#曾田彩乃
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诗篇2
骐驎
铁蹄生焰尾拖尘，风行千里任骁腾。
重返美洲新大陆，不教自由缚缰绳。
甲午抒怀
飘零书剑意气豪，寰球比邻何曾遥。
我凭赤胆行天下，自信人间大爱曌。
感时
为祈天道叹倾危，仰天拊膺今古悲。
烈烈红祸国步窘，沉沉黑云世风歪。
此间莫要话政治，当朝工于钳人嘴。
但有压迫须反抗，砰然横空爆惊雷。
题秋瑾女士《黄海舟中》后（其一）
弹剑作歌归去来，承蒙大荒不弃□。
身陷涸辙千秋梦，心驰神州万里陲。
拯时在即当效力，匡世有需敢无为？
中华儿女多壮志，滔滔激浪问英才。
题秋瑾女士《黄海舟中》后（其二）
百年离乱云蔽晖，嗟我禹域多难灾。
铁枭屠亚颠成败，蟊贼窃国混是非。
连心手足顾疆藏，一体血肉念港台。
两字中华千钧重，力将狂澜再挽回。
纪梦
国梦悠悠预之先，借得神兵下九天。
卧龙抚剑殚多少，跃马请缨策八千。
东穷旭日瀚海际，西绝长风昆仑巅。
澄我华夏庄严地，再归林泉罔少年。
告同胞书
混沌歧途曳彷徨，天地人间两茫茫。
祚争沉浮尔马列，事关兴亡我炎黄。
虽有五鬼足乱华，再无紫阳可耀邦。
海外赤子多悲心，烈缺九评现光芒。
天龙赋
迎飙穿云居重霄，霄纵九亿万丈高。
磞硠滚雷震英雄，熠煜掣电曜天骄。
啸吟千峰兹气壮，腾舞半空此心豪。
为将真理扬东土，冲入瀛海鞭怒涛。
励志
皓皓白日曌青冥，壮思乘风万里行。
回望中原金雕举，来仪斯世彩凤鸣。
我有四海遍兄弟，我有五洲皆知音。
但使民约大归心，不向茅庐纸谈兵。
长城
东方有硕举世雄，巍巍筑我民族魂。
长河入海潮起落，神龙连天气吐吞。
下顾颓朝非盛世，此去险途更鹏程。
一念天下民之任，岂容邪教惑妖氛！
写怀
遗世佳人独立侠，对月起舞弄长铗。
蝇咂鼠攫不可赦，戾政邪治罪当伐。
振把新知革敝俗，奋将民权烨中华。
何当倚天诛毒龙，环球一家自由达。
元旦
一自洪荒划九州，悠悠五千春与秋。
眼中棋局已维谷，海内国运孰中流。
堪唾时弊不可救，幸喜宪政所同求。
万古霸史将翻去，人间巨作乃自由。
示友
大道难申展，党国非民国。
赤霾障目下，青天白日何？
感赋
涂足尘埃里，奉诗以鸣皋。
所有一腔爱，横天铸宝刀。
金石君致力基督传教有赠
漫漫远航启，如日方东隅。
国难堕泞淖，明德思琼琚。
不经砺与炼，怎配七尺躯。
加油好男儿，勠力天下须！
民觉
虐政如饕餮，夫子言无差。
四海豢走狗，五毛趋噪鸦。
楚楚鹰犬恶，堂堂鬼魅猾。
人非牛与马，习焉而未察。
天罚
皇军八千万，苏维之余埃。
在野备胎众，为官脑肠肥。
凶器“铁血”溅，巧言“环球”飞。
垂死猖狂甚，天灭红袍贼。
义愤
民之灾愆国之殇，一自马列驻我邦。
此心所欲天地鉴，为求日月复明光。
出塞
激流砥砺沧浪寒，奉请真理做心磐。
天道邪岂能压正，一马肝胆勇向前！
七绝其一
苛政不公民不平，恣睢无忌触怒霆。
请教国策求利器，复还乾坤清与明。
七绝其二
身隐兰皋漫修韬，把茗夜思中山樵。
前辈遗业忍轻弃，会当新华换旌旄。
七绝其三
大道夙夜为国筹，风骨甘为孺子牛。
有朝太平问世日，再看江山绘金瓯。
复友
……
绵延浩气承日月，激烈壮怀驱龙蛇。
已有先导千载拓，更需吾辈万里搏。
……
省思
噩梦未觉生亦灰，皦日惊破鸿蒙开。
万姓奴役身心木，举国愚化子孙哀。
百无一是唯党是，灭德立违诸善违。
披沥上陈斯微语，省察邪教真道哉。
天刑
莽荡龙战海天西，声振太霄众星移。
大爱无疆岂能灭，自由万岁不可羁。
怵惕酷政封民瘼，慷慨环宇兴义旗。
赤魔不除人类患，与天为盟共诛殛。
时闻有感
振臂有言疾一呼，除了翻墙无可抒。
朝嘉实话留学女，夕绥港星治下奴。
泱泱苏联复临世，浩浩航母又试浮。
堪叹我教洗脑功，激奋群情好模糊。
朝登岵岳
壮气玄黄弥太空，截峰为躯谷为胸。
身安荒峦迎风立，神飞长天与日横。
磨剑故园谢君伴，萃英九州知谁同。
历劫万千终不改，浮云安屈我昆仑。
暴政
街警执大棒，网民囿高墙。
镇内鞭其行，防外灭其想。
暗袭
孤立台交陷海峡，饮马香江踏荆花。
呼我九夏博大地，遭劫于此遏荒沙。
生辰
翠屏天降郁葱葱，久怀登临慕长松。
飞云瀑下绝壁挂，铁索栏外乱石奔。
遥知前路艰难甚，终须不空负此行。
临巘毋忘所来径，当谢千花祝东风。
赴杭州送友留洋西湖畔诸君索句
久已词笔疏红牙，为饯诸谊感梦华。
适过钱塘女儿墓，犹思灵隐山中茶。
永福党下无妙法，西湖依旧好烟霞。
此去玄奘朝圣地，听取自由大乘筏。
惊愤
逆党排华匪气骄，为逐蚁民借火烧。
帝都贫庶驱若狗，皇城幼儿虎口羔。
榨尽血汗赶将去，丧尽天良鬼辟谣。
低端上流祸政下，通国无人能幸逃。
怳惘
老幼不宁钓丝惊，其名美曰时代新。
国无人权拜于党，党有人权论在京。
猎鹿裹足饲恶虎，鱼肉哑口哺贪蝇。
往日“美帝”逢灾庆，今朝天朝盛会禁止评。
时评
为称霸主运深谋，第六国际大出头。
才宴政党号世界，又办网会曰全球。
厉鬼幻化讲人道，井蛙做梦说自由。
新装毕裸万邦贺，扫过流民一片愁。
倡义
巍哉中华有何缺，广有灵气多俊杰。
尔来全地蒙剧痛，如此苍生遭大劫。
岂可甘心侍宵小，决不认命屈妖邪。
天赋尊严与生俱，高举民权与之绝！
挞伐
红匪窃国为家私，蚁萃鸱张任所之。
盘踞宇内横戕虐，附体函夏悍鞭笞。
晦夜无光万恶聚，腐水久阴百孽孳。
今此罪贯满盈日，正是其命作古时。
维新
一派民怨载邦闾，正好升平庆无虞。
逆流到头文明唾，通衢无阻大势趋。
舆情旨在督失政，人权为保受害需。
万里长城凝众志，天命鼎新破旧局。
正道
红荒遗害盖地余，及时甘霖祛污泥。
光大初心星八万，昌明乾坤梦若而。
承恩天道仰人道，保障民生赖民权。
东方睡狮已苏醒，迎来春回诸焕然。
留迹于某老课本贴吧被删，外二首
生涯骨感忆蒙学，一片青壮叹老也。
睃眼个中之私货，摧残我等小花朵。
校内僵化国子监，校外魔鬼培训班。
一朝卒业淘汰去，可怜父母血汗钱。
逐梯应试至终端，出身娱乐儒林间。
承蒙红党再造恩，二考荣升公务官。
戊戌维权事件
明劫暗掠层盘剥，中华百姓不可活。
新揭千竿横幅起，上书尊严不可夺！
“新时代”之怪现状
朝呼故旧不应人，夕闻疯魔乱砍人。
何事人心荒如此！国本不国人非人。
白手套之死
民脂国库有鲸吞，输血魔窟掩真凶。
此间知情即是罪，为封其口灭帮佣。
国权抒
悉将土滨奉一人，五千高寿官欺民。
浩荡时势不可逆，天下为公大道行。
历史抒
故事因循未转机，万岁城头易王旗。
而有国蠹狂如此，是以苍生哀于斯。
挥散烟云氛埃肃，起看明阳光荣施。
昭昭民权天赋予，安排真知凝共识。
革命抒（之一）
百纪沉沦感苍茫，借天雷电破大荒。
人权无价民之本，法律至上国之梁。
不能安居遑论富，似此奴役何谈强。
亟起风云九万里，只认自由是吾乡。
革命抒（之二）
江山如此祸未休，如此江山能不忧！
萧条民生谁之过，飘摇国计党比周。
十载长歌述自省，百万劲旅呼同仇。
共举无敌新宪器，重把沉沦危局收。
民主抒（之一）
江山民主与旧殊，兴国公民须匹夫。
陆沉魔掌同胞难，长啸我闻轩辕哭。
来者宪政遍世界，去他马列归空无。
曙光新放诚在望，共传圣火煜吾族。
民主抒（之二）
安得剑斩冰崖消？滔天一震涨怒潮！
莽莽旧制寿当暮，朗朗新宪永如朝。
太息神州以吾爱，重整山河有旌招。
何以救国于万岁？唯此民主是航标！
董瑶琼
琼瑶小家女，义勇惭须眉。
墨泼魔王像，感召讨国贼。
时感口号
聊天监微信，发文删贴吧。
料得文革再，乐见贸易罚。
噩梦终憬悟，文明已萌芽。
欲自救个我，当共济国家！
Alita，观影
撒冷强食弱肉畸，降生沸汤烹肉糜。
上有铁律压与掠，下无人道诓更欺。
可喜姽婳渐已醒，非彼天坠不可医。
剑指魔王呼正义，还我日曜宇天熙！
年后杂言
万马齐喑哑，道路唯以目。
君可见数省打砸掘墓剖棺焚尸处？
君可见多地又现“红袖标卫兵”否？
苞谷贱粜七毛五，官家收去利饱足。
逼出田园挤入城，卖身为奴贡献十三五。
呜呼！一年总算完，衣锦还乡过个年。
年景多艰难，盼头依旧满春联。
一番麻醉休整再出发，如此年年复年年。
萧索最是今年节，冷清酒肉并烟火。
经济衰退薪尚欠，日子难过年易过。
无聊此心，何以填充？有快手抖音。
好个显摆晒满屏，好个治国法宝艳女唱后庭。
箴言（一）
痛将自由之炬搴，播撒火种向此寰。
先有个我觉人本，后有国家为多元。
党禁党虐且共产，民治民有更安澜。
通天无路沦地狱，起来人民解倒悬！
箴言（二）
前进进前步铿锵，唤醒久跪齐首昂。
我鞭愚蛮及全域，我歌文明跨五洋。
人手一票择优善，鼎足多党制嚣张。
神州不是奴隶场，可把此诗入宪章。
箴言（三）
暴秦积怨云怒号，欢呼宪政止旧朝。
自上而下粪蛆附，由下及上金沙淘。
党政军前人魔变，议政法侧现津桥。
国有救星乃民主，监缚霸权于笼牢。
箴言（四）
何当为国筑利闸？愿撷真理如是答。
能选能劾绝舞弊，敢言敢抗有鞭挝。
巍巍权利不可犯，浩浩尊严岂能铩。
山河有缺穹未补，持此金石祭女娲。
反歌
千年陈尸诗剑剖，荣把天光长歌讴。
识破满朝画皮伎，引进普世之嘉猷。
西去东物堪对等，东来西物难比侔。
人间万般多良友，除却暴政是仇雠。
民歌
民有祖国无安居，身在中华沦陷区。
上奉狼道唯霸凌，下好奴性惯阿谀。
天降春雷惊蛰启，法授自由不再拘。
平权等利同机会，挽起新政塑旧墟！
凯歌
为安天地日月挟，崛起义师伐纣桀。
弱水三千黜左术，只取一瓢尊宪哲。
若不天下为己任，何来权利履民责。
至道所向声响应，挝鼓助捷振金铎。
国歌
蒙羞文明外，雪耻以开蒙。
公民只两字，合格鼎万钧。
“扫黑除恶”运动
大厦将倾倩谁扶？巧立名目此蛊毒。
一刀劫富一刀霸，恫吓阶下亿万仆。
偶感破格，寄言体制内者
振兴终须覆弊制，维新首当革愚思。
一梦槐南犹未迟，共填地狱裂云石。
分权篇
为阻国政沦私房，析分三权相与防。
阿房不倒民不立，元首有约始敦煌。
制军篇
非王非���非军阀，军权坼政分而辖。
虎狼阅兵意威慑，可怜屁民难自拔。
平等篇
贫富无所限，官民同此标。
机会为我备，权益向我昭。
民主篇
西方传公器，乃器千古磨。
蠹政明镜鉴，害民宝剑觉。
因之自由瀚，是以尊严峨。
江山谁与主？民主天地谐！
人权篇
进为吴钩退兜鍪，吾权吾利吾政投。
公民法定磊而磊，尊荣天赋赳其赳。
千载专制满屈辱，一朝民主雪耻羞。
文明如日必普世，亚非拉与澳美欧！
选举篇
天下��公岂容侵，腾挪江山扼要津。
剔除国蛀肃妖党，自有栋梁出茂林。
官场即今去场字，天道只合正义赢。
民选公仆官亦民，联通昆仑与沧溟。
法制篇
瞻彼日月星三辰，辰列无上之昊穹。
天具设计故奥妙，国需创制始至臻。
巍哉法治替专断，壮乎指南司元戎。
但得人民获护盾，不吝雷霆使彰弘。
党竞篇
象为标志驴作徽，开放异见供栽培。
与民请命甄而选，为己服务滤以筛。
我票主我杜跋扈，他党排他防自肥。
国宪秉国安天地，先亡邪共大独裁！
自由篇
万世众望以宪镌，更始诗谱自由篇。
源于我思故杲杲，基于自治乃拳拳。
香江浣海值抗暴，玉山通天可申言。
唯有九夏尽解放，五洋归主济云帆。
宪政篇
神爱世人造亚当，东方一脉传炎黄。
祖登昆仑划舆地，两河上下兴家邦。
尔来四千八百载，莽荒旧制未曾改。
不得人之为人尊，生民但有奴与跪。
辛亥转机悲夭折，一朝赤魔侵我国。
江山遭劫无颜色，多少血泪流成河。
为救中华昏睡狮，天启普世真价值。
法治国家民主政，保障自由人权之。
新天有望须政宪，收拾山河新颜换。
十亿宝剑呼新人，一举击破邪灵散。
邪灵烟消纪元新，四海五洲皆朋宾。
生当昂首与阔步，日月昭焕文明旌。
弘新知为道正信为爱兮，天意诛伐。
驱逐百年来附国邪教兮，还我中华。
上赞美我天父上帝之大能与荣耀兮，
下讴歌我手足同胞联袂天下于一家。
破阵子·登阁
无主中原谁土，空嗟北西一陬。
苍生涂炭何以立，江山信美终难留。天地此恨悠。
犁新东土丰壤，汤风叱驭周求。
八千大刀镮铭志，十万云中军伴游。誓师从此楼。
浪淘沙
江山谁纵横，还在我氓。
夐古专制费长征。但得一朝民智启，虎跃龙腾。
天地人日臻，爱结同盟。
和平理性以争锋。不信朽木不倒耳，一举功成。
临江仙
故国沉睡悲胸臆，茫茫星暗云昏。
文明普世无西东。谁能遮旭日，一照天下同。
君有权利凛然也，觉醒即为战功。
海陆广大岁月洪。属我正之义，归我万民群。
小重山
毒蛛长线连中枢。日新洗脑网，君跳出。
亦如厉鬼画人肤。恶贯满，天谴必祛逐。
邪恶正义除！我思而自主，剑昆吾。
法尊民贵换舆图。自由者：有权如是摅！
南乡子
专政致愚迷，世有沉痼国有疾。
万般阴郁皆魔障，何医？除非行宪共传檄。
宪制信无敌，架海抟疆连八极。
炫燿辉荣弗远矣，可期，文明圣火永不熄！
酹江月
国脉如此，几人是、堪鸣不平英物。
隔断文明仇外界，深囿高墙网壁。
大谎瞒天，长鞭斫地，奴耻如何雪？
难得领袖，“公民”即是雄杰。
毋负万里山河，正千秋其时，智启蒙发。
世间新陈总代谢，除却正义不灭。
昭彰尊严，光大生命，快意冲冠发。
非痴语也，众志能举日月！
望海潮
依杳山岛，飘渺海蜃，激扬战浪惊潮。
牛斗冲天，鱼龙潜水，孰与斩鳄射蛟。
征帆需撼摇。望泱漭天际，万顷纤毫。
萧瑟秋风，涌起星月洗寒涛。
千古高歌离骚。解胸中块垒，岂是酒浇。
奔雷怒操，龙泉狂吼，羞与腐败同曹。
桀纣终一毛。有虹气吞吐，汗漫长飙。
异日波平海晏，骑鲸再遊遨。
沁园春
悲夫红朝，阴天晦夜，恶行邪藏。
是民受沥髓，驱为牛马，官之捶骨，养成豺狼。
求美不能，求真未允，求善何以制凶狂？
共人类，举倚天长剑，诛赤魔亡！
公民新知武装。看文明锦绣我东方。
但法替人治，爱必彪炳，民为国主，义必伸张。
解放自由，回归权利，巍巍众望劲且刚。
为明日，请宪政圣火，播扬华光！
满江红
世界潮流，纵歧阻、天与捭阖。
唤神州、十亿儿女，铸心伏魔。
山河呼应群情伟，日月添助中肠热。
速醒觉、解脱此幽笼，冲天鹤。
邪教冤，凭爱雪；专制恶，以宪灭。
引人间真谛，弘传情切。
千载屈膝祈硬骨，百年奴役盼活血。
谢云龙、腾起大纪元，风雷烈。
水调歌头
腾转风云翼，周览我河山。
抟扶直上，极目九万里方圆。
因之庄严上意，而有可为人事，耳畔忽鸣鸾。
大道虽漫漫，秉心犹可攀。
开鸿烈，创新制，补缺残。
中华鼎兴在望，紫气氲威严。
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，不问但顺天。
相信以此爱，赢得寰宇安！
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山樱之落 贰 东山道与北陆道之行 10
听见巫惠说传说与鹤有关时，伊万就在猜那是否是牠在东京大学图书馆里读到过的——假如有人问得更详细，牠不介意承认自己是在一本面向儿童的故事书中读到那则故事的，对于牠那时的日语水平而言，阅读儿童故事书已足够困难了——一老人帮助了落入陷阱的白鹤、其后白鹤织布以回报老人的故事。等巫惠讲到猎人抢走鹤的衣服并将鹤绑回家时，伊万便意识到巫惠讲述的绝不是那种‘助人-报恩-美好结局’的故事，以及作为一名接受初等教育就会学习性知识、与性有关的犯罪以及法律的俄罗斯人，牠当然能听出那些不曾被详细描述的、诸如白鹤被猎人抢走衣服而全身赤裸、猎人用来说服自己母亲的理由等细节在暗示什么，牠匆忙记录着巫惠讲述的故事以及自己的猜测，只写了几句日语后就因感到用日语记录速度太慢转而使用了自己的母语以及一些缩写的英语单词。
而当巫惠讲到白鹤剥掉猎人一家的皮后，伊万的五官则不受牠控制得作出目瞪口呆的模样，直到巫惠讲完了传说，伊万才反应过来方才牠因过于震惊而忘记将剥皮后的情节记在笔记本上，更糟糕的是，当牠低头查看自己的笔记本时，发现牠出神时无意间在纸页上画下些无意义的线条，那些线条与笔迹缭乱的日语、俄语、英语混合在一起，恐怕之后牠得费些时间才能辨认出自己写了什么。
“还有另一个版本。”巫惠继续说，“一个老头发现了落入了不知是谁设下的陷阱的白鹤，白鹤见有人经过，便口出人言请老头帮她离开陷阱。老头却想着让白鹤当尚未娶妻的儿子的妻子，便将白鹤连带陷阱带回家中，关紧门窗，与儿子一起拔掉了鹤的羽毛，并威胁鹤不变成人类嫁给牠的儿子就把鹤杀掉煮来吃。鹤只得化作人形。在老头的儿子强奸鹤以前，鹤的同伴就找到了鹤，她们打破门窗，将老头和老头的儿子拖出屋子。鹤变回鸟的形态，用喙与利爪剥下了两个男人的皮，她的同伴将两张皮披在她身上，皮变成了羽毛，不过由于血迹未干，鹤头顶的羽毛变成了与同伴不一样的红色。她们围绕两个失去皮的男人以鸟的形态歌唱并跳舞，随后飞离了老头的家。”
“噢，呃，很有警示性的故事。”伊万呢喃说，鉴于巫惠讲述的两则故事的内容以及牠的性别，牠感到那起偷窥案发生后，听着奥尔加、娜塔莉亚咒骂那个男偷窥犯与替男偷窥犯辩解的人时笼罩牠周身的尴尬和不知该说什么的静默跨越时间与空间再次包裹牠，“这是为了警示男人别强奸女人，对吗？以及警示人们别狩猎鹤？”牠不太确定地问，因这两则传说里伤害了鹤的人们的结局似乎惨烈到超出警示而偏向于恐吓。
“是的。”樱认可了伊万的猜测，她对巫惠说了些什么，巫惠等年龄较大的村民闻言朝伊万露出个混合着慈祥与惊讶的微笑，巫珈用着方言与樱交谈了几句，随后樱告诉伊万道：“我告诉她们你听懂了这则传说在警示什么，大家都有些惊讶，因外县人，尤其是外面的男人通常只以为这则传说是在警告人们不得捕捉、伤害乃至杀掉多鹤野的鹤。伊万君知道白鹤传说的其它版本吗？鹤被救助后用自己的羽毛给帮助她的夫妇织布或嫁给救助她的年轻男人？”
伊万点点头。
“事实上，那些都源于此地的白鹤传说，只是白鹤传说流传至日本其它地区后故事被改编成不同的内容。”樱说，“以及说是传说，其实也算是历史吧。在很久以前，在藏田川町、犬舞见买卖货物的行商其实也会来多鹤野买卖货物。多鹤野靠近犬舞见县的边缘，伊万君还记得我们抵达多鹤野前经过的利根川吗？就是那条位于多鹤野附近山谷里的河流吗？穿过那条河流往东北方向前进，跨越重重山峦后能抵达另两个县，山形县和福岛县，按照那时的说法是出羽国和石背国[1]，对鹤的崇拜以及白鹤的传说估计就是那时流传出去的。只不过外来的人多了，一些猎户违背多鹤野的禁令猎杀鹤以及其它鸟类，还有外来的男人见多鹤野的村民多是女人故聚集起来想欺辱她们，多鹤野的村民也为了保护鹤以及惩罚冒犯她们的男人而逮捕、处死了不少外来人。可多鹤野乃至犬舞见的律法又与别的国不尽相同，如此多鹤野与外来者的矛盾愈发激烈，连出羽国、石背国的按察使[2]都被惊动以询问那任本田家家主多鹤野为何杀害、监禁其它地区的人们。最后经过一系列协商，经过多鹤野通往出羽国、石背国的道路被废除了，外面的人依旧能进入多鹤野，但必须遵守犬舞见与多鹤野的律法，于是愿意来多鹤野的外来者越来越少，逐渐无一行商知晓有多鹤野这一村落，只剩犬舞见县内的人们依旧与多鹤野往来。”
伊万提醒自己等有空时得详细询问樱多鹤野的历史，牠可完全想象不出多鹤野能变成藏田川町那般有不少旅客往来的交通枢纽。
“那大家开始讲述下一则传说了？”樱询问伊万，待伊万点头后，她对其她人说了句方言，随后巫珈捧起茶杯啜了口茶水——在���场まむたがなし仪式中，人们喝的不是任何植物的叶子制作的茶叶，而是炒熟的谷物冲泡的水——后开始讲述。
“这则传说与上一则传说一样，由于流传时间过久，加之受到唐土流入日本的传说的影响而产生了不同的版本。”巫珈说，声音和语速如任何一名给孩子讲述故事的老嬷嬷那般沉稳、缓慢，“版本之一是，多鹤野所在的山林里生活着一种名为きびたき[3]的鸟，雌鸟全身为绿褐色，雄鸟的腹部为白色，颈与胸是犹如日落时的太阳的黄色。这种鸟是神明きひたし的化身，负责守护怀孕的女人以及来到人世间未满三年的孩子。”
樱忽然插嘴对巫珈说了句什么，接着她侧身示意伊万将钢笔和笔记本暂且给她，“きひたし写作汉字的话是姬旭祢，伊万君。”
等樱将笔和笔记本还给伊万，巫珈继续讲述道：“假如女人难产而亡，或孩子在年满三岁前死亡，那么姬旭祢会派出她的使者引导死亡的孕妇以及孩子的灵魂。难产的女人死于痛苦，未满三岁的孩子尚未形成足够的神智，故他们的灵魂无法如其他人那般前往灵魂的归处，只能懵懂地停留在自己的尸体附近。姬旭祢的使者有着一头长及肩背的黑色头发，穿着一件双袖染作墨黑色的白色的襴[4]，拖曳着长长的、黑色的裾，胸前、背后佩戴着两副用白色的棉布制作的绳索拴在一起的镜子，镜中储存着每日日落时略泛橘色的阳光。难产而死的女人以及未满三岁的孩子的灵魂被使者的镜子一照就会被镜中的阳光吸引，他们跟随阳光，被姬旭祢的使者带领着飞向落日，在太阳落入群山之下的那一刻，他们的灵魂便随着落日一同消融进此地的山野间。”
伊万不知襴与裾是什么，牠在姬旭祢使者的单词下画了条横线���提醒自己之后再询问樱、菊。
“另一个版本中姬旭祢则有了更详细的来源。”巫珈说，“据说多鹤野村内头一名难产而亡的女人的名字为巫祢，她生产了两昼一夜，其她巫女想尽了办法帮助她，她仍在第二日黄昏时死去了。因感激于与自己形同姐妹的村民们的帮助，也移情于未来可能出现的其她难产而亡的女人，她死后化作一只きびたき，鸣叫着绕屋飞行三周，直到屋内由于她的死亡而哭泣的巫女们被鸟鸣声吸引走出屋子，她才停留在最年长的巫女的肩上，啄了啄那名巫女的鬓发后向着落日的方向飞去。之后每当多鹤野的村民生产，都会有きびたき的雌鸟飞至正生产的女人的家附近的树上守护那个女人平安生产。若女人难产而亡或未满三岁的孩子死去，附近则会飞来きびたき的雄鸟，女人和孩子的灵魂将跟随きびたき的雄鸟于黄昏时飞向落日融进山野间。”
‘这个故事听上去倒像一个标准的传说，带着些过去人们尚未以科学的手段探索死亡时浪漫化死亡的特色。’伊万想，尤其是巫珈讲述的第二个版本，难产死掉的女人化作守护正生产的女人的神明，这样的剧情非常适合改编成一部精妙短小的歌剧或芭蕾舞剧。
