#施餓鬼法要

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[mouniassn]

七月半拜好兄弟

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小，每到農曆七月，祖母就帶著我們拜拜，說七月半要拜好兄弟。我記得小時候拜拜很扎實的，七月半這一天要拜好幾個地方，香還要在大庭院裡四處插，小時候都不懂，只記得所謂的「好兄弟」就是「鬼」，拜拜是請祂們吃飯的意思。

長大後，帶著孩子走在路上，看到人家在拜拜，我告訴小孩拜拜的意思。我並不忌諱談所謂的「鬼」，因為這就是一個看不到的靈魂，卻真實地跟我們生活在同一個空間中，如果弄不懂處事原則，去冒犯祂們，祂們對我們造成的影響，可真的會對我們發生作用呢！

我告訴小朋友們，所謂的鬼是就是人死掉後會變成的一個狀態，祂們跟我們的差別就是祂們沒有肉體，剩下的就是祂們一樣要吃飯，若沒有人拜拜讓祂們吃飯，祂們可以拿金紙去地府購買東西吃。這是為什麼我們要拜拜、要燒金紙，這些不是迷信，是真正利益祂們的事情。

我笑著跟小孩說：「先前太祖過世，她可是跟我要了四箱金紙呢！四箱可不是小小的四箱，每一箱都很大！」後來從小看孩子長大的蔡師兄，聞訊也親自到靈前上香，再扛來一箱金紙，我也通通燒給太祖了！希望太祖在另外一個世界的錢夠用。

在這個科技為主流的時代，「靈學」好像相對顯得沒有科學根據。其實針對體質敏感，或是有神通能力的人，這些靈異事件每天都出現在他們生活周遭，這要如何用科學驗證真假呢？

我的人生中遇過很多有靈感體質的人，我常用這些人給孩子舉例，並把這些例子包裝成生動的故事，講得讓孩子笑又不覺得恐怖，也找到機會就講，讓他們從小就接納這樣的觀點。社會是個大染缸，我得從小讓他們有正確的觀點。

這個世界上，無論人界或靈界，大家都有大家的需求，我們在合理範圍內，滿足靈界眾生的需求，也是結個善緣！佛法就是要我們廣結善緣，幫助別人。我覺得這是我們可以從小教給孩子的觀點。

(分享完畢)

有緣人藉由七月半拜好兄弟，以生活中生動的靈界故事，從小教導孩子靈界的存在、需求與規矩，讓她們不害怕好兄弟，但心存敬畏，以免不小心冒犯祂們。本分享文重點概述如下：

一、習俗節慶有道理，文化傳承免犯忌

以前老人家非常尊敬天地鬼神，重視各種傳統節慶，但是現在很多人科學至上，不信鬼神。加上年輕一輩大多離開家鄉到都市打拼，無論租房、買房，都不容易祭拜祖先、燒金紙，住大樓甚至會被禁止焚燒紙錢，而他們的下一代從小缺乏這樣祭儀習俗的體驗，長大後就很容易忽略初一、十五或重要節慶祭祖、拜好兄弟一事。

然而，中元普度之所以一直流傳至今，是有道理的。《禮記》「月令」篇：「是女也（七月），農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟。」儒家文化重視祭拜祖先，已有七月祭祖習俗，會用當季收成的新穀，向祖先報告收成，感謝祂們的賜予。

中元節也要普度祭拜好兄弟；中元節這天在佛教稱為盂蘭節，起源於目連尊者供僧，祈求僧眾祝福，完成地獄救母。因此，這天會以盂蘭盆會供養佛、法、僧三寶，普度六道苦難眾生與亡魂，再將功德迴向給逝世先人和累世父母，報答父母養育之恩，所以這一天也是孝順父母和祖先的節日。

此外，農曆七月鬼門開，也是好兄弟的放假休息日。除了在無間地獄受刑的靈以外，其他地獄犯刑較輕的靈，可以在這個月暫時歇息，暫停地獄刑罰，返回人間看自己的親人。因此這個月的磁場會比較亂，禁忌也較多，連晚上都不適合將衣服晾在外面。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「農曆七月晚上衣服不要晾在外面，以免到了晚上衣服在室外被好兄弟穿上，病痛倒楣跟著來。但若平時有做定課，持誦《金剛經》，提升心性，增強自身的抵抗力，影響會減弱或不受影響。」

其實只要平常養成定課的習慣，不管是哪個月的哪一天，唸誦經文的功德力都會成為自身的防護網，抵抗外來各種干擾。所以想要無憂無慮的度過七月，就是帶著孩子持續唸經，隨時善護念，不要胡思亂想。

二、認識靈界與因果，廣結善緣貴人多

普渡眾生從小學，心懷慈悲利蒼生。教育孩子不管是在人間還是靈界，只要以一顆慈悲心，在自己能力範圍內參與普度，無論是請祂們吃東西，還是燒金紙給祂們，都是布施與靈結善緣。但布施不求回報，只要祂們過得好，人間就會平靜一些，就可以減少像無主家神之類的靈，因肚子餓而去沖犯人們的頻率，就像人間社會如果大家有工作做，有飯吃，就可以減少偷盜搶劫的案件發生。

讓孩子瞭解靈界真實存在，理解人死了，是以另一種方式活著，陰間生活跟人界一樣，有錢才過得好，所以別忘了給祖先燒金紙。您現在好好孝順長輩，為祂們燒紙錢，給孩子養成一個模範和習慣，以後自己往生，孩子也會依樣畫葫蘆，照辦。反之，若自己現在對祖輩的需求置之不理，那未來孩子不知道，或是也會忘記，要照顧往生後的自己。因果相循的道路，就是那麼簡單。

百善孝為先，孝順祖先可以先從祭祖、燒金紙做起，但是超度祖先才能真正讓祂們脫離苦海，是大孝。自己好好唸經消業，教導孩子學習唸經，共同盡力超度祖先。您不僅可以透過唸經，為自己的來世鋪路，祖先也將因為您唸經，成為您未來生命中的貴人。而孩子若能延續唸經的習慣，則不用擔心家風衰敗。如同《佛說天地八陽神咒經》所言：「此乃善善相因。明明相屬。門高人貴。子孫興盛。聰明利智。孝敬相承。甚大吉利。而無中夭。」所以，七月半，除了拜拜，別忘了也要唸經。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[oharaitoko]

30/5/2024 (#3611) 大施餓鬼へ。副住職の法要は初めてと思えない若く明るく元気で上手でした♪

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爸爸種的小火苗

作者：奴家

       父女情深的大前提是得保持距離。孤男寡女 ，父生活在一起關係會變質。

      唸完中學，在外打工。由於一個女孩子在外生活不安全，所以和爸爸一起住。住的是合租房，就一間卧室，两張床，中間有帘子相隔。房子住了幾伙人，有男有女，共用浴間。這樣安排可省點房租。兩個人早出晚歸，各有自己的生活，和爸爸像同屋住客差不多。生活也滿滿當當。

      有次下班後，打了點熱水在房間裡抹身，爸爸突然提前回來拿東西！正好看到我光著身子，尷尬死了。可是随後的事嚇了我一跳。爸爸並不迴避，竟然一邊關門，一邊脫褲子，衝過來，把我撲倒在床上。急忙把我的胸圍吊帶扯下一半，然後瘋狂疯親我的胸。

         我發瘋地掙扎，說不能這樣，我是你女兒啊。可是他根本已經失去理智，像隻野獸，什麽也不管，把我壓倒，制服了。他說，讓我吧，乖乖的，不會傷害妳。然後，他把我翻過來，分開我的屁股，我就感覺後面猛一疼，痛得我大叫一聲。

       爸爸捂着我嘴巴，說：

      「放心，這樣不會懷孕，也不會戮破處女膜。」爸爸一邊抽插一邊説。原来這就是所謂的不會傷害我。他把我壓到動彈不得，不知抽插了多久，把一股熱流射在我裡面，把我弄得好像要撒尿拉屎。他很久很久才把他那可怕的東西拔出來，我的肺才可以吸口氣，哇的一聲哭了起來，像山崩地裂般。

       爸爸抱緊我，捂著我嘴巴，不讓我哭叫，説盡好話哄我，唬我，如果房東聽到我鬧，不把房間租給我們。

       做過愛後，發覺胸圍吊帶已給爸爸扯斷，罩杯歪歪斜斜的蓋不住乳房，乳頭都露了出來。爸爸他脫得褲來，不及脫襯衣，下體完全裸露，和我摟作一團，躺在床上，是一個不堪入目的情景，羞死人了。一哭以洩憤，不能擺脫他，唯有答應他不鬧了，而他也答應不踫我。我趁機把他推開，拉上布簾，流著淚一抹去身上他那些髒東西。

       羞也是惱也是，爸爸的行為太禽獸了，弄得我死去活來，他的東西像一根火棒子，插進我直腸裡，在裡面燃點了一團火，燒到天明。

        那個火辣的感覺，向我全身漫過來，幾天後才稍稍退卻，爸爸又來了。儘管我向他表示冷淡，甚至厭惡。睡覺時，穿上三條內褲和貼身牛仔褲，以作防護，但爸爸總是有辦法再次攻佔我的菊心。

       爸爸已變成另一個人，我從來不認識的男人。他向我扮可憐，苦著臉，一個男人在外打工，説沒有性生活受不了。當著我面前逕自拉下褲子，把他那粗大醜陋的東西掏出來給我看，求求我替他救救火。他說：借用一次，保證不會懷孕，盡量叫我舒服。

      我的心太軟，竟然又讓他得逞。我不推開他，就算是同意。於是，一層又一層的褲子，像剝洋葱給脫了。她拍拍我的屁股，着我跪着，抬起屁股，他然後壓下來，把他對我的欲望在後面發泄。

       由於我不抗拒，任由他弄，承受的踫撞減輕了。只覺得一根堅硬而粗大的東西給塞進裡面來，緩緩深入，直插到盡頭，頂到底又抽出來，和大腸肉壁磨擦著，節奏愈來愈急促。我憋不住那怪難受的感覺，哎喲哎喲的喚了出來。而又在我耳邊聽到爸爸的呻吟，直至他射了，才緩了下來，肛門的腫脹也悄悄舒緩。

        他的那把火給消了，卻留下一朵火苗兒，舔著我的肛門，熾熱地燒了起來。心靈和肉體痛苦，但他是我親爸爸，只有啞忍下來了。

        爸爸在性事上的要求愈來愈頻密，三天兩頭就要做愛。兩張床中閒的簾子起不了阻隔遮掩作用。要嗎他就把它拆下來。其實在狹小的空間裡，我們之間已經不存在私隠。他一早就不顧忌，在房間裡赤著胳膊，穿著一條遮羞布大小的三角褲，要不就光著屁股，在我眼前撒尿。除了分床睡，爸爸把我當做老婆了。

       我只許他在後面弄，他當然答應。可每次做的時候，他還是不顧我的意願，摸我胸，親我嘴！我堅決反對。和爸爸做愛，不是一件享受的事，可是，當我不去掙扎，不緊繃著身體的時候，不但令插入容易些，痛楚也減輕多了，而且他會把我弄得很全身發癢，甚至有一股我不懂形容的快感。

