#少年的深淵

[celestialmega]

Shounen no Abyss, Boy's Abyss,  少年のアビス, 少年的深淵 by Minenami Ryo.

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。���是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實���符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

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出門泡湯卻成了閹人

第六章 蔡倫

蔡倫是我完全不懂為什麼要全切的一個人，他看起來不像是受到霸凌或是疾病影響的人，說到底，他跟我照理說並無差別，怎麼會一選就選擇了全切，我一定要好好問他一下，可是等他下來，我自己也要去準備接受閹割了，等於我們再次見面的時候，早已不是男人了。

按照前兩位的閹割速度，醫生閹割一個人從開始到完成大概需要40分鐘的時間，現在已經是凌晨一點10分了，等於待會蔡倫上去完，輪到我的時候，大概是凌晨兩點左右，我已經剩不到一個小時就要成為閹人了，難道就沒有其他辦法了嗎，此時一個長相清秀的男人走了過來，他是剛才說我被選上感覺很可惜的俊樺，他直接伸手握著我的雞巴問我，能不能在被切掉之前，好好的幹他一輪，我想著我從來沒有幹過男人，但是不把握時機的話，我就要變成閹人了，於是我也顧不得前戲了，直接來個直搗黃龍，沒想到幹男人是如此爽的一件事，為什麼我以前都不曾玩過呢，心想著越來越氣憤，越來越用力，幹的他慘叫了出來，偏偏我還特別持久，沒有20分鐘以上是沒有辦法高潮的，緊張➕刺激，搞得我們兩個人都汗流浹背，俊樺叫的聲音都快啞了，我依然沒有要射的感覺，我跟他換了一個姿勢繼續努力，瞧他整個人坐了上來，他也很努力的想讓我射出來，旁邊的人也是看得目不轉睛，甚至開始在旁邊討論起我的蛋蛋，而且陰莖插的如此深入，根本就是一部完美的性愛作品，上傳pronhub應該可以賺不少錢，所有人幾乎忘記了蔡倫準備要閹割這件事。

我是蔡倫，今年24歲，目前就讀台大電機系，準備繼續研讀碩士學位，不過為什麼會來到這，只能說自己太愛賭了，雖然在校成績優異，不過其實私底下的興趣就是找朋友們一起賭博，不論是麻將、撲克、地下運動彩，樣樣都賭，也靠這樣賺了一點小錢，不過就在上次，我跟朋友們一起賭了賽馬，我跟朋友下注賭了其中一匹黑馬，我跟朋友們打包票說這匹馬絕對會贏，結果一個朋友突然說，怎麼可能如你所願，如果輸了你要怎麼辦，我為了讓他們相信我，把身家賭進去，於是我就說了，如果輸了，我直接去應徵天眼集團，接受集團的閹割手術，賺到的錢再還你們，這樣可以了吧，誰知道一語成讖，這匹黑馬真的成為史上輸的最慘的黑馬，我的朋友們都不願意放過我，要我賠錢，有人直接將所有四年存的錢，加一加大概20萬直接賭了進去，有人甚至是拿上次在銀行申請的貸款下去賭，瞬間背了一百萬的負債，我之所以會來應徵，主要就是為了兌現我的承諾，剛才也是他們幾個人事先調查天眼集團在哪招募人才，直接幫我報名押著我過來的，深怕我逃掉，如今也是逃不了了，我還是好好賺錢，還給他們錢才是最重要的，因為這件事我也徹底戒賭了，以免觸景傷情。

醫生呼喚了我的名字，我冷靜的走上手術台，台下的觀眾似乎都對等等要閹割的謝淵比較有興趣，紛紛跑去看他跟那個人做愛，不過這樣也好，我其實也不喜歡有這麼多人圍觀，醫生拿了我的基本資料表，開始對我做身份的核對，我回答醫生，我叫蔡倫，今年24歲，身高173公分、體重73公斤，沒有特殊疾病，醫生開始說明，待會閹割要閹掉我的陰莖跟睪丸，我回答是，醫生也開始對我開始進行檢查，他抓著我的陰莖，掰開馬眼看了一下沒有細菌感染，捏了捏陰囊，看完沒有問題之後，我在表格上寫上名字，我便躺上手術台，生殖器自然的垂下，副手開始在我的陰囊劃上切割線，緊接著醫生開始套弄我的陰莖，真的是很厲害，沒想到明明沒有興致，依然讓我的雞巴硬邦邦的，進行了簡單的量測，原來我的陰莖勃起有20公分圓周20公分，睪丸6公分長約40克重，我先前從沒量過，只知道我的很粗很大，只能說可惜我活到24歲，一次也沒用過，就要因為自己的好賭而輸了自己的雞巴，剛才的阿基努跟等下準備要閹的謝淵，至少他們都在閹割前最後一刻，可以找到人享受最後一次的性愛，我真的好羨慕，但是我再也沒有機會了，醫生看我眼神散發著羨慕的眼光，這時候的主刀醫生說，其實我也不用羨慕，因為我的雞巴太粗了，竟然跟女人手臂差不多，對女生來說太不舒服了，所以就算你沒有來這，其實也很難有機會享受做愛，聽完醫生這樣說，不知道是該感到欣慰還是難過，醫生開始對我注射麻醉，真的是太疼了，這個就是我愛賭必須付出的代價吧，我痛到叫出聲，不過隨著藥效發作，後續注射的針也沒有太大的感覺了，醫生捏著龜頭，問我還有感覺嗎，我搖頭不發一語，軟下來的陰莖此時被副手抬著，醫生開始往陰囊下刀，我好奇的問醫生，為什麼陰囊要整個割掉，醫生回答我，因為陰囊整個割掉，後面就算想中途放棄也沒用了，此時，我的陰囊真的全部切下，意思就是說我不可能反悔了，兩顆裸露的睪丸，沒了陰囊保護，似乎也沒有察覺到威脅，還非常坦誠的掛在那邊，醫生抓起左睪，他要副手醫生複習一下手術，於是他開始在精索上做結紮，他在精索兩邊做了結紮，接著在兩個結中間下刀，第一顆蛋完成切除，主刀醫生表示副手醫生的手法非常熟練，非常好，緊接著第二顆蛋也是副手醫生操刀，此時玉璋醫生表示陰莖也交給副手醫生操刀，我想或許是因為前兩位的手術，已經累了需要換手休息一下，副手醫生很開心的接過手邊工作，我看著醫生開始安裝尿管，我的膀胱感受到一個侵入的感覺，接著就是在我陰莖的根部劃上一刀，找到了輸尿管，並將輸尿管從根部缺口處拉出來，並且固定在為我準備的新尿口上，此時，我的陰莖已經軟趴趴了，看著副手醫生拿起手術刀，往我的陰莖根部狠狠的切下去，畢竟是海綿體，流出來不少鮮血，主刀醫生拿著紗布擦掉流出的鮮血，副手醫生依然努力切斷陰莖上連繫的神經肌肉，再粗的屌都不可能割太久，我的雞巴被切除了，沒想到這麼快就沒了雞巴，副手醫生開始進行皮膚的縫合，這個可是真正的技術了，縫多了就會不平整，縫少了又會凹一個洞，看著主刀醫師仔細教學，雖然進度慢了一點，不過我至少替謝淵爭取了一點點時間，他是這裡面最不應該受到閹割的人，真的很無辜，很快醫生縫合好了傷口，主刀醫生檢查沒問題後，副手醫生將藥劑噴了上去，我看傷口以肉眼可見的速度復原，真心覺得集團新藥真的太厲害了。

我跟俊樺努力了20分鐘後，我總算有要高潮的感覺，我這時更加把勁，抽動的更快更大力，這時我的陰莖終於受不了了，射了好幾波感覺每一波的量都很驚人，俊樺說他感受到好幾波熱流衝擊，感覺很滿足，我把陰莖拔了出來，雖然有點疲憊，但是陰莖還處在半硬狀態，感覺隨時還能再來一次，我的濃精開始從俊樺體內流出，這個量真的很驚人，或許是因為這是最後一次了吧，我看向手術台，蔡倫還有一根陰莖還沒割掉，代表我還有一點時間，此時俊樺還抓著我的陰莖，似乎想再多品嚐幾次，我也想著再幹他一次好了，我再次恢復了勃起，俊樺先是用嘴努力的吸著我的陰莖，剛才射完，龜頭依然很敏感，吸到我爽到發出呻吟聲，吸到渾然忘我，絲毫沒有注意到手術台上的蔡倫已經完成了閹割，正準備將傷口縫合噴上藥劑，好不容易受不了了，我準備再將陰莖插入俊樺體內的時候，壯漢跑來制止我們，終止我們再繼續下去，我看向了手術台，蔡倫已經完成了閹割，時間是凌晨兩點10分了，比我預估的時間晚了10分鐘，不過還是來不及再幹第二次，沒想到剛才的射精真的是最後一次了，我看著蔡倫粗大的陰莖現在躺在玻璃瓶中，而原本有著粗大雞巴的蔡倫，現在也只剩下一個新尿孔而已，看他有點不習慣的站了起來，我心裡想著，終究還是輪到我了。

[kennak]