“受此传说的影响，”巫雫补充道，“我们这儿有一个别处没有的习俗，即有女人生产时，她的家人或村里最年长的巫女会在她的树居或洞居前洒三把稻谷以吸引林中的鸟雀来啄食，吸引来的鸟雀越多，尤其是若引来了きびたき，那么预示着女人将平安生产；若一只鸟雀都不曾被吸引，那么则预示着女人将难产，且很可能会因难产而死亡。”
伊万记下了巫雫说的习俗，牠试图按捺自己心中的疑问，可最后牠依旧忍不住问出口道：“我并非想质疑这一习俗的准确性，但，啄食稻谷的鸟雀的数量真的与女人是否能平安生产有关吗？”
幸运的是，没有任何一名村民因伊万的质疑感到被冒犯——伊万猜也许樱的翻译起了不少作用，例如将牠直白的质疑表达得谦逊又委婉——巫雫和蔼地瞅着牠说：“你是西方来的孩子，对吗，俄罗斯的孩子？假如你问的是我们的习俗是否用了你们的医学手段来验证，那么我们没有，不过每次村里的姑娘生产，巫女们都会记录被稻谷吸引来的鸟雀的数量和种类，仅看记录，我们的习俗能准确预言姑娘们能否顺利生产。”
“……您知道俄罗斯？”伊万颇惊讶地问，樱说多鹤野甚少与外界往来，加之多鹤野村里无任何较为现代化的器具，牠以为多鹤野的村民是那种根本不关心外界、不知外面的科技发展到什么水平、甚至没准儿连天皇是谁都不知道的人。
“我们知道。”巫惠说，“樱送来过你们那儿的医学书，那些减轻怀孕的女人的痛苦、辅助女人生产以及帮助生产后的女人恢复身体的知识非常有用。”
伊万不太明白在没有相关医学器材的帮助下，多鹤野的村民要怎么使用那些知识，牠也不明白多鹤野的村民是怎么看懂那些医学书的，毕竟樱、菊并不懂俄语不是吗？牠的友人顶多知道该怎么用俄语中说“你好”与“谢谢”。还是说，那些医学书被不知谁翻译成了日语并被带到日本来？伊万并未放任这些困扰纠缠自己，目前牠更希望将注意力放在多鹤野村民讲述的传说和怪谈上。
之后的故事多是除巫雫三人以外的村民讲述，而她们讲述的不再仅是用于警示人们、有着宗教色彩与神明崇拜的传说，间或也有人讲述自己或自己的亲戚、朋友遭遇过的奇异的事。一位名为巴的村民讲述道：“在我十多岁的时候，某一夜我突然醒来，怎么都无法再次睡着，我躺在床上翻了好几次身，每当面朝墙壁那一面时就能听见一种奇怪的、像是有什么东西在墙壁另一面一下下由上自下刮蹭墙壁的声音。我听着那声响，突然意识到我很可能就是被这声响吵醒的，于是我坐起身侧头将耳朵贴在墙壁上。而那声响或制造出声响的存在仿佛能透过墙壁看见我的动作般戛然而止，我疑惑地撤回头，盯着墙壁看了几秒后再次将耳朵贴在墙壁上，紧接着更剧烈、更快速的刮蹭墙壁的声音响了起来，就好像制造声响的存在在捉弄我或生气似的。我非常害怕，跳下床跑去位于房间另一侧的阿母所睡的床前，我试图摇醒阿母，可无论我摇得多么用力，阿母都没有醒来，刮蹭墙壁的声响还从我床侧的墙壁外移动至阿母床侧的墙壁外，于是我爬上阿母的床闭上眼。
尽管我只是在假装入睡，但不知不觉我真的睡着了，翌日我起床的时间比平日晚了许多，阿母也奇怪为何我半夜会缩进她怀里睡觉，我告诉她前夜发生的事，可我们查看树居的外墙，并未发现任何墙壁被刮蹭的痕迹，地面上也没留下任何脚印。我至今都不知那个夜晚制造出声响的存在是什么。”
一位名为洸的村民讲述道：“那是发生在我阿嬷身上的事。我阿嬷去附近的利根川洗衣服，洗着洗着，她瞧见河里漂来一种扁平的、长长的黑色的东西。那东西看起来有些像在水中展开的黑色的布料，但又不像她正在洗的衣服那样随着水的波浪漂动起伏，而是维持僵硬的模样。后来阿嬷向我们讲述她的遭遇时，她说她也奇怪为什么在看见那东西时脑子里会冒出 ‘僵硬’这样的形容词，想来那是她的直觉已辨认出那种东西不是落水后被冲至她面前的衣服或某种不知名植物的叶子吧。阿嬷正犹豫是否要走近看看那东西是什么或找根树枝去戳一戳那东西，就见那东西的头部、或者说朝向下游的部分忽然翻转朝向她，随即一道语调怪异的、不像是人类发出的声音在她耳边响起，问她‘你不过来吗？’阿嬷愣在原地，随即攥紧了手中的洗衣棍，左手也握住了腰间携带的匕首。不过那个东西并未靠近阿嬷，而是呆在原处再次问‘你不过来吗？’阿嬷没有回答它，那东西保持那种头部翻转的、大约是在盯着阿嬷的姿势半晌，接着自言自语说了句‘真遗憾’，如一块被人掀起的木板那般直挺挺地立了起来，随后就那样顺着水流往下游漂去了。阿嬷猜测，若她当时下河走到那东西身边，或回答了那东西的话，也许她就会被那东西拖入河中溺死吧。”
闻言另一位名为茸的村民插话说：“我记得这事儿，那段时间大人们都不许我们去利根川玩儿。”巫雫则对洸说：“是的，当时你阿嬷抱着没洗完的衣服跑回村里将那事告诉了当时最年长的巫女们，巫女们查看了利根川，却没发现任何奇怪的、对人们有危害的存在的痕迹。为了以防万一，巫女们禁止人们靠近利根川，暂且由她们负责村里的用水，并向那一任的本田家家主——”巫雫说着对樱点点头，“——就是你阿嬷的阿母寄信。你阿嬷的阿母派了你阿嬷来，你阿嬷巡视了多鹤野以及多鹤野附近的地区，又带领我们举办了一场敬奉山野、驱逐邪异的祭祀，巫女们才再次允许村民前往利根川。”
如伊万自己所说过的那样，牠不太喜欢这类没有前因后果的、也未揭露出现的究竟是什么怪物的故事，但牠仍将村民们讲述的故事记录在笔记本上。以及也许是时间已到了夜晚，逐渐有虫鸣穿插进柴禾燃烧的噼啪声和人们讲述故事的声音中，再加上村民们讲述的故事都发生在她们的日常生活中，虽说多鹤野村民的日常生活与伊万的日常生活有着较大的区别，可鉴于牠正呆在多鹤野村里，牠心底仍悄悄生出丝毛骨悚然之感。
不过村民们讲述的也不止是离奇又可怕的故事，例如一位名为凪的村民说她曾在冬季时遇见过一种大约是动物的存在。“它看起来像一只鸟，”凪说，“而且是那种胖乎乎的、腿和翅膀都非常短小的鸟，有着如雪一样的羽毛与栗子色的眼睛。最初它站在田地边的雪堆里，我都不曾注意到它的存在，直到它转动脑袋看向我。我本以为它是陷进雪堆里的、被冻到飞不起来的林雀，便走上前准备把它带回洞居里让它暖和起来再喂它些谷物。可我一迈步，它就飞了起来停留在大白桧曾[5]上，我正感到奇怪哩，因为通常小型的林雀不喜欢停在叶子茂密且坚硬的大白桧曾的树枝上，而更大型的、如鹭与鹤一类的鸟也不会选择停在无法承受它们体重的大白桧曾上。结果下一刻，我就瞧见它身边的大白桧曾的树叶变得焦黄卷曲，眨眼间就空出了一个能让它直接停留在光秃秃的枝干上的空间。于是我意识到，它身上的、被我看作雪白色羽毛的东西其实是包裹住它全身的、白色的火焰。我站在原地与它对视了一会儿，它就飞走了。之后我去看它呆过的雪堆，发现那个小坑内部的雪都变成了被融化又被冻结的冰，它站过的树枝也有着一小块被灼烧后的焦黑痕迹。”
另一位名为辿的村民则讲述了她在夏季时看见的天上的异状。“那夜多鹤野虽没下雨，却一直能听见隆隆雷声。我恰巧驻守在神社里，被雷声吵醒后，我便走出屋子查看是怎么回事。我站在参道上，看见正对参道的、不知距离多鹤野多远的夜空中有着在云间闪烁的白色与蓝紫色的亮光，还有被亮光短暂照亮的、如一簇挤在一起的蘑菇般的雷云，并听见了在各处亮光出现的间隙中响起的雷声。我被那样的景象与雷声吸引，怔怔站在原地眺望着那处天空。忽然，在蓝紫色的光又一次自某团云内亮起时，位于雷云更上方的的天空中出现了形如树的红色的光。那株光树下半部分是朝着地面四散蔓延的树根，上方是一根最为粗壮的、内部近似金色的树干，树干、树根交界处是较为细短的分支，位于树干顶端的则是从金色晕染为红紫色的、相融为一整片的模糊枝叶[6]。”辿说着叹息一声，“我很难用话语将我见到的景象描述出来，也很难让听我讲述的人们明白那一幕有多么震撼与美丽。”
伊万不知まむたがなし举办了多长时间，牠只能从堆作几小堆的烤串减少到只剩零星几串推断出距离まむたがなし开始已过去了数个小时，也许是专注于记录村民讲述的故事的缘故，牠尚未觉得困，可也不知不觉打了好几个呵欠。
“まむたがなし要结束了。”樱告诉伊万道，“伊万君想要讲述一个俄罗斯的怪谈或传说吗？这不是强制性的，但就多鹤野的习俗来说，参与まむたがなし的人要在仪式中讲述至少一个故事。”
如果まむたがなし真有这要求的话，方才菊开口讲述牠幼时的离奇经历——那一离奇经历是，某夜菊突然醒来，牠翻身朝向房间另一边，接着余光瞥见有一只巨大到超出常理的、与黑暗融为一体的蜘蛛蹲伏在房间天花板的角落处——的行为就不显突兀了，可伊万也留意到有些村民以及樱并未讲述任何故事。
仿佛听见了伊万心底的疑惑般，樱补充说：“并非每次举办まむたがなし所有参与仪式的人都必须讲述故事，只要曾在仪式中讲述过就行。不过如我所说，这仅是习俗而非强制性的要求，甚至也没有‘仪式中不讲故事的人在结束仪式后会遭遇厄运或故事里的怪物’的说法。”
“我不介意讲述我们那儿的传说。”伊万说，牠思索着自己听过的传说，随后发觉大部分传说要么涉及基督教，要么拥有过于鲜明的东斯拉夫民族特色——尤其是人名和怪物的名字——而这两者都会对翻译造成阻碍，不但是樱难以将其翻译成多鹤野的方言，牠自个儿也很难用日语讲述那些内容。同时，考虑到樱说过这是一场仪式，那么在这一崇敬日本神明的、于多鹤野举行的仪式中讲述与基督教有关的传说或东斯拉夫怪谈也许不是个正确的选择。
所幸在排除基督教典故与东斯拉夫怪谈后，伊万仍有一个故事可说，牠解开自己的围巾——顺带一提，返回犬舞见的路上，樱、菊还在火车站停留的站点从不知哪儿给牠买了新的、供换洗的围巾——微昂首将自己咽喉处的旧伤展现在摇曳的火光与村民们的目光中。而巫雫等三名最年长的巫女眯着眼望向伊万的伤疤，大约是受年龄的影响视力比其余年轻些的村民更差。“这是我两岁时受的伤。”伊万说，“那年夏天我的家人们带着我离开城市去乡下避暑。据照顾我的保姆伊努夏嬷嬷说，某日中午她把我带上我睡的小床，然后离开去帮助父亲将还是婴儿的我的妹妹、弟弟放进摇篮里。可当下午伊努夏嬷嬷来唤醒我时，却看见我的床上没有人，她原以为我不小心摔下了床，结果没能在床两边乃至床下找到我。
伊努夏嬷嬷立刻告诉了父亲和妈妈我失踪了，我的家人们搜索整个宅子，妈妈和父亲也查看了我的床褥、被子的睡痕，判断出我被抱上床后不曾移动过，就好像是有力量从空中把我带走似的，由此他们推测应是在伊努夏嬷嬷离开房间后某个闯入宅子的人就带走了我。他们去询问附近的村民是否瞧见过抱着幼儿的人，又借来村民养的狗，让家里的狗与村民的狗一同嗅闻我的枕头，希望那些猎犬能找到我的踪迹，可所有的狗都站在床边不动，有几只冲着床上空呜呜叫唤了几声。妈妈原本打算连夜赶去附近的小镇报警并联络报社发布寻人启事，被父亲以她已经大半日不曾进食饮水、必须好好休息明日才能继续寻找我为理由说服改派佣人去报警以及联络报社。
翌日，妈妈打算再试一试让猎犬寻找我，这次她打算让猎犬们直接从宅子外开始寻找，便没让猎犬进屋，转而前往我的房间准备拿我的被褥给猎犬嗅闻。结果她一靠近我的房间，远远就瞧见我床上多了个人影。她跑至我床边，发现我不知何时回到床上，正安睡着，身上穿着昨日中午穿的睡衣，仅颈间多出了这道伤疤，而这伤疤在她发现我时已经愈合了，仿佛我在某处度过了不止一日的时间，然而之后她带我去��院做检查，我身体的年龄又符合我应有的年龄。”伊万说着耸耸肩，“我的家人们至今不知我为何消失，是怎样受得伤，又是通过什么方式回到自己的床上的。”
巫雫与坐在她身侧的巫珈、巫惠对视一眼，随即看向伊万说了句听语调像问句的话。樱并未立即翻译，而是微皱眉与巫雫交谈了几句才对伊万说：“巫雫询问伊万君你是否愿意让她们仔细看看你颈间的伤疤。”
伊万疑惑地看向巫雫等人，遗憾的是，除去看出方才那种母辈看孩子的慈爱笑���从巫雫、巫惠、巫珈三人的脸上消失以外，牠并未解读出别的、能解释巫雫三人为何想仔细观察牠伤口的情绪，巫雫三人虽不再微笑，可也没如那些为了哄骗人们给钱而预言人们将遭厄运的灵能者们那样露出过于严肃以至于有些浮夸的表情。因此，伊万没像上次遇见的对牠颈间伤疤感兴趣的灵能者那样产生反感和警惕——启程去日本前不久，某次在莫斯科一条较为窄小偏僻的街道上，伊万路过了一个坐在其上放有水晶球和塔罗牌的女人，那女人一瞧见牠就嚷嚷着牠颈间的伤疤预示着牠即将遭遇厄运——还好奇巫雫三人会对牠颈间伤疤作出怎样的评价。
“我不介意。”伊万说，牠站起身走至巫雫三人身边坐下。
巫雫三人先是一边打量伊万颈间的伤疤一边相互低声交谈，就好像她们是学者而伊万颈间的伤疤是一个亟待解决的难题般，接着，巫雫抬眼与伊万对视着说了句什么，坐在篝火另一端的樱翻译道：“巫雫问她能否触碰你的伤疤，伊万君。”
伊万迟疑了半晌，牠很少允许别人触碰牠颈间的伤疤，或准确来说，仅有牠的家人获得过触碰牠颈间伤疤的许可，别的人，哪怕是远亲奥列格、弗朗西斯以及与牠一同探索过女人和男人的性爱究竟是怎么一回事的加琳娜都不曾触碰过牠颈间的伤疤。然而或许是巫雫三人的年龄足够大，大到让牠想起了牠家的厨师乌利亚娜和牠的保姆伊娜，也可能是巫雫三人的神色不含一丝好奇，有的仅是郑重与试图揭露谜底的探究，伊万竟也不觉得让她们触碰自己颈间的伤疤有什么不好，牠点点头，随即抬起下巴并按住自己的围巾以便巫雫动作。
巫雫的触碰如她的神色一般郑重，伊万能感到她小心翼翼的将指尖按在牠伤疤的表面，牠还能感到她的手指温暖但有些粗糙，就如乌利亚娜与伊娜的手。很快的，巫雫收回了自己的手指，她开口说了较长的一段话。再次的，樱没有立即翻译巫雫说了什么，而是用着多鹤野的方言与巫雫交谈，几句后，巫惠、巫珈也加入了这场交谈，而樱的表情也逐渐变得严肃，她皱着眉，语速越来越快，音量也略微提高。
就在伊万几乎认为这场交谈已经变成了争吵时——不得不说伊万讨厌这种情景，牠听不懂她们在吵什么，可牠知道争吵与牠有关——樱的声音戛然而止，她垂眼盯着篝火叹了口气，再次抬眼时转而看向伊万同伊万对视着说：“巫雫认为，伊万君应该离开日本返回自己的母国，最好是立刻离开。因为伊万君颈间的伤疤是一个预言，一个针对厄运的警告，只有返回母国伊万君才能受到你们那儿的神明、或者说那些非科学能定义的存在的保护。”
伊万还没来得及对樱的翻译作出任何反应和回应，就看见巫雫带着不怎么明显的责备看着樱又说了一段较长的方言。而樱再次与巫雫进行了短至几句的争吵后，不怎么开心地对伊万说：“那道伤疤准确来说不是伤疤，因为伊万君不曾真正受过伤。即是说，伊万君被你们那儿的神秘存在带走后，它们所作的预言与警示以伤疤的形式出现在伊万君的脖颈上，而非伊万君的脖颈曾被切开后愈合。而之所以预言与警示以那样的形式呈现，是因其预示着切断，不过这种切断针对的不是伊万君的肉体，即伤疤并非预示伊万君将遭遇某种切断伊万君身体的、导致伊万君死亡的事故，而是针对其它方面。”
伊万等了几秒，但樱并未继续解释牠颈间的伤疤究竟是针对什么而作出了预言和警示，牠看着樱，余光中当樱翻译时一直盯着牠的脸的、像是在观察牠表情的巫雫三人也皱起了眉，那种责备孩子做了错事的表情又一次出现在巫雫脸上。伊万可不愿樱与巫雫继续就着某个牠听不懂但肯定涉及牠的话题争吵，于是牠赶在巫雫转身与樱交谈前说：“我不明白你们因什么而争执，既然这不是预示我不久后将遭遇惨烈的事故死去，那么也许我们能改为聊些不会引起争执的话题？毕竟，”牠看着樱颇认真的说，“睡前争吵会影响人们的睡眠质量。”
伊万的最后一句让皱着眉的樱笑了起来，她又叹息一声，用着平缓的语速、降低至正常大小的音量对巫雫三人说了几句话后，对着坐回她身侧的伊万说：“那么我也来说个故事，作为今日的まむたがなし的结尾吧，那是我来到东京入读东京大学后发生的事。”樱说完后又说了一句多鹤野方言，伊万推测那方言是樱在向村民们翻译她自己讲述的内容，“德川幕府要求各大名必须将自己的妻子和孩子送去江户生活，虽然本田家不必遵守这一规则，但德川幕府仍在江户给本田家修建了大名屋敷[7]，即伊万君曾拜访过的、我和哥哥在东京居住的那座宅邸。某个月色明亮的夜晚，难以入眠的我躺在床上透过雪见障子的玻璃望着庭院发呆时，瞥见了庭院的墙壁上不知何时出现了一道奇怪的阴影。那阴影大部分融入了投在墙壁上的树影中，余下的部分则显出近似人的轮廓。我盯着那道阴影思索着究竟月亮照到了什么东西才会在墙壁上投下那样的影子。突然那道影子的最顶端、大约算作人的头部的部分晃动了一下，对应人双眼的位置出现了两道人眼形状的空缺，使得那道阴影仿佛在与我对视一般。下一瞬，那道阴影竟脱离了墙壁向我走来，而我伸出右手对它比划了一个刀印[8]，”樱说着抬起右手并将右手变作食指中指并拢伸直、余下三指握为拳的姿势，“那道阴影便被无形的力量自中间切开，切开后的两边阴影一左一右融入了地面上植物以及屋檐的影子，就那样消失了。”
[1]石背国 出羽国
[2]按察使
[3]きびたき
[4]襴
[5]大白檜曽
[6]Sprite (lightning)
[7]大名屋敷
[8]刀印
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友多聞
H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，
甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2
多聞
解釋：
見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」
增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。
學問淵博
淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」
學識淵博，意思是指學識深而且廣。
見多識廣
見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」
知識淵博的相似詞
博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚
淵博
精深廣博。
晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”
百科解釋
淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”
中台山：
《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。
維基文庫：
論語季氏篇
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」
星雲大師
所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。
釋星雲
僧人
釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。
「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。
一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚
或者正在搞清楚的東西。
「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底
「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」
通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。
景福殿賦
作者：何晏《文選》卷11
姊妹計劃: 數據項
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。
乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不��為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？
若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！
孤陋寡聞
《禮記．學記》
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）
《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」
《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」
《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」
《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」
寡聞少見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」
寡聞陋見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」
寡見鮮聞
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」
獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。
獨學而無友，則孤陋而寡聞
獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。
原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。
中文名
獨學而無友，則孤陋而寡聞
出處
《禮記·學記》
類型
古文
作者
戴聖
出處
出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”
釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。
教學相長
教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。
《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）
《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」
明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」
《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。
人人都是一本書
每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，
閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。
人人身上都是一個時代（全新增訂版）
作者：陳柔縉
語言：繁體中文
出版社：麥田
出版日期：2016/10/06
目錄
◎新版序──陳柔縉
一‧人的日本時代
1 人人身上都是一個時代
2 跑啊！林和
3 王永慶的兩百圓有多大
〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉
4 辜家豪門鑽石失竊記
5 台灣最貴單身漢
6 巴黎唯一的台灣人
7 神祕的第一位台灣人車主
8 名門公子日本浪漫遊
9 美國鳥人到台灣
10 明治元勳欠錢記
11 禁吃大蒜迎親王
二‧愛與死事件簿
1 戀愛？亂愛！
2 台灣人殉情記
3 少年仔愛看電梯小姐
4 煙草女工眼裡的蔣介石
〈附表：1930年代煙草女工的世界〉
5 懷念的鐵路便當
〈附表：1914年台灣鐵路便當〉
6 烤鴨該怎麼吃
7 愛鄉愛土全民票選台灣八景
8 1933年雙十國慶在台北
9 鐵達尼船難消息在台灣
10 豪華世界郵輪初體驗
〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉
11 英語演講比賽前先獎盃奉還
12 車牌暗藏魔鬼
13 那時候的公車會「犁田」
14 颱風來了會缺鹽
15 火災的關鍵詞
16 打開日本時代的鉛筆盒
17 考上醫校回頭嗆校長
18 修學旅行遇見明治天皇
19 捨不得不愛的農曆年
20 老藥房的推銷術
三．古典罪與罰
1 怪怪小偷和大盜
2 日本時代也有毒品？
3 盜賊拔刀海上來
4 偷車賊最愛的作案地點
5 好膽賭博要鞭刑
6 來看富豪斬雞頭發毒誓
四．療癒系台灣史
1 那些年動物惹的禍
2 最佳療癒系之小鴨物語
3 小象闖進高級料亭了
4 猛雄藏了十個月的祕密
5 狗狗的日本時代
6 不是端午也能划龍舟
7 人間無處不花火
8 上陽明山不看櫻花
9 為路樹繫上第一張身分證
五‧地的時光垂直線
1 台灣銀行重返上海
2 東京火車站的呼吼
3 早稻田的咖啡店
4 松泉閣給的問號與答案
5 第一波青春壯遊
6 第三國人
7 撫臺街洋樓身世之謎
◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】
參考資料
圖片來源
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踏歌 皇帝也痴迷的“广场舞”
王阳
天气热了，无论是清晨还是傍晚，都能在公园、河边、广场上看到人们三五成群、伴歌而舞。这一派自由、喜乐的广场舞形式，早在汉代就已兴起，唐朝时更是风靡，只不过那时的人们不叫它广场舞，而是称它为踏歌。几千年来，这种歌舞的名称、形式虽然有所改变，但不变的是人们发自内心歌而舞之的乐观与自在。
北京舞蹈学院的演员在表演舞蹈《踏歌》。新华社发
5000年前已萌芽
国博馆藏的国家一级文物“舞蹈纹彩陶盆”。
在中国国家博物馆里，有一款古朴的国家一级文物“舞蹈纹彩陶盆”。这件1973年出土于青海省西宁市大通县上孙家寨村的陶器，虽不是重金打造，但2013年被列入《第三批禁止出境展览文物目录》，因为它是中华文化光彩耀目的一个见证——新石器时代后期马家窑文化的代表。彩陶盆呈橙红色，其上腹部呈弧形，下腹内收成小平底，口沿及外壁以简单的黑线条作为装饰。内壁有三组舞蹈图，每组五人手拉着手，均面朝右前方，步调一致，似在踩着节拍翩翩起舞。装上水时，俯瞰图案，仿佛欢乐的人群簇拥在水塘边，情绪昂扬热烈。
后人关于这个陶盆所绘制的舞蹈内容有很多推测。有人认为是远古时期氏族成员在举行狩猎归来的庆功舞；有人认为是氏族成员祭祀时的宗教图腾舞蹈；还有人认为是祈求生儿育女和作物丰收的礼仪舞等。对于舞蹈的形式，专家则一致认为可以看到“踏歌”的萌芽。约5000年前，中华先民们在水塘边的这场集体舞被定格在了陶盆上，连臂踏歌的剪影图案成为后人追寻文化渊源的钥匙。
从舞蹈纹彩陶盆的细节来看，新石器时代的踏歌带有明显的原始舞蹈特点，即自然而然形成的集体性、节奏性。随着文明的发展演变，包括踏歌在内的各种艺术渐渐走出原始形态。乐、舞合一是先秦时期主要的艺术形式，并发展成为一门表演艺术。《诗经·大序》就记录了人们高兴时如何抒发情感：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”其中，蹈即顿足踏地。
但仅凭这一首诗歌还不能证明当时正式出现了踏歌这一舞蹈形式。人们只能根据《诗经》重章复沓的结构和节奏感得出推测：踏地这一动作在当时的文艺活动中比较普遍。
汉代画像石中出现大量连袂而舞的内容，如山东济宁出土的汉代舞蹈画像石，画的是两个连袂舞者各自弓起右腿，似乎在踏着节拍而舞，画面与踏歌常见的“连袂踏地”一致，图中还有数个跪坐的伴乐者。
东晋葛洪所作《西京杂记》首次记载了汉代宫廷大规模踏歌表演。在“高帝侍儿言宫中乐事”一条中，作者写道：“十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌《上灵》之曲。既而相与连臂，踏地为节，歌《赤凤凰来》。”这是当时宫廷中的踏歌情形，在灵女祭祀日，人们入庙连臂踏地为节，唱《赤凤凰来》歌曲。因此，专家推测，踏歌约在汉代成型，北魏时已经比较多见。这种简单的集体舞蹈，经过演变和规范化，形成一种“踏地为歌”或兼有“连臂”（或称“连袂”）动作的集体歌舞形式。
唐朝李延寿所著《南史·王神念传》记载了北魏胡太后因思念大将军杨白花而作歌辞，令宫人进行踏歌表演：“胡太后追思不已，为作《杨白花歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋蹄歌之，声甚凄断。”这一时期的踏歌应用场景更为丰富，不仅出现在宗教仪式上，也用于表达感伤的离别之情。
唐朝踏歌风靡天下
唐朝彩绘泥塑“踏谣娘”俑
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是唐朝著名诗人李白的名作��一。汪伦是名门望族之后，当时在安徽省泾县做县令。慕李白之名，天宝十四年（公元755年）邀请李白到泾县做客，极尽所能盛情款待，离别时，李白看到汪伦及其随行的踏歌送别人群，写下这首《赠汪伦》。诗中“踏歌”二字，向后人展示了唐朝的民间风俗。在唐朝，从宫廷到民间，甚至从中原到边疆少数民族地区乃至异域国家，踏歌的风靡程度远超今人想象。
唐朝张鷟（音zhuó）所撰《朝野佥载》记载了唐睿宗先天二年上元节的景象。朝廷为庆祝上元节而组织踏歌活动，且为之耗以重金，灯火辉煌、场面壮观：踏歌者有皇宫“内人”，有“能文”的“朝士”，还有“妙简长安、万年少女妇”——从京畿长安、万年两地精心挑选的年轻女子。在元宵之夜，无问贵贱，无论身份，有男有女，通宵达旦三天三夜，全城百姓一同赏乐。最后，作者张鷟写道：“欢乐之极，未始有之。”
唐朝时，皇帝不仅观赏踏歌，还亲自写歌编舞。《唐诗纪事》记载：唐宣宗曾填词作曲写下《葱女踏歌队》，并精心编排后在皇宫内上演。
踏歌究竟有什么魅力，能够从民间到宫廷都为之痴迷？
“踏”，是唐朝踏歌主要舞容之一。可单独踏出声为节奏，抑或伴着歌声或乐曲以足踏地。人多时，节奏铿锵有力，可激发情绪、带动气氛。
“踏”的舞容在唐朝流行与服饰变化有一定关系。唐朝女性喜好“短襦长裙”的服装样式，多为上窄下宽，这样的服饰有利于人们动作的施展，便于动作的灵活发挥，跳、踏、腾的动作逐渐增多，故而使得唐朝踏歌的舞姿动作更为丰富，风格更加活泼激越。同时，“舞袖”亦为踏歌当时舞容的特点，其中包括了连袂、拂袖、扬袖、振袖、抛袖等丰富多变的舞袖技法。
踏歌发展到唐朝，形成了一个高峰。这种“狂欢”的形式逐渐成为很多节日的习俗。在元旦、上元节、寒食节、中秋节等节日时，不仅朝廷举办规模盛大的踏歌活动，民间也有载歌载舞的狂欢踏歌活动。刘禹锡的《踏歌行》记录的就是荆楚民间的交际踏歌。诗作记录了当地借由踏歌进行交往相恋的风俗，展现了唐朝青年男女对爱情的向往与期待。
不仅如此，唐朝还有专门供人踏歌的场合——歌场。《唐声诗》中记载：“盖凡有歌，多有舞，歌场即舞场也。”唐人《岳阳风土记》中也有记录：“荆湖民俗，岁时会集或祷词，多击鼓，令男女踏歌，谓‘歌场’。”正是在这种歌场中，产生了大批踏歌名曲，比如《缭踏歌》《队踏子》《踏金莲》《踏谣娘》等。
垄上踏歌庆丰年
南宋画家马远所画《踏歌图》局部的踏歌场景。
唐末以后，民间踏歌大规模盛行。《龙宿郊民图》是五代画家董源创作的一幅绢本设色画，描绘了居住于江边山麓的民众庆贺节日的情景。在山下的村庄里，许多人家在树上挂起了灯笼，溪边有两条船，上竖彩旗，数十人自岸及舟连臂排列，正在表演庆贺的踏歌，体现出踏歌与民间生活结合得更加紧密了。
现藏于北京故宫博物院的南宋画家马远所画的《踏歌图》，描绘了雨后天晴的京城郊外，峭拔山峰下的小径上，四位当地人神态活泼诙谐地踏歌欢庆丰年，其中年龄最大的长者为前导，后三人“连袂踏歌”而行，边唱边用脚踏地打着节拍，朴实生动，其乐融融。一对母子作为观众在旁边观看。生在江南、长在江南的马远用这幅图展现了江南的古老习俗：人们为了庆祝丰收，感谢大自然的恩赐，男女老幼会载歌载舞，用“踏歌”的方式祈盼政通人和、国泰民安。
“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。”南宋皇帝赵扩见到这幅画后，欣然抄录了北宋王安石的这几句诗题于画上。这也间接说明，北宋时，这种陇上踏歌就很普遍。同为北宋著名文学家的苏轼曾在他的《东坡志林》中也提到过陇上踏歌行。他认为这是一种“陇上独有”的表演形式。
从北宋初期至南宋末期，在诗、词和史料中均有关于“陇上踏歌”的描写，说明这种娱乐形式广泛流传于乡村和市井。这一时期的踏歌不拘泥于场地、形式，就是一种自发的民间集体舞蹈活动，简单地说就是一边脚踏节拍舞蹈一边唱歌。逢生活艰辛，人们以此排解；逢太平盛世，人们以此庆祝。
元明清时期，踏歌这种艺术形式日渐式微，但在少数民族聚居地区还能看到它。如明朝田汝成的《炎徼纪闻》卷四称：瑶人“踏歌而偶奔者，入岩洞插柳避人”。清朝曹树翘《滇南杂志》卷十八云：“滇黔夷歌，俱以一人捧芦笙歌于前，而男妇拍手顿足，倚笙而和之，盖古连袂踏歌之遗也。”另外，在其他少数民族地区，踏歌也不断融合着当地文化，形成新的踏歌形式，例如藏族的“锅庄舞”、彝族的“左脚舞”等。
多民族传承入“非遗”
2000年，在甘南藏族自治州当周草原举行的“香巴拉”旅游艺术节上，当地人跳起欢乐的锅庄舞。
2022年的侗族多耶节上，广西壮族自治区三江县民众庆丰收。
踏歌的新形式之一锅庄舞有很多音译、别称，但核心都是“围着圆圈跳舞”的意思。这种舞蹈广泛流行于藏族地区。跳舞时，乐器伴奏可有可无，男女分班一唱一和更为普遍。据史料记载和藏学专家推论，“锅庄舞”的起源可上溯至公元前六百至七百年，这种舞与西藏奴隶社会时期的盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合的形式。
《清史稿·乐志》中将锅庄译为“郭庄”，近代也有将其称为“歌庄”的，这种“圆圈舞”热闹非凡，歌曲大气磅礴，历经多年传承，对现代人也有着独特的吸引力。
除了藏族的锅庄舞，我国少数民族还保留了很多踏歌形式，且大多有文字记载或出土文物流传于世。一幅绘制在云南省巍山彝族回族自治县巍宝山文昌宫文龙亭内的清代乾隆年间（公元1759年）壁画《松下踏歌图》，就再现了当年彝族同胞踏歌的场景。
彝族踏歌又称打歌，彝语为“阿克”。在这幅《松下踏歌图》中，男女一起，有官有民，踏歌者共39人。引人注目的是，在这一圈舞者的动作中，抬起左脚跳跃的多，这是彝族以“左”为大的习俗在歌舞中的反映。踏歌者中，男的大多头戴斗笠，身穿无领对襟衣裳，罩长袍，脚着云头鞋。中年以上妇女头上盘缠黑色或蓝色包头布，上身穿套袖衣和无领褂，下身穿宽裤子，腰系花边围腰。这些服饰式样和颜色，都是200多年前巍山彝族的服饰，至今当地彝族妇女的服饰还保留着画面上的式样。现在，巍山处处是歌场。无论婚丧嫁娶、上梁竖柱、喜庆佳节、山林庙会，彝族同胞都要踏歌，表达他们的喜怒哀乐。
在广西柳州，三江侗族自治县的侗族同胞在当地的多耶节期间也会踏歌而舞。“多耶”本身就是踏歌而舞的意思，是侗族的一种大型集体舞，参与者手拉手围成一圈，跟着领唱者的节奏边唱边舞。2021年6月，多耶被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
此外，在纳西族、白族等少数民族地区也有不同形式的踏歌。有学者认为，踏歌无形中加快了民族文化的大融合——各民族踏歌的交流，不仅是舞蹈形式的交流，更是各民族文化的交流。这些踏歌也许有着不同的名字，但最终都汇入了中华民族灿烂的文化长河。
在汉族聚居地，生活中的踏歌虽然很少见了，但艺术家们将它搬上了舞台。上世纪90年代，北京舞蹈学院教授孙颖以魏晋时期的文化风貌为创作灵感，潜心钻研古代舞蹈遗存的图像，挖掘和创作了女子群舞《踏歌》，不仅把魏晋时期的时代面貌和对自由浪漫的追求表现到极致，还将史料激活，获得了当年的中国舞蹈“荷花奖”金奖。直到今天，这部作品还是各大学舞蹈专业学生的必修节目之一。
2022年，中国歌剧舞剧院根据南宋画家马远所绘《踏歌图》中的场景，创作出了《陇上踏歌行》。在这个舞蹈中，一群舞者在山水间以脚踏地，边歌边舞，展现出劳动的快乐和期待丰收的喜悦。整个节目运用古典舞的韵味加上现代编舞手法，展现出中国传统的诗、乐、舞三位一体的美学观念。
这些艺术上的再现，对踏歌起到了传承和发扬的作用。另外，在民间，丰富多彩的踏歌被认为是古代的广场舞，而各种各样的当代广场舞则被视为新时代的踏歌。幅员辽阔的华夏大地上，踏歌已成为人们最欢乐的健身方式。尤其在夏日的傍晚，高温褪去，忙碌了一天的人们在公园里又跳又唱……不管叫踏歌还是叫广场舞，几千年来，国人在太平盛世中的那种发自内心歌而舞之的快乐心情从未改变。
踏歌遗迹
“桃花潭”边的踏歌岸阁
踏歌古岸
李白的《赠汪伦》这首诗，不仅让安徽省泾县的豪士汪伦留名千古，也让送行的渡口成为旅游胜地。后人为纪念李白与汪伦的情谊，把汪伦送李白的东园古渡口称为“踏歌古岸”。明朝，当地人在岸上建“踏歌岸阁”，清乾隆年间重建，民国初和新中国成立后又进行了复修。
踏歌岸阁分为两层，底层为通道，入阁门即南阳古镇正街，出阁门即至渡口。楼上可凭栏俯瞰桃花潭景色。说到“桃花潭”，很多人只知其名，但不知当年正是这潭溪水把大诗人李白“忽悠”了。
话说当年，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居在附近的南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”有美景赏，有美酒喝，对于浪漫、豪放的李白来说，非常具有吸引力。于是，李白欣然前往。到了泾县，李白忙不迭地问汪伦：“请问桃园、酒家在什么地方？”汪伦笑着回答说：“先生见谅，此地并无十里桃花，桃花是这里一湾潭水的名字。此地也无万家酒店，只是有个酒店的店主人姓万。实在是倾慕先生已久，才不得不出此下策。”然后施大礼以致歉。虽然被忽悠了，但也看出汪伦的诚意，于是李白哈哈大笑，开启了泾县深度体验游。
在尽情游览了桃花潭的美景、畅饮了万家酒店的美酒后，李白向汪伦告别。临行之日，汪伦带领乡邻在岸上翩翩踏歌感动了李白，随口吟出了著名的《赠汪伦》一诗。
不曾想，这首诗传颂千年。如今，不仅桃花潭成为景区，连汪伦送行渡口的踏歌岸阁也让游人们流连忘返。由于位置的精心选择，以及观景台的巧妙安排，使得仅100平方米的小渡口既可以看灵山秀水，又能品古村遗韵，成为南阳古镇象征性建筑之一。1986年7月，踏歌岸阁被安徽省政府公布为省级文物保护单位。
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山河恋（柯哀新志古风同人）
第十二章 人在江湖
新一虽知志保的武功智慧皆为上乘，但因有安室透在，便有心让她回避晚间等候基德一事。志保却也不愿任凭新一独自冒险。二人商量过后，索性换了一家客栈，第二家客栈与鸟越宅仅相隔一条街，又特地选了临街正对鸟越宅的客房。这一类客栈的客房均在二楼，恰能将对面情形尽收眼底，万一发生变故，志保便好及时援手。
半日无话，当天晚上，新一与志保早早用过晚饭，因相距甚近，也不必匆忙，又打坐了些时候，直到过了戌时二刻，看看外面天色已如同染墨一般，才跟志保打了招呼，步出店房。他住处最近，亦是第一个到鸟越宅的，并不叩门，先行仔细观察四周情形。此时夜色正深，世道又不好，莫说在这小小的神奈川县城，便是在京城，除却歌舞坊一类所在，大多百姓也是早早关门闭户就寝的。因此只有远处更夫棒锣声响，余者再无声音。
新一心念一转，飞身跃上院墙，压低身形，直接顺着墙跳到正房屋顶之上。他白日见过这院子的格局，因此直接到了客厅上方，又一转念，悄悄来至屋顶一角，隐身在房檐翘起的阴影里。过不多时，只觉黑暗之中有人前来，窸窣之音几不可闻。新一与服部一道学艺，知道是他到了，不忘在心中嘲笑老友一把：“夤夜之中，这黑炭头倒是沾了光。”却未作丝毫动弹——这也是他与服部和安室先生商议好的，既然基德神出鬼没，不妨己方三人也不拘于定规，只管找合适之处静候基德前来，以变制变，不失为一个法子。
“不知安室透要在哪里等候？”新一和服部均熟知对方的武功路子，虽在黑暗寂静之中，亦知晓他选在了客厅东侧山墙位置，半挂在墙上，既能隐匿身形，又便于随时出手，于是想起了安室透。
恰在此时，一阵夜风吹过，刮走几片云彩，虽仍不见月色，繁星却愈显清朗，新一内力纯正，借着星光，目力所及之处更显清晰。但见远处街区的屋顶之上不知怎地出现了一个白衣人，暗夜之中瞧来分外显眼，似乎并未怎样移动步伐，来得却是极快，倏忽之间，已至近前。这人身材颀长，一身白衫，连披风也是雪白的，并以白巾蒙面，虽不得见其面容，却可感其从容、镇定之态，且身负上乘轻功。
来人一径到了鸟越宅屋顶之上，倏然驻足，不过须臾，笑道：“三位朋友既然到了，何不现身？”语调柔和，却是有意用腹语发音，听不出年纪，双臂张开，倒似热情主家欢迎客人一般。
新一却也并未诧异，怪盗基德既然久负盛名，屡屡在各方势力下全身而退，且不说必然身负旷世神功，单论其敏锐，���己这边三人武功再高亦未必瞒得过他。然则服部虽亦天赋出众，性情却最耿直，何况此来就是铆足了心气会一会基德，基德既已看破埋伏，遮遮掩掩反而失了气度，因而一个跟头翻了上来，同样稳稳立在屋顶上，回道：“在下服部平次，久仰怪盗大名，今日一见，果然名不虚传。”
“蒙服部公子谬赞。”基德双手抱拳，言语虽有礼，却坦然受了服部之赞。紧跟着，安室透轻轻巧巧落在屋顶上，看他来势，方才却是等在院门那一边的围墙之上，一旦察觉有变，立即纵身而来，轻功果有独到之处。
新一则慢慢自暗影中走出。
“三位皆不是俗人，今日在下有幸，连遇三位英雄。”基德仍是一派不徐不疾，话锋却渐渐转为凌厉，“只不知是江湖朋友要考教在下呢，还是几位奉了官差？”服部实则很是赞许基德为人作风，只是一则他虽对基德行事并无反感之意，但基德劫的是为富不仁之辈，这一类人大都有钱有势，或者手眼通天，转过来就通过官府向侦办此类案件的一般捕快施压，可怜那些捕快无非做一份养家糊口差事，却被逼得走投无路，因此有意先行擒下基德，再叙明如此情形；二来他亦是有意和基德比试武功，何况新一也在，又有与新一一较高下的意思，所以跨上一步，便待开口。
哪知安室透却比他更快，微微哂道：“你每次作案，虽各类财物取的不少，但事后分发出去的一概都是金银等物，那些失窃的珠宝哪里去了？基德，你要找的到底是什么？”语调虽则平静，双眸却闪过一丝精光。
三人之中，新一距离基德最远，但他心无旁骛，反而瞧得最真，只见基德目光陡然一凛，足尖顿地，倏然间向后平平跃开尺许，已满是戒备：“你是什么人？”
安室透却也无意多费唇舌，再进一步，说声：“你看我像什么人？”话音未落，左掌一挺，势夹劲风，直击基德面门。他出手固然是出其不意，快捷无伦，基德却亦有了防备，将头一偏，躲了开去。
服部知道基德从不伤人，非但如此，“怪盗”之名虽传得神乎其神，官府多方调动力量，哪怕是声称布下天罗地网，皆不能奈其分毫，但即便是与基德打了半辈子交道的中森捕快，亦从未见过其出手。换言之，但凡见识过基德其人武功者，所见无非是其精妙绝伦轻功，除此外无人见过基德其他功夫。因此一见安室透出招，有意阻拦，左腕一探，便扣他脉门。