        做過幾次之後，他弄來了潤滑劑，插入前替我先塗些在肛門口，再塗些在裡面，塗的時候己經把我弄得又害羞又期待，期待他快點把那東西插進來。她央求我不要把屁股左搖右擺，放輕鬆點來配合著他。喔，果然插入時沒那麼痛了，那點痛在裡面擴散，變成性的快感，教我打了個冷顫。恥感與快感是我配合着爸爸抽插的回報，讓我有點激動。

        他跟我說話的語氣和神情，由長輩變成個追求者，甚至更像個小男人。想做愛時不威嚇我了，很多時候是低聲下氣的求我讓他做愛，我有什麼事情他能做得到的，必替我辦。而只要我使一個眼神，他就知道我想要什麼，馬上替我辦到。

         當他對著我抓髮搔頭傻笑時，我就知道他想做愛。他那個樣個小丑的樣子，討人厭。

     「又想要嗎？你真不是人！」他沒遲疑就承認了，應答著說，是的，我不是人是色中餓鬼。接著嬉皮笑臉的摟著我，想親我的嘴，摸我的胸。我一巴掌打他左臉，他把右臉轉過來，讓我再打。我沒他好戱，懶得動手，他就連忙把我拉到床上，把我的睡褲扒下來。

      爸爸這條軟皮蛇一旦鑽進我的洞裡，就有一種充實感。如果我主動一點收縮肛門，那條蛇就受到我控制，讓他跟了我的指使。即是說我不完全吃虧，他也不能予取予携。

        他想盡辦法要討我歡心，告訴我，拜託朋友替他買了個名牌包包送給我。問他是那位朋友，他説不出來。我把包包拿給識貨的同事一看，確認是Ａ貨。回家我把那包包使勁給他扔回頭，說冒牌貨，拿回去騙別的女孩。爸爸砌辭狡辯，説他不懂買女人那些東西，但我對他很凶很凶，罵了他一頓。他給我唬得不敢踫我，千個對不起，萬個陪不是。

         爸爸想用送禮物哄我，從我身上多得些好處。他癡心妄想要越過我的底線，陰道性交。而他得隴望蜀，討價還價，像我欠了他的。我說，免問。除非你再次強姦我。爸爸說，別這樣說啊，我那有強姦過你？那次只是情急之下，過了火。之後都是遷就着做的。

        我說：「只許男朋友前面進來。你不是。強姦就報警。」

        「乖女，千萬不要說報警那麼嚴重。我們只是尋個開心，其實前面後面做都是一樣。分別是在後面做不害怕懷孕。你可以吃藥，我可以戴帽子就不担心。」

         「我的處女壁只讓我愛的人破。」

         「想不到我的女兒的思想那麼古老。當年你媽嫁我時已經不是處女了，我不介意。」他搖頭說。

     「因為那時是你騙了她，吃了她的豬。」

        爸爸退而求其次��希望和全裸做愛。

        爸爸説，你只讓脫褲子，不覺得衣服礙手礙腳？過性生活，誰不脫個精光？露三點才夠情趣。

        「誰跟你情趣。你根本沒情趣。你脫光你的事，本小姐不讓看就不讓看。你的手不要亂來脫我衣服，否則不和你做。」

         「害羞些什麼？你是我生的，有什麼地方沒看過。」

      「不讓你看是原則的問題。要有所保留，留給男朋友看，留給丈夫看...…」

        爸爸滿腦子歪思想，建議我不肯露三點也罷，穿些養眼的情趣內衣褲又如何？爸爸嘴裡說為了做愛有情趣，但他完全不解風情。女人給脫光衣服，要她穿性感內衣，是男人的情趣。女人為什麼要這樣侍侯你？一是為了愛情，一是為了錢。

        我不理睬他。他不知從那裡弄來了幾套品味低俗的內衣，說是給我的禮物。我說，你沒救了，低級妓女才會穿這些。不是高檔次，高品質的，本小姐不會穿在身上。

       他說：「你說的，我就去買些回來。」

       我向他直說，就算他捨得花錢買，也沒有審美眼光。淘寶淘來的不外如是。他的確不懂我喜歡穿戴些什麼品牌款式，打開手機網頁，請我自己挑。

         我打手機給他扔回去，說：

「死心吧！我已經吃了那麼多虧，休妄想討更多便宜。」

         他給我買的內衣我沒穿上，最終還是不想費勁去擺脫他的癡纏，讓他解開乳罩。他變成個露體狂，睡前全身赤條條的，向我暴露他那根高高昂起的傢伙，太醜怪了。我叫他收起來，他就把它插進我的後庭。拿他沒辦法，勉強把白花花的屁股抬起打發他。

        我叫他的臭嘴巴不要親我，他以為有口氣，用李斯德林漱口才上床來親我。和他接吻是躲不掉的，為什麼會覺得和爸爸接吻是那麼難堪？給他貪婪地吸啜著我的舌頭和咽下他的唾液，叫我覺得自己下流。我的初吻應該留待白馬王子出現，卻來了個我不能說討厭的急色鬼爸爸。在我想像中接吻中應該是浪漫的，但我的初吻和初夜都給不是男友也不能做我丈夫的爸爸給奪去了。

        他說：「兩父女，親親嘴，對大家沒妨礙。做愛卻不接吻才突兀啊。」

       固然是做愛前奏，但和爸爸接吻有違和感，是在一半是強迫，一半是擺爛之下，施捨給給那隻色中餓鬼。他說的沒錯。一男一女滾床單，摟作一團，嘴巴卻不讓接吻，為了什麼原因？

         一對戀人的愛意，是用接吻來傳遞和肯定的。拒絕做愛時接吻是為了防止利爸爸發展戀人的思念。可是，在他的嘴巴緊貼追逐之下，是躲不了的。張開唇啟了齒，讓飢餓的野獸發狂地舔舐著我的嘴脣。閉上眼睛和爸爸接吻，他沾濕了口水的嘴巴從我鬢旁溜到全身，甚至大腿根，舌尖試探著鬈曲陰毛掩蔽著的陰唇。兩腿發軟給分開了一個小縫兒，給他在那裡舔起了另一個小火苗。死命夾著大腿，假裝著自己是根木頭，他是任何一個男人。

        這樣，我又對爸爸的愛撫作了讓步。這原本是另一樣討厭的事。接吻還接吻，他的手在我身上亂竄，我就不容忍。我一巴掌打他右臉，他把左臉也轉過來討打。一巴一巴的打他，他不閃躲。打手，也阻不住那玩弄我乳房的手，誰教我讓他解開胸圍。他給我又打又罵，卻像隻哈巴狗求寵惠。我舉起手也懶得再打下去，給他這副可憐相弄得發笑了。這個賴皮爸爸就擁抱著我，我拿他沒辦法，把我的肉體給他隨意享受。他的大手掌和指頭，在我的胸前和大腿間，或搓或揉，或撩或撥，難受的是正如他所説的，教我舒服。撫摸得乳頭脹痛，是有性感的反應。爸爸要讓我知道，做愛是他提出的，甚至強行要我和他做的，但不能是單方面的，我應該分享一點做愛的好處。

        沒有別的方法，做愛己變成爸爸和我經常做的事。抗議變成協議，包括他要求某程度的情趣。有陣子幾天不碰我，反而令我心癢癢。好像我簡直是給他弄昏了頭腦，想找個理由讓一步，一絲不掛的和爸爸相對。

       爸爸真是苦心，不知向誰請教找到一款內衣品牌，把款式發給我看，問我喜歡不喜歡。這些微信我是不會回覆的，而他當面問我我說這些東西應該送給老婆，即是我媽。一天後，他買回來了。

        我是不會為他穿着情趣內衣的，但我見他花了錢也用了心，些微打動了我的心。那晚做愛，懶得提防了，他順利地把我脫光，在他面前三點盡露，給他看過飽，摸過夠。其實做愛時下體都露了，睡衣的紐扣都給解開了，已經半裸了就給他全裸了吧！全裸的分別是添加了恥感，爸爸的愛撫很快就把我全身帶到沸點。他的大手掌在我身上好像亂摸，卻會觸著我的「癢處」，要我乖乘跪著，翹起屁股，等待他把潤滑劑用手指頭蘸了些塗在菊心，並肛門裡面。他趁嘴巴閒著時會説些其實他是怎樣愛我的髒話。我對他説，老頭子，肉麻死人了，我不愛聽。快住口，不要跟我來那一套…

        爸爸説，我唸書不多，不會耍文藝腔。但有些真心話，不能不說。

        他結結巴巴的說︰「我們彼此之間總是有點愛上了。」

        救命，我幾時愛上了你？

       看不到他抽插時，性亢奮到極點時的樣子，只聽到他語無倫次。插入時，說他爽死了。抽出時，問我爽不爽？我挺起屁股迎向他，收縮肛門，配合著他的愛撫和抽送，羞死了。我做着愛時不給些反應，他不會停下來。一邊廂對自己説，這樣做是替爸爸解決需要，回報養育之恩，另一邊廂，覺得和爸爸這樣下去，對不起家裡的媽媽。

        那一朶在我菊心剔旺了的火苗，快來撲滅它！

[ 本帖最後由 奴家 於 2015-8-11 07:22 編輯 ]

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 雨宮　日蓮宗 法輪寺　得度式・度牒帰正式

 雨宮　日蓮宗 法輪寺　得度式・度牒帰正式 　雨宮の日蓮宗法輪寺で、僧侶になるための第一歩として仏門に入り修行を始める儀式「得度」の「得度式」と「度牒帰正式」が執り行われた。法輪寺住職・中澤要翠（太郎）さんの長男の一心くん（中学１年）と次男の千尋くん（小学３年）兄弟は得度届が受理され、７月に千葉県鴨川市の清澄寺で度牒交付を受けた。10月８日、お会式・お施餓鬼法要の際に法輪寺本堂で行われた度牒帰省正式で２人は法衣を身にまとって度牒証を授与された。 　式を終えた一心くんは「お寺をしっかり守っていきたい」と決意を述べた。また千尋くんは今後の目標について「もっと頑張ってお経も言えるようにしたい」と話してくれた。 度牒帰正式（右から中澤千尋くん・一心くん）

[nccwa]

仲夏夜神鬼奇譚

陳漢平（7月&8月徵文：夏日講故事） 2023-07-09 02:02 ET

童年所聽到的神話和鬼故事，聳人聽聞、震撼人心，迴盪在遙遠記憶裡，成為古老文明的一部分。聆聽那些鬼故事時，常令我血脈賁張、毛髮緊繃，心中又驚怕又期待，好奇心和想像力發揮到了極致。

孔子說：「未能事人，焉能事鬼？」又說：「未知生，焉知死？」我卻認為對鬼神的問題不能一味逃避，須勇敢面對，建立起正確「鬼神觀」、「生死觀」。

清朝乾隆年間，主編《四庫全書》的大才子紀曉嵐，博學多才，但他最愛的書卻並非經史子集，而是鬼故事。他不僅是個「人才」，而且是個「鬼才」。

紀曉嵐將他所收集創作的鬼故事，寫成了《閱微草堂筆記》，包括〈濼陽消夏錄〉、〈如是我聞〉、〈姑妄聽之〉等卷，共一千多則的短篇鬼故事，媲美阿拉伯的《一千零一夜》。這本鬼故事全集，是我少年時代的消暑讀物，內容精彩絕倫，絕不遜於蒲松齡的《聊齋誌異》。