とっくの昔に旬を過ぎている質問と思われますが、面白そうなので回答します。 一般的に思われている「クラシック」とは、ヨーロッパの市民階級を対象とした芸術音楽です。古典派の時代くらいから市民階級を対象とした「コンサート」が行われるようになり、レパートリーとして交響曲をはじめとする器楽曲が数多く書かれ、19世紀を通じて隆盛を極めました。はじめは存命の作曲家の作品ばかりが演奏されていたようですが、コンサートの数が増えるにつれ、曲が足りなくなり、「すぐれた作品であれば、故人のものでも演奏しよう」ということになります。数々の音楽雑誌が創刊され、音楽に関する言論が盛り上がります。シューマンが創刊した「新音楽時報」が代表格で、これは現在も刊行されています。音楽雑誌の主要な関心は、「未来に遺すべき優れた音楽作品の選定」でした。現在コンサートのプログラムを飾る数々のクラシックのレパートリーは、こうした中で選ばれてきたものです。バロック時代の作品はいわば「前史」として、後に発掘されたものです。メンデルスゾーンがバッハを発掘した例はあまりにも有名です。 作曲家たちは、こうした中で勝ち残りつつ、世俗的な成功をおさめようとしのぎを削っていました。みんな「世界で自分にしか書けない、鮮やかな個性」を目指していた、といっていいと思います。が、19世紀後半に爆発的な数の作曲家が出て、個性を追求しようにも、もはや音の組み合わせが尽きつつあるのではないか…その問題から逃れようがなくなっていきました。そもそもオクターブに12音しかないものを、多くの作曲家が競争して曲を書いて行ったら、可能性を汲みつくしてしまうのではないか…そういう種類の問題です。 その問題の処し方は、ヴァーグナーが切り開いた半音階和声の道や、国民楽派が切り開いた民族性追求の道、フランス人たちが切り開いた旋法や非機能的和声の活用の道でした。 20世紀に入っても、少なくとも第一次世界大戦まではこの延長上で数々の作曲がなされていました。民族性追求はジャズやガムランなど非ヨーロッパ音楽への関心を生み、そのよって立つ民族を広げながら続いていきます。フランス人たちの切り開いた道も、それはそれで継承されていきます。 が、半音階和声の追求の中からシェーンベルクが無調の道を開き、一般の聴衆と決別する傾向が出て来ます。複調を多用した作品でスキャンダルとなったストラヴィンスキーの春の祭典も、同じように言えるかもしれません。新しい作曲技法の追求は、第１次世界大戦前の段階で、「クラシック」の前提であった「市民階級を対象とした芸術音楽」から外れ始めたのです。簡単に言えば、「最新の技法で曲を書くと、市民に聞いてもらえない」「市民を置き去りにしないと、最新の技法を試せない」という状態に陥ったのです。 第１次世界大戦以降、ロマン的な感覚が毛嫌いされ（民族主義を盛り上げる＝ナショナリズムに訴える＝戦争に結果的に協力する部分があったのは否定できません）、クラシック界は新古典主義の時代となります。シェーンベルクは十二音技法を開拓しますが、これも言ったら無調のシステム化であり、理性的です。中には新古典主義の語法を適度に取り入れつつもロマン的な曲を書いた人もいますし（バーバーとか）、ルネサンス期の舞曲や民謡を編曲した懐古的な作品も見られますが、例外的です。 ただ、この新古典主義ですが、形式への回帰とロマン的な感情表現の否定、下手をするとオリジナリティの否定（民謡と現代的な作曲技法を結びつけたりしています）ですので、大物は出て来にくいです。最大の大物はラヴェルとバルトークだと思いますが、フランス６人組といっても一般的には知られていないでしょうし、コダーイやカゼッラやマリピエロも通常は知らないでしょう。 何より、第１次世界大戦が、それまでの「未来に遺すべき優れた音楽作品の選定を行う市民階級の共同体」に物理的・経済的に深刻なダメージを与えたことは間違いないでしょうし、それまでのようにナイーブに共同体の共同主観を信じることも難しくなったでしょう。ナイーブに自国の素晴らしさと誇りを信じた結果、破局的な大戦に至り、ドイツ・ロシア・オーストリア・オスマンの４帝国は解体となりました。フランスは人口構成が変わるほどの大ダメージです。ロマン派音楽の前提だった「世界で自分にしか書けない、鮮やかな個性」という理想自体が、技術的にも理念的にも疑わしくなったと言えるのではないでしょうか。 悪いことは続くもので、ソ連では社会主義リアリズムが叫ばれるようになり、音楽は大衆に奉仕するものとして、人為的に古めかしい様式で書くことを強制されるようになりました。ナチスは実験的な音楽とユダヤ人の音楽を抑圧しつつ東方に勢力を広げました。ここでもロマン派音楽の前提だった「世界で自分にしか書けない、鮮やかな個性」を試みるための自由が奪われたわけです。結局、そうした自由が残っているのは実質アメリカだけのような状態になりました。ガーシュウィンやグローフェやコープランドやバーバーやケージなど、アメリカだけがかなり元気に見えるのは、絶対に偶然ではないでしょう。 要するに、戦間期の段階で、すでに「クラシック」を生み出してきた種々の条件が大幅に崩れています。オリジナリティの余地は狭まり、オリジナリティ自体の正当性が疑われ、クラシックを支えてきた市民階級の共同体は物理的・経済的・精神的に力を失い、やがては全体主義国家による抑圧も行われるようになった、ということです。こうした時代に、ベートーヴェンのような素朴な市民共同体の信奉者や、ショパンのような詩人や、ヴァーグナーのような誇大妄想狂が伸び伸びと作曲できたでしょうか。 さらに、凄惨な独ソ戦はドイツ以東を滅亡の淵に突き落とします。一応戦勝国のはずのフランスも、ドイツに率先して協力した者を糾弾するなどで戦後は内輪もめです。クラシックを支えてきた市民階級の（ある意味のんきな）共同体など、大陸諸国では崩壊したものと思われます。おまけに戦後は鉄のカーテンで、東欧は全てソ連の影響下となり、抑圧体制となります。社会主義リアリズムは粛清を伴う形になり、自由な創作は生命の危険を伴う状態にすらなりました。社会主義リアリズムとは「強制されたロマン主義音楽や民族主義音楽」と言えると思います（ショスタコーヴィチやハチャトゥリアンを聞けばわかります）。ソ連の音楽界は、西側諸国から離れ、ガラパゴス的な世界となりました。 対抗上、西側諸国では、いわゆる前衛音楽が各国政府によってバックアップされ、自由のアピールとされました（ロマン主義・民族主義・新古典主義のどれをやっても、社会主義リアリズムと被ってしまいます）。前衛音楽は新しくていいのですが、一般市民にアピールする力はありません（ヨーロッパの音楽愛好者が、「前衛音楽は、風変わりな音が古い城の大広間などで演奏される様が最初は非常に新鮮で面白かったが、すぐに飽きた」などと書いています。一番好意的な反応でこのくらい、と考えられます）。受け取り手の共同体が崩壊し、作品をつくる側が市民階級から背を向けていたとしたら、巨匠が出てくる余地があるわけがないではありませんか。 一応、メシアンだのブーレーズだのケージだのライヒだのと、主要な作曲家を挙げることはできますが、おそらく一番影響力があって楽壇をリードしていたブーレーズが、ある時期からほとんど作曲をしなくなり、指揮ばかりするようになってしまったのが象徴的です。要するに、「クラシック」を生み出してきた種々の条件が完全に崩れてしまったのです。質問に対する直接のお答えは、これです。 戦後に起きた大きな変化としては、世界の中心がヨーロッパからアメリカに移ったこと、旧体制（ナショナリズム的な国家体制）が若者世代から各国で猛反発を食らい無視できなくなったこと、貴族主義やエリート主義の崩壊（といって悪ければ地下化）などがあるでしょうが、これもすべてクラシックの首を絞めています。代わりに台頭した音楽が、アメリカ起源のロックで若者対象の音楽であることが象徴的です。 それでもクラシックに関心のある層は、クラシックの新作ではなく、指揮の巨匠によるレコードの演奏の違いに関心を寄せるようになりました。が、徐々に生演奏のハッタリ要素は自粛され、レコードにしても傷のない演奏をコンサートで行うのが当たり前になり、クラシックは新作という意味でも、演奏という意味でも、活力を削がれる形になっていきます。1960年代くらいのライブ録音など聴くと、相当にロマン的な無茶をやっていて楽しいですし、各国のオーケストラにもまだ明確にエスニシティがありますが、70年代以降どんどんそれは消え失せていきます。演奏に全く傷のない録音とそれとそん色ない生演奏の極北は、シャルル・デュトワとモントリオール交響楽団だと思いますが、あれはあれで尖った個性だったと思います。しかし、もはやその路線もありません。クラシックのCDは、どれをとっても似たような穏健な解釈とそこそこ傷のない演奏により、聴く人の「既存の曲のイメージ」をほぼ再確認するだけのものになっているように思います。おまけに値崩れも甚だしく、昔の巨匠と世界的オーケストラの録音が、500円くらいで投げ売りされていたりします。 それでも、宮廷料理に起源のある高級料理が滅びないのと同様、クラシック音楽が絶えることは一応ないでしょうし、また映画音楽などのネタ元として、クラシック音楽は活用され続けるでしょう。もしかしたら、一応西欧文明の影響下にある国々に普遍的に流行する音楽も書かれる余地はあるかもしれません（クラシックではありませんが、Let it goが世界43か国語に訳されて歌われたのはなかなかエポックメイキングだと思います）。が、その時に使われる作曲技法は絶対に最新の前衛的な技法などではなく、多くの人にわかりやすいロマン的あるいは民族的あるいは新古典的な様式でしょう。 クラシック的（あくまで「的」ですよ）な作曲法で大流行した例としては、パーシー・フェイスとか、ヘンリー・マンシーニとか、ポール・モーリアとかが挙げられるでしょう。映画音楽は後期ロマン的な様式で書くというルールがハリウッドで確立されており、ジョン・ウィリアムスはその巨匠です。日本だと久石譲ですね。こうした音楽は、おそらく今後も書かれ続け、一定程度の人気を得る曲も出てくると思われます。 が、クラシックの系譜に直接つながる音楽＝ヨーロッパの市民階級を対象とした芸術音楽で、作曲家が世界で自分にしか書けない鮮やかな個性を目指して最新の技法で書き、多くの人に受け入れられた上、歴史の審判を経て残る音楽＝はもはや、存在しえないと思います。

なぜ、現代に、クラシックの大作曲家が輩出されないのですか？大昔の作曲家のみで、例えば1960年生まれの大作曲家なんていません。なぜでしょうか？ - Quora

[reportsofawartime]

心的発達において、すべての初期の発達段階は、そこから生じた後の段階と並行して存続する。ここでの継承には共存も含まれるが、一連の変容全体が同じ素材に対して適用されている。より初期の心的状態は長いあいだ現れないかもしれないが、それにも拘らず現前しており、いつでも心的力の表現様式となり、あたかもすべての後の発達が無効にされたり取り消されたりするかのように実に唯一の状態になりうる。(フロイト『戦争と死に関する時評』Zeitgemasses über Krieg und Tod, 1915年）

現実では満たされることのないリビドーの鬱積は、過去の固着への退行の助けを借りて、抑圧された無意識を通して捌け口を見出す。（フロイト『十七世紀のある悪魔神経症』1923年）

（精神病棟の設計に参与するにあたって）、設備課の若い課員から、人間がいちばん休まるのはどういうものかという質問があった。私は、アルコーヴではないかと答えた。これは、壁の中に等身大の凹みを作って、そこに寝そべるのである。（中井久夫「精神病棟の設計に参与する」初出1993年『家族の深淵』所収）

[aizumin]

ムー旅 平将門巡り「胴と首をつなぐ」崇敬の旅 ・その２

さて、再び🚍に乗り込み、次の目的地は東京に戻って神田明神……ですが、高速に乗ってしばらくした所で渋滞にハマりました😰

運転手さんが頑張ってくれて、何度も車線変更しつつ行ってくれるのでそれ程はノロノロ運転というわけではなく、完全に止まることもほぼありません。ところが、ここで地獄に陥った方がお1人。🚍内で缶🍺を持ち込みほろ酔い気分になってたのが、いきなりの尿意に襲われたそうで。いつものクールなイメージがすっかり崩れ落ちるほど悶絶しまくられた挙げ句、松原タニシ氏からは、

「尿意(如意)輪観音のご加護」

という凄ぇパワーワードを送られーーあまりにも素晴らしい弄りに🚍内大爆笑でした。さすが関西出身だけあって、弄り方がプロですな😅他にも「平将門の呪い」って仰ってたけど、そこは濡れ衣だと思います😂

そうこうして東京はまだかーーなどとなっているうち、三郷を過ぎいよいよ限界が……😖となったところで。

八潮PAの看板が！！

救いの神です。迷わず🚻休憩が入りました。戻られたあとは、再び「今度からオムツした方がいいんと違います？」と弄られておられましたけど😅

そのままスカイツリーを横目に、堀切～鐘ヶ淵～両国で高速を降りて、浅草橋からお茶の水へ。ここら辺になると、ほぼ庭ですね😊神田明神に到着した頃はとうに6時をまわってましたが、このようになお明るい。

⛩️の前で一礼して山門を潜ると、おお、さすが6月。夏越の祓の茅の輪がデデーンと目に飛び込んできましたo(^-^o)(o^-^)o

穢れを祓う為の人形(ひとがた)が貼り付けられています。取りあえずここで神職の方の説明(多分待ちかねておられたんじゃないかと💦💦)があるので、一旦茅の輪くぐりは脇に置いといて。

神田明神(神田神社)についての説明を受けました。何度かお詣りに来てるので概要は知ってましたけど、やはり奉職なさっておられる方からの説明はそれ以上に知識が深い。

前編では、延命院や國王神社には常駐の神主さんも住職さんも居られないと書きましたが、例祭の折は神田明神(正式名称は神田神社だけど、生まれも育ちも東京在住者にはこちらの方が馴染みが深いので、そのまま神田明神と呼ばせてもらいます)からも神職者が派遣されるそうです。なるほどー😲

そもそも、将門塚保存会から石碑を贈ったりするくらい、坂東市と東京の繋がりって深いんですよね。将門ネットワーク。

神田明神は関東大震災で本殿が焼失しており、現在のものは「二度と燃えるところを見たくない」という氏子さん達の意見を取り入れて、鉄筋コンクリート造りで再建したそうです。当然構造上は木造より強度が増しているので、柱はそれほど必要とはしていない。なのに本殿の支柱が多いのは、日本の神社建築に沿った建物にする為。確かにこの方が威容がありますもんね。

説明のあとは茅の輪を慌てて８の字にくぐり、ツアー参加の皆さんがずらっと並んでいるのを尻目に境内にある波除神社を参拝。ここだけは将門さんとは関係がありませんが、父方の祖父が戦前築地に勤めていた関係で(波除神社は築地からの分霊なんです)どうしても頭を下げておきたかったの！！

時間に余裕があったら他にも(神社裏の階段とかw)寄りたいところですが、それはまた個人で💪😁

ようやく待っている人が少なくなったところで、本殿に二礼二拍手一礼。本当は神拝詞も唱えたいところですが、あれをやると隣にいる人がぎょっとして、変な人認定される可能性があるのと、時間がないからカット💦💦

すぐに🚍に戻り、最後のそして最大の目的地である将門塚(首塚)へ。流石にここでは日没しており、

薄暗い逢魔が時の中での参拝になりました。

しかーし、

2020年からの改修工事により、以前あった筈の植え込みがほとんど失くなっちゃってる😳

もうね、まっ更な綺麗な塚以外は何んにもない空間なんですよ。

子供の頃とか、よく「首塚の写真を撮ろうとファインダーを覗くと生首が飛んでくる」という噂がまことしやかに囁かれて、都市伝説となっていましたが、そんなおどろおどろしさは全くなく。単なる史跡になっちゃってました。確かに参拝はしやすくなったろうけど、これはちょっとクリーンになり過ぎ💦💦

恐らく、パワースポットとしての役割はほとんど消えちゃったんじゃないでしょうか？お詣りする人の念が溜まっての意味もあるもんな、アレは😥

ちなみに将門塚の改修工事に伴い、将門塚と延命院とで互いの土を交換しているとのこと。

ともかく、私にとっては付近はさんざん歩くものの、生まれて初めての将門塚訪問。

い・ろ・は・すで簡単にお清めをして、手を合わせました🙏お賽銭入れにはやはり九曜紋。こちらの石碑が先程の神田山延命院と対をなすものか……どうぞ安らかに東京の街を護って下さいーーそう願って、ここを後にしました��

さて。時間は7時を過ぎ、トークショーとディナーを頂く為に浅草ビューホテルへ到着。こちらが最終地点となる為に、🚍とはお別れです。お疲れさまでした。そして、ツアー初めから色々とお世話になりました🙇‍♀️

運転手さんが親切に教えてくれたお陰で、座席難民にならずに済みましたもん💺

ホテルでのイベントはムー旅のみだったので、至る所で案内板が💦💦

そして通された宴会場広ーーーい！！

いちテーブル大体5名ほどで、まずは乾杯用のソフトドリンク(オレンジジュースとウーロン茶の2択)が配られました。

司会はムー編集部のM氏。三上編集長との阿吽の呼吸の掛け合いが楽しいです。ここでパワーポイントを使っての旅の振り返り。松原タニシ氏と同行されたカメラマンの方が撮影されてたのかな？

