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tutai-k · 9 months

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2023年が終わるらしい

2023年のはじまりは、3月から転職も決まっていたし、持病の悪化による日常生活への不安もあったので、2月いっぱいまで休職した。療養もかねて尾道に一週間滞在したが、出発の日に地元が大雪ですっころび、カメラのレンズを破壊するという暗黒の始まりを告げるなど、つらいことがたくさんあった。 2月も、結局、休養することがないまま、次の職の仕事をずっとしていた。どこかで休みたいと思いながら、全く休めないまま、2023年が終わりそうだ。意外だったのは、誰の力も金銭的援助も借りずに十年近くひとりでやってきたこと、というのは、なんだかんだ「使える」ということだった。通用するんだ、これが。というおどろきは大きかった。手応えがあったとか、結果が出たとか、そういう意味ではなく、するっと不安なくやっていける。いままでやってきた、他人の顔色をうかがい、他人の動作に合わせて平均的に働くというのとは違った。積んできたものが、無駄にならない機会に巡り会えてよかったと思う。休みたいと思いながら、休めないでここまで来たし、年始の休みも8日まであるけど、いろいろと休めないことが多い。雇用契約のある労働は休みだが、個人的な仕事はいくらでもあるし、なんなら山積みになっている。九日間で終わるのだろうか…と思いながら一日目をもう半日終えてしまった。（2024年のしいたけ占いには、おまえはだいたい気づいたら働きまくっていて休んでない、みたいなことが書かれていてちょっと悲しかった）

毎年毎年、何を年間のまとめに書いていただろうかと思うわけで、今年も悩んでいるわけだが、全然答えが出ない。とりあえず、読んだ本とか作った本をまとめていたような気がするから、それをやる。

★作った本★ 1月『山梔の處女たち』 pixivのいつだったかの百合文芸で佳作をもらったオメガバース百合「首輪とロマンス」、恋愛／性愛から離れたところで手を取り合う少女たちの魔法学園小説「魔女の選択」収録の短編集。Kindle版は、いつだったかのKino-Kuni文学賞で大賞をもらった滅び行く漁村の女二人の物語「迎え火」も収録している。

5月『けものと船乗り』現代物、というか、現実世界の不均衡や理不尽に焦点を当てたものがたりを多く書いてきたな、という自覚もあり、あと「幻想文学はもう書かないんですか」とたくさん声をかけてもらったりもしたので、ひさしぶりに幻想文学らしい幻想文学を。全ての船を沈めてしまうけものが棲むという「島」を望む岬でまちのひとたちにこれまた「けもの」と呼ばれている存在が、船乗りを拾って海へこぎ出そうとするお話。『ヤールルカ』写真家の女の短い物語。撮ること／撮られることの暴力を考えているので、そのこととかを中心に、これは短い物語だったが、もう少し長く書けたらいいなと思ってちょっとずつ書いてる。ひとつ、暴力的な経験を「してしまった」ので、それも書けるか…とすごくいやな気持ちになりながら思っており、だが、これは書くことでしか報復も抗議もできないという思いがあるので、この物語とは2024年以降きちんと向き合いたいと思う。

9月『ゆけ、この広い広い大通りを』日々詩編集室から出た本。二児の子持ちの専業主婦・バイクと音楽がすきなトランスの女性・都会で働けなくなったフェミニスト、三人の同級生が「地元」でささやかな試みをするお話。「ちがいのある人がともに過ごせる共有地をつくる」をコンセプトにしている団体を母体にもつ出版社から出る本だったので、いろいろ考えたし、思っていた以上にいままで読んでくれていたひと以外のひとに受け取ってもらえてよかった。自分が持つ切実な課題とかもたくさん載せた物語だったので、ベストをつくしたし、2023年のベストだと思う。この物語に全力をつくしていたので、2023年は、ヨモツヘグイニナでは大きめの物語は作らなかった。この本は、ヨモツヘグイニナの通販の他に、本屋lighthouseさんとか、シカクさんとか、mychairbooksさんとか、日々詩編集室とかでも買えるので、お気に入りの書店さんで買ってもらえるとうれしい。『いづくにか、遠き道より』再録短編集。たくさんたまっていたのでつくった。2014年に書いた小説とかをおそるおそる読み返したら、思っていた以上に「小説」だったのでほっとした。

11月『アルバトロスの語りの果てへ』売れない作家のノイと、そのパートナーで人気役者のターが、アルバトロスの繁殖ボランティアに参加するお話。物語を自分自身が語るとき、そこには当然自分も含まれている物語のこともあるし、そうでないこともある。だけど、埒外にあっても内にあっても、ひとは、語ったり語られたりせずとも、勝手に他者に物語を見いだし、それを消費してゆく構造がある。『山梔の處女』収録の「魔女の選択」によく似た内面を持つ物語だと思うが、他者のふるまいや言動に「物語」を見いだすとき、「なにを見ているか」に自覚的になりたいよね…というようなことを考えながら書いていた。

12月『浜辺の村の大みそか』日々詩編集室で出た小さい本。『浜辺の村でだれかと暮らせば』の番外編みたいなやつ。いまから日和と八尋がやったような大晦日をわたしも過ごします。

★読んだ本とか観た映画そのほか★ 色々読んだけど、印象深かったものについて。『銀河英雄伝説』全巻銀英伝のコンセプトバーやカフェにいくので読んだ。相変わらずめちゃくちゃおもしろい。『豊穣の海』全4巻来年参加する八束さんのアンソロジー父親の死体を棄てに行くやつの資料（？）イメージをつかむのに読んだ。今西が金閣寺のように燃えて、それを本多が眺めている（『暁の寺』）がよかった。あと、大人になって読み返してみると松枝清顕……「全部おまえが悪いじゃん！」ってなるのがおもしろかった。勲に対しては共感するところも多かったし、あいかわらず『天人五衰』が一番好き。『雨の島』今年の1月1日に読み終えてた。呉明益の本、『歩道橋の魔術師』も読みたいんだけど、未訳のチョウチョのなんとか…？が読みたい。『苦海浄土』ネイチャーライティングをやろうとすると必ず出てくる石牟礼道子、の代表作。水俣へ3月と10月といくことになったし、石牟礼道子を筆頭に水俣関係の本をとてもたくさん読めた一年だった。とてもよかった。来年は『水俣病を旅する』『苦海浄土』（全3巻）を読みたい。『アフターヘブン』八束さんの本。めちゃくちゃよかった。『フィリックス・エヴァー・アフター』すっごくおもしろくて、何度でも読み返したい！『鋼鉄紅女』最高だった……「地獄へようこそ……」って武則天が宣言したところから、もう一気に読んだ。家父長制と、男女の二人の「ペア」というかたちに反旗を翻す最高のＳＦ小説。『私と夫と夫の彼氏』 2023年で読んだ中で、一番一番おもしろかった漫画！11巻が待ち遠しい！『琥珀の夢で酔いましょう』この漫画もめっちゃおもしろかった～！『父の時代、私の時代』堀内誠一の自伝的エッセイ。「ウッチェロ！！！！！！！」澁澤龍彦・瀬田貞二との思い出を添えて。めちゃくちゃ古本価格高騰していたので文庫で出してくれてありがとう！『ガザに地下鉄が走る日』ずっと読みたかったけど、なかなか読めずにいて（岡真理さんの本は『記憶／物語』を2020年に読み、もう一度これも今年再読した）やっと読む。見過ごしてしまわないように、何が出来るかを考え続け、アクションを取る、できることをやるしかないんだけど、「人間が人間として生活するということ」が、誰にでもある世界にたどり着きたい。本だと、吉田育未さんの翻訳作品を井上彼方さん／紅坂紫さん編集の『結晶するプリズム』で知り、『聖なる証』『星のせいにして』を読む。めちゃくちゃおもしろかった！年越し読書本は『イエルバブエナ』。「このひとが翻訳している本ならぜったいおもしろい！」という翻訳者さんに出会えたのがうれしかった。映画もいろいろみたけどとくに『バービー』『his』『ゲゲゲの謎　鬼太郎誕生』がよかったな～。結局体力がなくて窓際のトットちゃんを見に行けなかったのがちょっとさみしい。さいたま文学館で開催されていた澁澤龍彦の展示にはいけた。パンケーキも食べた。 12/24にＩＴＯプロジェクトの『高丘親王航海記』を見に行く。それについてのくわしいことは静かなインターネットに書いた。

