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與世無��話八大

陈鼎《八大山人传》

陈鼎，字定九，明末清初，江苏江阴人，《留溪外传》等，文中颠同癫。

八大山人，明宁藩宗室。号人屋者，广厦万间之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气当满室。又画龙，丈幅蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦不必大惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。

甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目。合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：雪个。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽徒跔jū踊跃, 叫号痛哭；或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：个山。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。

数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也”。

山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。

外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰：得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。

八大山人像和題跋

个山小像  黄安平1674年绘 纸本墨笔   纵97厘米、横60.5厘米   印：个山、雪个、释传綮印、刃庵、怀古堂、耕香、掣颠

题跋：

个山小像。甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此，时年四十有九。

生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹、临济两俱非，羸羸léi然若丧家之狗。还识得此人么？罗汉道：底□个山自题。

雪峰从来，疑个布衲，当生不生，是杀不杀，至今道绝韶阳，何异石头路滑。这梢郎子，汝未遇人时，没傝tà tàn。

没毛驴，初生兔。剺lí破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行, 穿过葛藤露布。咄！戊午中秋自题。

黄檗慈悲且带嗔，云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得个破笠头遮却丛林，一时嗔喜何能已□中秋后二日又题。

“个个无多独大。美事抛，名理唾。白刃颜庵，红尘粉剉，清胜辋川王，韵过鉴湖贺。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬离寒□矣夏离炎，大莫载兮小莫破。”此赞系高安刘恸城贻余者，容安老人复书于新吴之狮山，屈指丁甲八年耳。两公皆已去世，独馀凉笠老僧逍遥林下，临流写照，为之慨然。个山之庵传綮又识。

个山綮公，豫章王孙贞吉先生四世孙也，少为进士业，试辄冠其侪偶，里中耆硕，莫不噪然称之。戊子现比丘身。癸巳遂得正法于吾师耕庵老人，诸方藉藉，又以为博山有□矣。间以其绪馀，为书□画若诗，奇情逸韵，拔立尘表。予常谓个山子每事取法古人，而事事不为古人所缚，海内诸鉴家亦既异喙同声矣。丁巳秋，携小影重访菊庄，语予曰：“兄此后直以贯休、齐己目我矣！”咦！栽田博饭，火种刀耕，有先德钁头边事，在翁里何曾失却□？予且喜圜悟老汉脚跟点地矣。鹿同法弟饶宇朴题并书。

八大山人的意象艺术

八大山人所画的花鸟写意画是不以单纯的客观再现为目的，而是重在表达艺术家主观的精神世界，其中包括艺术家的感受、情感、观念和审美理想等。为此，以八大山人为代表的意象艺术家们常常采用变形、夸张、重组等艺术手段塑造形象。这种特点就使意象艺术成为一种介于抽象艺术与具象艺术之间的综合的艺术类别。因此，八大山人区区数笔把花鸟动物的动态和特征表达的十分生动传���，再加上他独具个性和功力的书法篆刻，使得整个画面相得益彰，正如白石老人的名言“笔愈简而气愈壮”。

墨荷图 清 朱耷 纸本 183.9x91.8厘米  安徽省博物馆藏

八大山人为代表的艺术作品不仅可以再现客观世界而且更可以表现艺术家的个人情感、观念、意识。人们把艺术家的主观能动性，提高到更加突出的地位，在这种主观能动性被强调到至高无上的地位的时候，就为八大山人为代表的写意画家自由的表现打开了方便之门，就产生了经过艺术家主观意识改造的各种各样的与现实世界不同的艺术形象。艺术家的感受和所要表的意图越独特、强烈、其创作形象艺术形象越是与众不同。

八大山人在用笔用墨上的功夫极深，他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散，他利用宣纸“发墨”刻画鸟类羽毛松软蓬松的质感，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)是八大山人写意花鸟运笔、运墨的杰作。

鸡谈虎亦谈,德大乃食牛。芥羽唤童仆,归放南山头”。八大山人题。

“芥羽”指：角斗的鸡。出自汉  东汉建安七子之一的应瑒 [yáng]《斗鸡》诗：

戚戚怀不乐。无以释劳勤。

兄弟游戏场。命驾迎众宾。

二部分曹伍。群鸡焕以陈。

双距解长绁。飞踊超敌伦。

芥羽张金距。连战何缤纷。

从朝至日夕。胜负尚未分。

专场驱众敌。刚捷逸等羣。

四坐同休赞。宾主怀悦欣。

博奕非不乐。此戏世所珍。

康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)，第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心，将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样，平衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左，故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来，视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神，动态像小孩刚学走路，蹒跚得十分可爱。瞪着大眼注视警惕，特别是眼后加三撇，像电波一样，好似前方有声响传来，使小鸡心惊胆怯。正如韩愈的《斗鸡》联描绘的：大鸡昂然来，小鸡竦而待。写意不是艺术家客观描摹现实形象，而是“意中”的形象。是由艺术家的感觉、想象和表现意图所呈现出来的形象。是一种艺术家按着“我”的感觉到的艺术形象来表现世界的角度，一种从八大山人为代表的艺术家们根据“我想”表现出的意图的角度。由艺术家根据“我想”表达的意图表现出来的意象表现性美术作品，则是以意象性的或象征的主观形象展开的综合的多维时空的关系，或者说是超现实的。

荷凫图轴  清 朱耷纸本 115.0X48.5厘米

那八大山人写意式的“白眼”的形象，就来自于艺术家的主观想象，表达艺术家的明确意图。在写意画中，其时空的形象都是意象性的和主观的，无论是否给人真实的感觉，写意更倾向于心理真实而不是眼见的真实的传达，也许丑陋、怪异，但在艺术上却更集中、更典型，因而形成他突出的长处，超越了具象写实在形象上和时空上的限制，延伸了人们对实物和现实的认识，和全面、宏观的把握。八大山人创作为代表的的写意形象更为本质的解释了世界的真实，所以是最真实的艺术。艺术家的主观能动性在写意创作中发挥了决定作用，使人们感到现实中无法呈现和表达的事物，所以这涉及到艺术家的主观表达观念。

《鹌鹑图》题记：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”鹌鹑是八大山人身着衲衣的自比。诗中描写八大山人出家后滇沛流离、潦倒的被嘲笑讥讽的生活。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，而“白眼”也能看出他那种不屈的人生态度。

八大山人的“不语禅”

“浮沉世事沧桑里，尽在枯僧不语禅。”是江西临川知县胡亦堂评价八大山人的诗句，指出了他的诗、书、画创作奉行以南禅为核心的艺术思想。

《水仙》八大山人 纸本  大英博物馆

清《西江志》载熊一啸《次韵八大山人》：高士南州邈，东湖烟雨寒。伊人千载后，秋水一编看。把卷吟诗好，闻名见面难。相期拾瑶草，长啸碧云端。

八大山人一生所画的《水仙》有多幅，从早年远遁山林到晚年青云圃道院隐居，水仙一直是他喜欢画的题材，他的水仙极有特色在造型、风味、笔墨方面与历代此类作品都有不同，在清丽出尘之外又多了一些神秘的意味，从造型上看，其水仙之作具有相对固定的表现，他不是为水仙花丛写形，仅取一枝，单茎直指，分而为数片，以重墨勾勒，干墨皴擦，以见相悖之势，花叶盘旋向上微妙的展开，轻轻托起或含苞待放或奇花初发的水仙花朵。

花与叶参差呼应如沐微风，婆娑间如有笑意，参差错落如同手型似在为众生指路，这正是“拈花微笑”的禅机，八大山人觉悟水仙，画之示世。水仙无语，花自解说，心自契会。从南禅而出的八大山人终身奉行“不语禅”不加分辩解说，无劳于世，让所画的“圣凡无二心”的“草莱”等艺术形象说这世界的高深并将其贯彻于自己的艺术中，形成八大山人艺术中极有思智的部分。

清朱耷焦石芙蓉图纸本轴

八大山人的“哑与癫”

1679年《腊月二十六夜偶于棋局中得雪公开口》：有小引，雪个游东湖多宝诸庵后，默默不语，入署旬余引之使言点头而已，是夜，不觉发声。故有作此：

多事憎尘鞅，无言敬法华。高僧能见性，开口坠天花。隐坐棋当局，藏锋印画沙。青莲谁咒得，阿堵视三車。

一子系输赢，归宗大发声。弄拳疏有会，拄杖得无生。六出嫌多见，三缄不太情。广长舌自在，道腊即年庚。

这是八大山人哑疾的唯一直接记载。1679年到临川寄居知县胡亦堂官署初而能言，夏秋之际便“哑于言”。

临川知县胡亦堂女婿裘琏作于康熙十八年(1679)夏天的《释超则诗序》记载了55岁的八大山人病癫原文 :“又二三年,予再游临川, 闻雪个病颠, 归老奉新。予疑其有托而云然。”

邵常蘅《八大山人传》记载1680年八大山人临川寄居胡亦堂衙署内病癫发作原文“：住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之，疾良已。”

有学者认为八大山人1679到1680年的哑与癫与当时的时局有关，八大山人以此作为归隐的理由，也有学者认为八大山人受到南禅普化“彻瘋彻癫、无圣无凡”的观念有关，“哑与癫”正是他受到此观念影响的体现。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

这幅《鳜鱼图》是诗、书、画、印相结合的文人画典型作品，是八大山人的代表作。“鳜鱼、定昆明、金马春”暗指云南的反清复明的藩王吴三桂的失败，给八大山人精神上带来极大的痛苦与打击。以“憔悴人”自居，只有小小的鳜鱼哀怜理解他复杂的心绪。

鳜鱼

清朱耷

到此偏怜憔悴人,

缘何花下两三旬。

定昆明在鱼儿放,

木芍药开金马春。

甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人

《鳜鱼图》和题词的多次出现也说明八大山人是长期的处于追念故国的孤寂、哀伤的心绪中不能释怀。多幅《鳜鱼图》全幅只着一游鱼，水墨勾勒，脊以淡墨晕染，似乎空游无所可依，完美地体现了中国画中以空灵、含蓄、减省为最高审美的艺术法则，心语尽出其白眼，将心态表现得淋漓尽致。

八大山人的“孤”

八大山人的艺术有强烈的孤独感也妙在“孤”，以精纯的技法为基础，以智慧的哲学来作画，以绘画语言表现对宇宙、人生乃至历史的思考。由于传统文人“慎独”哲学的影响，中国传统艺术长期以来将“孤”作为崇高的境界。“孤”在中国的艺术中具有丰富的内容，体现在以下三方面：

一、是孤独无依，这是就感受而言：1、是为群所弃；2、是主动挣脱群，强调脱离群体之后的孤独感受。

二、是孤迥特立，这是就超越情怀而言，强调超群、脱略凡俗、独守真正。

三、是一意孤往，这是就人格理想而言，虽然孤独无依、孤危伴随，但具有独立大雄风的精神。如国画中孤峰高峻、孤鸟、冷月孤悬等内容。

由于家国之变八大山人长期处于孤独无依的状态，家学中独立高蹈的精神的影像，及南���独立高标的精神在八大山人的艺术生涯中打下了深深的烙印。八大山人是以“孤”见称的艺术家，并不是孤独无依或鹤立，而是将孤的体验上升到对人的存在及命运的思考，由个体存在的感叹发为人类存在的玄思。八大山人艺术的孤独精神有深邃的智慧是中国传统艺术中最为闪光的部分之一。孤独是理解八大山人艺术的重要径路也是他有关艺术和人生价值思考的重要方面。八大山人绘画中孤独的意识、孤危的精神、孤往的情怀表现于其诗、书、画、印中，彰显对人的生命尊严凛然不可侵犯的气度。

1692年所作的《孤鸟图轴》孤枝、孤鸟、单肢独立，画家描述世界的孤独、空空如也、不屈幽厥冷意。画虽简单却蕴含着八大山人孤独的智慧，取材源于曹丕的“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。”的诗句。在无限的时空中人好似孤独的鸟，一个短暂栖息而瞬间消失的鸟，人的生命过程乃是孤独者的短暂栖居，展现八大山人对其孤独命运的思考，他认为生命是一次孤独旅行无所依靠是人的本来命运，无所瞻济是还归于人的本然相的唯一途径。八大山人的孤独首先体现在不染，有《题画山水》诗道:“去往天下河山,仅供当时浏览。世界八万四千,究竟瞻顾碍眼。世界在“染”中失去本相，八大山人独钟孤独斩断牵连，独与天地精神相往来，与世界作心灵的对话。

因此，“上孤峰顶，过独木桥、唯我独尊、唯我独大”强调 “ 无所依傍，无所瞻惜、维持生命尊严的存在哲理、表现生命的张力、理想、希望”是八大山人绘画的境界追求和重要的绘画题材，是对人的生命尊严的礼赞。孤独没有给八大山人带来精神的压抑反而给他带来了闲适和从容感到挣脱一切羁绊的怡然，充满生命的希望。

八大山人《鹿图题诗》

呼牛呼马都不应，或群或友或无踪。

攫jué身为谢中原逐，渺在商山第一峰。

幕雾蒸霞紫晕香，托根高谢一鑱chán长。

灵苗不果豺狼腹，留与春麋作困粮。

餐芝可饱宁餐菊，豢鹿能驯胜豢huàn龙。

泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢。

墨渖淋漓亦快哉，图来都是小二村。

若然甪里山中得，会向蒙庄枕上来。

蒙茸不似春蒸菌，跳掷宁烦梦掩蕉。

曾在名山深处见，南衡高岱北中条。

饮露未须松作盖，临风只许鹤为群。

亦知不是坳ào堂物，为爱清姿写赠君。

这首诗是八大山人一生的陈词在孤独中写出生命的新生，在他的孤独中没有绝望、哀怜、没有脆弱无助，八大山人的孤独是超越一切的孤独，是他脱略一切束缚的高蹈，是凛然不可犯的生命尊严的呈现。

治印：

清·黄安平所绘八大山人《个山小像》于1954年在奉新县奉先寺内发现，是研究八大山人生平的重要文献，上有八大山人的题跋，题跋为：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”

1644年甲申之变，八大山人先进入新建红崖，后遁入进贤、奉新山中。由于逐渐衰老而在49岁就已经牙齿脱落。从黄安平为画的八大山人的《个山小像》中可以看出他已经双唇紧闭、两颊深陷，以及清瘦的双手等情况，犹如一位老年人。1681年八大山人就对自己牙齿脱落造成的似哭似笑的难看尴尬的境遇进行揶揄，治印“口如扁担”紧接着又对自己牙齿脱落带来的痛苦发出无奈的感叹，治印“其喙力之疾与”。

继而又对自己牙齿掉落的形象进行诙谐的嘲讽，治印“八大山人”两枚。从八大山人一连贯对自己的口齿形状及其痛苦与难堪所进行的描写举动来看，八大山人治印的“口如扁担”到“八大山人”其目的不在于口吃、落齿而是对年龄增长所带来的身体衰朽再不能有匡扶之力痛苦发出的感慨。

行书五言联  清 朱耷

判断八大山人作品的真伪：

我们无法单凭一个因素来判断真伪，当中还牵涉到相当的主观判断。研究作品的历史是一个不错的出发点：作品上有没有藏家钤印。可以确定画作以往的藏家。画作有没有相关的著作或展出史。所用的画纸、水墨、墨色和印泥，应与艺术家所属的时代和地点吻合。作品的构图、主题与画风，亦应与艺术家其他已被鉴定为真的作品风格一致。仔细查看钤印。八大山人曾用过许多钤印，而相信为真品的印款亦已刊载于文献之中。可多加留意钤印的整体大小、字体结构，还有每个钤印线条之间的空隙。另外亦要检查落款：八大山人曾在画作和书法作品题上不同独特风格的落款。要留意画作的笔触，这是分析书画作品过程中最主观的一环，传统上亦是最为关键。作品的笔触应与艺术家同期作品拥有相近的结构、力度和神韵。

石涛对八大山人书法、画法、审美的评价：

康熙三十七年1698年，石涛在《大涤草堂图》题诗中评价八大山人的书法和画法、审美：

西江山人称八大，往往游戏笔墨外。

心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。

有时对客发痴颠，佯狂诗酒呼青天。

须臾大醉草千纸，书法画法前人前。

眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。

胡然突就特丫叉，抹之大笑曰小技。

四方知交皆问予，廿年迹踪那得知？

程子抱犊问予道，雪个当年即是伊。

公皆与我同时病，刚出世时天地震。

八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。

公时问我客邗江，临溪新构大涤堂。

寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。

老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。

一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。

题家八大寄予大涤堂图。时戊寅夏五月，清湘膏育子济。

这首诗是八大山人对一生命运、书法、画法、艺术造诣的评价。在岁月蹉跎中，坐视陆沉，不能匡扶山河，只能用涂鸦度日而聊以自娱。尽管他的成就世人瞩目，然而对他而言这又算什么。正是有感于此，有悟于此，有恨于此，八大山人才以各种艺术表现来嘲弄与戏虐自己，才以“小技”评价自己的作品。八大山人在艺术上更追求自我意象和价值的实现，这是他艺术和现实碰撞迸射出来的火花，是泪花奔涌和情感的凝结，才使这一“小技”，不但超越了前人，也超越了他的时代。

参考八大山人篆刻传记等特此说明并鸣谢

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【冷战组】伊万的沉默

*国设 *第二人称，第三人视角，“你”，中国一位几经战场的暴躁心理医生 *前篇《阿尔弗雷德的忠诚》，但不看也没影响 *此篇主要写伊万，cp关系提及少

你比预计更早地离开了美国，拾掇行李飞往了俄罗斯。 真是要命，如果继续在那位喜怒无常的美国佬身边待几个月，你无法保证是自己先神经衰弱还是对方左轮走火。 于是得到了祖国的消息后，你花了十五分钟和美国人道别，两个小时在桑拿房狂欢，半个小时在旅馆收拾了东西，哼着进行曲的调调，听着行李箱拖过地面的滚轮声，愉悦地奔向了机场。 下了飞机，你没有在克里姆林宫附近选择住宿，而是在更偏远的地方，寻了个白桦飒飒的城郊区住下。 这地方并不安稳，你每天最常听见的是刺耳的警车声呼啸着穿过街道，以及深更半夜救护车的乌拉声，频繁闪烁的红光映亮了楼道里流浪汉的脸，干冷的空气里总是浮泛着生洋葱、黑面包、奶酪和酒交合的骚味。 白天你整理诊疗记录，中午便裹上在机场买的羊绒的厚实披巾，去买来几个干瘪的西红柿和发黑的土豆，打燃不怎么听话的炉灶，煮碗寡淡的罗宋汤来喝，晚上则混进衣着体面的俄罗斯民众，随着人流涌进金碧辉煌的歌剧院看《吉赛尔》的舞姿，听剧院里一遍遍回荡的喝彩和掌声。 雪花和冰碴铺盖冻土披覆冷杉，俄罗斯的人将忧郁和文学刻入青蓝色的血管。你在冷风中听见普希金的诗歌被人朗诵，也听见几百卢布砸在街头艺人前的当啷声。 你搓了搓冻红的指尖和鼻头，哈出淡淡的白雾，拎着瓶超市里买的千来块卢布的蒸馏酒，顺着街边生长的棕黑色树干，你向上拉高几分披肩，微低着头走回了不大的租屋。 压抑而冷冽，粗暴而诗意。 你倒在沙发上漫无边际着思考着，手伸向伏特加。 你想到了白天见到的几个美国人，他们抱团来俄罗斯旅游，背上背着三脚架，腰间斜跨着相机包，鎏金的亮眼发色和不加掩饰的大嗓门在街上格外显眼。他们操着美洲北部的口音，对着地图比比划划，手掌紧紧地攥着印着美国国玺的蓝皮护照。他们囔囔着俄罗斯简陋的日常供应物资，对行宫的门票价格不加掩饰地抱怨着。 美国人对俄罗斯人总有种轻蔑感，这是冷战的后遗症。 你想起自己放在包里拉好保险栓的手枪，以及在地铁里一些不堪入目的涂鸦。你摩挲着酒瓶，想起西装笔挺的绅士，他们皱着眉将纸巾摁在口鼻处，厌恶地看着地铁里的乞丐和黑皮肤的人。你想起今天那几个四处张望的美国小伙，带着好奇的目光鄙视着看到的光景。 你想要叹气，可紧接着你又想起阿尔弗雷德蓝色的眼睛，冷而烫，那里面有熊熊燃烧的火，渴望向世界倾泻。 不论如何，和琼斯先生相比他们都可爱多了。 你点点头，兀自赞同自己的想法，然后灌了口伏特加。 对瓶吹，就是爽，一觉醒来是天明。 ...真是作死啊。 难得独自喝酒还宿醉的你扶着抽痛的太阳穴在沙发上坐直，轻轻呼出肺部泡烂了的酒精气体。 你简单洗漱了一下，脖子上搭着块软毛浴巾，发梢偶尔滴下水珠，洇开在浴巾上。 你擦着头发，略有歉意地注视对面的俄联邦化身。 “很抱歉，我不知道您今日会来访，请原谅我的失礼。” “不必在意，是我没有提前打声招呼就来了。” 银白色的东欧男人始终保持着良好的仪态，他身着一件衬衣，浅驼色的大衣和白围巾挂在门口的挂钩上，整个人看上去放松而自在，俨然一副屋主的模样，哪怕他的行为实质上是私闯民宅。 他双手交叠置于膝头，眼瞳在你醉醺醺的视野里晃出一片冷紫色的重影，这让你想起了黎明前的弱光落在群山间起伏的阴翳。 “喜欢我们的酒吗？” “它很烈——我大部分时间更喜欢喝茶，”你压了压微痛的太阳穴，“但它很有魅力。” “上瘾了吗？” “上瘾的人并不是我。” 你笑了笑。 “呵呵，很好，我喜欢聪明的孩子。” 伊万撑着头，黑色的皮革手套放在衣兜里，露出一个角，骨节分明的指关节抵着颌骨，薄薄的皮肤受到挤压，透出血管的蓝。 鼻尖瘙痒，你迅速侧过身打了个喷嚏，忍不住翻了个白眼。 啧，别以为我不知道是谁打开窗让隆冬的风灌醒我的。 伊万好整以暇地看着你，嘴角带笑。 笑啥笑，你个老斯拉夫人狡猾得很。 你瘪了瘪嘴，撸了把被风吹得冰凉的手臂，重新关好窗户。 伊万的声音在背后响起。 “陪我出去走走吧，医生。” “荣幸之至。” 你眉梢一挑，心里嫌麻烦的同时果断答应了对方。 啊啊，难得的旅行时间泡汤了。 你换上一套干净的衣服，披上绒巾，推开门的刹那，干燥的冷气向你扑面砸来，你瞬间清醒得彻底。 “医生为什么会出现在这里呢？这不是耀的命令吧。” 伊万的步子迈得不快，但幅度很大。你有些吃力，索性走慢了一些，借他的身体挡住了一半寒风。 “只是旅行而已。” “来俄罗斯？”男人的嘴角抿着戏谑和一点自嘲。 “嗯。”你正了正被压歪的衣领，“稍微有点感兴趣——在听了琼斯先生几个月的叨叨逼以后。” “欸——”伊万露出不加掩饰的厌恶，他似乎低声念了句“死肥球”，你不是很确定，但���愿意为此竖起大拇指表示赞同。伊万随即扬起温和的笑看向你：“可以的话，还是希望你是因为自己的意志而来俄罗斯呢。” “这当然是我的意志，琼斯先生只是提前帮我把这个想法推上了日程。” 在瓶盖大的纷纷雪片里，你恨不得随身带着个小暖炉，身前的男人微微向你的方向挪了半步，闲庭信步般切开了白茫茫的雪幕。 伊万和你有一搭没一搭地闲聊着，约莫四五十分钟之后，你远远地望见了砖红色的洋葱尖顶。 当你们站定在建筑面前时，雪也已经停了。 “美国怎么样？” 伊万突然开口问道。 “噢...那可真是个脾气糟糕的地方。” 你如此回答。 “是吗？” “是的。” 斯拉夫人低着头踢开脚边的小石子，那颗石子咯啦咯啦地滚过路面，掉进排水沟里。 路边卖唱片的地摊传来《红莓花儿开》的乐声，你仰起头，看见克里姆林宫顶上的红星在黯淡的天幕下点起不算敞亮的暗光，绿色圆顶上的三色旗落着斑驳云影。 灯还亮着，不过换了个时代。 在列宁博物馆前，你看到衣服洗的发白却穿戴齐整的一群老人，他们高举抗议现政府的标语，怀里捧着鲜花——冬末的花朵，那大概是他们半个月的工资——看上去是想放到列宁的墓前，警察不让他们进去，他端着枪面露难色，列宁墓今日不在开放时间内。 伊万停下了和你的交谈，他歉意地向你点了点头，脚跟一转走向老人们，你听见他轻声说了些什么，但又被教堂的施工声淹没，然后你看到他接过老人们怀里的花，向你走来。 “你看，是向日葵哦。”伊万摘下手套，指尖抚摸薄软的橙黄色花瓣，噙着笑意，他抬头对你说：“很漂亮吧？” “是的，非常的美丽。对了…能有幸邀您前去吗？列宁墓。”你主动提出了邀请。 伊万眨了眨眼，他似乎是没料到你会说出这样的话。他眯起眼迎着白惨惨的阳光，看了眼安静低垂的红白蓝三色旗，点头。 “Конечно.”他像是想起了什么，补充道：“列宁同志…先生是个伟大的人，有点疯狂，但一直很正直。” “嗯。”你点了点头，“是的，他很伟大，一直很伟大。” 沿着凹凸不平的地面，你跟着伊万从红场的西侧悄悄走进列宁墓。 红色的花岗岩和黑色长石，石雕的苏联国徽和镰刀锤子旗，静穆的墓室，躺在水晶棺里的列宁。 你安静地站在伊万身后两米远的地方，没有上前。你看不到俄//罗//斯//联//邦的表情。 伊万身形笔挺如白桦，他的肩背平展而宽阔，扛起了漫漫长夜和北风呼嚎。他站立着，高大的背影肃穆如墓葬碑石。 列宁的墓前放着鲜花，哪怕在贫寒的日子里也总是有的，长枝的红玫瑰。 伊万在列宁的遗体前站了三四分钟的时间，然后弯腰，将怀里的向日葵放在玫瑰旁边。你知道他的动作很温柔，那双捧着向日葵的手虽然已经冻的发红，手套却依旧待在男人的大衣口袋里。 他转身对你笑了笑，你知道是时候离开了。 沿着来时的台阶，伊万离开了列宁。你最后望了眼列宁沉睡的死去的面容，五指并拢，行以军礼。 出了列宁墓，你背着手跟在斯拉夫男人身后，隔着两步的距离，白浆果似的柔软围巾偶尔轻碰你的大腿。 你听见他的军靴将白雪踩实，一步又一步，嘎吱作响。 你微微仰头凝视伊万冷硬的侧脸线条，你凝视那双暮紫的瞳孔，你不知道自己是否希冀着能在那里面找到些什么。 找到什么呢？ 红色？ 蓝色？ 只有紫色，只是紫色。 你眨巴着眼，向前快走几步，并肩走到伊万身边。他转过头看你，嘴角的弧度同数小时前一模一样，又被午后的光抹上了暖的阴影。 “俄//罗//斯先生。” “嗯？” 伊万耐心地等待着你的话，于是你直直地望过去，看那紫色的虹膜上映出泥泞而宽阔的街道，映出雪痕与融水刻下的轮胎压痕。 “喀秋莎的歌声与爱情永远属于您。”你的声音轻得过分，“她在那峻峭的岸上，为您歌唱。” 伊万的脚步停顿了半拍，他说： “梨花无法在西伯利亚荒脊的土壤上盛开。” 他是一尊沉默的冰山，此时又是冻水初解的伏尔加河，于是透过破碎的浮冰，你看见了凌凌的光。 “那花已经开在了你们的山脊上。” “…是的。”你咬住冻裂的嘴唇，回应他，一如扛起枪的军人。 “Хороший мальчик.”伊万笑着揉了揉你的头发。 他转身向前走去，背对着你挥了挥手。 你知道是时候离开了。 回到小小的租屋，连鞋也懒得换，你张开双臂摊在床上，许久没有言语，窗外是被浅淡的茜红余热点燃的桦树林。 你想念黄河水了，泥沙翻滚的，夏季泛滥的，汹涌又温暖的，壮阔了五千年的黄河水。 该回去了，该回家了。 白色的天涂抹着瓦蓝的轻纱，你驻足，仰望虫蛀的枯叶顺着细瘦的枝干向上攀爬，抽条的青枝生出不起眼的颤抖的嫩叶，在冻土的风里舒展。 “好美。” 你呢喃一句叹词，哈出口白气，拖着行李箱走向了海关。

Fin. *Конечно：当然 *Хороший мальчик：好孩子

FT： 我居然没咕，���惊自己一整年。 ���罗斯的经济水准和过山车一样起起伏伏，物价变动幅度略可怕...虽然现在重要城区建设还行，但偏远些的郊区也是真的磕惨，过去的阴影挥之不去，文化遭遇断层，真是卡在了尴尬且微妙的地带。如果不跟随旅游团，自己去实打实地探索俄罗斯的大街小巷，你大概会惊讶地发现，过去普希金等人的诗依旧能在现在的俄罗斯找到对照物。

[cnbnews]

立冬（pixabay）

【希望之声2020年11月7日】（编辑：李智）立冬，十月节。立，建始也；冬，终也，万物收藏也。水始冰。水面初凝，未至于坚也。地始冻。土气凝寒，未至于拆。

立冬是黄历二十四节气中的第十九个，其确定的依据是以太阳到达黄经225度为准。斗指西北为立冬，太阳黄经为225°，于公历11月7-8日之间交节。立冬是季节类节气，立冬表示冬季自此开始。立冬过后，日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。立冬，在古代社会是民间“四时八节”之一，人们一般都要举行祭祀活动。立冬不仅是冬季的第一个季节，古时在中国的很多地方也被当做重要的节日来庆祝。

立冬不仅是收获祭祀与丰年宴会隆重举行的时间，也是寒风乍起的季节。有“十月朔”、“秦岁首”、“寒衣节”、“丰收节”等习俗活动。此时，在北方，正是“水结冰，地始冻”的孟冬之月，在南方却是小阳春的天气。

立冬也意味着进入寒冷的季节，人们倾向进食可以驱寒的食物。立冬，闽中俗称“交冬”，意为秋冬之交，立冬“补冬”。在福建的潮汕地区，立冬要吃甘蔗、炒香饭。在汕头，人们立冬吃用莲子、香菇、板栗、虾仁、红萝卜等做成的香饭，这些也都是温热的食物。在北方，立冬的规矩是吃饺子，因为水饺外形似耳朵，人们认为吃了它，冬天耳朵就不受冻。

立冬吃饺子（pixabay）

在汉魏时期，立冬这天��子要亲率群臣迎接冬气，对为国捐躯的烈士及其家小进行表彰与抚恤，请死者保护生灵，鼓励民众抵御外敌或恶寇的掠夺与侵袭，在中国民间有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，以时令佳品向祖灵祭祀，以尽为人子孙的义务和责任，祈求上天赐给来岁的丰年，农民自己亦获得饮酒与休息的酬劳。

立冬习俗有的改了，也有沿袭至今的。卜岁，在福建霞浦叫“问苗”，这天农民相率到龙首山的舍人宫田祖前卜问来年的丰歉，举行丰收联欢晚宴，有些乡村演戏谢神庆丰收。“立冬”日杀鸡宰羊或以其他营养品进补称“补冬”。畲族登山、巡田，到神庙卜岁称为“探宝。

在中国古代一般将节气分为3个5天，并由此定出三候：

一候水始冰；

二候地始冻；

三候雉入大水为蜃。

此节气水已经能结成冰；土地也开始冻结；

雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。

立冬地始冻（pixabay）

对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临，完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，规避寒冷的意思。左河水《立冬》诗云：“北风往复几寒凉，疏木摇空半绿黄。遍野修堤防旱涝，万家晒物作冬藏。”

迎冬

立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。古时此日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大体相同。《吕氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”高诱注：“先人有死王事以安边社稷者，赏其子孙；有孤寡者，矜恤之。”晋崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之温帽。”

贺冬

贺冬亦称“拜冬”，在汉代即有此俗。东汉崔定《四民月令》：“冬至之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清代“至日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之“拜冬。”(见顾禄《清嘉录》卷十一)。贺冬的传统风俗，现在似有简化的趋势。但有些活动，逐渐固定化、程式化、更有普遍性。如办冬学、拜师活动，都在冬季举行。

食俗

立冬则有吃水饺的风俗。立冬时，包饺子，味道既同大白菜有异，还要蘸醋加烂蒜吃，才算别有一番滋味。

立冬为什么吃饺子？因中国以农立国，很重视二十四节气，“节”者，草木新的生长点也。秋收冬藏，这一天，改善一下生活，就选择了“好吃不过饺子”。所以《礼记》中有“食瓜亦祭先也”的说法。冬至，中国古有“冬至节”的风俗。

养生

立冬后，就意味着冬季正式来临。草木凋零，蛰虫休眠，万物活动趋向休止。人类虽没有冬眠之说，但中国民间却有立冬补冬的习俗。在寒冷的天气中，应该多吃一些温热补益的食物这样，不仅能使身体更强壮，还可以起到很好的御寒作用。

炖羊肉（pixabay）

多吃主食，适当吃羊肉、鹌鹑和海参：

蛋白质、脂肪和碳水化合物被称为产热营养素。所以，冬季我们要适当增加主食和油脂的摄入，保证优质蛋白质的供应。狗肉、羊肉、牛肉、鸡肉、鹿肉、虾、鸽、鹌鹑、海参等食物中富含蛋白质及脂肪，产热量多，御寒效果最好。

气温骤降，身体一些部位对寒冷特别敏感，应当特别注意保暖。

海带、紫菜可促进甲状腺素分泌：

人体的甲状腺分泌物中有叫甲状腺素，它能加速体内很多组织细胞的氧化，增加身体的产热能力，使基础代谢率增强，皮肤血液循环加快，抗冷御寒，而含碘的食物可以促进甲状腺素分泌。含碘丰富的食物是：海带、紫菜、发菜、海蜇、菠菜、大白菜、玉米等。

动物肝脏、胡萝卜可增加抗寒能力：

寒冷气候使人体维生素代谢发生明显变化。增加摄入维生素A和维生素C，可增强耐寒能力和对寒冷的适应力，并对血管具有良好的保护作用。维生素A主要来自动物肝脏、胡萝卜、深绿色蔬菜等，维生素C则主要来自新鲜水果和蔬菜。

芝麻、葵花子能提供人体耐寒的必要元素：

寒冷天气使人对体内蛋氨酸的需求量增大。蛋氨酸可以通过转移作用，提供一系列适应寒冷所必需的甲基。因此，冬季应多摄取含蛋氨酸较多的食物。如芝麻、葵花子、乳制品、酵母、叶类蔬菜等。

火锅（pixabay）

滋补原则：

从立冬开始。寒冷气候影响人体的内分泌系统，以增加肌体的御寒能力，这样就造成人体热量散失过多。因此，立冬时节的营养应以增加热能为主。可适当多吃瘦肉、鸡蛋、鱼类、乳类、豆类及富含碳水化��物和脂肪的食物。

冬季在饮食养生方面，中医学认为应少食咸，多吃点苦味的食物，道理是冬季为肾经旺盛之时，而肾主咸，心主苦。从祖国医学五行理论来说，咸胜苦、肾水克心火。若咸味吃多了，就会使本来就偏亢的肾水更亢，从而使心阳的力量减弱，所以应多食些苦味的食物，以助心阳。这样就能抗御过亢的肾水。正如《四时调摄笺》里所说：“冬月肾水味咸，恐水克火，故宜养心。”

中国传统医学

饮食调养要遵循:“秋冬养阴”“无扰乎阳”“虚者补之，寒者温之”的古训，随四时气候的变化而调节饮食。元代忽思慧所着《饮膳正要》曰：“冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”也就是说，少食生冷，但也不宜燥热，有的放矢地食用一些滋阴潜阳，热量较高的膳食为宜，同时也要多吃新鲜蔬菜以避免维生素的缺乏，如：牛羊肉、乌鸡、鲫鱼，多饮豆浆、牛奶，多吃萝卜、青菜、豆腐、木耳、银杏果等。

这里须要注意的是，人们各地地理环境各异，人们的生活方式不同，同属冬令，西北地区于东南沿海的气候条件迥然有别；冬季的西北地区天气寒冷，进补宜大温大热之品，如牛、羊、狗肉等；而南方地区虽已入冬，但气温较西北地区要温和的多，进补应以清补甘温之味，如鸡、鸭、鱼类；地处高原山区，雨量较少且气候偏燥的地带，则应以甘润生津之品的果蔬、冰糖为宜。

除此之外，还要因人而异，因为食有谷肉果菜之分，人有男女老幼之别，体（体质）有虚实寒热之辩，本着人体生长规律，中医养生原则，少年重养，中年重调，老年重保，耋耄重延。故“冬令进补”应根据实际情况有针对性地选择清补、温补、小补、大补，万不可盲目“进补”。

