各地に増え、区別するために領地の地名などを取って名乗るようになったもの。なお、現代では「氏・姓・苗字」の区別はない。

源平藤橘の「四姓」という呼称は、もともと中国で��力な四氏族を「四姓」と呼んだことに由来され、その日本版「四姓」が源平藤橘だと考えられています。

◇源氏：中国の古書『魏書』より「源を同じくする」より引用 ◇平氏：平安京の「平」に由来 ◇藤原氏：大和国藤原(現：奈良県橿原市)が起源 ◇橘氏：杯に浮かんだ橘にちなむ

橘氏を下賜されたのは、県犬養三千代(あがた の いぬかい の みちよ)という女官。藤原不比等に嫁ぎ、律令体制への改革を影で支えた女性。第43代の女性天皇"元明天皇"より、杯に浮かぶ橘になぞらえ、三千代に橘氏を下賜されました。橘氏は女帝から女官に賜姓され、また歌人や学者を多く輩出した点が特徴です。また、橘氏は織田信長で有名な織田家を輩出しました。

「日本人の90％以上は農民の子孫」とよく言われますが、日本人の祖先を辿ると「源平藤橘」のいずれかに辿り着くとされます。

たとえば「佐藤」「斎藤」「加藤」など藤のつく苗字は藤原氏の子孫にあたるようです。

「勝俣」は、静岡西部の東江や長野県(信濃)、または藤原南家工藤氏流がルーツ。

「渡邊」は嵯峨源氏、源融四世や渡辺綱の子孫とされ、摂津国西成郡渡辺(「大阪淀川の渡し辺り」が語源)が起源。

「錦織」は現・滋賀県の近江国錦織庄がルーツ。清和天皇の子孫。

「林(はやし＝リン)」「森(もり＝シン)」「王(おう＝ワン)」などの漢字一文字の苗字は単姓という中国発祥の苗字。

「木下」は「朴(パク)」、「金子」は「金(キム)」の帰化した苗字。

「山田」は平城天皇の山田皇子や、藤原氏の子孫とされ、家紋は巴・藤・剣かたばみ・五七桐・茶の実・丸に八の字などがあり、語源は、「山の中の田んぼ」とされます。

ちなみに幕府が戸籍を作るにあたり、武家以外の全国民に苗字を交付したのは江戸中期からのようです。

現代日本人とは、三万年以上前にユーラシア大陸から樺太を通り北海道に渡来したか、あるいは南下して朝鮮半島か沖縄周辺を経由して九州に渡来した“縄文人”と、二千年ほど前に同じく大陸から朝鮮半島を経由して九州に渡来した“渡来系弥生人”の混血だとDNA解析で判明しました。

日本における貴族の公家は、かつて朝鮮半島南部に在った百済国の皇族出身である“武寧王”(ぶねいおう)の子孫だと『古事記』『日本書紀』に記されており、その他にもブリヤート人(ロシア連邦やモンゴル国、中華人民共和国に住むモンゴル系民族)、飛鳥時代に《仏教》伝来とともに百済や新羅から来た渡来人。さらには遺伝子解析の結果、三国志の「呉」から戦乱を免れて日本列島に辿り着いた集団も弥生人には含まれるとされます。弥生遺跡で発掘された稲のDNAを解析したところ中国南部産だと判明しています。

「呉服(和服・織物の総称)」「呉竹(くれたけ)」は読んで字の如く呉から渡来したもの。また、漢字の音読みには「漢」と「呉」の二種類があります。 「男(訓読み：おとこ)」の音読み＝「だん(漢)」「なん(呉)」

▲国産米「あきたこまち」

奥州藤原氏

古代の東北地方における奥州藤原氏(おうしゅうふじわらし)とは、1087年から源頼朝に滅される1189年までの間、陸奥国(むつのくに。奥州)を中心として東北地方に勢力を持った藤原北家支流の豪族。

奥州とは、陸奥国(福島、宮城、岩手、青森と秋田の一部)と、出羽国(でわのくに。山形、秋田)の両国の総称に用いる場合もあり、この場合は奥羽(おうう)を用いる。最大都市は宮城県の仙台市である。

奥州藤原氏の始祖である藤原清衡は、朝廷に献上品や貢物を欠かさず、そのため朝廷は奥州藤原氏を信頼し、彼らの奥州支配を容認したとのこと。

当時の朝廷内では源氏と平氏の間で政争が起きたために、奥州にかまっている余裕がなかったという事情もあったのだとか。

奥州藤原氏は中央政権から派遣される国司を受け入れ、協力の姿勢を最後までつらぬき通した。

そうして奥州は源氏と平家の政争とは無縁な土地になり、奥州藤原氏は強大な武力と政治的な中立を背景に「源平合戦」の最中でも、穏やかに独自の政権と文化を確立することになった。

また、縄文時代の東北地方は、気候が温暖化していたと考えられる。

当時の採集・狩猟・漁猟を中心とした生活では、西日本よりも東日本の方が生活に適しており、関東地方は縄文時代の遺跡が高密度で多く分布した。

縄文時代に最も人口密度が高かった関東では、当時は最も人口の少なかった関西や四国と比較すると、その30倍の人口があり、東北も5～10倍もの人口があったとされる。

縄文時代の末期に、大陸から九州北部や畿内に水田稲作が伝来し、弥生文化が発達した。東北においても比較的早くに、この弥生文化が伝播したものとされる。

古墳時代には東北でも、宮城・山形などの東北南部で古墳が造られ始めた。奈良盆地にあった前方後円墳もその頃に造られており、大和王権との交流がその頃より始まったと考察される。

一方その頃、毛野国(けのくに。群馬)が形成され、これを上下に分かち、上毛野国(かみつけぬのくに)とし、のちに上野国(こうずけのくに。かみつけぬのくに。かみつけののくに。かみつけのくに)となりました。

現在の群馬県域は、この上野国と一致し、今でも異称として上州(じょうしゅう)、上毛(じょうもう。かみつけ)を用いられます。

郷土の風物や人物を詠んだ「上毛かるた」は広く群馬県民に親しまれ、この上毛かるたでは毛野国を「しのぶ毛の国　二子塚(ふたごづか)」と詠んでおり、数多くの古墳が築かれた古代毛野地域は、東国における有力な《群馬文化圏》を形成したと考えられています。

また、全国の〝こんにゃく芋〟の90％以上は群馬県で生産され、その生産量は年間約5〜6万tにも及びます。

日本で最も〝こんにゃく芋〟の消費が多いのは山形県で、この山形における〝こんにゃく〟の歴史は古く、平安時代からすでに〝こんにゃく〟を食べる《食文化》があったとされます。この〝こんにゃく〟のカロリーは100gあたり5kcalと、非常に低カロリーでダイエットに効果抜群とされます。