★旅行★ 「今年はいろんなところへ行ったんじゃないですか？」と言われたけど実はあんまり行ってなかったりする（さみしい） 1月　尾道　ライターズインレジデンス尾道でまたみはらし亭に滞在する。だいたい伊勢うどん食べてた。 3月　水俣　はじめて水俣へ。というか九州自体がはじめて。いろんなひとに出会い、いろんなことを学び、いろんなおいしいものを食べた。『常世の船を漕ぎて』を水俣病歴史考証館で買った。 5月　東京　行ったという記憶しかない。なにしたっけ…？なにもしてないのか…もしかして…。 9月　大阪　銀英伝のバー「海鷲」へ行く。ロイエンタールの透けてる板を買った。文フリ大阪も行った。 10月　東京　銀英伝のカフェ「イゼルローンフォートレス」へ行く。かおりさんと会う。ながいことＳＮＳ上ではお付き合いがあるのに生身で会うのは初めてで、だけど「すっぱいものきらいだもんね」とか長年付き合ってきた人間同士の会話ができてとてもおもしろかった。次の日は吉祥寺や多磨へいき、緑色のインコとオナガを見る。水俣　ふたたび水俣へ。熊本市内も立ち寄ったが、土砂降りだったので熊本大学と、橙書店へ行く。島尾ミホと石牟礼道子の対談集というめちゃつよＢＯＯＫを買った！めちゃくちゃ楽しかった。 11月　文フリ東京。ヒマラヤ鍋を食べる。次の日は埼玉文学館へ。武蔵野うどんに衝撃を受ける。

★来年の予定とか★ 1月14日に文フリ京都。辰年なので澁澤龍彦のコラージュみたいな『兎島にて』という本をだします。こういう物語で「兎」って単語がでると、誰か特定の人をみんな思い浮かべると思うんですけど、その特定の人は卯年のわたしです。他の誰でもありません。 3月までに出さないといけない原稿がめっちゃいっぱいあるので頑張ってます。オープンにしてるのは八束さんの家父長制アンソロだけだけど、そのほかもまた媒体に載るなどしたらお知らせします。やりたいことは、三宅島・舳倉島・天売島、この三つのどれかの島にいきたい！2023年は労働が忙しすぎてぜんぜん鳥写に行くことがなかった（かなしい）一年になっちゃったから、2024年はちゃんと鳥写したいです。あと、日々詩編集室から『ゆけ、この広い広い大通りを』もでたことだし、もうちょっと小説を書いて発表する幅みたいなものをひろげたいかなと思っている。つらいことがたくさんありすぎたから、アンソロは主催も参加もいやだったけど、そういうのとか……あと、書いたらお金がもらえるタイプの原稿とかも、書ける媒体があるのなら書いていこうかと思っている。これはずっとそうなんだけど、賃労働をしながらほかにわたしの体力で「できる」ことが「小説を書く」ことしかなかったので……。タイミングや機会があれば、頑張ってみようと思っている。

#日記 #2023年

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poddyshobbies · 1 year

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2023.7.27 ~ 小郡方面へ

夏の太宰府信号場 >（動画編集中）

小郡市でうどんを食べて、> 肉のうめぜん

その足で下見～ラーメンラボ「ヒカリノサキ」

非豚骨系の人気店で、最寄り駅は小郡駅（西鉄大牟田線と甘木鉄道）です。駐車場あります。

お店の前を西鉄電車が走る。

近所の遺跡～小郡官衙遺跡（おごおりかんがいせき）

下見その2 ～花立山「城山公園」> 寸景

奥に進むと花立山穴観音古墳があります。が、ここで雷が鳴りだしたので引き返しました。

> YouTube（1分31秒）

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↓ 福岡市内

↑ 西の空　↓ 東の空

この後10分ほどで打ち付けるような激しい雨が降り始めました。3時半頃、夕方ではないのに夕立のような雨でした。

#空模様 #太宰府信号場 #小郡市 #肉のうめぜん #昼食 #うどん #ラーメンラボヒカリノサキ #西鉄電車 #史跡 #花立山城山公園 #YouTube

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superkirarabbit · 2 years

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Hotel Kawakyu Part.1 バブル期に40億円かけて作った、とんでもないホテルが和歌山にあると知ったときからずーっと機会を待っていたので訪問が実現して嬉しい❤︎ エントランスからため息が出るほど。今、こんな贅沢な作りは材料を集めるのも大変だし、一流の職人さんを揃えるのも至難の業だろう。一夜ばかり、本当に夢を見させてもらいました！ #ホテル川久 #職人 #匠の技 #castle #dream #tradition #architecture #田辺湾 #瑠璃瓦 #creater #object #interrior #art #luxuary #musée #城壁 #lobby #design #漆喰 #金箔 #南紀白浜 #sea #refresh #japan #和歌山 #holiday #fun #travel #西牟婁郡 #scenery (Hotel Kawakyu) https://www.instagram.com/p/CpK4nVvPJpn/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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hegotthesun · 1 month

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飛鳥時代

"物部氏"は、古代の中央豪族・有力氏族の一つ。軍事・警察・裁判をつかさどり、朝廷に奉仕しました。《仏教》が伝来した際は、それを拒む排仏派(保守派)でした。

大和国山辺郡を本拠地とした有力豪族で、初代天皇の神武天皇より前に、大和に鎮座した神・邇芸速日命の子孫であり天神系の神別氏族とされます。

邇芸速日命(にぎはやひのみこと)は、『日本神話』に登場する神。祭祀を司どる物部氏の祖神とされ、神武天皇より先に大和に鎮座したことがこの神話に明記されます。神武天皇の前に、出雲系の王権が大和地方に存在したことを示す説や、大和地方に存在した何らかの勢力と物部氏に結びつきがあったとする説もあります。

物部氏は、初代天皇の神武朝より大王家に仕えた氏族であり、元々は鉄器と兵器の製造・管理を主に管掌し、有力軍事氏族へと成長していきました。

▽物部氏の職掌の箇条書き・屯倉の設置と管理・軍事や朝鮮南部との外交・医療と呪術・狩猟や飼育、食物供献儀礼・殯儀礼

6世紀、第29代天皇・欽明朝になると、朝鮮半島南部にある百済国の"聖明王"から贈られた仏像を巡り、大臣の蘇我稲目を中心とする《崇仏派》と、物部尾興や中臣鎌子を中心とする《排仏派》による政争が起こりました。

物部氏の諸氏流は以下の通りです。

▼東国の物部氏中央の物部氏族とは別に、古代東国に物部氏を名乗る人物が地方官に任ぜられた記録がある。

▼下総物部氏千葉本拠を持つ物部の祖先伝承に、物部が坂東に進出し征圧したというものがある。香取神宮と物部氏の関連も指摘された。

▼尾張物部氏東海道の愛知県西部に、かつて物部氏の集落があり、現在は物部神社と、武器庫だったと伝えられる高牟神社を残す。

▼石見物部氏物部神社(島根県大田市)は、出雲勢力に対する鎮めとして創建されたとする説もあり、社家の長田家・金子家は「石見国造」と呼ばれ、この地の物部氏の長とされた。

▼備前物部氏岡山県に備前一宮として知られる石上布都御魂神社がある。

朝廷の親衛軍を率いて物部氏は栄えましたが、6世紀の中頃に《仏教》の普及に反対し、🐎"蘇我馬子"と皇族の連合軍との戦に敗れ、そのために滅亡しました。

物部氏が史実として確かになるのは、雄略朝(西暦457～479年)の物部目(もののべのめ)辺りからで、継体朝(西暦507～531年)の🦌物部麁鹿火(もののべのあらかい)が大連となったのは事実だとされます。