恰在此时，基德竟然飞身一旋，避开锋芒之际，右足鸳鸯连环，疾踢安室透肋下。他这番出手着实令服部吃了一惊，安室透正于这时侧身避过，倒把服部递出的左臂卖了出来，暴露在基德腿风之内。服部一惊，急忙回臂撤招，心中却也有一番惊叹：素来只知基德轻功冠绝当世，原来身手亦是这般精妙。
基德却不明服部心中所想，安室透的问话暗藏玄机，已然令他生疑：此人似与所追查之事有关！服部既与安室透同来，又于此刻出手，让人不得不疑心二人乃是一路。基德纵无心伤人，奈何此事干系实在太大，依着原来的路子查访日久仍不得消息，今日好容易遇上似有关联者，岂肯轻易放弃？因此展开身形，倒踩连环步，倏然转到服部背后。服部自是知道厉害，一个跟头倒翻出去，反而落在了基德身后，跟着左足错开一步，右足凌空一踢，意在分开基德与安室透二人。
安室透方才那句话既问出了口，就已做好迎战准备。借着服部那一踢的间隙，他身形一飘，从服部腿风中抢进，右掌疾扬，掌缘如刀，径斩基德左肩。基德肩膀一缩，竟而硬生生凭空拔高数尺，半空之中一个回旋，连出数掌，掌风绵延，内力到处融汇成一个圆弧，笼罩四方。
服部与安室透皆在基德内力所及的范围之内，服部情知基德必然以为自己是官府中人，情急之下，势必殊死一搏，此时也顾不上解释本系误会了，一招“秋风扫落叶”，灌力于双掌之上，反过来拨动基德掌风，用的乃是“四两拨千斤”的巧劲，将对方力道回推而去。然则基德武功本就属于轻灵一路，内力虽则深厚，掌力却绵厚柔和，殊无霸道之意。而服部虽用了巧劲，他这掌法却是以克刚猛劲力为主的，免不了有些“货不对板”，掌力送出，犹如打在了一团棉花上，纵亦能将“棉花”反震回去，到底在力道上有了差池。
他二人这一纠缠，安室透压力顿减，刷刷刷刷连出四腿，旋风一般，径踢基德双膝以下“曲泉”、“膝关”、“地机”、“漏谷”、“阳陵泉”、“阴陵泉”、“足三里”、“犊鼻”八处穴道。基德身在半空之中，转圜殊为不易，下盘尤其空虚，安室透看准的正是这一点，既以腿功先声夺人，兼且腿比手长，凌空点穴尤为稳、准，恰能封住基德退路。
果然，基德心中一凛，知道厉害，但他也算得上艺高胆大，危机之中并不慌乱，而是提一口气，不加借力，凌空一个筋斗，再度拔高三尺有余，同时双脚虚踢数下，劲力到处，已然向圈外退开。
安室透却似早算准基德退路，箭步直上，左袖一扬，袖风激荡，径射基德小腹，右手二指随即骈起骤出，点其丹田。与此同时，服部将身一转，恰恰又在基德身后，他此举无非是有意抽身，以免越裹越乱，然则身在局中，岂是想走就走的？���德正扭转身形躲避安室透的指力，服部便在其后，刚好暴露出来，忙将脚下步伐再一变，双手就势一推，本是要拨开那股指风，可是三人战在一处，这一拨转，又将指风引向了基德处。
新一原本并未出手，只在圈外看着三人激斗。他与服部相交多年，相互熟谙与亲兄弟无差，深知对方脾性，自然也明白服部本来用意，然则一来与安室透乃是初识，虽觉此人谈吐不俗，终是了解不深，听他方才质问基德的话中意味，似是别有深意，难免令人心中生疑，二来基德此前虽惩恶扬善，当是同道中人，到底仍属初识，所听传言居多，所见真实甚少。所以新一在旁观战，却未加入战团，只是给服部撩阵。
然则三人这一动手，服部不过有意与基德比武较技，所以几次出手皆是欲分开他与安室透二人。安室透招式之间则是带了凌厉之意，虽非致人死命的杀着，却是招招进逼，一直居于攻势，纵使看似并非与基德有不共戴天之仇，却也绝非一般江湖较量。自然，他动手快，基德防范得也快，然则虽是居于守势，举手投足却也见了真章，间或反击一招，颇带霸气，并非传闻之中总有几分戏谑之意般，更似是认了真。
新一不知基德与安室透有甚渊源过节，本想着自己乃是局外人身份，不知端倪，不宜插手。但他自幼受名家指点，武学造诣颇为深厚，观战多时，除对三人武功招式有所感悟，更兼不知因何而起生出一股直觉，虽瞧不清基德真容，却对他莫名有种熟悉之感，一时分不清是早些时候曾有一面之缘，还是竟如同镜像一般，自他举手投足之间竟似看到自身影子。
再过几招，基德似乎有些心急，因对方仍有一人未下场子，不知端底，倏然身形一晃，移形换步，左手虚劈一掌，拍向服部，右足却是一个鸳鸯连环，反踢安室透肋下，他纵然以守势为主，面对二敌出招又有不同，与服部过招不过自保为主，对上安室透却多了几分凌厉。安室透浑然不惧，一个侧步，伸手去抓基德脚踝，便在此时，眼前人影一闪，一人倏然抢进，隔在了他与基德之间，正是新一。
双方皆未料到新一突然插手，安室透微一愣怔：“江户川，你这是做什么？” 新一一哂：“以二敌一，便是赢了，也未免胜之不武。”就在这时，基德向后退开一步，服部忽然“咦”地一声。新一同样倒退半步，只管挡在基德之前，叫道：“黑炭，对不住了！”
服部自小与新一一起长大，知道他的脾气，当然不致当真动气，只是也免不了好气又好笑：“你这家伙，好人都是你抢着做了。”安室透却似仍有些不甘，跨上一步，还待动手。新一随他动作侧一侧身子，笑道：“安室先生虽是代友复仇，然则来日方长，贵友或有机缘亲自讨回场子也未可知，何必急在一时？”
说话之间基德已退出圈外，一抖披风，笑道：“今日有幸得遇三位，他日有缘，江湖再见。”话音未落，人早一跃而起，眨眼间已到了丈许开外，待到最后一个字远远抛来，只剩了一个模糊的白影。
这边三人一时无言，半晌，服部虽略觉不甘，倒也看得开：“虽然说白忙一场，好歹没让基德得手，也算难得了。”新一看着基德远去的背影稍有些出神，这时振作了精神，说道：“即便基德没得手，也该物归原主了。”
命鸟越苗路交出“精灵泪”并非易事，但服部既有半个官方身份，和铃木家族也有交情，此时刚好派上了用场。不过寥寥数语，鸟越苗路已不得不服帖，喏喏连声，答允尽快物归原主。有铃木家的牌子压着，确也容不得他不践行。
正事既了，安室透却似不愿告辞，只开口询问新一一行要往哪里去，力邀同行。新一心念又是一动，隐隐觉得似乎有些古怪，却未表露，只是客气婉拒。安室透倒也并未坚持，微微一笑，像是早有所料，说道：“今日能与两位少年英杰相识，实属三生有幸。他日豪兴不减，江湖再见。”方才拱手作辞。
服部摇摇头：“这人好生古怪。”新一却有所沉吟，安室透那一笑似乎意味深长，他相信志保直觉，此人定不简单，但其背后若牵扯到了甚么看不见的线……事情尚无实据，又无其他线索，只得暂时压下疑窦，简单告知了服部更换客栈一事，二人随即分手。
新一回到客栈，因见志保房内并无灯光，原想她当是已然歇息了，便不肯打扰，径直回到自己房中就寝。然则不知是否因了一场大战之故，辗转反侧，终难入眠，脑中不断复盘方才与基德相争时的情形，越想亲近之意越胜。后来迷迷糊糊睡着，竟在梦中与基德交起手来，两人相较自己凌厉了几分，基德却又敏锐了几分，成了不相上下之势，好容易得到一个空隙，上前一步揭开基德蒙面的白巾，那下面竟是自己的面孔……
“啊！”新一惊异之下喊出声来，逐把自己喊醒了。看看窗外，天边已泛起微光，于是起身，很快洗漱完毕，想让伙计送早饭过来，心里却有种怪异感觉，似是有甚不对。初时想着志保尚未起身，自己一个大男人过去敲门着实有点不像话。但在房中枯等，怎么都觉坐立难安，索性横下心来，直接去敲隔壁房门，最多无非是被志保调侃揶揄几句罢了！
岂料连敲几次，房门始终无人应答，侧耳倾听，里面鸦雀无声。
新一心中升起不祥之感，叫道：“志保，恕我失礼，我要进来了！”猛地一撞房门。他是何等功夫，一般客栈的房门哪里禁得住这一撞，登时大开，冲进房内一看，几时还有人在？房间窗户打开，床上被褥是铺好的，仅被面上有些许皱褶，却没有睡过的痕迹，上前一摸，窗户开了一夜，床铺已然冷透了。
新一暗暗焦急，志保便是有事，也绝不会不留任何讯息突然离开，定然是出事了！他简直恨不得锤自己几拳，怎地昨夜被基德之事分了心神，竟没早些觉察。看看房内陈设，桌椅柜子等物摆得整整齐齐，没有打斗过的痕迹，从床铺情形推断，志保曾在其上歇过，却没有如常就寝，这个情形，倒像是在等什么人，后来那人到来，便随那人一起离开。
店伙计给其他房客人送热水路过这里，看这少年贵公子独自在房里转圈，却不见昨日那少女的踪影，少不得停住脚步，问一声：“公子，可是有什么事？”
新一努力告诫自己切记冷静，脑中转得飞快，能让志保突然离开的必非小事。若是有了那个乌鸦教的形迹，志保断不会一人就走，何况以那些人的作风，定不致遗漏与志保同行的自己……“难道是有了别的案子，志保不欲我分心，所以独自去了？”这一念头闪过心间，正巧遇上伙计询问，忙上前道：“伙计，我问你，神奈川这里，有什么涉及幼童、女孩儿的未解悬案没有？”他知若是寻常案件，志保也不致如此着急，必定是与弱小相关之事，触动她的情肠，所以走得匆忙，因此这般问道。
果然，那伙计先是一怔，继而问道：“公子如何知道的？我们这里往日还算过得去，就是近半年来，经常有人家丢女儿。有些人家十七八岁的大姑娘丢了，听说都是父母亲眷花了大价钱赎回来的，就算这样，赎回来的姑娘大都成了半疯子，一辈子算是毁了。至于那些丢六七岁小女孩儿的，当父母的即便想赎也没处赎去。”
“这不是绑架吗？”新一一震问道，“官府难道不管？”
“怎么不管？可是查不着线索也无法。那些赎回女儿的人家都对怎么交付银子讳莫如深，旁的线索一概没有，官府又能怎么着呢？”店伙计说着摇头去了。
新一心下雪亮，这就是了，这便是志保突然离开之故！
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萬物都有靈，願君多護生
以下一位有緣人分享：
��天半夜聽見有個聲音對我說：「你要多多護生啊！」然後醒了，看窗外天還黑著，接著躺了一會兒，也沒有半點睡意了。天意呀！於是起來唸經，一看時間三點半。先拜八十八佛，再向佛菩薩懺悔，向業主菩薩簡單懺悔，然後唸兩遍《六祖壇經》，一看時間不到6點30分。
公公做好了早飯，他真的好勤勞。每天吃公公做的飯，節省了好多時間來唸經，感覺自己好有福氣。邊吃飯邊想，昨天看了一篇文章真好，說：「勸君莫食二月鯽，萬千魚仔在腹中」。距離上第一節課7點20分還有一段時間，變去做了些護生的事情。護生能做的事很多，勸人吃素，散播這些知識等。
看到許多高僧大德提倡要護生，無論是愛惜生命，拯救生命還是勸人茹素，都是很好的方向。以前要耕田需要養牛，牛老了沒有力氣了可能就會被宰殺食用，現在有些團體弄了老牛的安養院，這真的很好，牛苦了一輩子，老了還被宰殺，實在太辛苦了。
動物也是，雖然這個時代大部分的家禽從一開始就被設定要食用，若我們能減少或停止食用，就能減少殺生，往後六道輪迴上才不會到處都是仇人。
(分享完畢)
動物有靈性嗎？養過毛小孩的都知道，就跟家人沒兩樣，有個性、有脾氣、需吃喝拉撒睡、會生老病死。動物養在家裡是寵物，養在市場是食物，命運的天壤之別是何因？實乃業緣果報、福德因緣所致。人類也是動物，只不過是靈長類的動物，靈性程度較高，有因緣得人身而已。若是在世時的心性和行為愚痴又造業，活得不像個人，往生後也是淪為畜生。
有緣人很有福報，有美滿的家庭和良好的工作環境，還能發心保護動物，積累善因，必得後福。這想必也是有緣人宿世有善根福德因緣，能發心禮佛、懺悔罪障，早起精進唸經，把握時光，把生活過得精彩又有意義。如果沒有學佛修行，沒有善知識指引，有些人的生活就像動物的生活一樣，吃喝拉撒、四處遊蕩，情慾衝動、多子多孫，養得活就兒孫滿堂，養不活就嬰靈纏身。人之所以異於動物，是因為人會思考，有倫理道德、利他之心、悲憫之情，懂得探詢世間的真理，懂得觀察萬象的變化，進而發現宇宙的真相。
萬物皆有靈，願君多護生。有些人將六道輪迴當成是宗教迷信，把動物視為獵殺的目標、勞動的工具、果腹的佳餚。殊不知，傷害的每條物命都有靈性，食用的每個牲畜都可能曾經或未來又是人類。以下節錄自《玉曆寶鈔》所附現代因果報應錄，輪迴篇〈一件奇異的兇殺案〉，一位老婦人向法師自述一生的驚險故事：
在我23歲的時候，跟隨丈夫自福建渡海來台謀生，因丈夫生了不治的肺病，幾年內把積蓄用得一乾二淨。到我33歲的時候，丈夫終於不治而死。我帶著一子一女，自謀生活，叔父勸我改嫁，招夫養子。由叔父作媒，招來一位本省人，同居數年，倒也相安無事。
在日據時代，本省人不能和外省人做正式夫妻。為了戶口的問題，這個男人煩惱了好幾年，他的親友都笑話他：「你替人家養了好幾年的子女，結果還不是正式的家長，你為什麼不重娶另一個本省姑娘做老婆呢？」他說：「不能讓我入戶，我當顯點手段給人看。」友人與他說：「叫你另娶你又不願意，這個女人又不能作正式夫妻，怎麼辦呢？」男人說：「我把她殺了，我也不讓給旁人去。」
一天夜裡，當我與兩個孩子都熟睡時，男人起來拿了一把日本刺刀，瘋狂似地向我的腹部連刺三刀，腸子從刀口裡流出來，兩條手臂兩肩背共有十幾處刀傷。男人又殺了我14歲的女兒，追殺小兒子時，我用盡氣力阻擋，兒子總算逃出虎口，跑出去叫人營救。他見有人來，自己也想自殺，但傷勢不重，就被人把刀奪下來。凌晨四點多鐘警察就來了。派人送傷者到醫院急救。
我到醫院時，血都流盡了，醫生縫肚納腸也就草草了事。橫豎活不上幾個小時，就把我放到太平間裡等死，醫院說：「這個女人逃不過夜間十一點二十分」。我自知死期不久，自嘆命苦，靠近死的時間剩不到半點鐘，我忽然想起觀世音菩薩的聖號。過去曾皈依三寶，我靜心閉目默唸南無大悲觀世音菩薩聖號，一陣子後奇蹟出現，頓覺光明充滿了暗室，我看見觀世音菩薩現身為我醫治，菩薩後面站了無數人，都在為我合掌唸佛。我沒感覺到痛苦，很安定地睡著了。
第二天法醫來驗屍，可是我沒有死。過去醫院斷人死期從來沒出過差錯，這件事因此轟動一時。基隆廳長來勘查，親自對我說：「你過去一定做過什麼好事，有神明保護你。像你這樣的傷勢，該死不死，有大福氣。」而那個殺害我的男人，等傷醫好了後，被法院判了十五年有期徒刑。
經此打擊，傷癒出院後，我經常在觀音大士前痛哭不止，心想自己平生沒有做過什麼壞事，為什麼要遭這樣的痛苦？一日我在唸佛，突然昏去，看見自己變成一位公子的樣子，手中拿了一支弓箭，身邊有人隨從。看見一隻猩猩，公子對準猩猩就是一箭，猩猩中箭倒地，那位隨從就趕前來，把猩猩拖回去殺死。醒來以後似夢飛夢，這明明是觀音大士將我前生之事，現出來給我知道。我前生是這位公子，我的女兒是那位僕人，猩猩就是現在殺我的男人。前生我射傷猩猩，我的僕人把猩猩殺死，因果輪迴，猩猩轉世報仇，此生我遭這男人殺傷，我的女兒被他殺死。前因後果，絲毫不爽，我前世打獵，不知傷害多少生命，所以今生受這些痛苦，都是我罪有應得。（引用結束）
上述故事是真人真事，地點、人物都確有其事，紀錄故事的法師自述看到老婦人全身的刀傷疤痕，怵目驚心，也記錄這位老婦人從目不識丁，到後來能誦持《法華經》，希望讀者莫將故事等閒視之。其實就如同精舍部落格每篇故事一樣，都是有緣人的辛酸血淚，都是有緣人們靠著佛法走過人生各種艱難險阻的真實故事。世間之大，無奇不有，因果輪迴，真實不虛。萬物皆有靈，願君多護生。南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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感謝松山慈佑宮媽祖助我虎年事業東山再起
松山慈祐宮
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建立由來[編輯]
廟方宮誌記載，行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟[1]。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」[2]。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」[3]。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌[4]。
慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展[5]。廟為早年錫口十三街庄居民的信仰中心[1][6][7][8]。其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區[7][8]，而西新庄與後山坡庄歸於南港區[1][7][8]，洲尾庄位於內湖區[1][7][8]。
慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止[9]。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運來往艋舺，以爭取時效，因而繁華一時[10]。
建築文物[編輯]
慈祐宮廟址是八德路四段761號[6][11]。基地六百餘坪，兩千三百餘建坪[6]。所屬的慈祐里是饒河街一帶的頂錫、上壽、貴全這三里的合併[9]。1980年代，饒河街改建成夜市使此地重現商機[9][10]。
慈祐宮建築格局方正，呈回字型[5]。曾經多次重修，到1915年又禮聘福州名匠全面改建，1937年接續重修，而有今廟宇外貌[12]。廟殿為三川五門三進，龍門曰「��輔」，虎門稱「右弼」[1][2]。正殿為三層重簷[2]。簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔[5]。中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子[2]，呈現雄獅張嘴與母獅閉嘴的傳統[13]，與石龍柱採用內枝外葉雕法[5]。鐘鼓樓上以歷史典故為戲碼，像觀音普渡眾生、飛天財神送寶、媽祖、千里眼、順風耳等交趾陶為林添木徒弟葉星佑製作[14]。廂房曾作為松山國小創校時的初期教室[15]。過去廟還設慈善部，由地方人士樂捐，由廟祝請說書人講勸善故事[16]。
廟內有乾隆四十八年（1783年）眾弟子敬獻「利濟參天」橫匾、光緒五年（1879年）福建候補鹽大使華有滋敬贈的「德水靈揚」匾額、光緒年間進士趙鴻敬題之「神之格兮」等匾額[2]。凌霄寶殿有六樓高，內部金碧輝煌，裡面有高十七尺、寬一尺六，由松山耆老林錦銘題寫「寶殿聳凌霄玉宇瑞雲昭日月」、「天門開太極神庥道氣正綱常」之楹聯[13]。
廟內奉祀的註生娘娘，不同於傳統配祀十二位婆姐，而是多一位杜姓、名玉娘的神像，為當地居民感謝她幫人接生卻從不收費而塑[5][17]。廟附近土地為杜姓家族所有，當時清治時他們因在饒河街經商成功，為感念媽祖保佑，便買下今為松山區公所對面的土地，所有權掛在神明會「杜姓天上聖母」名下，由眾人共同持分，2010年賣出給開發商[18]。
日治時期，列入台北州指定地方級臺灣史蹟名勝天然紀念物。
臺北市政府民政局於1975年將此廟列為三級古蹟[19]，後因1981年正殿失火，使廟方申請撤銷古蹟認定以便進行重建[3]，1985年11月26日由古蹟評鑑小組核准解除古蹟資格[20]。
廟主神為黑面媽祖
[3]
。
分靈廟宇[編輯]
清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙遊縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙遊媽祖總宮-仙霞媽祖廟[21]。錫口媽祖宮還提供資金，供仙遊民眾買地蓋廟[22]。因香火鼎盛，仙霞媽祖廟也分靈出九間媽祖廟[21][22]。文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建[21]。
2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟[22]。2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮[23]。
爾後，松山慈祐宮透過嚴清輝協助，找到林福遠後代子孫，並有林守義牌位及錫口天上聖母聖意牌原牌為證[4]。
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
宣揚金剛經功德超過1億美金
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
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香港六合彩 大湾区之声热评：国家安全是香港稳定繁荣的基石
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2023年4月15日是第八个全民国家安全教育日。在香港特区“全民国家安全教育日2023”开幕典礼上，多位嘉宾在致辞时指出，“国安”才能“港安”，“国安”才能“家安”，清晰有力地反映出当前香港社会各界的广泛共识——国家安全是香港稳定繁荣的基石。
“平安”是最大的福，“乱”是最大的祸。 香港人最深刻、最直接地感受到维护国家安全的重要性。香港国安法制定实施近三年，维护国家安全、保护家庭、赢得民心。香港的社会秩序已经恢复，大家期盼已久的平静生活又回来了； 正义得到伸张，引以为豪的法治又回来了； 经济活力持续回升，良好营商环境回归。香港仍然被许多国际权威机构评为全球最自由的经济体和最具竞争力的地区之一。 充分表明，维护国家安全就是维护“一国两制”，维护香港的繁荣发展，维护香港的人权和基本福祉，维护全体香港居民。
今年的“全民国家安全教育日”是香港施政振兴新时代首次举办的国家安全教育活动。包括讲座、竞赛、展览等多种形式，规模大、亮点多、特色鲜明。近日，紫色主题海报在香港街头随处可见，深入人心。 对总体国家安全概念的经验和见解。国防教育不是一时的，而是要持之以恒。 当前，香港仍存在国家安全风险，管治基础有待夯实。特种部队要继续履行维护国家安全的职责，特种部队政府、专门机构、社会组织要一心一意国家安全发展利益.