保暖（pixabay）

诗词

 左河水《立冬》：

　　北风往复几寒凉，疏木摇空半绿黄。

　　遍野修堤防旱涝，万家晒物作冬藏。

宋·仇远《立冬即事二首》：

　　细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。

　　小春此去无多日，何处梅花一绽香。

宋·钱时《立冬前一日霜对菊有感》：

　　昨夜清霜冷絮裯，纷纷红叶满阶头。

　　园林尽扫西风去，惟有黄花不负秋。

紫金霜《立冬》

　　落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。

　　黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。

　　门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。

　　拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。

初冬（pixabay）

宋·仇远《立冬即事二首》

　　奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。

　　肯信今 年寒信早，老夫布褐未装棉。

方回《九月二十六日雪予未之见北人云大都是时亦无》

　　立冬犹十日，衣亦未装绵。

　　半夜风翻屋，侵晨雪满船。

　　非时良可怪，吾老最堪怜。

　　通袖藏酸指，凭栏耸冻肩。

　　枯肠忽萧索，残菊尚鲜妍。

　　贫苦无衾者，应多疾病缠。

明·王稚登《立冬》

　　秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。

　　一点禅灯半轮月,今宵寒较昨宵多。

宋·释文珦《立冬日野外行吟》

　　吟行不惮遥，风景尽堪抄。

　　天水清相入，秋冬气始交。

　　饮虹消海曲，宿雁下塘坳。

　　归去须乘月，松门许夜敲。

知更鸟（pixabay）

苏辙《立冬闻雷》：

　　阳淫不收敛，半岁苦常燠。

　　禾黍饲蝗螟，粳稻委平陆。

　　民饥强扶耒，秋晚麦当宿。

　　闵然候一雨，霜落水泉缩。

　　荟蔚山朝隮，滂沱雨翻渎。

　　经旬势益暴，方冬岁愈蹙。

　　半夜发春雷，中天转车毂。

　　老夫睡不寐，稚子起惊哭。

　　平明视中庭，松菊半摧秃。

　　潜发枯草萌，乱起蛰虫伏。

　　薪槱不出市，晨炊午未熟。

　　首种不入土，春饷难满腹。

　　书生信古语，洪范有遗牍。

　　时无中垒君，此意谁当告。

陆游《立冬日作》：

　　室小财容膝，墙低仅及肩。

　　方过授衣月，又遇始裘天。

　　寸积篝炉炭，铢称布被绵。

　　平生师陋巷，随处一欣然。

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伪满洲国首都计划，日本军国的大东亚迷梦 | 地球知识局

作者：苏黄米   2017-03-03

本文为我局的第101篇观察文章，今天我们讲讲伪满新京的故事

春告鸟，夏鸣蝉，秋落叶，冬吹雪。

四时的景致映衬着日本人移民“满洲”的梦。

自从九一八事变之后，日本帝国主义强力掀起了向中国东北武装移民的高潮，企图不止从经济上，更从人口上殖民东北地区。若日本有充足的时间完成这一计划，世界历史或将因此改写。

1932年6月，日本拓务省制定了移民计划，并派出开拓团前往东北。

9月，关东军制定《满洲移民要纲》，强调武装移民在军事、政治方面的目的是为了扶植日本在东北的"现实势力"。

（图为立在山海关角山上的“王道乐土大满洲国”之碑。所谓五族，是指日、鲜、满、汉、蒙五大民族）

这些移民按军队形式编组，发给武器实行边耕边战（简直就是军屯）。

他们到达东北后，强行霸占土地，将东北视为自己的国土。

后来，越来越多的日本人离开本土，来到了“满洲”。

（和东亚大陆相比，日本列岛的耕地实在是不太够，关于生存空间的争夺）

（日本开拓团在脱谷）

新京（今长春）是东北铁路系统的重要枢纽，同时也是伪满洲国的首都。

日本人将其视为“大东亚共荣”思想的物质体现，是他们骄傲的新家园，所以要投入大量精力加以规划和建设。

（新京与东北地区铁路网）

（伪满洲国——吉林省——新京【长春】）

新京

早在1908年，加藤与之吉就主持对长春附属地进行实地勘测，在第二年完成了一期规划方案。

新京的规划融合了各家所长，由日本城市规划专家设计，参考了19世纪巴黎改造规划、霍华德的“田园城市”理论，以及20世纪20年代美国的城市规划设计理论。

（新京设计规划图）

在规划中，道路系统采用直角交叉与方格状结合，设置环岛广场，加宽道路设计，绿化带结合公园形成绿化系统。由于日本大力实施绿化，1934年新京整个城区已几乎全部掩映在绿海之中，因而获得“城市山林”和“森林之都”的美称。

到1942年时，长春人均占有绿地2272平方米，超过华盛顿1倍，是日本大城市人均绿地面积的5倍，为世界大城市之冠。

（彼时的大都市新京）

建筑风格也很多样，有伪满八大部这样的充满军国主义特色的帝冠兴亚式建筑，有哥特式教堂，还有鸟居、东本愿寺、西本愿寺和神武殿等日本本土特色的建筑。

（伪满八大部之一满洲国综合法衙）

（神武殿）

新京最初的规划始于1932年3月。在满铁经济调查会开始编制新京城市规划之后，成立了“国务院”直属“满洲国国都建设局”承担新京“制订到实施规划的全部任务”（也可见满铁在当时是多么强势的存在）。

1932年8月，关东军、奉天特务机关、满洲国国务院三方举行联席会议，对满铁调查会和国都建设局的两个方案进行比较。

（1932年伪满首都新京都市计划记入图【第七图】）

11月，国都建设局再次制订了城市建设规划范围，确定新京的建设规划区为200平方公里，除近郊农村的100平方公里以外，以100平方公里为建设区域，规划人口为50万。

该规划报请关东军司令部，由关东军参谋长小矶国昭和副参谋长冈村宁次最后定案，成为《大新京都市计划》。

（1932年11月伪满首都新京都市计划图【第四案·乙】）

根据《大新京都市计划》的规划，行政中心位于安民广场至顺天广场的顺天大街（今长春市新民大街）一带。

这里建设满洲国新帝宫、国务院及政府各部。

新帝宫面积为51.2公顷，包括大广场、正门、本殿、正殿、宫内府、尚书府及花园... 城郊铁路西侧另有200公顷的“帝宫保留地”。

（这是1939年顺天大街两侧的地图）

（这是新民大街和新民广场的现状图，图中正北的大街就是新民大街，绿树成荫已难见街景）

（中国最后的“皇宫”，伪满皇宫博物院）

城市中心位于大同广场，周围建有满洲中央银行、满洲电信电话株式会社、国都建设局、首都警察厅，这些在今天的人民广场附近。

（大同广场地图）

（如今的人民广场）

文教区设于南岭及协和广场，建设亚洲最大的动植物园和综合体育中心（这么丰富的文体生活？），动植物园改名长春市动植物公园至今仍在使用，而南岭至今还是充满活力的“文教区”，吉林大学、东北师范大学均有校区在此处。

（这是当时南岭综合运动场和动植物园的地图，下边的“协和广场”就是能容纳40万人集会的大型广场）

（如今的文体动植物综合区...）

社交中心规划在盛京大路与和平大路，这深刻地体现了殖民的特点和本质，中日分离。

日本人娱乐区设于开运街，建有高级饭店、酒吧、赌场、高级妓院、高尔夫球场、赛马场等。

中国人娱乐区则在“新天地”。

铁路在市区内采用地下通行，交通中心为新京驿和南新京驿，规划为大型的国际中心车站。

（曾经无比繁华的新京驿）

（1934年时的新京车站，以汉字【兼表示日语】、威妥玛拼音【兼表示英语】和使用西里尔字母的俄文）

（1939年春季时的南新京站，图中奔跑的列车为“亚细亚”号...）

在长春机动车辆的车辆的左右转弯，老长春人并不常常说“左转”或者“右转”，而是说“大回”或者“小回”。

这是源于当时的日语，左大回，右小回。至今，日语没有了这种说法，而长春人却保留了下来。

新京的干道网采用放射状、环状与方格状结合的多心形式，重要路口都设置了广场，如直径300米的大同广场、直径244米的安民广场。

（伪满国都建设计划用途地域分配并第一次施行区域图，此图刊行于1937年，各种放射与网格...）

道路按不同功能分为主干道（宽26—60米）、次干道（宽10—18米）和辅道（宽4—5米）。干道由绿化带分割为汽车道、公共汽车道、马车及自行车道，两旁为人行道。

路旁建筑不得超过23米，办公楼和大型商业建筑要从道路界限后退10至15米。

规划建设120公里的环城地铁和有轨电车道路，以及环城高速公路。主要街道的照明和电讯线路采用地下管线。

（1933年国都建设鸟瞰图【长春】——绘图本身并不过时啊）

城市的供水是一个重大的问题，新京的给排水规划采用分流系统，国都建设局对城区水源进行调查后设计了拦截台河为城区供水的方案，日供水能力为4万立方米。

排水系统方面，强制推行厕所水洗化，因而使新京成为亚洲第一个全面普及抽水马桶的城市。此外利用伊通河的若干支流改造为人工湖，实行雨污分流制排水，同时利用人工湖修建临水公园带。

满映

其实，提到新京就不得不提满映 —— 株式会社满洲映画协会，长春电影制片厂即在满映旧址。

日本帝国主义对中国东北大肆武力侵占的同时，就开始了思想上的宣传。

伪满洲国建立后，“满映”利用电影这种艺术形式，拍摄了大量的纪录片，宣传所谓的“东亚共荣”“日满一体”“王道乐土”，用以迷惑中国人民。

（满洲映画协会拍摄的电影）

同时还组织了“满洲国电影国策研究会”，聚集了日本关东军、满铁、伪满政府、伪协和会等各方面力量，着手控制东北的电影事业。

满映生产的影片大致分为“娱民电影”“时事电影”和“启民电影”三种。实际上就是故事片、新闻片和宣传教育片。

满映的明星李香兰曾经红极一时。

（满洲映画的宣传照，画风清奇）

李香兰原名山口淑子，日本人，1938年，她的艺术天分和特殊出身很快就被日本在中国操纵策划的伪“满洲电影协会”相中并动员她入会，将她大力包装，作为中国歌星推出，在日本奉天广播电台新节目《满洲新歌曲》中演唱了《渔家女》《昭君怨》《孟姜女》等中国歌曲，更以一曲《夜来香》而声名大噪。

（李香兰）

于是，“歌星李香兰”就这样被推上前台，并且迅速在歌坛和影坛被大众所熟知。

之后，李香兰还陆续演了一些替日军宣传，或者粉饰日本侵略战争的电影。

虽然身处乱世，她受欢迎的程度却有增无减。李香兰成了关东军推行战争政策中的“糖衣炮弹”。

帝国末日

1945年，日本投降，满映的理事长甘粕正彦自杀，而日本人的新京，其实还没有建完。

“新京”的建设，本计划为三期：

第一期为1932—1937年，体现出了“新京”规划的全部重要特征：用地功能分区制度、设定城市绿地系统、低洼地带的城市公园化、放射加环状路网结构、禁止高架线、城市卫生（冲水厕所）设备的强制安装等。

第二期为1938—1942，（1941年太平洋战争爆发，建设停止）最初限定在充实第一期区域未建成的内容，而不将城市范围向外扩展。

因此，以城市南部南岭为中心的文化设施、公园绿地的整顿，成为第二期建设的重心，并相继整饬、兴修了南岭综合运动场（其目的为举办远东奥林匹克大会...）及“新京”植物园。

（第二期新京规划·新京国都建设计划图）

后因1940年时，新京人口已经突破了预定的50万，国都建设局在1941年对原规划进行修改，将市区面积扩大到160平方公里，取消帝宫保留地，在环城绿化带以外建设卫星城。实为人口增长，迫使城市扩张。

至于第三期，第二期还没完成，日寇便战败投降了(⊙v⊙)

（曾经的满洲国最终走向灭亡）

由于新京的城市功能定位是行政中心及军事指挥中心，因此工业只有食品加工、印刷、卷烟、造纸、胶合板等服务性企业。

而军事用地超过了原定的9%的比例，在市区周围修建了大量关东军营垒、机场、靶场和细菌部队���其军国主义和殖民特点尽显无余。

1945年8月17日，满洲国灭亡。

8月20日苏军占领新京，并实行军事管制。

12月20日新京改回旧名长春。日本人的伪满新京梦就此破灭。

满洲依旧是四季分明，夏日有接天莲叶，冬季有千山暮雪，是长城内外的东北人高粱肥、大豆香的乡情，是崛起之路上高低起伏的乐章。

而建筑，有时只是超越了国界的建筑本身而已，负责伪满中央银行的建筑师西村曾把“中央银行”设计成了立柱包围的正统西洋式会堂建筑。

他说“当时的要求是，将中央银行设计成一个像样的银行，因此，就设计成那个样子”。

至于所谓“满洲国的概念”“一点也没有……”

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桃色

本博全文归档

免责声明：文章全部是脑内。请勿对号入座，请勿发散，与真人无任何关。

“绯闻有什么的。”羽生结弦这样说。

这是个非常风和日丽的下午，天气晴好山川秀美，他的保姆车停在河岸旁边，助理小心翼翼调整好车的角度，让从旁边乔木上垂下来的一串串的黄花刚好在车门前面轻轻摇晃。

“说实话，这实在是我最不在乎的部分了，”羽生结弦坐在花树下叹了口气，“比起谈论我小学是不是被姐姐欺凌养成了阴暗的性格，初中有没有青春期萌动不负责任让同学怀孕，高中就利用自己的美貌跟已婚女老师搞不伦，大学期间结党营私对上逢迎对下刻薄、取得交流机会的方式也不合规章，进入事务所之后则利用手段让如日中天的大前辈为我让路、知名戏骨也屈尊给我做经纪人，一路打压后辈以维持自己的地位……我觉得放任八卦杂志讨论一下我的绯闻问题真没什么的，不是吗，‘知名戏骨’？”

“知名戏骨”织田信成靠在车身上，无可奈何的叹了口气。羽生结弦坐在花树下半睁着眼睛的样子非常养眼，足够谋杀半个国家的菲林以及五百万颗芳心，但作为经纪人的织田信成早就看吐了，甚至非常想吐槽。

羽生结弦确乎是个非常出众的美人，这种美并不局限于外表：他的五官很秀丽，身姿修长挺拔，更兼是名门大学毕业又练过几年古典舞，气质亦是格外超群，这种人进入演艺界仿佛生来就应该在这里一样理所当然，出道不久就开始一路爆红，也使得海内外的少女都为他疯狂。

不过少女们应该不知道这孩子性格这么恶劣，织田信成想。比起周刊杂志在报道中恶劣的揣测、阴暗的捕风捉影，羽生结弦成长的路甚至可以说有点简单：平平淡淡的小学初中高中念完，平平淡淡的读着私塾考进早大，平平淡淡的做完了交流项目，平平淡淡的在大四那一年的话剧部被发掘。虽说周刊杂志似乎觉得如他这样的男生必定一路桃色不断，不过比起八卦记者们妙笔生花成如此“多姿多彩”的感情生活，羽生结弦事实上也只有“初二那年被交往了两个星期的巳樱子酱甩掉，第二天哭着不愿意去学校被家长打了一顿”而已。

这当然不能让周刊志知道，羽生结弦在仅有的自白之后这样亲切地叮嘱（或者说笑眯眯地威胁）过织田信成，“否则他们会说我受到打击太大从此不爱大和抚子只爱日之丸男儿，而你一定是我男朋友名单的第一位。”

“总之事务所还是打算出面给你控制一下目前的舆论。”织田信成不管这尊大佛很是无所谓的架势，心一横说道，“太多了……A社的白河佳代，就是上次《Challenge!!!》里演你老婆的童年时候的妈妈的——我知道你们都没同框过你甚至不记得有这么个人——A社专门买了《周刊女性》的稿，说你们在片场一面之缘然后迅速交换了line现在结婚为目的交往中；”

“然后，W社的春日部篠子，（羽生结弦冷笑了一声：你居然还提她？）好吧，我知道喝多了把你的地址给她经纪人是我的不对，可是我当时真的是被那个大哥灌到丧失意识了，也给你谢罪过了吧？她那次去你的公寓虽然你没有让她进去，但是她找了狗仔拍了自己上楼的画面，尤其你当时把窗帘拉严了在玩《战神3》从外面看来一团漆黑，现在风言风语讲你们共度春宵都不止，简直是要马上签结婚届了；”

“比较冤的是刚从偶像团体毕业要solo出道的小林沙良，人家不巧和你一班飞机飞纽约被拍到了，就说成纽约共筑爱巢——说实话你那么多海外通告，同机过的艺人有一个算一个的话结婚对象可以从这排到西太平洋，可是谁让你俩被拍到了呢——现在她的粉丝都喊着要脱粉转推，团队拼命发声明也没用，倒是有不少你的粉丝觉得你俩在一起挺般配的，还给你们建了个cp站……”

羽生结弦点了点头，“我也是小林沙良的推。果然她才是最可爱的啊，THGirls里面。”

“喂，你在听吗？”织田信成气结，“那我去找伊藤绿前辈要小林小姐的邮件地址给你？毕竟THG是她现在运营的团。”

“免了免了，我是偏爱和idol保持距离的那种粉丝。”羽生结弦大笑，“信成不要生气！我同意啦，就让事务所去弄吧。”

羽生结弦笑眯眯的，把手指放在胸口前，做了个他在电影《晴明》中经典的手势，不知道又要有多少女孩为此心跳停拍：“总之我一向把隐私保持得很好，不是吗？”

金博洋被戈米沙cue来看拍摄是昨天下午的事儿。他凌晨刚和上部电影的制片人喝完酒，在饭店门口等车的时候中年人满面红光——红来自酒精的作用，而光则来自这个热钱涌动圈子里来来回回应酬高脂肪食物催生的脑满肠肥——地搂着他，大笑着狂拍他肩膀：“天哥了不得了不得，我们时装片第一杆笔了，怎么能把您老买断啊？我的财神爷！”

“柳总可别把我买断吧，把我买断了，我怕是要为你写到死。”金博洋半真半假的推辞，“你们给了我剧本经纪多少钱？他也催得太狠了，就差扎个帐篷住我家了！”

柳老板又是一阵狂笑，胖大的身子一阵抖动，夏天大家也就是一件T恤，肥肉震颤着贴皮贴肉的传导过来让人直犯恶心。金博洋已经被中年男人喝完酒之后的体味烟味呛到不行，向着没人的地方翻了个白眼。然而柳老板看起来仍然兴味很足，打算去再续上一场：“小金，家里管的严不严？”

“啊？我没成家。”金博洋回答道。

“那不就更省事了！”柳老板一拍手，“哥带你看看咱下部片的演员？”

大半夜，有什么演员可看，无非是某些有科班学校的姑娘兼职的场子笙歌彻夜到了这个点儿。金博洋打了个哈哈：“我今儿就算了吧，喝太多，我感觉我弄不来了，阿哈哈哈。”

柳老板又似乎不死心，被他死活搪塞过去。这会儿叫的车也到了，柳老板也只能一个人上了车，道别走人。

“妈的不识抬举，假清高。”车还没开出多远，柳老板摇下车窗啐了一口。金博洋隐约听见他骂自己，笑着摇了摇头。夏夜的风吹得正好，大半个城市在这样的晚上理所当然地沉沉入睡，剩下一少半未眠的人在家中在路上在办公室怀揣各自的心事，这种暧昧不明的划界让这个以文化产品著称的城市显得比白天更加沉重了一点。

但今晚金博洋不是那个在街头买醉的失意人，一部剧的剧本钱打进账户里很足够他接下来几年不必为房贷发愁，他在微凉的风里伸了个懒腰，“哟西！今晚找奎爷*玩儿去咯！”

不过老天爷怎么能随人愿呢。在出租车上，他接到了戈米沙的国际电话。

“天总！睡了吗？”电话那头，这位崭露头角的青年导演的声音翻越燕山山脉传了过来。

金博洋调侃道：“米沙你知道吗，明朝修长城就是为了拦着你们这帮蛮夷不要骚扰我们中华儿女的，识相点快把电话挂了。”

“别呀别呀我的大编剧，我可也是半个中华儿女嘛——小半个，”戈米沙笑嘻嘻的，“我可有大事儿通知您老。”

金博洋忍不住哆嗦一下，“每次你这么和我说我都觉得有大事。我跟你说我很佛的，随便你们怎么改我的本子，按合同给剧本款就行。再强调一遍，落子无悔，不包售后！”

“不是不是，我这是来请你旅游的。这个片子我们主打人文主义提倡尊重每位主创，在蒙古也开了个会呢都觉得让你在现场看我们拍比较好，回头我们也好找媒体出篇稿，就说‘《图兰朵之诗》尊重编剧著作权  名笔金博洋现场督导戈米沙压力大吗？’，天总您看怎么样？”

“我靠，我能不去吗？”金博洋无奈的抻了抻胳膊，好像这就能打到蒙古高原上的戈米沙似的，但想到这部剧本打钱那么痛快还是忍了，“去几天啊？”

“你就过来吧，都给你弄好了，机票明天……啊不，中国现在过了零点，今天下午的，你回家睡一觉起来就奔机场吧。”

金博洋听得有点晕：“不对你等会儿，我tm没有签证啊，怎么去？”

“放心吧，你护照盖得那么满，申请哪里的签证都容易。早就让李唐续给你办好了，哦对行李他说也给你打包完了，他中午打电话叫你起床出发。”

金博洋把手机拎到面前盯了半天，慎重思考了一阵要不要现在就把手机扔到高架桥底下假装自己喝断片了。戈米沙在听头那边有点夸张的“喂喂？天总”的呼唤，金博洋最后还是良心发现唉声叹气地答应了。“好吧，明天下午见。”

司机开车把金博洋从乌兰巴托机场载到驻地小城的时候已经是半夜。后半程进入国家公园，道路情况并不能说好，司机不懂汉语和英语只是闷了头把油门猛踩。深夜的车灯像舞台上的追光，两道仿佛实体化的光柱把浩瀚原野照得唰亮，然而金博洋根本升腾不出来一点点“星夜里疾驰”的浪漫主义情怀，只感觉脑仁儿都快被晃成了蒙古奶豆腐；车刚一停稳他就跌跌撞撞从车里滑下来，对着墙根大吐特吐，连骂米沙的力气都没有。

第二天早上金博洋起的很早，跟戈米沙一趟车先去片场。昨晚是一场夜戏，阿吉牙尼惕公主*在生着高高荒草的旷野中来来去去地奔跑直到太阳几乎要升起，米沙活灵活现地描述道：“我喊‘完美’的时候卡辛尼娅直接趴倒在草丛里。她恨死我了，她说她的腿都跑浮肿了以至于不能把靴子脱下来。没办法，这就是我工作的方式，我觉得她应该早就有所准备，不是吗？”

“所以你睡了几个小时？”

“3个。非常足够，比如我现在去片场看一下他们的情况，然后我打算去车里再睡一会儿，昨天晚上卡辛尼娅跑的时候我们已经把今天白天的分镜说明白了，上午先让助理导演来，”米沙一边开车一边侃侃而谈，“哦对，我有个秘密还没告诉你。你知道这部片子的男主是谁吗？我们保密到现在都没让媒体进组。”

金博洋很是鄙夷：“早知道了。羽生么不是？一边瞒着编剧选角一边自称人文主义，嗨呀。”

“不是，谁告诉你的？”戈米沙突然急了，一脚把车停到路边，“谁告诉你的，现在网上是不是都有了？我这儿信号也不怎么好，快告诉我。”

“拜托，你在国内天天抓着我改本子的时候就和我说了啊……当时一口一个找了羽生让我感性点儿，不差钱群演可以再加点儿，你大脑抽风了吧。”

戈米沙长出了一口气，“好吧，我还以为是漏收了他的手机，他自己和你说的。”

“他确实没手机，”金博洋耸了耸肩膀，“但是他经纪人有。”

“算了，是我不该问。”戈米沙重新发动了车子，夏天的阳光从原野尽头的山峦处肆无忌惮得延伸开来，草原上的晨雾在土路两旁退却，在这种没有参照物的路途上人很容易失去距离感和时间观念，金博洋朦朦胧胧地又想要睡。

梦里，遥远的安大略湖畔的春天。那个城市没有桃花，但公园里枝头绯云一样的，是每年冬雪尽消之后桃色花朵开放。

金博洋在车子又一个剧烈摇晃里醒来，咂咂嘴仿佛还有梦中加拿大紫荆的甜香。出现在眼前的是山阴面建设起来的片场——那是经过精心还原的窝阔台汗国首府也迷里城一隅。考虑到国家公园的生态问题，米沙他们只垒起了一截子高台和围栏，王帐和寺庙的戏都留着回中国影视城拍。

戈米沙叹息道：“你真是不知道我搭这么个破景花了多大力气。从中国招工人呢，嫌远，不愿意；本地工人呢，不是喝酒赌钱，就是干了两天跑了……后来又是加钱找关系才弄了俄罗斯的中国施工队来，我他妈惨啊，为什么不在内蒙拍？多花了多少功夫。”

金博洋拍了拍他的手肘表示安慰，“我懂你……集团的项目嘛，身不由己身不由己。”

米沙顺杆就爬，连哭带嚎的把头往金博洋肩膀上一支，“天总，外景苦啊，一个周才能去城里洗一次澡啊，洗一次澡两美金我们都快破产了啊……”

“上一边儿去，少跟我哭穷，不找卡辛尼娅演女一号能省多少钱你自己清楚，”金博洋面无表情地把他推开，“尾款照合同的来，不然本‘名笔’可要写黑稿了。”

金博洋从车上跳下来。助理导演梅德韦杰娃来得很早，正在安排群演换衣服化妆。这个甜美的女孩儿金博洋是认识的，但不是很熟，她向他露出一个笑容，金博洋挠挠头说了声morning，留意到她把头发紧紧地在盘在头顶上。他马上想起米沙嚎“一个星期才能洗一次澡”，这个女孩子大概是因为头发没洗才把头发扎了起来，想笑又不太好意思笑。

车上打打闹闹，下了车的米沙还是这个片场仅有的大独裁者，“热尼亚，去叫织田信成起床，然后让他叫羽生起床。”

梅德韦杰娃答应一声跑走了，她小腿细得极其夸张，穿着双大头登山鞋，发尾一颠一颠奔走的样子像一匹活泼的小马。“他们昨天在片场住的？”金博洋问。

戈米沙点点头，“日本人讲究，自己带了两辆车过来。昨天拍到深夜，他们团队干脆就没回去，羽生自己睡一辆，织田信成和助理睡一辆。”

“自费的？有钱真好。”金博洋叹息，戈米沙促狭地盯着他的镶钻腕表，“这话从你嘴里听起来可挺够不真实的。”

金博洋把袖子撸下去盖住手表，“偶尔、偶尔，我也是贷了20年的人。先说好，我来这儿就是混的，打死不给你们现场改本子了，要找跟组编剧我把李唐续给你们。我哪天能回去？”

“我知道之前跟组把你跟伤了，不过这个本子咱们都磨透了，基本就看现场情况微调就可以了，没必要动用你再来大改。”戈米沙带着墨镜，气场很僵硬，“放心吧，我们有跟组编剧。”

“热尼亚？”

“还有林恩讐。”

“……靠，我多呆两天吧还是。”金博洋无奈地说，“米沙你是故意的吧？”

“你要是实在无聊的话就先回国嘛，去象山帮我看看王帐和都城搭得怎么样了，顺便帮我们写条稿子点评一下，往好了写。”米沙没脸没皮地说。

他们正飞快走过旌旗飘摆的栅栏。已经有群演妆扮好了，在朝阳下面无所事事的站着。金博洋跟过横店的组，横店群演候场的时候大多眼观鼻鼻观口口观心，站在那儿的样子比职业演员还专注；而这里的群演大多是群演组和导演助理们四处求爷爷告奶奶搜刮来看热闹的牧民，就算是薪酬很可观，人家还要盘算清晨骑摩托车跑一趟值不值得，更别提敬业精神了。

米沙跟他比了一个“嘘”的口型，然后站在高台上面拍了拍手，用俄语向群演们大吼起来。

金博洋在台子底下眯缝着眼睛，架势很像导演助理，不过他也不是很在乎，怡然自乐的神游物外：这个项目怪不得找戈米沙，这人会俄语啊，老毛子……

戈米沙吼了一通，回头跟金博洋说：“先等男主就位再开拍，你去化妆棚躲会儿太阳吧，今天没你什么事情，随便转。”

老毛子跳下高台去找负责群演的演员导演发脾气去了。虽然才刚是清晨，片场已经进入工作模式，场工扛着东西跑来跑去，脸颊上带着被高原紫外线直晒过的印记。金博洋在这片忙碌的氛围中分外格格不入，就跟慢吞吞的企鹅杀入了狂奔的鸵鸟群，但是看着周围人忙三火四的他反而更加怡然自乐，根本不觉得自己是正在看城门着火的池鱼。

不一会儿就有人过来拍了金博洋一把，他回头看了下不认识——对方也不认得他，估计就把他当作片场工作人员，“场工这边东西搬不过来了，哥们你是哪个组的？过来帮下忙。”

金博洋并没有反驳对方的误解，反而很是跃跃欲试。他很久不跟组了，早忘了干活干到昏天黑地毫无分工女人当男人男人当牲口的痛楚，反而有些怀念当初过于充实的新鲜感。他正要跟对方走去工棚，突然被另一个人拦住了。

“这是我的助理。”来人向场工这样解释。

场工是不懂英语的，但至少认识这个人的脸，大约也明白金博洋是对方手底下的人，点点头走开了。金博洋哀叹了一声，“你总是出现的这么不是时候。”

“我有吗？我还以为你不知道怎么回绝人家呢，看来我帮了倒忙，”羽生结弦笑了，刚起床的鸡窝头支楞着，毫无自媒体念念不忘的“小仙男”风范，“真的好久不见了，我……”

金博洋连忙拖着他往化妆棚里走，“有什么话到那边再说。”

羽生看起来已经跟化妆师搞得很熟。那是个同样很漂亮的俄罗斯女生，虽然比刚才见过的梅德韦杰娃年轻，但面容上的一些特质看起来更加刚毅。羽生在化妆椅上坐好，向她介绍：“阿丽娜，这是金博洋；博洋，这是阿丽娜-扎吉托娃。”

女孩子向金博洋点了点头，笑容欠缺温度，然后把羽生的头扶正，沉默地开始动工。非常俄罗斯风格。

“织田信成跟你一起来了？”金博洋坐在化妆镜前面的箱子上说。这是个挺简陋的场地，确实只是个棚子，预制板和深深打在地里的钢架粗糙地拼凑成一体，金博洋坐的那个箱子上凌乱的放着些电夹板、电吹风和发绳发夹，电线像不成熟的涂鸦搅和成一团。

羽生结弦回答：“是啊，不过再过几天他就回去了，事务所要开会。”

“对你还挺好的，这么照顾你。”

“主要是他也没什么事做。啊，博洋要不要吃个醋？信成每天都能和我在一起，之类的。”

金博洋失笑，“妈呀，这有什么可嫉妒的？我要是这么多醋要吃，我不活了。”

“那换一个，小林沙良那个事情你听说了吗？”扎吉托娃往羽生脸上狂喷爽肤水，他只能一个词一个词往外蹦，“最近，很多，媒体，报道。”

“听说了，”金博洋点点头，“我也喜欢小林沙良，真是她们组合里最可爱的了。”

羽生结弦笑了出来，抓着金博洋的手亲了亲：“博洋为什么怎么都不嫉妒呢？我都要难过啦，多在乎我一点吧。”

扎吉托娃终于说话了。“男孩们，我不在乎这里是不是有人打算从柜子里出来，但是我知道如果他的妆画不完米沙-戈要骂的是我；”她微笑着，冷冽的特征终于完全发挥出来，两个人都忍不住遍体发寒，“所以拜托，可以不可以配合一点我的工作？”

今天早上的戏没有卡辛尼娅，而是羽生结弦饰演的卡拉富和家臣密谋刺杀海都汗。扎基托娃和服装老师一起把羽生拾掇成了一个介于古代中国和蒙古风格之间的流亡王子，他的形象大概是整个电影里最贴近歌剧原著的一部分。金博洋站在梅德韦杰娃的椅子后面看着监视器，羽生在一群中亚人中间扬起眉毛，慷慨激扬地表达着——金博洋不需要梅德韦杰娃和录音导演扣在耳朵上的耳机，本子是他写的，一字一句深入血肉，他无声无息的跟着羽生的节奏默念台词：“恐惧的人离开吧！失魂落魄的惊鸟也会扎进灌木，茫茫草原难道还不如一丛灌木能容人？若是跟我走了的，你们是背着箭的鹿，海都取走了箭也不会留下鹿的性命。*我是离弦不折返的箭，我是蔑剌哈城的弯刀——”*

透过监视器能看见羽生在这一段表演中流汗。草原的清晨分外凉爽，汗水大概源于情感投入，金博洋放弃了监视器看了一眼片场的中心，摄像灯光和收音黑压压将羽生包围，他是落魄的王子，但他配得上最奢华的王帐，为了他屹立在草原中央。

直到现在金博洋才确切地意识到，《图兰朵之诗》的男主是羽生结弦。他终于演了我写的剧本，或者说我的剧本终于找上了他，可真的实现的时候却又好像也没什么，因为毕竟没人知道究竟有过怎样的经历——我们不是分享彼此痛苦的类型，但依然可以推己及人地用自己的生活将对方度过的日子画像——漫长的苦痛的夜晚，清醒的熬不过的白天，所有让这个圆满结果成为事实的难度系数足够把全部惊喜和梦想成真都被冲淡成一句“理所当然”。毕竟他配得上这个本子；我的笔也配得上这位影帝，金博洋想。

再几年前那曾经是非常非常大的期望，他们走在多伦多的街头，春天繁花似锦，如此适合畅谈人生告白心情。金博洋产生了一种混沌的情绪，啊，我想我明白自己为什么这样抗拒来亲眼见证dream comes true. 