🦌麁鹿火は「磐井の乱」で将軍に任命され、筑紫(九州)豪族の磐井を打ち倒し、そうして敏達朝に物部守屋が大連となりました。

磐井の乱は、西暦527年に百済の要請を受け、朝鮮半島南部へ出兵しようとした将軍🦌物部麁鹿火の率いる大和朝廷軍の進軍を、筑紫豪族の磐井が阻んだものの鎮圧された王権間の戦争。

大和王権軍は百済の要請を受け、奈良から朝鮮半島南部へ向かうため九州に入りましたが、一方の筑紫豪族は新羅の要請を受けて、それを待ち構えて阻もうとしました。

『記紀』によると当時の大和王権は百済と強い繋がりがあり、筑紫豪族は新羅との繋がりがあったとされます。

当時は大和王権以外にも大きな勢力がいくつかありましたが、筑紫の豪族は、大和の次に栄えていた吉備国にも匹敵する勢力を持っていました。

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吉備国は、昔話『桃太郎』に登場する"きびだんご"でも有名です。

第30代天皇・敏達天皇は、"織田信長"で有名な織田家を輩出した「橘氏」の先祖にあたります。

物部氏は、大臣の蘇我氏と並び、6世紀の朝廷にとって大きな影響力のある氏族でした。

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"蘇我氏"は、古墳時代～飛鳥時代に勢力を誇った有力豪族です。『記紀』では、神功皇后の三韓征伐で活躍した武内宿禰(たけしうちのすくね)を祖としています。《仏教》が伝来した際に、それを積極的に取り入れた崇仏派(推進派)が蘇我氏であったとされます。

7世紀の東アジアは、隋の王朝を滅ぼした唐が、律令制度に基づく国家制度により大帝国に成長し、朝鮮半島や日本列島をうかがっていました。

朝鮮半島南部では、長く続いた高句麗・新羅・百済の覇権争いが、唐の影響によりバランスが変わり、日本と連合を組んでいた百済が劣勢に陥った状況でした。

日本には、敗走した百済人や、日本に共闘を求める新羅からの渡来人が渡って来て、豪族たちの力関係にも影響を与える存在となっていました。

こうした中で、長らく続く百済との友好と支援を強化するため、勢いを増す新羅や唐との関係を重視する豪族同士の対立が昂じて行きます。

新羅・唐との連携を強めようとしたのが崇仏派の蘇我氏でした。

蘇我氏は、大陸からの移民を部下として多く採用し、大和政権の財政を掌握するようになりました。

しかし、それでも当初はライバルの物部氏の方が勢力が大きかったようです。

538年に《仏教》が公伝した際に、欽明天皇は《仏教》の受容について臣下に相談しましたが、崇仏を主張する🐎蘇我馬子の父・稲目に対し、物部尾輿(おこし)が「国津神(出雲国の祖神)の怒りを招く」と反対しました。

この崇仏論争がきっかけで、蘇我氏と物部氏は激しく対立するようになったのです。

🐴"蘇我馬子"は仏法を信仰し、日本初の本格的な寺院、飛鳥寺の建立を発願しました。一方で、崇仏派の政敵である物部守屋と衝突し、西暦587年に蘇我馬子と聖徳太子はタッグを組み、物部氏を抹殺しました。

蘇我馬子の息子の"蘇我蝦夷"(えみし)と、さらにその息子の🦌"蘇我入鹿"🐬は、皇帝の位を蘇我一族に最も近しい"古人大兄皇子"(ふるひとのおおえのみこ)に継承させようとしました。

それに伴って入鹿は、同じく皇位継承権のある"山背大兄王子"(やましろのおおえのみこ。聖徳太子と蘇我馬子の娘の子)の一族に戦を仕掛けました。

これにより、蘇我入鹿は聖徳太子直系の一族を滅ぼしました。

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"中臣鎌足"は、日本最大の氏族"藤原氏"の始祖。聖徳太子の思想を引き継ぎ、隋や唐の学問を取り入れ、帝中心の政治制度を作りたいと考えましたが、その思想の実現のために蘇我氏は邪魔な存在でした。

こうして中臣鎌足は、皇位継承権のある"中大兄皇子"(なかのおおえのみこ)と協力して、蘇我氏を滅ぼしました。その後、中大兄皇子は、帝を辞退し、補佐役として皇太子となりました。

『日本書紀』の評によれば、帝となった中大兄皇子の叔父で第36代天皇"孝徳天皇"は《仏教》を尊び《神道》を軽んじたとのことです。

百済国の滅亡

西暦662年に、唐と新羅が手を結び、百済を陥落させました。それでも百済兵は各地で抵抗しており、古くから百済と交流のあった大和王権は、そこに援軍を送ることになりました。

幾度かの戦ののち大和王権の水軍は全滅し、百済も滅びました。大和王権は唐の進軍を警戒し、こうして福岡に大宰府が設営されました。

この時点で、朝鮮島南部は新羅の支配下になりましたが、北朝鮮より北の一帯は、凄まじい武力を持つ騎馬民族🏇高句麗の領土でした。

高句麗

高句麗は当時最強とまで謳われた重装の騎馬隊を有していました。

高句麗の二番目の統治者ユリ王は、王国の創始者である聖チュモの長男で、彼の生涯は他の朝鮮統治者と同じく『三国志』に記されているとのことです。

唐と新羅は協力し、この高句麗を挟み撃ちにして殲滅しました。

二箇所から同時に攻められると、兵力を二つに分割しなくてはなりません。兵士の数が10万の場合、南北同時に攻められたら5万ずつに軍を分ける必要があるので、兵力が2分の1になってしまいます。似た状況下に第一次世界大戦でイギリス・フランス・ロシアに挟み撃ちにされたドイツ帝国などが挙げられます。

4世紀頃に近畿地方を中心とする勢力の倭国も高句麗と戦を交えましたが、その時に高句麗の騎馬戦力に触れ、戦に馬術が必要だと考えられ始めたようです。

これが倭人が乗馬を始めたきっかけとも言われます。

日本に馬が初めて登場するのが5世紀頃で、弥生時代に魏で執筆された『三国志〈魏志倭人伝〉』には「倭に馬は無し」と記述されていました。

群馬県

大和王権が🐴蒙古馬を輸入し始めた頃、馬は権力の象徴でもありました。古墳時代の群馬県域に〝馬形埴輪〟が多いのは、権力をアピールするためだと考えられます。

馬の導入により、大和王権(近畿地方)と《群馬文化圏》を繋ぐルートが確保され、群馬にも大規模な古墳や、熟練された〝はにわ〟作製の技術が伝来しました。

重要文化財・国宝に指定される〝はにわ〟のうち、40％は群馬県から出土されました。

資料の群馬県ホームページによると、群馬県域の〝はにわ〟は、6世紀の中頃から群馬以外では見られない高度な発達をとげました。そうして有力な豪族がこぞって多くの〝はにわ〟を並べたために《群馬文化圏》の熟練〝はにわ職人〟が育成されたとのことです。

この人間国宝級の職人技は、高句麗の騎馬隊も称賛するに違いないでしょう。

〝はにわ〟の起源は、弥生時代の特殊壷や特殊器台と呼ぶ葬儀用の土器とされます。時代を追って家形や器財形などの形象をかたどった次世代の〝はにわ〟が追加され、古墳時代の中期になって実績と信頼の〝人物埴輪〟や〝馬形埴輪〟が作出されたのです。

2012年から5年を費やして群馬県が実施した古墳総合調査により、県内に1万3249基の古墳が確認されました。

このことから群馬県は東日本最大の古墳大国であるとも言えるでしょう。

フランク王国

飛鳥時代のヨーロッパでは、西ローマ帝国を滅亡させたゲルマン王国が300年のうちに滅びましたが、その中でフランク王国だけが発展し、西欧の中心勢力となっていきました。