国家主席习近平去年7月1日在香港发表主旨演讲时指出，经历了风风雨雨，大家都觉得香港不能也不能接受乱象。没有安全和稳定，什么都不可能。 香港各界人士要珍惜和关心眼前来之不易的大好局面。 坚定走在新时代、新征程、高质量发展道路上的稳定繁荣之路。
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2023年5月23日，远眺江苏省长江之滨张家港的田野，金色的麦田、小桥流水、民居交相辉映，构成一道亮丽的田园风光。
5月19日，2023中国盐城丹顶鹤国际湿地生态旅游节在盐城丹顶鹤湿地生态旅游园区开幕。
2023年5月17日，曾被认为野外灭绝的国家保护植物蒙古郁金香在高格斯特汗乌拉国家级自然保护区拍摄。
近年来，加强生物多样性保护，打造碧水青山的城市生态环境，湖泊生态环境不断改善，人与自然和谐相处。 鹭鸶在湖岸繁衍生息。
5月16日，内蒙古呼和浩特2023职业教育周暨“未来工匠”读书行动启动仪式在市苏阿拉广场举行。
2023年5月15日，立夏之际，新疆库尔勒市孔雀河湿地生机勃勃，花草树木、小桥流水、湖水构成一幅生态画卷，妙不可言。
2023年5月10日，河南工业大学举办首届阳光体育节。 本届体育节以“运动满满，健康科技大学”为主题，共设置26个参赛项目。
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北平街夜市是该地区典型的夜生活区之一，拥有150多家商店和近百个摊位，汇集了陕西乃至全国的各种典型小吃。
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夜间从齐齐哈尔开往哈尔滨的夜市美食列车D6942。 五一假期期间，中国哈尔滨铁路局集团有限公司临时增开高铁，并将夜市美食中央厨房搬到高铁车厢，方便游客品尝龙江特色美食，感受哈尔滨人文风情。夜市。
2023年5月3日，在安徽省安庆市越西区石桥社区，青山绿水、科学布局的房屋、通村的道路、田野户户、云露交相辉映，构成了一幅和谐美丽的乡村画卷。
2023年4月27日，江苏省连云港市青年艺术周首场系列活动——春之韵民族音乐会举行。
近年来，博望区人武大队探索部署模式+乡村建设民兵志愿者，组织民兵志愿者队伍深入田间、畜区、车间开展志愿解难服务
同日，会安方特旅游区发布5月1日黄金周多项娱乐活动，并开通5月1日门票双倍优惠领取通道，苏北旅游市场进一步升温。
2023年4月20日，在河南省三门峡市湖滨区黄河沿岸，万亩梯田山、河综合开发治理工程中，林、田、湖、草、沙，万亩油菜花怒放。
4月16日，四川省兴文县举行“2023年第一届四川兴文育苗暨魁卯年祈雨开园仪式”
2023年4月9日，湖南省怀化市通道侗族自治县平潭镇下盘村侗族古村聚集了数千侗族群众和游客
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葬儀社推薦-金麟生命禮儀公司-評鑑優良殯葬業者
葬儀社
長年於密西根州的密爾福市（Milford）和愛爾蘭的克萊爾郡（West Clare）兩地輪流居住。 ●作者湯瑪斯‧林區以其殯葬業葬儀師兼詩人的角色，以介乎生者與死者橋梁的身分，以自己親身其中的經驗娓娓道出對死亡的深刻思考，筆法冷凝，卻又不失溫暖與幽默。 正安禮儀公司豐富服務經驗 正安禮儀公司曾服務過，馬英九先慈 秦厚修女士、毒物專家林杰樑醫師等…經驗值讓您安心託付。 除了以上喪禮待辦事項，也還有行政事務工作，也得在一定的時間內，向政府機關或相關單位申請辦理，若逾期可能會受罰，或是喪失權益。 傳統的喪葬禮儀流程十分複雜，隨著時代演進，已經有些不合時宜的儀節可省略，但還是有應該保留的，像是以下幾點流程就非常重要。
生命禮儀公司提供龍巖、國寶、福田妙國、北海福座、觀渡龍園、觀自在、金華山、金寶山、祥雲觀、金寶塔、慈恩園、北莊福園等塔位諮詢。 喪禮儀式內容遺體安置→豎靈→訃聞→入殮→出殯→火化 安葬→晉塔→安位→慎終追遠做法及意義1.遺體安置：通常會移至殯儀館或是家中，租用冰櫃冰存。 4.入殮：遺體需沐浴、更衣、化妝後，大殮入棺。 5.出殯：相關儀式，如家祭、公祭或追思禮拜。 6.安葬：常見的方式有火葬、土葬，不過也有其他殯葬方式。
因為這樣的善行，冬瓜於2013年獲得台北市民政局公開頒獎表揚，也是第一位擁有這樣榮譽的民間殯葬業者，之後也將事業交給兒子「小冬瓜」郭憲鴻。 小冬瓜除了維持傳統禮儀服務，更創立了單程旅行社，希望每個人都有機會預先規劃自己的最後一程，讓自己與家人不留遺憾！ 因此冬瓜行旅的初衷是讓大家正向態度面對死亡，真正看見對生命最重要的事物。 台北、新北 禮儀社 外燴這麼多間，親人過世該怎麼處理？ 要怎麼樣才能找到專業、安心託付的台北禮儀公司處理呢？ 別擔心，小編在這邊整理了關於台北葬儀社的相關費用、流程，以及注意事項，另外也整理了5家台北葬儀社提供您參考，希望您能找到合適且專業的禮儀公司，好好的與逝去的家人、朋友道別、告別，替他完成人生最後一哩路。
性和死亡，對他們來說是反義詞；正如在我們心中，俠客與惡棍，貞女與蕩婦，這些人對那些人錯一清二楚的既定形象那樣。 活著的人才一點也不平常，成人雜誌裡皮光肉滑的女性胴體也不平常，我們隨年華老去而越顯精彩及醜怪的生命，也一樣不尋常。 「殯葬從業人員」（mortician）──這個名號他大概受不了，因為聽起來活像什麼科學研究員之類的新奇東西，跟汽車、電視和各式家電一樣，總在永無休止地換包裝，創新，改良。 ●因為愛與被愛，我們百感交集地感受著，紮實飽滿地活著；每日每日地見證死亡，作者湯瑪斯‧林區其實更是在說人與人、人與信仰之間有關「愛」的故事。
在這個時候，如果是胸部中槍或是外傷休克，肯定要比中風或是冠狀動脈硬化來得引人注目，不過死了之後，怎麼死的就完全不重要了。 任何一種死法都行，因為死者不在乎這個。 正因為擔心天有不測風雲，所以我們計畫著傳宗接代，結婚之前要先試婚，雙親的葬禮要事先安排。 只因我們從旁人身上得知、並且深信，迎接新生命，迎接真正的愛情，乃至迎向死亡，這些感受全都可以事先預習。
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香江情人(4): 女人生來的任務
這個世界有種事叫做報應，報應源於因果鏈，最荒淫的時侯，莫老闆和王管工玩了一對少女姊妹花一整晚，一個硬塞陽具入她的口在一個用陽具抽插她的陰道，她的妹妹就用身體對箸她的乳房來磨，又或者迫兩位互吃對方的乳房、陰啻再輪流抽插她們的肛門和陰道，當晚半哄半騙強行無套中出了她們無數次，事後更要她們用口清理她們前後的處女血，令到她們兩個都懷孕要墮胎，今日在一張巨床上正和一個面無表情的男人交合的就是莫老闆唯一的寶貝女莫臻美，她紫紅而像被人強行扯落沒有毛的花瓣被僵硬的陽具撐開，她嬌嫰的一對乳房被兩隻手無情攪伴箸，乳頭被兩隻手拿箸文件夾之類的東西夾箸扭動，她機械性的搓揉自己的陰啻來產生快感和分泌，身體被人用繩綁箸扯上扯落調整陽具進入她陰道的角度，她坐在一件半男屍上努力將身體上上落落來尋求快感，這不知女的是男人用來起死回生的工具，還是男的被當成是女的性工具，不理是什麼男人這陽具硬直起來對她的感覺都是大同小異，她用口試過一個中年男人的陽具來吞吐再趴向前扶他的陽具進自己濕孱孱的蜜壺中，再後來四次不同的性交都是一個中共國的富戶，這些交合她都印象深刻，對方每次都她踢進情慾的深淵，男人在床上是不是都是一樣? 有情人和情人做愛與只為了在女體內射精者的陽具感覺又是不是大同小異呢?
但今次嚴格來說不是性交，而是儀式，為的是把這個年齡四十歲但膚色連頭髮倉白得像六七十歲的老男人起死回生，連中醫西醫也說不出他患上什麼病令他不出兩個月半已經垂死，陳榮琛沒有辦法，士急馬行田，就相信只要找到一個合父親陳國袁時辰八字不過十八歲的少女，只要依半醫師半風水師指示令他勃起而把陽具放入陰道交合，這樣重複五次令父親忍不而洩，這個半屍的男人就會吸收足夠的精氣來令他回複健康，再輔以風水擺陣，他就會由重症中回複身體健康，性是男人維持身體健康的關鍵。之前他嘗試在中共國的小鄉村內找小姑娘，不過，找到合他合意的時辰八字的又發覺已經被當地的村幹部、校長、教師、男友前後都用過還裝了假處女膜，最可恥的是當他們終於在屯門白泥找到四個本土原產完璧的中二三女學生時，綁架她們運送的人卻在客貨車中忍不住把她們都雞姦還把毒品包裝塞到她們陰道，這班人以為這樣神不知鬼不覺，但是在他信不過手下而要親手她們除褲驗處時，多手去摸後庭以為將來可留為己用，卻發覺她們有些後庭出血或者是瘀黑，表情有些呆滯原來膠袋已經穿破了，再追問才揭發這件事，於是只好把她們綁起來弄破所有膠袋再把這堆呆瓜買給不知情的四川鄉下幹部享用，這既然已經賣出收款，擺便掉在山邊又太浪費，變成屍體還有毒品在身又怕被人追查，總要想辦法收回一些成本，當時的港共政權是不會理有香港人客死異鄉的，只要毀滅了他們手上的身份證再換一張中共國假冒的就可以，反正都是同一間IT集團設計的，香港不是一直都有土地問題嗎？以土地埋葬已經無用的人不是借祖國的土地去解決香港的土地問題嗎？
忽然，她感覺到這個男人的陽具終於軟下來退了出去，似乎他射精了，他好像即時回復了一絲生氣，氣若柔絲的說了一句: 好兒子這真是好貨色比我召妓時還緊窄呀，她聽見這把比女人更溫柔的聲音就開始害怕了，怕就是再和這件半人半屍再做愛，這是他說好這是最後一次會把父親的欠債全部清還的，因他神色轉黑，好快就昏迷不醒，平時她是感覺到男人射精時的大概，感受到這些精液射在子宮頸時的快感，但今次她不知到底他射了什麼進她子宮，液體在她體內的感覺和之前精液的衝擊不同，連陽具磨擦她陰道的感覺都不一樣，比較像以前當她被迫把電動牙刷塞入去陰道來回娛樂陳榮琛的感覺，又和水衝刷子宮陰道的感覺不同，她愈想就愈慌，最恐怖的就是這位半死人的液體還是不斷的發射好一會才停止，她從此之後就永遠不再和男人交合，以淫蕩的罰罰已經完成，但知上天最後還是和她開了一個大玩笑，就彷彿由中產家庭的閨女淪落成為蝗國男人的妓女還不夠慘的，她最終還要用身體還回前世情人的債。
這時她以為既然這任務再不能成功，人死也不能復生，也就是功成身退了可以回香港了，她以為他是孝順仔其實內心並不邪惡，就和其他中共國人都是可憐又不太懂得和異性相處的野蠻人，生長在差劣不公平的環境難道會充滿愛和寬恕，而她父親也不見得更懂和女人相處，男人床上虐待女人也許是性交的一部份，反正女人第一次都是痛的都要男人慢慢調整女人的感覺令她懂得享受性愛，但更令她害怕的事發生了，以前管理莫老闆旗下其中一間公司鎖櫃員工的兒子陳榮琛由悲傷變成憤怒，連最後一點的人生希望都消失，這刻他才感受到當某些少女想在他經營的網絡集團想走捷徑被他發現時，這晚一次又一次不斷被他強姦射入子宮的絕望，處女已經失去卻是一無所得，只成為高登/連登/中國青年科技網的網民嘲笑對象，他們這群宅男宅女除了網上繼續笑人該死之外也沒有什麼生存生活的高明手段，最後他不是送她們給自己下屬玩過夠，或者當成順水人情給某位他想聯絡的高官任他們大玩特玩，不用承諾她們什麼，他最喜歡就是當她們不順從時大聲喝一句: 這兒是中國天朝，你係女人想活命出去就要好好利用你們的子宮陰道，你怕做愛就算你成了屍體依然會被人姦污!
他人生除了名利之外就只剩下這一點點親情，他就對在旁幫手的一堆手下說: 你們對她想點就點，塞刷子石頭糞便也可以，就要操爛她前後兩洞也可以，但千萬不要殺死她，我不過吃了石龜湯玩了她四次已經這樣子，這個淫種可能在我之前已經和她爸/同學/朋友玩得多，陰氣才會這樣不長的，真是可惡，之前莫老闆還說她是閏女從不准她和男友太過親蜜，拍拖只是抱攬錫，最多不外是自慰，我玩的時侯也不覺得她是這樣子的，現在的香港女仔真是淫蕩，千算萬算算不到床上床下絕對服從的她應該不只自己兩個老闆灌了精，怪不得香港的處女價由五千加到五萬，隨時小五六為了升學也被校長辦學集團幹事好了一晚，所謂你好我好大家前途好好好。記得父親曾經提過，某一次父親某次陪老闆到深圳，當老闆要他當擋箭牌途經紅燈區看一看時，他這個父親就順便四周走一走，一不小心被一個賣上來的香港少女高價貨來到，見到對方可憐丏丏乳房像兩個大樹波蘿，心想不如學老闆一樣風流一下，結果就拿了一張三百元人民幣引她進一間當地人的旅館，先買給她一餐吃的三文治及一些熱湯和飯，她吃得狠吞虎嚥，不理她反應就伸手押玩她乳房及下體，正以為這次最多點到即止不可以乘人之危時，卻不知這些湯和飯被加了迷暈藥，不久她腳步浮浮的倒在爛床上，他見此情此境，如果離開她也一會會被強姦，就不理和地上的蟑螂在爬，它們有它們交配他們有他們的交配，想不到一下子情慾大爆發就幹了她四小時她才醒來，當時怕用國產避孕套會染性病只好把她中出，變成老闆四處找他，想不到後來她的一個親戚的朋友居然去到他父親當時打工的莫氏集團，說這最後一次懷孕就把陳榮琛生出來了，父子第一次時已經他已經十多歲，而在色情世界長大的他覺得祖國和香港的淫業大有可為，其他人揀太墮落失德的孕婦片、輪姦片、女童片、強姦致死片他一應俱全，在四年後他建立的全國第一個全國「黃頁」平台就以過千萬賣了給馬鹿旗下的網上企業，他首創互動式揀女又有囡囡收點數示範自慰，付足了錢要囡囡互吃對方屎屎尿尿也可以，人最賤賤不過窮人，他曾經聽過一對年輕母女，當母親在貨車忙於應付群狼時，本來看管她的男人一時分心去看其他妓女時，這十歲的女童的前後穴就在公廁旁被男人強姦，兩母女體內都懷了哪些男人的孽種，生產時難產而死，這個得成男人平台又兼營賭搏遊戲，高官依官階一律打折頭並存入一個秘密資料庫中，令他「廣結善緣」，吃通全個廣東廣西省。
於是一班在道譠旁在幫手收拾了法譠還原為普通睡房，不久就陳榮琛部下就把繩子、手扣、皮鞭、真正的狗帶、電棒、大小不同的瓶子還有沾了尿的毛巾拿進來，一下子就把她的頭拉到床邊用沾了尿的毛巾包起，一對快子塞入她鼻孔一邊，另一個男人嘗試把陽具塞到她另一個鼻孔，在後面她的肛門被一條粗大的喉管被塞箸灌尿，陰啻被鉗子鉗箸扭動，陰道塞了無數飲管在刮箸她敏感的陰道，還不知被人灑了什麼粉進去，兩個乳房被粗大的繩子撕向兩邊被男人用乒乓球拍、羽毛球拍乃至拳套拍打，連尿道的小孔都被塞了一枝金屬棒，陰道則被陽具鑲了鋼珠瘋狂的抽插箸，當這男人玩完了她前門，就喝了杯水，再把尿液泡在她口中，不准她含下，再有男人用電棒直插她已經淌血的陰道，由慘叫聲慢慢變成氣若遊絲的哀嗚，兩晚連續不斷的哀嗚在巨大房間白色的牆壁中不斷迥響，他就在一旁一邊食煙欣賞，當他們太過份就暫停，他心想香港人真是活該，由第一天香港人來到白沙村搶當地的妓女，累他父親被公安追趕了大半天才脫身，他就想要報復，現在的情況只怪莫臻美唔好彩，父親起死回生說不定娶她做小妾之後他就不會再用她的身體，而父親為了養生最多可能是一個星期再不然是一個月才幹她一次，他父親可沒有他吃下海獅丸加上威而鋼的精力一晚十次，以前是他在床上幹死她扯掉她陰毛，現在竟然輪到是她用陰道幹死他的好父親，難道女人生出來就要報復男人在床上把她們折騰得死去活來，活來死去?
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山樱之落 贰 东山道与北陆道之行 7
樱的装束有些出乎伊万的意料，牠本以为樱也会穿白衣红裤，至多依靠衣服表面的纹路、衣服所使用的布料以及一些诸如佩戴饰物等细节之处区别于其她巫女、氏子的装束。然而樱的服装、妆容与其她巫女、氏子相比截然不同，她没戴巫女、氏子所戴的王冠状花叶头饰，而是用红绳将脸两侧的鬓发系作两束。同时樱所穿的衣服虽仍有宽大的衣袖，衣袖却不是巫女们乃至伊万在东京所见的日本女性穿的和服的那种长方形衣袖，最外层的衣服的下摆位于她的双膝处，其下露出一截褶裥[1]式样的布料，再之下则是两条宽大的裤管，裤腿末端被扎紧以构成垂遮住樱脚背的袋状结构。
手握金属圆盘乐器的巫女再次击打手中的乐器，尖利的金属摩擦声如某种信号般令樱猛然合拢展开的折扇并随着曲调的节奏缓慢行至舞台中央。而每当唱着伊万听不懂的歌词的巫女、氏子的唱声以及乐声停顿时，樱缓慢的动作就会短暂变得迅捷起来，也许是那一瞬间快速的、干脆利落的动作与前后缓慢的旋转、抬臂、迈步形成了对比，伊万恍然产生了被拿在樱手中的不是绘有水墨画植物的折扇而是一柄锋利的匕首的错觉。
但同时，伊万也感知到樱的舞蹈中不含任何杀气，无论是她用力转动手腕令手环上的铃铛玲玲作响，展开又瞬时合上折扇导致折扇发出犹如什么身形较大的动物自树丛里穿梭的唰声，并以刺穿面前某物的气势伸手向空气递出折扇；还是她慢悠悠的在相比欧洲剧院更狭小的舞台上腾挪，探腿、下沉身子再偏头，并将脸藏在展开的折扇与宽大的衣袖后。樱的舞蹈以及乐曲所营造的绝非猎人耐心地徘徊在猎物附近、观察猎物、抓住时机攻击猎物后再回到藏身之处以防被猎物反击的氛围。然而伊万也不知该如何形容笼罩整个神乐殿舞台的氛围，不知是因牠是一个并不真正了解日本风俗人文的俄罗斯人，还是由于牠成长于虽有各类宗教庆祝节日可人们仅将其当作节日而缺乏对神明的崇敬的环境中，牠无法带着畏惧、庄重的心态观看面前的舞乐。
事实上，在度过因能旁观日本不同地区的、具有地方特色的风俗而兴奋的最初阶段后，伊万陷入了与拜访东京两座神社观看神乐舞时相同的无聊情绪中，牠的视线不再定定落在舞台上，而是情不自禁地瞥向四周。不知不觉之时，原本盘踞于天空东方的钢蓝色已将代表着黄昏的橙红驱逐至重重山峦之下，除去点燃了无数烛火的神乐殿以及被置放于神社各处的石制灯笼周围的一小圈外，神社乃至周围的山林皆被黑暗笼罩。时有夜风拂过枝叶，令黑色的树木剪影摇晃着发出近似骤雨的声响，这声响混入巫女、氏子们的合唱中，又携着她们的歌声在神社里来回飘荡。
也许夜风带走了伊万心中的、因不知神乐舞何时结束而产生的些许焦躁，枝叶相互摩擦的声响又沉淀进伊万心里与其内的无聊感融为一体，突然且莫名的，伊万又生出几分观察自己两名友人的兴致。友人之一的菊尽管是整个舞台中唯一的男性，却极其缺乏存在感以至于在牠与另一名巫女拉开襖后，直到伊万打算观察自己的友人才再次想起并注意到牠，牠仍跪坐于襖旁，并未注视樱也并未加入巫女、氏子的合唱，而是像一尊真人大小的人形玩偶那般微垂首盯着自己面前的畳。
另一名友人樱，作为正在也是唯一一名跳神乐舞的人，她理所应当获得了观众所有的注意力——虽然算上偶尔分神的伊万，观众仅有五人罢了——放弃强迫自己将注意力集中在樱的舞蹈以及声乐上后，伊万发觉与东京的巫女所跳的神乐舞相比，樱所跳的神乐舞有很大的区别。这种区别不仅体现在装束以及声乐的曲调、节奏上，更体现在樱舞动肢体的力度、舞蹈持续时长以及舞台站位上。
东京巫女的神乐舞的所有动作自始自终都平稳缓慢，而樱跳的神乐舞时有形如穿刺、斩击等武技的动作。因没有钟表，伊万无法确认自巫女、氏子唱出第一道“啊”声至现在过去了多久——牠曾有过手表以及一块怀表，可怀表落在土田太太家里，手表则在地震当日不知何时弄丢了——不过根据变化的天色来推断，伊万确定目前犬舞见神乐舞的持续时长已至少是东京神乐舞时长的三倍。以及舞台站位，与东京神乐舞中，仅有一名巫女跳舞时站在正对呈放有食物的木台的舞台中央不同，除了最初自襖后的房间走至舞台中以外，以放有食物的木台为中线基准，樱总是站在舞台一侧跳舞而置舞台另一侧不理，导致整个舞台瞧上去不太平衡，被空出的另一侧舞台也显得有些空旷。最后，伊万敢肯定受时长以及必须保持缓慢的动作顺滑而快速的动作有力度的影响，犬舞见的神乐舞比东京的神乐舞更耗费跳舞者的体力和力量。
观察自己的友人很好的消除了伊万的无聊感，以至于当樱停下舞蹈，巫女、氏子们停止合唱与奏乐时，牠并未立即意识到神乐舞已结束了。跪坐于襖前的菊站起身，以一种违背长久维持跪坐姿势理应双脚酸麻的平稳步伐行至木台前，将不知何时拿在手中的木盒放在阶梯状木台的最低一层中间的空位上后回到襖前跪坐回原处。接着樱走上前拿起伊万先前根本没留意到其存在的、与巫女所拿的铃铛乐器相同的器具，只是与巫女使用的乐器不同，被樱拿着的铃铛器具的手柄末端系有颜色一条较粗的红绳，红绳末端系有一块金属，而金属内又嵌有数根三指宽的、长至樱膝盖的彩色布条。
樱左手搂住布条以免布条与木台相触，右手前伸至木盒上方摇动铃铛并左右摆动，三个来回后，樱将铃铛器具放回木台上，拿起折扇抬手举在脸侧用的折扇遮住大半张脸，舞台两侧的巫女、氏子再次开始奏乐，而樱踩着乐曲的节奏以一种脚尖自始自终不离地的奇特步伐缓慢转身并向神乐殿后方的房间走去，待樱进入房间，菊与另一个巫女将襖合上。
‘看来这才是神乐舞真正的结束。’伊万想，牠颇好奇地瞧着站在牠身旁的两名年幼的氏子表现得极为兴奋雀跃以至于她们在原地开始像落在地上的林雀那样小小地蹦跳。舞台上的巫女、氏子们站起身，一部分接过其她人手中的乐器后向后方的房间走去，另一些人则走至木台前端起木台上的食物。菊则自神乐殿侧方与缘侧相连的木制阶梯走下舞台，牠脸上带着终于摆脱无聊工作后特有的轻松和愉快，“之前我忘记向你介绍这一习俗了，伊万君。”牠走至伊万身边并示意伊万跟着牠，“在日本，祭祀结束后人们会分食仪式中作为祭品的食物[2]，吃下那样的食物被认为会给食用者带来好运以及驱逐食用者体内的病痛。”牠领着伊万回到吃晚餐时使用的那个房间，端着盛有食物的容器[3]——那种木制的容器有着较为独特的外形，下方是有一定高度的、形如木盒但四角被削平且缺少上下两面的柱体，柱体顶端则与一块木制托盘相连——的巫女们也随之回到那个房间。樱是最后出现的，她已换回祈福仪式前所穿的衣服。
这次伊万并未坐在缘侧上，牠好歹在日本居住了一年多，尽管仍不喜欢也不理解日本的跪坐习俗，可并不缺少跪坐的经验。况且与使用了那种要求人们跪坐的小木桌的晚餐不同，现在伊万能选择盘腿乃至屈膝的姿势坐在地上，牠与其他人围着盛有食物的容器坐成一圈，未经烹饪的蔬菜、蘑菇和蜜柑被放在最内侧，烤好的秋刀鱼、糖果以及团子状的糯米点心则被放在外侧。