トークショーは撮影禁止でしたが、ディナーのフルコースのみ撮らせてもらいました。

凄い豪華だったんですよ。こんな本格的なご馳走にありつけると思ってなかった😍💕

蓴菜の餡といくらの乗った胡麻豆腐、お刺身はマリネされてサラダ仕立て、白身魚(スズキっぽかった)の香草焼き ラタトゥイユソース添え、ほたて入りのパエリア？(サフランライスかな？バターが効いててコクがあり、とても美味しかったです💕最初ちょい少なめについじゃったので、後から余っていたのをおかわりさせてもらいました💦)、コンソメスープ。デザートはいちごのムース フルーツ添え、コーヒーはデミタスカップでしたが、エスプレッ���ではなかったです。香りが良かった💕

ツアー参加者が食べている間もずっとトークショーは続き、ちょっと申し訳なく思ってしまいました💦💦

トークの内容は、事前に🚍の中で記入してホテル到着時に回収された、参加者からの将門さんに関する質問が中心……の筈だったのに、いつの間にか三上編集長個人への質問が😳

それアリなんですかーー🤣

Q:いつも黒い服を着ていらっしゃいますが、私服なのですか？

A:私服です。そろそろクリーニング代を計上しようかな(え！？)

Q:正月カレーは何日続きましたか？

A:100日続けました(元旦から🍛を食べ続けておられたそうで……それを知ってるムー民の方からの質問が濃いい😂)

Q:お化けを見る方法を教えて下さい

A:出るところに行けば見れます。

ここで、聞きたくなかった情報が……霊能者の方はほぼ体温が低いそうなんですね。私、平均体温が35.6℃なの😰更にコロナが5類になるまでは、外出先で体温測ると大概エラーマークが出ました。34.6℃とかが普通だったから💦💦

ほぼ零感だけど、たま～に怪音を聞いちゃった経験があるのに加えて視える人間が周りにごろごろいるの。てことは、今は視えてなくてもいつか条件が合致しちゃうと、視えちゃうようになる可能性もあるのかも😱

嫌だー、面倒臭いぃーー‼️

トークショーの締めくくりで、三上編集長が「無事かえる」の話をしておられました。これは、将門さんの首が晒されていた京都から戻ってきたことを表しているという説が主流ですが、更に蛙(かわず)⇒河衆⇒河童の意味もあるそうで。行きの🚍の中でたたらの話も出てたもんなー。ともかく、旅から無事に家に着きますように、と。

楽しいツアーでした。ムー的にも歴史的にも、多方面で濃いい話が満載でした。

余談ですが、家にある将門さん関連で読みたいなと思っていた何冊かの📚

もしかしたら、今なら簡単に見つけられるんじゃないかな🤔と考えて、探してみました。どこに置いたかすっかり忘れてて、見つかるまで何時間かかかっても仕方がないかな😥って思ってたんですが……何とわずか15分くらいで全部出てきちゃったんです😌

ご縁が出来るって、こういうことか！！

[keredomo]

この顔

　一年以上会っていなかった旧知と久しぶりに二人で酒を飲んでいたら、「顔が変わったね」と指摘された。 　「最初はメイクを変えたのかなと思ってまじまじ見ていたんだけど、どうも違う。やっぱり顔自体が変わってる。どうしたの？」と言うので狼狽えて、どんなふうに変わったのかを訊ねると、「冷たさが抜け落ちて、ただただ小動物のようにきゅるんとしてる」と、友人。 　彼女に会っていなかった一年間を経て、たとえば「老けたね」と言われるのならわかりやすかった。この一年、生に疲れ果てるだけのおびただしい出来事が襲来して、私は身も心もぼろぼろに疲弊したはずだった。なのに、「きゅるんとしてる」と評されている。つまり、幼く純粋素朴な面持ちへと退行しているらしいのだ。 　手鏡を開いて自分の顔を確認したら、ジブリ映画の登場人物みたいに線がなかった。皺がないのではなく、線がない。人生の機微によってそこに刻まれるべきものが刻まれていない、あまりにもプレーンな顔。 　驚いた。苦痛に対峙して、どうにかやり過ごした人間の顔ではない。凄惨な出来事の何もかもを無化したような、傷つくことなど何もなかったような、あまりにも素朴な顔をしていた。

　その話をすると、「変わったのは事実だと思うよ」「人に甘えることを知ったからじゃない？」と、その年、近いところで私の顔が変わる様を眺めてきた、別の旧知。「苦しむ君を甘やかしたいんだ」と望んで私のそばにいた人なので、自分がよい顔に変えたという自負があるのだろう。 　優しい感想だったが、それは違う、と思った。そういうわかりやすいプラスの変化ではない。あんなに苦しんだのに何もかもがなかったことになっている、その心持ちの異常をこの顔が表しているのだ。何もかもを忘れ去ってしまう健忘症のあられもなさがこの顔を私に与えたのだろうか。わからない。ただ退行して幼児化しているこの顔について、誰も異常だと思っていない以上、悩むことすら憚られた。打ち明けて理解してもらえそうな相手からはポジティブな反応しか返ってこない。違うんだ。これは異常なことなんだ。大きな鏡の前にへたりこんで、一人きりで、慄きながらこの顔と付き合うことを強いられる。

　＊

　去年の春ごろだっただろうか。「きれいになったね」と、付き合いの長い友人たちにしきりに言われるようになった。 　「顔が変わった」とは違う、「元の顔からさらに良くなった」という指摘だったから、わかりやすかった。 　綺麗になった自覚はあった。肌はつやをたたえ、目はきれいに見開かれて真っ直ぐ世界を見つめていた。口元にはつねに余裕の微笑みをたたえ、怖いものなどなにもないような顔をしている。

　私がきれいになったのには、わかりやすい理由があった。私のそばに、しきりに容姿を褒める人がいた。たとえ私が一切の化粧をしておらずとも、慄然と世界を睨みつけておらずとも、すべての姿をあまさず「きれいだね」と称賛し、この生来の容姿への愛着を惜しみなくあらわす人が、生活という次元でそばにいたためだった。 　化粧をきれいに落としきった寝覚めの顔も「かわいい」と慈しみ、だらしなく唇をあけていても「きれい」と微笑む人。そんな奇跡みたいな存在が、2021年の冬から22年の秋までずっとそばにいて、寝ても覚めても、私は褒められ尽くした。きれいだね、かわいいね、美しい。絶賛されるたびに私はきれいになった。自信をつけ、輝いた。とても単純な話だった。 　至極表面的なことではあったが、30年を自分として生きながら自分の醜さを憎むのにほとほと疲れていたこの人生を救う、ほとんど唯一の僥倖だった。私は自分の表面を数十年にわたって毎日こき下ろすのにほとほと疲れ果てていた。疲れ果てたところに、思いがけず降りてきた僥倖だった。そのような救いはこれまで誰一人として与えてくれたことがなかった。縋った。依存した。内面化した。 　その人はすでに私のもとを去ったが、おそらく今も私は前より綺麗なままでいる。

　＊

　こう話すと誰もが意外だと言うが、意外に思われるのであれば私の虚栄がうまく働いているだけのことである。私は自分の容姿の醜さに常に苛まれて生きていた。もっとも近しい人ですら、「あなたは自分の容姿を誇っているのだと思っていた」と言う。そう思われるのなら、私の戦略は成功していた。誰も、自信のない者に愛されたり褒められたりしたところで満足するわけがない。私は自信に溢れる態度、ふるまいを、自分に課した。賛辞を向ける先の人々にその賛辞を十全に受け取ってもらうがために。

　思春期は遥か遠く、当時「美しい」女の見本は、雑誌によって示された。田舎に生まれ育ち、マスメディアの決める美醜にしか基準点を置くことのできない幼い女にとっては、ファッション誌の専属モデルの容姿こそが「正解」だった。大きな目の縁を平行に彩る綺麗な二重瞼も八頭身のスタイルももたない自分は劣等たる存在なのだと思い込んだ。彼女たちのような美貌を持たない自身の不正解をどうすればよいのか、途方に暮れた。

　あのころ、とにかく「不正解」が怖かった。幼少期には私のテストの点数が家族の機嫌を決めていた。満点を取れば家はにこやかに保たれた。小学生のころ、国語のテストで64点しか取れなかった日の夜、母と祖母は狂ったように絶叫し、私の出来損ないを激しく責めた。私はその責めを愚直に受け取って自分を情けなく思うばかりであった。不正解による低得点は、狭い世界で生きていた幼い私にこの世の地獄をもたらす咎だった。 　叱られないためにはすべての科目で満点をとる必要があった。容姿についてもその延長にあった。母に「あなたの顔のせいで私は正解には程遠い、あまりにも美しくない、努力では容姿の不正解を乗り越えられない」と泣き叫びながら訴えたら、「整形したいのなら協力する」と至極申し訳なさそうに言われた。なんという暴力、なんという毀損、なんという否定、なんという蹂躙だろう。

　＊

　私の顔と体の造形を愛し、全身全霊で褒めそやす人とまだ愛し合っていた頃、「僥倖の僥と倖、どっちがほしい？」と訊いてみたら、「幸せのほうを君にあげるよ」と言ってくれて、彼は優しかった。どこまでも優しく、健気に私を好きなのだった。目を細めて慈しむのだった。 　寝覚めの顔を至近で「かわいい」と言われるたびに、16歳のころ、好きだった男に「遠くで見ると可愛い」と評されたことを思い出していた。幸福は屈辱を呼び覚まし、すべてが主観であるがゆえに、塗り替えるほどの説得力を持たない。

　私が数十年後に皺くちゃになっても同じように愛されていたのか、今ではもうわからない。 　美しい容姿に注がれる愛は、永続するものではない。私は老いる。私は崩れる。君が愛した唇は皺で柔らかさを失う、君が愛した瞼の淵にはこれから何本も線が引かれるだろう、頬が弛み、口元には深い影ができるだろう。 　自分の老いた姿について、とめどなく想像が膨らむ。怖くて足がすくむ。そうなった時、注がれなくなった慈しみのまなざしは、どこに吸い込まれて消えてゆくのだろう。

　＊

　「どんどんいい女になるね」と、私を正面から見つめる人。

　隣駅の、大通りに面しながらその門戸をひっそりと隠すイタリアンの店でコースを頂きながら、テーブルを挟んで正面に座る人がため息混じりにそう言った。 　「あなたのおかげ」と返しながら、心臓が口から飛び出しそうなくらい緊張する。「あなたは綺麗だ」とその目が語っているのがわかる。あなたが私に嘘をつかないことを知っている。

　賛辞には曖昧に頷くことしかできなかった。自分が歳を重ねるごとに綺麗になっていくのがわかる。私の存在に相応しい年齢になったということだろう。

　綺麗になったとは思うが、自分の顔は嫌いなままだ。人に褒められるたびに、今どんな顔をしているだろうと不安に駆られる。

　おのれの美しさをどう扱えばいいのか、他者の思う美しさと自身の思う醜さの折り合いをどこに落とし込めばいいのか、私は美しいのか醜いのか、誰の判断に従えばいいのか。自分を自分で美しいと評することは、可能なのか不可能なのか。

　あなたは老いても私を美しいと言うだろう。

　数年にわたるあらゆる対話と情の交換と説得と懺悔と和解とを経て、もはや恨みさえを感じえないその人を孤独にすることをよしとせず、私はかれを寂しがらせないだけの情念を記憶からかき集め、顔を少し前のものに戻した。 　戻した顔を見て、その人は大いに安心していた。 　「いつものあなたの顔だ」と嬉しそうに語った。私の顔は、客観的にはすっかり変わってしまったはずなのに。「いつもの顔」。あなたを見つめるいつもの。

　眼差しだろうか、顔つきだろうか、唇の結び方だろうか、瞳の苦しさだろうか。 　愛だろうか。恋心だろうか。縋る気持ちだろうか。離れないでと、離さないでと、懇願する思いが目に映っているのだろうか。

　正体のない、この顔。

[alaephoenicis]

死後に何が起こるのか？🕯️

前世の記憶があるロビン・カイザーさんの話

オリジナル動画：https://youtu.be/dQARYL3BdCc

【和訳：ALAE PHOENICIS】

最新情報は Telegram へ：https://t.me/alaephoenicis

死が訪れた後、何が起こるのでしょうか。

誕生と死は、あなたの魂の旅において最も本質的な2つの転機であり、この境界を越えるときに起こる変容のプロセスは、通常、あなたが生涯で経験したどんなことよりも深淵で変容的なものです。

地上での身体的実体から離れたとき、転生した意識が何を経験することになるのか、その全体像を知るための旅に皆さんをお連れしたいと思います。

以下のシナリオはすべて違った形で表現され、体験されることもあるでしょう。なぜなら、死後に体験しうることの範囲は、根本的に地上世界での体験の範囲をはるかに超えているからです。

かつて地上には、死ねばどうなるのか問うことなど全くしない時代がありました。それは、自分の人生がそれらの世界からの延長線上で続いていることを当然のように洞察していたからです。