5世紀後半に建国されたフランク王国は、西ヨーロッパのほぼ全体を治め、現在のドイツ・フランス・イタリアの基礎がつくられました。

宗教面では"ローマ教皇"を中心として、《キリスト教》の信仰が人々のよりどころとなりました。

▲サン・ピエトロ大聖堂の内装

イタリアのサン・ピエトロ大聖堂は、カトリック教会の総本山。世界最大級の教会堂建築。ルネサンス時代・バロック時代を通じ、ローマ教皇にふさわしい巨大教会堂として再建され、第一級の芸術家たちがその造営に携わりました。創建は4世紀ですが、今の聖堂は二代目(1626年)です。

《カトリック教》の典礼音楽に「グレゴリオ聖歌」があります。ラテン語の祈りの言葉にメロディをつけた聖歌で、中世まで育まれてきました。フランスでは現在もグレゴリオの教会や修道院があり、神に捧げる祈りの歌を聴けます。

日本でも使用される階名の「ドレミファソラシ」は、西暦1000年頃に修道士で音楽理論家のグィド・ダレッツォが考案したとされます。

グレゴリオ聖歌は数が多く、聖歌隊も覚えるのが困難な状態でした。そこでグィドは『洗礼者聖ヨハネ賛歌』の歌詞(ut〈do〉, re, mi, fa, sol, la)を当てはめて音楽教育に取り入れました。

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当時、典礼音楽のメロディは口伝で伝えられていましたが、音の動きを示すネウマという記号から、四線譜に音符を書き込む楽譜が考案され、さらに五線譜に発達をとげました。

ちなみにトイレの歴史は以外と古く、6,000年前の古代メソポタミア文明には、すでに下水道と水洗型のトイレが使用された痕跡が発見されました。

紀元前2,200年前のイラク北部シュメール時代の遺跡や、バビロニア王国（現トルコ）の都市ウル、古代ギリシャ文明やインダス文明にも下水道はありました。

特に古代ローマは下水道網が発達しており、紀元前7世紀に完成した下水道は現代も使用されています。

ところが5世紀頃に上記の西ローマ帝国が滅びると、古代ローマ式のトイレは失われ、ヨーロッパのトイレ事情は古代文明以下に転落してしまいます。中世ヨーロッパまでのトイレ事情は、この場では差し控えたいと思います。

1830年代のロンドンで感染症コレラが蔓延したのをきっかけに、ようやく衛生観念が芽生えてトイレ事情が改善され始めました。産業革命の時代まで、ヨーロッパでも水洗式トイレは広く普及していなかったのです。

モンゴル帝国と中世までの後継国

▲モンゴル帝国の重騎兵

遣隋使篇

時は607年。隋は高句麗との戦に苦戦していました。

聖徳太子の読みでは、その戦を有利に運ぶために、隋は救援を要請するはずだと考えました。遠くを味方にして近くを攻める「遠交近攻策」という伝統の戦略があります。

隋を師範とし、尊敬してこれからも学びつつも、国との関係は対等になりたい。冊封体制から分離して自立し、独立した国を目指したいと聖徳太子は考え、国書でその考えを表明しました。

「日出る処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙なきや」 ◆現代語訳：「おれのほうが上や―！」

せんえつながら筆者が思いますに、日本がどのような国なのか、また国として認めていただいた暁にはどのような朝貢ができるのかというPR文をしっかりと書いた方が良かったのでは……。

飛鳥時代に入るまで、日本に正式な文字体系はな��、歴史書もありませんでした。たとえば弥生時代の邪馬台国に関する情報も日本側には一切残っていません。古墳時代までの日本は歴史の始まる有史時代の前段階、つまり先史時代だったのです。

日本初の歴史書は聖徳太子と蘇我馬子らが漢文でまとめて執筆したとされます。平安時代にひらがなが考案されるまで、歴史書は漢文で書かれていました。

『記紀』は「先祖代々これまでに口伝で伝えられてきた伝承をまとめたもの」とされますが、言い伝えにしては情報量がかなり多いので驚きです。

■神代文字｜世界の文字

日本にも古代文字があったという見方もあります。

▲鏡背古字の模写

鏡背古字(きょうはいもじ)の礎となった斎部(いんべ)文字は、斎部氏と橘氏の両家間で極秘裏に使用された文字。織田信長は平氏の子孫を自称していましたが、それは世渡りのためで実のところ斎部氏・橘氏の子孫だともいわれます。

飛鳥時代のまとめ

飛鳥時代とは、"推古天皇"が即位した6世紀末から、平城京遷都までの約120年間を指します。飛鳥時代は、中国と朝鮮半島からの《仏教》伝来にともない、古墳時代から脱皮し、新しい文化を発展させた時代でもあります。政治・経済・社会・文化ともに大変革が試みられました。そうして天皇を中心とした律令国家になった点において、日本国家成立の時代ともいえます。

推古天皇は日本初の女性天皇です。父は欽明天皇、母は蘇我稲目の娘です。第30代天皇・敏達天皇の皇后になり即位され、その後の政治は聖徳太子と、確執のおこる以前までは叔父の蘇我馬子によって支えられていました。

飛鳥が都に選ばれた理由は、当時は渡来人の力を得て急速に勢力を増していた豪族・蘇我氏の影響が考えられています。蘇我馬子は飛鳥周辺の開発に力を入れ、587年に国内初の本格的な寺院の飛鳥寺を発願しました。

古墳時代の始まりは、邪馬台国が初期の大和王権(政権)に移行する頃で、大和王権の大王たちは、古墳を築き、権勢を誇示しました。飛鳥地域には古墳時代中頃に朝鮮半島から多くの渡来人が新しい技術を携えて日本列島にやって来ました。そうして古墳時代の後半から、多くの渡来人が歴史の表舞台に登場するようになりました。

飛鳥時代は、王権をめぐっての激しい争いが起こり、豪族の間でも対立が深刻化し始めていました。飛鳥時代直前に伝来した《仏教》に関して、崇仏派(左派)の蘇我氏と、排仏派(右派)の物部氏との争いがその一例として挙げられます。

物部氏は国津神(出雲王朝。出雲大社に祀られる神)の子孫、蘇我氏は天津神(大和王権。伊勢神宮に祀られる神)の子孫とされます。つまりこの政争は「天津国」と「国津国」という《神道》における2つの宗派の争いだったという側面もあります。

聖徳太子は、推古天皇が即位した時期に摂政として政治をよく助けましたが、その政策は《仏教》を基調とするものでした。天皇中心の統一国家を築き上げるため、冠位十二階を定め、憲法十七条を制定し、史書の編纂をはじめたのです。

飛鳥時代の東アジアは、589年に隋が中国の南北朝を統一するとともに、朝鮮半島において諸国間の戦闘が激化した動乱の時代でした。618年に隋が滅んで唐がおこると、唐は律令によって国家体制を整え、その影響力は周辺諸国に波及し、国際情勢は大きく変化しました。遣隋使・遣唐使が派遣されたのもこの時代で、朝鮮半島は7世紀まで百済・新羅・高句麗の三国に分かれていました。日本は皇室とゆかりのある朝鮮諸国の百済と交流をかさねましたが、663年の唐・新羅による連合軍との戦(白村江の戦い)で、日本と百済の連合軍は惨敗を喫し、百済国は滅亡しました。

645年の大化の改新や、672年の壬申の乱後は、天武天皇によって持統天皇の時代になりました。694年には飛鳥から【藤原京】への遷都がおこなわれました。飛鳥時代は、大陸の制度や技術、文化を積極的に導入し、文明化を推し進めた時代でもありました。《仏教》の伝来と定着はその先駆けであり、冠位十二階・十七条憲法の制定、飛鳥寺の造営などは、新し��政治思想や宗教観に基づく国づくりの始まりとみることができます。

飛鳥京に続く【藤原京】は、中国の条坊制に基づく日本最初の都城であり都市の誕生でもありました。条坊制とは、中国・朝鮮半島・日本に見られる都市計画で、南北中央に朱雀大路を配し、南北の大路と、東西の大路を碁盤の目状に組み合わせた左右対称・方形の都市プランのことを指します。「飛鳥文化」という語には、飛鳥京・【藤原京】の地が、政治や文化としての飛鳥時代の文化、という意味と、美術史上の区分としての仏教を中心とした文化、という意味の二つがあります。