不过与伊万预想的不同，虽然菊递了双筷子给牠，但那筷子的作用并非暗示牠直接从容器中夹取食物。与晚餐相同，祭祀结束后的直会——伊万刚坐下不久，坐在牠身侧的菊就贴着牠右耳低声告诉牠祭祀结束后分食作为祭品的食物也算作一种仪式，名曰直会——也是分餐制。分餐的是樱，她拿起一个比手掌略大的、底部非弧状而是一个平面的木盘，夹一条秋刀鱼、两个糯米团、一些腌菜，又舀了勺外形如小石子儿的、伊万依稀记得其名为金平糖的糖果，将木盘递给左侧的巫女后拿起另一个空木盘，而接过木盘的巫女又将木盘递给坐在自己左侧的另一名巫女，直到木盘被传递至坐在樱对侧的氏子手中。那恰是站在神乐殿舞台下的、最年幼的两名氏子中的一个，她一接过木盘就迫不及待地往嘴里扔了颗糖，同时双眼还盯着留在容器里的糖果不放。
等所有人手中都分到一个木盘后，容器中还剩下一小堆糖果与数个糯米团。伊万一面用筷子将秋刀鱼的鱼腹同鱼背分开，一面好笑得发现那两名最年幼的氏子盯着剩下的糖果和糯米团默契地露出喜不自禁的笑容并随即交换一个分享快乐的眼神。“日本其它地区的直会也是这样吗？”伊万偏头靠向菊低声问，“人们围着食物坐成一圈后闲聊着吃下食物？我还以为日本是没有这种呈圈状的座位的。”
“大概其它地区没有吧。”菊回答说，“其实犬舞见大部分直会不是这样的。这次的祈福仪式是专替整个日本以及日本皇室所举办，因此不接受信徒参与和观看——”伊万微睁大双眼，而菊显然接收到了伊万无声的询问和惊讶，微笑着解释说：“这算我和樱的私心，让伊万君一人旁观也没什么。日本其它地区的直会是在祭神仪式结束后特意举办的聚会，所吃的食物实际上也不是仪式中的贡品，而是专给信徒制作的飧餐。犬舞见平日的直会并非是单独的聚会，是在祭神仪式结束后，由巫女直接站在神乐殿上向信徒分发仪式中的食物，餐具则由信徒自己携带，所以平日的直会会制作更多的食物，所使用的三方——三方就是这种盛放食物的器具——”菊指着处于众人包围圈里的独特木制器具说，“——的尺寸也更大。且由于犬舞见的直会会直接向信徒分发仪式里的食物，因此犬舞见的神饌、就是仪式中的食物也与其它地区不同，有更多经过烹饪的食物以及能直接食用的食材，也不像其它地区的神饌那样拥有固定的食材贡品，而是随季节而变化。”
直会中分发的食物看上去不多，但也许是因违背了伊万平日的生活作息，且除去秋刀鱼外皆是甜味的食物——是的，连那种伊万唤不出名字、不知其食材的腌菜都是甜味的——加上相比走路，骑马在体感上更为颠簸，还未回到三嘉原御所伊万便已感到胃部些微不适。这些微的不适不妨碍伊万入睡，可不知樱、菊是怎么做到的，他俩竟借着山道两侧石制灯笼里散发的黯淡烛光瞧出了伊万不适，进而提议回到三嘉原御所后再吃些能缓解胃部不适的食物。
尽管伊万并不真的认为于入睡前进食能缓解胃部不适，但牠并未拒绝樱、菊，因牠目前在体内找不到丝毫睡意，还惦记着询问樱、菊一些牠感兴趣的、与此地宗教的风俗相关的问题。
然而当那些据说能缓解胃部不适的食物被呈上来后，伊万发现被食物、或准确而言是加了碎肉与盐炖煮粥的香气所催发的食欲盖过了牠胃部的不适，于是牠接过粥碗将其放在大腿上，舀了勺热腾腾的、使牠的口腔产生一丝灼烧感的粥送入嘴中，咽下后问樱、菊道：“舞蹈结束后菊放在木台上的木盒是什么？樱又为何对着木盒摇晃铃铛呢？”
“木盒里装的是将运送去东京、呈给天皇等人佩戴的御守。”樱回答说，她也捧着碗肉粥，“而摇铃有着两种寓意，一是能净化以世间材料制作的、沾有人气的御守，二是通过这种方式将能带来幸运的、抵御灾厄与疾病的神明的力量附着在御守上。”樱说着叹息一声，“这整场仪式，无论是为遭受自然灾害的日本及日本皇室祈福，还是让御守出现在祈福仪式中，以及御守的款式、天皇等人认为御守拥有的作用等都不符合我们对钤姬的信仰和认知。”
伊万想起樱昨日曾说过他们讨厌这类耗费人力、物资且毫无意义的行动。
“大家都不想举行这一某种程度上亵渎了钤姬的仪式的。”菊说，“恐怕只有氏子们为此感到开心，尤其是禾也与尤也，即未参加仪式的、年龄最小的两名氏子，这次没有信徒参加直会，氏子们能吃掉剩下的那些糖果与和果子。”
直到现在，那两名氏子望着糖果和点心所露出的纯粹的喜悦仍能感染伊万。“她们很可爱。”伊万微笑着说，“孩子们的喜悦总是极具感染力。”
“是的。”樱认可道，她也面露笑容，“氏子们开心的表情是这场仪式中唯一有价值的事物。”
在聊了些别的话题后——真是奇怪，他们三人自地震那日就一同行动，至今已是九月十一日了，他们理应聊尽了所有能聊的话题，可实际上伊万发现他们三人从未陷入尴尬得无言相对的局面——伊万突然记起了观看神乐舞时的疑惑。“对了，为什么你跳舞时仅适用一侧舞台呢？”伊万问樱到，“从视觉效果方面来说，这样不是会令舞台另一侧显得空旷，且让整个舞台显得不平衡吗？”
这个问题让樱、菊同时朝伊万投来惊讶的眼神，“伊万君看出来了吗？”樱的语气里全是诧异，不等伊万不解地问自己究竟看出了什么，她就继续说：“神道教有不少巫女神乐、即巫女所跳的神乐舞。尽管犬舞见的巫女神乐受到其它地区的巫女神乐的影响，例如在神乐中使用神乐铃、铜拍子[4]——”应是读懂了伊万面上的疑惑，樱比划着击打的手势解释道：“就是那种有些像圆盘的、握在手中击打的金属乐器？但与日本其它地区的那种过去为让神明附身于自己、现在偏向表演的巫女神乐不同，由于犬舞见巫女神乐的创作者是宏姬，故犬舞见的巫女神乐融合了较多飞鸟时代日本宫廷舞蹈的元素。且对宏姬而言，钤姬不是生活在高天原中、无法证明其存在的神明，而是与自己一同生活了十多年的、关系亲密的对象，因此犬舞见的所有巫女神乐都是‘双人舞’。”樱抬手比划出单引号，这还是伊万告诉樱、菊这种西式标点符号的用法，“当然，钤姬因死亡而缺席，可历代本田家家主以及犬舞见的巫女们皆不认为我们应该让另一名巫女假扮钤姬以填补空缺。”
就这几日樱、菊对他们的先辈宏姬与信仰的神明钤姬之间的关系的描述来看，尽管他们一次都不曾说过那两人是恋人，然而伊万很难不认为宏姬与钤姬之间拥有至少是近似爱情的情感——之所以使用‘近似’一词，是因牠不了解日本社会那时期对同性恋的态度，以及就樱、菊过去向牠介绍的众道来看，比起同性之间的恋情，那更偏向于性剥削——尤其是樱对为何空出舞台另一侧的解释，牠几乎能推断假如此事被改变成歌剧，其歌剧将因禁忌之恋与带有日本元素而在欧洲引起多么强烈、广泛的议论以及追捧，甚至牠都能想象出诸如奥匈帝国、普鲁士王国等氛围相对保守的国家会出现不少批评剧中俩主角表现出的同性恋之情的文章，而牠的母国、法国等国随之出现嘲笑那些人保守、落后的文章。
在以伊万提出有关巫女神乐的疑问、樱菊解答这一模式为主的闲聊后，樱介绍了神乐铃的作用、寓意和构造，而伊万突然想起了菊昨日提及外来者私自摇响本坪铃后会遭遇不幸。
“摇响本坪铃后遭遇不幸的故事吗？让我想想……”樱沉吟道，“据记载，江户时代初期，受一场烧毁了大半的江户、即现在的东京市的火灾[5]的影响，有个近畿地方的商人来到这里拜访本田家，想要与本田家达成在此地购买大量木材的协议。也许是因那名商人有另两个实力不俗的竞争者吧，在拜见彼时的本田家家主前，牠先拜访了犬舞见神社，无视巫女的解说与警告，认定钤姬具有给人们带来好运的职能并趁着巫女不注意而私自朝拜殿内投掷硬币、行拜礼并摇响了本坪铃，并在听见铃声的巫女赶来前匆匆离开神社返回借住的村民家中。
翌日，午时后有两名惊慌失措的人前去三嘉原御所，说牠俩是那名商人的仆从，上午本随主人一同前往三嘉原御所，然而行至半途，却遭遇一阵导致牠们睁不开眼睛的狂风，等牠俩再次睁开双眼，原本走在牠俩前方的主人就已消失不见。牠俩返回山下村内以及前去犬舞见神社寻找主人，却一直不见主人的踪影，直到不久前牠俩瞧见那名商人所骑得马不知怎的竟然从藏田川町通往犬舞见的路上自村外走进村内，马背上还横放着件被划破了的肩衣[6]，牠俩方知那名商人极有可能出了意外，便匆匆赶至三嘉原御所求助。彼时的本田家家主派人在周围几座山间搜寻，可最终一无所获。
近一个月以后，一名从藏田川町前往犬舞见拜访亲戚的人在路上瞧见一旁的树林间隐有灰蓝色、长长的东西，她因好奇而走近一瞧，发现竟是一具腹部被树枝贯穿的、体表遍布划伤且裸露的皮肤被林鸟啄食得凹凸不平的尸体。她被吓了一跳，跑回藏田川町通知了奉行所[7]，其后奉行所又上报了彼时的本田家家主，在查询尸体身份时家主的女官想起了二十多日前失踪的商人，而商人的两名仆从又恰巧仍滞留在藏田川町内，由那两名仆从确认了尸体就是那名失踪的商人并携带尸体离开犬舞见返回了商人的家族。”
樱喝完了碗里的粥，咬了口随粥一同送过来的、切作两半并淋了酱油的水煮蛋后说：“与那名商人的失踪、死亡同样怪异的是，据商人的两名仆从坦白，牠俩之所以滞留在藏田川町靠在码头作工过活，部分原因是因牠俩弄丢了主人，害怕返回主人家中后被责罚乃至被主人的家人怀疑是牠俩谋害了主人进而上报奉行所。但最主要的原因是，牠俩原本准备回报商人的家族商人失踪之事，可当夜一人梦见牠们坐船返程时船被大浪打翻，另一人梦见牠们行山路返程时有野兽从背后袭击并吃掉了牠们。醒来后两名仆从向对方诉说了昨夜的噩梦，并皆同意那样的梦代表着恶兆。此后牠俩一产生离开藏田川町的想法就会做相同的噩梦，商人的尸体被找到后，牠俩当夜又共同做了个挡在山谷间的、看不清面容的巨大野兽转身离开的梦，于是牠俩又认为这是牠们被此地的神明允许离开并原谅了牠们主人冒犯神明之举的象征，因此愿意将商人的尸体运回给商人的家族。”她一面用筷子将另一半水煮蛋分作小块，一面说：“顺带一提，那名商人的两个竞争者都成为了那个时期的豪商，即奈良屋茂左卫门与纪伊国屋文左卫门。”
“喔，这听上去——”伊万顿了顿，“就你们过去对钤姬的介绍来看，我还以为她不是一名残暴的神明呐。”
“钤姬不是。”樱辩解道，“在本地，也没人认为是钤姬劫走并杀害了商人，而那两名仆从的证词也被人们认为是牠俩在听见了钤姬的传说后因惊恐以及害怕被商人的家人追究护主不利的责任而编造的谎言。”
“更何况，钤姬死于宏姬之前，她如何能报复一个出生于近一个世纪后的人呢？”菊附和樱说。
樱、菊的话并不能说服伊万。因其一，假如犬舞见的人们认为钤姬能在死后继续庇护此地乃至整个日本岛，那么死后的钤姬自然也拥有报复任何冒犯她的人的能力。其二，就伊万了解的守护某地的神明的传说来看，不分什么地区和文化，那些神明总是同时拥有守护、慈爱以及暴力、残忍的两种看似相反的性格。不过在伊万看来，这种守护与暴力的共存实际上非常合理，毕竟假如一名守护者拒绝暴力，那么她将无法在外来者入侵这类的灾难中守护自己想守护的地方。但当然，出于对他人信仰的尊重以及考虑到自己的两名友人的感受，伊万并不打算反驳樱、菊对钤姬的描述，“还有其它这类故事吗？”牠问。
“伊万君把它们当作故事听，可实际上这些都是记载在家史或盯村事件文书里真实发生过的事哦。”菊带着几分无奈的语气微笑着说，随即牠又坦诚道：“虽说我和樱也是把它们当好玩儿的故事看。另一则事件是发生在战国时期、即各地大名相互征战的年代。在讲述这则事件前，不得不先提及日本其它地区的人们对犬舞见的认知，除去最著名的、被其它地区的人们视作此地象征的裕福犬以外，此地另一广为人知的特征就是‘幸运的和平’。”菊比划出单引号的手势以表示那一词组是一个特定的名称，“此地从未被周边的势力入侵过，所以每当日本陷入普遍的战乱状态时，或统治日本的政权因政变、相互斗争变得过于激烈而使首都陷入混乱时——根据时代与天皇不同，首都可能是奈良、大阪、京都、东京等地以及位于这些地方附近的小地区——逃避战乱的平民、一些想要暂且避开混乱等首都恢复平静再返回首都的小家族以及某些在权力斗争中落败的家族所遗留的妇孺会来到此地生活。不过自平安时代中期以后，除去平民和避难的家族，偶尔也有因各种原因而没有所效忠的主人的下层武士来到此地。”
伊万情不自禁注意到，相比简单称述发生过的事的樱，菊的语气以及叙述方式更具有故事性。
“那则事件的主角就是一名流浪至此地的无名武士。事后调查发现，在来到犬舞见前，牠在藏田川町滞留过几日。抵达藏田川町时牠瞧上去就是一副流浪已久的、衣裳较为破烂且因较长时间未洗澡而全身散发出臭味的状态。据藏田川町的居民说，那名武士的精神状态不太好，表现出疑神疑鬼、非常警惕紧张的模样，住进藏田川町宿屋后还以为同样借宿在宿屋内的行商是一路跟踪牠而来的、准备等牠离开町后于町外谋害牠的歹徒。
没人知道那名武士具体在什么时间离开藏田川町的，宿屋主人在某日送晚餐时发现当日送去的早餐仍留在房门边且未出现任何被翻动过的迹象后才意识到那名武士已离开了，房间内只留下了一柄打刀，宿屋主人猜那是用来抵押牠的食宿费用。
同样的，无人知道那名武士离开藏田川町后去过哪儿，经历了什么事。直到半个月后的某日清晨，犬舞见神社的巫女发现拜殿前的空地上散落着一具支离破碎的人类的尸体。据说那具尸体的头、四肢、躯体皆被分开，四肢与躯体还被不知名的力量切割成更小的碎块，其头部的五官形如怪士类的能面[8]，可眼角、嘴角却僵硬地上翘以构成一种可怕的、似笑非笑的表情，而那具尸体的右手则以食指插入本坪铃摇绳的缝隙内的方式挂在摇绳上。最离奇的是，尽管尸体被抛洒在拜殿前，但不存在任何血迹，且据发现尸体的那名巫女所说，那些较小的肉块虽呈现出苍白、腐烂的模样，却没有臭味，摸起来的触感也是柔软温热的。”
伊万缓缓眨了眨眼，试图用这一动作缓解自己的震惊与不适——震惊是针对那名有勇气触碰尸体的巫女，不适则是因菊对尸体的描述过于详细——牠庆幸于自己早在菊讲述这个事件前就喝完了自己的粥，否则牠虽不会吐出来，可一定会丧失喝掉剩下的肉粥的兴趣。同时伊万的余光瞥见樱正用筷子夹一块切好的烤秋刀鱼送入自己嘴里，似乎有关尸体的话题完全没有影响她的食欲，非但如此，她还接话说：“当时的本田家主为此苦恼了好一阵呐，因她不知该如何查出那名武士的身份、那名武士在死前经历了什么，以及是什么杀掉了那名武士。事实上，至今人们都不确定拜殿前的尸体是不是那名武士，因宿屋主人被召来辨认尸体身份时，尸体早就以一种不合理的速度腐烂到只剩下骨架，尸体所穿的衣服则沾满了血渍、尘土。而武士曾遇见过的那名一直往返于犬舞见与新发田番——即现在的新潟市的一部分——售卖草药、木梳等物什的行商将此事传至新发田番后，还被某名能乐家当作素材创造了一部枉死的武士滞留在山野间一座被废弃的神社里残害路过借宿的旅人的能剧。”
伊万又缓缓眨了眨眼，“当菊告诉我非神职人员摇响这里的神社的本坪铃后会遭遇不幸，我以为那就是字面意义上的、例如摔一跤或打翻了茶杯这类的不幸。”牠说着向菊投去一个谴责的眼神，“尤其是你使用了‘乃至’一词，”牠指控说，“让我以为那些人中只有极少数才会死亡。”
“对不起，伊万君。”菊道歉说，牠的语气听上去很真诚，也可能过于真诚了，“这类故事中也有故事主角最终活了下来的，只不过我和樱恰巧先讲述的是以死亡为结局的事件。”
“例如有则同样发生于战国时代的事件，”樱接话说，“其事件当事人就是从奈良避难而来的、家人皆死只剩她与一些仆从的公家女子。因其拥有较为显赫的姓氏，算本田家的远亲，故她并未直接定居于藏田川町，而是先前来犬舞见拜见了当时的本田家家主，并说自己想为家人祈福而打算在犬舞见神社住一段时间。巫女同样向她解说了犬舞见神道的习俗以及警告她非神职人员不得摇响本坪铃，然而也许是她因家人的死亡而悲痛过度忘记了巫女的警告，某夜，因思念家人而无法入睡的她偷偷去拜殿行了拜礼并摇响了本坪铃。
她并未遭遇如前两则事件中的男人所遭遇的事，但让她来评价她的一生的话，恐怕她认为自己是极为不幸的。因她本希望能借由嫁给尚在奈良的某一公家而返回奈良，或嫁给某个男人后代替父母举办收养那个男人为养子的仪式，并生下男孩以让家族能够传承下去。然而她的愿望全未实现，本地不但实行妻问婚制，且完全没有那种收养男人、让女儿嫁给那个男人并将那个男人视作继承人的婿养子制。她被某个自称是公家的、外来的男人所欺骗，以为能与那男人结婚，可几个月后那男人就不告而别，接着她又发现自己怀了孕。所幸那男人应是仅在会娶她这一事上撒谎，并未骗取她的钱财，她最后剩下一个女儿，在藏田川町买了些田地以此过活。”
樱吃完了那条秋刀鱼并将木筷放在餐盘上，自回到三嘉原御所于母屋缘侧坐下以来，她似乎终于摄入了足够的、能补回她跳神乐舞所消耗的能量的食物，她捧起茶杯喝了口茶，继续说：“不过在其他人看来，她避开了外界的纷争，拥有搬迁至另一处地方生活的钱财，平安生下了孩子且活到了六十多岁后无病而终，她已经拥有非常幸运的人生了。以及这则事件是被证实真正发生过的，因为那名女子的后人成为了本田家的家臣，曾担任过藏田川町的管理者，且住所就位于津椒山院附近。”
伊万游览藏田川町时倒不曾留意过那片蓝绿色屋瓦的建筑群中的建筑究竟属于哪些人，那些建筑皆被外墙包围在内，墙门处倒是挂着建筑主人姓氏的木牌，只是伊万没有特意去记忆那些木牌上的姓氏，牠唯一留下的印象是‘原来津椒山院主人的姓氏不是津椒山，而津椒山也不是以津椒山院主人的姓氏命名的’。
“还有另一些发生时代各异的事件。”菊说，“涉事者都是外来人，如官人[9]、武士、行商或流民。牠们皆因各种原因没听从巫女的警告，执意摇响本坪铃后，有下山是不知怎的被石阶绊了一跤后跌断脖子的；有下山途中失踪，几日后才从附近某座山中跑出来然后说自己下山时遇见过一阵浓雾并因此迷路的；有丢了钱财导致不得不暂且向周围人借钱度日的；有摇响本坪铃的翌日就莫名患病卧床不起最终病逝的。”
“仅听你们讲述的这些故事，我都快认为犬舞见神社受到了诅咒。”伊万开玩笑说，“在我们那儿，宗教建筑只会与一些诸如某人拜访教堂后疾病得到了治愈等一类展现神迹的好事联系在一起。很少有人们冒犯耶稣像、十字架的故事，因对欧洲过去的人们来说，只有异教徒才会冒犯耶稣像、十字架，而异教徒做出那种事后人们可绝无耐心等他自个儿倒霉，只会立刻告诉——”伊万思索该怎么用日语说出‘宗教裁判所’一词，在发现找不到对应词且推测樱、菊同样不知宗教裁判所的英语说法后，只得描述道：“——某种打击、审判不信仰基督教或信仰得教派不同的人们的机构。根据审判的结果，异教徒可能得忏悔[10]、被监禁或被处决。”
这次轮到樱、菊面露震惊了。“凭信仰审判某个人吗？”樱说，她的语气暗示她认为这样做的人很愚蠢，“我知道欧洲的人们认为世间只存在一个神明且拥有统一的信仰，可就因为某个人信仰别的神而审判、处罚他？为什么要这样做，是因为那个人借教义叛乱吗？”她不解地问，“战国末期基督教传进日本后，每一次当统治者的态度转为敌视基督教或基督教信徒，都是因基督教过度挤压日本的神道、佛道或有基督教信徒叛乱。最著名的叛乱者天草四郎曾占领过一座城市。”
[1]褶裥
[2]直会
[3]三方
[4]铜拍子
[5]明暦の大火
[6]肩衣
[7]奉行所
[8]能面
[9]官人
[10]忏悔
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精彩生活
H：生活不如意，有人稱苦難，有人卻稱之為精彩生活。「維沃的精彩生活」，沿路的遭難，完成夢想卻是甜美。「人生就是一場修行。誰能從中領悟，誰就能從中體會到壺中洞天的美妙。」山川雲月皆素材，目見耳聽皆音樂。回憶夢想時光機，亦睡亦醒皆如意，「以一睡收天地之混沌，以一覺破今古之往來。」20240603W1
精彩語錄
好好對自己，一輩子沒多長；好好對別人，下輩子不一定能遇上。
學會一個人生活，不論是否有人疼愛；做好自己該做的，有愛無愛都安然對待。
我們都擁有時光機，把我們帶回過去的，那叫回憶；把我們帶往未來的，那叫夢想。
想成為更好的自己，就去見識更大的世界，認識更多有趣的人，吸收更廣泛的知識。無須他人過多的稱讚，只有你自己知道自己有多好。
人生最大的喜悅就是每個人都說你做不到，而你卻完成了它。
精彩詩詞
元‧薛昂夫《山坡羊‧大江東去》
大江東去，長安西去，為功名走遍天涯路。
厭舟車，喜琴書，早星星鬢影瓜田暮。
心待足時名便足。高，高處苦；低，低處苦。
宋‧黃龍慧開《春花秋月》
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
宋‧蘇軾《赤壁歌賦》
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
唐 李商隱《錦瑟》：
「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年；
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙；
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 」
送人
朝代：唐代
作者：李鹹用
一軸煙花滿口香，諸侯相見肯相忘。未聞珪璧爲人棄，莫倦江山去路長。盈耳暮蟬催別騎，數杯浮蟻咽離腸。眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
韓愈
年皆過半百，來日苦無多。少年樂新知，衰暮思故友。
李白
花間一壺酒， 獨酌無相親。
舉杯邀明月， 對影成三人。
唐‧白居易《對酒》
蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。
贈衛八處士
作者：杜甫
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢髮各已蒼。
訪舊半爲鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。
夜雨翦春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
對酒五首
作者：白居易 唐本作品收錄於《全唐詩/卷449》
姊妹計劃: 數據項
巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機。
君知天地中寬窄，雕鶚鸞皇各自飛。
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。
丹砂見火去無跡，白髮泥人來不休。
賴有酒仙相暖熱，松喬醉即到前頭。
百歲無多時壯健，一春能幾日晴明。
相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲。
昨日低眉問疾來，今朝收淚吊人回。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。