因为大凡��爱故事，写到这一步就可以停笔了。

金博洋抽身就走。羽生结弦在片场正中央，没有看见他离开了。

晚上戈米沙良心发现提前放羽生下班。说是“提前下班”也已经是八点多，被留下继续和海都汗拍夜戏的卡辛尼娅做了一个想死的表情，米沙亲切地抱了她一下，“亲爱的，你永远是我最爱的缪斯，多陪伴我吧。”

林恩讐一天都陪着金博洋跑前跑后，看他也打算走了，马上就要去给他找个司机。金博洋制止了，“没事，我开了五六年了，在北京也有车。”

他默默在旁边站了一会儿，林恩讐不知道他在干嘛，也只好陪着等。她是新进到米沙的团队里的小跟组编剧，不过很是有点眼力价儿，嘴巴也甜，适时还会卖萌喊两句欧巴，估计是米沙让她多捧捧金老师顺带取经。

羽生换完衣服卸了妆出来，向金博洋一点头：“走吧。”

“羽生老师不等经纪人？” 林恩讐问。

“啊，我和博……金老师是大学同学，正好今晚还可以一起聊聊剧本。你和织田先生说一声，就说我先回去了。”

羽生没说实话，大抵是因为驻组工作人员往往来回流窜，一个片场民工之间口口相传的桃色消息进入网络最终闹得沸反盈天无法收场说不清有多容易。韩国小女孩新入行，轻而易举地相信了他的话，脸上的表情似乎还有点羡慕——不知道这种羡慕指向的是那一边，也许两者都有。上车之后金博洋才白了他一眼，“大学同学？”

“那你要我怎么讲，”羽生在副驾驶拉紧安全带，“男朋友？”

“不，我只是觉得你们这种交换项目的学生根本就不算我们学校的。”金博洋一边调整着座椅和后视镜，猛然意识到在大草原上根本没必要担心后方来车，自顾自地笑了。

“你买车了，都没和我说。”羽生忽然开始假装委屈，“连那个小编剧都知道的比我早。”

“我给你传简讯啦，但是你手机被戈米沙没收了不是么？去打他去，我顺便给你录个视频，说戏霸片场殴打导演。”金博洋最后检查了一遍卫星定位，“OK，出发咯！”

天静如水。浩瀚草原上只有他们一辆车在疾驰，曾经有段子说蒙古司机在开车的时候睡着了，一个盹儿醒来脚仍然踏在油门上，车子在原野上不知道无人控制地开了多久，这里空旷孤寂大抵如此。越野车如同划过深潭的小舟，而他们两个人就在这一叶扁舟上相依为命。金博洋突然叹息：“好像就现在，我才觉得你是我一个人的。”

他指的不止是那些五花八门的新闻对羽生的消费，也包括无数疯狂的粉丝、被定义的附加价值、以及无处不在的观察者的眼睛。巨星“Yuzuru Hanyu”被资本塑造成和“羽生结弦”本人似是而非的形状，折射着世间相的光怪陆离，在舆论的浪潮中颠簸来回。

这不是个问句，所以也不需要回答。羽生把手放在金博洋控制档位的手上：“我好久没有坐过博洋的车了。”

羽生在加拿大短暂的那一年交换生涯就是和金博洋合租的，他看了FB page上的roommate wanted，然后选定了金博洋发出来的广告。金博洋开着车去接新室友，热情地表示既然是校友以后可以多多蹭车——英文能力是羽生结弦在那一年获得的第二大收获。第一大收获现在正在他身边沉默地开着车。

明明在片场人山人海里还能忙里偷闲在四目相对的瞬间微笑一下，但在金博洋的那一句话之后，两个人之间好像就陷入了一种过于凝滞的气氛。

羽生被金博洋手腕上的什么东西硌了一下。他翻开对方衣袖一看，银灿灿实在是一块够得上奢侈的手表，于是为了活跃气氛地调笑道：“博洋现在车也买了，房子也买了，表都这么贵。真是养不起你了。”

“你是比我多双手还是多张嘴？我不用你养。”金博洋也努力地想把情绪调整过来，“不过前几年你帮我还的房贷我就不还了。”

他们谈论了一点轻松的话题，比如糟糕透顶的午饭。在这种地方属实没什么吃的，取景的国家公园远离城市，从最近的大城市开车过来要五到七个小时，采购一个星期只有两回，在旷野上埋锅造饭也指望不了什么水平。午饭的构成主要是肉和洋葱，一点西兰花干巴巴的缩在水煮土豆旁边，演员里只有羽生和卡辛尼娅有米饭可以吃，也是来自泰国的长粒米。

“米沙说伙食差主要是为了安全考虑，他担心引来戈壁熊。”羽生替导演开脱。

金博洋冷笑：“屁，戈壁熊都快灭绝了，老毛子跟谁俩扯淡呢。”

“天天，后面那半句我听不懂。”

“没关系，我只是在talking rubbish（讲垃圾话）。”

“不过他真的找了猎人帮忙巡场子，带着枪来的。猎户搭的棚子就在片场最东边。”

“……真行。”金博洋啧啧称奇。

羽生看着金博洋，他的眼睛确实配得上一部戈米沙强迫着金博洋改到吐的“感性”剧本，“我终于演到你的作品啦。算不算我们当年的梦想实现？你在这里，看着我演戏。”

“我早就看过你演戏了，多伦多戏剧节的时候你代表学校上场，还有你在早大被星探发掘的那一场话剧。”金博洋回答，“我觉得你非常优秀，非常闪耀，嗯，配得上我的剧本。”

“该说是博洋的剧本终于能够找上我了吧，”羽生结弦毫不客气地吐槽回去，“之前是谁因为做了一次跟组编剧被统筹导演为难得死去活来，回家之后考虑了一个月改行？”

他们相视而笑，方才一度紧张的气氛冲淡了些。金博洋拍了羽生手一巴掌，“您红得快，可是你红得再快也是我看上的人好吧。我一眼就知道你的才能，比你们事务所的人知道得都早，我只会喜欢最好的。”

“我知道博洋一直以来都很辛苦。”羽生慢慢地说，“我没想到你连这里都会过来，太偏远了，说实话日本的媒体都不一定愿意来。”

“我也说实话，这是份工作，米沙让我过来协调下剧本。”金博洋回应，“不过我可是你的头号粉丝，为了你来到哪里都再正常不过了。”

羽生忍不住低笑：“别提粉丝了，还记得小林沙良吧？那次绯闻就是因为我们都是头等舱飞纽约，流出去的图是我粉丝拍的。还好粉丝们不会追到这里来。”

“呃，他们不知道其实在纽约等着你的是我。”

“所以我觉得博洋很辛苦。”羽生低声道，“去了那么多地方见我……”

他们会面的地点往往不在日本本岛。虽然到现在羽生还没冒出“同性疑云”，但八卦记者的眼光太毒辣，谁也不知道会不会哪天就被抓包。所以金博洋主动要求不要在日本见面，与之相对应地，在羽生刚红起来的那几年，每接下一个海外摄影的时尚资源都会掏空刚入行的金博洋捉襟见肘的可支配流动资金，换取一张飞赴当地的机票，支付漫长的飞行时间让他们之间的熟悉感再度苏醒。

金博洋吸了一口气，“是我心甘情愿的。”

茫茫的草原上突然出现了银亮亮的光芒，那是月亮突破了东方低矮的群山。金博洋把车停下，催促羽生下车。“我们好久没有一起看过月亮了。”

随着羽生知名度逐步提升，他们连海外的见面都变得不能任性而为。一次在泰国夜市闲逛的时候，金博洋去买一份烤香蕉，回来的时候羽生已经被一群修学旅行的日本女高中生团团围住，鬼知道她们从哪里冒出来的。金博洋在三个摊位之外的地方站了十几分钟才等到她们一一要过合照离开，香蕉已经不那么温热。

天幕低垂，月亮升起在远山顶。一望无际的草原上毫无参照物，这让明亮的满月在深沉的夜幕中显得非常巨大，过于夸张地直冲人眼帘。楼宇间的月被钢筋混凝土挟制，几乎不能这样肆无忌惮地绽放光芒；而旷野上的风长长短短地吹过来，在这片无人染指的寒冷原野上，圆月是漆黑夜空的唯一主宰。它是如此野性，震撼，美丽。

值得用一万首歌谣去歌颂。

羽生牵着金博洋的手在草地上走着，两个人都没有说话。良久，羽生说：“我时常觉得我们每次见面的时候，都要把所有情侣会做的事情压缩在短短几天的时间里都做一遍。”

金博洋沉默了一阵，说：“我只有每次见到你的时候，才能感受到我们之间的时间又开始恢复流动。我意识到你的改变，然后我对我错过所有你的生命感到愧疚。”

在金博洋没有参与到的时间里，羽生结弦已经快要登上国际级的高度。他不再是那个在他副驾驶上荒腔走板唱着歌的快乐交换学生，不再是那个打游戏到后半夜中午爬起来饿着肚子去上课的小年轻，几乎也不再是那个在冬雪里流着泪告白和发誓的他的爱人。

“就好像在多伦多的那一年里，我们已经将所有的未来都透支了一样。” 

“你没有离开过我的生命……你知道这不是所有的未来。”羽生亲吻他的额角。

月亮是那么美丽，照亮眼前人。金博洋陷入短暂的恍惚，当月光过于明亮，群星都会自惭形秽地盖住自己的光芒。唤醒了晦暗的长暮，这个人是星星，是月亮，是夜空中让人心碎又让人爱恋的风景——是他那么，那么爱的人。

金博洋握紧了羽生的手，淡淡地说：“我这次来的时候，有想过要不要和你分手。”

他没有看羽生的脸，眼光落在对方的锁骨上，似乎第一次见一样地不肯偏移视线。

羽生在他头顶轻声回答：“我知道。”

金博洋终于抬起头来凝视着羽生的眼睛，内心情绪鼓动，它们推动着他张口，却又轰鸣着让他几乎听不见自己的声音，金博洋说：“但是有这一晚的月亮……我觉得我还可以再坚持十年。”

 是月亮，也许是月亮作为点缀的更多的东西。羽生在他的目光中终于笑了：“这几个晚上都是月圆。我们每晚都来看好吗？”

有一瞬间金博洋想说“后面的不算满月不作数”，但晴朗的月光下，他看清羽生的笑眼里有泪光。愧疚，更多是数不清的回忆和不能断绝的爱意涌上金博洋的心口，拥抱是情不自禁地发生的，他和对方紧紧相拥，闷声闷气地说了一声“好。”

时光像有一瞬间停滞。如此星辰如此夜，如此在月光下的草原里相拥过的情侣从这山川被开辟以来有过无数，而他们也确乎是这无数爱人中间非常平凡的一对。大约当真有这么一刻，羽生不是粉丝们的宠儿、媒体的冤家、广告商的至宝、票房的良药，金博洋也不是那个为房贷车贷发愁被剧本经纪催到掉头发的编剧，他是阿吉牙尼惕，那个名字寓意着“光耀之月”的公主，而他是古拉富，那个刺杀海都汗未遂却迎娶了公主的落魄王子，他们在中亚的窝阔台汗国命运般地相遇然后义无反顾地坠入爱河，直到国家崩乱山河不在，也永远、永远没有分开。

请快一点啊，让我看见未来到来的那一天。

“啊天天，我好像没有带酒店的门卡。落在保姆车上了。”羽生抱着他的时候，突然这样说。

浪漫和伤感，氤氲着的情绪，如同风卷残云一扫空。金博洋从他怀里挣脱出来，一时为仙台人的铁面皮气结，最终化成一个四目相对的微笑。

他拉过羽生结弦亲了亲对方的眼睛，“就好像你带了门卡我就不会让你进我房间一样。傻子。”

今晩のお月様は桃色*。

第二天织田信成揉着眼睛去吃早饭的时候，正好看见羽生结弦轻轻关门走出来，于是呵欠着打了个招呼：“早。”

“不对等等我靠不对，”织田信成猛地意识到了什么，职业素养让他第一时间压低了声音。“你你你你你你不是这个房间啊？！这房间里是谁你告诉我是谁？？”

羽生歪了歪头，把手指支在脸颊上，一副苦恼的样子。

“不要卖萌了事，给我说清楚！”

看来这一套是行不通了，羽生结弦夸张地长叹了一口气，乖乖摊牌：“我大学同学，这部电影的编剧，博洋-金。”

“那你在人家的房间里干什么？？夜光剧本？？”

羽生慢吞吞地说：“就，关了灯，也不能干别的什么嘛……”

“原来你能接到这部电影还是裙带关系吗……！要是被扒出来你就完蛋了！”织田信成由怖生怒，居然还敢向着羽生挥了挥拳头。

羽生认真地思索了一下，“应该不算吧，首先这部电影的选角他没给过建议，其次我们在一起已经七年了。”

“你不是说只有初二的巳樱子酱吗？！”

“嗯，只分手过那么一次。”

“好吧，一直以来没被拍到算你有能耐，我说你怎么经常在海外行程里玩儿失踪，”织田信成无力地摊摊手，“那这个被曝的话你怎么办？”

“这个不行，还是要麻烦事务所出面解决了。因为这是真正的桃色新闻。”

织田信成感觉头疼，羽生又笑了。

“确切地说是现在还不行，以后……谁知道呢？”

*奎爷：游戏《战神》系列的男主。

*阿吉牙尼惕公主：被相信是图兰朵公主的原型，成吉思汗后裔的窝阔台汗国第三位实际控制者海都汗的女儿。（靠摔跤选老公，输一次要给她100匹马，靠这个赚到10000匹马的奇女子（可能是因为太女汉子了，才在《图兰朵》中被音乐家改成了猜谜语

*失魂落魄的惊鸟……不会留下鹿的性命：《元代名臣事略》卷三「汝奚匿予负箭之麋？亟以相还，不然祸且及汝。」……「逃鸇之雀，翳荟犹能生之，吾顾不如草木耶！」写到中间就跑偏去查了好多关于窝阔台汗国和元朝的资料OTL……蒙古人的修辞还挺有趣的

*今晩のお月様は桃色：这个就不用解释了吧。日语里的“��色”这个词我觉得真的太好听了，momoiro，听起来就柔软又魅惑

小林沙良=跳台滑雪的高梨纱罗，有人猜到了吗？私设出身日本东北地方的柚子是地元偶像组合THGirls（東北ギャルズTohoku Girls）的饭，写完了才意识到高梨纱罗是北海道不是东北地方的哈哈哈（干笑

[andyfan7896]

阿富汗国家失败的经济逻辑：虚假繁荣的城市，停滞不前的农村

专职研究革命社会学的学者杰克·A·戈德斯通在1993年感叹道，“我们本能够且应该预料到1989-1991年间苏联与东欧的剧变”。他为西方学界没能预见苏联解体的解释是，拥有知识的区域专家们不了解、也不感兴趣社会科学的理论模型，而钻研��论的政治和社会学家们又缺��关于该区域的必要知识（连当地语言都不会说）。如今同样的局面出现了：在阿富汗问题上，事后著述的文章要么以个人视���来叙述故事，要么平铺直叙军事、政治、地理和外国干涉等事实信息，甚至都缺乏像戈德斯通那样诘问为何决策者与学界都没能预见阿政府会快速崩溃的反思（或辩白）。

单看数据，人们可能很难理解阿富汗政府为何在同塔利班的对抗中一败涂地。被嘲讽为买办政权的阿富汗政府确实依仗国际援助带来了经济奇迹：2020年时，阿富汗的国内生产总值是2002年亲美政府成立之初的近五倍，人均GDP也达当时的2.8倍。长期在阿政府实际控制下、直到去年以前少被战火波及的大城市及周围地区，几乎所有反映社会经济发展水平的指标都稳步上升，生活水平、国际化和现代化程度、受教育水平、基础设施、性别平等等方面无一例外。

西方扶持的阿政府至少在其实际控制区内逐步摆脱了贫穷落后，甚至时而景气繁荣，这是任何试图分析“为什么阿富汗失败了”的文章都必须直面的问题。为什么账面上经济建设和改善生活方面颇为成功的阿政府，还是无法赢得民心、无法将城市的繁荣扩展向农村、更无法发挥拜登口中30万装备精良军队的力量来赢得内战呢？这绝不是一句“农村包围城市”就能解释的。

清华大学政治学副教授刘瑜在分析阿富汗国家建设为何失败时提出了四个解释因素：（1）多山的地理条件，（2）地缘位置与代理战争，（3）宗教原教旨主义，（4）民族矛盾。然而这一解释疑点重重，同样拥有这四个恶劣条件的其他不少国家却并没有如阿富汗那般命运坎坷：较早形成的稳定国家如瑞士，阿尔卑斯山险峻而贫瘠，曾为周边强国的角逐之处，加尔文统治下的日内瓦并不宽容多少，德语、法语和意大利语人口的代表比例甚至写入宪法；较晚结束封建制度与内部动荡的国家如伊朗，全境多山而历来充满逃避统治的山民，与阿富汗同于19世纪起便成为列强博弈的舞台，伊斯兰教传统势力和掌握了政权，主体民族波斯人也仅占人口半数。更不必说这些“负面”因素同样也蕴含着无穷机遇：多山地形让阿富汗拥有大量有待开采的矿产储备，列强的银弹攻势在20世纪中叶以来则反而成为了阿富汗国家收入的骨干。

本文无意自大地提出一种全面的解释取而代之，只希望引入一个目前关于阿富汗的讨论中常被忽视或一笔带过的角度，即经济分析。实际上在过去学界对阿富汗的研究中，经济问题也一直是次要的主题，更多学者聚焦于地缘战略、文明冲突等宏观解释或人类学、民族志等微观视角。笔者不敢妄称“经济基础决定上层建筑”便能解释一切问题，但至少可以争论，缺乏经济视角会让我们漏掉许多理解阿富汗局势的重要信息。

一、虚假繁荣的城市现代化

尽管探讨阿富汗问题的文章大多从苏联入侵时期谈起，但其经济的畸形状况却要追溯到冷战之初。《追风筝的人》所追忆的苏联入侵前的王国时期被一些人凭想作“黄金时代”，但当时繁荣、开放的景象一来局限于上流社会和城市精英，二来极度依赖美苏两大霸主的慷慨援助。位于亚洲心脏的阿富汗在地缘战略上相当重要，在19世纪英俄“大博弈”中便成为列强角逐之地，铁幕落下后，美国与苏联再次试图争夺这处十字路口——只是以和平的手段。

1960年，喀布尔学校中的女学生和女老师。

如果说巴列维王朝的王座由石油浇筑，那么查希尔沙阿便是坐在美元与卢布上统治。美国于1949年开始的“第四点项目（Point Four Program）”是冷战期间的首个列强援助，虽然援助金额只有约95万美元，但其专家团帮助建设了电力、煤矿、教育和公共卫生等基础设施。同一时期美国进出口银行还给阿富汗提供了2100万美元贷款。紧接着苏联也不甘示弱，赫鲁晓夫于1955年亲自访问阿富汗，这一时期中苏决裂，苏联将大批原打算援助中国的资金拨给了对阿富汗的援助项目，接下来的十年间共给阿富汗提供了5亿美元贷款与1.5亿美元无偿援助，苏联工程师也修筑了输油管道和首都喀布尔的高速公路。恐惧赫鲁晓夫的慷慨将让阿富汗彻底倒向莫斯科，美国在同一时期（1955-65年）又提供了5.5亿美元的援助。

对这个1965年时人口才刚接近一千万的小国，十年间两大超级大国的银弹攻势便已经相当于当时阿富汗一整年的国内生产总值，五十年代末到七十年代初外国援助长期构成阿政府开支的40%上下。这一时期主政的首相穆罕默德·达乌德汉建立了“指导经济”的经济模式，通过中央政府的直接干预将巨额援助投资于国民经济，发起了一系列旨在建立现代工业和基础设施的工程。

然而，制定这些经济政策的统治精英大多是“食利者”而非“收租者”。一项五十年代对阿富汗国民经济的研究指出，阿富汗的上层阶级往往“从商业贸易、而非从矿产开采或土地所有权中获得收入”。由于阿富汗农村根深蒂固的部落土地所有制，地主多居于乡下的土地中，城市精英则由商人阶级构成，旅行商人（powindah）和其他从事移动性的经济活动的职业都拥有较高社会地位，而到现代国家逐渐形成时，行政官员又大都招募自这些原本的社会精英、尤其是城市精英。如此形成的近代阿富汗的官僚阶级，与斯考切波研究的一般近代国家由地主阶级构成的官僚阶级大相径庭：后者会依旧眷恋土地贵族的农村利益而试图朝这一方向影响国家政策，但阿富汗负责国民经济的官员则会竭力将政府投资集中于城市。

本就向城市倾斜的发展政策，再加上地方部族对现代化的天然抵触，让大笔外国援助直接转化成了在大城市中拔地而起的王室控制的官办企业与电气等基础设施。凭援助展开的大规模政府投资养肥了商人阶级的城市精英，又雇佣了大批城市平民、使其生活条件也迅速提高，而城市的医疗与教育也得到了重点建设。这就形成了所谓“黄金时代”的美好画面：喀布尔的街头灯火通明，女性的时髦穿着与欧美相差无几，摇滚音乐同样流行于城市青年中；但与此同时阿富汗的农村依旧贫穷、传统而保守，只是繁荣景象中并不存在农村的戏份。

然而与此同时，美苏持续的慷慨援助又让城市经济，尤其是王室控制下、处于垄断地位的大企业无需考虑利润，仅依政府补贴过活即可。以五十年代时贾拉拉巴德的制糖工业为例：阿富汗官员在建厂时只追求产能，但连当地能供给多少甘蔗原料都不知道，结果是该地制糖产能远超全省的甘蔗产量，全省一年产出的甘蔗竟只能供给工厂开工25天所需的原料。为了保证制糖厂的正常生产，官员们不得不想方设法在本省和周围省份收购甘蔗，但农村依旧保持着自给自足的农业经济，当地人有将甘蔗自行加工成粗黄糖（ghur）或直接食用的传统，政府收购价必须远高于市场价才能从农民手中买到甘蔗。如此，现代化的制糖厂反而成为了国民经济的负担，政府必须年复一年地投入大笔补贴，才能支付虚高的原料与雇员成本。

二、牢不可破的既得利益集团

这种赔本却坐享补贴的官办工业就像吸血的寄生虫，一旦扎根，便会试图榨取越来越多的养料。即便这一时期查希尔国王正试图推动宪政改革，但其君主专权的地位并无动摇，经济政策并非由民选政府制定，而依旧由国王（及其任命的首相）所委派的技术官僚、所信赖的精英亲信们负责。于是，经济部门的技术官僚、享受投资红利的城市精英、从对外贸易中渔利的买办阶级以及受雇佣而摇身一变成了职工阶层的城市平民，都紧紧抱住外国援助的摇钱树不放，竭力影响经济政策的制定、将援助向大城市和官办工业倾斜，恶性循环形成了：低效腐败的官办工业催生既得利益集团，而既得利益集团又影响决策而将更多资源注入官办工业。

阿富汗的进出口贸易同样成为了超级大国扶持下的温室花朵：在农村的发展水平并无长足提升的情况下，阿富汗的粮食、设备和消费品愈发依赖外国供给；而阿富汗出口的水果、燃气、矿产等资源即便与国际上的同类商品并无比较优势，依旧会被一心争夺阿富汗的苏联等国高价进口。这种扭曲的经济结构在1969-72年的饥荒中充分体现：以中西部的古尔省为中心的大片农村地区大范围歉收，据估计五十万灾民挨饿而死，上百万农民流入邻近的伊朗。但是这一时期的喀布尔、坎大哈等大城市完全没有出现灾荒的迹象，而阿富汗政府的官员们也没有及时上报灾情、更未及时作出反应。这说明了两个问题：阿富汗的大城市此时已高度依赖外国进口的粮食，而与贫穷但自给自足的农村日益脱钩；阿富汗的官僚与买办阶级不仅在经济政策的制定上，就连当灾情来时也不顾农村人民的死活。

1974年，穆罕默德·达乌德汉（左一）接受采访

1973年，前首相穆罕默德·达乌德汉在苏联顾问训练的军官团的支持下，发动政变废黜国王，宣布建立阿富汗共和国。野心勃勃的达乌德汉认为阿富汗的基础设施与工业已足以自力更生，试图摆脱苏联毫不遮掩的经济与政治渗透，陆续请离了苏联顾问和工程师们，制定"七年计划"以推进国家现代化，并同印度、伊朗和一些中东国家展开经济合作。但这些新朋友们显然没有超级大国财大气粗，娇生惯养的阿富汗工业也无法适应平等互惠的正常经贸往来。七年计划被证明失败：直到1978年被四月革命推翻前夕，达乌德汉的共和国在任何一个经济部门都没有实现当初计划的目标，与大国脱钩的阿富汗经济陷入停滞、反对势力滋长。

苏联入侵后，各地叛军和地方武装很快让苏联扶持的阿富汗民主共和国的实际控制区仅剩下几座大城市及周围地区。慷慨的苏联人再次带来了巨额援助，但也只有大城市能从中受惠。在苏联受益的大规模国有化与指令式的计划经济之下，先前王室控制的官办工业摇身一变成了巨型国有企业，其吸血外国援助的本质却没什么改变。为了稳定民心，苏联人还自作聪明地带来了与本国相同的职工福利体系，国企与政府雇员的家庭可以领取免费配给的面粉、食用油，甚至剃须刀片，到八十年代晚期约三十四万个家庭受惠于这种福利。苏联入侵的十年间，阿富汗政府的开支翻了五倍有余，其中三分之一长期依赖苏联补贴，还有四分之一依赖苏联高价收购油气等出口商品。

官僚-买办-资本家的联盟一经形成，就难以从国民经济中彻底剔除了，更不必说他们还与同样依赖补贴生存的城市职工阶级的利益相同而非对立。1996至2001年塔利班政权的掠夺经济也没能摧毁这个牢不可破的既得利益集团。2002年美国扶持的新政府成立后，西方经济顾问们为振兴阿富汗经济开出了自由市场的药方，这部分也是由于苏东剧变的历史背景下西方对新自由主义经济学的信心空前高涨。新政府的首要经济政策便是将昔日遗留的巨型国企全面私有化，但既得利益者们显然各有自己的想法：工商业与农业部门的中底层公务员（mamurin）消极抵制私有化与市场经济，甚至时常试图恢复福利体系，如今最大的电信运营商萨莱穆电信（Salaam Telecom）就是阿富汗工商部不顾西方顾问劝阻、自行其是新建的国有企业；而政治与社会精英们则发挥人脉，巧取豪夺了那些成功私有化的国企的资产，成为了石油、燃气、运输业等部门的寡头。

如此不伦不类的城市经济既无法实现自由市场设想的经济活力，也失去了旧日计划经济的充分就业。但是在西方盟国源源不断的经济援助和贸易优惠下，结构性问题不仅被掩盖，甚至还在悄然加深着。西方经济学家将此概括为“金主驱动型经济（donor-driven economy）”：欧美各国与国际组织年复一年地提供援助，一部分援助被阿政府的技术官僚截取转化为对内补贴，另一部分则滋养了买办和寡头及其私有产业，但无论私有还是国有产业的效益都极度堪忧。欧美还将自由贸易政策强加于阿富汗，政府无法采取保护措施，本就缺乏竞争力的本国工业更加举步维艰，使其更依赖补贴、而国民经济则依赖进口。2020年的进口总额高达出口总额的九倍，出口商品主要是水果、坚果、羊毛、宝石等原料，而进口商品却从粮食到石油制品、布匹等消费品到工业设备等生产资料无所不包。这怎么也不像是一个近百年来各大金主源源不断的援助、漫长而投入巨量的工业化所建设出的国家：实际上，反倒是这百年来的���生惯养，让附着于国民经济的既得利益集团根深蒂固、阻碍一切结构性变革，无论喀布尔上空飘扬着红旗还是星条旗。

2014年时，阿富汗43%的政府预算都依赖国际援助，还有25%来自进口关税，这就意味着一旦美国及其盟友从阿富汗逐步收缩并缩减援助，一切都会灰飞烟灭。经历过战乱的上层阶级当然早就开始逃离这个国家，官僚-买办-资本家早早把子女送往欧美接受教育，自己也安排好后路，留在国内的只有自己吸食补贴的产业，一旦政局突变便可迅速卷款跑路。真正依附于畸形的金主驱动型经济、却又只能在本国坐以待毙的，是在那些靠补贴提供良好待遇的大企业中工作的城市职工阶级，这个群体在美国对阿政府和大城市的军事保护下持续扩大，也有流入城市的农民加入，到如今至少有三四百万人的规模。这便是为什么我们在视频中看到，许多蓄着大胡子、外貌与传统中东男性无异的男性居民，同样在喀布尔机场绝望地看着美国飞机离开——如果塔利班只是像一些人想象的那般只是保守反动，那此时焦急逃离的应当只是妇女儿童罢了；可实际上塔利班断掉的，还有那几百万城市居民百年以来仰赖国际援助和政府补贴的幸福生活。

三、反复失败的土地改革

细心的读者或许要发问：既然从王国到亲美政权的阿富汗中央政府，长期坐拥经济、军事、技术上的全方位优势，为什么没有锐意进取的改革者尝试推进农村工作、将外国援助用于发展或至少补贴落后的农村，从而避免军阀和极端武装渗透农村从而包围城市呢？也有人凭此指出，阿富汗必须仿照中国土地革命那般实行土地改革，废除部落的土地所有制、动员农民来对抗部落，从而扼杀极端思想和地方军阀滋长的温床。

早在1979年，尚未被苏联干涉、还能大体控制全国的阿富汗人民民主党政权就将全国的土地改革作为工作重心，从约四万户地主家庭处再分配约一百六十万亩田地。此前的达乌德汉政权也尝试土改，其政策比人民民主党略温和些，但同样失败了。执政的“人民派（Khalq）”共产主义者们相信，只有“革命性的土改”才能动员贫苦农民们反对部落和地主，获得多数农村人口支持；他们同样也有政治上的动机：以合作社逐渐取代村社，从而削弱传统上反对现代化的部落的影响力。然而人民派与如今的网友同样没有料到，不只是地主和部落，就连理论上获利的农民也纷纷反对土地改革。实际上，土改引发的广泛抵制和随之而来的农村反抗，恰恰是苏联决定出兵的重要原因。人民派也很快放弃了激进的土改政策，直到日后苏联扶持的新政权才小范围渐进地完成再分配。

阿富汗农民

为什么就连能获得土地的农民也不愿接受土改？原因之一当然是农村保守而宗教氛围浓厚，对阶级斗争的叙事完全无感，传统伊斯兰教教义又反对剥夺一个穆斯林的土地再将其给予另一个穆斯林。更根本的原因是阿富汗的土地分配以部落和村社的所有制为基础，而不像通常想象中的“封建社会”那般，土地不成比例地集中在少数土地贵族手中、农民与地主阶级紧张地对立着。正如人类学家们在东南亚或非洲的其他前现代社会中所发现的那样，部落和村社的土地所有制难以用罗马法的概念描述，高度依赖不成文的传统与社会纽带，这种所有制一方面封闭而自给自足、天然抵制现代经济与法律制度，另一方面也以社会关系维持相对平等的财富分配、保证农民阶级所受的剥削在可承受的限度。

上世纪五十年代西方学者的田野调查指出，在部落的土地所有制下，阿富汗农村同其他南亚、中亚传统社会相比要平等得多。约二分之一到三分之一的农民都拥有耕地，可归类为通常意义上的自耕农阶级；地主阶级虽然也掌握了大量土地，但绝大多数都是仅有三个以内佃户的小地主，这类小地主自己也会住在乡间、参与耕作。那类符合传统想象的坐拥大片田地、自己居住城中而委派代理人征收地租的大地主，只在毗邻中亚草原的狭小北部平原和西南部的赫尔曼德河谷零星存在。

与斯考切波的经典模型大相径庭，传统的土地贵族（khans）通常自己住在乡间，亲自监督农业生产，而对大城市和中央政府并不感冒，无心参与官僚体系，只会在地方利益受触犯时才以抵抗的姿态参与政治。这是由于土地贵族们往往依赖根深蒂固的部落等地方社会关系，其土地所有权源自所属部落的习俗和认可，也因此被本地人期望要维持雇农、佃农可观的生活条件。由于位于商路上的阿富汗商业发达，农民们往往向乡镇商人或旅行商人借贷，而不会背负对地主的大笔债务，又由于根据习俗，佃农与地主间通常每年签署一次合约，阿富汗农民的流动性很高、很容易便能离开恶劣的地主，并不像一般封建社会那样被束缚于土地。多山的地形甚至反倒有利于农民维持生计：贵族们占据了河谷和有灌溉的土地，于是传统中不毗邻水源、没有灌溉的土地便是事实上的公地，任何人皆可开垦，开垦者即可宣称所有权且不必纳税，这在王国时期被法律确定。

通常的均分田地式的土地改革，面对的往往是封建社会里土地兼并愈发恶劣、对农民层层盘剥的大地主的土地所有制，农民的自发反抗早已星火燎原，土改无非是给干柴带去火花罢了。但阿富汗的部落与村社则遏制了土地兼并，即便大多数农民处于贫困和落后中，但也对现状大体满意，反而因部落、村社自给自足的特性和社会纽带而抵制变革、更反对简单粗暴的指令式土改：农民们并不觉得土改中分配的土地会让生活有多大改观，但摧毁世代生活的部落与村社却不可容忍。土改的低效和土改官员的粗暴做法又反过来使农民更加不信任政府，让那些本没有那么大阻力的地区的土改也困难重重。甚至在那些土地确实由少数大地主拥有的地区，土改也成果不大：由于公务员大多工资极低，大地主可以轻易贿赂收买他们，据说乌鲁兹甘省的土改官员收纳了达二十万美元的财物。依靠农村支持起家的塔利班掌握全国政权后，便于2000年颁布了恢复土改中被剥夺的土地的《土地管理法》，恰恰说明了土改有多么不得人心。

先前王国时期也曾有渐进改革的尝试，因为王室同样将部落视作中央集权与现代化的绊脚石。��希尔沙阿统治下，曾试图绕过部落征收直接税、实行直接兵役（传统的农业税是部落代为收集后上缴王室的间接税，征兵也是由部落按王室的要求选出一定人数的士兵），结果却激起了东南边境省份1944-47年间的一系列叛乱。虽然政府军得以将其镇压，王室却再也没有推广系统性的土地改革或挑战部落地方权威的尝试——毕竟君主政府的首要动机总是维护自身统治，或许在高枕无忧时会追求所谓国民利益，但当这么做的代价是给自身制造政治风险时，就少有人愿意了，为什么不继续躺在卢布与美元上、只把忠诚的大城市打造成王国明珠就好了呢？

四、传统、停滞而割裂的农村

在亲美政权建立后，土地问题更加复杂，封建制度和部落所有制的广泛遗留、左翼政权未竟的改革事业、战火的破坏与塔利班的倒行逆施，这些历史的幽灵要向活人来讨要说法了。在政府军大体能掌控全国的2016年，一项调查发现超过85%的农村居民宣称自己或多或少拥有些土地，但大量农民的土地要么来自于风俗习惯，要么来自于塔利班对土改成果的逆转，总之不受西方顾问带来的资产阶级法权所认可为“法律意义上的”土地所有权。无地农民则大多在战乱中投入了罂粟这种劳动密集型作物的种植，受雇于地方豪强或军阀，也能维持基本生计。而美军及其扶持的阿政府出于维稳考虑，本就无意彻底变革农村的政治经济格局，反倒在推翻塔利班的过程中与部分军阀和地方派系合作，这些势力在2001年后摇身一变成为地方上合法的产业所有者，继续维持着古老的部落与村社制度。

阿富汗儿童在贾拉拉巴德郊区的一个煤场工作

土地改革长期没有结果，农村开发与现代化更无从谈起。在地方势力盘根错节、农村经济自给自足、行政人员甚至搞不清楚土地归属的情况下，对农村的投资不仅效率极低，还往往会被消息灵通、人脉广泛的地方精英笑纳入自己的腰包，反倒助长了地方势力。当代阿富汗政府一直尝试将西方援助拨出相当可观的一部分投入农村发展，但除去一些技术性的成就，如改善灌溉等基础设施、扩大化肥的使用，时至今日农村的经济发展和生活水平依旧没有实质性改善，文盲率依旧居高不下，部落和村社势力依旧根深蒂固。

持续四十余年的战乱更催生了罪恶的战争经济。长期割据让民族武装在边境地带发展起了独立于大城市的经济体系，南部的普什图（包括塔利班）和俾路支部落在巴基斯坦边境，北部的乌兹别克部落则在乌兹别克斯坦边境。这种战争经济可以概括为四个词：黑市、走私、鸦片、保护费。军头们首先在黑市上交易大多为苏军撤退时遗留的军火、拉起自己的武装，再在边境地带有组织地从邻国走私消费品、日用品作为基本的经济活动，又吸纳流民和无地农民种植需要大量劳力的罂粟、生产暴利的鸦片乃至海洛因，还通过保护本地居民免受战火的正常生活、或者干脆敲诈勒索收取保护费，最后种种利润又被用于购入军火、扩大势力。这些军头时常为利益大打出手：2002年南格哈尔省的冲突，就包含了当地军阀对一条向巴基斯坦走私海洛因的商路的争夺。

这种战争经济起源于地方割据，但尝到甜头的军头和地方领袖们很快便会致力于维持割据局面、抵制中央政府推行的任何全国政策，以保护他们已然到手的财富密码。当政府军和西方联军开进时，地方势力便作出鞍前马后的归顺模样，只是暗中消极对待阿政府推广的政策；而当政府军与西方联军撤出或占下风时，他们便马上变回山大王的角色，恢复一切有利于自己的传统制度。这便在经济上解释了为何塔利班在美军撤出后便摧枯拉朽地赢得了同政府军的对抗：即便在数年前实际控制区达到顶峰时，阿政府对广大农村地区的控制本就建立在各地军阀豪强顺服的基础上，但后者一直在地方保持着政治军事力量和自给自足的经济活动，除了名义归属外与喀布尔并没有什么实质纽带；于是，当同样默许地方实质割据的塔利班占了上风时，这些地方势力马上便见风使舵地转换阵营，以免在对抗中白白损失了自己偏安一隅的独立王国与经济利益。

所以，与其说农村的保守、贫穷以及随后的极端化是阿富汗国家建设失败的原因，倒不如说是其结果。地方势力想方设法地维护自身的独立王国，消极或积极地抵制中央政府农村现代化的努力，刻意维持并巩固着古老的封建生产关系与部落所有制，并通过同部落、宗教等传统权威的合作乃至合流，来增加自身作为土皇帝、或者说有组织犯罪的割据势力的合法性。如此一来，哪怕是大城市本国企业生产的制成品都无法流入农村、战胜从黑市走私来的外国货，更不必说现代基础教育和世俗主义文化等上层建筑了。

目前来看，塔利班政权对地方和农村现状的维护比亲美政权要夸张得多，不仅因为它希望在对全国的争夺中拉拢地方势力的支持，也由于塔利班本就在南部普什图部落的割据势力和战争经济中起家。在塔利班统治下的不少地区，甚至依旧保留着通过部落代收的实物税、间接税，尚不及我国明代一条鞭法时期的财税现代化程度。塔利班的武装力量同样仰赖鸦片、保护费等收入的给养，也因此一直维护这些地方割据经济的支柱。

五、总结与展望：什么导致了阿富汗的失败？

1894年，恩格斯在《论早期基督教的历史》中写道：

伊斯兰这种宗教是适合于东方人的，特别是适合于阿拉伯人的，也就是说，一方面适合于从事贸易和手工业的市民，另一方面也适合于贝都英游牧民族。而这里就存在着周期性冲突的萌芽。市民富有起来了，他们沉湎于奢华的生活，对遵守“律条”满不在乎。生活贫困并因此而保持着严峻习俗的贝都英人，则以嫉妒和渴望的眼光来看待那些财富和享受。于是，他们就团结在某个先知，即某个马赫迪的领导下，去惩罚背教者，恢复对礼仪、对真正信仰的尊重，并把背教者的财富作为给自己的奖赏而收归己有。自然，过了一百年，他们又处于这些背教者所处的同样的地位；又需要来一次信仰净化，又出现新的马赫迪，戏又从头演起。……所有这些在宗教的外衣下进行的运动都是由经济原因引起的，可是这些运动即使在获得胜利的情况下，也把原有的经济条件原封不动地保留下来。这样，一切又都照旧，冲突就成为周期性的了。