【藤原京】

【藤原京】は、壬申の乱により即位した天武天皇の計画により、唐の都城を参考にして造営された日本で初めての本格的な都市です。藤原京の大きさは、南北約4.8キロメートル、東西約5.2キロメートル。藤原宮を中心とする新都【藤原京】は、それまでの飛鳥の宮都とは大きく異なっていました。

特筆すべき点は、全体計画のもとに築かれた日本初の中国式の都城であること。先進の中国・朝鮮の都城を模し、東西路「条」と南北路「坊」を碁盤目状に配す条坊制としました。その中心をメインストリートの朱雀大路が南北に貫きます。

《儒教》の教典『周礼』において、「王城は一辺9里の正方形で、側面にはそれぞれ3つずつの門を開く。城内には、南北と東西に9条ずつの街路を交差させ、幅は車のわだち(8尺)の9倍とする。中央に天子の宮、その東に祖先の霊を祀り(宗廟)、西に土地の神を祀る(社稷)。前方、南には朝廷、後方、北には市場を置く」とあります。

二分された京の東側を「左京」、西側を「右京」とし、街区は格子状に整然と区画されました。都全体が秩序正しい方形を成します。当時の推定人口は3万～5万人。近年の発掘により、京域については平城京をしのぐ日本最大の古代都市であったことも明らかになりました。ちなみに、【藤原京】とは近代に作られた学術用語であり、『日本書紀』には「新益京(あらましのみやこ)」と記されています。

しかし【藤原京】は、わずか16年で廃都となりました。なぜこれほどの大都市が短命で終わってしまったのか通説によると、湧水が起きる沼地が多かったため、ゴミや汚水処理が追いつかなくなったため、飢饉や疫病・自然災害が頻発したため、大阪湾と都を結ぶ河川の水運が不便だったためと、諸説ありますが、真相は依然として謎に包まれたままとのことです。

飛鳥時代は《仏教文化》が導入された時代で、日本文化の基礎が花開いた時代でした。飛鳥寺や法隆寺などの壮大な寺院が建立され、仏教建築や仏像製作などの荘厳な飛鳥文化が生み出されました。飛鳥文化の中核をなしたのは、朝鮮半島からの渡来文化であり《仏教》とともに寺院造営のための建築、土木、庭園、彫刻、絵画、工芸、芸能など多様な技術・文化が導入されました。

特に百済国は、中国南朝の梁から入手した教義・書物やさまざまな文明要素を倭国に伝えました。しかし《百済仏教》のみが伝来したというわけではなく《高句麗仏教》《新羅仏教》や、遣隋使・遣唐使を通じた《中国仏教》、《儒教》や《道教》も伝来しました。

インド発祥の《仏教》と梵語のお経が漢文に翻訳され、その漢文のお経が日本に伝来するまで、およそ千年ほどの歳月がかかったとされます。

《日本仏教》における《真言宗》の教祖"弘法大師・空海"が、初めて遣唐船に乗ったのは804年のこと。その前年にも難波から遣唐船が出航しましたが、嵐に遭遇して失敗しました。満を持して翌年に再び難波を出発した空海は、四隻の船団の第一船に乗っていました。

瀬戸内海を通って九州に着き、それから肥前の港を出航しましたが、翌日にまた暴風雨に遭って船団は離散し、ぶじに大陸に漂着したのは四隻のうち空海の乗った第一船と第二船の二隻だけでした。

空海が遣唐使船に乗って出港した頃は、日本に羅針盤や気象に関する知識はなく、船も箱を海に浮かべたようなものだったので波で簡単に沈みました。8世紀の遣唐船ですべての船が無事に往復できたのは一度だけ。遣唐船が4隻なのは、一隻だけでも唐にたどり着くためだったのだとか。

その後、空海は平安時代初期の806年に修行を終えて、唐より命がけの航海を終えてぶじに帰国しました。そうして816年に高野山金剛峯寺を開創されました。

日本文学の原点といわれる『万葉集』には、文学作品としてもすぐれた飛鳥時代の歌謡が多数収録されており、中には橘氏を下賜された"橘三千代"の和歌も収録されています。

◆参考資料：公益財団法人・古都飛鳥保存財団

飛鳥時代の歴史には、いまだ解明されていない問題が残されており、今後の調査研究を待たなければならないことも数多くあります。

飛鳥時代の年表

523年〈朝鮮〉桓武天皇の先祖・百済の武寧王没 528年〈朝鮮〉新羅に《仏教》伝来 534年〈中国〉北魏が東西に分裂 538年〈日本〉百済より《仏教》伝来 562年〈朝鮮〉新羅が隣国の大加耶を滅ぼす 584年〈日本〉蘇我馬子、自宅に百済伝来の仏像を造る 586年〈朝鮮〉高句麗、長安城へ遷都 589年〈中国〉隋が中国を統一 592年〈日本〉崇峻天皇が暗殺され、推古天皇即位 593年〈日本〉聖徳太子が摂政となる 607年〈日本〉小野妹子らを隋に派遣(遣隋使) 611年〈中国〉隋、三回にわたり高句麗遠征 624年〈朝鮮〉高句麗・百済・新羅が唐の册封を受ける 663年〈日本〉日本＆百済の連合軍、唐＆新羅の連合軍に大敗。百済滅亡 667年〈朝鮮〉唐と新羅が協力し、高句麗を征服 672年〈日本〉壬申の乱 676年〈朝鮮〉新羅が朝鮮半島を統一 694年〈日本〉【藤原京】に遷都

◆参考資料：公益財団法人・古都飛鳥保存財団

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《カードキャプターさくら》ヒロインの苗字"木之本"は、現・奈良県の大和国土市郡木之本村が起源とされます。近年では奈良県を始め、近畿地方に多い苗字です。

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"大道寺"姓のルーツは大道寺氏。中臣鎌足(藤原氏)の子孫とされます。現在の京都府綴喜郡宇治田原町の大導寺が発祥。大道寺家は《室町時代》中期に伊豆国へ向かい、北条氏の重臣として仕えました。

洗礼者ヨハネの賛歌

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▲グレゴリオ聖歌「洗礼者ヨハネの賛歌」

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bearbench-3bun4 · 2 months

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「虚無への供物」中井英夫　5581

終章

58　五月は喪服の季（とき）

蒼司の告白後の世俗なんかが語られますが、正直この後になんの話があるのでしょう。

その頃の風俗や事件などが羅列され、現実味を与えています。が、それほどの効果があるのでしょうか

プロレスブームは、1954年(昭和29年)の力道山vsシャープ兄弟から始まったみたいですね。その後、力道山がアジア王者になったり世界タッグ王座になったりでその勢いに拍車がかかったみたいです。

ボディビルのブームは、昭和31年に日本ボディビル協会が設立されたのを基に始まったみたいです。

M＋W時代というのは、男性度（Ｍ）女性度（Ｗ）を示すぐらいの意味で、映画『青春怪談』（獅子文六原作、日活版、新東宝版の２作が同時に公開された）から広まったようです。従来の男性像、女性像に対する見方が変わり、社会的に性差に対するこだわりが少なくなってきたことを反映したようです。

トニー谷の愛児誘拐事件は、1955年7月15日、人気芸人トニー谷の長男が下校途中に誘拐されたものです。

女学生の火だるま自殺は、わかりませんでした。

森永ヒ素ミルク中毒事件は、1955年6月頃から主に西日本を中心として起きた、ヒ素の混入した森永乳業製の粉ミルクを飲用した乳幼児に、多数の死者・ヒ素中毒患者を出した毒物混入事件です。

紫雲丸事故は、1955年（昭和30年）5月11日06時56分、香川県高松港沖合において日本国有鉄道（国鉄）の宇高連絡船の紫雲丸と第三宇高丸とが衝突し、紫雲丸が沈没して乗客乗員168人が死亡・行方不明になり、その多くが修学旅行中の小中学生や婦女子であったという事故です。