望春風
獨夜無伴守燈下，清風對面吹，十七八歲未出嫁，見著少年家，果然漂緻面肉白，誰家人子弟，想要問伊驚歹勢，心內彈琵琶。
想要郎君做夫���，意愛在心內，等待何時君來採，青春花當開，聽見外面有人來，開門給看覓，月娘笑阮戇大獃，被風騙不知。
清‧紀昀《閱微草堂》
讀書如遊山，觸目皆可悅。
千巖與萬壑，焉得窮曲折。
煙霞滌蕩久，亦覺心胸闊。
所以閉柴荊，微言終日閱。
讀書隨處淨土，閉戶即是深山。
摘自《小窗幽記·集靈篇》
【古話今談】
每當讀起書來，不論身在何處，都像是清淨無染的一方土地；關上了門，靜下了心，便如來到幽深的山裡一樣自在。
低頭可見水中天
布袋和尚《退步》
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心底清靜方為道，退步原來是向前。
醒
酒醉或昏迷後恢復正常。如：「甦醒」、「清醒」。《左傳．僖公二十三年》：「醉而遣之。醒，以戈逐子犯。」
睡眠狀態結束或尚未入睡。如：「你還醒著嗎？」。唐．韓愈〈東都遇春〉詩：「朝曦入牖來，鳥喚昏不醒。」
覺悟、明白。如：「覺醒」、「醒悟」。
形
顯明、清楚。如：「醒目」、「醒眼」。
○警醒：ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄥˇ1.警覺省悟。＝警覺、警悟。「醒」文獻異文作「省」。如：「一語警醒夢中人」。紅樓夢˙第一回：「若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。」
大夢初醒
7.43
如夢初醒
7.23
如夢方醒
6.08
如醉初醒
6.08
如醉方醒
6.08
昏迷不醒
4.48
久夢初醒
3.86
一噴一醒
3.02
人事不醒
2.52
執迷不醒
2.52
槁蘇暍醒
2.52
醒聵震聾
2.52
獨��獨醒
2.26
局外清醒局內迷
1.15
清醒白省
1.15
清醒白醒
1.15
若醉初醒
1.15
一癡一醒
1.11
不醒人事
1.11
以酒解醒
1.11
噩夢初醒
1.11
幡然醒悟
1.11
惡夢初醒
1.11
獨醒獨清
1.11
發人深醒
1.11
眾醉獨醒
1.11
翻然醒悟
開心少女組
快樂歌
電影 開心鬼撞鬼 插曲
作詞：黎彼得
作曲：黃百鳴
編曲：杜自持
演唱：陳嘉玲/袁潔瑩/何佩兒/林穎媚
* 快樂就是雨夜漫步 說浪漫字句
手欲犯罪 卻末犯罪 風在面上吹
快樂就是午夜共話 醉亦扮未醉
不用顧慮 不用畏懼 此地有誰
快樂就是午夜共泳 結伴踏浪去
拋下面具 解下用具 沙地上亂追
快樂就是雨夜獨坐掛念舊伴侶
悲亦有淚 喜亦有淚 充滿樂趣
人人艷麗著靚衫 隨時亦讓你去取
長裙伴住有美腿 瘋癲起舞亦無懼
遺留地上腳印堆 為何步步向我追
靈魂蕩漾上太空虛 春風得意多歡趣
開開心心 青春幾歲 輕輕鬆鬆 趕走空虛
痛痛快快 瞭解快樂容易進取
開開心心 悲哀粉碎 輕輕鬆鬆 趕走空虛
你會永遠 置身快樂甜蜜裡
維基百科
《維沃的精彩生活》（英語：Vivo，中國大陸譯《蜜熊的音樂奇旅》，香港譯《蜜熊仔維沃》）是一部2021年美國電腦動畫歌舞片，由科克·德密科（英語：Kirk DeMicco）執導，奎拉·阿列格利亞·胡德斯（英語：Quiara Alegría Hudes）和德密科撰寫劇本，彼得·巴索奇尼撰寫故事。林-曼努爾·米蘭達、伊娜拉莉·西莫、柔伊·莎達娜、胡安·德·馬科斯·岡薩雷斯（英語：Juan de Marcos González）、布萊恩·泰瑞·亨利和葛洛莉雅·伊斯特芬擔任主要配音員。
上映時間： 2021 年 8 月 6 日 (美國)
導演： 科克・德密科
電影配樂作曲者： 林-曼努爾·米蘭達、 艾力克斯·拉卡默爾
製片商： 哥倫比亞影業; 索尼動畫; 天下一電影
配樂： 艾力克斯·拉卡默爾（英語：Alex Lacamoire）
故事描述隻獨一無二、熱愛音樂的蜜熊維沃，每天都和牠心愛的主人安德烈，一起在古巴人來人往的廣場演奏音樂，他們是默契絕佳的完美搭檔。某天，安德烈收到舊愛瑪塔桑多瓦邀請合奏的信件，不料卻發生一場意外，讓維沃必須依賴安德烈的姪女嘉比艾拉協助前往邁阿密，實現主人沒有完成的心願。
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尋找自己的桃花源
藝文
世界副刊
陳漢平（9月&10月徵文：疫中小確幸） 2022-09-17 02:02
居家非但能「避疫」，也能「避世」，而且還能「避秦」。陶淵明〈桃花源記〉中，武陵人偶然發現一處世外桃源，居民說：「先世避秦時亂」，才躲進這裡「居家避秦」。
閱讀經典之作，要能領悟它的精華。〈桃花源記〉裡學到的教訓是：無論避秦還是避疫，重點在於如何打造一個自給自足、自得其樂的桃花源。其中奧妙，就「不足為外人道也」。
●
一個「小確幸」，有時包涵著大道理，能帶來心中很大的安慰。英國詩人威廉．布萊克詩中說：「一沙一世界，一花一天國，無限掌中置，刹那成永恆。」
快樂重質而不重量。西方人說：「物美體積小。」（Good things come in small packages.）例如鑽石、香水等。幸福有時以袖珍濃縮姿態出現，要懂得珍惜把握住，如果一不留神，它就會悄悄溜走，消失得無影無蹤。
幸福在哪裡？如果細心觀察，就會發現日常生活中幸福隨處可見。許多人喜歡從抽象意念中尋找幸福，如愛情、理想、品德、智慧等。那樣固然很好，但是最有效方法，是從具體的小物件中去尋找，例如一朵花、一片藍天、一道溪流等。
欣賞小確幸有個竅門，就是更進一步將它具體化，例如看它的顏色、聽它的聲音、聞它的味道。總之，小確幸雖小，但只要很明確、很確實，就會給人帶來很大的幸福感。
鑑賞美酒時，首先要看它的色澤和體態（Body），其次再看它的氣質和靈魂（Soul）。同一方法，也可以用來鑑賞咖啡和茶。此外，當然也可以用來鑑賞美女。
社交媒體上最常分享的小確幸，就是美食。包括豪華的米其林佳餚、獨門密傳的拿手絕活或隱藏在夜市小巷裡的特色小吃等。美食給人的印象，非常明確實在，幸福感油然而生。它可能色、香、味俱全，有時還有聲音。這種小確幸是一種「小享受、小驚喜、小甜蜜」。在桃花源中，居民見到武陵漁人，「便要還家，設酒殺雞作食」，可見在當時，美食也是一種小確幸。
鑑賞美食也要看它的體態和靈魂。美食的體態造型，能千嬌百媚、外酥內潤。它的色澤口感，能溫柔婉約、入口即化。每種繽紛豔麗的顏色，還代表著一種有益身心的養分。其氣質滋味更能香氣馥郁、出類拔萃。老子曰：「五味令人口爽。」鹹甜酸辣苦，增一分太濃，減一分則太淡。它刺激著舌尖上的味蕾，感動到內心裡的深處，令人情不自禁，露出陶醉的表情，發出讚嘆的聲音，甚至牽引出眼眶中的熱淚。
此外，美食還講究「呈現技巧」（Presentation），搭配具有藝術風格的器皿，如同美女穿戴精品服飾走上伸展台。最後是「傳遞方式」（Delivery），如果在餐廳，面帶笑容的人員翩然而至，美食飄然落桌，令人有驚豔之感。在疫情期間，則經由宅配傳遞，少了幾分戲劇效果。
美食被視為小確幸，非常合理。人生有兩大目標：求生存、謀發展。告子曰：「食色性也。」食是為了求生存，色是為了謀關係的發展。
●
美食除了有「品嘗之樂」外，還有「烹調之樂」，尤其當無法出門用餐時，在廚房中小試廚藝，或在後園裡升火烤肉，也是一種其樂無窮的小確幸。這種小確幸是一種「小手藝」。
居家期間，在後院蒔花種菜，心中則興起一種「播種者」的喜悅和成就感，領略到「採菊東籬下，悠然見南山」的心境，乃至有一種「田園將蕪胡不歸」的感嘆。
藉此並可回歸大自然，感受到草的香、花的美、萬物生生不息的脈搏。這種小確幸是一種「小收穫」。
除了生活中食衣住行的小確幸，在精神上也有文化藝術的小確幸。
一個人心中「思念懷舊」的情緒，也常演發成一種感恩的小確幸。例如在整理舊物時，見到多年前收集的郵票、車票，電影院、演奏會入場券，還有信件、照片等。喜見自己一路走來多彩多姿、成果斐然。它們常勾起一些珍貴的回憶、一些令人難忘的人與事，教人瞻前顧後、感慨萬千。這種小確幸是一種「小慶幸」。
閱讀一本書、觀看一部電影、聽到一則新聞，腦海裡突然亮光一閃、靈機一動，在一念之間，頓時想通了一件困惑許久、一直百思不解的「真理」，感到豁然開朗、十分開心。這種小確幸是一種「小領悟」。
偶爾心血來潮，製作出一張小卡片、畫一幅圖畫、譜一首歌曲、寫一篇文章，即使在未完成之前，僅在構思過程中，就能享受到「創造者」的樂趣。這種小確幸是一種「小創意」。
自然界裡的美景、日月星辰、山川河岳、動植物、人群，都是小確幸的來源。對於愛好風雅的人，大自然的點點滴滴，都是小確幸。例如在路上散步時所接觸到的鳥語、花香、微風、落葉，或水塘裡的漣漪，隨時隨地勾起傷春、悲秋的情緒，和悲天憫人的情懷。這些心靈上的悸動，令人觸景生情，轉化為一種優雅的小確幸。這種小確幸是一種「小感動」。
在樹林中，突然瞥見一隻松鼠、兔子、知更鳥，彷彿置身於迪士尼的卡通世界裡，感受到許多可愛的生命力。而貓狗魚鳥等寵物，是人類最好的朋友，也是居家的良伴、溫柔快樂的泉源。這種小確幸是一種「小愛心」。
人與人之間的互動，有一種神奇魔力。無論是多年老友，或偶然邂逅的陌生人，不經意的一聲招呼、一個微笑，或小小的殷勤舉動，如開個門、遞上一杯咖啡、一道甜點、一份禮品，都可能被解讀為一種突如其來的小確幸。這種小確幸是一種「小感謝」。
●
這次新冠疫情，世界各國無一倖免，紛紛祭出旅遊禁令、設施關閉、文化藝術活動延期，使人感受到「救死而恐不贍，奚暇治禮樂哉？」快樂變成了奢侈品。
非但「疫情」蔓延，如今「戰情」也很緊繃，不容小覷。西方的黑海戰雲密布，東方的台海危機四伏，人類「本是同根生」，如今「相煎何太急」，真令人感到情何以堪。
此外，經濟面也不妙，看似「山雨欲來風滿樓」。物價高漲、市場過熱、通貨膨脹失控。但是卻又有人預測即將進入衰退蕭條，教人進退維谷、啼笑皆非。
世界各國的政情、選情、民情，也很不樂觀，每人心情都很沉重。
如此看來，若想重現往日一片歌舞昇平的繁華景象，恐非朝夕可見。在此情况下，如何才能達到快樂門檻，維持最起碼的快樂水平，就考驗著各人的智慧和修養。
我曾經試著分析快樂的原理，得到一項研究結論：「人生的總快樂量，等於各種大大小小的快樂相加的總和。」如果無法在一件事情上贏取全部快樂，那麼就要懂得如何在許多小事情上累積許多小快樂，以提高快樂的總值。
在疫情期間，只要不染疫、確診，就是最大的「小確幸」。
有人認為：今日世界上所面臨的危機，主要原因出於人類文明發展過度，偏離了大自然運作的基本法則。就像嬰兒離開了母親的懷抱，或亞當夏娃被逐出了伊甸樂園，完��是「自作孽，不可活」，人類最好痛改前非，向大自然道歉，反璞歸真，徹底改變「現代人」紙醉金迷、朝不保夕的生活方式。
為了「居家避疫」，許多人韜光養晦、閉關自守，以待「時清」。這種情況，好比「避秦時亂」而躲進「桃花源」裡。外界雖然「風雨如晦」，內心依然能感受到一種「風雨中的寧靜」，一種溫馨甜蜜的小確幸。
此時倒不需要「與世隔絕」，過著「不知有漢、無論魏晉」遺世獨立的生活，只要堅守自己待人處事的原則、尊重他人自由平等的權利，仍然可以關懷外面的世界，達到「風聲雨聲讀書聲，聲聲在耳。國事家事天下事，事事關心」一種公正超然的境界。
如今世界上雖有險峻的疫情、戰情、商情、政情，人類文明卻展現出無比強韌的生命力，克服了一波又一波的危機。
縱然「滔滔者，天下皆是也」，我們仍可隱身在自己的桃花源裡，保持樂觀的態度、歡樂的心情，過著恬靜平安、充滿著小確幸的生活。（寄自加州）
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笑拥天下（《三侠五义》同人小说）
第十五章
白玉堂久历江湖，在大风大浪中闯过来的，惯于察貌辨色，虽只是匆匆一瞥，却觉察出那人仪态不正，应非良善。幸好今晚就在这店里歇下了，正好可以看着些，不怕他心怀不轨。
回房不大工夫，借着伙计进来送热水，白玉堂问及下面那两桌的客人，得知此二人皆是定下了客房，要在店内过夜的。那帽别蝴蝶之人恰在他房间的右邻，说到另一人,伙计只知是个“极俊秀的相公,好像大姑娘一般”,住在左首隔了两个房间,皆相隔极近。白玉堂闻听，心中暗暗打定了主意，长夜漫漫，他也无甚事做，沐浴之后，早早睡下。
月至中天，约莫已过初鼓、才交二更时分，白玉堂本来闭目小憩,突然睁开双眼,就听隔壁房中,隐隐有悉唆之声,继而是极轻的脚步声响, “吱扭”一响,似是打开了窗户,接着又是夜行人的声音。白玉堂为怕打草惊蛇，又有意看清此人动向,便稍迟了一步,方才闪身到了窗前,借着月光,将窗子慢慢打开一道缝隙,凝目观瞧,只见那人倒挂在屋檐上,正朝着一间房内吹迷烟。
见此情景,白玉堂再不怠慢,打开窗户,正待糅身而出,却见那人已推开槅扇,摸进了房内。白玉堂已知那房里住的实是个姑娘家，放这淫贼入内,败坏的必是女子清誉,急忙翻出窗口,将身紧贴在墙上,施展壁虎游墙功,奇快无伦,到了前面那房的窗口处,却听得里面似有风声，又有男子狞笑，急忙双手攀住屋檐，一纵身，跃入房内。
却见那女子只穿里衣，披头散发，手持一口长剑，正与那男子缠斗。原来这姑娘虽无甚行走江湖经验，女扮男装被人一眼瞧出，却也是个练家子，睡至半夜，忽从梦中惊醒不对，情急之下抽出枕边长剑，与来犯的淫贼搏斗。只是她事出仓促，又已吸入不少迷烟，虽奋力抵抗仍落于下风。那淫贼口中说着调戏之语，看准了这姑娘撑不下多少时候，只是且退且招架，既免了双方兵刃相撞引人注意，又能拖延时间，等她自动倒下。
白玉堂一跃入内，双方皆吃了一惊。因他背对着窗口，恰是背光，姑娘看不清他正面，只知深更半夜竟然又来一人，难不成竟是那淫贼的同党？正在绝望之际，却见他大步上前，骂了一声：“好淫贼！”单刀直进，嗖地一声，直指那人上三路。那淫贼未曾料到这来人说打就打，忙中将身一扭，一边避开白五爷的刀锋，一边道：“这位朋友，有话好说。”“呸！谁跟你这淫贼有甚话说！”五爷一怒，挺上一步，左拳顺势一击，封住这人右侧的退路，挽个刀花，一招“一马平川”，再进一刀，刀锋向着此人腰肋扫过。
那人倒似的确有真功夫在身，忙中一个“铁板桥”，向后仰倒，竟仍能平平移开三尺有余，白玉堂一刀落空。同一时刻，那姑娘既知来人并非淫贼同党，心下一松，方才吸入的迷烟渐渐发作，正待跟着上去刺这恶贼一剑，脚步一个踉跄，反倒几乎向前跌倒。那人口中说着：“朋友，若你也看上了这小妞儿，兄弟让你便是，何必动刀动枪伤了和气？”一行挑拨，待那姑娘动怒几乎栽倒，忽然向后一闪身，绕到了她身后，伸手扣在其咽喉上，笑嘻嘻道：“人倒是可以让你，只是不知你是要死的还是要活的？”
“恶贼，你还不放手，这位姑娘若有个好歹，你以为能逃得出爷的刀？”白玉堂心叫不好，只是姑娘已落入对方之手，他这时反而不能声张，若是有动静吸引得人来，莫说就眼下这番情景，恐怕浑身是嘴也难以解释清楚，纵然他身正不怕影歪，事关女子名节，终有所不便。况且来人越多，场面必混乱，倒给了这恶贼伤害无辜之机。然则这时候投鼠忌器，他却也不好妄动。
那人呵呵一笑：“你也别嚷，我知道你是谁了。大名鼎鼎的锦毛鼠白五爷。白五爷行侠仗义，必然不肯放过我这等人，你以为我会就这么轻易放开这小妞儿？”说着手上加劲，扣住那姑娘喉咙上的手更紧了几分，姑娘“唔”地一声，挣了两下，显是已经难以呼吸。
白玉堂左手暗扣着两颗飞蝗石子，只待贼人稍有侧身，立即便可打出。只是这贼颇为老道，不仅短短数合内已看出他的身份，竟然连着后退两步，向着窗口退去，却牢牢扣住那姑娘不放，把自己护了个周全。稍有不慎，那飞蝗石子便可打中姑娘的眼睛，白玉堂自然不能冒这个险。他死死盯着淫贼，额角上青筋暴起，只待其跳窗逃走那一瞬间的破绽。
就在这工夫，那淫贼已然退至窗口，突然一声冷笑，右手将姑娘往白玉堂怀中猛地一推，左手一闪。白玉堂就知不好，来不及多想，抬手一颗飞蝗石子，只听当地一声，金属撞击之音微响，可是借着窗外映入的月光，只见一道微弱的蓝光向着那女子飞去。白玉堂此时另一颗飞蝗石子已然出手，情急之下，一把抓住姑娘侧身一带，两人同时伏低身子，下一刻，一柄飞刀插在了床头。白玉堂急忙起身，再去追那淫贼，方才第二颗飞蝗石理应打中了其肩膊，这人确有几分硬朗，竟强忍痛楚翻窗而逃，此时早不见了踪影。
白玉堂无奈，回转身来，先看那姑娘，只见她软软瘫在地上，一动不动，不似中毒，想来应是方才吸入的迷烟于此时发作。他也只能先把姑娘扶到床上，正想着那淫贼今夜理应不会再来，第二日一早姑娘自然能醒转，自己实不宜在女子房内停留过久。正待离开,不走正门,还是从窗户走方便些,一低头,目光落在地板方才被飞蝗石击落的一柄飞刀上,忽然眉头一皱。因为方才一番折腾,此时窗户大开,外面有风吹过,云彩散去,月光通明,照进室内,只见那飞刀表面隐隐泛蓝,竟似在何处见过一般。
他心思一动，随手撕下一块衣襟，包在手上拾起那飞刀，看了看，转身拔下床头那柄飞刀，两厢一对比，又从腰间百宝囊取出一柄飞刀来,三个放在一起,毫无二致。恰在此时，床上的姑娘动了一动，他便包好三柄飞刀，直接跃窗回到自己房中。这一夜胡乱和衣歇了，第二日绝早起身，结了店钱，匆匆上路。
白玉堂心中如同明镜一般，昨夜那淫贼身份绝非寻常！其遗留的两柄飞刀，恰与当日在天昌镇外，灭口晏飞的一模一样。此人到底是谁？如何竟能认出自己身份，又为何要对晏飞痛下杀手灭口？这其中到底牵扯了哪些纠葛，是否与甜儿要找的冰蟾有关？想到最后一节，他心中一阵火热，恨不能立即出手，铲奸除恶，除去此等败类，为甜儿夺回救命良药。只是昨晚一战事出突然，他本以为来的是个普通蟊贼，待到察觉飞刀一事，此人早已逃之夭夭，虽仍依稀记得其身形面貌，却未曾探得其姓名，要查访只怕仍免不得费一番手脚。然则自从晏飞一死，好不容易才有了这么一个线索，纵然千难万难又怎能轻易弃之？
五爷心中有事，这一路就少不得时时小心，处处留意。只是那贼人必然有了警惕，竟再未寻得些许蛛丝马迹。直到第三日过午，五爷穿过一片林子，来到一处集市之上，才见到了白福留下的标记，按照上面所指，找到客栈。甫一进门，就看到白福背对着门口，正和掌柜的说话：“掌柜的，你们这儿到底还有没有好大夫？这几天你可连着说了仨了，没一个管用的啊。”那掌柜的似是头疼，辩解道：“白管家，你行行好，像我们这样的小地方，就这几个大夫啦。你说不管用，也不是我作的不是？找我也没用啊。”
五爷一皱眉，唤道：“白福！”白福一机灵，急忙回身，看见自家爷了，也就不再理那掌柜，赶紧过来：“爷，您亲自来了？”五爷斜他一眼：“废话，我不亲自来你看见的是谁？你刚才说的，可是甜儿病了？”白福在前带路，指引着爷到客房，口中说：“可不是。田小姐在岛上时就觉得不好，珊瑚问，她只是说偶感风寒，自己就是大夫，不足为怪。自从那天卢大爷他们……找了爷你进京，田小姐和霍姑娘心里都急，想着赶上爷们，路上就兼程了些，哪知道小姐这身子却又不行了，这不，进京的路刚走了一半，就一直耽搁在此了。”
说话间，来至里面一重院落。田家家资巨富，霍莹莹也是一贯大手笔的，在这小镇上纵然不比大地方，种种条件不足，仍是包下了一进院子，力求让甜儿能够静养。只是白玉堂才一踏入院中，未等进屋，便听到了甜儿的咳声，又听见珊瑚一边忙着伺候一边嘀嘀咕咕念叨这里没一个好大夫，连剂好药也开不出来，又骂白福没用，请个大夫都请不来。这边白福垮了脸，那边田甜儿正低声制止珊瑚，忽然霍莹莹从后面走来，身边还跟了个人，应是这店里的伙计，手里捧着满满一碗汤药，霍莹莹正说：“慢着点，别洒出来。”一抬头，恰看见五爷，不由惊喜道：“五爷，什么时候到的？”
“片刻而已。”白玉堂说了一声，推门进屋。里面的甜儿和珊瑚听见外边说话，知道五爷来了，甜儿方才是倚在床头的，忙起身坐在床边，珊瑚扶着小姐，嘴上还得招呼：“二爷，您可算来了。”白玉堂赶紧上前一步道：“你歇着，你别动。”顺手拿了个枕头，塞在甜儿背后，“糖球儿，你还怎么舒服怎么来，快好好养着。”趁这工夫仔细打量了打量甜儿，却是几日没见，她竟又瘦了一大圈，两颊上几乎没了肉，唇色白中带紫，唯独一双清凌凌的眸子，见到白玉堂，先是微微有点讶异，继而是藏也藏不住的喜悦之色，登时给她添了几分光彩。
“二哥。”甜儿接过来珊瑚递过的茶盏，抿了一口，这时霍莹莹也进来了，接过小二端的药，正要去端给甜儿，白玉堂已亲手接了过来，直接送到了甜儿唇边，珊瑚要接，他摆了摆手，珊瑚随即退下。甜儿颇觉害羞，还想自己把药碗接过来，但是看二哥一脸正色，目光中似有自责之意，知他是在懊悔拖累了自己，以至于弄得病在这里，遂不再多话，顺从地直接就着他手喝了药，又抬头看了他一眼，示意自己无碍，以宽他之心。
白玉堂看着她把药喝完了，才将碗给了白福，随后坐下，问道：“怎么回事？病了多久了？”霍莹莹代甜儿答道：“算上今日，已有七日了。”田甜儿笑了笑：“二哥，你又不是不知我有这个病根子，偶然受点凉就闹起来，看着虽险，实际无碍。倒是你，去开封府可还顺利？”白玉堂知道她最惦记这事，此番的病，怕是就有一多半缘因忧思而起，便笑了笑，将开封府过堂、金銮殿面君，乃至官家单独赐宴，等等诸事述说一遍。
霍莹莹听得有趣，暗暗遗憾此等���闹事项，自己竟未赶上。白福抚着胸口直叫“谢天谢地”，就怕自家这位爷出点儿什么差错，没法子跟大爷交代，好在如今大事化小，小事化了无，总算能松一口气。珊瑚有点儿发愣，一个劲琢磨：“皇上赐宴，要给二爷赐婚，二爷竟当面辞了。”田甜儿笑道：“我就说嘛，在宫里也见过同乐公主几次，���来我们竟是‘小女子所见略同’了。”白玉堂一笑，又说了几句笑话逗她开怀，再问起病情，原来甜儿就是在陷空岛上劳乏着了，她这身体底子本就不足，思虑过重易生疾患，偏偏前几日为了贪赶路程，连霍莹莹都说了要晚登程早投宿，她只执意要走，���峭春寒，清晨露重，因而受凉病倒。
说起这个，田甜儿宽慰他道：“我就是大夫，小小风寒有什么打紧？白福和珊瑚两个大惊小怪的不说，连霍姑娘也由着他们。”白玉堂佯作板起脸：“我看哪，你比我还不让人省心，也亏了他们能管住你。”看甜儿精神有不足，心道她病还未愈，又说了这许多话，反倒于养神不利。遂叮嘱了珊瑚好好伺候小姐，才起身和白福、霍莹莹出去。