今もなお山形県の〝こんにゃく〟消費量は、じつに東京の約2.4倍と言い伝えられています。

[lihuadetective]

算命

目前計劃，李華故事如無特別聲明，都是不死人的，這樣就不用每次開頭先提醒一句了。本文的“元軫墓誌”純屬虛構，讀者不必細究。

1

我和李華吃了中飯，一人一杯橙汁，走在S大校園裡。有一個女孩子和我們擦肩而過，突然轉過頭，叫道，“李華！”李華聞聲轉過頭，一看，以高分貝大叫一聲，“李純！”

——所幸周��沒別人，要不然這一聲巨響，別人一定覺得他是神經��。

李純說，“李華，還真是您”，又看了看我，笑著說，“怎麼，這位老師帶您去吃了留學生食堂麼？”

我完全摸不著頭腦，李華說，“哦，這是我小學同學李純，這是我大學同學楊老師。李純她會算命的，楊老師你不要慌。”

“算命？”我說，“什麼意思？你……算出來我們去剛剛去留學生食堂？”

“是啊，”李純說，“橙汁上的水珠這麼密，肯定不遠嘛。”

我說，“所以我帶他去——”

“是啊，”李純說，“留學生食堂只有留學生和老師才能吃，你們一定有一位是老師，帶另一個嘛。”

“所以我是老師？”

“是啊，”李純說，“剛才李華發神經病，您立馬回頭瞧了一眼，是怕認識的人見著，那您就是大學裡的嘛。”

“牛——厲害，那為什麼李華不是大學裡的？”

“李華書包上插瓶礦泉水，大學裡的一般不會吧。”李純說。

這時，李華插進來說，“我要是平常用礦泉水瓶子接水呢？”

李純說，“這校園裡只有熱水爐，您接不了。”

我對李華說，“這個……你確定她不是你親戚？”

李華說，“真不是，她就會算個命嚇唬嚇唬人，但是不會破案。”

我說，“我已經亂了，到底啥叫算命？”

李純說，“就是呀，小學那會兒，李華看福爾摩斯全集，我也借他的看看，可是我覺得呢，每一個故事只是開頭一段最有意思——”

我說，“就是福爾摩斯說出客人從哪裡來，是什麼職業的那些？”

李純說，“對啊，這不就是算命先生幹的嗎？我就說呀，我淨挑這些算命的看，看著看著自己也就會算啦。可是後邊那些破案什麼的，一直就沒怎麼研究。”

我說，“那——，您看李華現在是什麼職業？”

李純說，“還真不清楚，待業？今天可是工作日哎，怎麼上大學裡來了？”

李華說，“嗯，說來話長，到香港混了兩年研究生，畢業後回上海待了幾個月，剛剛到深圳，想開個小賣部，這幾天在找鋪位。你呢？”

李純說，“害，我也說來話長，在美院唸完本科，就地也混了個研究生，去年剛上這來當個小老師。”

李華又發出一聲巨響，“臥槽你在美院？我在Z大！”

我笑說，“所以幾年在一個城市，然而互相不知道。”

李華說，“可惜可惜。”

李純說，“哎，對了，來得早不如來得巧，我這剛好有個案子，剛有點小想法，就碰著您了，有沒有空替我分析分析？”

李華說，“我有什麼可忙的，去你辦公室說？或者去楊老師辦公室？”

李純說，“去圖書館喝杯咖啡吧，我請客。”

我說，“那怎麼行，我來請。對了，李老師，我偏個題哦，您既然根據礦泉水知道李華不是老師，那麼我肯定就是老師了呀，因為我們至少有一個人是老師，才能進留學生食堂。所以我回頭看這個信息是多餘的，用排除法就行了，我說得對不對？”

李純說，“這麼說倒也對，可是我只會算命，您說的排除法可就——”

李華說，“超綱了。”

2

到了咖啡店，李華說他同時認識我們兩個，應該他來請，讓我們先坐下。只聽到他在櫃檯問服務員“除了美式還有什麼式”，李純馬上走過去，替所有人點了，並付了錢。扯了幾個淡，李華讓她說說那個案子。

李純說，“也不是什麼大不了的事啦，自己上課碰到的。我本科主要唸的書法，後來考研究生，他們都說做研究的話，美術更容易，文盲都能研究什麼的。我那陣子特別心灰意懶，乾脆就跑去研究國畫，張大千啊、黃軍必什麼的，糊弄兩篇論文。所以找工作時候，寫的研究方向是中國美術史。”

說明一下，李純語速很快，再就是專業術語很多，所以有些地方我可能聽錯或寫不對，讀者見諒。

“但是呢，”李純說，“S大的藝術學院比較新，沒有專門的書法方向，也就沒有專門的書法老師。給本科生開了兩門書法課，知道我唸過書法，就由我來上。這個小案子呢，就出在這學期的‘專業書法二’上面。咱們把現在這一週，叫做‘第四週’好嗎？”

李華說，“看來戰線拉得比較長啊。你從‘第一週’說起，是不是清楚點？”

李純說，“是啊，第一週的時候，學期快結束了嘛，我在班上宣佈了課程大作業，就是每三四人為一小組，每組指定研究一種墓誌拓片，要臨寫一遍，外帶寫一篇鑒賞論文，第四週交——其實就是昨天啦，要交作業了。”

李華說，“能跟上，然後？”

李純說，“要是有名的墓誌，鑒賞論文漫地遍天都是，這作業意義就不大。所以我給每小組指定的墓誌，都是不怎麼出名的，外邊也沒有出成字帖，更沒有幾篇現成的論文了。只有整張的拓片，收在咱們圖書館裡頭，學生可以去借。對了，‘拓片’就是——”

李華說，“你跟我說過，就是把墓碑整個一張印下來的，還來不及出成字帖。如果出字帖，相當於要把拓片裁開來，再弄成一頁頁的，像本書一樣。沒錯吧？不過這S大也是有意思，既然沒有書法方向，圖書館倒還有你說的這些冷門碑。”

李純說，“墓誌不是碑，要不字口這麼清楚呢，墓誌是放在——哎算了無所謂。咱們院當然折騰不起，圖書館那些拓片啊，是中文系買的，聽說他們這會兒是財大氣粗呢，不過這跟案子沒關係啊，就是八卦一下。說哪兒了？”

我說，“學生可以去圖書館借。”

李純說，“對，然後這兒就出問題了。任務佈置下去大概一週，有一組學生給我發郵件，說給他們組指定的那個拓片，已經給人借出了，一時半會兒怕是歸還不了。我上圖書館網上一查，那個拓片果然顯示了‘借出’，歸還日期明年的2月3號。可是，明明我佈置作業前，還確認過這幾種拓片都在館來著。”