诚然，恩格斯对伊斯兰教的论断难以照搬，如今阿富汗的局面在相当程度上当然是苏联与美国先后侵略的恶果。但经济问题依旧是作为整体的阿富汗问题不容忽视的一个方面，因为从巴拉克宰王室试图将这个王国改造为现代的民族国家起，到如今塔利班第二次开进喀布尔为止的近一个世纪间，城市与农村、推动现代化的中央与维护传统的地方、坐享现代化红利的城市既得利益集团与封闭但自给自足的农民和地主，这些个经济上的对立就是贯穿阿富汗历史的线索，只是在不同时代、不同的政治与社会条件下以不同的面目、通过不同的行动者来呈现罢了。

2017年3月20日，阿富汗喀布尔，寡妇Nawzi Fakiri的家。

“战争缔造国家（War makes states）”是刘瑜在其讨论阿富汗的文章中引用的查尔斯·蒂利的著名论断，这句话在阿富汗并未应验，她对此的解释为“战争往往是大国的代理战争”——但这显然无法解释1979年苏联入侵前、2001年亲美政府建立后，即便历届阿富汗政府都毫不吝惜将政府军投入地方的治安战中，这些时期的大国干预也往往支持中央政府，但阿富汗的国家能力依旧没有长足提升。蒂利的模型里与“战争制造”和“国家建设”相辅相成的还有两项重要活动，提供保护（Protection）与榨取利润（Extraction），这才是问题的关键所在：阿政府的军事活动由外国援助提供了充足甚至过剩的资助，没有改革财税等经济制度以资军费的压力；而城市工商业又在外国援助下畸形生长、与本国农村日益割裂，地方的治安战并不能赢得城市的商人或资产阶级对国家建设的支持。除去肉体上消灭少量敌人外，治安战只不过是金主资助下意义不大的无底洞罢了。

城市与农村、中央与地方、新富人与旧贵族的矛盾，在近代以来许多民族国家形成的案例中都以多样的形式体现出来，但在阿富汗，这些矛盾不仅在外国干涉——不只是武装干涉，也包括并非为了阿富汗人民的福祉、而只是争夺势力范围的无节制的银弹攻势——下更加复杂险恶，百年来的历史中历届政府也都没能以恰当的政策加以克服。

相反，毋宁说多数阿富汗统治者目光短浅、只考虑眼前的政权稳定。君主们目睹了1952年的埃及革命、1958年的伊拉克革命，深知全面现代化所许诺的国民利益远不如自己脖子上的头颅来得重要；苏联扶植下的喀布尔政权，更乐意收买实际控制区内的城市居民，或是清洗党内异见分子，毕竟这些人和苏联主子才能决定自身生死；2002年后的亲美政权就更是如此，与其自讨苦吃地试图改造国家，不如填满既得利益精英的腰包，并保证他们能举家转移到海外来得实在。这一系列的政策失败，绝不是一句“最大的教训是以极权追求乌托邦”所能概括的，毕竟昔日的君主政府可被不少保守派视为稳健与理性的象征，才被推翻的亲美政权也有大把相对平稳的时期和充分的资源实行渐进改革，就连苏联入侵时的最初考虑，恰恰就是恐惧人民派的冒进政策将毁掉这个原本亲苏的国家。

检视阿富汗的经济史，两个教训不难得出：既得利益集团一旦形成，便会竭力发挥政治影响力为自身争取更多利益、从而愈发难以根除；政策必须在对社会经济问题的深入研究之基础上制定，短视、只顾维持眼前稳定的政策往往会为日后留下更多隐患。

也许可以对阿富汗的未来提出三点展望��首先，倘若塔利班不打算全盘清算喀布尔等大城市的既得利益团体，就必然与官僚-买办-资本家集团合流，否则大城市必将成为抵抗塔利班的坚实基地；其次，倘若塔利班真的如此合流，那么可以预见它必定要从某个新的（或旧的）金主处讨要新的国际援助，以填补这个吸血的无底洞；最后，如果塔利班没有土地改革与推进农村现代化、进而挑战地方势力的能力或意愿，那么其政权不可能真正“拥有”这个国家，但此举无疑会让割据起家的塔利班集团内部战争经济的既得利益者们大发雷霆。任何改革或让国家现代化的尝试，都将引发塔利班内部或外部的重重抵抗，乃至那些表面臣服的其他地方派系的全面叛乱。在地图上为每个省份填上颜色只是取得胜利的第一步：倘若阿洪扎达要加冕为真正的埃米尔，那奥马尔就要从沙希德的天堂中坠落下来。

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[jekyll-hong]

《我经历的朝鲜战争》——  刘家驹

1950年秋，解放军开进了为金日成将军火中取栗的朝鲜战场，更名为中国人民志愿军。大枪小��换了苏式装备，吃穿用有刚成立的共和国做大后方，本应不再像国内战争时期那样发愁了，可战场上却依然出现断粮。武装到牙齿的联合国军拥有制空权，开战三个月，我军投入的运输车给打掉了一半，仅靠800辆车供应几十万大军打仗，要把战略物资运送到三八线，都是昼伏夜行，再挥军南下三七线作战，就只能用我军的传统战法：武器，不增加一枪一弹；吃的，每人自带7天干粮（炒面）。这种不要后勤的游击，美国人嘲笑我们是一星期的战争，一个战役何止打7天啊！弹尽粮绝还得拼死拼活地持续作战，每到饥荒时刻，红军时期培育的流寇思想，就会得到“光大发扬”，我军所到之处，掘地三尺，凿壁捣墙，打翻坛坛罐罐寻找口粮。

我经历的朝鲜战争第五次战役，是从1951年4月22日开始的，到6月10日结束，历时50天，中间只给我们补给了一次干粮，就是说有36天缺粮！我们生存凭借些什么？有人说是我军思想政治工作的巨大威力，我说是人在死里求生时本能的发挥。

战役一开始，我60万志愿军迅速突过三八线。别以为我军攻势如破竹，美国人为了拉长我们的补给线，有意不和我们对着干，他们驾起四个轱辘跑，我们放开两条腿追。7天就追到了离汉城10公里的汉江北岸，丝毫未受损失的敌人知道我们开始饿肚子了，他们在汉城外围的预设阵地上组织起重兵阻击，想把我军拖个精疲力竭，再收拾我们。

我所在的野战医院，一上战场总是尾随先头团救治伤员。先头团在汉城边上激战了一天一夜，指挥员看到粮袋光了，进不了城了，赶紧下令回撤。这天拂晓，我们医院竟懵懵懂懂地还在往前闯，炮弹不停地在身边炸响，枪弹在头顶上呼啸乱飞，要不是夜幕，我们就会撞到敌人的枪口上了。院长一接到后撤的命令，掉过头就带领我们百十人撒开两腿，一气跑了10多里还未停歇。我领着挑夫班急追快赶，还是要掉队三五里。

我的本职是文化教员，一上战场，既不能提枪打仗，又不会救死扶伤，教导员分工我跟着司药老吕管理挑夫班。挑夫班有10人，10副挑箱里装的是医药、手术器械和敷料布疋。老吕主管医药用具，随用随取；我分管埋葬死人，凡抬到医院的伤员不治身死，由我指挥挑夫们进行掩埋处理。挑夫都是军法处轻判的犯人，有开小差抓回来的，有枪走火伤人的，有奸污妇女未遂的……都给发配来以苦役代刑罚。教导员对我和老吕有特别交代，说他们都是没改造好的解放兵，又犯了罪，要处处警惕他们的不轨行为。

教导员的忠告我毫不怀疑，战役开始以来，已通报过好几起战场报复杀害干部的案件，都是这帮人干的。每天行动，我和老吕都带有一支20响，一前一后盯住他们，休息时也要睁一只眼闭一只眼。

我特别忧心的是挑夫班长。大前天，部队追到汉江边，先头团团长吴彦生给敌人冷炮袭击牺牲，尸体送来医院交我处理。按规定，团以上干部牺牲不得就地掩埋，要拉回国葬在沈阳的烈士陵园。我让挑夫班长给我三丈白布裹尸，他很不情愿地从挑子里取出一匹布来，用右手食指和拇指牵住布头的一角，左手沿布边拉动到左肩胛，丈量了10次，是10公尺的量。我说，他是个老红军，还是你的团长，再给他添加一丈吧。他脸上泛起愠色，嗤的一声撕下他刚量好的布扔给我。我压住火不和他理会，赶紧给死者包裹。包完头部四肢，还要给死者包全身，翻身时我让挑夫班长帮忙，他气呼呼地说：“我干不了！”我只好让随担架来的吴团长的警卫员搭个帮手，才给死者全都裹上白布，填了一份牺牲鉴定书插在死者身上，又从公路上拦住一辆送弹药返回的卡车，送走了死者。这时我自然对挑夫班长生产生了警觉：他仇视自己的团长，也会仇视我们，说不定什么时候会来一次报复，捅我一刀，或撂下挑子远走高飞！

二

紧急转移，虽然医护人员没有多少负重，身上只携带一个救急大包，一张雨布，一把挖防空洞用的小镐，但长距离的跑动还是大都支持不住，开始三三两两的掉队，像是一群溃退的散兵游勇。挑夫的担子都有五六十斤，虽慢下来好几里，可他们的耐力良好，肩担闪闪悠悠，前后还能相互照应，消除了我防范他们借机逃跑的疑虑。

此时，一个人在我前头一瘸一拐地跑着，突然“咣当”一声摔倒了，一听“啊呀”的叫声，是个女孩子。我疾步上去扶她，是护理员小冯，她痛苦地躺在地上，我怎么也拉不动。老吕从后面赶来，给她包扎了膝上破皮的伤口。她缓过劲，撑起身来走了几步，突然转过身回到摔倒的地方，抽出背负的小铁锹，猛力地砸了几下那块绊倒她的石头，飞溅的火星伴着她的愤怒：“你是混蛋，你欺侮人，你是帝国主义……”她那稚气的动作和骂声，让我心底泛起阵阵酸楚：一个刚从城市走向战场的小家碧玉，承受战争的苦难比我们男人沉重得多！她不想走了，蹲下来放声大哭，还苦苦哀求说：“我一天没吃东西了，例假也来了，实在是走不动了，你们先走吧。”饥饿正瓦解她的意志。我急了：“你别犯傻了，这是什么时候，我带着你！”

挑夫班长停下来，放下肩上的挑担，打开箱子，取出半袋炒面。他是个有战场经历的人，视粮食如生命，这是他的“库存”。他摘下腰间的瓷碗，从袋里挖出一碗来，又从箱里撕下一块包裹死人用的白布给包上，递给小冯，什么也没说，挑起担子赶路了。像上天赐了一把灵芝，小冯抓起炒面拼命往嘴里填塞。等她吃完最后一口，我才拽起她来，牵住她的手说“快走”！

我的腹内空空，周身乏力，支撑自己身体的力气都快没有了，还要顾及小冯。小冯身体本来就纤弱瘦小，加上饥饿，每跑一步几乎都要我全力牵动。我的胃开始翻滚，不住地涌动酸水，从口里鼻腔往外冒，又苦又涩。老吕见我难受呕吐，上来悄声告诉我说：“不要吐，咽下去，那是胆汁，胆汁没有了，生命也没有了。”我听他的，一口口往回咽，喉管像火燎一样难受。

天亮了，我们终于赶上了大队。医院人马已分散在一条山沟里隐蔽，休息待命。我把小冯拉到护士长跟前，这个1946年就入伍的山东老兵，圆睁两眼，光火了：“好个小冯啊，还让人牵着手回来，为什么不让人家背着你！”我从护士长疑神疑鬼的眼神里感到冤枉，我和小冯相识有半年，从未正儿八经地说过话，相见仅是点点头，这牵手是出于关爱伸出的援手啊！我无法和这位法海式的女人争辩，只向她作了一番自信无鬼的解释，算是交了差。

离开小冯时，我发现她眼里流溢出一股感激之情。她没有说话，只是傻傻的望着我。我走开了，脑子里一直映现着她那副傻傻的眼神，手心热乎乎的，一种逆反效应从心底猛烈升起，身上出现了异样的感觉，但绝不会是那种“朴素的无产阶级感情”。

我回到挑夫班。老吕正在柘树丛下召集挑夫训诫：“……你们别以为是我们吃败仗了，我们的撤退是把敌人放进来打，你们中谁有幻想，谁要趁机开溜，我绝不手软，坚决执行战场纪律……”这是老吕天天都要做的功课。挑夫都埋着头，似听非听，只有挑夫班长不时抬眼望望老吕，眼里有股凶光在闪动。等老吕讲完，我和颜悦色地安排大家分散休息。

挑夫班长靠在一棵松树干上，两眼半睁半闭地养神，他对小冯的同情让我产生了好感，我走近他，勾下身问他累不累？他睁开眼没有表情。我讨了个没趣，转身要走，他叫住我，说：“我箱子里还有半袋炒面，都给你。”他起身要去打开箱盖，我忙制止他：“我不能要你的，我还能坚持，你干的是力气活，没有你们，医院什么事情都做不成。”他的脸上泛起一丝笑意，我马上坐下来唐突地问：“你是哪年的兵？”他答：“在淮海战场给提溜过来的。”“你还当过班长？”“现在是犯人。”“为什么犯事？”“没改造好，思想反动，与人民为敌。”他的话有真意，有嘲弄，心气仍是不平。我说：“犯法是指强奸的，行凶的，你讲了两句怪话就问罪，是怎么回事？”“我说的都是真话，还是人家传来的。”“你说了些什么？”他目不转睛地注视我好一阵，似乎看到了信任，才说：‘朝鲜男人裤子不大裤裆大，房子不大炕大，国家不大惹的事大，金日成肚脐眼不大心眼特大’……这些顺口溜谁都在讲啊，我一说就不得了啦，我是个国民党啊！还说我思想反动，带坏了一个班，军法处判我是思想犯，发配到这里来劳改两年。”

各种传言的蔓延，不及时处理，将会涣散部队斗志，可为什么不是批评教育，动不动就给他判刑？我问：“你为什么不申诉？”他面无表情，说：“能申诉吗？共产党<一贯正确。”这家伙胆子够大的，带着枷锁还敢揶揄。我怕引出他更反动的话来，想起我在给他团长裹尸时他那付凶相，问：“你们团长怎样？”“是个老共产党，”他平静地回答，“他老是把我们这号人看成敌人。保卫股抓我那天，他站在一边训我，说我侮辱朝鲜人民领袖金日成，是破坏了国际主义精神，反动透顶。说真心话，我还感激他呢，我要不给逮起来，还得上到最前线吃枪子。现在，我到了福地，虽比一般人苦累，但保住了命，即使伤了，这里有医有药，能得到及时救治。打仗啊，就图个活命！”

简短的交谈，我对他的了解有了点清晰度，但不能劝谕他，更不能教训他，他是个有自尊的人，只能和他和平共处，共生共存。我要他��好休息，就起身找老吕去了。

三

老吕在一处深深的茅草窝里蹶着睡了。我没惊动他，靠近他躺了下来，浑身骨头像散了架，饥肠辘辘的。倒头便睡。不知睡到什么时候，突然我的身躯给人摇动：“快起来，他们都走了！”我睁眼见是老吕，呼地爬起来四下张望，太阳正下山，天上有架侦察机在低空盘旋，远处轰鸣的炮声依然不断，四野空寂。我不知所措地问：“怎么办？”老吕说：“这是挑夫班长的报复，故意不叫我们，快走呀，追他们去！”

我俩跑出了山沟，前方的山峦上有一片森林，我们以为医院大队人马已转移到那里隐蔽。飞奔过去一看，这里生长着参天大树，林木阴森，似进入绝境，强烈的恐惧感令人浑身发冷，我们不放弃，冒着胆向林间深处搜寻。走了一程，路面开阔起来，脚下出现了一条宽敞的神道，尽头约50米处是一座庙宇。我们疾步过去，上到台阶，便是大殿的正门，门楣上有“大成至圣”四个金字，是座孔庙。高大的殿门是敞开的，透过幽幽的光亮，见到殿堂中央有一尊孔夫子站立的塑像，头上有冕，身着飘逸的彩色袍式官服。我们小心翼翼进到殿内，老吕走在头里，他一到孔子像前，虔诚的双手合十，口中念念有词。战争在这一带拉锯了近一年，韩国人崇敬的孔夫子都得不到祭祀，老吕的祈祷更不济事。我上去拽他赶快离开，说：“孔圣人帮不了我们的忙，快走吧。”说话间，我发现供桌上堆着供品，很杂乱，满是尘垢，想寻些吃食的欲望驱动我上去胡乱翻找了一阵。果品大都腐烂，我看到一只木盆中有块打糕，是朝鲜人用蒸熟糯米放在木臼里砸出来的，我们称它“糍粑”，已长出一层长长的白毛。揭开霉衣，露出洁白的糯米茸来，我用手指拈了一小块放到嘴里，很硬，硌牙，像嚼骨头渣子，咬了几下，软了，无异味。我兴奋地抓起打糕，约斤把重，剥去皮层，揪了一半给老吕，我们急忙退出了大殿。

太阳快落山了，我判断出北方，边咬着打糕又开始小跑。我俩上气不接下气直跑到入暮时分，发现我们后面上来了一支小分队。我惊呼：“是敌人！”路旁已找不到隐蔽的地形地物，我俩只得站在路边听天由命。老吕是老兵，沉住气说：“是自己人就合伙走，要是敌人就束手就擒。”他们过来了，突然传来一声：“前面是谁？”一听是自己人，我紧张的心情松弛下来，老吕答话：“是师医院的。”对方大步过来一人，在离我们几米远的地方站定，似乎辨清了我们的面目，才把端在胸前成战斗状态的冲锋枪送到身后，问：“你们是掉队的？”我说：“是掉队的。你们也是？”对方说：“我们是二支队二营收容的。”我心里涌起一股热浪，命悬一线时刻碰上救星，感激话正要出口，一个干部模样的人过来了，用手电在我们脸上晃了晃，验明了正身，命令式地说：“你们跟着走。”他侧过头对刚和我们打交道的战士说：“三班副，你带着他们。”小分队从我们身边走过，11人，还有一个韩国人，50多岁，杵根木棍，是带路的。

副班长说：“你们俩跟在我身后，拉开距离。”

万籁俱寂，只有脚下的沙沙声。正行进间，走在我头里的老吕停下来附在我耳朵上说：“你看！”我紧张地抬眼望去，夜暗中，副班长正用手捋下一把路边小树上的树叶，放到嘴里。我知道，他已饥不择食了，一种报恩之心油然而起，我几步就走上去从袋里取出我剩下的打糕，掰下一半给他。他三下两下就塞到嘴里，只说了声：“快走吧。”口气和缓多了。他悄声告诉我：他们的任务是保障大部队撤退的安全，警惕敌人的跟进，又不让有任何人掉队，带队的是营的参谋。我跟在副班长身后，保持着五六米距离行进。恐惧已消除，可我的打糕马上没有了，我学着副班长，从路边小树上摘下几片嫩叶放到嘴里嚼了两下，苦味满口串，干呕了好一阵。我想起入朝前教导员的谈话，要我经受住党赋予的生死考验，吃大苦、耐大劳……我还是个正被改造的小知识分子，要脱胎换骨，起码还要三年五载的磨难历程。

四

已入午夜，前面出现几点星火，在星光下能影影绰绰见到一座村庄的轮廓。小分队在路边停了下来，参谋派人到村子里去搜索，看看有没有人掉队。没多久，派出的战士回来了，参谋问询了战士几句，就带领我们进了村，来到一家院落。房子里闪烁的火光透出窗户，参谋推开了房门。我看到坑中央正燃起炉火，两个战士围在火盆边翻烤着苞米，两支步枪扔在一边。参谋对他俩发话：“你们是哪个单位的？”大个子战士停下他手上的拨火棍抬起头来：“二支队三营的。”“为什么不赶队？”“饿得走不动了��天亮再走。”“你们现在就跟我走！”参谋在下达命令。“十多天没睡觉了，睡一觉再走，”另一个瘦瘦的战士回答，说话慢条斯理的，很油。“敌人很快过来了，你们必须马上离开！”“我们又不是新兵嘎子，你别唬人了。”“你们想不想走！？”“你想干什么？我们在国民党那边还没人敢逼我们呢。”大个子说话更傲气，说完，把扔在一边的步枪拉到自己身边，似乎在显示他的自主能力。听得出，这两人都是解放兵，战场的历练给了他们天不怕地不怕的胆气。参谋发出警告：“你们究竟走不走？”瘦瘦的战士说：“走不走我们自己决定，用不着你来给瞎子点灯。”参谋火了：“你们想当俘虏？”大个子说：“当就当呗，无非是第二次解放！”参谋气得“砰”的一声猛力关上房门，退下台阶来，一挥手说：“我们走！”刚走出院落，参谋回过头来，叫：“三班长！”一个敦敦实实的战士走到他跟前，参谋吩咐说：“你带着小李马上去处理了他们！”参谋转身领着我们出了村，上到路口，突然间，从我们刚离开的那家院落传来几声叫骂，接着两声枪响。我毛骨悚然，心像重重地压上了块石头。

我们又开始行进。脚下是一条牛车路，路面坑坑洼洼的，本来就绷紧的神经还得全神贯注盯住地面，生怕稍有不慎摔倒爬不起或走不动，就得吃枪子。班长带着那个小李回来了，快步从我身边通过，那黑森森刚开过火的冲锋枪，成了我加快步伐的动力。肚子又开始饥饿了，步子却是疾速的。

拂晓前，我们来到一处山垭口。两侧的山头上一支殿后的部队正在构筑工事，清晰的镐锹撞击声，在夜空中传得很远，他们在准备迎击跟上来的敌人。我意识到已到达安全地带了。参谋停下来用手电看了看手中的行动路线图，走过来对我和老吕说，现在已进入三营的阻击线，他的小分队已完成任务，要从另一条小路下去归队了，那里是他们营的集结地。参谋要我们径直往前走5公里，就是支队部的位置，到了那里就可以打听到师医院所在地。

我俩表示了感谢正要走，参谋叫过三班长说：“把带路的老乡带到背静处去解决了。”我一听惊恐了，老吕忙转过身到参谋跟前求情说：“放了他吧，他带路我们才走<出来的。”参谋提高了嗓门，说：“你放走他，敌人跟上来就不会放过你，这里不只你和我，还有上千人的安全！”他急迫地命令班长：“带走！”那个韩国人，见班长在推搡他，其势又汹汹，已意识到什么，喊叫开了，班长连推带拉地把他弄到不远的一个小沟边，我不敢看……枪声响了，子弹像穿过我的心脏，我全身发出阵阵的颤抖。

五

天光大亮，我和老吕终于回到医院的新营地。这是一座被炮火摧毁成疮痍般的村子，一个坑洞，一处断垣，一间塌房，都有我们的人在藏身，他们把身体蜷曲成一团呼呼睡去。老吕是党员，组织观念强，他领着我去找教导员汇报掉队的事。教导员正在地边的一个土坑里弓着身子睡觉，老吕叫醒了他，向他报告了我们掉队赶队的经过，教导员张着惺松的睡眼说：“你们活着回来就不错嘛。”话语是冷漠的，也许正在为自己的生死存亡忧心忡忡，已见不到战前他那种“政治工作的活力”了。我里有几分怅然：战争把人情都扭曲了，你死了，如同工作调离，你历险归来，就像出趟差回队，一切都平淡无奇，生生死死的此时此刻，党的关怀麻木了，人的相悯相惜已不如动物的群体。

我找到了挑夫班。他们正蹲在一间半塌的牛棚里，有的靠着墙在睡觉，有的围在炊事班的灶前捉虱子，我清点了人数，9个。我的心一下子提了起来，问：“你们班长呢？”几个挑夫都抬起头望着我，感情是漠然的。半晌，一个挑夫用怪怪的声调说：“跑啦，没走多远，你快去追吧。”他面对灶火的脸上似笑非笑的，听得出，这是在调侃我。我平静下来，问他们一路的情况，没人答理我。

医院已断炊，炊事班在这里支锅升火，只为大家烧开水。这场战役一开始他们就不再造饭，现在没干粮吃了，烧水只是尽职尽责给大家补充水分。挑夫班长来了，手里拎着一袋鼓鼓的东西，到了灶前，他提起麻袋就往锅里倒，我一看全是老百姓当柴火的老苞米芯子，盛了满满一锅。不多会煮开了，苞米芯在锅里热气腾腾，几个挑夫迫不及待地用树枝各自拨出一个来托在手上吹着、啃着，还把捉住的虱子也放到嘴里，拌着苞米芯吃。他们都当过国民党兵，吃虱子是常事，从不畏惧什么回归热的传播，还认为是以血还血，既增加营养，也惩治了虱子。他们围住火堆，把脱下的内衣内裤翻来覆去地找，嘴里接二连三地在咬虱子，卟哧卟哧的，像吃五香豆，咂巴得有滋有味。人常说：虱子多了不痒，���时，我身上却开始反射，感到虱子在爬动。我也脱下衣裤收拾起来，捉住的虱子，不像他们放在嘴里，而是扔进火堆，捉一个扔一个，实在太多了，我就抓住衬衣的领肩往火炉里使劲抖动，火堆里立刻闪现出一片火星子，发出了噼啪炸响，我感到一种惬意。

六

刚开始享受心情的缓和，棚子外面响起一阵急促的哨子声，有人高喊：准备出发！是管理员的声音，我的神经又绷紧了。马上穿好衣服，叫起躺在墙角的挑夫，挑夫班长把锅里的包米芯子捞起两个来塞给了我，说：“你太斯文了，他们都在抢着吃，你为什么不动手？”我感激地向他点了点头。他让一个挑夫和他一起，把一锅包米芯子拎到路边，给医护人员分发，一人一个。院长过来拍了拍他的肩，说：“好样的，你在立功赎罪。”挑夫班长面无表情，木木的，像是很不愿意接受这种赞誉。

出发了。医院不是班排连的编制，各自招呼自己的小集体，稀稀拉拉啃着包米芯子上路了。这是第一次白天行动，说明情况是紧急的，谁也不顾及饥饿疲惫，步子再沉重也要咬着牙关跟进。路边有人倒下了，后面上来的人不扶也不问，无所顾忌地从他身边走过去。我们医院年轻女同胞多，脚板上都是泡摞泡，行动起来痛苦钻心，有的边走边哭，老兵骂骂咧咧，拽着推着催她们赶路。

太阳刚升起，传来口令：人人要戴防空圈。我弄来些带叶的树枝，扎成一顶伪装帽扣在头上，很大，像个斗笠。敌机果然来了，四架油挑子（美F86佩刀式歼击机，翼下有副油箱，我们称它为“油挑子”），它们发现了目标，直朝我们前面一支正行进的步兵分队俯冲扫射，还扔下几枚炸弹。炸烟起处，有人倒下，更多的人四处狂奔。等我们走到飞机袭击过的地点时，伤员已抬走，留下两具尸体，死者浑身是血，鞋袜已被人扒走，胸襟是敞开的，腹腔已开裂，白花花的肠子突露出来，肠的破处都是些草团子。女同胞捂住嘴扭着头快步通过，我们到死者跟前，挑夫班长放下挑子，蹲下来看个究竟。他扒拉开肠子，把一只手伸进死者腹腔里去摸了一阵，退出手来，整个手臂都是殷红淋淋的血污，用力甩了几下，对我说：“心肝都没有了，肯定给他们掏走了。”我不解地问：“这是怎么回事？”他说：“人打死了，人肉不好吃，人的心肝要比猪羊身上的细嫩。”“你吃过？”“吃过，战场上没吃的就得吃死人身上的，什么都要会吃，何况这是好东西啊！”这个来自国民党的老兵，身处绝地，他有自己生存的法则。

我小的时候，常去刑场观看刀砍枪崩犯人，人们都争着去弄些死人血回来辟邪。我也去弄过一回，刽子手刚砍下一个大烟贩子的脑壳，我们一群孩子奔过去用草纸或小铜钱蘸上鲜血，拿回家压在床头。挑夫班长说吃人的心肝，让我不寒而栗。战争，人性就得退到动物的地位。

七

日以继夜的强行军。天天蹲山沟，在一堆草边，一棵树下，刨个坑蹶着就睡。肚子里没有食物支撑，每迈动一步如同背负三箱弹药一样吃力。人人都形容枯槁，面带菜色，连说话的力气都没有了，像一具具活僵尸。人在绝处都有求生的欲望，连路边的小草也给连根拔起，抖抖泥就放进嘴里。老吕煮了一饭盒灰菜，倒去苦水，我俩分享，算得上一顿美食。我们在一条山沟停下来歇息，他把我带到沟口一处断壁残垣的村落里去找吃的。韩国人早就把食物藏进了深山老林，这里还是不断被人梳篦，仍然有好几十个战士在村里村外东寻西觅，奋力翻着刨着，盼望能捞到一口吃的。

我跟着老吕在一处残房中撬开坑石，脑子里不断出现幻觉，仿佛每掘开一块石板，都有一缸白油油的大米。一次次希望又一次次失望，我们已别无所求，只有不惜余力才能活命。正刨着，见几个战士围着一个坐在房前台阶上的韩国老人说话，老人背靠残壁，闭着眼。战士说的是半通不通的朝语，一个战士像是认定他坐的台阶下有隐藏的东西，就抓住老人的手臂拉扯，老人犟着不动，几个战士一齐上去提起老人的胳膊腿，硬是抬出了十几米，放到一个草堆上，回头就抡起镐头，砸碎了台阶的石板，露出一道阴沟来。一个战士急忙卧下身去掏了一阵，拉出一个草包，这是朝鲜人盛的稻子。旁边的两个战士伸手拎住草包的一角，提溜出来，那个掏的战士又<伏下身躯，不一会又拉出一包来。这时，周围正在搜寻的十几个战士蜂拥而至，七手八脚撕开两个草包，稻谷散了一地，都忙不迭地脱下衣服裤子，把稻子往自己的衣裤里拨拉。我和老吕眼热了，也脱下军装挤进人堆奋力哄抢，好不容易都弄得三四斤，如获至宝。生怕被再来的人夺走，我们抱着军衣包住的谷子转身跑到一处残墙下，找来两块坑石，抓出一把谷子放在石板上，再压上另一块石板搓磨开了。磨了一阵，揭开石板，吹去稻壳，捡出了一把米粒，急不可待地塞进嘴里，又抓出一把稻子来磨，边磨边嚼边咽，忙活了个把时辰，吃下了有斤把的生米。一股青香味在口腔里久久回旋，恐慌情绪抑止了，剩下的稻谷我用块布包起来系在腰上，找了个草多的地方，美美地睡开了。

半夜，炊事员来传信息，说一支队的几个连队从山上的洞里搞到了不少粮食，要挑夫班去给他们说说，弄些过来。挑夫班长从睡梦中惊起，带着挑夫班就向山上奔去，我和老吕怕他们出事，紧跟在他们的后面。在半山腰，一个班的战士正抬着两个草包下山，挑夫班长来了精神，三步并两步地冲了上去：“站住！放下，这里是我们的地盘。”走在头里的是个老兵，可能是班长，他毫不示弱：“谁规定是你们的地盘？”“是我的规定。”挑夫班长举了手中的扁担。那个像班长的老兵，呼地从身后把冲锋枪顺到胸前，拉动了枪栓，说：“你想找死！”他身后的七八个战士放下抬草包的扛子，端起了枪。挑夫们也高举扁担，眼看火并一触即发，老吕慌忙举起双手连连往下压，高喊：“都放下！出了人命谁都活不成。都是自己人，我的意见二一添作五，和为贵，你们留下一包。走人。”对方没吭声。我站出来晓之以情：“我们是医院，伤员多，大家都在挨饿，总要给伤员留下一口吃的吧？”我不由分说地招呼过来几个挑夫，扛上一包就下山了，那个班长明知遇到了拦路打劫，又斗不过我们一伙不要命的，气呼呼地愣在那里。

回到营地开包，全是苞米，炊事班熬出了两锅半稀半干的苞米粥，全院每人都分得两碗夺来之食。

八

我军的紧急转移，不是北撤，而是挥师东向，到中线地区寻机歼敌，这是彭老总的新部署。我们是6月12日到达三八线上重镇华川的，在那里补给7天的干粮。

补粮那天，我们医院的大队人马是半夜开进兵站的。在一个山坡的树林里，每人用自己的面袋盛了9斤炒面，装袋时都迫不及待往嘴里填，像是盛宴。腮帮子、鼻子上都粘了一层香喷喷面粉，一咳嗽像是嘴里喷出一朵蘑菇般的云烟。没有水，全是在干咽，我一口气吃了两碗，多少天来一直贴着脊梁的肚皮鼓起来了，挑夫班长警告我：“千万不能喝水，喝了就要膨胀，撑死你！”我打嗝都小心翼翼地护着肚子。

挑夫班长在求生存上比谁都精明，他不知从哪里得到一个令人惊喜的信息，说在另一处山沟里还有一个特供站，专给机关首长提供高级食品的。他领着挑夫班和我去了，到了沟口，有哨兵守卫。一个干部模样的人站在路边大声问：“哪个单位的？”挑夫班长理直气壮的大声回答：“九二〇司令部的。”九二〇是军的代号，因打砸抢的名声让人生惧，对方没敢再问，放我们进去了。进沟约百十米，沟的两侧出现了十多个货堆，堆上盖的都是青草，还能辨出袋装的米面和箱装的蔬菜副食，有不少人正在领取。挑夫班长从一个货堆里拖出一箱来撬开一看，全是猪肉罐头。大家相机行事，都拖出一箱来砸开，急切地脱下裤子就往里装，我装了二十多筒，用皮带收紧裤腰，又扎紧裤脚，码到脖子上就急匆匆往回走。没人拦，没人问，奔出了沟，心里像得了唐僧肉一样兴奋。挑夫班长力气大，扛了两整箱回到路边，他一人一筒分给了医护人员。医生高兴得抚摸着挑夫班长的手，女同胞就举手敬礼致谢，挑夫班长笑呵呵的像是在给大家授勋。我突然想起了小冯，跑到护理班，悄悄塞给她三筒，剩下的我又给了挑夫班长和老吕，我留下了三筒。

路上，我问挑夫班长：“你为什么不给自己留下几筒，是不是为了立功受奖？”他说：“我绝不承认我有罪，也不需要立功。他们都饿成了皮包骨，还要抢救伤员。”我说：“你的心肠太好了。”他说：“我在国民党当了八年兵，升了班长，再艰苦，我的班从来不会饿肚子的。人要结善缘啊，上天就会保佑你。”

九

五次战役进入第二阶段，我军以3000人的代价，打开朝鲜中部的屏障加里山，切断了洪杨公路，在小平川围歼了美军第三十八团。

此时，担任后续部队的三支队刚翻过加里山，在一条冲积沟里隐蔽待命，给敌人发现了，15个炮兵营万炮齐发，打得这个团人仰马翻，伤亡2000多人。我们的医护人员都投入了抢救，跟随先头团的副师长、作战科长和团参谋长，也被炮击牺牲，尸体抬来交给我处理，我让护理班守尸。挑夫班里有个叫小李子的犯人，见到死者中有武参谋长就哭开了。他告诉我，成都战役时，他是俘虏，武参谋长那时是营长，给他们动员说：“我们是为穷苦百姓打天下的，你们愿跟我们打老蒋的，就掉过枪口，不愿的就发给三块大洋，走人。”他留下了，还打了一仗，伤亡了几个刚过来的弟兄。武参谋长很仁义，给死者挖坑垒坟，用木板写上墓牌，还给他们家寄去烈士证。小李说话时很带感情，两眼泪花花的。挑夫班长感动了，他打开挑箱，倒出里面所有的纱布绷带，说：“白布没有了，就用这些来包好他们。”边说边动手，我们三人把三具尸体裹了个严严实实。天下起小雨，小李子拿出自己的雨布给尸体盖住。

挑夫班长感动地说：“人心是肉做的，谁对我好，我也会用十倍的恩情报答谁。小李判的罪是报复杀人，他的排长骂他打他，他无法忍受屈辱，枪杀排长未遂，他是个懂得恩仇的汉子。”挑夫班长的感言让我领略：带领他们，无需用阶级斗争的思维，就是一个“仁”字。

晚上，我去拦了一辆送弹药返回的车，把三具尸体送上了车。回过头，身边已无干粮了，我又忙着去找吃的。

小平川是一个村庄，村前有一片开阔地，美军一个营在这里被全歼，到处是尸体，一百多顶帐篷东倒西歪。这里早就被战斗部队打扫战场清洗过了，我在死人堆中翻找了半天，最大的运气是从一具死尸的腰上拽下来一只铝质饭盒。我又沿着洪杨公路搜索，发现一辆美军的中型吉普翻到有六七米深的沟底。我下到沟里一看，车身已变形，浑身血污的驾驶员僵直地横躺在座椅上，两条腿悬吊在车门之外。车箱内空空的，尾箱锁着，我用石头砸开，里面仅有一只木箱，我轻轻托出来，最大的担心是伪装炸弹。敌人知道我们都是些饿鬼，把爆炸物制成如打火机或罐头之类食品来诱杀我们，我曾用过美军飞机上撒下的传单擦屁股，肛门红肿流血，痛苦了好些天。这次，我倍加小心地把木箱抱上公路，从路边拾来一根长约30米的电话线，一头捆住箱子，我从另一头拉着在公路上奔跑。没有听到箱子有动静，我仍不放心，回头又抱起箱子扔到路边的坎下，赶紧伏在地上，只传来啪的一声，箱子开裂了。我爬起身向下望去，见沟底散落一地的饼干，我欣喜不已，下到沟底，把饼干装进破箱扛回营地。