この問いが、多くの思想や思索、宗教的概念の出発点となったのは、人間が徐々に自己を忘れ去っていったからに他なりません。

多くの宗教は、人が魂の旅を続ける世界について洞察を欠き、それに応じて地上での生涯を枠にはめてしまうことに基づいています。

現代人が落ち着きや人生の方向性を完全に失ったのは、自らの転生の仕組みがわからなくなってしまったからです。

こうして、方向性が失われた状況の中で、少数の者たちには利益がありました。

地球上の人生なんて80年経てば終わるし、今まで生きてきたこと、経験してきたことはすべて無に帰する、と思っている人は、当然、自分の存在に不安を抱くでしょう。

また、自分がしてきた本質的な経験の層から、その意識というものを切り離すことが出来ていないと、輪廻転生についての疑問を投げかけたりは出来ません。

転生に関する知識には科学的な証拠がありますが、これらの議論は、自ら創り出した経験世界の眠りから意識を目覚めさせるには、ほとんど役に立ちません。

というのも、地球上であなたを導く転生ゲームの魅力の一つは、まさにゲームのボード上の限界を見極めることができないことにあるからです。

あなたは、ボード上で転生へと導いてくれる道を心得ているし、また、あなたが亡くなった後に開かれる道も、すでに何千何万回と歩んできた道なので、熟知しています。

同じスーパーにもう1000回も行っていれば、次に買い物に行くとき、いったいどうやって行くんだろう、買い物から帰ってきたらどうなっているんだろう、と思うことはないでしょう。

たとえ道中の経験が変わりやすく、他の存在に出会うなどして、毎回異なる自分を経験したとしても、道は常に同じです。

大袈裟な言い方をすれば、すべての魂は、人間として生まれるために、同じ宇宙の針の穴をくぐらなければならないのです。

そして、その入り口と地上の経験によって、出口となる門がどこなのか、その門からどのような道が展開されるのか、が決まります。

一生の間に経験したことはすべて、その人の退場の仕方に反映されます。このようにして、閾値の移行期に多くの人が表現する「人生の映画」現象が発生するのです。

意識は早送りで人生の主要な出来事に導かれ、個々の場面を健全な距離で再び観察するチャンスを与えられます。

人生映画は線状に構成されているわけではなく、人生の場面をその感情のエネルギーの連鎖の中で見せてくれるので、観察している意識にとっては、なぜある事柄がその人生の中で別の事柄につながったのかが明確になるのです。

ほとんどの場合、この段階にはすでにソウルグループからのガイドがいて、一緒に人生の連鎖を振り返ることができます。

この世の世界とあの世の間には、いわゆるバルド*と呼ばれる中間世界があり、意識は、それに応じて転生の用意をしたり、振り返って反省するために、そこを通過しなければなりません。

*Bardo ：和訳は『中陰（ちゅういん）あるいは中有(ちゅうう)』：チベット仏教の教えで、現世と来世の間で起こりうる意識の状態を指す言葉。

生前に精神的、感情的な硬直状態に陥った人は、この中間領域に長い間留まり、魂が旅を続けられなくなることがあります。

例えば、肉体生活におけるある側面への強い執着が死後も意識の中にある場合、意識はそのレベルの経験に縛られたままになります。奇妙な話ですが、このように意識を肉体世界に閉じ込めている、非常に地上色の強い人の中には、肉体の死を全く意識せず、自分の死を否定することで生前のように暮らし続けている人もいます。

幽界からは物理的なものを動かせなくなったこと、そして他人に見られたり聞かれたりすることがなくなったこと���、自らの死を受け入れることがあまりにも耐え難いため、単に無視されることになります。

もし、肉体がなくなるとすべてが終わると強く信じている上で、自分の死を否定してはいないなら、その考え方が原因となって、何も存在せず何も起こらないバルドに移動し、その魂は旅の途中でこのバルドから非常に長い間、抜け出せないままでいることがあります。

人為的に無にされているバルドに魂が逃げ込んでいる時、それは一種の遊休駅のようなもので、高次元の存在と混同してはならないものです。そこでは特別なものは存在しないし、特別な何かが起こることもありません。

経験を積もうと転生した魂の向上願望は、遊休駅に長く滞在することによって低迷し、自己否定の度合いを高めてしまうこともあります。

基本として、地上でその存在が具現化されている最中なのか、それとも他の状態にあるときなのかにかかわらず、存在自身に起こることは常に本人の信念によるものなのです。

そして、地獄行きを硬く信じてい生きている人ならば、そこで煉獄観を修正するのに大抵はそれほど長くはかからないとしても、自分が抱いた観念がすぐに結果として現れることを経験するので、死後に何が起こるかは明白なはずです。

つまり、永遠の煉獄というものは存在しないのです。

また、人間が生前に意識的・無意識的に魂を売ったり、ある契約を結んだとしても、その契約が有効であると信じなければ、その契約は超次元的な効力を持つことはありません。

物理的な次元を離れた存在が再び入ることのできる経験世界は無数にありますが、それでも大抵の場合、自分の内なる意識の状態に最も近い世界へと自動的に導かれます。

むしろ、前の地上界と同じような構造をしている近くの幽界に入る可能性の方が高いのです。

それは、地上での記憶がこの経験世界を作り出しているからであり、宇宙的カルチャーショックを引き起こすような経験世界に直面しないように、世界はとても慈悲深いものになっているからです。

ほとんどの世界では、突然その中に身を置いてしまうと、人間は深く揺さぶられ、怯えることになり、高次の天界にさえ恐怖心を抱いて反応し、自らのエネルギーシステムを閉じてしまうのです。

地上での活動を終えたばかりの存在のエネルギーシステムがある程度オープンであるためには、慣れ親しんだ環境が必要であり、ソウルガイドは、超自然的な美しさと慣れ親しんだ環境を兼ね備えた世界に新しく亡くなった人を招き入れ、そこでさらなる旅路の可能性を伝えることに熟練しています。

死後、海辺のビーチで美しい夕日を眺めるという体験的な空間に移動する人もいます。

また、山の高いところなど、生きている間に同じような体験をした自然の中にいる人もいます。

また、多くの愛する人々が登場する場合も多く、最初はただ地上の状況について語るだけだったのが、徐々に全く異なるレベルの経験が広がっていることが分かってくるようになります。

幽体を通して得られる官能体験は、少なくとも肉体を通して得られる体験と同じ鮮明さ、鋭さのあるリアリティを持っています。

初期の順応段階を経ると、終わったばかりの人生のフラッシュバックが何度も起こるもう一つの現実があり、すべての経験を魂レベルで統合するために、精神と情緒のレベルで人生を徹底的に解明することが目的となります。

死後、地上での経験は、意識作業によって、魂が吸収できる情報形式に変換されます。

経験豊かな魂であればあるほど、この統合と転換のプロセスはスムーズに行われ、人は高い意識からもう一度、地上での経験を歩むことができるのです。

人生の場面はどこでも何度でも再生できますし、そのとき、自分の目からではなく、その場面にいる他人の目から眺めるという体験ができる特別な機能もあるのです。

地上での経験を統合することの一端は、自分が自分の振る舞いについて帰結を導き出すために、相手の経験的な観点から自分が経験したすべてを追体験することです。

ある程度の自覚と洞察力があるならば、どの強姦魔も自分の行いを被強姦者の皮膚から体験することを自由意志で選択するでしょう。

そして、この視点の転換によって、それに伴う学習プロセスが始まり、カルマの均衡がもたらされるのです。

生きている間に、自分の言動をすべて相手の目から認識する者は、二元的な経験における片寄りから脱却することができるでしょう。

これ以上カルマを積み重ねることことなく、統合意識へより深く到達することができます。

自分本位で多面的に捉えることができない者は、転生後、人生のすべての場面をまさにその同時多面的に経験する意識に導かれます。

その意味で、死後、審判や評価の権威が存在することはなく、あなた自身が、拡張された知覚、すべてを包括する視点に基づいて自分の行動を評価し、あなたの価値観に従って、新たな人生設計を記すことになります。

もしかすると、転生後に自分が社会的、感情的な面で悲惨な失敗をしたことに気づき、特にその経験を克服することを含む来世の人生設計をすることになるかもしれないのです。

人生と人生が直列に擦り合わされるのではなく、自分自身でいくつもの人生をデザインし、いくつもの体験レベルに同時に浸り、それに応じて死んだ後で自分自身に出会うということもあり得るのです。

死後、他の世界で体験した自分自身と、何とも言えない深いつながりを感じる分身に出会う可能性が非常に高いのです。

魂の旅には、転生後に定期的に集まり、それぞれの世界での体験を伝え合う俯瞰的な場があるのです。

だから、あなたには死後、地上での経験を変換する任務があるだけでなく、それを共有し、あなたの多次元的存在の別の側面に地上での経験を伝える、という名誉も与えられているのです。

そして、これだけはすでに言えることです。地球学校を卒業した存在は、その完成度の高さから、宇宙の他の場所でも尊敬され、評価されます。

なぜなら、地上での体験は他のレベルの創造物にとって超然た��高い価値を持っているからです。

ある意味で、そしてある種の世界では、あなたが戻ってきたとき、祝福されることでしょう。

死の後、あなたの魂はずっと前からあなたの帰還の祝宴の用意をしているかもしれません。

この饗宴で、あなたは転生の旅の苦しみから完全に立ち直ることができますが、野心的で成長を望む魂の存在の中には、非常に早く別の具現化を決心する者もいます。

あの世の暦はまるっきり違うので、この世の暦で死んだ人が何日か後にまた転生してくるということもあり得ます。

しかし、魂が転生するのは平均して一世紀に一度程度です。

地球での生活が過酷なものであればあるほど、あの世での回復と再生の期間も長くなり、2世紀、3世紀を平気で飛び越えてしまう人もいるかも知れません。

ここで、もう一度強調しておきたいのは、異世界の多くは時間をも超越しており、昇天した者はどの時代に新しい人生を送るかを自由に選択できることです。

つまり、「いつ」「どこで」というのは、常にその人生設計に対応したものになるわけです。

人生設計とは、人がその可能性を現実するために、そして自らの潜在能力を実現するために、自己を滑り込ませることができる経験としての可能な枠組みのようなものです。

しかし、人生設計で重要なポイントが満たされなければ、次の人生設計に持ち越されます。 転生に高度なカルマを持ち込んだ人の多くは、長い人生設計に過去の転生でおろそかにしたポイントを抱えています。

人生設計のあるポイントを達成するために、魂からある種の圧力がかかることがありますが、その尺度は常に対処可能な範囲にとどまり、該当者が壊れてしまうほど高度なものになることはありません。

もし、人生における重圧が過度に耐えがたいものに思えるなら、その重圧はあなたの魂から来るものではなく、あなた自身が作り出したものであると断定してよいでしょう。

魂は、地上での経験をまったく別の目で見ています。なぜなら魂にとって、すべての経験は経験に過ぎず、あなたがどう評価しようとも、すべての経験はそれ自体で価値があるものだからです。

そして、肉体がなくなった後に再び利用できるようになるのは、まさにこの魂の景色なのです。

もしあなたが生きている間に、魂のレベルで観察することになるなら、とりわけあの世であなたに寄り添ってくれるような体験シーンが見えてくるはずです。

魂レベルとの結合は、この世とあの世の間の分離のベールを剥がし、特に肉体の逝去によって、私があなたに明かすすべてのことが、身体的存在としてのあなたに開示されるようにしてくれます。

もし生前のあなたが、魂的なレベルで物事を眺めていれば、あなたには、特にあの世に行ってから身近にもたらされるような経験の側面が見せられることでしょう。

魂レベルでの結合は、この世とあの世を隔てるベールを取り払い、特に身体的存在の逝去に伴って明らかになるすべてのことを、あなたに開示するようにしてくれます。

このため、魂との神秘的な結合は、常に死のプロセスのように描写されます。

死後はどうなるのかという問いに対する答えは、魂との結合という「錬金術の結婚*」にあるのです。

*『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』：参考🔗

また、肉体の中で魂の生活を営む者は、肉体から離れても死ぬことはありません。

身体的な死のプロセスが始まると、人間という存在は自分をクラウン・チャクラを通して身体からリズミカルに押し出そうとします。

肉体に入ろうとするときも、肉体から最終的に離れようとするときも、人は針の穴のようなところを通らねばなりません。

そして、そこを通り抜けるには、それなりに労力が要るものなのです。

あなたをこの世の具現的姿へと生み出したエネルギー的ポータルである産道を、あなたは逆方向へ通って去っていきます。

そして、死は終わりに小さな光がある長い暗いトンネルである、と表現する人はすべて、このエネルギー的な誕生経路のことを指しているのです。

さて、皆さんの中には、死ぬ間際にこの光に焦点を合わせ、その中に入っていくべきだという説があります。

また、そこには輪廻転生の罠のようなものが隠されているから、光の中には一切入ってはいけないという説もあります。

幽界には、死者を地球の近くに留めておくために作られた、一種の捕獲網、あるいはエネルギーグリッドが確かに存在しています。

そして、特に地上のしがらみや 執着が残っていると、亡くなった人はそのグリッドにはまり込んでしまい、高次の領域が閉ざされたままになってしまうのです。

肉体が亡くなれば、魂レベルとのつながりが即座に完璧な形で実現されるわけではなく、人間は死後、やはり自分が生前に築き上げていた魂レベルに、ほぼ相当するつながりの深さを許容するしかないのです。

つまり、エネルギー的なアストラルグリッドや低い波動の存在圏から抜け出せるのかという基盤は、生きている間にすでに築かれています。なぜなら、具現化された状態からしか変えられないものが、確実にあるからなのです。

サッカーの得点も、休憩時間ではなく、試合中にしか変えられません。

あの世での休止期間中に、自分の人生のインサイダープレーを根本的に反省し、新しい戦略や計画を考案することはできても、人生をマスターするためには、具現化された土俵の上でしかそれらを実践できないのです。