李華說，“你們圖書館的書還顯示歸還日期？”

李純說，“對登錄用戶會顯示，沒登錄的看不見。我一想，就明白那學生郵件說一時半會兒怕是歸還不了，是什麼意思了。因為學生借一本書是90天，明天2月3號還，那一計算，就是11月5號借的唄，那不正好是我佈置任務那天。所以學生也知道，八成是他們同班同學搶先借了這個拓片，搞惡性競爭。”

李華問道，“圖書館那邊，查不到是誰借的麼？”

李純說，“我們只是老師嘛，查不了圖書館的數據，也不好要求看這個。”

李華又問，“那其他小組有碰到同樣的問題嗎？”

李純搖搖頭。李華說，“你先說下去。”

李純說，“我一看，這樣可不行，就回了郵件，給這一組另外指定了一種拓片，再給他們一組的期限延後一週，因為他們第一週啥都幹不了嘛。”

李華打斷她說，“我先說幾句，如果是惡性競爭，那那組‘壞學生’一定是計劃好這麼幹的，那照道理他們不會只借走一個組的指定拓片，而應該盡量多做掉幾組競爭對手。所以我覺得不像是惡性競爭。”

我說，“那就是針對性的挾私報復？”

李純說，“你們說的也對。可是這組的三個學生，照說和班上其他人都不太熟識，因為就他們三個是唸設計方向的，班上多數學生是唸美術史的，還有幾個是別的院的，按興趣來選的課。”

我說，“可能暗地裡有什麼牽絆的，也不好說。”

李華說，“所以你想——您想讓我給查查這到底怎麼一回事兒？”

李純說，“您別急，整件事還沒說完呢。”

3

“就在第一週之前，”李純說，“有個老朋友，說一個親戚住S市，小孩唸小學，要換個書法家教老師，問我肯不肯幫忙。我問清楚了，時間是每週五下午四點半，上一個小時，地點離S大還算近，我不好意思拒絕朋友，就說那一千塊錢一節課，看對方家長願不願意吧。”

“一千塊？一小時？”我和李華眼珠子都掉出來了。

我說，“現在的家長這麼血性的麼？”

李純說，“我朋友說呢，外邊一般是二三百，但我就給開了這個——哎，其實還是自己懶嘛，原以為對方不會願意的，沒想到還真答應了。那就‘第一週’就去了唄。之前和她媽媽聯繫，說從前的老師說她歐體是寫不過別人了，比賽想拿獎得另闢蹊徑，得寫魏體什麼的。我說魏碑行，就教她寫張猛龍。”

我說，“寫一張什麼‘龍’？”

李華說，“張猛龍，弓長張，多倫多猛龍的猛龍，一個碑的名字。”

我說，“我去，你怎麼知道。”

李純笑說，“您有沒有覺得李華這兩筆字還湊合？”

我說，“我是說他兩個字還行，怎麼，原來是李老師從前輔導過？”

李純說，“男生嘛，那字都是醜得沒法看。李華坐我同桌那會兒，我實在受不了啦，就逼他給我寫了一個月張猛龍。這個碑，結字最緊密沒毛病，雖然有那麼點磨勒（？本字待考），筆勢還是顯明易見，我也給他逐字講解。他這麼著拿硬筆練了一個月，您瞧，總算能看順眼了吧。”

我笑說，“一小時一千，李華你該人李老師多少學費？”

李純說，“現在這孩子也是，從前那個老師就知道讓寫九成功（？）。害，九成功刻成那樣，不熟悉二王行書的，壓根沒法懂得它的動力模式和書寫心態，孩子哪裡寫得了？都寫成死樣子啦。張猛龍的動力模式，講解一下就清楚，它方筆比較含蓄，體勢又險峻，孩子寫懂了以後，再去寫歐體也會好點兒，將來要是看到南碑二竄（？）一路的，也方便理解嘛。——反正我就去這麼上了一節課，孩子到還挺樂意。”

“但是家長不樂意？”李華說。

李純說，“可以這麼說吧，她媽媽後來就微信和我說，第二週孩子有事，能不能停一課，第三週接著上？我說行啊。”

李華說，“第三週去，蛛絲馬跡，發現第二週請過另一個老師了吧。”

李純說，“李華，看不出來，您怎麼這麼懂呢？”

我笑說，“這有什麼？沒吃過豬肉，還沒見過豬跑麼？咱們這夥人，誰家裡沒幾號養了豬的親戚？補課怎麼回事兒，差生家長怎麼回事兒，誰不知道呢？”

只聽李華接著說，“李純你那種教法，講解多，寫得少，人家家長出一千塊錢，肯定覺得水了。”

李純說，“孩子欠缺的就是對字的理解，請老師就是給講這個的。寫，平時一天天的，愛什麼時候寫什麼時候寫，上課只一個勁兒讓她寫，那才叫浪費時間呢。”

我說，“家長知道什麼，你就得讓他覺得熱鬧，他���以為錢花得值。再說，人家哪有‘平時’，還得學滑冰、學圍棋、學英語不是？週末麼，還要去公園博物館拓寬眼界呢。不過話說回來，她媽第三週又請你去，肯定還是想兩個老師再比比試試。吶，有幾種可能，你不是說孩子挺樂意麼？可能就是她喜歡你，不喜歡那個老師，家長覺得你能調動孩子的興趣，所以還想咬牙讓你試試，或者就是另一個老師是男的，女孩家長總是偏向請女老師麼。反正奇奇怪怪的，不過最主要的呀，我估摸著啊，還得是您那一千元人民幣。”

李華說，“算了，說重點吧。”

李純說，“重點就是，我是通過什麼蛛絲馬跡，發現請過另一個老師呢？告訴你們，我第三週，就是上週，去她家上課，見到孩子的一張乾淨宣紙上印了幾個字。是反的，就是說原來寫在別的地方，趁墨還沒乾的時候，不小心沾到這張宣紙上的。”

李華說，“而這幾個字，是張猛龍碑沒有的。——或許還是那本被學生借走的拓片裡有的。”

“對啦， ”李純說，“大小相近，排列整齊的幾個字，而且豎著排的，應該是在臨什麼帖。有點兒不很清晰，反正最底下三個字是‘領九錫’，用筆看不清了，結構是北魏元氏墓誌一路。那肯定是第二週請過另一個老師，教她寫過另一種魏碑了嘛。當然啦，我已經和她媽媽說了，自己沒空再上課了。”

李華說，“她應該鬆了口氣。”