老吕打扫战场先我回来，他从炊事班弄来一只大盆，把他捡回来的十多听罐头煮了一锅，稀稀的。我忙把刚弄回来的饼干全倒了进去，想让挑夫班的人来共享我和老吕的成果，熬了一会，我迫不及待用瓷碗舀了半碗，不顾滚烫，就放到嘴边吹着喝着。刚喝两口，就尝到一阵难受的苦涩味，呲牙咧嘴对老吕喊道：“不能吃，毒药！”老吕也惊愕了，他用手指醮上放到嘴里品了品，也吐了。我赶紧去找来郝军医，他是白求恩大学来的，懂英语。他拿起老吕开过的空罐头看了看标识和文字说：“不是毒药，你们拿回来的都是人家的战伤用药，你看，这是沙发米德，我们也在用嘛。”老吕脸红了，他是老司药，脸上露出难为情的样子，说：“怪我没认真看，饥不择食了。”

我后悔不已，捡来的一箱子饼干全报废了。

十

我们又开始后撤了，传来的命令是十万火急。美国人摸准了我们的补给已断线，他们不再像战役第一阶段那样不敢尾追，这次竟放心大胆地撒出了五个先遣快速纵队，从我们6个军的战斗分界线楔入，用坦克开路，迅速深入到我后方，俘虏了我们一个师（第180师）。我们兵团的20万大军阵脚乱了，撤退已无序，滚滚人流都争先恐后挤在一条公路上逃命。实在跑不动的，就倒在路边呻吟，叫骂，公路边的沟里，几付遗弃的担架上，伤员呼天唤地哭嚎，谁也顾不上谁。我的体力严重透支，困倦已极，跑动中连连摔跤。我突然想起挑夫班长担子中有鸦片，我要他放下担子，给我弄出一小块来。我用纸卷起，点上火，猛吸了两口。烟气实在难闻，又满嘴苦涩，咳嗽不止，走在我身后的老吕上来警告说：“这是生烟啊，止痛用药，你要吃死的。”我惊恐地扔掉烟卷。挑夫班长递给我一盒万金油，我抠了一点抹在太阳穴上，凉凉的，神志开始兴奋了，从路边拾来一根树棍拄着。挑夫班长让我揪住他挑担上的绳子跑，还要我闭上眼，果然我神情懵懵的，两耳已听不见周围马嘶人叫，两条腿成惯性迈动。

迷糊中有人在我身后推了一把，说：“前边有匹骡子给飞机打死了，赶快去看看，搞点来吃。”我一听是大好事，跌跌撞撞地跟着老吕向前奔去。果然，公路边大约有三四十人挤成一团，有吵嘴的，有打架的，我和老吕怎么也挤不进人堆。我转着圈找人缝，终不得逞，老吕眼尖，说：“你看，一条腿。”我从老吕指处发现从一个战士的两腿间露出了一只骡蹄子来，老吕抓住骡蹄子又拽又扯，怎么也不得手。我上去用头顶住那个正抢夺的战士的屁股，帮老吕合力拽住蹄子摇晃了一阵，也无能为力。突然我身后伸进来一双大手，左旋右转几下，猛力地一顿，扯出了骡子腿，我回头一看是挑夫班长。老吕用双手紧紧抱住骡子腿起身便跑，几个挤不进人堆的战士像见到希望，跟在老吕身后紧追不舍。老吕跑下了公路，在一条小溪边停下来，等我上去一看，他扔在地上的骡腿上白净净的，几乎没一点肉，几个追来的战士失望地掉头走了。

老吕不死心，说：“哪怕敲骨吸髓，我也要吃上几口。”他从身上取出一把小刀来，在骨头上刮着，真给剔下了几块薄如纸的软组织，他兴奋地说：“不错嘛，还有点油水。”我从腰间取下铝质饭盒，把他刮下的往盒里装。我又找来一块尖棱的石块在骡腿骨上刮开了，刮了半个时辰，已盛了半饭盒。老吕拾来些干树枝，我支上饭盒，点上火熬了起来。刚开锅，我的喉咙里像伸出了手，迫不及待地端起滚烫的饭盒倒出一半，狼吞虎咽地喝开了。突然想起挑夫班长，我向老吕建议给他留一些。我们各自匀出一半来，我提着饭盒拼命赶上队，递给还在跑动的挑夫班长，他怎么也不要，说：“还是你留下吧，你再不增加营养，真要倒下了。”他话语真诚，有情有义－－谁说他是罪犯呢？

我又想起小冯，把剩下的骡肉汤端到她跟前。她患了夜盲症，护士长用一根绳子牵引着她，跟在护理班的班尾，那纤弱的小腿，举步似千斤，口边流着涎水。她一见我捧着半盒热乎乎的肉汤，两眼泪花涌动：“你真好！”护士长回头来一见是我，那双冒着火的眼睛变得和睦了，善意地向我点了点头。我永远记住了这充满人性的一瞬间。

我们真像拿破仑从莫斯科的大撤退，千军万马不成列。人们挤着拥着，吵架的、打斗的，乱成一团。路的两侧，有人坐着，有人躺着，分不清是死是活。一个战士坐在公路边的一块石头上，双肘抵住膝盖，手掌托住腮，两眼睁开，安详地望着每个行人。他死了，没有倒下，像一尊雕塑。人们走过都要敬佩地向他注目致敬。我和挑夫班长走到他跟前，默立良久，挑夫班长用沙哑的声音对我说：“他了不起，人都死了，还为我们送行。说不定有一天，我也会像他一样，为你们送别的。”

十一

已疲累不堪的败军经两天两夜急行军，到达了北汉江，江桥已给美国飞机炸断，一个工兵营正在伐树抢修，大部队都给堵在江的南岸。这是一条独路，一边是绝壁，一边是临江的悬崖。祸不单行，我们的后方华川，已给美军快速纵队占领，开设在那里的兵站医院给连锅端了，4600伤员和300医护人员都成了人家的战利品。从华川到眼前的江桥有30多公里，敌人坦克正迂回过来断我们的后路，我们已派出一个营去阻击。

滚滚人流，前不见头，后不见尾，我们医院挤在中间。突然间，护士长在人群中高喊：“快给我们让路，前面有伤员，我们要去抢救！”她带领几个老女兵在前边不住地喊着、冲撞着，有牲口挡路，女兵们就掀翻了驮子，还把一辆大车推下了悬崖。饲养员破口大骂，女兵们出语更凶：“闭住你们的P嘴，你挨了枪子，老娘不会给你堵洞！”一路冲冲撞撞到了桥头，江桥中段的桁间已整体断裂，修复它恐怕要等到天明。炮弹在江岸附近爆炸，弹片在头上横飞。此时，护士长又发了神威，她振臂高呼：“女同胞们，不要等待了，赶紧趟水过河！”她纵身先跳下水，女兵们紧随其后，接着呼呼啦啦地一帮人马都进到河中，炮弹在河水中升起水柱，求生的人不顾一切扑向对岸。

步兵分队都跟着下了水，一时间，北汉江上像开锅的水饺，几千人在水中扑动。地面上，敌人的坦克炮在不住点地轰击，夜空挂满照明弹，飞机临空一拨接一拨，狂扔炸弹，激起无数水柱，织成了一道高高的水墙，死的伤的都让水冲走了，越过死亡线上岸的，就惊呼狂叫，像是庆幸他们的活着。

我们医院徒涉过江，一些不会水的女同胞站立在江岸，急得直叫唤。挑夫班长突然一声喊：“我们班都放下挑子，背人过江！”他带头背上哭叫声最高的小冯，扑扑啦啦游向河心，挑夫班的都背上人跟在他身后。他们一连来回背了三趟，医院终于突破了封锁线，人都上到了北岸，院长马不停蹄地又急速带领大家继续突围。他们走了，我和老吕停下来等挑夫班－－他们背人过河后，又返回南岸搬取自己的挑子。

他们回来了，我清点人数，9人，少了挑夫班长。我问：“你们班长呢？”一个挑夫抓住两副挑子哭开了，说：“他把挑子交给我了，说不过来了。”老吕惊恐地火了：“为什么他就不过来？他想干什么？”挑夫们都闷不吭声。半晌，挑夫小李子高喊：“还不赶快走，这里不是说话的地方！”此时，江岸上黑压压地堆满从水中爬上来的人群，嘈杂的呼叫声响成一片。我催老吕快走，老吕气呼呼地挑起挑夫班长留下的那副担子，领着我们融入了溃逃的人群。

在路上，小李子告诉我，班长交待，他箱子的半袋炒面是留给我的。我问小李子：“他为什么不过来？还说了些什么没有？”小李子说：“我们回去搬箱子，他对我们说：‘你们都是有妻室儿女的人，还要顾家，就好好接受改造，活着回去。我什么也没有了，我走了……’”

到了后方休整。教导员在总结会上说：“这场战役，我们医院冒着敌人炮火，忍饥挨饿，收治转运伤员3700多人，有17名同志为保家卫国在战场上献出了宝贵的生命，也出现了叛逃的……”

挑夫班长被定性为叛逃者。

我心目中他却是一个没有过河的卒子。

据说，改革开放后，他回到大陆老家开办了一家粮食加工厂。

30年后，我出差去南方，顺便探望了小冯，她逃过了战争的劫难，幸运地随夫转业走进了东方大都会。她已是一个事业单位的人事处长。也许是对战争伤痛的感怀，她特地做了一席丰盛的家宴款待我，一再嘱咐：“要吃饱啊！”

这场战争的残酷性远不止让人析肝吐胆的饥饿。我军遭到惨重损失的真实人数官方一直没有公布，志愿军副司令员洪学智在他的回忆录后记中只说了一句话：“牺牲了几十万同志。”前些年，彭德怀的老秘书王亚志给了我一个具体的数字：在抗美援朝战争中，我志愿军负伤、阵亡、病故、失踪、被俘，共为978122人，占入朝作战总人数190万人的51.5%（这一惊人的数字还经民政部门在全国普查核实过）。

表演战争

1952年秋，祖国赴朝慰问团来到金城前线。一天，营部通知我，说慰问团有个代表要见我。什么人？传话人说不清楚。我知道这支慰问分团来自四川，肯定是家里人带来嘱咐，我喜出望外，跟连长打了个招呼，一气跑了十多华里来到师部。慰问团住在师部附近的一条山沟的小坑道里，我见到要见我的人。他是四川省的劳模，我哥哥当年的车工徒弟，我叫他乔哥，现在已是所在丝厂的车间主任，分管动力部。他果然带来我父母的问候，好长时间没写信回家了，他们都牵挂我的死活。

代表团成员将分头给部队作鼓舞斗志的报告，谈家乡的新气象、新面貌。乔哥是搞阶级斗争的积极分子，他悄悄告诉我重庆的肃反大逮捕，一夜就抓了七千人，镇压了好几百。他的丝厂厂长肖渊也给枪毙了，肖是留日的，有缫丝专业技能，枪毙他是有人说他是日本特务。他夫人收的尸体火化未烧尽，连肉带骨头的装了两坛子运回浙江老家。

乔哥还告诉我一件高兴的事，慰问团带来一台川剧的折子戏。最有名的演员都来了，丑角有周企何，旦角有陈书舫，他们在四十年代就红遍川南川北。过去，我在家就听老一辈人经常谈起他们的轶事，遗憾的是从未见过他们的演出。

第三天，师里安排我们山炮营观看慰问团的演出。地点在离阵地后方十多公里的一片树林里，这里有高大的落叶松，足以掩蔽500多人的活动。慰问团为我们师一天要演两场，演出时是高度的戒备，场地四周设有防空哨，敌机一来就鸣枪示警，同时，安排了慰问团和部队疏散的路线和防空地域，还专门有一个高炮营保护。

那天听完代表报告，乔哥又坐在我身边陪着我观看演出。第一个节目是周企何的《花子骂相》，花子嘲弄官僚，体现了古代的阶级斗争，周扮演的花子骂得痛快之极，四川方言幽默，看得观众满堂喝彩。第二出是陈书舫的《秋江》，她把尼姑陈妙常思凡的心境演得缠绵又细腻，直看得人回肠荡气。第三出是《小放牛》，由青年演员晓艇、晓舫（陈书舫的女儿）载歌载舞的用旧调新词赞美四川改天换地。乡音乡情唤起我们思念之情，激动地把手掌都拍痛了。最后一出是《八仙过海》，表现何仙姑、吕洞宾等仙人和虾兵蟹将大打出手，剧情说明书上说，志愿军就是八仙，打败侵略者的法宝就是全国人民作坚强后盾。乔哥兴奋的告诉我，这出戏得到七团团长的百般赞许，他对慰问团表示，他的七团要打一仗给慰问团看，邀请代表们到前线观战！

我一听十分欣喜，七团团长是川南人，1938年只身跑到陕北参了军，他的乡音未改，乡情更浓烈。我说：“好啊，让你们看看我们是怎么用真刀真枪打美国鬼子的，你回去够你摆一辈子的龙门阵！”

看戏归来，营长把各连排以上干部留下。营长只说了几句：我们准备配合七团二营五连打641（我们给敌人阵地的编号），每连弹数是240发，还有喀秋莎连、炮41团的一个105火炮连和我们协同，炮火准备时间是明天上午9时。给慰问团的表演战斗和部署就这么简单。

我们已和敌人对峙近一年，敌我阵地犬牙交错，像这样的小打小闹，每个月要打好几回，我们称之为“挤”阵地，来来回回的争夺，目的不只是争地盘，而是诱杀敌人的有生力量。比如攻打641，我们已打过好多次，无需作多大准备，说打就打，有现成的射击诸元，最大的准备就是炮弹数量。我回到阵地，连长分配给我们排60发炮弹，只需10分钟就可以打完。

我从乔哥那里知道，慰问团要来观战，观看的位置肯定是在我们阵地后面的龙凤山。龙凤山山势突兀，又居高临下，可以看到敌人一线营垒的全景，山上有师的前进指挥所，团指挥所和我们营的炮兵观测所。我还打听到，师团都安排人给慰问团做现场解说。我在电话里要求营长也安排我，营长知道我在慰问团有亲人，满口答应。

第二天，我提前来到龙凤山我们营的观测所。等了半个时辰，慰问团一行在师警卫连的护卫下爬上山来了，他们有12个代表和8个演员。据说，来的人都经过严格政治审查的，他们分成7个小组，到炮兵观测所来的三位代表，自然有乔哥。

山上的指挥所都是土木结构的掩蔽部，活动面积小，只能容下三到五人，原值班的和通信人员都撤走，瞭望孔有30－50公分宽，可供三人观望。师领导担心不够，还让工兵连在附近又构筑了几个临时观察所备用。我们的观测所有一架20倍的炮对镜，一个代表往镜里瞧时，兴奋的喊开了：呀呀，敌人从工事里伸出来的枪都看见了！

我向他们三人介绍了敌我态势，这场战斗用多少炮弹打，多少人攻。他们仨听得新奇又新鲜，傻傻地张着嘴。更让乔哥感动的是，他在家乡见我时，我还是个娃娃，现在已是带兵的排长了（其实还是见习的），表扬说：老弟呀，你像个官了。

我把炮对镜对向攻击目标641，还给他们配了两个望远镜。我一边讲解，一边给他们指示目标。这是一条横向拖长的山梁，641是山梁中段隆起的山包，面积约百十平米，美军只用一个排依托水泥工事在防守。我们攻击部队从我方的610阵地出击，顺山梁到641约400米距离，为了给慰问团观看清楚，攻击路线和战斗队形，全都选择在面向我们的斜坡。三位代表听我的介绍，已急不可待，巴不得马上看到敌人灰飞烟灭。

到各观察点的代表都已在掩蔽部就位，山上出现了一片难耐的寂静，等待我们的炮火准备。9时整，龙凤山左侧喀秋莎阵地的炮火首先响起，这是苏联二战后期发明的多管火箭炮，一个齐射同时打出64发，给敌人以突然袭击。两分钟之后，百炮齐鸣，千百发炮弹从龙凤山前掠过，肉眼都看见弹丸在空中飞行，无以计数的小黑点，很像蜂群出巢，带着尖利的啸声扑向敌人的阵地！霎时间，641山头上弹着密布，一簇簇烟柱冲天而起，接着传来地动山摇的炸裂声，火光闪烁，石块泥土在硝烟中上下翻飞，三位代表看得兴奋的跳起了脚，嘴里直叫：啊呀呀，真了不得，了不得！

火炮的射击还没停，我步兵一个排从617阵地出动接敌。等炮火延伸，步兵排加快了前进的速度，边冲击边用手中枪射击。当他们离敌人阵地不到100米时，突然从残存的工事里一挺轻机枪复活了！攻击的先头班倒下了，跟进的一个班给打的往坡下翻滚。我的心沉了：我们使用了比过去打641多两倍的火力，为什么还不能彻底摧毁敌人工事？很快，团的82炮连进行火力支援，打了五分钟，敌人机枪哑了。五连的又一个排很快向641靠近，刚接敌到150米左右，敌人从642阵地上扑下来一个班，手中全是冲锋枪。过去，敌人是不敢白天反击的，为什么今天竟敢出来碰硬？我们的第二个排也给突如其来的增援火力打得趴在坡上。炮火不能支援了，因靠敌太近，怕误伤自己人，就这样僵在那里，都用自己手中武器对射。这时，我发现这场战斗的指挥者在一块石头边上正挥动手臂，不一会，后面上来一挺轻机枪，卧在他身边不住点的向641阵地射击。敌人大都趴在残留的工事、堑壕或弹坑里顽强的对我进行阻击。机枪打了一阵，丝毫不能掩护步兵前进。

我突然想到，过去我们“挤”阵地，都是多路攻击，敌人总是措手不及，惟独这次是专为代表观看，仅选择一个光秃秃的山坡，而且还是单一的路线在出击，只为看，不为战，把战士生命当了儿戏。

敌人开始在我进攻道路上进行炮火拦阻射击，五连全暴露在山坡上挨打。在岩石边的指挥员已无能为力了，我看到他把挂在胸前的一只小羊角号放到嘴里，我虽然听不到号声，但我能猜度他是在下达撤退的号令。果然，上去的两个排连滚带爬的退下来了，只剩下十几个人。

山梁上没有枪声了，战斗已停止。我们的三位代表都长叹了一口气，他们没见到消灭一个敌人，看到的是自己人死了一大堆。他们惶惑的脸上似乎都是在责怪自己，不该来看一场用生命表演的战争。

我安抚他们说，失败是兵家的常事。乔哥保证说，我们回到四川不会乱说的。

七团团长在战场上培养了争强好胜的脾性，这次却在祖国亲人跟前大丢了面子。送走慰问团，他火冒三丈，要惩处指挥战斗的二营副教导员。团长之所以用他，一是年轻，二是四川人，如让代表们看他打了胜仗，会给四川人增光添彩的。可惜他辜负了团长的期望，只能让他上天国去反省。他命令身边的赵参谋，去二营执行他的处决命令。

赵参谋到二营，把副教导员五花大绑拉到一个山沟里，举起手枪对向他脑后勺，问，你还有什么话要说？副教导员已泪流满面，说“我对不起祖国，对不起团长！我不知道该怎么打这一仗－－团长是要我表演啊！排兵布阵都是你们来制定的，我的失职是没有拿下阵地。”

赵参谋的心颤动了，这场战斗是他和团长来二营部署的，团长还特别指名要副教导员代连长指挥，自己也有重大责任。他慢慢放低了枪口，回过头对跟在身边看他执行死刑的营长和教导员说：“你们给他松绑带回去，等候发落。”

赵参谋没直接去找团长解释他不执行命令的原因，即使他敢去，也会尝到苦果。他先找了慰问团副团长，请他出面干预。这位副团长是从部队转到地方的，他和我们师政委交换意见时说，责任不在基层，不能再用干部的性命去抵偿这场战斗的损失，希望枪下留人。

副教导员给保下来了，撤职任副指导员。回国转业回四川，在一家大厂做保卫股长。

多年后，我见到已是某步校教研室副主任的赵参谋。旧事重提，他说，这明明是团长好胜喜功，不惜人命，自己下不了台，还诿过于人，要那个副教导员给他垫背。

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踏歌

《踏歌图》轴，南宋，马远，绢本，设色，纵192.5厘米，横111厘米，北京故宫博物院。

一、马远《踏歌图》故宫博物院简介有值得思考和质疑之处？

“踏歌”是中国古代一个非常古老的习俗，村民们辛苦耕耘一年，终于迎来了丰收，于是全村的男女老幼，踏着节拍，边歌边舞，欢庆收获并感谢大自然的恩赐，就好像过年过节一样快乐热闹。

从表面上看，《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。作者马远在图中安排了不多的几个点景人物，使画中的主题得到了充分的展示。画家并没有去描绘乡间踏歌盛况的全貌，而是选取了几个非常有代表性的乡民形象：一个中年村民，因为高兴多喝了几碗酒，步履蹒跚，摇摇晃晃，醉意十足，但是那个盛酒的葫芦却没有忘记，仍然好好地背在肩上；一个白胡子老汉，同样也喝了不少酒，一只手拄着拐杖，另一只手高高抬起，双脚离地，手舞足蹈，兴奋异常。他们的举止行为已与他们的年龄不相符合，所以显得特别滑稽可笑。

作者马远描绘了这几个成年人之后，觉得还不足以表达欢快纵情的气氛，特地在画幅的左下角安排了母子二人，他们回过身来，瞪着惊异的眼睛，看着自己的家人，平时家人的恃重和威严怎么都没有了？“插花野妇”微笑眺望。这两组点景人物相互呼应、相互衬托，把“踏歌”欢愉快乐的情绪推向了极致。

焦墨作树石，峭拔方硬。运用大斧劈皴法，气势纵横，“瘦硬如曲铁”的松树，“斜科偃蹇qiān”的“拖枝”，形成独特的风格，成为水墨苍劲的典型。图中局部南宋“行在”临安凤凰山宫阙、栈阁、游廊。

可是细看图中，作者只不过画了六个人，却能将气氛渲染得如此充分。从这六个临安郊外村民身上，完全可以感受到整个村庄中传出来的歌声、踏地的节拍声和欢快的笑声。画家马远“以一当十”、“以小见大”的艺术表现手法，实在是太高妙了。几个人物在图中所占的位置很小，但却最为引人注目。人物线条挺拔刚劲，人物动态活泼有趣，都显示了马远不凡的技艺。

二、宋代“踏歌”的特点：

1、宋代民间“踏歌”，延续了唐代的传统，广泛流行、广为人知。也成为宋代诗词表现的一个题材。从北宋初到南宋末三百多年年间，诗、词、笔记对“踏歌”的纪实描写很多：

南宋辞人张武子《西湖晚归》描写国都“行在”Cansay（杭州）西湖踏歌情景：帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵 。凤城半掩人争路，犹有胡琴落后船 。

由众多的宋代诗词可以了解到“春社、清明、七夕、秋社”宋代民间“踏歌”是群众性的歌舞文娱活动，在市井、田垄、宴会上都可举行。含蓄、严肃的宋代文士描写“踏歌”的展现了，他们性格中的活泼、奔放的一面。

2、宋代宫廷教坊的“踏歌”表演程式化和专业化。

3、宋代宫廷教坊以“踏歌”歌法演唱歌曲，形成“踏歌唱”的歌曲类别和《踏歌》歌谱。

4、宋代长短句歌词中的《踏歌》曲调，存词不多，是文人士族酒宴自娱的歌词，内容常见，但体式腔格特殊，歌法特别。这种复杂体式《踏歌》与唐代《踏歌》曲调完全不同。

三、北宋末诗人张耒《田家三首》写出了农家丰收踏歌场景与《踏歌图》的描绘的场景和人物非常契合：

社南村酒白如饧táng，邻翁宰牛邻媪ǎo烹pēng。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。

野塘积水绿可染，舍南新柳齐如剪。去冬雪好麦穗长，今日雨晴初择茧。东家馈黍西舍迎，连臂踏歌村市晚。妇骑夫荷儿扶翁，月出桥南归路远。

四、南宋文人的踏歌是生活观念的表达：

南宋诗中出现的“踏歌”并不一定是纪实的，而是一种生活观念的象征。或者是某些是诗歌场景的比拟性刻画。有时还把前人的踏歌活动和歌词当作表现某种主题的典故，这时“踏歌”作为一种表现手段的性质就更为明显。例如：南宋诗人陆游创作的《自咏》“游戏人间岁月多，痴顽将奈此翁何！放开绳箠牛初熟，照破乾坤镜未磨。日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑。明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌。”南宋淳熙五年1178年陆游在四川任锦城参议主张抗金而被罢官，次年任福建常平茶盐公事。自此抗金理想破灭，在这时期他的诗中流露出许多表示厌倦宦游生活的情绪，《自咏》就是其中一首。诗中“游戏人间”表示厌倦宦游而隐逸于江湖。“踏歌”是寄情江湖的象征，看似悠然潇洒，实则与《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”一样都是体现了诗人身体日渐衰老，报国无望、无奈愤懑的心情，而不是文人自娱。

五、宋代民间踏歌活跃于南方地区：

北宋中期的文学家欧阳修 《寄梅圣俞》“楚地蛮乡”的踏歌：青山四顾乱无涯，鸡犬萧条数百家。楚俗岁时多杂鬼，蛮乡言语不通华。绕城江急舟难泊，当县山高日易斜。击鼓踏歌成夜市，遨龟卜雨趁烧畲。丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸。

北宋诗人秦观《秋兴九首.拟韦应物》的地方曲调记载：坐投林下石，秋声出疏林。林间鸟惊栖，岂独伤客心。物亦有代谢，此理共古今。邻父缩新醅pēi，林下邀同斟。痴儿踏吴歌，娅yà奼chà足讹é音。日落相携手，凉风快虚襟。

北宋诗人、书法家黄庭坚《戏咏江南土风》记载“踏歌”为“江南风土”：十月江南未得霜，高林残水下寒塘。饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。橘摘金苞随驿使，禾舂玉粒送官仓。踏歌夜结田神社，游女多随陌上郎。

南宋辞人吴潜《青玉案.己未三月六日四明窗会客》：踏歌梦想江南市。也说明他对江南踏歌的印象深刻。

1937年张寿林的在北京大学研究院期刊的一篇文章中引用《宣和书谱》对“踏歌”的记载：南方风俗,中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。又夷俗男女相会，一人吹笛，一人吹芦笙，数十人环绕踏地而歌，此谓之：踏歌。

六、踏歌的起源与发展

应歌而舞，踏地击节的歌舞起源于新石器时期的中国青海、甘肃等西北地区。

1973年在青海大通县孙家寨遗址出土的5000-5800年前马家窑文化彩陶盆上已有和后世“踏歌”同一模式的舞蹈动作。陶盆内壁彩绘舞人三组，每组五人，头有发辫或羽饰，臀有尾饰，相互拉手踏足而舞。直径28cm，高12.7cm，底直径11cm。

1995年出土于青海省海南州同德县宗日遗址。高12.3cm，口径26.4cm。口沿内壁绘有两组手拉手的人像，分别为11个和13个人体图形，身上的穿着物被画成圆球状。整个画面用笔简洁，却生动地描绘出一幅原始人群集体“踏歌”的场景

《吕氏春秋.葛天氏之乐》的八段歌舞也是具有“踏歌”的意味。

西汉时期的称为蹋歌，西汉高祖时期有记载：蹋地为节，升菴(音安)引戚夫人侍儿贾佩兰歌上灵之曲，连臂践地以为节，践丑犯切，踏地歌也。杨雄“践凄秋，发春阳。”

东汉时期的公元79年编写的《白虎通.礼乐篇》记载“踏歌”：夫歌者，口言之也。中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。

南北朝时期梁武帝大通二年528年记载少数民族的酋长尔朱荣“与左右连手蹋地歌《回波乐》而出”。

唐代民间娱乐中的重大歌舞活动以“踏歌”为代表。人们手牵手，踏地击节，载歌载舞。所唱的歌曲是同一曲调，即兴填词，无限反复。民间踏歌常常夜以继日，通宵达旦，也出现了宫廷“踏歌”。

唐大中时期“有《葱岭西曲》仕女踏歌为队，其词言葱岭之民乐河、湟故地归唐也。”

《旧唐书中宗、睿宗本纪》记载唐睿宗李旦成为太上皇后在公元713年参加的一次彻夜的宫廷举行的大型“踏歌”活动：上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。唐代在民间“踏歌”基础上出现了皇家宫廷教坊所用的名为《踏歌》的队舞曲。

唐代的“踏歌”活动在皇家和民间都是普遍流行的。唐代中后期诗人刘禹锡《踏歌行》对民间“踏歌”也有生动的描写：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。

北宋延续了唐代宫廷和民间“踏歌”，文学家王安石《秋兴有感》：宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。可见，北宋时代汴京秋季丰收举行民间“踏歌”。这首诗也被南宋的宁宗皇帝题写在《踏歌图》上。

南宋时代的诗人陆游《老学庵笔记》中记录了少数民族持续7天的“踏歌”的盛况：辰、沅、靖州（湖南怀化地区和靖州苗族自治县）----“醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。”

“踏歌”一直延续到明末清初时期，清代顺治时代的保和殿大学士、收藏家真定府梁清标在《洛阳春.元宵后雪 》:“才过传柑佳夕。晓窗飞雪。重重帘幕落梨花，总不碍、灯和月。潇洒柴门尘绝。又添春色。踏歌声罢灞桥诗，天未许、风光歇。”至今，部分地区“踏歌”仍然流行，每逢年节和重大礼仪活动都有“踏歌”活动。

七：释义

“踏”释义：“踏”这一舞蹈术语。唐人本以“踏”为简单之舞。“踏曲、踏歌”谓循声应节，以步为容也。亦作“蹋歌、打歌”。拉手而歌，以脚踏地为节拍。《后汉书.东夷传》、南北朝时代的葛洪《西京杂记》均有“踏地击节、连臂踏地为节”的记载。“踏”字究作何解？“踏”是与“蹴”、“践”互训（训诂学术语，以意义相同之字，相互训释。）的、描写足部舞蹈动作的词语。唐·李端《胡腾儿》诗描写胡儿舞蹈，既言“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”，又曰“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月”。这是“踏、蹴”二字互训之佳例。“踏、蹴、践”浑言则同，析言则异。在用于舞蹈时，三者皆用于描述前进舞步。若细分，“践”强调前行，而“蹴”稍有停顿之意。“踏”则在描写前进舞步时通用。

“踏歌”之“踏”要运用腿部力量，用力顿地。“踏地为节”在“踏歌”中是以歌声相配，贯穿始终的。（引述：姚小鸥先生相关论述，特此鸣谢！）

“杖”的释义：1、手杖。《说文解字.木》杖：持也。凡可持及人持之皆曰杖。《礼记.曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几、杖，行役以妇人。适四方，乘安车。 自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。 谋于长者，必操几、杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。”2、拄杖。《礼记.王制》：“五十杖于家，六十杖于乡， 七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”杖家、杖乡﹑杖国﹑杖朝等均为古代的一种尊老礼制。3、礼仪用具。在北宋大型集体乐舞时会有持“竹竿子、引人杖”的礼仪用具，起到“参军色、喝探”的引导、“勾队”的指挥作用。

根据以上《礼记》中的持杖人年龄的记载，其中一位在六十岁以上，若“踏歌”这种大型集体活动需要指挥，那么这位可能就是一位指挥。而另一人可能在五十到六十之间。

“乌角巾”释义：北宋前及北宋的葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。北宋文士苏轼改良后则名“东坡巾”。唐·杜甫《南邻》诗：锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。仇兆鳌注：角巾，隐士之冠。《南邻》是用画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗，展现出来的是一幅山庄访隐士的场景。图中持杖戴乌角巾的老者应为“志在守朴 ”的隐士。正如西晋时期的嵇康《与赵景真书》描写的隐士生活：“夫处静不闷，古人所贵，穷而不滥，君子之美。故颜生居陋，不改其乐，孔父困陈，弦歌不废。”这是宋代文士倡导的“内圣”的时代共性的体现，即“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷”的君子操守。马远是文人士族画家也具备宋代文人的时代共性，也有一定的隐逸情怀。在《踏歌图》中描绘的这位就可能是一位在乡间德高望重具备指挥才干的又平易近人、甘贫守志、与民同乐的文人隐士，主持踏歌归来的路上，余兴未散，引伴踏歌的场景。

“平式幞头”的释义：北宋沈括《梦溪笔谈.卷一》记载：幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭jiàn用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不復系颔下，两带遂为虚设。南宋马远《踏歌图》中两人佩戴平式幞头，即《梦溪笔谈.卷一》中的“四脚”幞头。

“帻巾”的释义：帻(音则)巾：在宋代，士人以上方可戴冠，帻是庶民戴的。帻是韬裹鬓发使之入帻中而不蓬乱，作为覆盖发髻之用。明代为网巾是由“帻”衍化而来。在宋代，帻只是施之于乐工、仪仗中用之。北宋孟元老《东京梦华录》：“宫架前立两竿，乐工皆裹介帻如笼巾，绯宽衫，勒帛。”依据《东京梦华录》的记载，这位头戴帻巾的人应该是一位乐工或者仪仗队员。其手持的“杖”，可能就是起到“喝探”引导、指挥作用的“踏歌”这样大型歌舞集会活动的礼仪用具。或者只是民间踏《竹枝》歌使用的竹竿子，这种竹竿子在少数民族祭祀中仍然使用。乐工在宋、元时期普遍存在甚至是有专门的乐户。为大型集会、祭祀活动伴奏。

“葫芦”释义：明药学家李时珍《金陵本-本草纲目.菜》记载为：壶卢。瓠hù瓜（《说文解字》）、匏瓜（《论语》）。时珍曰∶壶，酒器也。卢，饮器也。此物各象其形，又可为酒饭之器，因以名之。俗作葫芦者，非矣。葫乃蒜名，芦乃苇属也。其圆者曰：匏páo，亦曰：瓢，因其可以浮水如泡、如漂也。凡属皆得称瓜，故曰瓠瓜、匏瓜。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。故孙《唐韵》云∶瓠音壶，又音护。瓠，瓢也。陶隐居《本草》作瓠，云是瓠类也。许慎《说文》云∶瓠，匏也。又云∶瓢，瓠也。匏，大腹瓠也。陆玑《诗疏》云∶壶，瓠也。又云∶匏，瓠也。

《庄子》云∶有五石之瓠。诸书所言，其字皆当与壶同音。而后世以长如越瓜首尾如一者为瓠（音护），瓠之一头有腹长柄者为悬瓠，无柄而圆大形扁者为匏，匏之有短柄大腹者为壶，壶之细腰者为蒲芦，各分名色，迥异于古。以今参详，其形状虽各不同，而苗、叶、皮、子性味则一，故兹不复分条焉。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。

中国河姆渡遗址出土的葫芦皮和种子，距今6500-7000年。《诗经》中就有不少葫芦记载《豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶”，写的是春秋战国时期葫芦作为食物或制作盛器情况。

北宋诗人黄庭坚有诗《葫芦颂》曰：大葫芦乾枯，小葫芦行酤。一居金仙宅，一往黄公垆。有此通大道，无此令人老。不问恶与好，两葫芦俱倒。更明确而的指出北宋时代葫芦作为酒器，但并没有明确指出这个葫芦是“悬瓠”还是“蒲芦”，看《踏歌图》中是“蒲芦”。“小葫芦行酤”和“有此通大道”两句分析，“行酤”有打酒的意思，“通大道”来自于李白的《月下独酌》：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见，北宋时代葫芦用途划分并不明确。到李时珍所处的明代后期：悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。才明确的划分开来。《踏歌图》中的葫芦可能是“行酤”的酒器。

八、踏歌图的题记与印章：在马远的这幅《踏歌图》的上方，题有五言绝句一首，这是南宋皇帝宁宗赵扩抄录北宋王安石的诗句。诗为：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。”这是南宋皇帝对太平盛世的企盼，供奉宫廷的画院画家马远即以此诗为题作画。钤：庚辰、御书之宝。

九、马远的绘画世家：曾祖：马贲bèn  北宋宣和画院待诏。祖父：马兴祖  南宋绍兴画院待诏。伯：马公显、父：马世荣  南宋绍兴画院待诏。兄：马逵-----马远   南宋光宗、宁宗画院待诏。子：马麟南宋宁宗画院祗候。

马远：字遥父，号钦山，南宋光宗、宁宗画院待诏“南宋四家”之一。

十、评价：1924年近代伟大的山水画大师、教育家黄宾虹先生评价马远山水画成就：世其家学，马远师李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶夹笔，石皆方硬，以大斧劈皴带水皴甚古，全竟不多，其小幅或峭峰直上，而不见其顶，或顶壁直下而不见其脚。近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐，此边角之景也。画松多作瘦硬，如曲铁状，间作破笔，最有丰致。古气蔚然-----墨气淡荡，洒然出尘。------马远所作笔意清旷，烟波浩渺，尤极其胜。-------该自王泼墨辈，略去笔墨畦qí疃tuǎn，乃发新意。随赋形迹，略加点染，不待经营，而神会自然，自成一家。宋李唐其不传其不传之妙，为马远父子师，乃远又出新意，极简淡之趣，号：马半边。