ワンハーフが終わって光の方へ行くか行かないか、あるいは休憩中に何をするのか、それは次のハーフに間接的な影響を与えるだけです。

トンネルの先にある光は、幽界のグリッドが仕掛ける誘惑の罠ではありません。

そして、自分自身が純粋で、心がもつれていない人は、これらの層を問題なく突き進むことができるのです。

しかし、それは暗いトンネルでもありません。なぜなら、この世とあの世のあらゆる内的な感覚的現象は、意識から生み出されるからです。

あなたの生と死に寄り添う最も確かな道しるべは、あなたの心の声なのです。

そして、その心の声と深く結びついている者は、来世においても、あらゆる心のもつれや罠を乗り越えて、それに導かれていきます。

しかし、もしあなたが生きている間に、何度も何度も盲目的な自己忘却の罠に陥り、自分自身から自分を切り離していたのなら、自分自身と再結合することを学ぶ道に、あなたは死後、捕えられるのかもしれません。

あの世ではある程度の内なる分離が許されますが、その量が多すぎると、あなたは引っ捕まって地上の土俵に直に投げ出されてしまうことになるかもしれません。

人によっては、回想と再統合のための時間を比較的短く済ませることができる者もいます。

一方、輪廻転生を繰り返しながら、自己統合の道をミリメートル単位で進んでいる人もいます。

魂の旅は、8000メートル級の山々を上った道と同じ程度の距離であり、一度転生するたびに、その一歩を踏み進めたことになります。

したがって、海辺の砂粒の数は、あなたが具現化した魂の数よりも少ないのです。

それでもなお、自分の内なる魂と神秘的に結ばれることで、この旅を完成させる義務が。あなたにはあるのです。

そして、あなたが自らを忘れて生きる、ということは、もともと想定されていたことではありません。

元々、すべての経験は、一つの身体から次の身体へと引き継がれていくものでした。

そして、あなた方は自分の具現化したものが相互に関連し、どのように成り立っているのかを意識できていたのです。

それなのに、輪廻転生を介した学習と記憶の糸が極めて規則的に遮断されることで、あなたの具現化体験は全く異なったものとなってしまうのです。

具現化状態に入るとき、あなたの意識を覆ってしまう忘却のベールは、前述したエネルギーグリッドと関係があり、これはあなたの地球の周りに人工的な磁場を張り巡らせています。

この磁場を中を魂がさまようことは、ある種の削除ボタンのようなもので、そのボタンがあるレベルで過去のすべての経験を記憶から抹消し、より高い波動のレベルへと移行させるのです。

冒頭でお話したバルドは、地球を取り巻く磁界層に存在する意識を抹消する空間です。

こうした消去空間において、存在は真に自分に属さないものはすべて失うことになります。

そして、自分自身の内なる意識の深いところに生き、自分自身と一体になった存在だけが、消去空間で自分を見失うことなく通過することができるのです。

異空間では、生前に自分と繋がれていたのかどうかが試され、繋がっていない場合は、再び具現化へと戻されることになります。

あなた方の大半は、自分の輪廻転生の記憶の糸についてほとんど認識していないにもかかわらず、あなた方の今生は、この糸とドッキングしている、あるいはそれを引き継いでいるのです。

そして、記憶の糸全体があなたの意識の中に再び現れる時は来るでしょう。

人生は常に途切れている形態では限られた意味しかなしません。あなたの記憶の糸が放つ光を、すべての人生の原点まで遡れば、あなたの存在の意味は疑いなく開かれていくことでしょう。

あなたの地球上での遊び場の境界が、磁気消去領域とともにどんどん溶けてくることで、あの世の記憶があなたの元へやってくるようになります。

閾値を越える際の遷移が、よりスムーズになりつつあり、かつては大きな一歩だったものが、現時点ではほとんど負荷がなくなっています。

この世とあの世、地上のものと霊的なものが今、あなたの中で統合されようとしています。

そして皆さんは、具現化した後に自分を待ち受けているものが何なのかも、無言のうちに深く洞察することができるようになるでしょう。

皆さんの中に生じる「死後はどうなるのだろう」という疑問が静かな内なる確信へと変わり、その疑問がまったく生じなくなるような感覚になれるよう、私たちの言葉をもって寄り添うことができたことを、心から願っています。

あなたという存在が、この確信に深く満たされますように

完

[uzurakoromo]

掌編小説 『未来の視線』

　過去へと行けるタイムマシンが開発されてから、数年が経った。その間、私たち歴史調査隊は、タイムマシンを順調に活かし、歴史の真実を紐解いていったのであるが、その中で少し、不可解なことが起こっていた。

「やっぱり、感じます……？」 

「あなたも思っていたなんて……」

 　今日の業務を終え、珈琲片手に語る仲間たちは困惑に声を落として俯く。それに私も心当たりに湯気を見つめながら、改めてその不可解な現象を言葉にして皆に伝えた。

 「私は三年くらい前かな……平安時代の子どもに自分の姿を捉えられた」

 「僕は去年、江戸時代の武士に」

 「あたしは、明治時代の女工に……」

 　私に続いて、皆がそぞろに例をあげる。本来それは絶対にありえないことだった。過去へと繋ぐ仕組みは、いわば、過去の次元に透明なレイヤーを重ね、その狭間に私たちが紛れ込む、と、いう形だ。だから、過去の者たちに私たちの姿は捉えられないはず。だからこそ、私たちは過去に介入することなく、調査を進めることが出来るのだ。だが、次第に例外が現れるようになった。

　そう、過去の次元において、必ず誰かが、調査隊の誰かの姿に気づいて、こちらを睨むのである。彼からすれば、ヘンテコな様相をした者が急に現れたというのだから、当然そうするであろうが。

 　私も、多くの人が目を合わせることもなく通り過ぎる朱雀通りの脇で、浅葱色の水干を着た一人の子どもだけが、ススキの穂を地べたに付けて自分を見つめていたときの、あの辿るような目線を思い出し、口を覆う。

 　なんだろうか、あの異様なほどに感じる不気味さは。

 　他にも経験した彼らの証言を聞く限り、その「見つめる者」という存在には、パターンがあることが分かった。

　一つ、「見つめる者」は各時代ごとにランダムに、性別も身分も一切関係なく、非常に稀ながら、一人、または二人出てくるということ。そして彼らもまた、調査隊の中で一人だけの隊員を捉えているということだ。私はリーダーとして、不可解な現象を開発部に報告し、調査を依頼した。すると、原因は不明であったが、大きな事実が判明しだのた。それを皆に報告すると、彼らは全員一斉に口を開き、更にざわつき始めた。

 「え、見つめる者は、見られた隊員の祖先、または親戚だった、と？」

 　私は報告資料を片手に大きく頷いた。

 「ええ、それに例外はなかったみたい。だから、結果論としてそういうことだろって」

 「つまり、何です。それこそ次元を超えて、私たちと先祖様は出会っていたというのですか？」

「それが、いわゆる縁とか、運命とかというものかもしれませんね」 「そうね。また、昔から伝わる怪奇現象や、心霊スポット、冥土と言われる場所も、巡り合わせば、私たちとの遭遇場所とも一致しているらしいわよ」 「……僕らを幽霊か祖霊とか見間違えたご先祖様が、今へと述べ伝えたのかもしれないね……」 「先祖が未来の子孫を祖霊と間違えるとか……不思議なこともあったものね」 　と、仲間たちはその巡り合わせを悟り、驚きつつもやがて、安堵のため息を漏らした。この結果に対し、政府は「今までの調査の成果に比べれば、噂や奇譚に関わるくらいの介入は微々たるもの」とし、歴史調査はそのまま進められることになった。 　しかし、私は、私だけは、この事実を何か異様な前触れとして穏やかな心地がしなかった。それから数ヶ月後、嫌な予感は当たることになる。ある日、私の後輩が泣き叫びながら調査から戻ってきたのである。 「目が合った！　目が合ってしまったんです！」 静止しようとする仲間を振り払い、彼女は髪の乱れた頭を抱えて叫んだ。私は問いかける。 「どうしたの、落ち着きない。誰と目が合ったですって？」 「新宿のバーにいたDJです！　調査で通りかかっただけなのに……間違いない！　彼は、間違いなく私を見た！　でも、なんでなんです！？　あの……私を見たあの瞳は……！　青色、だった……！金色の髪、高い背丈……彼は外国人だったんですよ！」 　周りは騒然となった。何故なら、今、床に突っ伏せて叫ぶ彼女は、とても海外の先祖がいるような見た目ではなかったからだ。 「待ちなさい。落ち着きない。先祖が遠いと遺伝に反映しないことだってあるわ」 　私は彼女の背中に手をついて慰めるも、それにますます荒ぶれて、彼女は首を振った。 「いいえ、いいえ！　ありえません！ありえません！　だって私が飛んだのは令和時代、祖父母の時代なんですよ！？　でも、私、あの人知らない！　他の親戚にもあんな人いない！　じゃあ、今まで知っていたおじいちゃん、おばあちゃんは違ったっていうんですか！？　それとも、私が、私が違うとでも言うんですか！？」 　そうして、自分の出自が揺らいだ衝撃に、彼女は泣き伏してしまった。しばらく私たちが慰めてきたものの、��発部からの報告は改めて、『例外』は彼女しかないと無情に諭し、孤独に苛まれた彼女は、心当たりがないという家族との諍いの中でやがて人間不信を起こし、調査隊を辞めてしまった。 　それから数年後。歴史調査隊が海外の申請を受け、遂に海外への進出を決めるようになったとき、私は久しぶりに彼女から手紙を受け取った。眩い研究所に晒された真っ白な手紙には、可愛らしい文字でこう綴られていた。 『私は今年、結婚することになりました。療養のために訪れた北海道で、出会ったのです。ひと目見た瞬間、私はこのひと以外ありえないと思いました。正に運命だと、それ以外にないと思ってしまいました』 　と、かつての調査隊エースらしからぬ、情動的な綴りに戸惑いつつ、同封されていた写真を見て、私は珈琲のカップを落としてしまう。甲高い音が青空に響き渡る中、震える私の瞳には、金髪に青い瞳を持つ女性が彼女と腕を組んで笑い合っていたのだ。 『そして、彼女は言いました。彼女の祖父は若かりしり頃、新宿でDJをしていたことがあると。なんということでしょう。私と目が合ったその男は、実は未来に会うパートナーの家族だったのです。それを知ったとき、私はすべてを悟りました。私は未来に見られていたんだと』 　写真の中で彼女は、円満の笑顔を見せていた。 『かつて私が所属していた歴史調査隊は、”過去の事実を見極める”ことをモットーにしていましたが、今にして思えば、なんて傲慢であったことでしょう。いいえ、私たちは本当はそういう立場ではなかったのです。深淵を覗けば深淵もお前を覗く。お前たちもまた、過去の人々の視線の行く先に、自分の現在を、そして未来を見られているのだ、と。いずれ私たちは子を成すのでしょう。繋がりがあって過去の者と目が合うのであれば、それが道理になるでしょう。そう、たとえ……』 　私はそれ以上、続きを読まなかった。写真には白いウェディングドレスを並べて笑い合う二人がいる。現在においても、同性同士の生殖が成功していた例はない。しかし、きっと、二人が子を為せる未来は来るのだ。

　それを何十年前の視線は辿っていた。私たちは過去から、未来を見られていたのだ。 　事実への決着をつけられないまま、海外への歴史調査が始まってしまった。衝撃にしばらく眠れないまま、目の下にクマをこさえて捉えるのは、初めての海外の景色。そして、その海を仰ぎ見たとき、そこで私も見てしまったのだ。

　煌めく海の背後に、こちらを凝視する、黒い影の中に浮かぶ白い眼光を私は叫び、膝を落とした。周りの声も遠くに掻き消え、ただ、その目と見つめ合っていた。

 　そんな……、この時代に、ここであの人と目が合ってしまったら、いずれ私は……！　そしてこの国は……！

〈終〉

[smxcourt]

禁食豬肉與亂倫禁忌

這是兩個完全不相干的話題，為什麼要把它們搭在一起談論？

因為它們都涉及到規則的形成和變化

已有的研究證明，一些宗教習俗並非是無中生有，而是從世俗經驗中沿襲引用和規範而來。例如源於兩河流域的猶太教以及後來發生的伊斯蘭教，它們都忌食豬肉等。這些教規的興起，與當地民俗文化有密切相關的聯繫。考古證據表明，在上述地區，遠古時期的原住民並不禁忌豬肉，考古發掘有原住民食用豬肉的遺留物。研究認為，後世所以發展到民間忌食豬肉，是由於當地豬感染一種人畜共患疾病（豬旋毛蟲病）而造成的結果，這種傳染病使得食用豬肉的風險增加，同時，由於當地先民並不存在缺少其他能提供充足食物蛋白質來源的情形，食用豬肉並不是補充食物蛋白質的唯一出路，故而由趨利避害的選擇性行為發展下去，忌食豬肉便成為民俗，在宗教誕生後，這些有益的規避風險的習俗被引入宗教規範，成為傳至後世的教規。