橋北中学校水難事件は、1955年（昭和30年）7月28日に三重県津市の津市立橋北中学校の女子生徒36人が、同市中河原海岸（文化村海岸）で水泳訓練中に溺死した水難事故です。

原爆投下後１０年でいくつかの出来事があったみたいです。 1955年8月、中区中島町1番（相生橋南）に原爆供養塔、納骨堂が改築させられた中区中島町1番（原爆供養塔南）の平和の石燈中区基町6番77号に電信電話職員原爆犠牲者慰霊碑中区基町22番（三篠橋東詰南、本川河岸緑地）の広島陸軍病院原爆慰霊碑中区小町1番（三井ガーデンホテル広島南東、平和大通り緑地帯）の移動演劇さくら隊原爆殉難碑なんかが上がっています。

花火工場が相次いで爆発しとありますが、しっくりくる事故は、墨田区花火問屋爆発事故くらいです。

十日詣ともいわれる四万六千日（観世音菩薩の縁日）が、今年も7月10日行われたことが、そして、今年のパリ祭は7月14日に行われることが、さり気なく挿入されています。これだけの事件事故があっても催事は行われるということなんでしょか？

また、ボートネックの若者たちが氾濫した太陽族やカリプソとシスターボーイそれから狂熱のロカビリー、ファンキー族が避暑地にたむろしてドドンパツイストからボサノバまでと風俗が描かれます。太陽族は、石原慎太郎の小説に由来する風俗ですね。

季節は初夏になっていて、下落合の牟礼田の家で、久生と亜利夫と藍ちゃんの四人が会っています。何を考えたのか、久生は結婚の延期を主張して譲らず牟礼田はまたひとりでパリに帰ることになり、この日は送別のために集まったのです。

蒼司はあれ以来、腰越にもあらわれず、牟礼田にも何の連絡もないという。

黙っていた牟礼田がつぶやきます。自分が犯人な筈はないのに、犯人の要素を持つというわけかと。

つづく

#虚無への供物 #中井英夫 #きょむへのくもつ #なかいひでお

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ecolerova · 2 months

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映画ゼミ@福岡のお知らせ。

＊締切は過ぎましたが、キャンセルが出るなどしましたので、若干名追加募集いたします。ご希望の方は、お早めにご連絡ください。

＊X（Twitter）に最初に出した日程に誤りがありましたので、いま一度ご確認ください。7/27（土）20〜22時になります。よろしくお願いいたします。

小柳帝の映画ゼミ・夏の増刊号

「小柳帝のバビロンノート」シリーズの元になった映画ゼミを福岡で開催します！

今回は、今年の新作を観る上で、引いては現代映��を観る上でポイントになるようないろいろなトピックを、雑誌風にアラカルトで、2時間たっぷり語り下ろしたいと思います。

例えば、こんな感じです。

・スローシネマとは？

小柳が今年の初め、ブルータス誌の「睡眠空間学」特集でご紹介した「スローシネマ」。タルコフスキーからドゥヴォス（『Here』『ゴースト・トロピック』）までお話しします。

・フランスのアート・アニメーションの現在

小柳がパンフに寄稿した『リンダはチキンが食べたい』や、サントラ盤の解説を書いた『めくらやなぎと眠る女』など、最近勢いのあるフランスのアート・アニメーション映画についてお話しします。

・2024年は日本の若手によるアニメーション映画の当たり年

今年は、間違いなく日本の若手アニメーション作家による傑作、秀作の当たり年です。『ぼっち・ざ・ろっく！』、『きみの色』などのバンドものを中心に、『ルックバック』、『モノノ怪』などについてお話しします。

・日仏合作映画の未来

このところ、表面的にはわかりにくいものも含め、日仏合作、というか、フランスの会社やスタッフが製作や制作陣に名を連ねる日本映画が増えてきています。合作がわかりやすい黒沢清の『蛇の道』から、わかりにくい奥山大史の『ぼくのお日さま』や、五十嵐耕平の『SUPER HAPPY FOREVER』のような作品までお話しします。

などなど、これから公開される新作情報含め、2時間たっぷりお話しいたします！福岡の映画好きの方は、ぜひorganさんまでお集まりください！

・organ

日時は7/27（土）の20:00〜22:30、会場は西鉄大牟田線大橋駅西口広場前のインテリアショップ・オルガン、参加費は一般2000円、学生1500円（当日学生証をご持参ください）となります。

参加希望の方は、7/25（木）までに、下記のアドレスまで、タイトルを「映画ゼミ参加希望」とし、お名前（フルネームで）、学生の方は学生と明記、参加人数、代表の方の携帯の番号をお書き添えの上、メールにてご予約ください。

なお、定員には限りがありますので、お早めにご連絡ください。

[email protected]

よろしくお願いいたします。

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ykmskmemo · 5 months

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武田砂鉄「プレ金ナイト」いとうせいこうゲスト回（2024年4月）まとめ

・3年前に国境なき医師団に帯同してガザへ。現在のガザには「あの人、生きてんのかな」「あの病院も、この病院もやられたんだ」と毎日が苦しい。国境なき医師団とは連絡をとりあっていて「こっちからまた1人、ガザに入ります」という連絡がくる。

・ガザの状況はフェイクニュースが登場してからの戦争なので、Xでニュースが報じられても「これはフェイクだ」という言説がまかり通ってしまって、いままでの市民的な正義では対抗しにくい。この状況は、精通しているジャーナリストの登場も待たれるが、詩人の出番でもある。詩人による言葉の塊みたいなものにフェイクニュースが触ることのできない真実性があるべき。

・「Poem for Gaza」

ガザでドライバーとして働くヤセル・ハープさん「ガザの外に伝えてほしい。平和のために抗議しているのになぜ撃たれなければならないのか。少しの時間でいいので私たちのことを考えてください」

・国境なき医師団の方たち「傷口に絆創膏を貼るのは自分たちの役割だが、状況を変える、解決するのは政治家の役割」

・南アフリカの弁護団などの存在は救いだが、一方で、損得でしか動かなくなってしまった世界で、国連はどういう力を持っているのか。

いまのジェノサイドをどうしても止められない理由ということに対しては、僕らの21世紀というものがここにかかっているのに、という思い。

・駅前に1人でデモで立っている人をバカにする人たちもいるが、それが大勢だって（主張することは）変わってないじゃないか、人数の問題ではない。

・たしかに言葉ひとつでアメリカの大統領は替えられないが、思うことや言いたいことがあるからデモになる。日本ではそれができないようなキャンペーンが張られている。

・自分たちは世界的な市民としてガザを心配する。心配することの何が悪いのか。

・声をあげることに対して言われるのは「それが何になるのか」「他にも問題はある」の二通り。自分が出会ってしまった問題に対してアクションする。自分たちは無力だからすべての問題には対応できない。どれだけ有力か、有効かを問うのは、どれだけ株価が上がるかという視点で人の社会運動を測るのと同じ。

・東日本大震災の「在宅被災者」「震災身障者」の問題。被災したのにたまたま自宅に住むことができて補償がもらえなくなってしまった人たち、あるいは被災で心身にハンディを負った人たちが、もっと大変な人たちがいるのだからと他の被災者よりも後回しにされてしまう、あるいは沈黙させられてしまう。

・東日本大震災のあと、中学校では復旧・復興の際に“悪い人”も入ってくることによって、子どもたちは、自分たちの身は自分たちで守るという考え方になり、学級崩壊するほど緊張状態が続いた。

・自分（いとう）は非当事者だが、非当事者だからこそ現地の人たちのなかに入って話を聞くことができることもある。大変なことがあったのなら黙っているべきではないと思うし、別の場所に「聞く人がいますよ」と現地の人たちに伝えたい。

（武田）ジェンダーがテーマの対談で写真家の長島有里枝が「第三者という当事者性がある」と語ったことがあった。

・PTSDの人たちと向き合うとある社会運動家は、さまざまな問題に対するアンケートをとる際に〈賛成である・反対である・心配している〉と項目を設定する、という話を聞いた。この「心配している」もまた第三者という当事者性の話では。気になってしかたがない、心配しているという立場に場所を与える素晴らしいこと。たとえばガザのことや東北のことを「心配している」ことは悪いことでもなんでもないはず。