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黄金交易提醒：1780关口下方多空争夺加剧！黄金净多仓一周猛增24%，日内关注鲍威尔国会证词 黄金交易提醒：1780关口下方多空争夺加剧！黄金净多仓一周猛增24%，日内关注鲍威尔国会证词 周二（6月30日）现货黄金微跌，现报1770.79美元，涨幅0.12%。 周一因为鲍威尔的演讲稿传达了他对经济活动恢复情况的乐观论调，提振了市场的乐观情绪，同时投资者寄望刺激计划支持经济反弹，且经济数据改善，推动美股反弹。这限制了黄金的上涨。 但是因为疫情二次蔓延的风险，更多美国的州延长了经济重启的计划，可能会加剧经济下行的风险，同时经济学家普遍认为全球经济前景并未出现改善，甚至存在恶化的可能，因此黄金总体维持在近8年高位附近。 同时数据显示，黄金的净多头头寸比前一周增长近24％，凸显了市场对于看多黄金的情绪回升，这可能推动黄金新一轮上涨行情。 值得一提的是，美元近期上涨也对黄金构成了部分压力，因投资者在季末前调整仓位，并在美国一些州新增病例数增加与经济数据改善这两个多空因素之间进行权衡。但是美国银行首席技术策略师Paul Ciana表示，美元在过去几个月中的疲软似乎正在形成一个技术信号，该信号曾预测了过去一个世纪一些最严重的熊市，因此一旦美元出现更深调整也将对金价构成支撑。 日内美联储官员讲话密集，尤其关注美联储主席鲍威尔和美国财长努钦北京时间周三凌晨在众议院金融服务委员会上做证词。同时国际劳工组织（ILO）发布疫情对就业市场的影响报告。欧元区6月未季调CPI年率初值也值得关注，持续疲软的通胀可能意味着更多的刺激措施，此前德国总理默克尔对欧盟大刀阔斧的7500亿欧元经济复苏计划表示支持，并警告称已没有时间可浪费。 刺激计划的希望+经济数据改善提振美股，限制黄金反弹空间 周一美股收高，标普500指数有望创下自1998年以来的最大季度百分比涨幅，因投资者寄望刺激计划支持经济反弹，而波音飙升扶助提振蓝筹股指数道指。 道琼斯工业指数收高580.25点，或2.32%，报25595.8点；标普500指数收高44.19点，或1.47%，报3053.24点；纳斯达克指数收高116.93点，或1.2%，报9874.15点。 美联储周一启动了一项备受期待的计划，将直接向企业购买新发行的公司债。这是为稳定受疫情冲击金融市场而创立的几项安排中的最后一项。美联储表示，考虑到当前市况，预计该信贷安排的使用率不高。尽管如此，它希望启动该计划，以防市况恶化。同时鲍威尔对他看到的经济活动恢复情况发表了乐观论调，这提振了市场的乐观情绪。 与此同时经济数据改善也提振了市场的情绪。 美国5月成屋待完成销售反弹幅度创历史最高纪录，暗示楼市在受新冠疫情和其他经济因素冲击后开始好转。全美不动产协会(NAR)表示，上月成屋待完成销售指数飙升44.3%，为2001年开始编制该指数以来的最大涨幅。其他数据显示，德克萨斯州6月制造业活动有所改善，此前三个月的产出降幅达到或接近纪录高位。 分析师指出，尽管疫情反弹令市场担忧情绪回升，但是市场押注很难实施和此前一样的全面的封锁措施，因此经济料能实现缓慢的复苏。上周五公布的消费者支出数据创出历史新高也体现了这一点。 白宫国家经济委员会主任库德洛表示，美国经济似乎仍在朝着“V型复苏”迈进，尽管部分州在因新冠疫情停摆后重启的努力受阻。他说，政府的主要目标是鼓励更多的就业，在国会考虑进一步的救援时，政府可能会支持设立再就业奖金的努力。 受此影响周一美股走高，限制了黄金的涨幅。 美元走强限制黄金涨幅，但是技术信号暗示美元下跌将至，关注本周非农数据 美元周一维持在97上方，因投资者在季末前调整仓位，并在美国一些州新增病例数增加与经济数据改善这两个多空因素之间进行权衡。将于周四公布的6月非农就业报告也是进行投资组合调整的一个因素。 Western Union Business Solutions高级市场分析师Joe Manimbo说：“基本只是受仓位调整推动。市场正在为周四出炉的就业数据做准备。”不过对于周四即将公布的非农数据，经济学家的预测差异很大，从增加40.5万到增加900万不等。 美国5月成屋待完成销售反弹幅度创历史最高纪录，暗示楼市在受新冠疫情和其他经济因素冲击后开始好转。不过，人们对经济将再度疲软的担忧有所加剧，此前美国德克萨斯州、佛罗里达州和加利福尼亚州等州重新实施封锁措施，并重新关闭酒吧等场所，以减缓疫情蔓延。 尽管疫情二次蔓延风险和投资者季末前调整仓位使得美元走高部分施压黄金。不过美国银行的首席技术策略师Paul Ciana表示，美元在过去几个月中的疲软似乎正在形成一个技术信号，该信号曾预测了过去一个世纪一些最严重的熊市。 Ciana表示美元即期指数在5月和6月的下降使得“死亡交叉”将在接下来几周隐约可见；当短期移动均线收盘低于长期移动均线时，就会出现此信号。Ciana的分析研究了1980年以来的26次此类信号。其中九次美元指数的200天移动均线像现在一样下跌，在交叉发生后50天，美元下跌。 关注美联储主席鲍威尔的国会证词 日内关注美联储主席鲍威尔和美国财长努钦北京时间周三凌晨在众议院金融服务委员会上做证词。 鲍威尔在准备好的演讲稿中写道：“我们已经进入重要的新阶段，而且比预期要早。尽管乐见经济活动反弹，但它也展现了新的挑战--尤其是控制住疫情的必要性。” 美联储于周一下午发布了鲍威尔的演讲稿。鲍威尔在演讲稿中对他看到的经济活动恢复情况发表了乐观论调。他提到企业招聘正在增多，支出也在增加，尽管有2000万美国人失业。但他也表示，经济前进的道路非常不确定，很大程度上将取决于我们能否成功遏制疫情，除非人们确信可以安全地重新参与到广泛活动中，否则经济不可能完全复苏。 鲍威尔还重申他在最近一些场合所提到的，不要过早撤回任何形式的刺激措施。他表示：“前进道路也将取决于各级政府只要形势需要，就继续采取政策行动提供纾困和支持经济复苏。” 因此日内继续关注鲍威尔的证词，如果鲍威尔传达更为乐观的信号，可能也会提振市场的乐观情绪，并施压金价。 疫情二次蔓延使得美国多个州延长限制措施，加剧经济下行压力，支撑金价 尽管周一美股走高限制了黄金的涨幅，但是黄金仍总体维持在近8年高位附近，因新冠病例和住院人数激增，美国周一有更多的州及商业活动回调重启计划，这使得当前本已脆弱的美国经济存在进一步下行的风险。 美国政府首席传染病专家福奇将病例激增归咎于美国公众无视公共卫生指引。确诊病例与入院人数上升的情况在阳光带最为显著，比如佛罗里达州、德克萨斯州和亚利桑那州，这些州无视卫生专家等待更久再解封的建议重启了经济。 新泽西州州长Phil Murphy周一表示，该州不会如期实施周四开放室内聚餐的规定，并将无限期推迟。加州当局周日下令关闭洛杉矶和其他六个县的酒吧。德克萨斯州和佛罗里达州周五下令关闭所有酒吧。 旧金山联储主席戴利表示，现在判断美国经济复苏力度“为时过早”。他说，从现在开始，经济前景将在很大程度上取决于是否会再度实施大范围停摆，或者目前的缓解策略是否足以在允许人们重返工作岗位的同时控制住疫情。随着疫情二次蔓延，尽管近期美国经济数据改善，但是市场对于这些数据改善的可持续性持怀疑态度，因此黄金仍维持在近8年高位附近。 根据一份将于周二正式通过的决定草案显示，欧盟政府准备把对美国居民的旅行禁令延长至少两周。草案措辞暗示在美国当局控制好疫情的蔓延之前，不会取消对美国居民的商务和休闲旅行禁令。报道称该决定已付诸表决，需要欧盟绝大多数成员国的支持才能从周三开始生效。所谓的书面批准程序将于布鲁塞尔时间周二中午结束 亚洲方面，日本近日新增新冠确诊病例数有所反弹。据日本广播协会（NHK）电视台统计，截至29日21时05分（北京时间29日20时05分），日本当天新增确诊病例110例，连续第二天过百例，累计确诊18631例。 绝大部分经济学家认为过去一个月经济复苏前景没有改善，甚至存在恶化风险 一份调查显示，绝大多数受访分析师认为，过去一个月全球经济复苏前景恶化，或充其量就是维持不变，持续衰退预期将较上月预估更严重。 疫情二次爆发风险，以及国际货币基金组织(IMF)最新警告称今年全球经济可能萎缩近5%，再加上国际贸易紧张情势升温，令人担忧金融市场预期的V型复苏可能面临风险。 一份对逾250位分析师调查显示，几个主要发达国家持续的衰退程度将超过上月时的预估，到明年年底时失业率料将远超疫情前的水准。 在被问及过去一个月全球经济复苏前景有何变化时，近90名分析师中有80%(71名)表示，前景恶化或充其量保持不变。 其余受访者称前景改善，但是更广泛的调查对今年全球GDP的预估较一个月前下降，而且基本与最坏情况相同。 美国银行全球经济研究主管Ethan Harris表示：“我们认为未来有三种风险。第一种是疫情卷土重来，这可能导致重启进程逆转。第二种风险是货币和财政政策疲劳，各国政府一直在积极应对这一冲击。但是，货币政策现在已经所剩无几。主要发达经济体可能出台更多财政刺激，但出台速度可能更慢且规模可能更小。第三种风险是第二轮冲击可能比我们想象的更加严重。” 今年全球经济料将萎缩3.7%，明年可能增长5.4%。前次调查预估分别为萎缩3.2%和增长5.4%。尽管今年的预期中值没有IMF预计的萎缩4.9%那么悲观，但最新预期中的最差情境下全球经济料将萎缩6.0%。巴克莱宏观研究部门主管Ajay Rajadhyaksha称：“即使近期出现一些积极迹象，但初期的降幅远远大于2008年后的降幅。从现在到��底可能新增数千万个就业岗位，但就业市场加速复苏并非V形复苏。” Rajadhyaksha表示：“我们预计要到2021年末全球GDP才会超过疫情前的水平，对发达经济体而言这个时间还会更晚。而且还可能出现更多不利因素，尤其是如果出现第二波疫情的话。” 世界银行首席经济学家预计，失业和人均GDP需要一段时间才能恢复到危机前的水平，最好的情况是U形复苏。惠誉仍认为今年全球GDP萎缩4.6%，确认美国GDP预期下降5.6%。 过去一周黄金期货净多头持仓猛增近24%，凸显看多情绪大幅升温 在连续三个月下跌之后，美国商品期货交易委员会（CFTC）的最新交易数据显示，由于黄金在1800美元的长期阻力位附近运行，对冲基金开始重新买入黄金。 CFTC截至6月23日当周的报告显示，理财经理将其Comex黄金期货的投机性总多头头寸增加25648手，至161593手。同时，空头投注仅增加821份合约，至32078手。黄金的净多头头寸目前为129515手合约，比前一周增长近24％。德国商业银行的分析师表示：“这相当于在此期间通过期货市场购买了119吨黄金”。 在调查期间，黄金价格上涨至7年半的最高水平。尽管未能突破每盎司1800美元，但是黄金似乎在每盎司1750美元上方找到稳固的支撑。 道明证券（TD Securities）分析师表示：“黄金净多头头寸的增长也受到美元疲软和实际收益率下滑的推动，由于通胀预期的上升速度超过了收益率的上升，从而推低了实际利率。” 德国商业银行分析师表示，随着美国和世界继续应对疫情不断蔓延的势头，黄金的避险魅力再次显现。经济学家指出，一些州计划停止经济重启，这可能会影响经济增长，而这正值市场对于经济复苏的预期开始升温之际。 德国商业银行表示，在当前的环境中，黄金突破重大阻力位只是时间问题。有很多迹象表明，本周黄金将继续其上升趋势。风险厌恶情绪又回来了。 盛宝银行（Saxo Bank）大宗商品策略主管奥勒·汉森（Ole Hansen）指出，在过去几个月中，对冲基金将黄金的看涨押注减少了50％。他补充说，对黄金的新的投机兴趣可能表明市场已准备好爆发。 后市前瞻 ① 14:00 英国第一季度GDP年率终值★★★；② 14:30 瑞士5月实际零售销售年率★★★；③ 14:45 法国6月CPI年率初值★★★；④ 17:00 欧元区6月未季调CPI年率初值★★★；⑤ 20:30 加拿大4月季调后GDP年率★★★；⑥ 21:00 国际劳工组织发布疫情对就业市场的影响报告★★★★★；⑦ 21:45 美国6月芝加哥PMI★★★；⑧ 22:00 美国6月谘商会消费者信心指数★★★；⑨ 23:00 FOMC永久票委、纽约联储主席威廉姆斯在国际金融协会(IIF)通过视频主办的“ COVID-19时代中的中央银行”讨论会上发表讲话★★★；⑩ 次日00:30 美联储主席鲍威尔和美国财长努钦在众议院金融服务委员会上做证词★★★★★

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作者： 书僮

香港的近邻广东省，异象频频。5月21日和22日晚，广州市连续2天降下罕见大暴雨，有居民家中倒灌水1米多高，水漫金山，大暴雨导致4人死亡。广州全市约有14万户停电。5月22日晚上，广东河源市发生2.8级地震。天垂异象必有因。有网友发现，广东的灾异似乎应验了刘伯温在《金陵塔碑文》中的预言“繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗”。刘伯温的《陕西太白山刘伯温碑记》还准确预言了武汉肺炎疫情的发生。

1990年1月18日，中共第二代领导人邓小平会晤香港巨商李嘉诚。（视频截图）

5月22日，在外界毫无准备的情况下，中共两会上突然传出消息，中共欲在香港强推“国家安全法”。一石激起千层浪，观察家们预言，中共此举如同在香港建造新柏林墙，将会使香港成为前苏联倒塌后的东柏林——西方世界对峙中共的前哨与焦点。

历史有着惊人的相似。

一夜偷建起的柏林墙

二战雅尔塔协议之后，早年流亡苏联的东德人、斯大林的忠实信徒乌布利希，在柏林建立了一个亲苏的临时政府。作为共产主义的潜在布道者，乌布利希对临时政府有着自己狡猾的设想，他的一句名言就是：“必须看起来民主，但我们必须掌控一切。”

当时的西部德国成为美苏两大阵营对峙的前沿。1948年6月英美帮助西德成立了联邦政府，推行宪制和币制改革。6月24日，苏联全面中断通往西部的水陆运输，封锁西柏林进行反击。为解救受困中的西柏林，西方耗巨资通过空中飞行走廊，空投给西柏林居民各种生活物资，持续324天近20万航次，共空运140万吨物资，仅空运费就达2.5亿美元。过程中飞机失事24架，机组人员死亡48人。这就是历史上著名的“柏林大空运”。

对西柏林的德国人来说，那段时间给他们留下了刻骨铭心的记忆：苏联人像强盗一样从地面把德国的物资一车皮一车皮地拉走，而英美等国则如同侠客从空中一架飞机接一架飞机地将物资空投进德国。两种制度下的两种截然不同的人性选择，深深地震撼了德国人。

整个五六十年代，美国为西占区发放了近130亿美元的救济款和贷款，扶植西德经济。而在东德，从1945～1948年，3000多家私营企业收归国有，1950年～1960年十年间，农业集体化达到了86%。

一边是经济高速增长的“莱茵奇迹”，一边是“社会主义天堂”里的计划经济与形象工程。鲜明的对比下，独裁的谎言失去了应有的效力，整个五十年代竟有250多万东德人不断地逃亡自由社会。社会主义黑幕也常常见诸于西方媒体。

人民用脚投票，让共产党颜面尽失。东德政府根据人民议院1961年8月12日通过的法令建造柏林墙，当晚10时，乌布利希在其别墅宣布：“为了社会主义，我们必须这样做。”仅一夜之间，东西柏林边境就架置了铁丝网、水泥碉堡、瞭望塔、强光探照灯，配备巡逻车、警犬，什么都有了。原本在西柏林大街上享有着一份上好薪水职位的东德人，一觉醒来，发现自己永远也上不了班了。

卑鄙的乌布利希偷袭了全世界。一堵长达155公里的柏林墙从此竖立了28年。乌布利希为阻止人们离开“天堂”而跨入联邦德国，发布了“越墙者格杀勿论”的密令。

邓小平：“一国两制”，不是玩弄手法

香港在1997年回归之前，曾在港英政府下生存了150年左右。为什么毛泽东没有收回香港呢？因为毛泽东搞的是计划经济，他非常担心习惯了民主自由的香港人在收回之后会“闹事”，进而影响了“社会主义大好局面”，还会给国内起到示范效应。所以毛泽东在香港回归问题上态度一直非常暧昧。中共现在经常用“港独”的帽子打压他人，论“港独”，毛泽东应是鼻祖。

1974年，毛泽东会见英国前首相爱德华·希思，谈到香港问题，毛表示：“恐怕我是看不到了”。然后把问题推给了在座的邓小平，说：“这是他们年轻人的事情”。

1979年3月，邓小平会见香港总督麦理浩，表示：我们将把香港作为一个特殊地区来处理，在相当长的时期内，香港还可以搞资本主义。1982年，邓小平在钓鱼台国宾馆接见12位香港人士时明确表示：“收回后的香港，社会制度不变、经济制度不变、法律制度基本不变、生活方式不变。”同年4月6日，邓小平会见来访的英国前首相爱德华·希思时说，中国要维护香港作为自由港和国际金融中心的地位，也不影响外国人在那里的投资，在这个前提下，由香港人，包括在香港的外国人管理香港。

中共是真心让港人治港、让香港永远走西方的私有制经济道路吗？不是的，看看他是如何与港人讨价还价的，就知道了。

1983年6月25日，邓小平在人民大会堂会见并询问港区全国人大代表和政协委员：“‘九七’后香港实行资本主义还要继续多久？15年？”无人应答。邓小平又改口：“30年？”还是无人回应。邓小平只好伸出五个手指，提高嗓门问道：“50年？50年不变可以了吗？”人们此时才半信半疑的鼓起掌。邓小平又强调一遍：“‘一国两制’，香港实行资本主义50年不变。”

在外界看来，中共总是出尔反尔，说话不算数的。在场有人仍不放心，进一步追问邓小平：“50年是从哪一年算起？”邓小平回答说：“当然从回归日算起，50年不变。”

从1949年到80年代，中共对农民、工人、知识分子、资本家的承诺不但没有一个兑现，反而从编造一个谎言到编造无数个谎言，从一个暴力走向另一个暴力，卸磨杀驴是常有的事。中英关于香港问题的联合声明草签后，香港人还是不放心。他们担心香港被中共拿到手后，“马不能跑”、“舞不能跳”、“股不能炒”。

于是邓小平又在各种场合向外界放话，1984年6月22日，邓重申：我们对香港的政策50年不变，我们说这个话是算数的。用“一国两制”的办法解决香港问题，不是一时的感情冲动，也不是玩弄手法，完全是从实际出发的，是充分照顾到香港的历史和现实情况的。

邓小平后来在会见港商李嘉诚时曾表示：一国两制，50年不变，50年之后还不变。

谁相信了中共，谁将会被它玩弄于鼓掌之中。“不是一时的感情冲动，也不是玩弄手法”，这句中共关于香港“一国两制”的自白书，需要从阴阳谋角度解读，前半句是阳谋，的确不是一时的感情冲动，而是蓄谋已久的霸占，中共本性使然。后半句是阴谋，为了保党不倒，玩不玩弄手法根据实际需要。

突制“港版国安法”，公然撕毁“一国两制”

对自由的恐惧是共产主义与生俱来的生命基因，关于民主与人权的承诺，对于共产主义者们来说，只是小小的一块遮羞布，为确保他们的独裁政权大厦不覆，这块遮羞布随时可以抛进垃圾桶。

因此从中共维稳角度上来说，“港版国安法”不是“一时的感情冲动”，但从中共发布消息的时机上来说，如同当年一夜偷建柏林墙，中共在武汉肺炎疫情期间对香港和世界玩弄了一次突袭。

我们来看看什么是“港版国家安全法”。

5月22日，中共宣布13届全国人大3次会议将审议有关制定香港《国家安全法》的草案，包括把颠覆国家政权、分裂国家、恐怖活动和外部势力干预等内容，在不经香港立法会审议下，直接纳入香港《基本法》附件三来实施。草案还允许中共在香港成立维护国家安全的相关机关，并规定香港行政长官定期向中共中央提交国安报告。

香港《基本法》第18条规定，凡在附件三列出的法律，包括目前现有的中国国籍法、中国领海声明、中国外交特权、中国国庆日决议、中国国徽命令等，这些法律在中国全国境内均有效。而现在的“港版国安法”，只针对香港，香港大学法律学者张达明认为这显然违背了附件三原意。

《基本法》第18条还规定，附件三由香港“在当地公布或立法实施”；中共人大常委会在征询其所属的“香港基本法委员会”、香港特区政府的意见后，可对《基本法》附件三的法律作出增减，凡列入附件三的法律，限于有关国防、外交和其他按《基本法》规定不属于香港特区自治范围的法律。而中共由人大直接公布香港国安法是绕过了香港的立法会，是抢夺了香港的立法权。一国两制的重要体现之一就是司法独立。此恶法一通过，香港一国两制将宣告死亡。

如果港版国安法通过，将比《基本法》23条恶果还要严重，中共可以直接在香港派驻警察、特务、国安抓人，绕过香港的法院，把人直接带回大陆审判。尽管中共目前没有公布港版国安法细节，但外界可以想见，港人如果说一句反对中共或中共领导人的话，收藏或传播《九评共产党》，劝“三退”，喊“天灭中共”口号，中共不喜欢的示威游行、出版、结社等等人权自由，都将会被中共识别为颠覆国家政权罪，甚至，港人接受中共不欢迎的外媒的采访，或在香港的外媒工作人员都有可能被中共以违反“国家安全”等的罪名抓捕。

中共治下是毫无法律可言的，《宪法》明确规定公民有信仰自由。中共为迫害法轮功正信信仰，两高公然违反《宪法》和《立法法》，搞出了个什么关于惩治邪教的司法解释，强行对《刑法》300条做出司法解释，两高作为司法部门却能够超越人大对法律进行解释，这样荒唐的事，中共做起来一点都不脸红。

中共自曝末日恐惧心态

据推特账号“老灯@laodeng89”信息：“港媒：中共国安部将在港设立分支机构，并拥有在港直接执法权，只允许中国法官及检控官处理涉及所谓国家安全的案件。港版国安法最快6月底拍板定案，9月底正式出台，而且可能不会设立追溯期，意味着此前所有涉及所谓‘国安’的行为都可能被追究，必将在香港掀起一场秋后算账式的大抓捕，规模或超过六四时期。”

中共为何在此时急于强推港版国安法？既出于它对即将到来的末日的恐惧，又出于它对形势愚蠢的误判。

武汉肺炎疫情，中共因掩盖罪行正遭到全世界100多个国家的追责。世界卫生大会也破天荒的同意调查中共在武汉肺炎疫情上的欺骗行径，世界反共声浪一浪高过一浪，这对中共来说是灭顶之灾，不仅颜面丢尽，还危及政权不保。话说没有不透风的墙，当真相传进国内民众耳朵时，撒谎的成本会越来越高。同时，中共极权统治内部的斗争也达到了几乎分崩离析的程度，这一切对中共都是噩耗。

发动战争、挑起民族主义仇恨向来是中共转嫁国内政权危机的两大手法。但武统台湾，有贼心无贼胆，刚刚过去的520蔡英文就职演讲，蔡总统坚决否定中共“一国两制”，中共灰溜溜，两会报告避而不谈。对抗美国，喊喊口号可以，动真格的，无论在经济实力、军事作战、国际外交、还是价值体系上，中共根本不是一个等量级的。

那么，打击香港可能是中共自认为可以化解政治危机的一个选项。首先，香港的反送中运动使中共已经感到了极大的威胁，如果不下狠手，将难以收场，趁国内疫情延缓之际，在11月香港立法会选举之前，一举摆平为自由唱赞歌的人；其次，强推港版国安法，以维稳手段就可打压港人，而无须动用军队，会减少国际压力；第三，打击港人的自由权利，绑架香港向国际示威，施家暴发泄对邻居的不满；第四，将矛头对准香港，舆论阵地容易集中炮火，达到可以持续欺骗国内民众的目的。第五，转移疫情压力和国际追债压力；第六，在内斗中压制政敌。

有了上述的一石六鸟，中共自以为可以化险为夷，苟安残喘了。然而，中共误判了形势，打错了算盘，今日的香港，绝非昔日的东柏林。

丧钟为谁而鸣

法广近日刊文《丧钟为谁鸣响，北京还是香港》，指出：“把香港控制于手掌之中，是为了显得中共领袖的强大吗？世界报分析，北京之所以要这样做，显示习近平陷入了死胡同。一年来，在香港问题上，中共领导人屡屡犯错，硬是把最初的抗议运动转换成一场反对中共政权的起义。”

美国总统特朗普警告说，如果北京继续推行安全法，华盛顿将做出“非常强烈”的反应。

自由亚洲报导，“中国政府计划在香港立法实施国安法的消息，迅速引发美国政界强烈反弹。”“美国国务卿蓬佩奥周五发声明强调，美国与香港同在，批评中国政府绕过香港立法程序，无视香港民众意愿，形容此举是香港高度自治的‘丧钟’。”该报道还表示：“美国国会民主党籍议员范·荷伦（Chris Van Hollen）与共和党籍参议员图米（Pat Toomey）加快推出一项议案，旨在制裁违反《中英联合声明》和香港《基本法》的中国官员和实体，或包括镇压香港示威者的警察部队；参与制定“港版国安法”的中国官员，并惩罚与这些实体进行生意往来的银行。”

香港前总督彭定康联名了23国198位政要签署了一份谴责港版国安法的声明，彭定康说：“声明显示，中国（中共）政府决定单方面在香港实施国家安全法，这使国际上的愤怒与日俱增。”

中共的做法同时引起了港人的极大愤慨。香港逾380多名区议员联署抗议，中共推行“港版国安法”是“赤裸裸地撕毁契约”。5月22日当天，香港壹传媒集团创办人黎智英开设推特账号，推文写到：“北京当局以维护国家安全为由，对香港实行直接统治，香港投资者对此感到恐惧，股市下跌超过1000点。讽刺的是，共产主义政权的安全是建立在人们恐惧的基础上，现在他们吓跑了投资者。”“大陆人来香港购买房地产是基于当地的法治、自由和安全。香港房产价格幸免于（反修例）反抗运动和‘武汉肺炎病毒’，直到现在才有崩溃的迹象，原因有两个：大陆人担心港版国安法和中国的房地产正在崩溃。”“在中共的压制下，香港人只有两种选择，移民或留下来战斗到底；我会战斗到最后”。5月24日，港人进行了反恶法大游行。

天垂异象，中共亡兆

中共两会首日的5月21日下午3点，北京突然黑漆如夜，雷电交加，大雨倾盆，伴有狂风大作。很多北京当地人形容，如世界末日来临一般。官方媒体报道，那个时间段，中共政协会上，代表们正在表演向武汉肺炎死难者的默哀秀。百姓评论，中共害死百姓，用假默哀的形式作秀赖账，伪善至极，上天有眼，发怒劈雷。

而在香港的近邻广东省，异象频频。5月21日和22日晚，广州市连续2天降下罕见大暴雨，有居民家中倒灌水1米多高，水漫金山，大暴雨导致4人死亡。广州全市约有14万户停电。5月22日晚上，广东河源市发生2.8级地震。

天垂异象必有因。有网友发现，广东的灾异似乎应验了刘伯温在《金陵塔碑文》中的预言“繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗”。刘伯温的《陕西太白山刘伯温碑记》还准确预言了武汉肺炎疫情的发生。

中国《黄历》中的《地母经》对2020年庚子年做出的预言是：“太岁庚子年，人民多暴卒。”“秦淮足流荡，吴楚多劫夺。”对2021年辛丑年做出的预言是：“太岁辛丑年，疾病稍纷纷。”“人民留一半，快活好桑田。”

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古语云，瘟疫有眼。武汉肺炎冲中共而来，恶贯满盈的中共必将被上天淘汰，中共强推港版国安法，是丧钟为己而鸣。同时，这恐怕是上天又一次慈悲于人，再给人类一次识别中共的机会，看清中共的邪恶。只有远离中共，肃清中共，才能在天灭中共之际免做陪葬。

原文链接：书僮：港版国安法：新“柏林墙”爆中共末日恐惧(图) - 新闻评论

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外蒙独立，该把主要责任算在蒋介石头上吗？ | 短史记

作者：谌旭彬   2016-05-28

外蒙古的独立，是中国近代史上的一桩大事件。

其责任，一般被算在蒋介石头上。但外蒙独立的具体演进过程，许多人并不清楚；不清楚历史事件的演进过程，而奢谈历史责任，无疑只能是妄谈。

北洋政府：勉力保住法律意义上对外蒙的主权

外蒙独立问题肇始于清末新政，在北洋时代日趋复杂化。最终因苏俄的扶植，实现了事实上的独立，北洋政府仅保有法律意义上的主权。

清末对蒙新政损害蒙古王公贵族利益，激发出外蒙独立问题

外蒙独立问题始自清末。

清廷治蒙传统，以羁縻抚绥为方针，因俗而治。

具体手段包括封王联姻笼络蒙古王公贵族；由《大清会典》规定蒙古王公享有内部自治权；且严格禁限汉民移居蒙地。

1901年，清廷启动新政，传统治蒙模式被逐渐抛弃，取而代之的，是解除蒙地封禁，放垦蒙地，移民实边以及行省制改革。其中放垦蒙地和行省制改革对蒙古王公贵族利益损害最大。

国家参与放垦蒙地，原本全部属于王公贵族们的荒价地租，超过一半被朝廷收入了国库，仅在内蒙地区，至1908年，据不完全统计，清廷已通过放垦蒙地获银670万两之多；行省制改革则直接挑战了王公贵族们的政治权力，虽然直到清廷灭亡，行省制也没有能够在蒙地完全建立起来，但增设府厅州县等举措，已削夺了不少蒙古贵族的权力。

大略在1911年前后，不满清廷新政的蒙古王公贵族们开始串联谋划蒙古独立问题。

8月在库伦召开了会盟会议，会议认为“中国人实行新政之目的在于彻底奴役蒙古”，为抗衡清廷，决定向俄国派出求援代表团，请求俄方派军队进驻库伦。

沙俄政府的回复是：“蒙人彻底脱离中国之愿望此刻尚不能实现，但应允诺我国将支持他们为捍卫喀尔喀之独特制度，同中国人进行斗争。”

稍后武昌枪响，清廷分崩离析，喀尔喀蒙古趁机在库伦宣布独立。

持平而论，清廷的对蒙新政，有其不得已而为之的理由。

其一，朝廷新政转型开支浩大，又要支付庚子赔款，亟需增加收入，这是推行放垦蒙地的主要动机；

其二，蒙地在“封禁”政策下落后于时代已经太远，非行省制改革不足以满足近代国防的需要。但一方面改革严重损害了地方王公贵族们的利益，另一方面朝廷又过于弱势无力压制反改革力量的反弹，加之沙俄从中煽动作梗，外蒙独立问题遂由此产生。

库伦方面想要“独立”，沙俄只允许其“自治”

1911年12月28日，喀尔喀蒙古宣布“独立”，改元“共戴”。

沙俄以蒙古保护者自居，以俄方在蒙古有利益为由，向清廷提议由其居间调停中蒙问题，承诺让蒙古放弃独立，改为地方自治，承认中国的宗主权；条件是中国必须承诺在外蒙不驻军、不殖民、不设行政机构，并允许俄国在外蒙修筑铁路，清廷今后在外蒙有任何措施亦必须先征求俄方意见。

1912年1月15日，清廷拒绝了沙俄的调停要求。

2月12日，清帝退��。

1912年1月1日，孙中山就任临时大总统，发表演说，曾致力于将喀尔喀蒙古的“独立”归入辛亥革命各省独立的范畴，认为“武汉首义，十数行省先后独立。所谓独立，对于清廷为脱离，对于各省为联合，蒙古、西藏，意亦同此。”

但该解释未能获得蒙古方面的响应。

袁世凯上台后，库伦当局曾希望彼此互相承认，袁世凯答曰：“库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理”，要求库伦方面“刻日取消独立，仍与内地联为一国”。

库伦方面的回复是：“头可断，独立不可取消”，且有意建立包括内蒙、呼伦贝尔、新疆、青海蒙古在内的大蒙古国，不断鼓动内蒙王公归附库伦。

库伦方面“独立”所倚仗的力量是沙俄，但沙俄为自身利益计，并不希望库伦方面成为一个完全独立自主的国家。

1912年4月26日，沙俄外交大臣沙查诺夫在议会发表演说，即明确称为俄国利益计，“在与我国毗邻之蒙古切勿建立军事强国”，只可支持蒙古建立自治机构，不可支持其“独立”。

因民国政府坚拒沙俄干预蒙古问题，1912年8月15日，沙俄内阁会议决定直接与库伦方面谈判缔约，俄方承诺保护外蒙古自治，不准中国军队进入外蒙古，不准中国向外蒙古移民；作为报答，俄方要求库伦当局允诺不订立任何违反上述原则的任何条约，并保证俄国侨民、商人在历次条约中规定的在外蒙的一切权利和特权。

库伦方面尽管万分不愿以“自治”替换“独立”，但迫于形势不得不选择屈服与沙俄订立《俄蒙协约》。

袁世凯勉强保住了法律意义上对外蒙古的主权

俄方制造《俄蒙协约》的目的，是为了把不愿与俄方谈判蒙古问题的民国政府逼到谈判桌上。

果不其然，《俄蒙协约》订立后，中国朝野反应剧烈，抵制俄货，对俄宣战的舆论铺天盖地，民间也成立了很多征蒙团、伐库队；政府内部武力解决的呼声也很高。

1912年11月23日，中俄谈判正式开始。

经数十次艰难交涉，1913年5月20日，中俄达成协议草案6条，其中最要紧的是第一条：“俄国承认蒙古为中国领土完全之一部份，兹将担任此领土关系之延续，不谋间断。又，此领土关系上生出之中国历来所有之种种权利，俄国并担任尊崇。”

俄国所谋求的蒙古自治及《俄蒙协约》所规定的特殊权益，也大部分得到了中方的认可。

持平而论，中方能够使谈判达成这样一种结果，已可算竭尽全力。

当日之形势，库伦军队频频侵袭内蒙、其军械装备得沙俄资助，北洋军与之在热河、察哈尔等地屡次交战，互有胜负，有沙俄阻扰，武力收复已不可能；俄国又与日本订立有划分蒙古势力范围的密约，与英国也达成了关于蒙藏问题的谅解，国际环境也极端不利于中国。

但这种困境，在当日并不能为一般民众及政治党派所谅解。

谈判初期，几个主要党派中，国民党、统一党和共和党均主张稳健，赞成以谈判解决问题，唯力量不足只能自居于清高在野地位的民主党激烈攻击政府断送蒙古，要求推翻内阁，改组政府，武力征蒙。

但至1913年2月，国会选举结果揭晓，国民党大获全胜，宋教仁有望组阁，遂一变之前支持当局的态度，转而激烈抨击现内阁的外交政策，痛骂当局“今日外蒙将非我有，而政府犹日处歌舞太平之中”。

当然，其如此这般“翻脸”，目的是为自己上台造势，宋教仁对此毫不掩饰：“此次国民党大占优势，此为最可喜之现象，将来国会成立，国民党员必能占大多数无疑，扶危济倾，端在我党有志之士。”

宋教仁在世之日，国民党尚仅仅攻击当局的外交政策，宋遇刺后，国民党的言论愈趋激烈，不断大唱与国家实力严重不符的高调，谴责当局不能兴师北伐，实乃丧权辱国。

此种激烈言论，又颇得一般民众及舆论的欢心。

为扭转舆论，以梁启超为精神领袖的进步党，不得不在其机关报上刊文劝告民众应该明白“今日之财力、兵力无可以开战之势”，不要“欲爱国而反至于误国，欲保民而适以殃民”，并指责那些唱高调之人动机不纯，“明知其事之不可为，而必发峭激之论，以博一时庸俗人之称誉。”

中方内部因《中俄协约》草案的内容争议不休，直到7月8日才在众议院获得通过。俄方却在11日宣布撕毁《中俄协约》。

待袁世凯解决国民党人的“二次革命”，9月份恢复谈判时，俄方提出的新方案已更加苛刻。

10月29日，《中俄声明文件》5款及附件《声明另件》达成，11月1日由袁世凯批准。

据《中俄声明文件》，中方承认外蒙古的自治权及自治范围，承诺不驻军、不殖民、不另设行政官员，并接受俄国调处，承认俄蒙《商务专条》；俄方承认中国在外蒙古的宗主权，并在《声明另件》中承认外蒙古为中国领土之一部分。