李純接著說，“我回來一想，不對啊，‘領九錫’這三個字，元軫墓誌裡面就有——就是那個被借走的拓片，元是一元錢的元，軫是珍貴的珍玉字旁換車字旁。我先說明一下啊，這三個字——領取的領，數字的九，無錫的錫——是說墓主被皇帝賞賜了九樣東西，類似的表達，許多北魏墓誌都有的，因為墓主都是權貴嘛，比如說‘奉九錫’、‘加九錫’什麼的，但是印象中，‘領九錫’這個說法不多，我就查了一下。”

李華說，“你為了這個去泡圖書館？”

“不用啊，”李純說，“墓誌數據庫啊，哎，虧您還是個Z大的。就是一個電子檢索系統，出土墓誌什麼的特齊全，而且帶全文檢索。我一檢索，有‘領九錫’這三個字的墓誌或者碑或者照相（？）等等，只有四種，而咱們圖書館收的，就只有元軫墓誌一種，因為另外三種就更加冷門了。”

李華說，“李純，我感覺你思路有點……亂。你是想說學生幹壞事，借了這個拓片惡性競爭或者挾私報復，同時又順便用這麼一個冷門的拓片去補家教？還是你想說這只是一個巧合，某個別的人從圖書館借了這個拓片去補家教，其實並沒有什麼學生幹壞事？”

李純說，“我也不知道嘛，才來問你。但是拿冷門碑帖教孩子這一點，一點兒也不奇怪，聽說有些老師為了孩子拿獎，專教他們寫冷門的。——不過元氏的筆法大同小異，沒必要啊。”

李華說，“不過有一點你大概率正確，就是這個老師用的教材，就是貴校圖書館借的。因為如果是私人收藏的拓片，包括你搜索出來的另三種拓片也有這三個字的，那畢竟是很貴重的，不至於輕易拿去補家教。但是別的方面，一時還不好下結論。當然了，有一個辦法，今天就是星期五，是上書法課的日子，你既然不補了，她家長該請回另一個老師了吧。”

我說，“你是想去門口堵？可是如果她又新請了第三個老師呢？雖然這種家長一般是很糾結的，多數還是又請了原來第二個老師。”

李華說，“你說的也有可能，但是目前也沒有別的法子。等會兒四點半，堵下來看看這人是李純那班的，還是不認識的人，也許能搞清楚呢。”

李純說，“害，算了，懶得去啦，隨他去吧，反正那一組學生我給他們寬限了，也沒有誰受影響嘛。”

李華說，“我閒著，我可以替你去堵——順便看看那裡有沒有好的鋪位。主要是——”

李純說，“您說？”

李華說，“我總是覺得這個事，有點奇怪。主要是這組的三個學生，為什麼離任務佈置了一週，才來反映拓片借不到？是不是有點晚了？照道理，一上來發現已經借出，就不應該指望還會良心發現還回來，應該馬上報告。”

我說，“所以你是懷疑什麼？”

李華說，“不排除是自導自演。因為李純你說這一組三個都是設計專業的，和別的學生不一樣。那麼會不會是設計那邊另一門課，他們都選了。然後那門課正好也有一個大作業或者考試，然後那個deadline差不多到第一週的結束，等於是說，你剛佈置下去書法作業的第一週，他們還忙著搞那個設計的作業。所以他們就用這個辦法，自己把拓片借出去，然後等一週跟你反映，讓你另外指定，重新開始，這樣為書法作業爭取一週時間。看上去他們還是四個星期做一份作業，但是是用後面空閒的一個星期，換走了忙著設計作業的那個星期。”

李純說，“設計那邊的課程有什麼作業，應該能問著，但是得等我找著人問。但您這麼一說，好像這裡頭是有點蹊蹺。”

李華說，“無所謂，待會兒我替你去堵了人，看看是不是不就行了。楊老師，四點半你去麼？”

我說，“下午三點鐘有個學生咨詢，不過應該不會超過四十分鐘，如果離學校不遠就行。”

4

到了地方，已經四點二十。李華說，“不著急，上門補課是最準時的，不會遲到，也不會早到。”

我說，“就怕他改時間。”

李華說，“多數不會，這種小孩課程表排滿了，牽一髮而動全身。”

站了一會兒，見一個女的騎著共享單車來了。停好車，帶著S大的布袋，走上台階按門鈴。

我說，“好了，還有個S大的包，這下連命都不用算了，應該就是這個學生。”

李華正偷偷把那人拍下來，完了才說，“應該是吧，等了半天就這麼一個。停車按鈴一氣呵成，不用找地方，顯然來過，所以就是我們要堵的人。但是……這個命還是要算的，你不覺得這個‘學生’有點老？”

我說，“是哦，看來八成是個研究生。”

李華沒好氣地說，“我是說，你不覺得學生就有點怪麼？騎什麼共享單車，自己沒自行車？還是說你們校園裡允許停共享單車？”

“不不，不允許，”我說，“你是對的。那麼就是——”

李華說，“老師……那就更怪了。”

我說，“沒有呀，老師，那就對了。這個老師是會書法的——可能李純還認識——，上門補課，借了這個拓片當教材。所以那些學生是誤會了，沒有人害他們。”

李華說，“第一，還是我說的，為什麼學生等一星期才報告。第二更重要，就是如果這個人真的是老師，那麼拓片肯定不是她借的。”

“為什麼？”

“我問你，你從圖書館借一本書，可以借多久？”

“教職員可以借一百八十天，研究生一百二十天，本科生九十天——我懂了，”我說，“因為李純在佈置作業之前，還確認過拓片是在館，而李純說那個到期日是……那個……大概九十天之後，所以一定是本科生借的。你說得沒錯。”

李華說，“不管怎麼樣，把照片給李純發過去再說。——哎喲，我弱智了，忘了加微信了。”

我說，“去她辦公室找她好了，慢慢蕩回去，順便你沿路看看鋪面。”

5

“噗，”李純說，“這是我同事啊，就坐門口那座位。研究美學理論的，應該也練過書法吧。那孩子的媽媽居然又找著她了，這麼巧。”

李華說，“那麼就是說，拓片肯定不是這個老師借的。至於是不是學生自導自演，李純，你幫我查一查，其他幾個小組的指定拓片都還了沒有，還有這個元軫墓誌現在到底還了沒有。”

李純查了查說，“其他幾組的，都在館了。”我也幫著查，說，“元軫這個好像還是老樣子，明年2月3號到期。”

李華說，“如果是別的組借走這個元軫拓片，意在惡意競爭或者挾私報復，那麼這個拓片此時此刻也該還了不是？尤其是你給那個問題小組重新佈置任務，是通過郵件，別的學生大概率不知道，那麼在他們看來所有組都已經到deadline了，拓片還藏著掖著幹什麼呢？要是說你重新佈置任務的事給別的學生知道了，那也只可能更早還回去咯，因為藏著掖著也沒用了。所以，現在看來，更有可能是自導自演了。”