梳理這個社會性行為的流變過程就是：一種行為有風險（食用豬肉）；這個行為是可以被低代價的方式替換（改食其他動物的肉）；這個行為的收益大於風險（食用其他動物患傳染病的機率較低）；該行為被社會認可並遵循（形成民俗）；宗教誕生於這個社會；宗教沿襲了該地社會的共認性習俗（民俗）；傳至後世成為教規。

教規是一種有約束力的規則，所以皈依者必須遵循教規，這樣一代一代延續至今成為生活習慣。

科學發展到今天，我們知道豬旋毛蟲病已經不算是什麼問題了，食用豬肉也不會有比食用牛羊肉更多的風險，而且大多數人類社會也選擇了多種動物蛋白來源，並不專門排斥豬肉。但即使食用豬肉的風險已經不復存在，已經形成的教規或生活習慣也不會輕易改變，所以對豬肉的禁忌仍一如既往的存在。由此聯想到亂倫禁忌。亂倫禁忌一般認為是早期人類發現，在近親繁衍的後代中，有缺陷的機率比較高，這樣下來，延續後代的風險增加，成本甚至可能高到無法接受的程度（出現早夭的或者有缺陷的、不健康的無競爭力的後代）。雖然在一個家庭或者一個部落內性行為會較為簡易，相較之下，到其他家庭或者部落尋找交配對象要增加一定成本，但和遠期收益（一個健康的後代）相比，增加的這些成本可說是微不足道的，所以，在趨利避害的選擇性行為模式下，人們把這種禁忌提升為道德規範，代代相傳至今。其模式流程是：近親交配行為有風險（增加不健康或有缺陷後代概率）；遠血緣交配風險降低，成本有一定增加（在本家庭或部落尋求交配對象較為簡易，而尋找另外家庭或部落的異性增加了選擇難度，提升了交配成本）；撫育後代成本計算後擇優而為（相同撫育行為下收益差距明顯）；故而選擇遠血緣交配；該選擇行為被群體認可成為規則（亂倫禁忌）；傳至後世成為道德規範。 相同前一討論的道理，在今天，人工選擇孕育已經成為極其簡單的事情，現代避孕措施普及到隨便一家便利店都可以提供諸多避孕套種類的選擇，而且即使弄出意外人命，也有諸多手段能早期診斷出胚胎是否有遺傳性疾病，讓人們可以選擇終止妊娠或繼續孕育至生產。那麼，形成亂倫禁忌的客觀因素已經不存在了，為什麼亂倫禁忌仍然是人類社會的終極禁忌之一？無他，道德高牆的束縛而已。人類社會不能沒有道德，道德是人類社會區別於其他動物群體的標誌之一，道德也是人類良知的最後防線，沒有道德約束，人類社會將陷入深淵。但是，道德之牆是人類趨利避害選擇之下建立起來的規則，所以它既不白富美也不黑窮醜，它只是彼時彼地客觀世界逼迫人們做出的規則。所以，道德規範是一種變動的規則，五十年前的道德要求和今天的道德要求不一樣，每個國家的道德要求也不一樣。三十年前在中國搞婚前同居是驚世駭俗的事，今天別說有婚約的同居行為了，即使是婚前、婚外性行為也普遍存在，而且沒有人為此大驚小怪；中國人要奉養二老雙親，美國人則開開心心的去養老院；等等等等，不勝枚舉。人類的行為都是基於經濟性考量而為之的。不食豬肉是為了免除感染疾病的風險而形成，亂倫禁忌是為了規避繁衍可能有缺陷後代的需求而產生，但在科技進步，觀念變化的今天，源自古老的經濟選擇形成的規則是會變化嗎？

會的。

不但會變化，而且道德之牆雖然關上了門，但也打開了一扇窗。

古蘭經告誡信眾不能食不潔之物，

布哈里聖訓中卻更進一步的說明，不可以食不潔之物，但在非常特殊的情況下可以例外。現實中也有一些回民（整體按照伊斯蘭法作為生活規範的民族）以及其他伊斯蘭教信眾在離開自己族人的情況下打破禁忌。

同樣，亂倫行為雖為人類之大忌，但各個國家、民族的上古傳說和神話，兄妹生子、父女相愛，母子相交比比皆是，更近的時代草原民族當父汗死亡後，兒子不但繼承他的權力，也繼承了他的妻妾，這一幕被中原王朝那些和親的女兒們記進了中國歷史。

所以，那些突破了亂倫禁忌的人們只是一些道德觀和大眾有所差異的人群。

由人類發展歷史得知，規則是基於事實的基礎而建立的，先有事实而后才有规则，且無論是建立抑或打破，它總是落後於事實而形成。我们今天遵循的道德规范，是基于有史以来人类的经验、教训和因此而获得的知识形成的，它延绵至今，成为人类社会行为的规则之一。

（未完待续）

[celestialmega]

Shounen no Abyss, Boy's Abyss,  少年のアビス, 少年的深淵 by Minenami Ryo.

[mouniassn]

因為他欠我，就可以當小三介入他的家庭？

以下為兩位有緣人分享

分享一

聽朋友轉述，有位女子長得漂亮又能幹，在一家髮廊工作，與老闆日久生情，婚後生了一男一女。原本生活幸福美滿，誰知髮廊另一名員工成了第三者。女子最後以離婚收場，拿了一筆為數不少的贍養費，開了一家美髮院，獨自撫養子女過著平靜的生活。

這平靜的生活在一次搭火車中出現了變化。在搭火車的過程中，她認識了一位男子，兩人很快就發展成戀人。女子兩年後才發現，自己竟然是第三者，明知不該，但此時感情已深，無法自拔。此時該男子的妻子也發現此事，用盡各種方式都無法讓兩人分開。

該女子的家門前有間佛寺，一天見到了佛寺的一位師父，兩人一見如故，很快就在師父的引導下接觸了佛法。女子自願提供自己開美髮院的場地，供佛寺當幼兒園的場地，她自己則當該佛寺的義工。在師父的開導下，女子慢慢看清感情的真相，與男子的情緣也逐漸轉淡，提升為朋友。

聽說這位女子過去世和男子原本是對恩愛的夫妻，也相約來世再當夫妻，但本世相見，女子卻無故成了小三。男子本世的妻子和女子過去世是姊妹，那一世男子對她非常照顧，所以本世成了他的妻子，且在男子後來癱瘓的十幾年中，對他無微不至的照顧。

男子本世雖做官，是家中的驕傲，但過去世官位更高，可惜沒有善待下屬，所以今生災難很多。女子和佛寺中的師父過去世是師徒，且結的是善緣，所以兩人的情緣能超越男女之情，本世又再度渡化她，讓她脫離了愛情的苦海。

聽了友人轉述這一則真實的故事，再看看周遭的一切，願還在迷宮中只求近利、不求脫離生死苦海的人們，能早日藉由佛光的指引，找到正確的路。

分享二

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「靠山山會倒，靠人人會老，只有靠自己最好；人世間，自己要對自己的人生負責。」

我最近因為一件事情和一個很要好、也是一塊修行的朋友有些不開心。她介入別人的婚姻已經好幾年了，但卻一直說是對方欠她的（有請示過）。

我的道德感重，無法容忍她這樣介入別人的家庭。她的經文唸得比我勤快，但我常提醒她：「修行、修身從自己做起，生活和遇到的人事物，也是一種考驗。佛菩薩是讓我們在生活中、在妳有肉身的情況下去身體力行，如果日日唸經，行為卻是與經文的教誨相反，反其道而行，如此的唸經有何用？」

我的話不中聽，最近還是發現她依舊跟對方有來往，我也不想去理解和勸說了，何時能悟，及時回頭，修行在個人。

（分享完畢）

經典是佛陀的智慧語錄，是佛陀曾經住世、教化眾生的證明。在佛陀的眼裡，每個人都有跟祂一樣的智慧，也將在未來世成佛。我們現在與佛陀的差別，在於佛陀已是覺悟的智者，而我們卻仍然被世間的各種情感所迷惑，迷失在親情、愛情、友情的迷霧裡，無法繼續前行，甘願做個停留在五濁惡世的迷人。

阿伯說：「口唸心不行，唸破萬卷亦宛然。」每天的勤奮唸經不只是功課，更不是白天做了錯事後，晚上趕緊唸經，唸讓自己心安的。老實懺悔，老實照做，實實在在跟著經典上說的，「如實修行」，「信受奉行」，經文的強大力量你才有辦法真實感受到。

修行人必須嚴格遵守五戒。「守五戒」，不是做給佛菩薩或其他人看的，而是用五戒來約束自己時時向外奔馳的心，用五戒來規範自己的行為邊界。我們都還是「迷人」，內心還沒有足夠強大的力量，能真正的做到無念、無相、無住，只能依靠外在戒律的制約，讓自己安份的走在圍起來的安全警戒線裡，不超越紅線，才不會讓自己跌入萬丈深淵，粉身碎骨。

不邪淫是五戒之一，不介入別人的家庭是做人最基本的道德，縱然過去世雙方有約定來生再續前緣，但對方既有了家庭，不能就是不能，沒有第二句話可說！人會相遇都是久別後的重逢，這其中的因緣糾葛千絲萬縷，佛菩薩開示兩人有相欠，不是要您理所當然地去跟對方要債，而是讓您能在知道對方欠您的情況下，還能包容、慈悲、歡喜，從而了解佛法的真實義，學習放下一切的怨結仇恨，讓自己的心胸如虛空一般，包含一切、原諒一切。換句話說，佛菩薩開示兩人有相欠，不是要您利用對方潛意識裡對您的虧欠，然後予取予求；也不是讓您將自己介入別人家庭的行為合理化，為難另一個女人。

人在不同的年紀，做著那個年紀該做的事，該做的決定；幼稚、莽撞、不成熟，從不會到會，從不明白到明白，這是人生的過程。人無法將時光倒退，回到過去對當初錯誤的決定重新下指令，重新改變自己，但現在學佛、修行、唸經，已然明白因果討報的您，可以對現在的自己重新負責，為當初的錯誤決定設下停損點，也必須如此做！不能再用「這是他欠我的」，繼續催眠自己，繼續傷害另一個人！

阿伯說：「人生必考『財』與『色』。」很多人都敗在「感情」這一關，一個故意害人婚姻破裂的人，是不會有好報的，福報也會快速耗盡。如果現實世界的您正介入別人的家庭，請儘快請示跟對方「債清緣盡」的經文數，儘快唸完圓滿迴向後，儘快退出這糾葛的三人世界。就算再留戀、再不捨，不是您的就要趕快放手，不要跟現在的自己過不去，不要給未來的自己找麻煩，儘快抽身而退！

如果現實世界的您，正承受著被別人介入家庭的痛苦，也請儘快請示跟配偶、小三（小王）間「債清緣盡」的經文數，儘快唸完圓滿迴向後，內心滿滿的不甘心和委屈會逐漸變淡。感情只是每個人此生的功課之一，感情只佔您人生中一個極小的部份，這世上還沒有一件事，值得您用傷害自己的心情和健康做交換。

每個放下前都是掙扎，每個灑脫的背後都藏著不捨，但任何事、任何人都會成為過去。現在讓您難過的事情，有一天，您一定會笑著說出來。相同的事情，時間不同、心境不同，態度也就不同。世間的考驗就是要看您是否能在每一次的事件當中，堅持用智慧看待、處理。每次的考驗都在試圖動搖著您，看您是否夠堅強；它不斷測試您的力量，將你您的力量提昇到極致，爾後這些個過程，會讓您的內心更加強大。

沒有人能夠將您擊垮，除非您先放棄自己。調整受傷害的心，除了自己的心，這世上絕對沒有人能夠傷害到您。世界上最大的監獄是人的方寸之心，走不出自己被人傷害的心，到哪裡都是囚徒！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[4komasusume]

夢見るままに待ちいたり。クトゥルフ４コマが熱いーーぽんとごたんだ『ギャルとクトゥルフ』　ぱんだにあ『ねこのクトゥルフ』

　『クトゥルフ』

　果たして本当にこの発音でいいのかわからない。私はこの名を何度口にしたか、この名を口にするたびに私の中で何かが崩れていく。今この文章を書いている私は昨日の私と同じなのだろうか？だが書かねばならない。あの異形のものとの日々を。私が見た全てのものをこの手記に残す事にした。

　なんちゃってコズミック・ホラー風で初めてみました。今回は『クトゥルフ』をモチーフにした２作品を紹介します。

　ぽんとごたんださんの『ギャルとクトゥルフ』とぱんだにあさんの『ねこのクトゥルフ』です。

ギャルとクトゥルフ（１） (星海社コミックス)

posted with AmaQuick at 2022.07.23

ぽんとごたんだ(著) 講談社 (2021-10-08)

Amazon.co.jpで詳細を見る

ねこのクトゥルフ (ビームコミックス)

posted with AmaQuick at 2022.07.23

ぱんだにあ(著) KADOKAWA (2022-07-12)

Amazon.co.jpで詳細を見る

　今ではかなり知名度を得ているクトゥルフですが一応説明しておきます。クトゥルフはアメリカの幻想作家ハワード・フィリップス・ラブクラフトにより創造されたキャラクターです。海底都市ルルイエで眠りについていて時折覚醒するのですが、この時クトゥルフと同調した人間は精神がぶっ壊れます。完全に目覚めると人間は滅びるという邪神です。ラブクラフトの死後、弟子であるダーレスを中心にクトゥルフを含めたキャラクターと世界は広がりを見せ「クトゥルフ神話」として確立していきます。日本には1950年代に江戸川乱歩が連載していたコラムで紹介されたのが本格的な上陸のようです。その後の日本での広がりはクトゥルフ神話について多数の著作を持つ森瀬繚さんのインタビューが参考になります。