但库伦方面对这个结果很不满意，屡次向俄国抗议称“蒙古政府无论如何不能接受中俄两国政府使外蒙古屈从于中国宗主权之‘决定’”，表示决不放弃统一内外蒙古的建国理想，坚持独立决不加入民国，并为此在国际上积极活动。

不过在俄国的卢布和军火面前，库伦方面最终再次选择了屈服。

1915年6月7日，《中俄蒙协约》22条在恰克图达成，《协约》规定外蒙古承认中国的宗主权，承认外蒙古系中国领土的一部分；中俄两国承认外蒙官府的自治权，不干涉其内政。

中国勉强保住了法律意义上对外蒙古的主权，俄国则如愿以偿将外蒙变成了自己的势力范围。

北洋政客高喊武力收复却无人行动，导致蒙古在苏俄扶植下独立

袁世凯死后，北洋政府的历任执政者，如段祺瑞、冯国璋、徐世昌、曹锟等，基本上都主张以武力解决蒙古问题。

但这种高调背后，并无解决蒙古问题的诚意。

其影响最大者，当属徐世昌。

徐出于政治目的，设置西北筹边公署，以皖系大将徐树铮为筹边使，将其从北京支往外蒙。

此前，主持外蒙事务的陈毅正利用蒙古王公贵族和喇嘛之间的矛盾，争取取消外蒙自治。

1919年10月徐树铮率军到外蒙后，认为蒙古已属皖系地盘，取消外蒙自治是中俄实力的较量，如今俄国发生革命，尚无统一政府，正是以武力取消外蒙自治的好时机。

徐树铮武力取消外蒙自治的举动，得到了皖系首领段祺瑞的支持，徐世昌更发表大总统令，称外蒙系“自愿”取消自治，以掩盖武力强迫的事实。

此举极大地增加了外蒙权贵对民国政府的离心力，而徐树铮及皖系忙于国内政治斗争，又没有采取任何有效的措施巩固对外蒙的统治，其结果可想而知。

稍后，外蒙出现由苏俄支持的革命武装；白俄溃军也在日军支持下，打着恢复蒙古独立的旗号逼近库伦，并获得了失势王公贵族们的支持。

1921年2月，中国守军溃败，撤出库伦；3月，白俄军队成立“外蒙独立政府”。

“外蒙独立政府”的成立，使蒙古问题更加复杂化。

中国与苏俄均不承认该政府，中方认为消灭白俄武装即可取消蒙古独立，此系中国内政，他国不得干预；苏俄则认为白俄武装盘踞外蒙是个祸患，必须尽快清除，且有必要扶植一个亲苏而非亲日的蒙古政权。

缘此，苏俄屡次致函北洋政府，要求出兵外蒙剿灭白匪，且承诺“不受报酬，并不生条约关系，事必完全退出蒙境，不留一兵”，但北洋政府始终未曾应允。

之所以不允，除事关领土主权外，北洋军阀内部争唱高调，以资内斗，更是主要原因。

1921年5月，张作霖、曹锟、王占元等在天津商议对蒙政策，张作霖保荐张勋负责征蒙，曹、王等不置可否；待张作霖改变主意要用他人，曹、王等人反又一致推荐张勋；当天津会议决定征蒙由政府负担经费，曹、王等人又抢着表示愿意出兵；最后几经妥协，终由张作霖就任蒙疆经略使；张作霖走马上任后，却又只顾着向中央索饷，迟迟不愿出兵。

直奉两系为此大打口水仗，张作霖辩解自己不征蒙是中央不给饷款，直系则指责张作霖拿了巨款不出兵是民族罪人。直到直奉战争爆发，张作霖未向外蒙派出一兵一卒。

军阀们打口水仗的同时，1921年7月，苏俄红军已进占库伦，稍后又进占唐努乌梁海。由苏俄扶植的“蒙古人民革命政府”也随之成立。

9月14日，“蒙古人民革命政府”公开表示“不打算同中国发生冲突，但它声明，不再承认中国的总主权”。

10月18日，齐切林给列宁写信说：“‘蒙古革命政府’是我们手中的一张王牌。它的成立彻底粉碎了日本建立从太平洋到里海的反革命战线的计划，由于有了友好的蒙古的遮挡，我国相当长的一段边界线变得十分安全了”。

11月5日，苏俄政府与“蒙古人民革命政府”签订条约，正式承认蒙古为完全的独立国家。

十月革命后俄国内乱，本是是中国强化、收复外蒙主权的良机，但军阀们忙于内斗，口号喊得天响，却毫无行动，终致坐失良机，反倒让苏俄扶植外蒙实现了事实上的独立。

苏俄玩两面手法，既承认中国对外蒙的主权，又扶植外蒙独立

1923年，苏俄政府派加拉罕来华谈判中苏建交，蒙古问题成为谈判的一大关键。

虽然加拉罕在各种场合不断申明苏俄对外蒙没有占据之心，称“赤军出动外蒙之目的，非在侵占领地，实因驱逐白党之不得已行动”，“设中国能充分保守，不令白党进入外蒙、胁迫赤塔，赤军自无久驻之必要”，但双方最终还是在外蒙问题上产生了严重分歧。

中方要求俄军于六个月内撤离，废弃俄蒙之间的协约；俄方则只承认中国对外蒙古的领土主权及苏军撤离，但拒绝规定撤军时间与步骤。

1924年1月17日，加拉罕甚至就蒙古问题在给中国谈判代表团团长王正廷的信函中发出了武力威胁：“倘若在中国境内任何地方再出现白匪，而中国政府仍予庇护，或不顾我国请求，不想或没有能力消灭白匪，则苏维埃政府将如同1921年在蒙古那样，只得借助红军采取必要措施，以保卫自己的安全。我们以极其艰苦的斗争所获得的自由及安全，绝不容许再遭受任何危害。”

最终达成的《中俄解决悬案大纲协定》由外交总长顾维钧与加拉罕于1924年5月31日签订。

关于外蒙问题规定：“苏联政府承认外蒙为完全中华民国之一部分，及尊重在该领土内中国之主权。苏联政府声明，一俟有关撤退苏联政府驻外蒙军队之问题，即撤兵期限及彼此边界安宁办法，在本协定第二条所定会议中商定，即将苏联政府一切军队由外蒙尽数撤退”。

外蒙当局对中苏《大纲协定》的对策，是一方面不承认该协议，另一方面又继续维持与苏联的同盟关系。

苏联方面，齐切林于1924年6月致电外蒙当局领导人，称莫斯科不会让蒙古任人摆布，苏军不会从蒙古撤军。

次年初又发表对外谈话，称“苏联承认蒙古是中华民国的一部分，但享有广泛的自治权；由此，中国不得干预其内部事务，蒙古并可建立其独立的对外关系。”

尤其是该《大纲协定》并没有宣布废除承认外蒙为独立国家的《俄蒙修好条约》，王正廷负责谈判时默许这一点曾让顾维钧非常恼怒，在日记中，顾维钧记载了这样一段轶事：

“北京大学派了一个代表团来到外交部要求与我面谈。我记得代表团的团长是李大钊。

他是那个由大约八至十名北京大学的教授和学生组成的代表团的发言人。他的主要观点是王正廷博土与加拉罕先生所达成的协议草案是中国外交史上最好的协议。

他想了解政府予以否决而不批准的原因所在。

向他们讲明政府何以反对这一协议并不困难，于是我便向他们解释了协议草案中的各点，并着重指出，外蒙问题是中国对该地区的主权和中国领土完整问题，不容随意侵犯。在谈判中，王博士无权将过去俄国与中国或任何其他方面所签署的有关外蒙的条约排除在外而不置于废除不平等条约之列，从而默认外蒙不再是中国领土的一部分。

李大钊教授的回答使我极为震惊，他说即使把外蒙置于苏俄的支配和统治之下，那里的人民也有可能生活得更好。他讲话时非常激动，以致使我觉得他已失去了辨别是非的理智。”

李大钊如此表现，当属可信，陈独秀此时也一度“为苏联承认外蒙古归属中国三呼不幸，认为外蒙的民族自治将要为中国黑暗的军阀统治所取代，外蒙人民又要受苦受难了”。

但在顾维钧接手谈判之后，因顾忌苏俄与南方国民党政权建立外交关系，最终还是没能坚持要求苏俄宣布废除承认外蒙为独立国家的《俄蒙修好条约》。

由此，在苏联的扶植下，外蒙有自治之名，而有独立之实。

国民政府：蒋介石用外蒙独立换取东北新疆及全国统一

1924年后，外蒙虽然在苏俄的扶植下已实现了事实上的独立，但始终未能得到中国政府及国际社会的承认。

其后，是漫长内战和抗日战争，外蒙问题遂被长期搁置，直到1945年雅尔塔协定，中苏就外蒙问题没有进行过任何实质性的交涉。

蒋介石揣测雅尔塔密约可能出卖中国主权，非常警惧

1945年2月8日，美、英、苏三国首脑召开雅尔塔会议，会议结束后发表雅尔塔会谈公报。

但蒋介石并不相信公报上的内容，认为三国首脑必有密约，他在日记中写到：

“其果与英、苏以牺牲我乎？”

认为该密约很可能有牺牲中国利益的条款。

2月11日，雅尔塔会议结束，蒋介石在日记中写道：“俄国对我交涉迁延，中共态度转劣，当受三国会议之影响也。但余毫不动心，无论态度好坏，必待罗斯福总统之来报，详悉其内容而后再定方针；此时不必臆测，更不必焦灼也。”

说“不必焦灼也”，其实恰恰说明蒋此时因无法得知雅尔塔密约内容，而非常焦灼。

2月21日，莫斯科大使傅秉常打来电报，证实美、英、苏三国确实签有密约。

蒋介石在日记中写道：“俄国对东北与旅大特权恢复之要求，当非虚传也……复按史对罗谈话大意，我政府须先容纳中共加入政府（即其所谓统一也），然后方易使中、俄合作之实现，是其用意可知矣，难怪共匪近更猖撅，有恃而无恐也。”

蒋介石揣测苏联在密约中可能会索求东北利益特殊化和大连、旅顺军港的占有，以及对中共的扶植，但似乎没有意识到可能会涉及外蒙问题。

3月15日，蒋介石从驻美大使魏道明发来的电报中获知有关罗斯福与斯大林关于远东地区谈话概要。

蒋介石惊疑不定：“阅此，但有痛愤与自反而己，‘雅尔塔’果己卖华乎？”

4月5日，在尚未获知雅尔塔密约真实内容的情况下，蒋介石拟定了几条中国应对雅尔塔密约问题的基本原则：

（1）租借地名称，为我中华民族所认为最大之羞辱与污点，今后决不愿此名词再见于中华民国之历史。

（2）收回租借地为国民革命之最大目的，如旅顺再被俄国租借，则我五十年革命与此次决战之无上牺牲，皆成为泡影，决难忍辱。

（3）如我政府承认租借，则不仅造成中、俄两国世代仇恨，而且成为第三次世界大战之基因；如美国赞成或提议此案，则罗斯福在历史上永不能逃避其责任也。

蒋介石还表示：“关于旅顺问题，宁可被俄强权独占，而决不能以租借地名义承认其权利。此不仅旅顺如此，无论外蒙、新疆或东三省，苟被其武力占领而不退，则我亦惟有以不承认、不签字以应之。盖弱国革命之过程中，既无实力，又无外援，不得不以信义与法纪为基础，而断不可稍予以法律上之根据……勿为外物胁诱，签定丧权辱国卖身契约，以贻害于民族，而保留我国家独立自主之光荣也。”

4月24日、29日，蒋介石两次听取返回重庆述职的美国大使赫尔利关于雅尔塔密约内容的报告。

蒋介石在日记中写道：“史达林要求旅顺与南满、中东各铁路恢复其日俄战争以前之特权，而并未有魏大使前所报告之中、美、苏三国共同管理之议也。”

他推测：“数月来之疑点，至此方得明了，但其全部内容，犹未坦白相示也。”

5月1日，蒋介石日记写道：“今后中国外交政策，惟求领土行政主权之完整。”

5月24日又写道：“我国亦不能放弃革命之原则，即领土、主权与行政完整必须确保之宗旨也。”可见其对雅尔塔密约损害中国主权的警惧。

苏联的四项对日作战条件，蒋介石认为“己足置中华民族于万劫不复”

蒋介石的警惧很快获得了证实。

6月12日，苏联彼得罗夫大使会见蒋介石，提出《缔结中苏友好互助条约先决条件》五项：

（1）恢复旅顺港之租借，建立苏联海军根据地。

（2）大连商港国际化，并保证苏联在该港有优势权利。

（3）为保证苏联与租借港之联系起见，在保持中国在东三省主权完整条件下，组织中苏合办公司，共同使用中东铁路和南满铁路。

（4）关于蒙古人民共和国问题，应保持现状，即蒙古人民共和国为一独立国家。

（5）库页岛南部，及其接壤诸岛以及千岛群岛，应归苏联。

虽然彼得罗以上述五项条件系丘吉尔、罗斯福商定为由，希望压伏蒋介石同意，但仍被蒋以“此五项条件使中国变成不平等国家”的理由加以拒绝。

6月15日，美国大使赫尔利奉杜鲁门总统之命，正式将《在雅尔塔会议中之秘密协议书》交给蒋介石。

斯大林在“秘密协议”中提出四项要求，作为苏联参加对日作战的条件。

其具体内容如下：

“（1）外蒙现状即‘蒙古人民共和国’应予维持。

（2）俄国旧有权利于1904年因日本之狡诈袭击而被破坏者应予恢复（库页岛南部及其附近岛屿应归还苏联；大连商港应国际化，苏联在该港之优越利益应予保障，苏联租借旅顺口为海军港之权利应予恢复；中东铁路以及通至大连之南满铁路，应由中、苏合办公司共同经营，苏联之优越利益应予保障）。同时中国应保有满洲之完全主权。

（3）千岛群岛应交给苏联。

（4）苏联准备与中国国民政府订立中苏友好同盟条约，俾获以武力协助中国而达到中国自日本势力下解放之目的。”

针对斯大林的上述要求，蒋介石在日记中写道：“悲愤不知所止，甚恐此备忘录尚非其雅尔塔卖华之全文，然仅此者亦己足置我中华民族于万劫不复之境，而且美国本身今后百年内对东亚亦无安定和平之日。”

斯大林谈判中异常强横，“非要把外蒙古拿过来不可”

6月27日，以行政院长宋子文为团长的谈判代表团奉命前往莫斯科，目的是缔结中苏友好同盟条约。

此前一天，6月26日，蒋介石提出对苏交涉要点九项，作为代表团对苏交涉的基本方针。

其中关于外蒙问题，蒋介石指示：“外蒙地方中国愿准其为自治领，在中国宗主权之下，成立自治政府。”同日，蒋介石召见彼得罗夫，表示“现在对外蒙问题最好不提”。

7月2日，宋子文自莫斯科电陈与斯大林会谈的情形。

电报称：“本日谈话中，对东三省比较满意，外蒙问题则成僵局。”

斯大林称外蒙人民不愿接受中国政府统治而希望独立，故希望中国承认外蒙现状。

宋子文反驳称苏联曾屡次承认外蒙为中国领土，斯大林答说没错，转而强调苏联现因国防关系，不得不在外蒙驻兵。

宋子文告诉斯大林：中国政府目前不向苏联提商外蒙问题，盼斯也不提此难题。

斯大林强硬回复道：“如此吾人不能有任何协定”。

宋子文表示：中国政府若承认外蒙之独立，将损失中国人民对政府之信任，而且可能影响西藏问题。

斯大林则说可订一秘密条约，等日本战败后再公布。

总而言之，斯大林坚决要求中国承认外蒙之独立，毫不让步。

宋子文最后只好以须向蒋介石请示后再做决定，以拖延谈判。

关于斯大林的强横与傲慢，随同宋子文同赴苏联谈判的蒋经国有切身感受。

蒋经国后来如此回忆：

“我们到了莫斯科，第一次和斯大林见面。起初他的态度非常客气，但是到了正式谈判开始的时候，他狰狞的面目就显露出来了。我记得非常清楚，当时斯大林拿一张纸向宋院长面前一掷，态度傲慢，举止下流，

随后说：‘你看过这个东西没有？’

宋院长一看，知道是《雅尔塔协定》，回答说：‘我只知道大概的内容。’

斯大林又强调说：‘你谈问题，是可以的，但只能拿这个东西做根据，这是罗斯福签过字的。’

我们既然来到莫斯科，就只好忍耐着和他们谈判了。

谈判中间，有两点双方争执非常剧烈：第一、根据《雅尔塔协定》有所谓‘租借’两个字眼。父亲给我们指示：‘不能用这两个字。这两个字是帝国主义侵略他人的一贯用语。’

第二、我们认为，所有问题都可以逐步讨论，但是必须顾及到我们国家主权和领土的完整。

后来，斯大林同意不用‘租借’两字，对于中东铁路、旅顺、大连这些问题，也肯让步；但关于外蒙古的独立问题──实际就是苏联吞并外蒙古的问题，他坚持决不退让。

这就是谈判中的症结所在。谈判既没有结果，而当时我们内外的环境又非常险恶。

这时，父亲打电报给我们，不要我们正式同斯大林谈判，要我以私人资格去看斯大林，转告他为什么我们不能让外蒙古独立的道理。”

“当见到斯大林时，他问我：‘你们对外蒙古为什么坚持不让它‘独立’？’

我说：‘你应当谅解，我们中国几年抗战，就是为了要把失土收复回来。今天日本还没赶走，东北、台湾还没有收回，一切失地，都在敌人手中，反而把这样大的一块土地割让出去，岂不失却了抗战的本意？我们的国民一定不会原谅我们，会说我们‘出卖了国土’。在这样情形之下，国民一定会起来反对政府，那我们就无法坚持抗战，所以，我们不能同意外蒙古归并给俄国。’

我说完了之后，斯大林就接着说：‘你这段话很有道理，我不是不知道。不过，你要晓得，今天并不是我要你来帮忙，而是你要我来帮忙。倘使你本国有力量，自己可以打日本，我自然不会提出要求。今天，你没有这个力量，还要讲这些话，就等于废话！’”

“他当时态度非常倨傲，我也就开门见山地问他说：‘你为什么一定要坚持外蒙古‘独立’？外蒙古地方虽大，但人口很少，交通不便，也没有什么出产。’

他干脆地说：‘老实告诉你，我之所以要外蒙古，完全是站在军事的战略观点而要这块地方的。’

他并把地图拿出来，指着说：‘倘使有一个军事力量，从外蒙古向苏联进攻，西伯利亚铁路一被切断，俄国就完了。’

我又对他说：‘现在你用不着再在军事上有所忧虑，你如果参加对日作战，日本打败之后，他不会再起来，他再也不会有力量占领外蒙古，作为侵略苏联的根据地。你所顾虑从外蒙古进攻苏联的，日本以外，只有一个中国，但中国和你订立‘友好条约’，你说25年，我们再加5年，则30年内，中国也不会打你们。即使中国要想攻击你们，也还没有这个力量，你是很明白的。’……

后来他不耐烦了，直接地表示：‘非要把外蒙古拿过来不可。’

谈话一直继续下去，斯大林又很正经地向我说：‘我不把你当做一个外交人员来谈话，我可以告诉你：条约是靠不住的……”

蒋介石无奈，只能允诺蒙古独立以换取“东北与新疆以及全国之统一”

7月6日，蒋介石电报指示宋子文处理外蒙问题的基本原则：“外蒙独立问题，关系于我国前途之成败，实等于我东三省无异。若我国内（包括东北与新疆）真能确实统一，所有领土主权及行政真能完整无缺时，则外蒙独立或可考虑，以扶助各民族真正独立，乃为我国立国主义之精神也。但国内统一尚未巩固之今日，则无法使之实现耳。”

在有关该指示的备忘录中，蒋介石写道：“史达林对外蒙坚持其独立之要求，否则有协定无从成立之表示……若不允其所求，则东北与新疆各种行政之完整无从交涉，共党问题更难解决；而且外蒙事实上己为俄占有，如为虚名，而受实祸，决非谋国之道，忍痛牺牲，而换得东北与新疆以及全国之统一，乃决心准外蒙战后投票解决其独立问题，而与俄协商东北、新疆与中共问题为交换条件。”

次日，蒋介石又电示宋子文，训示谈判的底线：

“此次我国之所以允外蒙战后独立者，实为作最大之牺牲，亦表示对苏作最大之诚意……我之要求之主要目的：

一、为东北三省领土主权及行政之完整。二、苏联今后不再支持中共与新疆之匪乱，此乃为我方要求之交换条件也……得有具体之结果，否则应作断然中止谈判之准备。”

之后的谈判中，关于外蒙问题，基本上就以蒋介石的这一指示为准进行了。

宋子文虽曾在波茨坦会议期间向杜鲁门诉说中国“为满足斯大林的要求，已超出雅尔塔协定范围”，请求杜鲁门劝说斯大林改变要求外蒙独立的立场，但杜鲁门为促成苏联尽快对日宣战，对宋子文的呼吁并未响应。

1945年8月14日，国民政府做出妥协。与苏联签订《中苏友好同盟条约》，同意“中国政府声明，于日本战败后，如外蒙古之公民投票证实此项愿望，中国政府当承认外蒙古之独立，即以其现在之边界为边界。”

关于雅尔塔密约，长期以来，一直流传有一种说法，称蒋介石之所以接受密约，是以苏联放弃支持中共为交换条件。

换言之，该说法认为蒋介石将党派利益放在国家利益之上，为了政党一己之私利，而不惜出卖国家主权。

但通观整个《中苏友好同盟条约》的谈判过程，蒋介石最关心的问题，实乃“东北与新疆以及全国之统一”，以及旅顺、大连、中东铁路的主权问题。

蒋介石曾就外蒙问题遍询王世杰等左右的的意见，这些意见里也没有中共因素在内，王世杰后来记述道：“东三省等问题如确能得到不损领土主权之解决，则承认外蒙人民于战后投票自决亦尚合算，因外蒙实际上已脱离中国二十余年。尔后蒋先生约孙、哲生、邹鲁、戴季陶、于右任、吴稚晖、陈辞修诸先生商议，最后决定主张外蒙独立事可让步。”

此可见蒋及其身边幕僚，在考量外蒙问题时，确非以党派利益为出发点。

结语：

外蒙之独立，固然最终成于蒋介石之手，但观其由来，实有久远之历史成因。执着于将历史责任锁定于某一历史人物，未免过于浅薄。

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我的发愿历程—赵宗瑞

我的发愿历程—赵宗瑞

愿力大于业力，依愿前行，改变命运，大愿成就圣道，而得解脱。同时大爱于世间，为家族、为社会、为祖国、为世界、为地球、为宇宙做贡献，呈现人生的真正价值。应大家的心愿把我的发愿历程整理如下，供大家参考。

1967年2月，我出生在内蒙古赤峰市敖汉旗的一个美丽的小山村，从小善良淳朴的妈妈，就反复教诲我们四个孩子： “你们长大后，我不图你们挣多少钱，不图你们当多大的官，一定要留下个名，留下一个好名，要青史留名啊！”。妈妈把做人的种子，播种在我幼小的心里。爸爸是一名中医，他有一个心愿，希望我们几个孩子，能够跟他学中医治病救人，希望我们考上中医院校做医生。

1984年考上内蒙古民族大学-医学院医疗专业，从那时起立志做一名好医生。

1987年大学毕业，成为一名医生，一心投入在临床医疗上。

2002年提升院长，立志把医院管理好，造福当地百姓。

2006年申请成立济困人民医院，立志做慈善医院的典范。

我第一个真正的大愿，真正的人生理想，是在2010年1月，我爸爸去世的时候发出来的。

爸爸是一位老中医，是我们一家人的榜样，他救人无数，经年累月，没日没夜的，只要有人来找，就出诊去给人看病。每次出诊回来，都是津津乐道他是怎么诊治的。爸爸从���不发牢骚，人前背后，从来不说人家的坏处。对待病人极为有耐心，可以陪病人聊天几个小时，从来不烦。

爸爸非常善良。有一天，一辆拉着马车的马惊了，爸爸躲避不及被撞倒，重型马车的轮子从他的腰上轧过去。赶车的都吓傻了，不知道追赶马车，爸爸不顾自己伤没伤，大喊快拦住马，别让马跑了，以免再撞伤别人。这就是爸爸那颗为人的心，他不想自己。过去那时候的大马车很重，轱辘很大，从腰上压过去，大家都认为爸爸的腰肯定压坏了，出现奇迹了，腰没压坏。应该是爸爸的好心救了他，才没有受伤，这就是爸爸的为人。

爸爸这么好的一个人，该享福的时候，寿命却不长，七十二岁离开人世。爸爸以疾病做示现，满肺子都被填满了瘤，虽然得了病，竟然不咳嗽、不喘、不疼，不活动什么感觉也没有，这也是个奇迹，也是善报。爸爸走的那天早晨，和我妈妈说，今天他该走了，爸爸也是预知时至走的。

下午三点多，爸爸要求洗澡，还没有洗完，突然呈现出要走的的状态，晚上九点就安详的离开了。爸爸走了，我当时想不通，这么好的人，咋得了这病呢？不公平啊！第七天的时候想开了，想通了。

按民间说法，亡者第七天会回到家，告诉他的归宿。那天在秦皇岛，我大哥他家二十三层楼外面的大露台上，按照民俗的仪式，接引我爸回家。春节之前，晚上八点来钟的时候，非常冷，风很大，做完仪式之后，其他人回屋了。我儿子赵铭逍和小外甥，在外面楼顶上，他俩自动的一左一右站在我身边。

当时我的心情特别不好，不由自主在那里默默流泪，想起爸爸，爸就这么走了，永远的离开了，非常悲伤。想着想着，哭着哭着，从心中生起一念：“爸爸你放心吧，你以生命为代价来唤醒儿子，来唤醒我们，爸爸请你放心，我不能向以前那样活着了，我一定要像观世音菩萨一样，普度众生。”。爸爸的离开，唤醒我，唤醒了我们一家人。为了报答我的爸爸，而发出这个大愿。很奇特，爸爸在当天晚上，真的给我做了示现，去了观世音菩萨那里。

爸爸如果现在还活着，如果不得病，如果不是个好人，如果不演化，最终也得了病而死亡的这个过程，我现在也许还在做院长呢，也许还在吃吃喝喝醉生梦死沉迷地活着。其实爸爸是以生命为代价，来唤醒我们，让我们觉悟的。爸爸是接引我来到人间，最后又把我唤醒的最关键的一个人。我第一个大愿就是从这种背景下升华出来的。

我发了这个大愿从那之后，就开始行愿了，真的是人有善愿天必佑之。自此以后就有一种无形的巨大的力量，催动着我前行，身边不停地，不断地出现各种人物，拉着我、推着我往前走，一直走到今天，这就是愿力的作用。

当时想我不是观世音菩萨，我没有观世音菩萨那样的智慧，没有她那样的神通、法力，我怎么度人哪？其实这就是个链接，进入深层思考了。既然想度人，想救众生，只能跟我现在的现实链接，怎么度？就是帮助人觉醒，帮助人心灵成长，净化人心灵，让人都有善心善念去活着。

从那时候开始，学习就有了真正的目标，工作也有了真正的目标，就围绕着弘法利生这一愿，像观世音菩萨那样，一直在围绕这个愿而在前行，来调整布局。

首先立足我的本职工作，早期是想围绕慈善医院这个点，做出一个济困救助的典范，后期发现人心问题才是主要的，要实施心灵济困才能解决问题，治病救人，救的是人心。

早期是想把医院打造成一个道德教育的平台，启动医院文化、企业文化的模式。借助文化的氛围来改变员工及病人的心态。帮助病人觉醒，帮助病人心灵成长，让病人懂因果，认识到自己所有错误，在医院的平台上开始做。

那时候满脑子都在想，怎么影响病人，在屋顶都写上字，相当于给病人贴标签，贴脑门上了，病人躺在床上一睁眼，就会看见，“我是一个感恩的人”、“我是一个快乐的人，幸福的人”、“我是一个博爱的人”等正能量的话。

病人在床上输液，一躺就一周两周三周的，现在来想，无形中和《水知道答案》贴标签吻合在一起。打造一个立体性空间，营造一个氛围。电视播放的是传统文化正能量的视频，墙上贴的是正能量的文字，提供的是正能量的书籍，当初仅仅做到这些。因为那时候我还没有智慧，跟病人一一地去沟通，让他们认识到自己的错误，认识到人到底应该怎么活着。只要想做，一定会有办法，一定会有出路，行动很重要。

我发了大愿之后，助缘就来了。时隔不长时间，一天早晨，刚上班就接到个电话，这个电话是什么人打的呢？是国务院新闻办公室的一位主任，他给我打的电话。医院所在地是内蒙古兴安盟科右中旗，相当于是县城所在地，蒙古族地区叫旗。国务院新闻办是当地的对口扶贫单位，每年派出官员到当地，协助管理、体察民情、对口扶贫，这位主任他是挂职副旗长，分管卫生，想上我们医院看看。这是天上掉下来的，不是我联系的，不是我请的，是他主动来的，这就是愿力产生的链接。

他到之后，我简单地汇报一下工作，那时医院已经帮助当地贫困百姓，援助医疗费就已经四百多万元了，做为偏远贫困地区能拿出这么多资金，去帮助贫困百姓是非常难得的。那是我们的业务收入啊，相当于从工资里省出来的，那都是医院活命的钱！我又汇报了几个救助的案例，他听后，非常激动，非常感动，一下站起来了。

这是一个党的好干部，他对党对国家非常忠心，是毛泽东主席教育出来的好干部。他到我们医院去，是一颗红心，一颗负责任的心。他站在国家的角度上，所以说他对我的引领很重要。他说：“赵院长，我代表祖国感谢你。你在这么一个偏远贫困地区，为这么多的农牧民实实在在地解决问题，做了这么大的事情，你是为民族团结做了非常大的贡献。”，我当时没意识到自己有那么大的价值，经过他的评价，一下就把我的心胸、格局提升到了祖国的层次。这是引领我要胸怀祖国，为祖国着想、为祖国做事的人。

人权发展基金特邀理事，就是那时上报到相关部门批下来的，根据我在民生问题上做出的贡献，给我的荣誉和鼓励。

他又问我，“赵院长需要我为你们做什么？你尽管说。”，我说：“现在我们活得很费劲，靠自己的力量太难了，希望能得到社会上的关注，共同来把这事做好。需要外界知道我们医院，需要外界的援助。”。他主动联系安排记者采访报道，中国网、中华网、新华网主流媒体率先报道了我们医院的事迹，其他各大网站相继转载，当时接近五百家网站链接了我们医院的事迹。

可是却犹如石沉大海，没有人和我们联系对接，当时对外联系电话是我的手机号。原因一个是互联网信息量特别大，我们的信息很快被淹没掉了，另一个重要原因是，那个年代有个非常不正常的现象，报道医院阴暗面、诋毁整个医疗行业、医务人员的报道很多，人们不相信还有这样好的医院。

那个年代大量负面报道，毁损了整个医疗行业，现在恶果呈现出来了。致使医患之间彼此不信任，很多医务人员提防着被告、被讹，致使很多治疗过于保守，治疗效果打了折扣。病人怀疑医生，不信任大夫，疾病康复更差。其实把医生的形象弄坏之后，最大的受害者是病人。致使医疗纠纷很多，谁得好了？都没得好。现在国家开始纠正这歪风了，树立医务人员的形象，弘扬正气，打击医闹。

虽然没有人和我们联系，不代表没有价值，在当时我们医院的报道就像春风，给人带来阵阵暖意，就像早晨的太阳，给人们带来希望，500家网站释放出来的正能量，在默默的发力，影响着中国，改变着世界。

得知靠报道行不通之后，主任就主动用个人关系，对接到香港的慈善皇后赵曾学韫（大家尊称她赵太），通过赵太跟国际上的诸多慈善人士链接到一起，接触赵曾学韫对我最大帮助，是把我的胸怀提升到世界。

有一次在北京陪同慈善皇后赵太一起吃饭，有感而发：“赵太！您在世界募集善款，救助困苦的人，得到大家的尊敬，成为世界级的慈善名家，这点我很难超越您。但我相信我以后的名声一定会超越您，我会唤醒更多的人，让大家都有爱心，彼此共同帮助，在这个方面我会超过您，影响世界。”。赵太非常激动：“赵院长！我在全世界接触很多优秀的年轻人，你是第一个说要超越我的人，我很感动，我祝福您，您以后一定会超过我的！”。

这应该是我内心的愿力的升华。跟什么人接触，眼界自然就进入什么样的状态。后期有人说我，你一个小小的院长，奇了怪了，你上哪认识那么多人呢？这国内国外叫你跑的。哈哈！这就是我发愿发的结果，他不懂啊。

2011年9月2日，上午十点随同赵太一行，来到河南省新郑市黄帝故里，有关部门特意安排了拜祖的仪式。当我们站在轩辕黄帝面前，在动人心弦的乐曲声中，主持人宣布拜祖开始，面对着人文初祖黄帝。内心不由自主的产生了愧对祖先的心境，泪水浸湿了双眼，不在碌碌无为的虚度时光，要向黄帝学习，为社会、为祖国承担责任的感觉油然而生，不能对不起祖宗。当时我跪在巨大的圣象前，向黄帝表明自己的心迹，我要做中华民族的好后代，为了中华民族伟大复兴而努力，为中国而努力，请黄帝加持，我不会辜负黄帝的。

在陪同赵太在国内考察的过程中，另外一个善缘来了，一位大爱人士建议我到泰国的世界老子道德文化城，去学习《道德经》，说国内的很多企业家，到那听完课之后人全变了，不再挥霍了，有了大爱心、责任心，你可以到那里做慈善对接。我当初就是以这种目的去的，没有白去，收获非常大，通过老师的授课，在那里得到老子精神的洗礼，天地人合一、自然大道之理，在唤醒着我。

感觉这个教育方式，效果非常好，确实能净化人的心灵，唤发起���内在精神来，我就分期分批地带领导班子和部分骨干去培训。目的是大家都有了大道之心、大爱之心，共同来做事，会事半功倍的。

在泰国链接到一群有识之士，道行天下专家组到我医院去调研，共商善举，同时对员工进行培训。在此期间出现经营理念上的分歧，为了解决诸多问题，在一位老师的建议下，于2012年12月21日到终南山，闭关禅修半月。

这是意外收获，每天行禅、打坐，晚上收坐前，老师进行指导，一天晚上禅修指导时，禅修老师提到了我，对我的鼓励很大，他说“赵院长现在做的事，现在是很难，但它就像沙漠里的绿洲，虽然很小，但它确是人们心目中的希望，你要坚定地走下去，你承载着大众的希望。”。老师理解我的心，坚定了我的信念。后来又参加了他主讲的为期一周的佛学知识学习班，对我了解佛学有非常大的帮助。

帮助我成长的人和事又来了，一天旗纪检委三人到我医院调查核实，有人举报我加入邪教，满腔的热血被一盆冷水浇下来。在此期间我的收获是系统学习了邪教常识，认识到邪教对国家、人类的危害性，并对他们控制人的方法和特点有了认识，对国内外邪教的概况有了简单的了解，这对我以后弘扬优秀传统文化、弘扬正法有很大帮助。

同时也在思考，我错了吗？我图什么？我为了谁？想来想去，认为我没有错，我不是为我自己好，我���为了大众，为了社会、为了祖国、为了弘法利生。通过反思也使我安静下来，发现自己做的不实，面上的事多，有点飘飘然、忘乎所以了，没有真正解决人心和人性问题，由此而进入思考，怎么办？下一步怎么走？一个工程的倡议就是这个时候构思出来的。

早期为医心工程，后期更改为善心工程，即“携手同行、爱心传递、造福苍生—善心工程”，这就是大愿的力量。3个月后纪检委调查结论出来了，举报内容查无实据，还了我清白。通过此事我的感悟是一切都是来成就自己的，遇事要做正面思考。如果没有大愿，可能就退志了。受打击、受打压了，遇到困难可能就回转了，退回去不干了。

医心工程是什么意思？就是医治人心。把人心医好了，家就好了，社会就好了，祖国就好了，世界就好了，这是一好百好，一好全好的事情。

咱这社会为什么不好，不就是心坏了吗？光知道治疗身体上的病，那身体上的病哪来的？是心坏了，有了错误的思想观念，身体做出的相应呈现。把心治好了，身体自然就复原。身体是心灵的外在表现，身体直接受我们思想的影响。一念之间产生正能量和负能量，完全是心的事情，是思想上的事情，心在支配着我们的身体在做事情。所以说身体出现了问题，一定是心出了问题。

那时候就想到了这些，所以说要医心，要改变人心。改变了人心，一切就都开始好了，医心工程就是这个。造福苍生，这是整个世界的事情。苍生不仅仅是包括人，当然是以人为主。提出这个工程来，其实这也是个大愿。

后期征求一下意见，很多人说不合适，你给别人医心，意思就是你心好呗，别人心都坏了，打击面太大。打击面大了，不好办事啊。现在社会上哄着玩好办，打击面太大，大家听了烦，后来改成善心工程。善是什么意思？是善良的意思，善是改变的意思，是转恶为善的意思。其实改成善也挺好，现在不都讲善行天下嘛，也挺好，变得柔和了。