我說，“但是沒法確定。”

李華說，“圖書館不給你查，那永遠都沒法確定了。學生應該也是瞭解過的，吃準了這一點，才敢這麼幹。不過，李純，你要是有心情，可以每天刷刷元軫墓誌的頁面。要是到了那個問題小組的deadline，和新指定的拓片同一天還了，應該基本就是了。”

我說，“也未必是同一天吧，也許新指定的拓片在這組的一個人手裡，原來指定的那個元軫在這組的另一個人手裡這樣，不排除前後可能相差一兩天。”

李華說，“一般不會。這種事一般有一個主謀包辦的，如果沒猜錯，就是發郵件那個。不過李純啊，沒有絕對證據，心裡有數就行，我覺得還是先不好扣他們分數，你看呢？”

李純說，“犯不著，就按著作業程度改唄。”

我說，“不對呀，還有一個問題你還沒解決呢。李純看到的這個‘領九錫’三個字是怎麼印上去的，既然這個拓片並沒有用來教小孩子。如果是李純同事私藏的拓片什麼的，不是說不捨得拿出去給小孩子上課麼？”

李華搔頭說，“老實說，我也不懂。”

李純突然笑著說，“哦，我懂了。怪不得我前幾天見她桌上擱著那麼一本元懷呢！”

我們一起說，“什麼？”

李純說，“元懷，還是元軫那個元，懷念的懷，元氏墓誌裡很出名的一種，早就出成字帖了。我同事她就是拿了一本元懷墓誌的字帖教孩子寫的。好是好，但孩子要是理解不當，筆力易於孱弱，之前要是寫的是燕塔敘（？）還能理解點兒——哎呦，我忘了給你們解釋了，就是有點兒複雜。”

李純從網上搜出一個元懷墓誌的圖片（如上圖），手指點著，對我們解釋，“這就是一個墓誌的整拓，如果出成字帖，有兩種出法。一般都是比較講究的，咱們比方說有本字帖是六個字一行——豎行，你們叫做一列——，每頁呢三行，那麼這個字帖的頭上兩頁內容就是呢，我給你們畫出來，

這是第一頁。那麼第二頁呢，就是，

在‘宣義’和‘河南’的中間，字帖上應該能看出石頭的紋理接不上，因為是這個墓誌到底下換行了嘛。”

李華說，“懂，相當於是把這個碑裁成六個字一條六個字一條這樣，不到六個字的拿下一行拼成一條，然後一條一條放到字帖這本書上去。”

“對啦，”李純說，“但這只是第一種出字帖的方法，現在外面買到的字帖，多半是這樣的。可是在從前呀，還有另一種馬虎的方法，也能出字帖。是什麼呢？就是不把拓片像剛才說的裁成一條一條，而是裁成一塊一塊兒的。咱們還比如說字帖是每行六個字，每頁三行，要是用這種馬虎的方法，字帖的頭兩頁就成了，

這是第一頁，也就是原拓片的第一‘塊’。第二頁也就是第二‘塊’，

這就是馬虎的方法。”

我說，“有沒有搞錯，這也太偷懶了吧。”

李純說，“是啊，這種字帖，臨帖時得不停翻頁，誰受得了？”

“有一種人受得了，”李華說，“那就是文盲或半文盲。如果不注意碑文的內容，只知道一個個字往下寫，還以為是按第一種方法出出來的字帖，就用不著翻頁。然後到了石碑上的‘領太尉公侍中王如故顯以殊禮——呃，什麼物——九錫’這裡——”

“備物九錫，準備的備，”李純說，“福爾摩斯還不知道地球繞太陽呢，您這不算文盲。”

“對，她那時候比起算命，最喜歡看的還是這個福爾摩斯知識列表，”李華接著說，“如果碑是裁成一塊一塊的，就很有可能把‘領九錫’連起來臨摹到紙上，因為在這個人看起來，這一頁字帖的內容是——你們看這一‘塊’，

大概是這麼一回事。”

“是啊，”李純說，“我前幾天見她桌上擱著本很舊的元懷，還在想為什麼非借這麼舊的一本。她可能是覺得舊的才拓得清楚吧，其實元氏墓誌很晚才出土，根本不存在這個問題呀。”