和紀曉嵐同年代的還有一位才子——「隨園老人」袁枚，他也喜歡寫鬼故事。他的鬼故事文集是《子不語》，因為「子不語怪力亂神」。

而和蒲松齡同年代的另一位才子「漁洋山人」王士禛，他為蒲松齡的《聊齋誌異》題寫了一首開場詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」

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鬼故事裡的鬼，種類繁多、不勝枚舉。鬼的長像和個性也各不相同。有些鬼喜歡惡作劇，會製造噪音，或向路人亂擲瓦片，弄得人心神不安。這種鬼是「頑皮鬼」、「搗蛋鬼」、「缺德鬼」和「討厭鬼」。

有些鬼不懂得「兩性平等原則」，喜歡對人「性騷擾」，這種是「好色鬼」。《西遊記》裡的豬八戒，就是「寡人有疾，寡人好色」。世上共有「十戒」，豬八戒「戒了八戒」，卻戒不掉「色戒」和「食戒」，那是因為「食色性也」。

無法控制食慾的鬼，是「貪吃鬼」、「餓鬼」。家中廚房冰箱裡的食物如果莫名其妙不見了，多半是三更半夜時分家中出現了餓鬼。

除了暴食之外，有些鬼也會暴飲，變成了「酒鬼」、「醉鬼」，胡言亂語、東倒西歪、跌跌撞撞，出盡了醜態洋相。

每種壞習慣，常是鬼神作祟。有人美其名為「賭神」，其實是個「賭鬼」。還有一種鬼，也是人人「避之唯恐不及」，那就是「窮鬼」。

有些鬼並非窮，只是一毛不拔、視錢如命，這種鬼是「小氣鬼」。另一種鬼見錢眼開、唯利是圖，是「勢利鬼」。

有一種鬼，闖進不該出現的場合，講不該講的話，做不該做的事，那就是「成事不足，敗事有餘」的「冒失鬼」。

有一種運氣不好的鬼，常常在不對的時間、不對的地點出現，而遭受他人禍事殃及。這種鬼是「倒楣鬼」。另一種鬼的運氣更糟，常被別人設計，莫名其妙地替別人頂罪，這種就是「替死鬼」。

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在各種鬼故事中，最吸引人的，首推美麗的「豔鬼」。廣義的豔鬼，也包括了狐狸精、妖怪、墮落天使等。誰若是迷上了豔鬼，便會經常神魂顛倒、意亂情迷，形容日益憔悴，最終在無法抗拒的溫柔鄉裡，逐漸被吸光了精血而喪命。此種症狀，很像時下青少年迷上了網紅、AV女優、AI機器人一樣，所有的現金、存款、信用卡、禮券、遊戲點數、加密貨幣等，都被騙得精光。

豔鬼並不限於女性，在鬼故事裡，女人也會遇到男豔鬼，化身為「小鮮肉」或外國軍官，最後一樣是死路一條。

古代讀書人，需要跋山涉水地上京趕考。途中經過荒山野地，有時借宿在廢棄老屋。夜路走多了，便會遇到豔鬼。

電影《倩女幽魂》，改編自《聊齋》裡的〈聶小倩〉。聶小倩是豔鬼，但並非自甘墮落，只是受到「豔鬼集團」脅迫，不得已擔任一名車手。男主角是位書生，聶小倩原本想迷惑他，失敗後轉而向他求助。書生最後終於救了聶小倩脫離苦海，以喜劇收場。

電影《畫皮》，也是改編自《聊齋》的同名小說。某書生在路上邂逅麗人，喜逢豔遇，帶回家中。有一天卻發現：麗人光鮮亮麗的外表，只是用彩繪畫在一張人皮，披在身上而已。美麗不能只看外在表相，現代化妝術和醫美，都是幻術，不足為恃，世間好色之徒應以此為戒。

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世界上是否有鬼神？這問題就像「我是誰？」「宇宙從何而來？」一樣，永遠找不到答案。人出生前從何處來？死亡後往何處去？大家都想知道。

孔子主張「敬鬼神而遠之」，世人就以為儒家雖非「無神論者」，至少缺乏宗教熱忱，應歸於「中性論者」或「不可知論者」。同理，世人也認為：儒家不是一種宗教，而是一種哲學。對此，我卻抱持不同的看法。比如《論語．陽貨篇》中，子曰：「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」孔子的「無語問蒼天」，正表示他承認「天道」的存在。但他不輕易去談天道，因此在《論語．公冶長篇》子貢才說：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

現代人講話不像孔子那麼謹慎，開口閉口不是談「性」就是談「天道」，不是談「政治」就是談「宗教」。

史上最神奇的魔術大師胡迪尼深信：如果人死後能把信息帶回人間，那麼他必定能做到。於是他和太太約定好「密碼」，他死後要盡一切努力將「密碼」送回家。結果事與願違，過了很久時間，胡迪尼音信全無。最後，他太太不得不召開記者會，公開承認這次實驗失敗。

不過，「胡迪尼鬼」不存在，並不表示所有的鬼都不存在。何況，說不定「胡迪尼鬼」還是存在，只是因為他太忙，或在另一個世界的法規禁止，他才不能送信息回家。或者，他也可能過了「奈何橋」、喝了「孟婆湯」，把「送信息」這件事忘得一乾二淨了。

《世說新語》裡，阮宣子曰：「今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服復有鬼邪？」聽起來似乎有道理，但這只是依照人的邏輯推論，在鬼神世界裡，也許並不遵照物理、光學、視覺神經的原理運作。鬼神常「不按牌理出牌」，一群人在場，有人看得見，有人看不見；有人看到的是張三，別人卻堅持看到的是李四。

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人怕鬼，那麼，鬼怕什麼呢？閱讀《聊齋》和《閱微》的人就知道：「鬼怕正人君子」。俗語說：「為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。」

鬼除了怕「正人君子」，也怕「俠客」，俠客不但是正人君子，並且有武功。因此，在《倩女幽魂》故事裡，男主角和俠客，才能拯救聶小倩出危難。

《聊齋》裡有一篇〈河間生〉，說河間地方的某書生認識一個狐仙朋友。狐友邀請他去一處酒店樓上，樓下有酒席高朋滿座。狐友施展法術，將樓下的佳餚美饌勾到樓上來享用。書生看到樓下一位賓客面前有新鮮水果，請狐友用法術勾來給他。狐友說：「那個人是正人君子，我不敢靠近他。」書生心裡想：「狐友既然敢靠近我，和我做朋友，那麼顯然我並非正人君子。這太可恥了，從今以後，我一定要做正人君子。」

書生心中這個念頭一興起，眼前的狐友突然不見了，酒店整個樓上都不見了，自己只是坐在酒樓屋梁上。他立刻從屋梁上摔了下來，把酒樓裡的人都嚇了一跳。

人有人權，鬼有鬼權，正人君子不但不怕鬼，還能明辨是非，替鬼伸張正義。

史上最不怕鬼的正人君子，是包公。他不怕鬼，鬼怕他。民間還傳說包公日夜都在審判案件，日審陽、夜審陰。根據《包公案》記載，被害人的鬼魂會在夢中向包公申訴案情，懇求包公為他伸冤。最有名的案件是「包公審烏盆」。在〈血手印〉案件中，包公則暗中派人扮演被害人鬼魂，最後才突破了凶手心防，使他俯首認罪。

人若做了錯事，就會心裡有鬼。疑心也會生暗鬼。根據犯罪心理學，基於難以解釋的原因，罪犯經常無緣無故、鬼使神差地回到犯罪現場。

●

綜合各種鬼故事，得到一個結論：有些鬼狐也像人一樣，會有人性，有情有義、敢愛敢恨。而有些人則像鬼狐一樣，狡猾善變、鬼計多端。

神鬼世界只是現實世界的延伸。俗語說：「舉頭三尺有神明」，善惡的標準，始終如一，放之四海而皆準。人生在世，活要活得理直氣壯，死要死得心安理得。（寄自加州）

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[mouniassn]

愛惜物命

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「若有干擾，不要理會，繼續唸經即可，心要如如不動。」

凡走過必留下痕跡，過去世的記憶，會存在阿賴耶識裡頭，自業要自消，有業障要先還，有餘力再迴向法界，如此方能圓滿；除圓滿過去世的因果外，尚可一個月之中兩天的誦經功德，迴向給本世不小心殺生的生靈，否則欠對方的債，對方一樣會來追討。

愛惜物命一

唸經時，發現有隻小蟲爬在上面，比螞蟻還小的蟲。看到它在間隙頁間轉來轉去。我心想，應該是來聽經的！但我這一頁馬上唸完，該翻頁了，擔心翻過去這一頁會不會壓害它。於是，我心裡默默和牠溝通：「小蟲菩薩，我馬上要經書翻頁，擔心會傷害到您，請您速速離開經書到桌子上」，連續說了三遍，牠像是聽懂了一樣，很聽話的爬到桌子上，給我方便後，接著可以誦經。

愛惜物命二

今天在上班地點，遇到一位工友，在工作時發現一隻小蜜蜂在地上，但牠好像受傷，飛不起來。我見情況不妙，擔心牠會不小心被踩死，於是用手捧著牠，放到一個安全的地方，嘴巴不自覺的唸起了佛號給牠聽。也許是祝福牠能順利飛起來，也許是盼望牠來世能聞法修行。

工友看著我這一系列動作後，我心想該對他說點什麽，能對他有益。他是老板的侄子，還未成年，對他講因果似乎很難深入內心。我問他，你知道牠為什麽是蜜蜂嗎？他顯然不知道。我說，牠可能前世也是人，去投胎做蜜蜂的，前世壞事做太多，所以本世投胎做了蜜蜂。他似乎聽明白。他回我說：「做壞事太多，不是會去投胎做牲畜嗎？怎麽說是蜜蜂。」

心想，有些共通可交流的觀點真好。我把因果簡單的講解給他聽，舉例帶故事性的告訴他。他相信牲畜道，我就會把因果往牲畜道講給他聽。

有些人累世做壞事做得過多，但他也許還稍微做過好事，所以善惡都有，那麽他可能會投胎到牲畜道，作為富裕之家的寵物貓、狗，不愁吃喝，環境還好。那麽累世只有作惡，一點善業都未積的，有可能就會比較慘了，你看那只蜜蜂就是，還有尚在廁所裡生存的蟲類，各個業報不同，受報不同。

曾看過牟尼精舍師爺貓的故事，於是和他分享。聽說：「有一只貓前世做官，貪污、大小眼待人，所以本世祂有一隻眼睛很不好」，他聽後笑了笑說：「有可能是被人傷害的眼睛。」雖然後續沒有再聊下去，但我的目的已經達到，隨緣吧！