善心工程，要昭告天下，要全世界都行动起来，这不仅是中国的事。我就想把这事做大，要造势、造影响，这个势是由心发出来的。我们建了一栋简易楼房，组建传统医学研究中心。医心需要方法和平台，要不然仍然是一句口号，得实实在在落地啊。经过这几年的努力，这个善心工程在落地中。

我们现在掌握了一系列，改变人心和人性的方法，来拯救这个世界。现在做到了，那时做不到。那时候还是空想，但那时候的空想却是理想和愿望。

成立了一个相应的科室，打算从传统医学、中医里边找出医心的办法。发现很多医生都在物质上下功夫，而忽视了心灵对疾病的影响，往往在物质方面医疗水平高的人，他反而不重视调心，甚至排斥。开始尝试着，从古代医学中，摸索医心的方法。

为了启动善心工程和传统医学研究中心，请我在北京人民大学读研究生课程时的班主任老师帮助。班主任说他分量太低太小，你做的事太大，托不起来，给我请个人。没想到他把原卫生部副部长、国家中医药管理局局长朱杰老人请来了。这是一位非常正的老领导，第一代师带徒，由国家指定老专家带徒弟传承中医，就是他在任时做的，对中国的中医传承有不可磨灭的贡献。现在也在为传承中医一直奔波着，非常值得我们佩服。

在2013年11月12日举办了善心工程和传统医学研究中心启动仪式，当时旗委、政府、宣传部、人大、政协都派出官员出席仪式，旗长、副旗长、卫生局长全程参加，请武警升国旗，奏国歌，鸣放礼炮，由朱杰老人宣布：“我宣布善心工程启动！”，代表我们祖国昭告世界。

我们做的是和中华民族觉醒、中国梦紧密链接在一起的，是一个事情，构建大同世界，实现共产主义。

那天发生的奇迹是什么？我们的主管副旗长说：“赵院长还得做善事啊！您看老天都帮你啊！你看这天。”，往年十一月份这个时候，在东北已经很冷了，大家出门都得穿大羽绒服了。而举办仪式的那一天，天出奇得好，万里无云，而且非常暖和，穿个夹克衫都不用系扣，可以敞着怀，天就好到那个样子。出现一个这么好的异常景象，所以说人有善愿天必佑之。

你发出一个大愿，整个天地神佛都在帮助你做事。因为我们发出大愿，那就是他们的心声，我们做事就是替天行道。大家想是不是这道理，上天能不帮你嘛！

这个事情之后，得到社会的关注越来越多，很多记者来采访。在这个过程中呢，发生一件非常有意思的事情。就是内心的力量，我自己感受到了。得到了一个直观地感觉，身体告诉我，这个愿发对了，那种力量呈现出来了。

一家电视台记者来采访，他们工作很认真，在医院里采访一周时间，并且到农村去，采访核实我们做的那些惠民的事，记者做得很扎实。到最后收尾的时候，一行人到我办公室。记者说：“我们该收尾了，录个同期声，请院长讲几句话。”，我说：“那好啊！”，他说：“赵院长，给你提个建议。”，他说：“你呢，就简单说说目前医院工作的事，你别谈世界，别谈国家，那东西太空，太虚。你连一个小小的卫生局长都不是。说国家，说世界，太不真实。”。我一听这话，很反感。咱没修好，修好了就不反感了。听完拉倒，和没听一样，那叫修行。没修行好，也有好处，要不然出不来下面的事。

他这么一说我很反感，很激动，我心中的一个念头，被他激活了，就是我的理想。我一扶案站了起来，我说：“这个世界，就好比是一潭平静的湖水，一个小小的石子投进去，就会搅动整个湖水，我就是那颗石子！怎么就不能影响国家、影响世界呢？”。

我说我就是那颗石子，说这句话的时候，突然感觉，有一个东西，直接从顶门射出去了，一瞬间通天彻地的感觉就出现了，然后全身就“苏苏苏”的震动，像过电一样。

一瞬间我就感觉，我的愿力、我的心声发出去了，我的想法，我的愿望，诸天神佛都知道了。

全身苏苏苏的这个感觉，是什么意思？能量场的加持，感应感召的力量。因为我的心，跟宇宙中的正能量场，高级能量场同频同步了，全身心都在震动中。

人能弘道以润身，弘是弘扬的意思，道是大道之理，就是中华优秀传统文化，宇宙自然规律。弘扬这个，宣传这个，它就能够滋润我们的身体，润身是滋润身体的意思。

你的心是一个正能量的状态，身体就是个正能量的状态。正能量的状态好，抵御外界侵袭的能力就强，抵抗力就高。你心是正能量，外界的正能量就会滋润你的身体，内外就达到一个新的平衡，就是人能弘道以润身。那你有病，要想好病，是不是得弘道？是不得心存正念呢？提高自己的正能量啊。

另外佛经里讲，有人用至诚之心发出，感天动地的大愿，会出现六根震动，天地震动，法界震动。我想应该是大愿引起的震动。从此之后，我体会，平常时没什么感觉，如果心中升起一念，一想到祖国，想到世界，想到众生的时候，全身这种感觉就出来，就是苏苏苏震动的感觉一瞬间就出来。

跟大家说这个事情，就是说真正的愿，从心中升起的时候，会有一种力量呈现出来。往往你的身体会告诉你，这是你真正的心声。这样的愿，力量才正真的大。不是你心中升起的，力量不足。主动的出来的，非常迫切，想做这个事的那种感觉，力量比较大。就是说，用自己的真诚心，至诚之心，去发那个愿，力量大。

找不到感觉，随便凑出来的愿，力量小，但是力量小也是愿。天天发，发长了，也会慢慢变成真的。不断强化，即使原来是一个空的、虚的、假的愿，也会逐渐变得真实起来，清晰起来。这也是个过程，所以说，有愿就好。跟着有大愿的人，去学发愿也好。总之有个愿嘛，怎么也比没有强。然后一定去做，力行是强化愿力的过程，也是实现大愿的过程。

我虽然发了大愿，可是还没有相应的智慧，仍然解决不了医心问题，我就请人来讲学、培训，借力嘛，这也是我力行的过程，努力实现自己理想的过程。

后来发现，求人不如求己。自己的事得自己干，别人是很难指得上的。下决心决定自己干，我开始关起门来学习。深入经藏，智慧如海，通过没日没夜的学习，钻进去接近三个月的时间，找到了感觉。就开始实践，实践很简单，为啥呢？我不缺病人。

我本来就是心血管内科主任医师，又是医院院长，30多年的临床经验。门一开，病人就来了，经过一个月到两个月的实践，找到感觉了。

成立专科，研究心对身体的影响，思想观念对疾病的影响和作用，开始做大批量的临床验证工作，进入具体的科学实验，临床实践阶段。成立科室时，仍然升国旗，奏国歌，由我宣布科室成立。

为啥要升国旗奏国歌？我就是要代表中国做这件事情。大家想想，如果我们中国人，每一个人都能代表中国向世界说话，你说中国能不强大吗？

我在医院开会，每个月至少要一次全院大会，搞集中教育。谈得最多的就是国家、世界，做样板医院。职工有的都听烦了，因为经常说，没做起来嘛。其实没做起来，也在做的过程中，一直在做着。

只不过说，有很多事情，不是绝对那么尽人意的。有人说，说的尽是空话、大话。其实是啥概念？那是理想啊，那是真正的人生目标啊。我给全院员工，整个树立的是高尚的人生格局，远大的理想，并不局限在这个小小的医院里，要做全国的榜样，来影响世界，其实无形中提高的是这个，可惜的是很多人不具备这个境界，不理解你。

科室成立之后，我就利用三个月的时间，咱们道家不有个百日筑基嘛，这个百日筑基是完成了。三个月招了九期学员，三个月的时间。我基本上就长在那里，全身心地投入到里面，那是我成长最快的那一段时间。

三个月时间，白天手机一关，晚上九点钟下课开机。为什么九点以后要开机呀，医院有些特殊的事情，需要商量解决。这三个月时间里，其实基本上把权力交出去了，把我所有的权利交给、委托给李书记，包括人事的调动权、任免权，财务一支笔的审批权，全部授权给她，行使院长的工作，我就能一心的在搞这项科研工作。

其实这个事情得以顺利的完成，也得益于我们地方有个好领导。那时候的旗长，也就是县长，我跟他汇报，把我的想法跟他汇报了。他非常支持，他跟我说，“小赵啊！咱们都不是当地人，在这里不图名垂青史，咱就给老百姓留下个好名，实实在在地替百姓做点事就行了。”，你看说的多朴实，那是一方的父母官啊，“咱们作为一名基层干部，不要指望任何人，要踏踏实实的，自己去干，我支持你。”，看嘛，这是好领导啊！

有他的支持，所以我安心地在那里边，一干就三个月。三个月下来，收获太大了，改变了我对这个世界原有的很多认知，改变了原有的思维模式，医疗模式。这是通过实践得来的，医院有设备，现场做检查进行现代科学验证，真实可靠。

那些所谓的癌症，而且是晚期癌症，它说没就没了。被现代医学判了死刑的，没活路的这些病人，奇迹般地恢复健康正常的太多了。站在现代医学的角度，认为这都是天方夜谭，不可能的。那么大瘤子，在这长着呢，它怎么就会消失呢？你不把它切掉，不把它弄死，它怎么会没呢？物质不灭嘛。可是他却不想，那咋长出来的呢？是不是有问题啊！现在医学没研究透的太多了。

肿瘤它能长出来，原则上就能消失。因为它是非正常长的，咱们正常生命成长，那是个规律。可得病是不是为异常成长啊？它的来源在哪？物质基础是什么？

我们那时候，接疑难杂症，各院治不好的，说要死的这样的我要，来研究解决这些问题。呵呵，反正死了，就是该死，活了我就有功。

这三个月下来，得出一个结论，“没有治不好的病，只有不肯改的人。”，这是经过临床验证出来的，这就是真理。

你没好病，一定是你没做到位，你心没开，大愿没出来，没做到。真听话的，真有大愿生起的，实实在在、踏踏实实去做的，去行的，到现在，我还没遇到无效的。完全可以改变命运，起死回生。

但是那些不肯改的，死的也多了。有的人，帮不了他，无缘吧。该说的事不说，该反思不反思，还觉得自己挺有道理，不肯改变的，这样固执的不好办。

一个74岁的晚期肝硬化的人，有失眠、食欲不振、乏力、腹胀等症状。彩色超声检查，肝脏表面成锯齿状改变，脾大，门静脉增宽，腹水。肝功能检查，所有指标都严重不正常。这是位是被现代医学判了死缓的病人，多次住院，逐步加重。经过一共十七天的时间，两个疗程的听课，反思反省后。临床症状消失，肝脏竟然在超声显示下恢复正常，脾脏恢复正常，门静脉恢复正常，腹水消失。肝脏功能恢复正常，而且丙肝的指标也转阴了。达到临床痊愈，奇迹发生了。颠覆了我的原有现代医学的认知。创造了生命的奇迹。

三个月之后，一位领导问我：“赵院长，我问你个问题，你搞的那些，是科学的吗？”，这就是站在科学与伪科学，迷信与科学的角度上，评价这个事情了，我的回答是：“做为一名医生，我认为，所有给病人治好病的方法，都是科学的。”，这句话应该是真理。这事也说明，虽然我们做的是正确的，可是负面的声音也很大。

那个年代，我得个雅号“不务正业的院长”。现在回过头来看，站在国家的立场上，站在弘扬传统文化的布局上，站在生命的科学上，生命的实相上，你再看，结论就出来了，这不是最大的正业嘛！转变人心，治病救人。

实实在在的把古圣先贤、祖先的思想，落实到现在的生活中，直接就接地了，直接指导人生。���们完全是在实践的基础上，从传统文化中来，再返回到传统文化的高点。

当时讲课，很多人不了解，不理解，不支持，众说纷纭。同时担任院长，事物很多，也无法专心讲课，无法救度更多的众生。我产生了辞去院长的念头，一心来弘扬传统文化。妻子周喜华理解我，非常支持。有人劝我：“再干几年就退休了，辞院长干啥，人家想当的还当不上呢。”，我说：“我退休还得十年，人生有几个十年啊！”。

辞职后，妻子周喜华也辞职了，儿子赵铭逍大学毕业后，一直在做义工，为课程服务。这样我们一家三口，就共同走在弘扬中华优秀传统文化的路上。

于2015年6月应邀走向全国，影响着世界。就这样我们一家人，一起参学，共同成长，成为齐家的榜样。每个人都有自己的大愿，均极为殊胜，在影响着有缘的人、有缘的众生。一家同行、共同讲课、互补性很强，感动着、唤醒着芸芸众生。感召了众多有共同心愿的人，共同走在自我成长和慈悲大爱的护持正法、弘扬正法的路上，走向光明。

通过几年弘法利生的过程，在诸佛菩萨、天地神灵、祖先以及宇宙万有生灵的帮助下，一直在快速的成长中，大愿在不断的充实、完善。是大家成就了我，是愿力成就了我，是矢志不渝的愿心成就了我，是坚持力行，不忘初心成就了我。同时愿力也在弥补我智慧的不足，并开启着我的智慧。

下面介绍一下部分大愿，呈现的缘由。

2016年在秦皇岛汤泉寺上课，一位从18岁就大小便失禁，失禁了36年的女性。在分享她的生不如死、悲惨的经历时，触动了我的心灵，我泪流满面，心中升起一愿：“我今生一定要成为正真的大医王，为众生解除病苦。”。

2017年7月在池州课程结束后，到九华山，朝拜大愿地藏王菩萨时，被大愿地藏王菩萨度众生的精神和大愿感动，由衷升起一愿：“请本师释迦牟尼佛加持、请大愿地藏王菩萨加持，授权并加持我，我要代佛弘法，度化众生。”。

2017年底在河北唐山滦南弘法授课，有感于求助的众生太多，分身乏术，发下一愿：“愿我今生法身无数、化身无数度化众生。”

2018年8月在黑龙江大庆授课，有感于众生需求，哭诉请求参加面授课，而又无法接待他们参加面授课程的情景。以及一位学员被邪术控制，异常痛苦求助于我，而我却没有智慧和能力，帮助到她。由此而触发出一组大愿：“愿我之正法，正法之声音，传遍尽虚空遍法界，传遍尽宇宙，遍世界，一切时，一切处，永恒存在。愿所有众生都能听到我之正法、正法之声音，自动觉悟，自动觉醒，自动回归自性，自动开启佛性，回归清净、平等、慈悲、大爱的状态，以至于永恒。愿所有听到我之正法、正法之声音的一切众生，即刻提升果位，直至成佛、得道。或往生到，更高维次的正能量的空间，如极乐世界、兜率天安养院、一真法界等高维次的正能量的地方，从此脱离三界六道，永不退转。愿我之正法、正法之声音，破除一切邪法，破除一切邪术，破除一切诅咒，令众生不再迷失，保持正知正见，而行正道。愿我之正法，伴随我的声音，集三世诸佛菩萨、宇宙之间一切圣者之光于一体，普照到我声音波及到的一切处，普照尽虚空遍法界，普照尽宇宙遍世界，一切时、一切处，永恒存在，成为虚空法界最强之光，帮助并使众生觉悟、成长、解脱。愿我之正法、正法之声音，伴随着清净无染之爱，充满尽虚空遍法界，尽宇宙遍世界，一切时、一切处，永恒存在。愿我之正法、正法之声音，不随劫数的幻灭而衰减，只会增强，尽无量劫，永恒存在。每时每刻，每一念之间都成倍增长，成为虚空法界之正法之主能量，永恒存在。愿我之正法、正法之声音，遍一切时尽一切处的同时，所有的众生听闻之，与到身边、现场、法会、坛场，听课的加持力，无二无别，有同等的效用”。

2018年10月在秦皇岛，有感于时代的需要，度化众生的效率需要提升，众生急需觉悟觉醒，否则活着时就无缘了，发出一愿：“愿在2018年及2019年把我之正法、正法之声音，传播到全中国以至于世界，唤醒所有的华夏儿女、炎黄子孙，唤醒全世界的人及各界各道众生，惠及宇宙及虚空法界。”

2018年11月，求助的人太多，有感于度众生效率低，赵铭逍老师提出建议，调整愿力的链接来强化弘法的效力。原来的愿是我见闻触的人及众生，修改为我眼耳鼻舌身意六根及八识所链接到的人及众生。

在无锡横山寺，有感于学员谈到度人难，度家人难，发起一愿：“愿与我有链接的人及众生，即刻获得度化人及众生的智慧、能力和福报。”。

2019年6月，在北京的辅导员班，升华为大愿同行。

2019年8月下旬，有感于弘法效率低下，弘法压力大，众生需求大，而且世界上的战争频发，地球上的灾难明显增加，气候严重失常，等等原因。2019年8月29日早晨，在早课时率性由心，更大的愿生起，成就了现在的大愿。发大愿并用愿力调动一切力量，使众生觉悟觉醒，来救度众生，造福祖国、世界、地球、宇宙、法界。

从2010年第一个真正的大愿，我要向观世音菩萨一样普度众生，到2019年，历经十年，我大愿无数次升华。这是各方帮助的结果，是我坚定行愿的结果。（具体的大愿见发愿文）

周喜华老师说：“你的愿，就是我的愿，我还要帮助你，实现你的愿！”，周老师是我大愿的助缘。

赵铭逍老师，用他的智慧和大愿，不断的提示、提醒着我发愿，是我大愿的完善者，是我大愿引领者。同时我俩共修的内容非常多。

时至今日，我们一家的大愿，已经升华为大家之愿，成为众生之愿。越来越多的观看学习《传统文化与身心健康》教育体系的人，找到了感觉，产生了共鸣，生起了大愿，一起大愿同行。

“赵宗瑞老师的愿就是我的愿，我愿与赵宗瑞老师、周喜华老师、赵铭逍老师大愿同行，愿我当下获得此愿的加持，当下与此愿同频共振，当下与此愿合一，当下具足此愿的圆满呈现。”，此语有不可思议的力量。

我的愿分为几个部分，自我成就愿，利益众生愿，强化正法力量愿，接引众生往生愿，利益当今社会、国家、世界、地球、宇宙、法界愿，利益实现中国梦、实现共产主义、实现世界大同、实现人间极乐愿。

请亲爱的家人们，我们大愿同行，共同开显佛性、回归自性，回归清净本源，回归慈悲、大爱的本位，大爱于当下，成为福德智慧圆满的高级生命！

                                   2019年10月12日

至今的大愿，大家详见博客文章，赵宗瑞老师的发愿文！

                                    2020年4月27日

[zchanyi96]

伤寒奥旨-历代［伤寒名家］之误

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东汉。班固撰《汉书。艺文志。方技略》中载有医经丶经方丶房中丶神仙四类。医经者，《内经》之属。经方者，《神农本草经》之属。而医经丶经方丶房中丶神仙四类皆出于道家之脉。其异者，深浅之别也。言深者，神仙道，以人为丹，练丹与天齐。两汉之际胜传《内经》之术，故历来医家多出于岐黄之门，号称［医经］医学家。

仲景属［经方］医学家，其承为数甚少，仲师之术落入［医经］学家手中，复不明仲师之言，则以岐黄之理译仲景之意，毁仲师心法成伤人之技，复立书扬于后世，实为病者医者之殃！笔者今特取少阴篇之麻黄附子细辛汤，验历代伤寒名医之功，还仲师之奥义。

值少阴之日病在外，刚始得之今反发热，脉沉者提示寒实入里膀胱，麻黄附子细辛汤主之。

师曰：此为阳者之患，属太阳阳明之患表里合病；仲师以少阴病开文，实非指少阴之病患，而是指伤寒值第五日，麻黄为阳明药，以二両动君主之气，细辛为太阳药，以二両辛温散寒，炮附子为阳者表里证药用，若阴者用之则易毒，而以一枚护水之气，此为［取下治上］之法，因麻黄动君主之气，故以炮附子扶君气，此法亦称水火之治也。

师曰：此方若用以少阴之患则毒，方中炮附子一枚无有干姜甘草制其峻，故仲师在论中已指出，炮附子比生附子更峻，故阴者当用生附子，四逆汤是为此说法也。

师曰：此方中用麻黄二両32克，若用以少阴之患，则易以大开毛孔汗出致亡阳，仲师在论中已指出，阴者禁发汗，故！此方非为少阴之患而制；但！历代十之八九之伤寒派名家称此为少阴方，因方中见有附子细辛之故也！

师曰：仲师已在论中阐明，除阳明之体之外，皆禁用附子，须知始于太阳者，其体必有寒化，桂枝加附子汤是为此而说法。而后世医家则以麻黄3克 制附子3克 细辛3克，服后有效者有之，无效亦有之，而有效者，元气必有所伤，医者病者皆不知晓！若此方用炮附子以阴者必毒害！

**晋～王叔和 **虽无注解仲景书，但误认仲师之三阴三阳为经络，常加［过经］［随经］二字在仲师原文之中，亦加刺法在其中，使后世医家误为仲景之法，王叔和添加之文，亦占仲师原文十之有二三哉！

**隋～巢元方 **为太医博士，集医臣编撰《诸病源候论》该书集大量《伤寒论》条文。其原文多加修改，文中杂有巢氏等阐述病因丶病机之论，巢氏亦误仲师之意，皆以经络丶脏腑译仲师三阴三阳。

**唐～孙思邈 **孙氏无注仲师之着，但亦误圣人之意，在其着《千金要方》卷九中云：今以方证同条…夫寻方之大意，不过三种，一则桂枝，二则麻黄，三则青龙，此之三方，凡疗伤寒不出此也，后世称之为三纲学说，此等归类闭伤寒之法。而孙氏在晚年所撰《千金冀方》收集校全之《伤寒杂病论》孙氏亦误认《杂病》《妇人》等篇出于仲师手笔，亦误三阴三阳为经络之论！

**宋～医官王怀隐等 **奉御命编纂《太平圣惠方》此着所载《伤寒论》药量与服法，皆非仲景书之原貌，此着行以世更误后世学者，王氏亦误三阴三阳为经络之论！

**宋～高保衡丶孙奇丶林亿等 **儒臣奉命校正《伤寒论》。此本亦把六气误为六经，论中立下六气提纲闭阴阳之辨，论中方药术数，十分有一已稍加以更动！

**金～成无已 **史上注解《伤寒论》第一人，全面以《内经》解《伤寒论》，经论结合，成氏对后世之影响颇为深远！成氏亦误仲师原意，败仲景正脉，蕴结后世中医毒瘤，在此际之后，明清伤寒学派真正形成，也是中医正脉陷于膏肓之际。成氏对麻黄附子细辛汤注文为：少阴病，当无热，恶寒，反发热者，邪在表也此为正说，虽脉沉，以始得，则邪气未深，亦当温剂发汗以散之此乃误说。成氏亦误此条文为少阴病患伤寒之治。

**明～方有执 **误六气为六经，方氏倡孙思邈之［三纲鼎立］之说。方氏对麻附辛汤注文云：发热，邪在表也此为正说，脉沉，少阴位北而居里也此为误说，其脉沉者提示寒实入里膀胱，而非指少阴之脉微而沉，故不能诊为里寒少阴病。以其居里，邪在表发热，故曰反也仲师言［反］字，提示��非少阴病。又言［不发热］其意已明示，若属少阴之患焉能发热，能发热者，病发于阳也。以邪在表，不在里，故用麻黄以发之此发于太阳阳明者方能用麻黄。以其本阴而标寒本阴指里寒少阴病，此为误也！故以附子温之太阳之患亦可用附子，仲师用炮者因其力峻，故在仲景论中有太阳之患表里证之桂枝加附子汤，细辛温之，通于少阴此为误也！用之以佐主治者，以其传经而响导也仲师无有［传经］之谓。

**清～程郊倩 **清初安微新安人。着有《伤寒论后条辨》他对麻附辛汤注文为：起病便发热，兼以阴经无汗，世医计日按证，类能恣意于麻黄，而所忌在附子，不知脉沉者，由其人肾经素寒为误说，虽表中阳邪，而里阳不能恊应，故沉而不能浮也为误说，脉沉者乃表邪陷里故。不可发汗，而始得即发热属太阳，又不得不发汗此句可知程氏不明汗法之度，阳者可汗，阴者禁汗，不识此者，焉能入仲景门槛！须以附子温经助阳托住在里，使真阳不至随汗而升，其麻黄始可合细辛用耳。以上所言便知程氏对仲师之论倘未明了！

**清～喻嘉言 **喻氏对方有执之考订大赞赏，言仲师之书经叔和编次后，纲领倒置，先后差错，而倡说：冬伤于寒，春伤于温，夏秋伤于暑为大纲，他亦以六经解六气，亦倡［三纲鼎立］之说，并削去叔和伤寒例丶辨脉丶平脉丶可与不可诸篇。喻氏在麻附辛汤证注文为：脉沉为里，证在少阴为误说，不当复有外热为正说，若发热者，乃是太阳表邪，即当行表散之法者也为正说，但前后互矛盾，但三阴之表证与三阳迥异，必以温经为表，而少阴尤为紧要，故麻黄与附子合用属附会强释，俾太阳之外邪出而少阴之真阳不出，才是少阴表法之证也喻氏误此证为少阴表病，他不明太阳二字是指体质，而非指表病。

**清～张志聪 **属维謢旧论者，张氏注论以标丶本丶中三气之学，从气化释六经实质，认为阴阳之病，多半气化为病，非经络本身之病此说颇有见地，但注文亦误仲师之意，其注文为：少阴病始得之，寒邪始伤少阴，是当无热为正说，反发热者，太阳标阳外呈也张氏亦误太阳为表，不知为体质之谓，脉沉者，少阴生气不升也张氏不知为邪陷入关元故脉沉。夫标阳外呈，生气不升，阴阳外内不相接矣张氏误阴阳本质，故以麻附辛汤主之张氏始不知此为伤寒发于阳者。

**清～陈念祖 **在诸医家之中，他最祟奉张志聪丶张锡驹之说，并深受其见，在其着作中大量引用［二张］注文，推崇三阴三阳六经气化论，陈氏亦误仲师六气为六经，他对麻附辛汤注文为：少阴病，始得之，当不发热，今反发热，是少阴而得太阳标热之化也张氏亦不知［少阴病］三字为值日之谓，即得太阳标热，其脉应浮此为正说，今诊其脉沉者，为虽得太阳之标，而仍陷少阴之里也张氏不明关元之义，其脉沉者非少阴也！实为表邪陷里，以麻附辛汤主之，使少阴，太阳交和终内外则愈张氏误认少阴为里，太阳为表，判为表里同病，此为误！其不明少阴之表不能称为太阳，而太阳为阳者称谓是也，三阴三阳各有各自之表里，绝不可混淆。

**清～周扬俊 **温病大家叶天士是他弟子，周氏谮心于仲景学，对有执与嘉言赞佩有余。周氏也误仲师六气为六经，亦是典型岐黄之医，他对麻附辛汤证的见解为：少阴中寒，原中经耳，未尝中脏也仲师无有中经中脏之说，虽经证即为里证不解经络与里证之义，故少阴治法从无发表之理此为正说，只用附子温经，使正气回邪气退，此大法也，然少阴与太阳相表里经络方有相表里，周氏不明仲景六气，少阴之患与太阳之患为阴者阳者有别之体质，何仲景不于两感好立此方耶？殊不知两感当见两感之证仲师无有［两感］之谓。

**清～柯韵伯 **在其论中不赞成维护旧论，言伤寒书经叔和编次后，原篇己不可复见，章次混淆等。柯氏对麻附辛汤注文为：病在表脉浮者，可发汗可知，病在表脉沉者，亦不可不行矣此为误说。然沉为在里，而反发其汗，津液出柯氏不明能用麻黄为阳者，阴者禁之，若用之则亡阳则阴独矣误此为少阴，故用麻黄开腠理，细辛散浮热，而无附子固元阳，则热去寒起，亡可立待也。此方附子之用是为祛寒而投，非为救阳，亦非辟亡阳而设。救阳者，必与干姜炙甘草合用。故！投附子而不与姜草者，是为有阳者之治故不毒。

**清～徐大椿 **徐氏为中国医学史上是一位学识渊博者，成就卓着之医学家，他与陈修园曾言道：欲救国医，汉后医书当焚以毁之。徐氏断定《伤寒论》非依经立方之书，乃救误之书，仲景着书亦不过随征立方，本无一定次序。徐氏对麻附辛汤注文为：少阴病三字，所该者广，必从少阴诸现证，细细详审，然后反发热知为少阴之发热徐氏误认此为少阴伤寒，否则何以知其非太阳，阳明之发热耶徐氏不知能发热者属阳者。又必候其脉象之沉其不知脉沉为邪陷里之象，然后益知其为少阴无疑也误诊为少阴之脉，凡审证皆当如此。附子细辛为少阴温经药，夫人知之，用麻黄者，以其发热，则邪犹连太阳，未尽入阴，犹可引之外达此为牵强注文，不明阴阳核心之言。不用桂枝而用麻黄者，盖桂枝表里通用，亦能温里，故阴经诸药皆用之。麻黄则专于发表，今欲散少阴始入之邪误为少阴伤寒，非麻黄不可不知麻黄为少阴者禁用，况已有附子，足以温少阴之经矣不知少阴二字为伤寒值少阴第五日，亦不知仲师之六气非六经。

**清～章太炎 **为医学史上颇具影响之医学家。章氏在其论中文曰：仲景云二三日者，有云八九日者，甚至有过云经十余日不解者，何尝日传一经耶？此为正说，但亦不明值日之谓。章氏又说：少阴篇中黄连阿胶汤与承气法乃是瘟病也此为正说。他赞成六经非经络之观点，言六经为六部说，虽袭《内经》固非以经脉区分也，又言太阳病等六篇，并不加［经］字，犹曰太阳部丶阳明部耳，然仲景未直用［经］字伤寒学家当中章氏此论最有见地，但仍未能澈仲景本意矣！

**清～唐容川 **四川彭县人。光诸年举进士，授礼部主事。唐氏倡中西汇通未入仲景门槛者，必受西方医学迷惑，他认为中西各有所长，各有所短，主张参酌乎中外，以求尽喜之医学，他认为三焦即人体之内膜，为阴阳气血水津表里之通道皆为谬论。他对麻附辛汤注文为：縂言少阴之表，即是太阳误认少阴为里，太阳为表，若始得病，邪从表入，合于太阳经误为经络，而恶寒发热，且并无烦躁下利诸里证者无里寒证者是发于阳也，仍当从表以汗解之，使随太阳之卫气，而从卫以解，故用麻黄以解外也，再用附子以振肾中之阳，内阳既振，乃能外达也。惟脉沉为阳陷不升，则用细辛一茎直上者以升之也唐氏微明汗法之要，但亦不明仲师之原意。

**清～张锡纯 **出身世医，自幼聪颖，辛亥革命后，应聘去武汉为军医。张氏精研中医，兼采西说，亦倡采西人之长，以补吾之短，确立了［衷中参西］的汇通原则。他主张中西药物并用，在临床中，喜中西药合用，说以西药治标，中药治本，则奏效现必捷。如西药阿司匹林为治肺结核之良药，而发散太过，恒伤肺阴，若兼用玄参丶沙参诸药以滋肺阴，则结核宜愈。身为中医名人被西医朦蔽，本末例置，先用西药灭阳，后用中药添阴，导致阴盛阳衰，毁患者正气，此为不识阴阳之过哉！

**清～郑钦安 **清末四川伤寒学家，其术起沉屙于桴鼓之间，名噪西南各地。郑氏对麻附辛汤证看法为：按少阴病，脉沉，虽有发热，焉知非真阳外越乎？然麻附辛，固属少阴之法，学者总要审其发热之原委，原文反发热三字，不可忽略，此脏系根蒂之所，不得草草读去，务宜细心。郑氏误认此为少阴真阳外越，误麻附辛之用，为阴者之法，不明仲师本意，文中复有避而弄玄之语，昧以学者。郑氏之术虽非仲景正宗，但其工已入仲景门槛，善用附挂姜扶伤，反对滥用苦寒，属仲景医宗之中工医家，其着作影响近代中医体系名家深思滥用苦寒成习之举，使中医界响彻云霄之阵景，惜乌云复现哉！

**近代着名医学家～恽铁樵 **恽氏业医时，社会上正行灭中医之际，他为逆流斗争中坚人物，他广泛了解中西文化，从事中西医汇通探索，说中医必须吸取西医之长，与之合化产生新中医，是今后中医必循之轨道。又言中医须改革，苟非与西洋医学相周旋更无第二途径恽氏若得医宗真传，又何出此痴人之言。他对仲师之论指出，当人有病时就有六经，无病时就不存在恽氏提出之见，显然是仲景术之门外汉！可悲！

**近代着名医学家～陆渊雷 **为恽铁樵徒弟。他对仲景学甚有造旨，他也是中西汇通者。他说：若西医理论解不通《伤寒论》原文，则斥为不科学，又说厥阴病篇，明是杂凑成篇，吾故曰少阴丶太阴之外更无厥阴也看来陆氏之智比仲师有过而无不及，如今胆大狂妄以西医诊仲师之学，实犯下欺师灭祖之罪，亦为含灵巨贼！

**近代着名医学家～曹颖甫 **习医专宗仲景。曹氏对麻附辛汤证之看法为：少阴初期，及其未见吐利逆冷诸里证，先行发汗，预防里证之治法也。曹氏不明少阴之义，他在临床不从仲师之量，喜用轻浮之量处方，如生姜七片等，亦惯用清热滋阴法治阳虚之候。以西医常识注释《伤寒论》以解剖丶生理学等来大论与分析仲师原文，他对解剖一知半解，如认为下焦即输尿管，上中焦为胸中淋巴系统等说法。

**近代着名医学家～刘渡舟 **十六岁拜师学医，韬钤轩岐，追步仲景。刘氏对麻附辛汤证之看法为：少阴初病，不当发热，知非单纯少阴为病。初病即见发热，多为太阳受邪，其脉当浮， 今不浮而沉，则知非单纯太阳为病，因此当为太阳少阴两感为病。刘氏声言追步仲景，不明表里，误认此为少阴伤寒，表里同病。故治用温经发汗，表里两解之法，不知汗法为少阴之忌，不知仲师无有［两解］之法。

**近代着名经方家～胡希恕 **伤寒名家。胡氏说：麻附辛汤为少阴病发汗之法，白通汤为汗剂，以葱白发汗后，下利当自止，此法与葛根汤同。无表证之下利，不可与白通汤。少阴篇之大承气汤证，为瘟疫此言差矣当称之为温病。但在另一条少阴篇里的大承气证，又认为少阴病六七日不大便而转属阳明，故当攻下之胡氏实不明仲师阴阳之道。胡氏力倡执简驭繁，惟求疗效，认为方证是辨证的尖端，求高效捷径，以［有是证］［即是方］为法则。胡氏治疗慢性之疾，喜用仲师滋阴泻阳之方，施以阳虚之患，疗效显着。

**近代着名医学家～郝万山 **专业博士生导师，为国家推选经典教学讲师。郝氏对《伤寒论》颇有研究，他说仲师桂枝三両，为当今的45克此为正说，为一日之用量，一天服三次，桂枝45克须除三，故桂枝当开15克。此量不离国家所定之规，郝氏总不明仲师之量为术数之法。

**近代着名医学家～黄煌 **随江苏省名中医叶秉仁习中西医内科，专长应用经方。黄氏临证特点，为经方加后世时方合用，药量喜用轻浮，苦寒配温热以达中和，如麻杏石甘加干姜3克仲师焉有阳明喘咳加干姜之法，显然他不明仲师阴阳之道。黄氏喜用半夏泻心加三黄，葛根芩连汤加牛膝25克，治疗多年糖尿病此病为冷结膀胱，焉能用苦寒，违反仲景之法。黄氏喜用小柴胡汤加五苓散治疗癌症。他还用龙胆泻肝汤加黄连解毒汤治疗脊肌萎缩症之肌肉兴奋，药后半月明显改善。黄氏自称［腹诊］为仲景诊法此为谬说，其辨证法还有黄芪体质丶白术体质等创见。又有以方剂辨体质，如小柴胡体质丶承气体质等等。黄氏亦喜用仲景滋阴泻阳之法，施以阳虚者身上。他提倡方证对应，此等论述，风靡许多初学者，其因易以掌握，实为捷径之法，疗效又显着。

结论：以上所收录之汉后晋朝至近代25位伤寒派［名医名家］，尚有为数不少［名家］未能一一的载入此篇，此为历来伤寒体系之实况，这些历来之［名家］皆有一个共同点，即是喜用苦寒灭阳虚者阳气，因为阳气被灭，不适症状即消除，这与当今寒毒疗法之西药同类，医者与病者见有效即视为正法，且历代伤寒派［名家］治三阴病亦少用或不用附桂姜等温阳药，但除郑钦安则常用，其因诸家已颠倒仲师三阴三阳之论！此等情况，为有张公仲景先师正传弟子，方可辨其真假，以上真相是中医体系无法接受之事实。然！伤寒派［明家］确在民间不在医林流传，而伤寒派［名家］则在医林流传甚广，最终演变成当今所谓之［中医］体系，此景实在是正脉医宗之殃，历代病者之灾也！哀哉！

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