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第六屆-網路行銷講師培訓班

招生簡章大綱 一、課程介紹 為了持續推廣網路行銷知識並深入服務台灣中小企業，我們已成功舉辦了五屆網路行銷講師培訓班，培養了大批優秀的網路行銷講師。今年，我們將迎來第六期培訓班。本次培訓將邀請來自台灣及其他地區的知名講師，包括AI專業講師，為學員提供最新、最前沿的網路行銷和AI應用知識。 二、課程目標 - 培養專業網路行銷講師，提升教學能力。 - 掌握最新的網路行銷策略與工具。 - 深入了解AI在網路行銷中的應用。 - 幫助中小企業提升數位行銷實力，促進業務發展。 三、課程內容 - 網路行銷概論：了解網路行銷的基本概念和發展歷史。 - AI應用概述：探索AI在數位行銷中的多種應用。 - 社群媒體行銷：學習如何利用Facebook、Instagram和YouTube進行行銷。 - SEO與AI優化：掌握搜索引擎優化策略和AI工具的使用。 - SEM與廣告投放：學習搜尋引擎行銷及廣告策略的實施和效果分析。 - 電子郵件行銷：熟悉電子郵件行銷工具和策略。 - 網站分析與AI應用：利用Google Analytics和AI進行網站數據分析。 - 內容行銷與編輯：掌握內容創作和分發的技巧。 - 視覺設計與多媒體製作：學習圖像設計和視頻剪輯技術。 - 數據分析與KPI：了解數據收集方法和關鍵績效指標的設定。 - 電子商務平台運作：熟悉電子商務平台的選擇與經營管理。 - 數位行銷中的法律問題：學習數據隱私保護和版權等法律問題。 四、師資陣容 本次培訓班將邀請來自台灣和其他地區的頂尖講師，包括： - 網路行銷專家 - AI應用專家 - 社群媒體行銷專家 - SEO與SEM專家 - 電子郵件行銷專家 - 數據分析與電子商務專家 - 法律與倫理專家 五、招生對象 - 有志於成為網路行銷講師的專業人士 - 中小企業主及高階管理人員 - 網路行銷從業人員 - 對AI應用於行銷有興趣的人士 六、課程時間及地點 - 開課日期：2024年9月2日 - 上課時間：每週一、三、五 19:00-22:00，週六 09:00-12:00 及 14:00-17:00 - 上課形式：線上課程＋線下課程。 - 上課時數：136小時+15小時戰鬥營。共計：151小時，不含線上數位課程。 七、報名方式 請通過我們的官方網站進行報名，詳情請參考網站公告。 八、聯絡方式 - Line@：請搜尋官方Line@進行聯繫 - Email：service@airnet.com.tw - WhatsAPP：點擊加入 - WeChat: 九、 本次講師班培訓規劃精神： 1. 深入的網路行銷知識和實務經驗 網路行銷講師必須具備紮實的網路行銷知識和實務經驗，才能為學員提供專業的指導。這包括對各種網路行銷工具和平台的深入了解，以及在不同行業和領域的成功案例。講師應能夠將理論與實踐相結合，並以淺顯易懂的方式傳授給學員。 2. 良好的溝通和表達能力 網路行銷講師需要經常面對不同群眾的學員，因此良好的溝通和表達能力至關重要。講師應能夠清晰、簡潔地表達自己的想法，並善於利用肢體語言和視覺輔助工具來吸引學員的注意力。此外，講師還應具備良好的應變能力，能夠靈活地處理課堂上的突發情況。 3. 豐富的教學經驗和技巧 網路行銷講師不僅要懂知識，還要會教。講師應具備豐富的教學經驗和技巧，能夠根據學員的實際情況和需求調整教學內容和方法。此外，講師還應善於創設良好的學習氛圍，激發學員的學習興趣和參與度。 4. 敏銳的洞察力和前瞻性 網路行銷瞬息萬變，講師必須具備敏銳的洞察力和前瞻性，才能時刻關注最新趨勢並及時更新課程內容。此外，講師還應能夠將自身對行業的獨到見解融入教學之中，為學員提供更具價值的學習體驗。 5. 持續學習和成長的心態 網路行銷領域的發展速度很快，講師必須保持終身學習的心態，不斷學習新知識和������能，才能跟上時代的步伐。此外，講師還應積極參與業界交流活動，拓展人脈，為自己的職業發展打下堅實的基礎。   我們期待您的參與，共同推動網路行銷的發展，服務更多的中小企業！ 十、課程表規劃： 項次 日期 時間 課程主題 課程內容說明 講師 備註 1 2024/09/02 19:00-22:00 網路行銷概論 1. 網路行銷的基本概念 2. 數位行銷的發展歷史 3. 消費者行為與市場分析 吳老師 2 2024/09/04 19:00-22:00 AI在數位行銷中的應用概述 1. AI技術的基本概念 2. AI在行銷中的應用 3. 未來發展趨勢 李教授 3 2024/09/06 19:00-22:00 社群媒體行銷 1. Facebook行銷策略 2. Instagram行銷策略 3. YouTube行銷策略 張老師 4 2024/09/07 09:00-12:00 AI在社群媒體行銷中的應用 1. 內容推薦算法 2. 用戶行為分析 3. AI優化的廣告投放 王博士 5 2024/09/07 14:00-17:00 SEO與AI優化 1. 基本SEO策略 2. 語音搜尋優化 3. AI驅動的SEO工具 劉教授 6 2024/09/09 19:00-22:00 SEM與廣告投放 1. SEM基礎 2. 廣告策略與實施 3. 效果分析 陳老師 7 2024/09/11 19:00-22:00 AI在SEM中的應用 1. AI驅動的廣告投放 2. 智能出價算法 3. 效果優化 林教授 8 2024/09/13 19:00-22:00 電子郵件行銷 1. 電子郵件行銷工具 2. 實施策略 3. 效果分析 吳老師 9 2024/09/14 09:00-12:00 AI在電子郵件行銷中的應用 1. 個性化郵件生成 2. 自動化郵件行銷 3. 效果追蹤 李教授 10 2024/09/14 14:00-17:00 網站分析與AI應用 1. Google Analytics基礎 2. AI在網站分析中的應用 3. 數據解讀 王博士 11 2024/09/16 19:00-22:00 內容行銷與編輯 1. 內容創作技巧 2. 編輯規範 3. 內容分發策略 張老師 12 2024/09/18 19:00-22:00 AI生成內容技術 1. GPT模型應用 2. 自動內容生成 3. 實例操作 劉教授 13 2024/09/20 19:00-22:00 視覺設計與多媒體製作 1. 圖像設計基礎 2. 視頻剪輯技巧 3. 視覺行銷策略 陳老師 14 2024/09/21 09:00-12:00 AI在視覺設計中的應用 1. 自動圖像生成 2. 智能視頻剪輯 3. 視覺內容優化 林教授 15 2024/09/21 14:00-17:00 內容分發與AI推薦系統 1. 內容分發平台 2. AI推薦算法 3. 效果追蹤 吳老師 16 2024/09/23 19:00-22:00 數據分析與KPI 1. 數據收集方法 2. KPI設定 3. 效果追蹤 李教授 17 2024/09/25 19:00-22:00 AI在數據分析中的應用 1. 數據挖掘技術 2. 預測分析模型 3. 智能報告撰寫 王博士 18 2024/09/27 19:00-22:00 張老師 19 2024/09/28 09:00-12:00 網路廣告與推廣 AI在廣告投放中的應用 1. PPC廣告策略 2. 社群廣告技巧 3. 展示廣告管理1. 程序化購買 2. AI優化的廣告策略 3. 效果分析 劉教授 20 2024/09/28 14:00-17:00 媒體購買與預算管理 1. 媒體購買策略 2. 預算分配技巧 3. 效果評估 陳老師 21 2024/09/30 19:00-22:00 電子商務平台運作 1. 平台選擇 2. 網店設計 3. 經營管理 林教授 22 2024/10/02 19:00-22:00 AI在電子商務中的應用 1. 智能產品推薦 2. 自動化經營 3. 效果優化 吳老師 23 2024/10/04 19:00-22:00 網店經營與行銷 1. 行銷策略 2. 客戶關係管理 3. 優化技巧 李教授 24 2024/10/05 09:00-12:00 AI在客戶服務中的應用 1. 聊天機器人 2. 智能客服系統 3. 客戶數據分析 25 2024/10/05 14:00-17:00 26 2024/10/07 19:00-22:00 AI應用中的法律與倫理考量 數位行銷中的法律問題 1. 算法偏見 2. 隱私問題 3. 道德考量1. 數據隱私保護 2. 版權問題 3. 法規遵循 劉教授 27 2024/10/09 19:00-22:00 成人教育理論與教學方法 1. 成人教育理論 2. 教學方法 3. 課程設計 陳老師 28 2024/10/11 19:00-22:00 AI輔助的教學工具與方法 1. 智能課程設計 2. 個性化學習路徑 3. 智能輔助教學平台 林教授 29 2024/10/14 19:00-22:00 網路行銷趨勢與未來展望 1. 新興技術趨勢 2. 市場變化與應對策略 3. 預測未來發展 吳老師 30 2024/10/16 19:00-22:00 講師製作簡報技巧 準備中 曹翔凯 31 2024/10/19 13:30~21:30 講師群戰鬥營 1. 新興技術趨勢 2. 市場變化與應對策略 3. 預測未來發展 吳老師 32 2024/10/20 13:30~21:30 講師群戰鬥營 1. 新興技術趨勢 2. 市場變化與應對策略 3. 預測未來發展 吳老師   報名以上課程，將可擁有「AI行銷工具與趨勢報告」之線上課程之權利。 課程結業者，將有機會免費安排到南京AI直播基地參訪、跨境電商、AIGC單位交流合作五天四夜。 本單位有權因為趨勢與時勢需求調整課程與講師。(將陸續於2024/08/15以前全部確認) Read the full article