愛惜物命三

上次奶奶家大米生蟲 ，她細心的挑米蟲放瓶子裡，見狀問奶奶如何處理牠們？奶奶笑著說：「丟掉啊！」我尋找機會，等她挑完，拿著瓶子到外面把牠們放生，避免米蟲被悶死。

護生救命

回憶上學期間，開始積極分享不要造殺業，影響最深的卻是幾位同學。同學A有一次在家裡逮到一隻老鼠，問我如何處理？我心想真問對人了，開始教他怎麽放，怎麽唸佛號，怎麽唸三皈依。

同學B遇到動物往生，問我如何處理？把同學A那一套因果觀念移交給他，如何幫忙動物入土為安，唸佛號並迴向。我心裡明白，重點不在他做得好不好，因果觀念能在他們腦海中升起很大的正向作用、減少殺生，避免造業、折福。因此 ，我每次都會積極分享。有些同學喜歡聽好的，就講我們做善事，會有什麽好果報，引導做善事；有些需要講惡果來警惕的，就會講做壞事的果報來警惕他們，隨緣說法，但不能過度，以免誤導。

學佛前與學佛後有很大的改變，如個性和心態。曾經不明因果、造惡多端，對自己法身慧命傷害很大。

不明因果

曾傷害螞蟻窩、磚頭打蛇、彈弓打鳥、欺負小貓、小狗、小刺猬、小鼠，殺業很嚴重，學佛後知曉因果，警惕的連一隻蚊子、蒼蠅都不敢亂殺，因為物命皆有佛性。本來平等，只是業因不同，受報不同，佛性本無差別。

改過遷善

曾看到下雨嘩啦啦的，螞蟻被水沖走時，淋著雨，用手指撈牠們起來，得以救命；看到雨後蚯蚓在路中間，爬在似乎很容易被碾壓至死的道路上，會幫忙把牠們放到一些鬆軟的土上；看到會飛的小昆蟲，不小心撞到、落到自己家中，會小心的將牠們放至門外，以免被家人踩死；走路變得更加注意腳下，不敢隨意踩傷螞蟻；看到被路上碾壓至死的貓狗，會盡量幫忙祂們入土為安。

埋過的小鳥、小蛇、小刺猬、黃鼠狼、小貓小狗，不自覺地感到很心痛，懺悔幼年時無明所造的殺生業。最圓滿的，還是應該於精舍請示佛菩薩，自己本世的殺業經文數，期許做個圓滿的解冤釋結。也會更加認真的宣傳因果與佛法給更多人知道，警惕大眾。感恩佛菩薩。感恩精舍師兄姐。

憐蚊不點燈，愛鼠常留飯。

舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「今世所做的就是來世的果，本世造因，來世就要受果。」、「本世造殺業，會影響來世造成身體不好。」

(分享完畢)

有緣人年輕時不識因果，造下許多殺生業力，待學習佛法、唸經消業後，才明白自己過去造下的罪業有多大，因此改過遷善，在日常生活中愛惜物命，護生、不殺生，經常在班上隨宜說法，將因果業報和愛惜物命的善種子隨處傳播，許多同學都因為他的關係而開始護生、放生，並協助唸咒，為動物進行三皈依。

動物與人沒有甚麼差別。《佛說天地八陽神咒經》提到：「善男子！愚人無智，信其邪師，卜問望吉而不修善，造種種惡業；命終之後復得人身者，如指甲上土；墮於地獄作畜餓鬼畜生，如大地土。」動物只是因為過去世為人時，造下過多惡因，因緣成熟，被閻羅王判決投胎到畜生道受報，當業報受完，有足夠的福報，仍然會再投胎成為人。

人身難得，這世上的人，像指甲縫中的土一樣稀少，而從人道進入其他輪迴的，卻像遼闊大地的土壤般眾多，所以我們應當珍惜身而為人的機會，把握時間好好修行、消業、積功累德，因為不停虛度光陰，一失人身，往往萬劫不復。

人雖貴為萬物之靈，但要愛惜動物生命，因為動物和人的生命一樣珍貴，都只有一條。可惜人往往因為口慾，選擇忽略動物的感受，將動物理所當然地當作食物，缺乏悲憫之心。有緣人之前就是如此，殺螞蟻、磚頭打蛇、彈弓打鳥、欺負小貓、小狗、小刺猬、小鼠，殺業嚴重。但現在醒悟了，知道自己過去造下太多殺生業，現在就連蚊子、蒼蠅都不敢殺，還常常懺悔，試圖彌補，並在生活中隨時救助需要幫忙的動物、昆蟲們，學會用慈悲心對待動物。

文中有位工友提到蜜蜂不是牲畜，其實畜生道包含卵生、胎生、濕生和化生，這《金剛經》就有提到，投胎到畜生道的人，都是因應業報和習氣而投胎。卵生這類人，以魚為例子，通常都是城府很深，極富心機，像魚一樣會潛入海底，所以投胎就變魚類；會投胎化生，就像蝴蝶，是從毛毛蟲所蛻化變成的，這類人都是善變之人。大家放眼望去，看到的動物，光是蚊蟲、螞蟻隨便一窩都比人多，人身難得，但這些動物昆蟲受完業報，還是能夠再次成為人，所以我們不應該傷害牠們，與牠們結怨。

之前有看過滿多師兄姐遇到的動物是自己過去世的家人，有養了15年的貓，曾是她過去世的媽媽；有養了瞎了眼的狗���曾是她過去世的先生；有遇到家中偷食物的老鼠，是自己過去世的兒子……。當然也有飼養的狗是來討報的；隔壁鄰居曾是自己過去世傷害的狗，投胎成人來討報。

人與人之間無緣不聚，人與動物之間也是，所以我們要記得廣結善緣，不與眾生交惡。愛護動物性命，多吃一點菜，少吃一點肉，能素食最好，否則餐餐都只是結怨。

您可以學習有緣人的做法，留意自身腳步，路上停車、走路，看到有螞蟻群路過，請繞道而行；遇到蚊子靠近，把牠們趕走或請牠們離開，不要致牠們於死地，您只是少了點血，但您一拍就是剝奪了牠們的命。千萬別小看您的力量，只是一個小動作，卻能保留許多辛勤生活的昆蟲命，每一個小小的善意，累積起來就是很可觀的護生性命。

《佛說天地八陽神咒經》曰：「善男子！復得人身，正信修善者如指甲上土，信邪造惡業者如大地土。」、《法華經》：「人身難得，佛法難聞」，我們好不容易得了人身，還相信佛法，要能修行改過，唸經消業，時時為眾生著想，成為正信修善者，成為善男子、善女人。

已故的聖嚴法師說：「慈悲心待人，時時有平安；智慧心安己，處處得自在。」護生布施的果報是健康長壽，讓我們努力愛惜物命，用慈悲心待人，智慧心安己，則處處自在，平安、健康不求自得。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[pleaselistentojakoh-corins]

最近、「真実」について考えた。truth。

曲がらないから真実という。真実だから尊い。…、

どうしたら、真実なのか？

factは事象であり、その事象がどのようにして起こっているのか、説明がつく、ただそれだけで、真実とされていることに、最近気づいた。

そうではない、なんなら、そうではなく、こうだ、と言えるまでの仮説が他に存在しないかぎりは、「暫定、いちばん真実」であって、暫定のそれが真実と呼ばれ得る。ちがうと言えるだけの証拠がでないかぎりは、それが正しいことにできてしまう、という。

ずっとそれがきもちわるくて、化学を専攻していたけど化学が自分の専攻とは思えないまま大学を終えた。うーん？と思うことばかりで、つかめなかった。

事象に説明がつくことはありがたい。でも、納得できるかどうかが大切。だれかを納得させられなかったらそれはその時点で、微妙なのでは、、？自分の都合の良いように論を述べる「へりくつ」とのちがいは？私が納得できない時点で、だれかが納得できてない時点で、これはどこになんの意味があるのだろう。

研究室で苦労したのは、教授にきらわれていたから、だけじゃなくて、私がめんどくさい人間だったからかもしれない、と最近思えてきた。化学の実験で仮説も考察も考えられないのは、あたまがわるいからだと思っていたけど、

どれも絶対とは言いきれないからだ。何がわかったら、その説が正しいと言えるのか。納得ができない。納得ができないことばかりだから、実験も活かせてる感じがしない。

納得出来ないけど、反論できるほどの材料も集めようがないし、自分の無力さがくやし���った。でも、最近気づいたのは、肝なのは「反論したいかどうか」だったのかもしれない。正直どっちでも良い、それは、興味がないということだった、興味がないと認めたら、諦められない別のことを差し置いてまでがんばれる訳がないので、認められたかったけど、もういいのだ。

結果がこうあってほしい、という思いが存在しなかった。全然、どうでもよかった。なんなら、存在しない方が、客観的に事象を見られて、真実に近づけるのではないか、くらいに思っていた。

そうだから、「真実を解明すること」くらいしか、動機がない。それなのに、解明できたのは「真実がどうかなんてわかりようもない」という皮肉な真実だったから。

研究室時代には気づけなかったこと、実験とは、あくまでも、自分がこうだったら良いなと思うことを、証明するための手段であって、目的は解明じゃなくて「論破」の人たちばかりだったいうこと。

自分の地位、すなわち居場所を守るために必要なことだと思うと否定できないし、仕事な時点で解明を目的になどできない、そんな甘くないよということなんだろうけど。

こうだったら良いなということがあって初めて、その説を支持するための根拠探しの、手段が実験なのだ。

これらに気づいたことで、あくまでも私の考えだけど、妥協なく辿り着いたところがある。

●真実とは、あくまでも、人の意志(心)がつくりあげたものということ。

(語弊がありそうな書き方をしてしまった。虚像と言ってるわけじゃない、寧ろ逆のことが伝えたいのだけど。)

病を治せるのは医学？心理学がおもしろい？美しいのは芸術？、科学は世界を解明してくれるようで、根拠は再現性？事実から考察した、法則？

真実だと信じたいこと…この説は謳われる価値があるな、支持するに足るなと自分が納得できたらそれは、「先に真実だと証明できてから」じゃなくても、一つの「真実」と定義して良いのではないか、ということなのだ。

というか、真実だという証明と、真実ではない、と���う証明。そうではない、こうだ、という証明の方も出来ないなら、対等に、「真実かもしれない」でしかない。

例えば、死後の世界がどうかとか。ご先祖の思いがどうとか、お施餓鬼は本当にできるのか、灯籠流しに意義はあれど、効果もあるのかどうかとか。

信じたいものを信じる。そうは言っても自分のなかでの理屈がじゃまをするが、その理屈だって証明できないから、好きなほう。信じたい方を信じる。

そして、理(ことわり)には、あくまでも、人の思いや考えが先にあることを忘れないこと。その思いが、支持したいと思えるものならば。私はこれを真実と思うで、良いんだろうな、きっと。

[historysandwich]

【常威近代史】（七百八十回）

澎湃動地 呼號震天

蔣介石下令向花園口決開黃河河堤以阻止日軍西進無疑係一個悲劇性嘅決定，佢之所以咁樣做，係基於對日本人可能嘅下一步做法所生嘅恐懼感，並唔係佢哋嘅實際行動。蔣介石預料日本人拿下鄭州呢個鐵路樞紐之後，會利用京漢鐵路響國民政府向四川轉移前進襲武漢。然而，當時不論是響東京嘅參謀本部，抑或華中方面軍同埋地區司令官，都已經下令要求原本嚮前推進嘅部隊暫停前進，所以日軍停止向西追擊係主動嘅決定，所以花園口決堤阻止日軍西進嘅論點係不可能成立。日軍喺半年後先發動武漢會戰，攻陷武漢，並非因為花園口決堤，而係因為兵力不足，需要從國內運兵嚟補充兵源。