・民話採集の小野和子さん「東日本大震災で大切な人をなくした人に語ってもらう場をすぐに作った。その人たちの話をみんなで泣き笑いしながら聞いたが、それはもう民話のようだった。」

少なくともマスメディアではこうしたものの見方はない。

・岩手県洋野町。沿岸の自治体だが東日本大震災では唯一、人的被害がなかった。昔から小さい地震でも町民が全員で避難する、漁師が船を見に行こうものなら消防隊員がからだを張って止めることを愚直に繰り返してきていた。避難施設には女性やパニック障害を起こした人にも対応できるよう個室がある。

国境なき医師団に帯同していろんな難民キャンプを見てきたが、日本の体育館で雑魚寝といった状態はひとつもない。アフリカの奥地でもヨーロッパでも必ずテントでプライバシーが守られるようになっているのが世界的な常識。

・東北学院大の学術誌『震災学』は『被災学』にタイトルを変えた。震災だけでなく、あらゆる被災の問題を総合的に研究できるのは日本だからこそなのでは。

・「かえりみられない熱帯病」という言葉がある。アフリカの奥地で起こる熱帯病に対して、資金がないためワクチンが製造できないことを指す。「かえりみられない被災」が日本にはたくさんあって、我慢している人たちがたくさんいるのでは。石牟礼道子『苦海浄土ーわが水俣病』で描かれた、被害の軽重とそれによって変わる補償をめぐる分裂の闘争と同じことが起こらないようにしたい。

#ラジオ #社会

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yotchan-blog · 6 months

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2024/3/26 7:01:08現在のニュース

（インタビュー）国民のための公文書　元首相・福田康夫さん：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:58:03）笑顔で交流、復興の力に　助け合うすべを伝える - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）三池崇史監督「AIで今を捉える」　使い手集め映画制作へ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）データ流通、官民で基盤　デジタル庁が今秋にも指針策定へ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）今週のクロスワード　藤原房前が登場する能の曲名 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）死生観ゆるく語り合おう　デス・デザインユニットの挑戦 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）日本のウイスキー熟成100年、世界で築いた地位と文化 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）福岡・大牟田の三池炭鉱三川坑跡　炭鉱の街支えた主力坑 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）兵庫・「赤穂の塩」巡る革新と伝統　国内生産量の2割賄う - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）ダイバーシティ採用拡大、働き手にどう映るか　星賢人氏 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）しょうゆやスパイス、調味料の保存法　コンロ脇は避けて - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）日本語学校、外国人教師が活躍　留学生のケアや海外営業 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08） TXと流鉄、「ウルトラマン」テーマのスタンプラリー - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）前橋市の「馬場川通り」改修完了、官民で市街地活性化へ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:57:08）採用活動時期の規制　学生にも負担重く、撤廃検討を - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）「休日も携帯電話つながるように」　勤務扱いになる？ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）子の好みの性差、強制はNG　大人の社会のありよう映す - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）国際バカロレアの探究学習　授業では学ぶ側に常に主体 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）コンタクトレンズ、高価格帯にシフト　新素材や遠近両用 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）「イスラム国」ロシアを敵視　モスクワテロ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）新潟・村上市、退職シニアが運転手　「過疎地の足」担う - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）首相「決まっているものはない」 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）信州吉野電機、さくらねこグッズ販売　ノベルティーにも - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）長野市、市庁舎を「美術館」に　各階で作品展示 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）長野のフレックス、パターン工夫し端切れゼロのシャツ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）長野銀行、キッセイ薬品工業の政策株ゼロに　3月時点 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:51:03）「科学的判断されていない」検察側証人、「５点の衣類」巡り袴田さんの再審開始決定批判（[B!]産経新聞, 2024/3/26 6:48:25）長野県上田市、千曲市との広域シェアサイクル - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:46:00）山崎貴監督、松本市から市民栄誉賞　長野県は特別表彰 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:46:00）黒部観光の玄関口でホテル増築　関電不動産開発、訪日客取り込み - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:46:00）ボーイングCEO、今年末に退任へ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:46:00）残業規制、働き方変わるか1　市民病院「分娩できない」 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:46:00）新型コロナ657人の感染届け出　直近1週間、定点機関から長野県に：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56）能登地震、消防や県警の救援のべ4300人　長野県、支援の継続確認：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56）女性管理職98人、過去最高の14.4%　長野県人事異動2126人：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56） 4千人分の情報入ったUSBメモリー紛失　佐久穂町、町長給与減額：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56）遊郭から温泉旅館、少年院になった安曇野の洋館　芸術家の活動拠点に：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56）生態系保全で新たに4カ所認定　長野県内の「自然共生サイト」：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56）長野のタケヤみそ、1製品自主回収　小林製薬の紅麴使用で：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2024/3/26 6:42:56）大谷選手、声明発表へ　質疑応答なし、カメラ撮影も禁止　通訳の違法賭博関与疑いで（[B!]産経新聞, 2024/3/26 6:42:09）＜独自＞北朝鮮労働者の暴動がアフリカにも拡大　北当局は２００人を本国移送し厳罰へ（[B!]産経新聞, 2024/3/26 6:42:09）雨天で第1試合を13時開始に　27日は4試合日に　選抜高校野球（朝日新聞, 2024/3/26 6:40:02）二階氏「政治不信招いた」　次期衆院選、不出馬を表明 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:39:32）高知空港ターンテーブルでカツオのたたきの５０倍オブジェを回そう…観光協会がCF募る（[B!]読売新聞, 2024/3/26 6:36:10）二階氏不出馬で衆院和歌山新2区に「穴」　候補者選びは難航か | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/3/26 6:36:05）大谷翔平　水原一平通訳違法賭博問題についての質疑応答、撮影等はなし　声明発表の予定（スポニチ） | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/3/26 6:36:05）特殊詐欺：特殊詐欺「非対面型」急増　SNS通じネットで完結 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/3/26 6:36:05）「大声で怒鳴る」もDVに　改正法4月施行、注意点は？ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/3/26 6:33:45）原発・出口なき迷走:耳かき1杯は「工程表を意識」　完了に300年　廃炉の行く末は（毎日新聞, 2024/3/26 6:33:36）

#速報

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kennak · 9 months

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北九州市小倉北区の中心部で３日午後に起きた大規模火災。飲食店や商店が密集する地域で、現場では同日夜も懸命の消火活動が続いた。店舗の関係者や正月休みの買い物客らは、複数の建物に燃え広がる様子を不安そうに見つめた。（牟田口洸介、池田圭太）　火災現場の向かいにあるラーメン店では３日午後３時２０分頃、３階の休憩室にいた社員が向かいの建物が燃えていることに気付き、店内にいた客約２０人、スタッフ約１０人が全員、店の外に避難した。同店の女性従業員（３３）は「避難する際には店内にも煙が入ってきていた。最初は火が大きくなかったが、一気に燃え広がってしまった」と驚いた様子で語った。　商店街の「魚町銀天街」とつながっている「鳥町食道街」の飲食店が燃えたとみられ、付近には複数の商店街が集まる。　近くのアーケードにあるカバン店の店員（３６）は「焦げ臭いにおいがして煙が漂ってきた。年明け早々こんな火事が起きるなんて信じられない」と声を震わせた。アーケードでは午後５時２０分頃、警察官らが各店舗を回り、店員や客に「商店街の火災です。逃げてください。火がそこまで来ています」と呼びかけ、規制線を広げた。　現場は、２０２２年に２度の大規模火災に見舞われた旦過たんが市場から約３００メートル。魚町商店街振興組合の梯輝元・理事長は現場に駆けつけ、「ようやく旦過が復興してきて、これからというタイミングだったのに。商店街としても旦過火災以降、火の取り扱いに十分、気を付けて消防訓練にも取り組んできた。とにかく被害が最小限に収まればいいが……」と願った。