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＜北海道＞ 函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊達市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町 ＜青森県＞ 青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村 ＜岩手県＞ 宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町 ＜宮城県＞ 石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町 ＜秋田県＞ 能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村 ＜山形県＞ 鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町 ＜福島県＞ 会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町 ＜茨城県＞ 日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町 ＜栃木県＞ 日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町 ＜群馬県＞ 桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町 ＜埼玉県＞ 行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町 ＜千葉県＞ 銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房総市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町 ＜東京都＞ 檜原村、奥多摩町 ＜神奈川県＞ 三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町 ＜新潟県＞ 小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村 ＜山梨県＞ 都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町 ＜長野県＞ 大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村 ＜静岡県＞ 熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町 ＜愛知県＞ 津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村 ＜三重県＞ 尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町 ＜富山県＞ 氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町 ＜石川県＞ 七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町 ＜福井県＞ 大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町 ＜岐阜県＞ 美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村 ＜滋賀県＞ 高島市、甲良町 ＜京都府＞ 宮津市、京丹後市、井手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町 ＜大阪府＞ 富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村 ＜兵庫県＞ 洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐用町、香美町、新温泉町 ＜奈良県＞ 大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村 ＜和歌山県＞ 海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町 ＜鳥取県＞ 岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町 ＜島根県＞ 雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町 ＜岡山県＞ 玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町 ＜広島県＞ 竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町 ＜山口県＞ 萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、��武町 ＜徳島県＞ 鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町 ＜香川県＞ さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町 ＜愛媛県＞ 宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町 ＜高知県＞ 室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町 ＜福岡県＞ 嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町 ＜佐賀県＞ 多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町 ＜長崎県＞ 平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町 ＜熊本県＞ 水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町 ＜大分県＞ 佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町 ＜宮崎県＞ 串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町 ＜鹿児島県＞ 枕崎市、阿久根市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町

「消滅可能性」７４４自治体　人口戦略会議　２３９自治体が脱却 / 日本農業新聞

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）１月２７日（土曜日）弐

　　　　

世界の常識は、いまも日本では非常識なのだ

　　保守論壇に新星女流論客が登場。レトロ左翼を切りきざむ

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谷本真由美『日本では報道されない世界のファクト』（ワック）

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　欧米での暮らしが長く国連でも働いた経験のある著者は神奈川県生まれ、だから同郷のよしみで石原慎太郎を高く評価しつつも、或ることに気がついたという。

石原は政治家と言うより、その前に文学者、芸術家である。にも拘わらず大衆が何を求めているかを文学者特有の衒学的で難解な言葉を使わず、きわめて分かりやすい語彙を選んでメッセージを発信した。トランプの先取りである。

　日本の可笑しなメディアは石原を右翼とけなしたが、欧米の基準でいえば石原は右翼どころかリベラル的な中道左派だという。

著者の谷本さんは、「日本は世界で一番人種差別のない国」だと言う。

もとより戦前の国際会議でも「人類は皆兄弟」といって国際社会で訴えたのは日本だったし、ユダヤ人の出国を助けたのも日本だった。神武天皇は八紘一宇を理想だと説いた。

　大相撲は横綱から前頭に至るまでモンゴル人の天下。テニスでも大坂なおみ選手、ハンマー投げ室伏、野球の誰それと混血が多い。けれども日の丸の旗を振って応援している。箱根駅伝でも外国人留学生に対して差別がない。「ミス日本」に選ばれたカロリーナ椎野・嬢（２６歳）はどう見てもウクライナ生まれの白人だが靖国神社に詣でる（参考までに下記）

https://www.thejakartapost.com/world/2024/01/25/foreign-born-miss-japan-sparks-debate-on-what-it-means-to-be-japanese.html

　さはさりながら人種差別と労働移民とは区別して考える必要がある。後者は当該国で習慣や法律を無視し、伝統と文化を軽視し、価値観を共有しない。

この１月２６日に厚生労働省が発表した外国人労働者は２０４万８６７５人だった。前年比で１２・４％増加である。欧米の不法移民は深刻な社会問題だが、日本でもその兆候が出ている。

　本書は世界のファクトをさらりと論じているが、メディアへの批判が基底にある。

欧米で起きている真相を、左翼メディアの偏向もさりながら、日本人との認識の落差に着目し、その矛盾を平明に語る。下半身醜聞は欧米では常識であって、日本のように問題視しない。大局を見ないで、たとえば政治資金規正法って重箱の隅を突く矮小なチケンがやる。国家がみな後ろ向きなのである。

　しかし世界はハマスの暴力で大きく変貌し、その後のイスラエルのホロコースト的なガザ攻撃で、逆にイスラエルが孤立した。アイロニーである。かつてのユダヤ人への同情は欧米社会から消えた。

　ダボス会議は極左のダベリングの場という認識に替わった。

　オランダで、イタリアで、オーストリアで反イスラム、反移民、反中国を唱えた政党が第一党となり、独仏でも第二党に進出し次期政権を射程に入れた。ところが、メディアが左翼なので、絶対にそのホントの姿を伝えないばかりか、保守の人々を「極右」呼ばわりし、言論を弾圧した。ツィッターに至っては左翼のチンピラが言論を検閲しトランプのアカウントを永久凍結するという暴挙にでた。

　怒りは野に満ち溢れ、ツィッターもニューヨークタイムズも、ＣＮＮもその周囲は保守の旗が囲んでいた。四面楚歌だが、かれらは傲慢に終始していた。イーロンマスクがツィッターを買収したのは愛国心からの行動であり、正義の奪回にあった。世界から正義は消えかけていたのだ。世界が評価した安部晋三をもっとも過小評価しているのが日本の極左メディアだと著者はずばり指摘する。