但係黃河決堤之後，洪水就以每日16公里嘅速度嚮前奔流，淹沒所經過地區嘅一切，黃河亦都因此而改道，不再向東南流向山東，而泛流轉向西南，響進入淮河同各大湖泊之前，流經河南、安徽同江蘇等農產豐饒嘅寬闊土地，根據估計，呢次人造洪水約有80-90萬人因此流離失所而死亡，400萬人一夜之間成為難民。

《豫省災況紀實》對於黃泛區人民的悲慘遭遇做了如下描寫：

泛區居民因事前毫無聞知，猝不及備，堤防驟潰，洪流踵至；財物田廬，悉付流水。當時澎湃動地，呼號震天，其悲駭慘痛之狀，實有未忍溯想。間有攀樹登屋，浮木乘舟，以僥倖不死，因而僅保餘生，大多缺衣乏食，魂蕩魄驚。其輾轉外徙者，又以饑餒煎迫，疾病侵奪，往往橫屍道路，填委溝壑，為數不知幾幾。幸而勉能逃出，得達彼岸，亦皆九死一生，艱苦備曆，不為溺鬼，盡成流民……因之賣兒鬻女，率纏號哭，難捨難分，更是司空見慣，而人市之價日跌，求售之數愈夥，於是寂寥泛區，荒涼慘苦，幾疑非復人寰矣！

慘絕人寰，洪水不單止摧毁咗當年嘅農業收成，而且亦都影響咗往後幾年嘅收成，依件事造成嘅衝擊相當深遠，不僅係因為泛洪帶嚟大量淤泥，更因為堤防緊急決開，使得區內原本就脆弱嘅排水系統情況更加惡劣，導致衛生環境高速惡化，糧食短缺，傳染病頻生，亦引發咗1942年到1943年嘅河南大饑荒，估計約有200萬人餓死，有200-300萬人成為難民，流離失所，馮小剛2012年電影《1942》就對河南大饑荒有深刻描述。被決開嘅花園口堤防，直至去到1947年聯合國善後救濟總署嘅一項計畫實施後先至被修復。

總括而言，花園口決堤事件，根本冇需要發生！就算真係能夠拖慢日軍進攻武漢嘅步伐，所付出嘅人命代價，實在太大，完全唔符合比例。

1938年6月12號，日軍華中派遣軍所屬嘅第6師團水陸夾擊，攻陷安慶，武漢會戰序幕拉開。花園口決堤後，日軍改變戰略計畫，決定集中兵力，溯長江而上，一路直趨信陽，切斷平漢綫，迂回武漢之北；另一路沿長江兩岸西攻武漢，切斷粵漢綫，迂回武漢之南。而日軍主力則集結於長江以南，最後從北、東、南三面，合攻武漢。針對日軍嘅意圖，中國軍隊以武漢為中心作出咗新嘅戰略部署，第一戰區程潛（1882-1968）部隊駐防信陽以北平漢線以西地區，阻止華北日軍南進；第五戰區李宗仁（1891-1969）部隊駐防大別山，負責長江以北防務；第三戰區顧祝同（1893-1987）部隊駐防湖口以東嘅江南地區，阻止日軍西進；第九戰區陳誠（1898-1965）部隊，負責武漢以東嘅江南防務。

6月13號，《前衛文化》月刋響武漢創刋。6月14號，國民黨西安當局逮捕中華民族解放先鋒隊西北總長李連壁（1917-），並且勒令《救亡》雜誌停刊。同日，蔣介石命令編組第九戰區，司令長官為陳誠；6月15號，經濟部同瑞士簽訂技術合作合同；6月16號，蔣介石宣佈組織三民主義青年團；6月18號，日軍發出準備進攻武漢命令；6月20號，蒙旗抗日總動員委員會響陝西榆林成立。6月21號，日軍響潮汕前衛南澳島登陸。6月27號，教育部通令各國立大學院校，本屆統一招生，私校可自行招考。今日，日本成立華北開發股份公司；國民政府公佈《懲治貪污暫行條例》。6月28號，廈門偽政府成立；同日，日軍響蘇北炸毀運河大堤。6月30號，上海文化界國際宣傳委員會發表統計資料：自1937年7月到1938年6月底，日本軍機共對中國16個省、257個城市、18條交通線一共275處，出動飛機16710架次，進行2472次轟炸，投彈33192枚，炸死居民16532人，炸傷21752人，數字精凖得可怕。

今個月初，第一戰區由兵團司令薛岳（1896-1998）指揮嘅15萬國軍精銳部隊，響河南蘭封、商丘一帶陷入被動局面。上個月中旬，軍委會制定咗喺依一帶圍殲日軍土肥圓師團嘅計畫。胡宗南（1896-1962）、李漢魂（1895-1987）、俞濟時（1904-1990），宋希濂（1907-1993）、桂永清（1901-1954）共12個師投入戰鬥，6月25號，國軍嘅全面攻勢開展，但係佢哋遭到異常頑強嘅抵抗同埋反撲，去到29號，仍然無法取得有效嘅進展，反而被日軍迂回側背，援兵亦都開始到達。蔣介石為15萬國軍無法殲滅僅20000人嘅土圓肥師團大動肝火，指責各軍長「指揮無方，行動復懦」，桂永清、黃傑（1902-1995）被撤職，擅自退出蘭封嘅師長龍慕韓（1898-1938）被槍決。

1938年6月到此為止……

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[fafaweng]

⓪ / ❶ / ② / ❸ #南無本師釋迦牟尼佛 很多人在講因果、報應， 其實更需要清楚的知道邏輯， 才能從事件中解脫出來。 《果報不是懲罰，是事態發展的結果》 就像你做飯時，水和米的比例沒掌握好， 或者火候沒注意，結果做出來的米飯夾生， 燒糊了。你因此沒能吃上可口的米飯， 或者乾脆就沒飯吃，沒人因為你不好好做飯， 而罰你餓肚子，是你自己把事情辦砸了。 #釋迦牟尼佛 我們因為業力來到這個世界， 無論扮演多少的角色， 都跟原本的自己無關， 我們只是透過業力， 來演完所有角色， 完不完整跟自我， 一點關係也沒有。 #釋迦牟尼 / #尊勝佛母 你是你唯一的敵人 你也是你唯一的救護者。 我無法洗脫你的罪業 也無法將你的痛苦摘去 更無法把解脫的自在遷移至你心裡 我們只能用佛法做教育 證悟是需要你自己獨自實踐的。 #釋迦牟尼佛 能獨處是個恩典。 ④ / ❺ / ⑥ / ❼ #大悲觀音 水的清澈、並非因為它不含雜質， 而是在於沉澱。 心的通透、不是因為沒有雜念， 而是在於明白取捨。 #立姿觀音 七支供養對治： 第一支，頂禮：對治我慢心； 第二支，供養：對治貪著吝嗇； 第三支，懺悔：對治瞋心； 第四支，隨喜：對治嫉妒煩惱； 第五支，請轉法輪：對治無知； 第六支，請佛住世：對治懷疑； 第七支，迴向：對治我執。 #文殊菩薩 沒有看到對方的苦，是慈悲不夠。 沒看到事情背後的因果，是智慧不夠。 對這個世界不要有怨恨， 因為這個世界沒有不公平， 全是因果。 取自：索達吉堪布 #無著菩薩 金剛薩埵文武百尊： 有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障﹔ 沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。 有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧﹔ 沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。 總之一切都很好。 ⑧ / ❾ / ⑩ / ⓫ #大白傘蓋佛母 天若欠你；天必還你 你儘管善良；福報在來的路上 照顧好自己的健康和情緒。 你的這一場人生就已經贏了大半， 其餘的上天自有安排。 #聖綠度母 我們經常被過去的回憶所騷擾， 被未來的期望所牽引， 當下卻毫無醒覺；當下的力量。 #白度母 當你明白無常，你就不會張揚； 今日華麗風光，明日可能狼藉一場。 當你明白無常，你就不會悲傷； 今日愁雲慘淡，明日可能滿天陽光。 白度母 ᰽ 綠度母 ( #白度母與綠度母 ) 如果我們沒有發現黑暗面， 我們就不會想在精神層面上繼續努力了。 所以感謝這些黑暗面出現， 它是修行很大的一個助緣。 如果能有人提早讓你自己看到它們， 那些人真的就是貴人了。 ⑫ #金剛總持 在金剛乘，上師是加持之根， 本尊是成就之根，護法是事業之根。 第三世蔣貢康楚仁波切曾開示說： 護法的功能是助你遠離各種修持上的障礙。 他能促進你的發揮，鼓勵你的虔誠心， 也幫你尋找淨化業障的方法。 護法在根本上是佛的一種顯化來幫助修行者。 ⓭ #金剛薩埵文武百尊 以前總想找出原因， 對緣分、對關係、對情誼… 如今釋然了。 不是因為失望或消極， 而是更積極的活在當下。 因為，緣分根本不需要原因 珍惜當下是我們唯一能做。 ⑭ #四臂黃文殊 智慧是誠實看清楚事件的本質 有對佛教徒請上師幫他們婚姻證婚 上師說： 我其實無法為你們的婚姻保證什麼 我當然會祝福 祝福你們在這段關係裡面學會珍惜 然後終究學會放下 愛從來不是保證 而是接受變化 依然信任肯定自己的每一段經驗 ⓯ #蓮師八變 出離並不是從一個地方到另一個地方； 而是在這巨大的誘惑和幻境中保持清醒。 ⑯ #彌勒淨土 蓮師心要建言： 當你捨棄傷害他人的念頭時， 你遭遇到的敵意將會變少； 當你調伏了你的心， 且非常寬宏大量時許多人將會追隨你； 當你棄絕了嫉妒與自大傲慢時， 你所遭遇的詆毀將會變少； 當你捨棄馬不停蹄的活動不再四處奔忙時， 你的過失將會變得少些。 ⓱ #寂天菩薩 ( #時輪金剛 ) 沒有磨難，你就無法修忍辱； 不修忍辱，你的慈悲心就沒有堅實的基礎。 所以受人欺侮、傷害、干擾時， 應視其為訓練慈悲心的可貴助緣。 ⑱ #不動佛 ( #五方佛 ) 佛教不等於吃素， 有提倡護生與同理心。 概念是這樣的， 小至昆蟲這樣的生命， 我們該明白他們也能感受苦。 有了這樣的體會， 我們就不會想給他們製造痛苦。 透過這樣的思惟， 我們也就不會去傷害其他的動物。 ⓳ #妙音天女 不為別人的對錯做輕解， 那與自己的因果無關。 不拿他人的言談做描繪， 畢竟因地制言不了解。 相信別人的話之前， 先不要騙自己。 做自己欲求之事前， 乃不要騙別人。 話不過是文字音， 有心無心都別放在心。 因人多言者無心， 氣不過一時情緒。 是好是壞不打氣入心， 情緒乃人之常情。 ⑳ #十六供養天女 #宗薩欽哲仁波切： 「如果你遇上了一位三流的上師，他像個巫婆，經常給你說神講鬼，也讓你滿身掛上所謂的護身符，最終讓你變成一個神神叨叨的人。 如果你遇上一位二流的上師，他像心理咨詢師，經常安慰和疏導你的情緒，同時助長你的依賴，最終讓變成一個被動附庸的人。 如果你遇上一位一流的上師，他像一面鏡子，自然揭發你的過患，同時也啓發你的智慧，最終讓你變成一個獨立自由的智慧勇士。」 By #謝奕頎 ( @twchrishsieh ) ( Facebook： #佛法剛剛好而已 ) https://www.instagram.com/p/CqHyLAgPP-N/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[peterchiublack]