北九州・小倉でまた大規模火災、２度燃えた旦過市場から３００ｍ「ようやく復興してきたのに」 : 読売新聞

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yimlife · 2 years

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大寒の琵琶の葉散策、温活お手当講座in大牟田枇杷の葉は「大寒」の日が最も生命力旺盛と言われています♫中村先生から教えていただく枇杷の葉のお話に加え、枇杷の葉、温活方法実践講座です♪ 2023年の大寒（だいかん）は、1月20日から2月3日今回はなんと、Facebook、1.1万人の薬草ファン！全国を飛び回る、中村臣市郎先生『中村臣市郎先生と学ぶ、大寒の枇杷の葉講座in大牟田』早めのご予約をお待ちしています。 ⭐️こちらの入力フォームよりお願い致します🤲 https://forms.gle/2AgHBugt2ny8XCzZ9 ①薬草教室友の会 | Facebook ②中村臣市郎Instagram▼▼▼ https://instagram.com/shinithirounakamura?igshid=YmMyMTA2M2Y= ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝日時　１月23日（月） 13時集合 13:15～14:30 枇杷のお話し 14:30～14:45 休憩、 14:45～16:15 枇杷のお手当て ※チンキ剤作り方などのお話し（ハーブボール含む） 16:15～16:30　質疑応答、解散 12：30　集合　枇杷の葉収穫の葉っぱはお持ち帰り& ハーブボール（薬草蒸し温灸）お土産付き❣️ 会場　大牟田市今山地区（三池公園近く） ※詳細はお申込みのあった方にお伝えします。 ※秘密の場所の目安大牟田市の【三池公園】の先、八角目公民館付近になります。お申込みの方にのみ住所をお知らせします！散策しやすい服装、防寒対策、長袖、長ズボン、で、お願いいたします！定員　１５名参加費　５０００円敷地内にあります、枇杷の葉を使用します無農薬無肥料の田畑の薬草散策したものを、摘んでお渡しします＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝お申し込みフォームはこちらからご記入ください https://forms.gle/bNUBeWmccgWVS3dLA ⭐️主催者情報⭐️ タイハーブ温熱療法、『ユーファイ』を主軸に、産後更年期ケア専門の施術や、ハーブボール講師をしています。コロナに負けず、これからの子供たちに、伝えれる、自然とともに、共存していく植物の智慧講座も主催しています。坂井からのメッセージ！五感で学ぶ【薬草てらこや】を主宰しています、管理人の坂井かよみです。足元にある宝物、植物と関わることで、五感を研ぎ澄まし、植物を学び人生を楽しむ暮らしの学びを楽しまれてください❣️ 薬草ケア＆スクール　YIM（イム）坂井かよみ http://youherb.net/ Facebookファンページ (1) Youfarmherb/薬草ハーブ畑の学び舎 | Facebook 薬草てらこや　グループページ (1) 『薬草てらこや』ハーブ畑2拠点、オンラインコミュニティ | Facebook ⭐️共同主催⭐️ 薬草教室　生愛会 https://y-seiai.com/ (大牟田市) https://www.instagram.com/p/CneS45VSw3Q/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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tutai-k · 2 years

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すべての壊れゆくなにか

旅に出ている。出がけにすっころんでカメラのレンズをダメにした。だから、鳥の写真は撮れない。さいわい、カメラ本体は無事なので、ちいさな単焦点レンズをつけて町に出かけて、いままで全然やったことのないスナップ写真や風景写真を撮っている。

「鳥の写真が撮れるようになれば何でも撮れるよ」と言ってもらったこともあるのだが、カメラをはじめて二年とちょっと、ほぼ鳥の写真しか撮っていない。急に風景やスナップ写真がいい感じに撮れるわけがなく、試行錯誤だし、そんなにやる気にもなれない。原稿と、読書、それからときどき散歩にでて旅の前半は終わってしまいそう。

さすがにそれではもったいないから、明日はカメラを持って、いろいろなところを足が許す限り歩いてみようと思っている。

本を読んだ。旅の途中の新幹線で。『アフリカ夜想曲』（楢川えりか）。数年前に本の紹介に惹かれて電子書籍で購入して読み終えている。いま、小説を読みたくてたまらない時期で、そのくせ積ん読は資料の学術書ばかり……そういえば……と思い出したのがこの本だった。椿姫からはじまってテニスン、シェイクスピア……さまざまな欧米文学の引用があり、まさに「小説を読んでいる！」という強い快感を与えてくれる本だ。物語はボーイズラブで、父の友人で家庭教師に恋をする主人公が、その家庭教師とでかけるグランド・ツアー（貴族の子女が世界旅行をする風習）。パリで出会った画家と愛し合い、彼と一緒にアフリカへ行く……。主人公は同性愛が罪になる国・時代に生まれた次期侯爵。旅の終わりには、「ふさわしい」女性と結婚し、子をなし、領地を治めるという仕事が待っている。当然、この恋は、「ふたりは死ぬまで幸せに、一緒に暮らしました」というわけにはいかない。父と家庭教師の関係も絡み、その時代の困難さと、それでも愛がたしかにあること、愛によって連綿と関係がつながってゆくことが描かれている。人を愛することは、「次」につながってゆくのだということが、たしかに感じられてとてもよかった。

旅の宿でも一冊。「小説を読みたい」と思いながら、資料本しか荷物に詰めなかった。古本屋・本屋の多い町だから、そこでえらべばいいやという気楽さがあった。時間もたくさんあるんだし。今日読み終えたのは、『中西悟堂フクロウと雷』（平凡社）。「野鳥」「探鳥」という言葉をわたしたちは気軽に使うが、その言葉をつくった人のエッセイを集めた本である。フクロウの雛の観察途中に大嫌いな雷が鳴る、カイツブリの雛を観察するために、ヒルに食われようが蚊に刺されようが一日沼に立ちっぱなし……ブラインドをはって、子育てする鳥を観察する姿。いまでは鳥の巣をそんなふうに観察する人はほとんどいなくなってしまったけれど、「この姿勢」から「野鳥」「探鳥」という言葉は始まったんだなとしみじみ思う。記念すべき第一回野鳥の会の探鳥会には、柳田国男、北原白秋、徳富蘇峰なんていうとんでもないひとびとが参加していたらしい。さて、そんな「野鳥」という言葉は、これまで日本人にとって鳥というのは「飼うもの」だったから生まれたそうだ。ただ「鳥」と言ったとき、当時のひとびとは「飼われている鳥」を想像してしまう。だから野にいる鳥を、飼われている鳥と区別して「野鳥」と呼ぶことにしたのだと。だから、この本には、ホトトギスとヨシゴイ（そのほかの鳥たちもだが）なんていう、おどろくような鳥を「飼っていた」一緒に生活していたエッセイも収録されている。飼うことで生態の観察をして理解を深める一面もあるにはあるし、ヨシゴイは溺愛されすぎていて筆者の手からしか餌を食べなくて調査で家をあけていると痩せてしまっていたりして、それはもう観察のための飼育じゃなくてペットでは……と思ってしまうのだが、「回想の時鳥」の章は、ホトトギスへの愛しさ、そして過ちからホトトギスを落鳥させてしまう悲しみの慟哭が綴られている。「これは散文詩だ」と筆者もことわっているが、慈しみに満ち満ちた文面、ホトトギスが落ちるまでの、痛切な悲しみが胸を打つ。

『アフリカ夜想曲』でもそうだったけれど、いのちというのはうしなわれるし、それが人間同士であれ、人間と鳥という異種間であれ、いつかは別れがやってくる。それでも、ともにいた時間や記憶は消えず、愛はずっとそこに燃えていて、暗がりの中をさまよっているような気持ちにさせられるときも、灯台の光のように輝いている。

旅で買った本2023/1/28 『中西悟堂　フクロウと雷』（平凡社）『魂の秘境から』石牟礼道子（朝日文庫）『忘れられた巨人』カズオ・イシグロ（早川文庫）『森は童話館』加藤幸子（桐原書店）

#日記 #読書 #旅行

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