　かれらの落日は近い。

　２０２４年１月２４日、米西海岸の老舗メディア「ロスアンジェルスタイムズ」が編集スタッフの五分の一のレイオフを発表した。昨年６月にも１３％にあたる７０名を解雇したばかりだった。同紙に限らず米国の新聞メディアのレイオフはＣＮＮ、ワシントンポスト、週刊誌ＴＩＭＥなど。。。全米で２３年１１月までにレイオフとなったスタッフは２６８１名に達した。

　日本も例外ではない。部数激減の「朝日新聞」は21年3月期で419億円の純損失を計上し、渡辺雅隆社長が引責辞任した。21年1月に「希望退職者」募集を開始し、23年度までに計300人規模の希望退職を募る。

　同様にレイオフが著しいのが共同通信、毎日新聞、そして産経新聞である。

　日米ともに新聞は読まれなくなった。スマホ中毒の若者たちは新聞を見向きもしない。となるとＳＮＳ情報空間で､保守の健闘と躍進を期待しなければならなくなった。評者のようなアナログ世代はもうついて行けない。

　ともかく保守論壇に新星女流論客が登場したことは欣快なこと、威勢の良い本書の批判精神は爽快である。　

[tangkwongwah]

懷抱律書十八本，

五本陰來五本陽，

五本仁義禮智信，

三本三綱並五常，

每本一百零八頁，

每頁一百零八行，

每行一百零八字，

五湖四海一爐香。

[ajouhcgbest]

113.5.7.〈二〉政見發表會工作分配

今天天氣不錯， 昨晚涼涼的又有風， 所以今天一整天都沒有開冷氣。 第一節數學課先檢討這幾天的家課， 接著把7-3不規則物體的體積上完， 也做了好幾個例題， 明天要用小白板來加強練習。 老師突然發現數學習作重新安排了， 一個星期如果只寫四次， 恐怕到期末考前會很趕， 屆時還有複習的家課考卷， 不太希望一下子增加太多作業。

最近大家的時間觀念不太理想， 常常上課鐘聲都響了， 還有人不停地在講話， 也有人還慢條斯理地去拿課本， 幾乎都需要阿玖老師出聲提醒， 這實在不是好現象。 如果大家非得等到上課鐘聲響完， 才認為是上課時間開始， 那以後老師也會堅持等下課鐘聲響完， 才會讓大家下課離開教室。 雖然這陣子活動很多， 大家難免心情會浮躁， 可是不可以太誇張！ 大下課散步團正常運作， 因為昨天幫練跳遠的孩子拍照拍得特別好， 今天也去拍了。

下午第一節先上國語， 今天已經有一組把訪問題綱讓老師看過了， 所以他們可以開始跟受訪的組長約時間， 其他組也要加油囉！ 第九課課文篇幅很長， 所以也多畫了幾個圈詞。 第二節考國語第八課聽寫， 有三位不合格。 這陣子除了時間觀念不好， 作業的狀況也有點讓人擔心， 國語作業的錯誤特別多， 甚至有人連續三次都得寫一行！ 不過今天老師特別誇獎了小勳， 他雖然寫一行， 但字跡甚至比只寫一遍還工整好看。

最後一節我們分配政見發表會的工作任務， 有幾位男生特別踴躍， 相對地女孩們似乎就比較不熱絡， 老師覺得這是全班的任務， 並不是候選人一個人的， 所以也鼓勵大家一起來， 接下來就也有幾位女孩願意擔任舉牌的任務。 而最艱難的一個男扮女裝的角色， 始終沒有人願意舉手， 老師也不太想勉強大家， 後來還好原神願意挺身而出， 也讓老師鬆了一口氣。 這週三下午老師會盡快將錄音檔剪接完畢， 看看星期五是否可以彩排一下。

[toastkidjp]

平成の優勝額は残りいくつか？

2024/5/1 の基準価額より

評価額は6,875,464円、評価損益は2,115,766円(+30.77%)だった。

指数

S&P 500は0.34%の下落、 VIX 終値は 15.04 だった。

ここ数日は明らかに介入としか思えないドル円の動きをしている。為替の過度な変動やファンダメンタルズに基づかない動きを批判しながら、 その動きを財務省が自分で作り出している、という種の批判は前回の為替介入時にすでに様々な人がしているので、今更言ってもオリジナリティーは主張できない。

買付

eMAXIS Slim 全世界株式(除く日本)を3万円分買付する。

からくり人

TOKYO MX の必殺シリーズ再放送は次にからくり人をやるという。テレビ埼玉以外で中村主水が出てこない作品をTV放送するのは非常に珍しい。

観光業で働く人のためにも「GWは廃止すべき」　こう提言しても、何も変わらなかった理由：スピン経済の歩き方 - ITmedia ビジネスオンライン

記事を書いた人はハンロンの剃刀という言葉を覚えた方が良いのではないかという感想である。

5月4日は1985年までは休日ではなく平日であった。ついでに言うなら土曜日が毎週休みになったのもそんなに昔の話ではなく、 金融機関では1989年、公立学校では2002年からである。昭和に春の連休が3連休になるには5月4日がピンポイントに日曜日になる必要があった。

国民の休日 - Wikipedia

1996年4月2日以降に生まれた世代は就学の時点で土曜が完全に休みになっていたので、土曜日が半分営業の日という古の習慣を知らない可能性はある。

稽古総見

五月場所前の稽古総見は一般公開されることが多い。会場に行けば無料で入れる。 本当にただ力士が稽古しているのを観るだけで、客を楽しませる催しは一切ない。

今年は開場が8時だったのでゆっくり向かった。さすがに平日なので混雑はしておらず、2階の正面席でも空席が目立っていた。 席を選ばなければいつ来ても見られる状態だった。

内容については八角理事長のコメントがすべてだという感じである。横綱はアクシデントで土俵に上がることはなく、 大関陣では豊昇龍関が申し合いでもぶつかりでも活躍していたという印象である。 あとは玉鷲関が阿武剋関に対して厳しく稽古をつけていたのが印象に残る。

国技館には優勝力士の額が飾られている。現在の大関陣(琴櫻関除く)が並んでいたので思わず写真撮影した。

五月場所の前に一月と三月の優勝力士(照ノ富士関、尊富士関)の額が掲げられるので、この御嶽海関と白鵬関の額は見納めとなる。 尤も両力士ともほかに額が飾られている。平成の優勝額はその2つを除くとあと3枚で、来年一月の場所前にすべて入れ替えられる。

今思うと、この並びに徳勝龍関(現：千田川親方)がいるのが偉業感ある。

上記の固有名詞は私の推奨ではない。自分の資産は自分の判断と責任で運用しなければいけない。

[wangwill66]

幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯���「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有���害他���的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值 （GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833  

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書