李慎之，「風雨蒼黃五十年」， 歷史月刊 ，2000年， 三月號。http://www.rocidea.com/one?id=8200

一個老共產黨員在中共建國五十年慶典時，回顧中共五十年來的歷程，並提出對未來的希望。

http://www.rocidea.com/one?id=8200

https://web.archive.org/web/20051128003820/http://www.jjhou.com/50-years.htm

一九四九年十月一日，數十萬中國人熱情激昂地齊聚在天安門前，歡慶中華人民共和國的成立。對多少中國人來說，他意謂著中國的新時代已然開始，多少人冀望自此中國徹底告別舊社會的落後與貧窮。而時至今日，五十年已過，國慶大典雖依舊是激越輝煌的場面，但對真正走過這五十年歷史的中國人來說，從土改、大躍進、三反、五反......到長達十年的文化大革命，這一頁頁的歷史莫不寫滿了中國人的��酸與無盡的失落......，而改革開放仍長途茫茫。

一樣是雄壯威武的閱兵，一樣是歡呼萬歲的群眾，一樣是高歌酣舞的文工、團員，一樣是聲震大地的禮炮，一樣是五彩繽紛的焰火......。一切都那麼相像，唯一的差別是五十年前我是在觀禮台上親眼目睹，而五十年後我已只能從電視機的螢幕上感受盛況。我已是年近大耄的老人而且身有廢疾，雖說還能站能走，但是要走那麼長的路，站那麼久的時間去觀禮，已經是無能為力了。 最大的不同是心情，是腦子裡的思想，跟五十年前比，可以說是完全不一樣了。

● 新時代開始了

一九四九年我二十六歲，臨時受命去迎接據說是史達林親自派來祝賀中華人民共和國成立大典的、以法捷耶夫為首的蘇聯文化代表團（那在當時是唯一的外國來的賀客）。在天津迎到了貴賓，住了一夜，十月一日上午乘專車到北京，在前門車站候迎的居然有劉少奇、周恩來、宋慶齡這樣一些中國最高級的領導人。到貴賓下榻的北京飯店參加完歡迎的宴會之後，我本來應該回機關了，不料已經戒嚴，只得隨代表團到天安門觀禮。代表團的團長好像是上城樓了，其餘的人就由我們陪著到臨時搭的西觀禮台就坐。這樣就從三點鐘一直待到十點鐘。雖然幾乎長達一整天，卻是並無絲毫倦意，整整七個小時都是在極端興奮中度過的。我從來也沒有見過這樣的閱兵式，沒有見過這樣的禮炮，這樣幾十萬熱情的人群，我至今還清楚地記得毛主席宣布「中華人民共和國中央人民政府成立了」的聲音，甚至他宣讀的中央人民政府委員名單中若干委員的名字的聲音。我不斷回憶從延安走到北京一路的經歷，回憶自小從啟蒙到覺悟到參加革命的一切。我竭力想把當時的種種感受用詩的語言表達出來，我也想起不久前政協會議通過的人民英雄紀念碑的銘文，「......由此上溯到一千八百四十年以來......的人民英雄永垂不朽」而熱淚盈框。想到毛主席十一天以前在政協開幕詞裡講的「中國人民從此站起來了」這句話，驚嘆他講話總是那麼簡潔，那麼有力，那麼響亮。但是，想來想去竟是「萬感填胸艱一字」，只能自己在腦子裡不斷重複「今天的感情絕不是用文字所能表達的」這樣一句話。這種感情，到九點多鐘廣場上從匈牙利參加國際青年聯歡節回來的中國青年代表團、北京各大學學生湧向金水橋，向天安門城樓上高呼「毛主席萬歲」的時候達到頂點。 我曾經長期感覺不能理解「毛主席萬歲」這樣的口號，但是這個時候我似乎理解了，接受了，我自己也想跟著喊了。 我自以為決然無法用文字表達的感情結果還是有人表達出來了，他就是胡風。「十一後大約一個多月，「人民日報」就連續幾期以整版的篇幅發表了歌頌人民共和國的長詩，雖然我已完全記不得它的內容，但是卻清楚地記得它的題目：「時間開始了」，甚至記得這五個���的毛筆字的模樣。 時間開始了！我怎麼想不出這樣的文字來呢？「時間開始了」，我完全瞭解胡風的思想和心理。絕不止胡風和我兩個人，我肯定那天在天安門廣場的每一個人都是人同此心、心同此理：中國從此徹底告別過去，告別半殖民地與半封建的舊社會，告別落後、貧窮、愚昧......，而走上了一條全新的道路......。 民主的自由、平等、博愛的路，新民主主義的路，而後面還有更神聖的事業呢，我們要建設社會主義，以後還要建設毛主席說是「無比美妙的共產主義」。世界上現在只有蘇聯走在這條道路上，我們有蘇聯作樣版，我們有毛主席的領導，我們一定不久就可以趕上蘇聯，與它並駕齊驅，然後再把全世界--什麼美國、歐洲、印度、非洲......都帶上由社會主義而共產主義的光明大道上去。 「時間開始了」！我歷來是不怎麼讚賞胡風的才氣的，但是這一句真是神來之筆，怎麼偏是他能想得出這樣的絕妙好詞來！ 我絕對想像不到，而且可以肯定胡風自己也絕對想像不到的是：不到六年以後，他竟被毛主席御筆欽定為「國民黨反革命小集團」的頭子，從此鋃鐺入獄，陳冤莫白者垂四分之一世紀。一直到一九八九年，也就是胡風去世二年之後，這個案子才得到最後的昭雪平反。 我當時絕對想像不到的還有，八年以後，從來沒有成分問題，也與歷史問題無緣，而且一貫被評為「模範」的我自己，竟被主席親自發動的反右派運動定為「資產階級右派份子」。而「右派份子」，照毛主席的說法，「實際上就是反革命份子」，稱右派份子不過是稍示客氣而已。 「革命吃掉自己的兒女」這條殘酷的真理居然應驗到了我身上！然而這還僅僅是開始。 除了一九四九年的開國大典外，給我印象最深的是一九八九年的國慶。十年大慶，二十年大慶，我都在勞改中。三十年大慶，我記得沒有舉行。一九八九年的「十一」 是四十週年大慶，那時距「六四」不過四個月。五月十九日下的戒嚴令還沒有解除，北京的外國人幾乎走光了，旅館的空房率在百分之八、九十以上。國慶那日白天是不敢有什麼活動了，晚上則我以犯嚴重錯誤之身還有幸應邀參加在天安門城樓上舉行的聯歡晚會。凡出席的人都要先到機關集中，然後再坐小巴士去會場，一路上要穿過許多大街小巷。我已久不出門，那天才發現北京竟成了一座鬼城，不但燈火黯然，而且行人絕跡。每隔幾十公尺就有一小堆六、七個人坐著打撲克，人家告訴我：那是「公安」的便衣。只有進入勞動人民文化宮轉到天安門廣場，才可能看到耀眼的燈光和盛裝的男男女女。在觀禮台上倒是見到許多老同志、老戰友，人家也沒有多少話可說，只是默默的觀賞焰火，廣場上的歌舞實際上是看不清的。四十年來，真是風狂雨暴，蒼黃反覆，不知有幾個曾經測見到了。 現在又十年過去了。國家似乎又繁榮了，就為準備這次大慶，據說就花掉了起碼上千億的錢，一切的一切都是踵事增華。希特勒、史達林也死了，世界上追求這樣壯觀的場面的國家應該是不多了。以我之陋，猜想也許只有金正日領導下的朝鮮才有這樣的勁頭，但是它國小民窮，因此這兩天報上登的外國反應大概是可信的，那就是「國慶盛典，世界第一」。 觀看慶典的民眾肯定是高興的，這樣的大場面，人生哪得幾回逢？就是練隊練了幾個月、到正日子還要從凌晨站起一直站到中午的學生也一定是高興的。小孩子、青年人最可貴的就是永不敗的興頭，不管多苦、多累、等的多久、多單調，只要一踏上天安門，就是一輩子的幸福了。慶典的標語是彩車所展示的，電視上與報紙上所宣揚的，這五十年是從勝利走向勝利，整個歷史是偉大、光榮、正確的歷史。 許多最重要的事情都被掩蓋了，埋藏了。