クトゥルー神話って日本でどう広まったの？『デモンベイン』が安心感を与え、現代怪奇としての『クトゥルフ神話TRPG』がニコニコ動画にマッチし、『ニャル子さん』がブーストさせた【インタビュー:森瀬繚】

　日本ではホラー、伝奇ジャンルのクトゥルフ神話に加え、もう一つ萌えとコメディ路線をいくクトゥルフ神話が生まれました。大きな影響力を持ったのが、逢空万太さんのライトノベル「這いよれ！ニャル子さん」とアニメですね。詳しくはこちらを参考にしてください ラヴクラフト最大の誤算。 今回紹介する２作品もニャル子さんが広く一般に認知させたジャンルに連なる作品だと思います。ラブクラフトが提唱したコズミック・ホラー(宇宙的恐怖)において、クトゥルフ神話の神々に対し人間は理解も対話もできないし接触すれば精神が崩壊する存在でした。ニャル子さんではコミュニケーションがとれます。クトゥルフ神話の神々に人格を与えているのです。人格を与えることで異質だけど人の理解の範疇にある存在にできる。俄然キャラクターとして動かしやすくなったのです。

　軽くですがクトゥルフとクトゥルフ神話について説明しました。では作品の紹介にいきます。

『ギャルとクトゥルフ』現在2巻まで発売されています。

　新人アイドル稲葉ふたばがペットタレント戦略を取ろうとペットショップに行きますが、予算が足りずに萎えていたところに一人の男が差し出したイカともタコとも見える緑色の生き物をもらいます。これこそクトゥルフです。ふたばが背を向けているとクトゥルフは世にもおぞましい姿に変化して彼女に襲いかかるのですが…。

　なんか受け入れちゃいました。この変化を成長期と捉える残念な思考にくーぴんと名付けられたクトゥルフも毒気を抜かれ、ふたばとの生活を受け入れます。クトゥルフの影響を受けないふたばとクトゥルフがトラブルメーカーになり、ドタバタを起こしていくコメディ作品であるのが、最初のエピソードを読むことでわかります。

　クトゥルフ神話をネタにしているので読者に知識があればあるほど、笑いの深淵を覗くことができます。

　くーぴんが「ボェ〜」と鳴き声を出しています。これはクトゥルフは人の神経を逆なでるオーボエのような声を発するという設定から来ています。鳴き声を聞いた人が苦しんでいるのはネットスラングでいうSAN値チェックに失敗した状態です。(余談ですがSAN値チェックは公式TRPGクトゥルフの呼び声にはないのです。４コマめの人たちはルール的には正気度ロールに失敗したというのが正解です。詳しくはこちらでSAN値 )

　ふたばがペットアイドルとしてデビューするためにTwitterにくーぴんとの写真をあげた時の人々の反応。３コマめは３分割されて様々な反応を見せています。一番左のコマの人たちだけ歓喜の雄叫びをあげていますが、この姿を見て思い浮かべるのは「ダゴン秘密教団」と「深きも���ども」たち。ラブクラフトの短編小説「ダゴン」と「インスマスの影」のネタです。ちなみにクトゥルフの姿を直視した人間は発狂してしまいます。

　ふたばはこのフードを被った人からオフ会に誘われます。彼のTwitterアカウントが「DEEP@」です。深きものの英語名であるディープワンから。

　オフ会終わりに大量の魚をお土産に持たせてくれるのは、深きものどもと契約すると魚や金を得ることができるというネタ。

　このようにクトゥルフ神話の元ネタを知っていると作中に散りばめられたネタの数々にニヤリとでき笑いの深淵を覗くことができるのです。

　先にクトゥルフ神話の「這いよれ！ニャル子さん」で説明したクトゥルフの神々に人格を付与することで、キャラクターとして動かしやすくなる。これを『ギャルとクトゥルフ』でも用いています。一見すると何を考えているかわからないくーぴんですが、怒り、嫉妬、喜びなど感情が見て取れます。

　このシーンではダイレクトに「寂しい」とふたばに訴えかけ、クトゥルフに可愛さを感じることができるのです。

　さらにクトゥルフ以上に人間くさいキャラクターが登場します。

　ハスターです。風の神々のトップに立つ存在で元ネタでもクトゥルフとは敵対関係にあります。『ギャルとクトゥルフ』でもふたばの元にいるクトゥルフを監視するために姿を変えて人間界に潜伏します。

　その姿がハムスター。ハスターがハムスター。いくら凄んでもハムスター。可愛いです。結局ハスターも人間に飼われる立場を満更でもない気持ちになっていきます。元々クトゥルフと敵対しているため人間に協力的である神なので、人に近い人格がハスターには付与されているのでしょうか。

　『ギャルとクトゥルフ』はコメディ作品だから成立するクトゥルフたちのマスコットキャラクター化に成功しています。そして人格を付与することで異種族交流作品に仕上げているのです。とはいえ作品全体に謎はあります。ふたばにクトゥルフを譲った存在と何故ふたばは邪神たちの影響を受けないのか。その謎を知っていそうなキャラが登場します。

　彼は「I am CUPIN」という言葉を残します。果たしてクトゥルフによるパニックの真相を知っているのか。これからの展開が楽しみです。

『ねこのクトゥルフ』

　猫キャラクターの4コマといえばぱんだにあさん。今回はクトゥルフ神話の神々を猫にしました。

　作品はクトゥルフ神話をモチーフにした不条理4コマと言えましょうか。ただこの不条理もクトゥルフ神話をネタにしているのが大きいです。コズミック・ホラーにユーモアを加えたのが『ねことクトゥルフ』と言えます。

　元々ウルというねこを飼っていた少年がクトゥルフを新たに飼いはじめてから次々とクトゥルフ神話の神々ねこと邂逅していき、奇妙で冒涜的な世界に足を踏み入れていきます。

　ぱんだにあさんがクトゥルフの神々をどうねこ化しているか見てみましょう。実際の神々の解説とのリンクを貼っておくので比べてみてください。

クトゥルフ

　名状しがたき声で鳴くがしいて言えばにゃあとも聞こえる。頭足類に顎鬚のような触腕と蝙蝠の羽をつけている緑色のねこ。寝起きの悪さは恐怖そのもの。肉球の代わりに吸盤が付いていて匂いを嗅ぐと三日間人事不省になるエグさ。ちゅる〜というねこ用おやつが大好きであげると機嫌が良くなる。

　ハスター

　黄色い長毛種に見えるが実は触手。死体安置所を這い回る芋虫の音のような鳴き声をするけどしいていえばにゃあと聞こえる。少年に非常に懐くが、クトゥルフとの仲は最悪。出会ってそのまま大喧嘩をして危うく地球が滅びそうになるが、ねこ用おやつのちゅる〜で仲直り。ちゅる〜最強。

　ヨグ=ソトース

　虹色の毛玉を持つねこで狭いところが大好き。あらゆる可愛さが同時に存在する最強ねこ。虹色の毛玉は数多のねこを浮かび上がらせる。あとで出てくるシュブ=二グラスとも仲良し。

　ニャルラトホテプ

　漆黒のねこ。喋る時だけ浮かぶ白い口が印象的。少年に色々アドバイスをしてくれる。ていうかしゃべるんだ。飼い主は星の智慧教会の神父ナイ。この男も漆黒でしゃべるときだけ浮かぶ白い口はニャルラトホテプとそっくり。どこか人をバカにしたようなところもある。なんか面倒くさい人。

　シュブ=二グラス

　グレーの体に可愛い顔をしたねこ。地属性を持ち地母神として崇められていた色々な神の妻であり母なねこ。ゆえにクトゥルフとハスターから絶大な好意を向けられるモテモテねこ。あらゆるものと子供を作ることができるので、あっという間に子猫だらけに。

　ティンダロスの猟犬

　「角」を好み不浄を好む犬…だと思う存在。4本足で歩行するし息遣いも犬っぽいから多分犬。狙った獲物は逃さないが、球体に覆われているところには行くことができない。

　アザトース

　町を覆うほどの巨大なねこ。周りには従者ねこがいてアザトースの無聊を慰められ眠り続ける。世界はアザトースの見ている夢なのでアザトースが目覚めれば世界は消える困ったちゃん。

　クトゥルフ神話の神々の特徴とエピソードを絶妙な具合でねこにして描いています。『ねこのクトゥルフ』はクトゥルフ神話とラブクラフトが提唱したコズミック・ホラーの知識があればあるほど作品世界を楽しめることができます。自分が最初にクトゥルフ神話に触れた30年前のブームの時には成立しなかった作品だと思います。クトゥルフ神話というものが娯楽の中に浸透している今だからこそこの『ねこののクトゥルフ』は世に生まれたのではないでしょうか。

　ネタバレになるので書けませんが、ストーリーの締め方が非常に秀逸です。なぜクトゥルフたちがねこなのか、なぜ少年の元に集まったのか。真実を知った時は声を上げてしまいました。各4コマエピソードが重なり合い、全体のストーリーを仕上げる。読み終わった後のカタルシスは格別です。

ぱんだにあ作品ではすいーとポテトさんが紹介した記事もありますのでこちらも読んでみてください。

モンスターのイメージとネコあるあるネタの巧みな接続――ぱんだにあ『ねこもんすたー』

　今回はクトゥルフ神話とそれをモチーフにした4コマを取り上げました。30年以上前にクトゥルフ神話を知った時にここまでメジャーな存在になるとは思いませんでした。メジャーになったからこそ、説明なくクトゥルフを扱った作品が次々と生まれるのでしょうね。これからも色々なクトゥルフが生まれてくることを期待しています。

(量産型砂ネズミ)

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画像出典　星海社　『ギャルとクトゥルフ』電子版　１巻P7,P8,P11,P13,P37,P40 2巻P10 1巻P112 

KADOKAWA『ねこのクトゥルフ』電子版　P7,P6,P17,P32,P43,P63,P97,P107 

掲載順

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出門泡湯卻成了閹人

第七章 淨身時刻

醫生叫了我的名字，我懷著忐忑的心情，緩慢走向了手術台，旁邊的落選者們紛紛給我拍了拍肩膀加油打氣，這條路走起來感覺特別難，這時蔡倫告訴我，我已經盡可能幫你拖一點時間了，怪我陰莖不能再粗一點，不然還能再拖延下去，我微笑著告訴他，謝謝你，我沒事的，我走上了手術台，站在手術台旁邊，底下的人都直勾勾的盯著我看，似乎已經等不及看我被閹掉，醫生開始進行身分查驗，對我的基本訊息加以詢問，我很快的跟醫生說，我叫謝淵，家住台南市東區，今年33歲，身高185公分、體重76公斤，沒有特殊疾病，醫生隨即指著我的下體問我，接下來的手術是割掉你的陰莖跟睪丸，請問有錯誤嗎，我告訴醫生沒有錯誤，醫生戴著白色乳膠手套，仔細地檢查我的陰莖，捏了捏根部，看了一下馬眼，並且摸了一下陰囊還有睪丸，醫生笑著說，真的是一副不錯的生殖器，你剛剛有做愛吧，馬眼還流了一點精液出來，有股淡淡的腥味，我也只是冷笑的回應到，我想體驗最後一次的射精，醫生笑著說，很好，你已經有心理準備了，便將手術同意書遞給我簽名，同意書上寫著本人_____同意進行陰莖及睪丸全部切除術，並擔任Asu-079新藥的試用者，日期：2023年6月14日，我在空格處簽上名字，將表格交還給醫生，我心裡想著，我很後悔啊，為什麼沒有不同意的選項，副手醫生已經重新將手術台整理好，醫生要我躺上手術台，當我躺上了有一點冰冷的手術台，渾身不自主的顫抖，早已不知是因為手術台的冰冷還是因為害怕手術而發抖，我被要求雙腿打開讓生殖器自然下垂，看著剛才還幹過俊樺的雞巴要被切除，內心的委屈瞬間炸開，眼淚不自覺的掉下來了，看著躲在人群裡的俊樺笑著替我加油打氣，我好不容易止住了眼淚，在醫生熟練的套弄下，我的陰莖已經硬的不像話，經過量測下，原來我勃起的陰莖有22.5公分長，圓周有19公分，睪丸一顆有7公分長約72克重，與鴨蛋差不多大，不過現在再大也沒有用了，醫生在表格上填寫數據後，另一位醫生開始替我進行患部清潔消毒程序，重複了三次之後，緊接著主刀醫生開始在我的生殖器上注射麻藥，前面幾針真的是疼痛難耐，我忍不住叫了一下，也不知過了幾分鐘，我的命根子再也沒了知覺，陰莖也恢復到了14公分的模樣，醫生捏了捏我的龜頭，問我還有沒有感覺，我回答沒有後，閹割手術正式開始了。

看著助手醫生在我的陰囊畫上了切割記號，主刀醫生拿起手術刀，在我的陰囊皮上來回移動，我是越來越緊張，醫生僅對我看了一眼，並且說出我下刀囉，醫生毫不留情地往陰囊劃了第一刀，手術刀沿著記號劃開，陰囊皮膚比較厚，我看醫生劃了兩刀才破，雖然沒有疼痛的感覺，但是耳朵還是聽到陰囊皮膚被切開的聲音，隨著切口越來越大，我的兩顆睪丸已經藏不住了，從缺口掉了出來，我的陰囊被整塊切下，助手拿著紗布擦拭著鮮血，看到自己的陰囊被醫生拿在手上把玩了一下，我看著我的陰囊皮被拉開來又放鬆，甚至醫生還將陰囊套在他的拳頭上，竟然還綽綽有餘，原來我的陰囊這麼大一塊還很有彈性，副手醫生將陰囊皮放入了玻璃瓶中，而裸露的睪丸，因為失去了陰囊包覆支撐，兩條精索正各自努力的拉著約72克重的睪丸，精索因為重量被拉得很長，醫生決定先切除右邊的睪丸，或許是因為右睪比較大一點的原因吧，醫生順勢將右睪拉起，副手用止血鉗夾住了精索阻斷血液流通，醫生開始做血管結紮，看醫生拿著縫針縫了好幾針，副手剪斷了多餘縫線，醫生看著血管結紮已經完成，拿起手術刀直接下刀切斷精索，跟了我33年的右睪正式離開我了，看著醫生將右睪放在手上感受著它的重量，讚不絕口的說真的很大顆很沉像雞蛋一樣，醫生問說要不要拿看看自己的睪丸，我點頭同意，醫生將右睪小心的遞給我，我接手捧著我的睪丸，手上還能感受到它的餘溫，確實如醫生所說的，我的睪丸真的很有份量，白色有點光滑的表面，上面還有很多細細的血絲，原來這就是我的睪丸阿，精索切口還流出了一點黏液，跟精液有著一樣的味道，這難道是睪丸還在努力製造精子嗎，在我將睪丸還給醫生前，醫生已經在對左睪丸執行血管結紮，他們完全不浪費一點時間，我將睪丸還給醫生，接著就被放入了玻璃瓶中，我心裡很不是滋味，畢竟在踏入溫泉會館之前，從來沒有想過要割了它們，此時心裡的聲音只希望這手術趕快結束，不要再折磨我了，但是整個陰囊都已經被割掉了，現在就算想放棄，也已經沒辦法停止了，醫生完全沒有讓我有時間弔念我的右睪，左睪也在幾分鐘內就被切下，這次換副手想要玩一下我的睪丸，順手接了我的左睪，手抓著精索甩來甩去，我的左睪被副手醫生當作玩具一樣玩，跟主刀醫生說謝淵的蛋真的很沉，與剛才阿基努的巨蛋有得比，隨後就將睪丸丟入了玻璃瓶中，就算我的蛋已經廢了，但是看到副手醫生這樣玩我的睪丸，還是有點生氣，看到左睪彈了起來又墜落，我直直盯著我的蛋蛋，看著蛋蛋好像還在對我求救一樣，但是我也救不了已經切下的蛋蛋，如今我只不過是個任醫生宰割的閹人而已，主刀醫生開始準備在患部下方設置一個新尿孔，方便以後可以上廁所，醫生先將尿管插進去，接著在陰莖的根部找到適當的地方劃了一刀，尿管從根部缺口處往外拉，醫生將尿管做好定位，用周圍的皮肉進行銜接固定好新的尿孔之後，醫生準備對我的陰莖動刀了，此時的我，眼神早已沒了靈魂，但是整場手術還沒做完，副手醫生抓起我的肉莖，將我的陰莖往外拉直，主刀醫生開始沿著我的陰莖根部下刀，鮮血立刻湧出，副手一手抓著我的肉莖一邊擦掉鮮血，主刀醫生依然熟練的下刀，這種拉扯感很不舒服，我感覺我的陰莖整根被慢慢挖了出來，醫生割的很深，為了把我體內的殘根一網打盡，看著冷冰冰的刀，一直沿著根部劃開肌理，彷彿還能聽到切斷時斷裂的聲音，看著醫生���了好多刀，我知道我引以為傲的雞巴還在跟手術刀對抗著，眼看著最後一丁點皮肉被切斷，我的雞巴終究被醫生徹底的切了下來，醫生握著我的陰莖感受一下重量，我這個時候要求醫生讓我跟我的陰莖做最後的道別，醫生將割下來的陰莖遞給我，我用顫抖的雙手捧著我的陰莖，陰莖還是溫熱的，斷面還不停滲出血，明明40分鐘前我還是一個男人，才過40分鐘而已，我的陰莖已經被割下來了，我摸了一下龜頭，但是再也沒了感覺，我將陰莖遞給副手，我被整個挖掉的陰莖一量竟然有17公分這麼長，看著原本有著長22.5公分大雞巴的地方，如今剩下一個凹洞，在醫生對我做傷口縫合的時候，我就只是一直看著橫躺在玻璃瓶中的陰莖跟睪丸，醫生連體內剩下的肉莖都不願留給我，它們一直以來可都是我的驕傲，但如今我已經失去它們了，在醫生縫合好傷口之後，噴了生技新藥藥劑，傷口真的迅速癒合了，我一下手術台的時候，傷口已經沒有疼痛的感覺，像是我的大雞巴不曾長在那邊一樣，但是突然少了一些東西在那邊，走路起來還是怪怪的，總裁看著我們四位被選上的人，他表示非常滿意，閹的非常乾淨。

剛才被我幹到大叫的俊樺，這時跑來找我聊天，看到我已經剩下一個新尿孔，開心的告訴我，他很高興在我閹掉之前，願意將最後一次給了他，他非常享受我22公分的雞巴填滿他的屁眼，還射了這麼多在裡面，他摸了一下我平坦的下體，並且在我臉頰親了一下之後，輕聲說我還是喜歡你有大雞雞的樣子，轉身便向其他入選者走去，我心中依然無法忍受我已失去陰莖，這時大叔跑來跟我聊天，看著我的下體，他說他就知道我會被總裁看上，剛才我坐著聊天時，毫不遮蔽的將雙腿打開，像雞蛋般大的睪丸，垂掛在兩腿間，陰莖像是一根美式熱狗一樣，那割過包皮的龜頭是如此可口，而且濃密的陰毛，讓我的陰莖顯得更成熟性感，絕對是逃不了被閹掉的命運。

大叔緊接著便露出真面目，他說他是總裁派來先做勘查的，經過一開始的調查，擁有大雞巴的人，加上我總共四位，所以才會出現這次的額外加碼，而且打從一開始，大叔他就知道我是偷偷溜進來的，因為在來這裡之前，早看過所有報名者的資料，裡面可沒有一位叫謝淵的，原本還想給你一次機會離開，景富大叔說，當我問你也是來參加團聚的成員嗎，是你自己回答說你是團體的成員，所以我向總裁回報時，將你也列入名單內，讓我沒有機會逃離這裡，剛才總裁之所以會察覺你要逃跑，也是他去通風報信的，總成績也是他跟總裁設的一個圈套，目的就是讓我成為入選者，我一聽到這晴天霹靂的真相，腦中瞬間空白，原來打從一開始，我就必須為我的謊言付出代價，如今為時已晚，我再也不是一個完整的男人，只是一個不折不扣的閹人而已，我恨不得一刀砍死那位大叔跟總裁，也因為這裡全部都是他們的人，一切只能作罷，但是我內心暗自發誓，我一定會讓這位大叔還有總裁，嚐嚐被閹割的滋味。

[kennak]

編集者へ: ニコラス・クリストフの「 The Children of Pornhub 」（12月6日のコラム）について： 私たちは、クリストフ氏の調査の結果、多くのポルノ被害者がハードコアポルノ業界に一定の変化をもたらしたことを祝います。 しかし、この話をきれいにまとめるわけにはいきません。 Pornhubの「改善」は、同社が利益を得ている卑劣なコンテンツの惨劇を止めることはできないだろう。 いくつか例を挙げると、レイプ、児童性的虐待、近親���姦、女性蔑視や人種差別的なテーマに至るまで、さまざまなコンテンツを描いた Pornhub の既存の 1,300 万本の動画は数十万回の再生回数を獲得しており、再生回数ごとに Pornhub の収入が増えるだけです。 今後ただ変化を加えるだけではだめです。 既存のビデオはすべて削除する必要があります。 児童性的虐待素材の配布を促進し、そこから利益を得ることは忌まわしい行為であり、それだけでPornhubの閉鎖に値する。 Pornhubの変更はどれも、ポルノで個人が経験する固有のトラウマや、自分の意志に反して被害に遭った人々を解決するものではなく、また、Pornhub自体の性質、つまり男性、女性、そしてそう、搾取の上に築かれた会社の性質を解決するものではない。子供たち。 Pornhub は少し調整するだけでは修正できません。 完全にシャットダウンする必要があります。 生存者に対する真の正義には、それ以上のものが求められません。 ドーン・ホーキンス ワシントン 著者は国立性的搾取センターの上級副社長兼事務局長である。 編集者へ: 私の心理療法の実践では、ポルノ中毒の男性たちと仕事をしています。 彼らの多くは、アダルトポルノから始めてポルノの深淵に陥るが、感覚が鈍くなり、ますます若年層の画像やビデオを求め、最終的にトゥイーンポルノや児童ポルノを求める人もいる。 私が一緒に働いている男性たちは全員、性犯罪者として認定され、最終的には起訴され、投獄されています。 しかし、本当の責任は誰にあるのでしょうか？ エディターズ・ピック 点鼻薬は新型コロナウイルスから身を守るのに役立つでしょうか? エマ・トンプソンは正しい：「コンテンツ」という言葉は失礼だ ゲイであることをカミングアウトした後、私は元妻の家族と疎遠になっています。 ヘルプ！ AdvertisementSKIP ADVERTISEMENTポルノ依存症は公衆衛生上の危機であり、依存症者の結婚、家族、生活を破壊します。 ポルノの危険な点は、インターネットに接続していれば誰でも見ることができるということです。 8歳の子供はタバコを買うことはできないが、コンピューターやスマートフォンが許す限り、性暴力を見ることはできる。 性的トラウマの被害者は決してそこから逃れることはできません。 Pornhubのようなサイトでは、虐待者が性的暴力をウェブサイトに投稿し、ダウンロードして永久に保存できるようになっており、議会は人々を生涯にわたる被害から守る法案を可決すべきである。 男性がポルノ中毒になったり児童ポルノを見たりすると、喜んで性犯罪者のあだ名を叩きつけて檻に閉じ込めてしまうのは悲しい現実です。 しかし、ウォール街がまったく同じ材料から利益を得ているとき、私たちはすべて自由市場と資本主義の貪欲の名のもとに見て見ぬふりをします。 アイリーン・レッドデン コネチカット州サウスウィンザー 編集者へ。 ニコラス・クリストフは、核心的な問題はポルノではなく、合意のない性行為にあると推論し、的を得た。 この概念についてよくわからない人のために説明すると、未成年者との成人の性行為は決して合意に基づくものではないため、常に違法です。 しかし、包括的な性教育という重要な解決策があります。 それは、そもそも搾取や暴力の発生を防ぐものです。 その名前にもかかわらず、包括的な性教育はセックスとはほとんど関係がなく、あらゆる発達段階の若者に、アイデンティティと帰属、境界と同意、心の知能とデジタルリテラシーを探求し理解する機会を与えることにすべて関係しています。 考え方はシンプルです。 ロッカールームにカメラを忍び込ませる前に、クラスメートに卑劣な写真を撮るよう迫る前に、暴行を加える前に、そして児童の性的搾取を防ぐためにほとんど何もしていない強力な企業のリーダーになる前に、青少年たちに働きかけましょう。 ですから、そうです、組織がより良く行動するよう奨励するための財政的および法的インセンティブを創設するだけでなく、人間が自分自身を理解し尊重し、他人の尊厳を決して踏みにじらないように教えることを促進する政策も確立してください。 レイチェル・ジノキオ オレゴン州ポートランド。 著者は性的健康教育者でありコンサルタントです。

意見 | 児童ポルノの惨劇 - ニューヨーク・タイムズ

[eosaffun]

見到你的那一刻，現實與夢境重疊。我夢過許多許多次，和你再次相遇的場景，但並沒有想過會是以這一種方式，然而，不變的是你的眼神。那是我看過最善良的眼睛。

好多年了。緊張到手止不住的發抖，我避著你抽著菸，真的好多年了。她是第幾個？後來，你愛過多少人？

你的聲音依舊有些啞，依舊很輕柔，聊起共同朋友的時候，就好像我們的分別，只是小心翼翼地翻了頁。聊起她的時候我問，他們還在一起嗎？你說，是啊。我說好多年了，維持長時間的感情真的好難。你說，是啊，真的很難。

腦子裡不斷有個聲音再問我，後來怎麼了？我們後來，究竟怎麼了？可是好奇怪，明明我一直很清楚的，明明一直很清楚，我們到底怎麼了。

如果我們還在一起，如果我們沒有分開，如果我那天沒有去見你，如果你沒有堅持要走，如果你站在馬路的那一側，停下來看著我，如果，如果，現在我們會在哪裡？

一切從分開那天開始變得不幸，一路上如履薄冰，不小心摔跤的時候，就把自己再拼起來，我看見過深淵，也看見過光。你沒有問，我也不會說。

你玩笑似的問：我應該沒有這麼十惡不赦吧？我笑了，沒有回答。

女孩靜靜的坐在一旁等你，愛人的心，都能如此寬容嗎？我想我也該走了，還有人在等我。

謝謝你，讓我終於原諒了自己。

再見，再見。