● 腥風血雨的歷史

五十年前，為了向天下宣告新中國建立後的大政方針。毛澤東寫了著名的「論人民民主專政」，其中很重要的一段話說：「『你們獨裁？』可愛的先生們，你們說對了，我們正是這樣。」最初讀到的時候，心頭不免一震，但是馬上就想，這不過是毛主席他老人家以其特有的宏大氣魄表達馬列主義的一條原理而已。一直到一九五六年蘇共二十大以後，我才看到義大利社會黨總書記南尼提出的公式：「一個階級的專政必然導致一黨專政，而一黨專政必然導致個人專政（獨裁）。」後若干年，在回想在西柏坡的時候，聽到傳達毛主席的指令：「要敢於勝利」，「要打到北京去，打掃龍廷坐天下」；又再過若干年，聽到毛主席說「我就是馬克斯加秦始皇」，這才覺悟到，其中有一個貫通的東西，有一個規律，那就是阿克勳爵所說的「權力使人腐敗，而絕對的權力絕對使人腐敗」。而那是我在開國的時候不但理解不了，而且想像不到的。 在「論人民民主專政」明確宣告不能「施仁政」以後，政治運動一個接個：土改、鎮反、三反、五反、肅反......幾乎沒有間歇過。這些，按馬列主義理論來講，還算是針對階級敵人的，但是一九五五年四月的潘漢年案和五月的胡風案（還不提至今無人說的清楚的同年二月的高饒案）就已經反到自己的營壘裡來了。偏偏就在一九五六年上半年發生了蘇共二十大赫魯雪夫揭發史達林的事件，隨之發生了柏林事件、波茲南事件，衝擊被擴大，在下半年又發生了波蘭、匈牙利的「反革命事件」。毛澤東覺得大勢不好，又運籌帷幄，定計設局，「引蛇出洞」，在一九五七年上半年公開宣布「疾風暴雨式的階級��爭基本結束」，今後必須正確處理人民內部矛盾，在下半年就發動反右派運動，無端端的從人民內部「挖」出了五十五萬犯有「反黨反社會主義」罪刑的右派份子。然後，乘反右勝利的東風又在一九五八年發動了超英趕美的大躍進運動與提前進入共產主義的人民公社運動，三年之內餓死了幾千萬人，為大煉鋼鐵而不知剃光了多少個山頭。中間又為給大躍進鼓勁而在一九五九年發動了「反右傾運動」，反到了開國元勳、建軍元戎張聞天、彭德懷這樣的人頭上，以後又因為傷害的人實在太多，經濟實在太困難，劉少奇、周恩來等人不得不出來為毛打圓場，彌補一下錯誤，搞了一個三年調整時期，元氣才稍有恢復。偏偏毛又怕把柄被人抓住而反戈一擊，從一九六六年開始大革一切文化之命的文化大革命，時間長達十年，當時八億人口中受牽累而遭殃者竟上了億。鬥爭的矛越來越轉向內部，從劉少奇直到林彪，最後，刀鋒甚至直逼現在已被某些人譏為「愚忠」的周恩來頭上，只是因為周毛先後謝世，鬥爭才沒有來得及展開。 因此到一九七六年為止，共和國幾近二十年的歷史都可以說是腥風血雨的歷史。毛主席一生的轉折點就是勝利、建國，就是做為新中國建國大綱和建國方略的「論人民民主專政」。從一九四０年開始就宣傳了十年的「新民主主義」從來就沒有實行過。毛主席後來說社會主義從建國就開始了，當然物質建設總是有進步的，幾千年前埃及的法老還造了金字塔，秦始皇還築了萬里長城呢。何況人類的技術發展已到了二十世紀，中國的現代化也已搞了一百多年了。 由一九七九年開始的鄧小平的時代靠著前三十年在毛澤東的高壓統治下積聚起來的反彈力總算把這種高壓衝開了一個缺口，冤錯假案平反了，經濟活躍了，生活提高了，私人言論也確實自由了許多......。但是每一個有公民權利覺悟的人，只能認為體制實質上並沒有變化，意識型態並沒有變化，還是毛的體制，還是毛的意識型態。中國人在被「解放」幾十年以後，不但歷史上傳統的精神奴役的創傷遠未治癒，而且繼續處在被奴役的狀態中。 鄧小平衝破毛獨裁而確立開放改革的路線，確實立下了歷史性的功績，然而他在十年前調動部隊鎮壓學生是無可饒恕的罪過。我清楚地記得。「六四」剛過，四十年來一直是中國的老朋友的（日本）井上靖發來電報說：「鎮壓自己的人民的政府是不能稱為人民政府的，開槍射殺赤手空拳的學生的軍隊是不能稱為人民軍隊的。」 遍及世界的譴責者還不能理解中國人民更深沈的痛苦：「六四」的坦克不但射殺了弄不清有多少老百姓的生命，同時還扼殺了剛剛破土而出的中國人民主覺悟的嫩芽。歷來有「以天下為己任」的中國知識份子從此幾乎銷聲匿跡了。 在改革開放之初，鄧小平曾表示過要改革政治體制的意圖，也提出過一些很好的意見。但是「六四」以後，政治體制改革就完全停頓了，當局雖然有時也還說幾句政治改革的話，如要實行「法治」之類，但是既然領導一切的黨可以高跼在法律之上，司法又根本不能獨立，這樣的話也就無非是空話而已。這就是為什麼鄧小平在一九九二年提出「社會主義也可以搞市場經濟」以後，經濟改革雖然大紅大火了一陣又歸於蹭蹬不進的原因，更是民氣消沈、人心委糜的原因。 反思文化大革命，由此上溯再反思二十年的極權專政，本來是中國脫胎換骨，棄舊圖新的最重要的契機，也是權力者重建自己的統治的全法性（或曰正當性）的唯一基礎，可是在「六四」以後，竟然中斷了這一歷史進程。十年來當然也出版了不少有關反右、反右傾、文化大革命..的書，然而大多成了遺文軼事，缺乏理論的深度，談不上全民的反省，更談不上全民的啟蒙。 難道是中國無人嗎？不見得。這主要是領導上禁止人們知道，禁止人民思考造成的，當局一不開放檔案，二不許進行研究，它的代價是全民失去記憶，全民失去理性思考的能力。在我們這一代是昨天的事，在今天的青年已懵然不曉，視為天方夜譚。掩蓋歷史，偽造歷史，隨著這次五十週年大慶的到來而登峰造極。五十年間民族的大恥辱、大災難統統不見了。大恥辱、大災難的禍首明明是毛澤東，但是一切罪過卻都輕輕的推到了林彪和四人幫頭上，江青在法庭上明明自認不諱他自己是「毛主席的一條狗」，幾十年間日月講、天天講的都是毛主席的書、毛主席的指示，現在要把他一床錦被遮過，遮的了嗎？別忘了，「莫謂無人輕一物，他是需慮石能言」！ 積重難返，二十年前要糾正毛澤東的錯誤是何等困難？然而在這方面出過大力，立過大功，而且按照中國憲法擔任過中國最高領導人的胡耀邦、趙紫陽連名字都在五十年的歷史上不見了，甚至也當過兩年「英明領袖」的華國鋒也不見了。歷史剩下的只是謊言。然而，據說我們一切的一切都要遵從的原則是「實事求是」。 我們的導師恩格斯說：「一個民族想要站科學的高峰..是一天也不能離開理論的研究的。」而我們居然生活在謊言中。沒有理論的指導，我們又怎麼能進行改革呢？日本人對中國人發動了那麼殘酷的戰爭，犯了那麼大的罪，然而拒不懺悔，還要賴帳，裝的沒事人一樣，他理所當然地受到了中國人的譴責，照說中國人對自己折騰自己的錯誤應該更加自知懺悔了，卻並不，難道東亞民族都沒有懺悔的傳統和品格嗎？

● 在誇飾和真實之間

這次國慶還有一個極度誇飾之處，就是各種宣傳機器都開足馬力誇張中國的國力，甚至誇張中國的國際影響。「尚書」上說：「滿招損，謙受益」在中國成為安全理���會常任理事國以後，中國的民族評議本來已經得到滿足，在這個日益全球化的世界上，若不防止極端民族主義而放任它發展，實實在在是十分危險的。 去年不但是「十一」五十週年，也是「六四」十週年。為當局計，其實大可乘這個日子大赦天下，並且撫卹受難者。這樣不但可以收拾全國人心，為中國的進一步改革建立新的基礎，而且可以大大提高中國的國際聲望，使中國的改革有更好的外部條件。然而他們竟視若無睹，輕輕放過。另外，就在去年春夏之交發生的法輪功聚眾與打砸美國使館兩件事已足以證明黨和政府的控制力大幅度下降。照中國傳統的說法，「天之示警，亦已至矣」，然而我們的領導人卻置國計民生於不顧，只是師毛澤東「氣可鼓而不可泄」「個人崇拜人人都可以搞一點」的歪理邪說，以大搞排場來震懾天下耳目，以為這樣就可以「安邦定國」，全然不顧其結果只能是事與願違。 去年還是「五四」的八十週年，然而「五四」提出的科學和民主的口號，還有「個性解放」的目標並沒有達到。去年上半年發生的「法輪功事件」既說明了科學精神在中國還遠未養成，也說明了民主也沒有在中國出現。處理法輪功事件用的完全是毛主席的老一套。我完全不信法輪功的那一套，但是我堅決反對對法輪功的鎮壓。我知道同我想法一樣的人是很多的。然而在各種各樣的輿論中都聽不到他們的聲音。僅這一點，就可以說明民主和法治在中國是怎麼一回事了。 不管現實多麼令人沮喪，我還是抱著十年前由千家駒老人提出的「和平演變」（或曰和平進化）的願望。理由十分簡單，不是和平演變，那就只有暴力革命了。我這樣的人已經參加過一次革命而且嘗過勝利的滋味了。但是五十年的經歷使我不得不認同二千年前伯夷、叔齊的話：「以暴易暴，未知其可。」全人類的歷史都證明了人類的進步大多是在和平的改良中取得的，暴烈的戰爭或革命很少能帶來真正的進步。 因此，世人稱讚鄧小平的「漸進主義」，我是贊成的，甚至在他進行「六四」鎮壓，我在明確表示反對因而獲罪之後，也還常常在心裡為他辯解。他畢竟是老經驗，也許有他的理由，「以中國人口之眾，素質之低，問題之多，..萬一亂起來，怎麼辦？」 但是，漸進的要義是要進不要停，改革如逆水行舟，不進則退。船到中游，在水中打轉是可怕的。 鄧小平的遺訓是「穩定壓倒一切」。中國確確實實是要穩定，但是，套毛澤東的一句話：以堅持改革求穩定，則穩定存，以停滯倒退求穩定，則穩定亡。 從「六四」到現在已經十年過去了。江澤民入承大寶，正位核心也已經整整十年了。雖然對中華人民共和國的建立並無尺寸之功，但是僅僅因為「人會老」這條自然規律，他的龍庭已經坐穩了，中國已經沒有可以向他挑戰的力量了。如果他是一個「明白人」，現在是他可以大手筆為中國，為歷史，也為自己建功立業的時候了。 既然鄧小平能以三七開的評價對毛澤東名揚實批，給中國人大大出了一口冤氣，理順了相當一部份政治經濟關係，為中國改革事業開了一個好頭，為什麼你不能學他的榜樣，在鄧小平因為歷史侷限而不得不讓步的地方重新起步呢？ 既然鄧小平在一九九二年可以完全違反他自定的四項原則而說「資本主義可以搞市場經濟，社會主義也可以搞市場經濟」，從而使中國經濟打開了一個新局面，為什麼你不能說「資本主義可以搞議會民主，社會主義也可以搞議會民主」，給中國的政治改革打開一個新局面呢？ 「六四」已經過去十年，鄧小平也已經死了兩年，中國進一步改革的條件不但已經成熟，而且已經「爛熟」了。不實行民主，人民深惡痛絕的貪污腐化只能越反越多。 我注意到了江澤民現在也喜歡引用孫中山的話：「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」問題在於要看清什麼是世界潮流：全球化是世界潮流，市場經濟是世界潮流，民主政治是世界潮流，順之者昌，逆之者亡。鄧小平已經走出了決定性的兩步，再......（註：因影印失誤，這裡缺了18個字，大意是：江澤民應該跨出民主改革這最後也是最重要的一步）......了。以後的路當然還長，但是那是下一代人的任務了，是全新的任務了。 不要害怕會失掉什麼。人民從來不會固守僵化的教條而只珍視切身的大利。只有大膽的改革下去，你才能保全自己，而且保住鄧小平、毛澤東和共產黨。

有一個中國人自己立下的榜樣，蔣經國就是在國民黨壟斷政權六十年之後開放黨禁與報禁的。十年過去了，國民黨垮了嗎？沒有。當然，國民黨要千秋萬代是不可能的，變化是辯證法的鐵則。對於一個革命政黨來說，能完成和平交班，向憲政政府交班，就是大功告成，功成身退的理想結局了。毛澤東早在「論人民民主專政」裡已經預告了共產黨的滅亡。在全世界現代化的浪潮衝激下，中國要開放黨禁、報禁是必然的，不可阻擋的。能夠吃準火候，抓住時機，順乎大勢，與時推移，就是中國傳統中所謂「聖之時者也」。 毛澤東的名言是「歷史的發展是不以人的意志為轉移的」。很快就要到二十一世紀了。在這世紀末的時候，在這月黑風高已有涼意的秋夜裡，一個風燭殘年的老人，守著孤燈，寫下自己一生的歡樂與痛苦，希望與失望..最後寫下一點對歷史的卑微的祈求，會不會像五十年的胡風的「時間開始了」那樣，最後歸於空幻的夢想呢？......（全文完）......

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[mouniassn]

祭祀二三事

以下一位有緣人分享：

以前以為信佛不用燒金紙、拜拜，直到有一次去現場問事，一位義工師姊提到信佛、唸經、消業，也要拜地基主、祖先們，我這才恍然大悟，原來我之前的觀念錯了。因此開始拜神佛、地基主和祖先之路，而陸續有以下一系列的請示。

請示：可否燒上海金給地基主？

開示：可以，燒上海金3疊。

請示：什麼節日該拜？

開示：遇到節日都要拜，除夕、過年、接神、開工、天公生、元宵、清明、端午節、鬼門開、七夕、中元、鬼門關、中秋、重陽、冬至、送神。

請示：拜爸媽可否燒上海金？

開示：可以！各燒8疊。

拜時有順便問爸媽可否1年1次來總拜就好？什麼節日當做總拜？問了好幾個拜拜節日，結果是「清明節」。

請示：那邊還有供奉佛祖、地藏王菩薩、土地公，是否需要燒給祂們？

開示：不用！

後來我嫁人了，一直都住娘家，節日會拜夫家祖先們，也照樣一年去拜一次娘家爸媽。有傳聞說女人嫁人就不能回娘家拜自己的祖先，因為我沒去拜就沒人拜了，如果嫁人想回娘家拜祖先，建議可以請示是否適合。還好我先生跟婆婆不特別在意這問題，所以我可以照常拜娘家祖先。

請示：是否可以燒上海金給娘家祖先？如果可以，燒多少？

開示：神明、祖先們各7疊上海金。

一次無意中聽一位師姊講，拜佛、菩薩神明供品要單數，祖先拜雙數，才知道原來要這樣拜。

後來看到有一篇文章講到「祖先干擾力量大」，裡面講到原生家庭祖先干擾問題，我嚇到！因為我娘家爸爸是大陸外省人，媽媽很少講有關爸爸的事，有聽一些親戚說我爸在大陸結婚生子，為了生活拋家棄子來台灣，我不知道是不是真的，趕緊去戶政調我爸的資料，以前都是手寫的，資料也不齊全，戶政說大陸的查不到完整地址，但有調到我外公、外婆的姓名。

請示：我是否需要拜我外公、外婆？

開示：需要！燒上海金20疊，如果那裡有供奉土地公、佛祖，需要先燒上海金各3疊給祂們，再燒20疊給爸爸，爸爸再轉交給外公、外婆。

我拜完習慣問祂們是否有收到，聖筊說有，請示也說屬實。今年遇到清明節，照往常一樣拜娘家祖先們。第一次拜，先燒給佛祖跟土地公，再燒給祖先，感覺今年磁場特別亂，旁邊的靈似乎是黑社會的，燒金紙時一鼓力量讓我感覺很不舒服。燒完時，問佛祖跟土地公是否有收到！聖筊！請示：屬實！

請示：祖先們是否有收到？因有的說有收到，有的沒收到。

開示：全都沒收到。

這下我震驚了，想可能是我分心了，所以祖先們才沒收到。

請示：要補燒，是否只燒金紙就好？還是供品也要準備？

開示：供品也要準備。

我問A師姊這個情形，怎麼會佛祖、土地公有收到，祖先們沒收到？她問我：「是否有跟佛祖、土地公講，要燒給祖先們時，請祂們幫忙看著？」我才突然想到自己忘記了！於是又去第二次，這次有一直跟佛祖、土地公講，又跟娘家祖先們一個、一個講，燒金紙時感覺這次來的靈磁場比較柔和，想說這次應該收到了。燒完趕緊請示，結果竟然又跟上次一樣，祖先們又沒收到？但有備註，要寫疏文才會收的到。

網友說：「建議寫完疏文再蓋上自己手印。」第三次我拜外公、外婆、爸爸、媽媽，各寫2份疏文，分別燒給佛祖和土地公。我先燒疏文，再燒上海金，那位A師姊說燒完不要馬上問祂們收到了嗎？祂們需要時間。這次再請示，終於收到了。

我突然想到，之前有先去拜夫家祖先們，再請示祂們有收到嗎？一樣沒有，要寫疏文！後來寫疏文，再去補拜、補燒，這次終於收到了，我把開示結果跟Ａ師姊分享，她也替我高興。 

請示：之前都不用寫疏文，祖先們就都收的到，為何今年要寫疏文才收的到？

開示：現在干擾多。

看似簡單的拜拜，學問真大，之前有提前到娘家拜地基主跟床母，不確定祂們有沒有收到，想說就不請示了，直接又找時間，寫疏文補拜、補燒，本來ㄧ些事情沒有很順，感覺有變比較順了。

最近A師姊說B師姊燒金紙給家人，跟我之前一樣沒收到，問我可否分享給B師姊？我說好！於是我跟B師姊講：「寫疏文、蓋手印」，內容直接傳給她。還好有精舍佛菩薩和阿伯，能真正改善眾生問題，唸經消業也要拜祖先，拜祖先是不能省略的，願弟子學到的，願意無私分享給大眾，南無本師釋迦牟尼佛！

(分享完畢)

《論語．為政》孟懿子問孝。子曰：「無違」。樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」孔子教我們為人子女應盡孝道，祖先往生後要以禮拜祭衪們。但很多人不知道要怎麼拜祖先，甚至像有緣人一樣，以為不需要拜祖先和地基主，因此都沒在拜拜。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「沒拜祖先，祖先會生氣，認為子孫不孝。更何況，慎終追遠是美德，拜祖先是後代子孫對於祖先的孝敬之心。」有緣人後來才得知唸經消業也要拜祖先，拜祖先是不能省略的。在陸續向精舍請示拜拜的問題後，特地撰寫此分享文，詳細說明自己祭拜神佛與祖先的諸多請示問題與開示結果，希望解開眾生們的祭祀疑問。

這篇分享文很重要，因為現代年輕人對祭祀祖先的相關知識瞭解太少。以前老一輩的人都是從小跟著家中長輩、父母祭拜祖先和地基主，從而學到如何祭祀，並重視祭祖一事。然而，現代社會很多小家庭，有人成家後家中沒有祖先牌位，就不拜祖先，如果父母不拜祖先，孩子不只覺得沒有拜祖先的必要，也學不到那套祭拜方法。等到需要時，只能網路上搜尋、爬文，但網路上資訊眾多，哪個是必須、值得參考的，哪個又是亂說一通，其實一般人根本無法分辨。最近因為精舍發了許多與超度和祭拜祖先有關的分享文，有相當多請示者填單請示這類問題，因此有此文章，希望大家對於祭拜祖先一事，有更多的瞭解。

這裡想提醒大家，有些人透過請示超度祖先所需經文數，已經唸經迴向成功，但就算唸經超度祖先成功，還是要持續拜祖先，為什麼呢？超度和投胎轉世是不一樣的。投胎要根據其因果業報和福德資糧，搭配適當的時間和人事物都齊備才行。例如安排他未來的父母，未來去哪裡上學，會遇到哪些人，要跟誰結婚，把未來將對此人進行報仇、報恩、討債、還債的人都湊在一起，安排妥當之後，才能投胎。這種全部都符合的機會要經過精密計算，有時所有人都差不多湊齊了，但就差幾個還在地獄受刑的，還會先讓那些人投胎轉世，等到往生後再來受刑。總而言之，只有在祖先真正投胎，您也請示確認過後，才不用祭拜，到時即使您祭拜，祖先三魂合一去投胎了，也是收不到的。

當您超度祖先成功，因為祖先只是得到足夠的功德，可以脫離地獄投胎轉世，但衪們必須待緣轉生，去陰間的「平民區」等待投胎轉世，每逢初一、十五可以回到陽世間，接受子孫的供養。不是有功德就可以立刻投胎的，有些人等待十幾年，有些人甚至得要數百年。這也就是為什麼還是要拜祖先，因為衪們在陰間生活也是要有錢才可以買東西，初一、十五也是要吃東西才不會餓肚子，才不會因此來干擾您。所以，千萬不要以為超度祖先投胎轉世成功，衪們在陰間從此就可以衣食無憂。

這裡要特別說明一下，有的人看到分享文中佛菩薩開示要3疊、7疊上海金，可能不知道所謂的一疊到底是幾張金紙，一疊上海金差不多為800張金箔紙，就是民間通常是說「一支」，您要具備這些金紙概念，才可以燒足夠的數量給神佛或祖先。對了，還要記得寫一下疏文，尤是是在外面寺廟或公開場合燒金紙，為了避免被半路打劫，這麼做會比較保險哦！

另外，這裡說的上海金不是一般民間常燒的小張正方形製壽金，金箔的大小不同，價格不同，代表的靈界價值也差很多。一般金紙的金箔極小張，但上海金的箔幾乎布滿一整張，亮晶晶，價值很高。至於要怎麼購買上海金，一般比較小的金紙店可能沒賣，您可考慮去大型的佛具店或是上網購買，精舍使用的上海金也都是購自網路。

其實除了拜拜，還可以透過捐款布施，將功德福報迴向給祖先。小編因為住在大樓，不能燒金紙，所以會上家扶基金會的網站捐款，然後把捐款成功的畫面截圖後印出來，建議選擇台灣家扶基金會或者使用印佛經的收據。佛經可以印《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《佛說阿彌陀經》、《普門品》、《六祖壇經》等。相關的功德可以累積滿《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》等值108遍的功德迴向給祖先們。

另外，還有一個免費又有效的方法，就是唸經後，將功德迴向給祖先，祖先也收得到。這樣您開智慧，衪們得到功德福報，還一毛錢都不用花，環保又省錢。迴向的時候也得留意需要累積滿經文各108遍再迴向，慢慢累積都能達到。

最後想提醒大家，人，無論一生有多少豐功偉業，時間到了，兩手一攤就走了，能帶走的只有在世累積的善惡業報和功德福報，所以千萬要把握此生，好好唸經銷業、行善積德，並且要教導孩子祭拜祖先，慎終追遠，善盡孝道。

如果您在世時缺乏身教示範，引導孩子參與這些感恩祭祖的活動，孩子不懂也不重視，有一天當您走了，孩子也不拜您，您還要想辦法用託夢或各種方式干擾孩子，讓他們知道您在陰間的需求，讓他們不舒服或不順遂，自己也不會快樂。種什麼因，得什麼果。您孝順長輩，祭祀祖先，孩子也會在潛移默化中有樣學樣，反之亦然。所以，該拜祖先時，千萬不要偷懶不做，您讓祖先餓肚子，往後您也得餓肚子囉！如果今年清明節，您不小心忘了祭祖，別忘了補上啊！來不及準備，那就唸經迴向功德，向祖先表達心意吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