白福早张罗着，给自家这位爷安排了客房。霍莹莹却道：“五爷，你这一路来寻我们，可还顺利？”白玉堂知道她教中人手众多，消息来源广，说不定听过那逃走的淫贼，便将当晚在太和镇所遇之事说了一遍。霍莹莹注意听着，待他说完，略一思索，沉吟道：“之前我等追查晏飞之时，曾听过近年在江湖上出了数名淫贼。除晏飞兄弟外，另有一人，未知其姓名，只知道其人每次做下案子，必于现场留下两个叠在一起的鞋印，状如蝴蝶。后来又有人说，他作案踩点，亦是以蝴蝶为号，因此被称作‘花蝴蝶’。和五爷交手的那人，据我看来，与这‘花蝴蝶’颇为相似。”白玉堂点了点头，又问：“既不知姓名，可知这花蝴蝶用的什么兵刃？”
霍莹莹摇头道：“花蝴蝶其人神出鬼没，我教曾有兄弟和他交过手，只是……”声音忽然黯淡下来，顿了一顿才道，“四人中有三个当场遭到毒手，余下一个没有当下咽气，等到了我们的人去。听他说，花蝴蝶用刀，并使的一手好暗器，他的飞刀上粹过毒，最是防不胜防。”白玉堂听得专注，再详细询问，只可惜霍莹莹亦所知不多，到得后来，几乎无可作答。白玉堂便也不再勉强，只是在心中一一记下,然后吩咐白福,将他行囊打开。
原来白玉堂此行之前，原也虑及了在陷空岛时甜儿就已有不适，他虽不韵医理，却专门请教了公孙先生，又在行囊中带了不少名贵药材。既已找到了人,便命白福将药取出,待得晚间去听凭甜儿挑出她能用的来。霍莹莹知道白玉堂打定了主意要找花蝴蝶，正在思忖对策，便亦不再打扰，告辞出来。
田甜儿根骨虽弱，此番病倒，却是由心事太重、焦虑过多而起。白玉堂既然平安无事，她心思一解，精神舒缓，逐开始好转。兼之她本就是医生，虽说能医不自医，但较之这镇上的乡下郎中，学识、见识高出不知凡几，既有了白玉堂带来的贵重药材，调养就非难事。又将养了几日，精神渐复，病体遂愈。
白玉堂不肯过于劳动了甜儿，只是在这小地方耽搁久了，非但诸多不便，更不利于养病。因此见她好转，随即登程，只是缓缓而行，十余天的路程直延长一倍，每到一处又不忘请医服药，悉心调理，等进了开封城，甜儿也已复原如初。
可巧进城这一日正值初一，乃是进香祈福之日。珊瑚因想着小姐病虽好了，毕竟这一场病下来，耗损不小，便念叨着想去大相国寺上香。田甜儿心里原也有此意，她不怕死，只怕自己一去，撇下了玉堂一个，因而有意前去烧香祈福。白玉堂虽然不信这些，但甜儿愿去，又已进了开封府，无需担忧日程，何不逐了她心愿？因此转道先去了大相国寺，他自己也正好顺便探望主持好友。一行人当晚宿于寺中，甜儿带着珊瑚，与霍莹莹住的是给进香的女客安排的厢房。次日一早，白玉堂将甜儿和珊瑚她们送到寓所，安顿下来，又吩咐了白福好生照应着，这才回转开封府复命。
哪知回到府里，先见了王、马、张、赵等人，几人面色甚是怪异，似是有话想说，偏生憋住了，就是吊着不肯说出口。白玉堂是坦荡之人，不知出了何事，但见朝这几人问不出个究竟，转身出了差官处，正好迎面见到卢方和徐庆、蒋平前来。一见蒋平，却没有韩彰在，他就猜到了四哥未能找到二哥，然则实在挂念二哥，他又惦记着二哥前番是因自己而远走，因此率先问道：“四哥，你没找到二哥？”
蒋平未回话，却是徐庆绷不住先说了：“你先别说二哥的事，小五，我问你，你走了这快一个月，都上哪儿去了？”白玉堂颇觉莫名：“我这次出门不是跟相爷回复过了？我去接甜儿，相爷也允了，何处有不妥？”徐庆道：“从开封到陷空岛多少路程，你这接人的都够得上打两个来回了吧？”白玉堂道：“因为甜儿身体不适，是以未有贪赶路程，若是因回来晚了，相爷怪罪，我去请罪便是，三哥何出此言？”
卢方问了几句甜儿的病情，得知已无大碍方才点头道：“这便好。”徐庆直接道：“她好，小五可就不好了。你先说，你路上耽搁了，那什么时候到的开封？”白玉堂越听越是奇怪，说道：“昨日，怎么了？”徐庆追问：“昨日到的为何今日才回来？”白玉堂道：“我们在大相国寺宿了一夜。三哥一直追问，可是有事？”
蒋平突然插口：“可有人证？”白玉堂怒道：“几位哥哥是要审案不成？既在大相国寺留宿，自然寺中住持就是人证。到底出了何事，不妨直言。”正说着话，包兴跑来道：“五爷，您回来了？相爷听说了，请您到书房一趟。”白玉堂看了几位哥哥一眼，到了这时，他虽不明所以，却也可断定必然出了大事，转身随着包兴去到书房。卢方等三人似是不放心，也跟着过去。
及至见了包拯，众人分别落座，包拯态度和蔼，问的却仍是白玉堂的行踪，一路上有何人相伴，何时到的东京，昨夜宿于何处等等。得知有大相国寺主持作证，明显松一口气，道：“既有了人证，这就好办，不用担忧了。”白玉堂问道：“大人，我才一回府，就受到几位兄长盘问，大人又出此言，究竟所谓何事？”听他一问，包拯就知道卢方等人尚未将案情告知于他，这才将缘由细细道来。
原来自白玉堂离了东京，本来无事。可是十日之前，祥符县出了第一起奸杀案，有一商户家的女儿，半夜被人侮辱之后杀害，死状惨不忍睹。当时案子出了之后，因还只有这一桩，自然归祥符县查办。哪知随后数日，就在这开封城附近，竟又连续出了三桩大案，均是女眷好好歇在家中，第二日却被亲属发现遭人侮辱后杀害，最后一桩案件就在两日前，发生于东京城内。连出数起同样案件，地方官府自然报到开封府，包拯派人下去勘查，却在每一户死者遇难房内的墙上，发现有人提笔留下“白某到此一游”字样，落款是个白色老鼠记号。
听到此处，白玉堂暴怒道：“这是哪家的龌龊之辈给我栽赃！”蒋平按着他：“你先别着急，大人还没说完呢。”包公却未生气，道：“玉堂，你可知本府为何单问昨夜？只因昨夜这个采花贼闹到了宫中。”
就在今日，白玉堂回府之前，宫中传出消息。听说是昨日晚间，有人闯入西宫庞娘娘的住所，酒气熏人，欲强行无礼。只因庞娘娘殊死反抗，惊动了侍卫，来人才不得不仓惶逃窜，却又抢走了宫中的国宝翠花盏，并留下字笺一封。据庞娘娘称，那人便是新封护卫的白玉堂。因此皇上传旨，命开封府彻查此事。
说罢，包拯取出一封字笺，只见上面写着“白某闹东京，二次进皇宫，盗走翠花盏，只因心不平。”四句打油诗。单看其上字迹，倒真有几分与白玉堂的笔迹相似。
白玉堂怒气愈盛，反倒平静下来，盯着那字笺道：“这人不但学我的笔迹，竟还学我的口吻用词，倒还真难为了他！”蒋平朝他肩上一拍：“小五，你脾气不好瞒不了人，但是当哥哥的知道你，人品操守，信不过你还能信得了谁？”说着一指他帽子上的守正戒淫花，对包拯道：“大人，小五这朵花就是江湖上朋友送的，有一句话叫做‘戴花不采花，采花不戴花，采花若戴花，必死乱刀下’。五弟的为人，我们哥几个再清楚不过，这事是出得蹊跷，但这案子绝不会是他做的。”卢方也点头道：“大人，五弟此番出城，原是为的去接他订亲的未婚妻子，按理说出了咱们府中之人，恐怕也只有守城军知道他出了门，偏偏就在他离开之时出了这等案子，委实太过凑巧了。”
包公捋须点头道：“圣上的意思，白护卫既能辞谢同乐公主许婚，必非贪图富贵、色欲之人，本案中的蹊跷可想而知。只是案子既出，偏又出在了庞娘娘宫中，自然须得过问。”方才他虽和诸人大略谈了案情，却未及详述，更未拿出证物来，这时公孙策在一旁，仔细盯着那字笺瞧了半晌，忽然道：“这字笺并非白护卫所写。”包公来了兴趣：“哦？公孙先生，你是这方面的行家，不妨说说看。”
公孙策伸手拿起字笺，指着跟诸人道：“大人，各位，你们看，这句‘二次进皇宫’的‘二’字，下面一横，这边，有顿笔之后被人描过的痕迹。同理，‘只因心不平’的‘平’字之上亦可见这一点。学生只是从这封字笺来看，此人学白护卫的书法确是学得极像，只可惜模仿之迹，用力过猛，反易给人看出破绽。恰应了‘过犹不及’四字，若是说假冒之物比真的还显真实，那其造假的本意，却也不难被看出来了。”蒋平一拍手：“着啊！我们是粗人，还是公孙先生说得有理。何况庞娘娘那番话里……且不说五弟好端端的，又闹什么心不平，又或除了府里人，到底什么人才知他前些日子不在东京，直到昨日方回。就说庞娘娘的证词，即便是当真有人喝醉酒闯宫，欲对娘娘无礼，只因惊动侍卫才未得逞，这怎么说都该是突发之事，事前无迹可寻啊。怎么侍卫来拿刺客之时，刺客随手抢一件国宝也还罢了，竟有闲暇写什么字笺？若说是提前写好，且不说来人不知哪个宫中有些什么宝物，就算知道，怎地就能肯定忙乱中随手一抓，抓到的必是翠花盏，而非其他宝物？”
包公听他二人说完，点了点头，却问白玉堂道：“玉堂，你可曾想到些什么？”
白玉堂方才一直未插话，确是记起一事。他曾听甜儿说过，当日为了收购冰蟾，她曾亲赴应天府，尚未进城，就已听闻城中出了大案，妇女受辱，离奇被害，与包公方才所述案件如出一辙。从当时打听出的线索看，均以为是晏飞所为。然则如今晏飞已死，另一凶手究系何人？还是说当初的凶案并非晏飞所为，亦或至少并非晏飞一人所为？妇女被害，可判断凶手喜好女色、生性残暴，可甜儿要买冰蟾的那一家退仕礼部侍郎，又是因何而遇害？晏飞被灭口，其内情为何？只是为了冰蟾这般简单？
不防包拯突然问话，白玉堂倒是微微怔了怔，才将自己方才所思所想道来，不由得又想起霍莹莹提过的花蝴蝶，此人可与晏飞有何关联，这次的案子与其是否有关？只是这些纯是推测，并无明证。包公听他说完，神色凝重，看了一眼公孙策，公孙策道：“前吏部侍郎阖家遇害，乃是上达天听的大案，圣上为此亲自过问过。上一年秋后，应天府报上来过处决囚犯名单。其中就有抓获的本案凶手，学生还记得，那凶手好像叫做刘三，动机是入室行窃，被发现后杀人灭口。因应天府知府一向不错，当时这案子虽有疑点，大人相信他绝非糊涂判案之人，因此便也信了呈上来的供词。如果按照白护卫的说法，只怕当时处决的那名凶手，就是被人雇了运尸进城的那名村汉吧。”
包公道：“只怕是圣上过问太紧，又无力擒获真凶，便找了个替罪的充数之人。只是，按照玉堂方才所讲，晏飞与曾大人一家灭门惨案关系匪浅，又被灭口，这当中的关联却大了。可是晏飞已死，如今在京中犯案，夜闯皇宫等与当时在应天府所发生案件如出一辙，究系何人所为？是晏飞同党，亦或是朝中本就有人与之暗通款曲。”
卢方旧话重提道：“还有五弟回京的日程，被拿捏得如此巧合。”蒋平晃晃脑袋，道：“大哥，这个倒好说，守城军是谁的属下，一查可知，就算系被人收买，只要查到昨日该何人当班，找来问话，总不是难事。方才大人说到晏飞，我却想起一人。”徐庆听他们说得云山雾罩，似懂非懂，只知道有人陷害小五，唯苦于插不上嘴，此时一听，忙道：“是谁？老四你快说。”蒋平道：“花蝶。我去找二哥，沿途听人往来议论，有赌咒骂话的，皆以‘花蝶设誓’为引子。”徐庆不由失望：“说了半天，原来不过就是路人的几句玩话。”
白玉堂正色道：“这却并非玩话。”逐将所知花蝶之事道来。说到最后，莫说卢方、徐庆、蒋平等人，连公孙策一介书生亦听得面色凝重，情知此事非小。包公道：“玉堂，你既与那花蝶交过手，若是再见，可能将其认出？”白玉堂略一思索，道：“当晚月黑风高，又是在客栈的方寸之地匆匆几合，若是再交手，我定能认出花蝶。只是，若他刻意作常人之态，隐匿于人丛之中，确实不敢有十分把握。”
众人一番商议，最终定夺，先由公孙先生将方才所说诸般疑点一一指出，草拟一道奏折，交由包拯阅过后誊写出来，上呈官家。将白玉堂的清白剖析出来乃是当务之急。至于其他，既有了花蝶这一宗线索，便当在城内细细访查。想来这案子官家也是必然交由开封府查办的。
于是公孙策精心拟了奏章，第二日包拯上朝，将奏折连同大相国寺主持的证词一并呈给仁宗。仁宗本就不信白玉堂会犯下这等案子，前有同乐公主和亚父陈林作保，后有包拯呈交证据，既有证人证词，当然还了白玉堂的清白。不出所料，官家果将此案交予了开封府，宫中失宝与宫外的凶案并作同案，限期破案，务必严拿凶手。
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人生沒有早知道，只有經過才知道
以下為兩位有緣人分享：
分享一
夫家在鄉下地區，有抱負的人都離鄉背井，尋求更好的發展。鄉下田地多，需要有人耕種，而照顧老人的擔子，就落到這些人的肩上。我們家鄉的田鼠肉全省聞名，常有人捕來販賣；除了捕鼠，抓魚也是先夫所熱衷的。我是家庭主婦，少不了要動刀動鏟，殺生是免不了的事。
兒子小時侯常常掛病號，後來有位善知識告訴我：「別再殺生了，這樣對孩子不好！」為了孩子好，不管先夫再怎麼說，我都不再殺生。先夫將捕來的魚送給他的朋友，朋友的老婆將魚全殺完，遺留滿滿一桶的魚鱗和魚內臟。當晚，朋友的老婆要睡覺時，一閉上眼睛就看見魚在瞪她，嚇得她趕緊去收驚。
幾十年前在睡夢中，有一個很慈祥的聲音告訴我：「吃素對妳很好！」但當時的我業障深重，沒把這忠告聽進去。直到十幾年前，可能機緣到了，我聽了佛菩薩的話，立刻改吃素。就這樣，我避開了祖德不佳、中風癱瘓的災難。在精舍修行十幾年，其間陸續請示出本世吃葷的業力、煮葷食給人吃的業力、還有過去世殺雞為業的業力。
先夫有他的想法，我無法改變，所以我只能在他生病時照顧他。他在世時開過兩次刀，一次是盲腸，一次是醫生判斷錯誤；肚子割開，不用處理直接縫合。發生車禍好幾次，身體的病痛更不用說，真是應驗了古大德說的話：「千百年來碗裡羹，怨深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
到精舍修行沒多久，大兒子就體悟到「不想被傷害，就不要傷害別人」，於是立刻改吃素，接著媳婦也跟著吃素。小兒子也在一、兩年前開始吃素，吃素可以避免殺業也是同理心、慈悲心的體現。
分享二
最近常去工地打工，越工作越感受到人生真的要多受些苦，才會懂得媽媽一直以來的辛苦與堅持。也會在工作的時候想著，如果不是自己以前那麼不懂事，或許媽媽就不用為自己傷透腦筋。
大學時期交了一個女朋友，我與她有相欠，曾為她付出許多，甚至為了她跟媽媽吵架，做了許多不孝的事情……。現在回想起當初的自己，真的很後悔。很後悔自己不夠努力、很後悔自己的不懂事，雖然追悔過去都於事無補，但起碼我現在還有機會可以誦經消業來改變命運。相關文章分享：〈化三世情緣為最後祝福〉。
「人生是來吃苦的。」這句話說的真的很好，唯有努力懺悔、努力彌補、努力改過，才會讓自己變成一個讓家人不再擔心的人。
（分享完畢）
人生的諸多煩惱，都來自於我們想要「改變別人」。但回到現實面，別說想要改變別人了，光是自己的累世習氣，已經修行唸經多年的我們，又能改變多少？阿伯常說：「自性自度」，自己的脾氣、個性、想法、行為，除非有一天自己遭遇了某些事、遇見了某些人、受到了某些磨難，頓時幡然悔悟，從此下定決心願意改變，不然任憑別人說破嘴，講出的長篇道理一大堆，依然他做他的，你說你的，不動如山。
這兩篇分享文的有緣人，分別是媽媽和兒子的關係；兒子曾經叛逆不聽話，讓媽媽傷透了腦筋。但佛度有緣人，佛菩薩不會放棄任何的機會，「應以何身得度者，即現何身而為說法。」說法的人未必是我們熟悉的佛菩薩，如分享一中讓有緣人受盡各種生活磨難的先夫、為了孩子身體健康，告誡有緣人不要殺生的善知識、夢中聽見吃素會很好的慈悲聲音。又如分享二與有緣人有多世牽連的前女友、工作上的夥伴、乃至人生一路走來經歷過的許多批評、耳語、辱罵……等等。這些都是為我們說法的人，都是上天給的考驗，目的就是為了讓我們把不好的習氣消除，進而找回迷失的心，找到菩提自性。如阿伯所說：「為什麼要在人世間歷練？因為還有忌妒、分別、執著、愚迷、狂妄心，修行的分數不夠，心性的提升不足；成佛離不開眾生，胸襟要擴大，要包容，要修到與淨土相應，才能回淨土。」
在八字命盤中，命有格局好壞之別，卻僅能代表每個人各自不同的獨特性格，以及人生過程須經歷波折的多寡。某個人的命盤格局不好，絕不代表這個人這輩子完了，再怎麼努力都沒用。只是讓人在心裡能早有準備、早作盤算，知道在人生道路上會比較辛苦、比較困難。只要不放棄，願意努力改善自己，當機會來臨時，自然會有好的表現和成果。也有些人命盤格局好，但生活過於平順，以致於沒有足夠的動力和歷練，結果一遇到意外的波折和打擊，從雲端跌落谷底後，便從此一蹶不振，意志消沉。
多數會去算命的人，都是希望能趨吉避凶。但以佛法來說，有因才有果，真正趨吉避凶的方法，是要改善自己的態度和缺點。精進消業，行善積德，對身邊的人體貼友好，自然貴人就會靠近。當願意幫助你的人變多了，運氣也就跟著好了。凡事有因才會有果，既然明白什麼樣的心態會導致什麼樣的結果，就應該試著改變自己，而不是一味地怪罪命運，拿自己的命不好、環境不好、性格缺點來當藉口。
阿伯說：「凡事，不要苛求順暢，順暢不是在幫你。佛菩薩一直在幫你，給你磨鍊，培養你的韌性和意志力，讓你在未來的人生旅途中發光發熱，建構一條更精彩的路。」人生沒有早知道，只有經過才知道；正因人生充滿許多的未知，過程中才會有另一番箇中體悟。佛菩薩一直都在，修行是自己的功課，消業是自己的努力，只有自己願意改變、願意承擔，人生才有另一番風景！
人生中的考試沒有標準的答案，要看各人的生活態度與智慧，決定答案是否圓滿。人生如鏡花水月，走在紅塵中，別被欲望左右而迷失了方向；更別被不需要的物質迷惑而成為生活的奴隸。人生只為修行和消業而來，堅定自己的目標，找出自己真正的需求，放下那些先入為主的觀念，還有「非要不可」的執念，給心靈騰出一方空間，方能活出更從容的自己。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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澳门博彩业田野叙事 第二章围猎赌客:澳门博彩业的竞争者陆地赌场
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蝶变:澳门博彩业田野叙事 第二章围猎赌客:澳门博彩业的竞争者
全球博彩产业市场可以分为彩票(lottery) 、体育博彩(Pari-mutuels，包括赛马、赛狗及各类球赛)、陆地赌场(casino) 、网上赌博( internet gambling)四大主要类别。据世界知名博彩咨询机构——英国GBGC (Global Betting & Gaming Consultants)调查公司的统计显示，2011年全球赌博产业销售额达到4200亿美元，其中彩票销售额所占比例最大，为28.4%，陆地赌场占27.7%。[50〕-截止到2012年，全球前10大博彩公司中，有5家位于亚洲。〔51〕美国拉斯维加斯金沙集团(Las Vegas Sands)虽位居世界排行榜首位，但该集团的大部分收入却是来自亚洲。而2008年以前，全球前10大公司中，仅有一家是亚洲公司。这些数据突显出博彩活动正日益从西方转向东方。相应地，对于赌客客源的争夺也同样突出，那么，澳门赌客的主要来源地是中国内地，其周边地区相继出现大量赌场也就不难理解，同时还有其他形式的赌博场所也加入到争夺赌客客源的阵地战之中。
一陆地赌场
站在中国向周边看，不计澳门，东起韩国和朝鲜，西至中亚的吉尔吉斯斯坦等，北起俄罗斯，南到东南亚诸国，无不合法地存在着数量众多的赌场，也就是说，中国陆地边境的14个接壤邻国，几乎都有赌场。中国台湾地区、日本、印度尼西亚、泰国等，也在酝酿陆地赌场合法化。虽然越来越多的亚洲国家开放赌场，但大多数亚洲国家的法律采取禁止或限制本国人进赌场的“国民隔离”政策。“有赌场的地方就有华人赌客”，赌性坚强的华人是亚洲乃至全球赌场最受欢迎的赌客。
1.远东地区赌场
韩国地处视赌场为“投机性产业”而不允许运营的日本和中国之间，可谓得天独厚。韩国赌业兴盛于有“韩国赌王”之称的田乐园之手，他于1967年取得韩国政府发出的第一个赌牌，1968年在首都喜来登酒店开设了华克山庄赌场(Walker-hill Casino) ,2006年以前几乎控制了整个韩国赌场业。2006年年初，韩国通过《观光振兴法》修订案，决定全国所有特一级酒店和国际会议设施内都可以开办外国人专用赌场。2006年1月27日，韩国旅游发展局子公司韩国娱乐休闲株式会社旗下的七乐赌场(SevenLuckCasino)开业，这是一家国营赌场，位于韩国首都首尔希尔顿酒店内，从而打破了华克山庄赌场在首尔的垄断。
截止到2012年，韩国拥有17家赌场，其中16家是外国人专用赌场，允许本国人进入赌博的只有一家，即距首尔62公里的江原道旌善郡的江原游乐场株式会社(Kangwon Land）旗下的江原大世界赌场。该赌场在一座已废弃的煤矿村基础上建立起来，2000年10月29日开业，这也是一家国营赌场。该赌场开业之初即在赌场内悬挂有钟表和镜子，对本国赌客有一个月限制进入赌场15次以内的规定，并于2011年实行全面禁烟。韩国西海岸赌场吸引的是中国东部、北部游客以及日本游客。最为中国人所熟悉的是济州岛，它是韩国的一个自治区，岛内有8家外国人专用赌场，赌客主要是中国人和日本人。韩国博彩业的中文广告遍及对博彩广告监管相对宽松的澳门，在澳门街头的部分出租车身上，也可以看见华克山庄赌场的广告。互联网上也有不少韩国博彩业的中文网站，内容有以高回佣以吸引赌客及博彩中介人的文字，如中文名“韩城博彩娱乐”(www. hsluck.com)的网页上，号称高额码佣可达1.6%，并现场返还，远高出澳门官方的规定。
预计2017年可落成的乐园集团旗下的仁川赌场，将成为该国最大的赌场之一。赌场距离首尔国际机场仅几分钟的车程，新赌场预计日均吸引旅客16万人次。[53〕供职于澳门威尼斯人赌场的受访人N先生在内地服兵役时的朋友常去韩国赌场，他所听到的关于韩国赌场的描述是(2012年9月9日):韩国赌场的装修、场地规模没有办法和澳门的大赌场相比，但是他们的服务态度好。我的战友在那里玩，遇见同赌桌有日本赌客，就专门买他的对面，有时朋友已经翻牌好长时间了，日本客人就是不着急看牌，站起来转悠来转悠去，赌场荷官很规矩地等着他,不会催他。
一向以封闭示人的朝鲜境内也有两家赌场。离吉林省延边州晖春圈河口岸中国边境54公里的朝鲜罗先特区东海边的“英皇娱乐酒店”，也称为“英皇赌场，与澳门英皇赌场为同一个老板，香港著名影星成某人也占有一定股份。该酒店始建于1998年，2000年酒店及赌场开始营业。赌场筹码以美元结算,赌具有老虎机、轮盘、百家乐赌台等，有大约500名员工，管理人员来自澳门，一般员工则中方和朝方各半。.民间传闻,开业一年即收回投资成本。2004年，一位中国蔡姓官员挪用公款豪赌事败，导致吉林省官方于2005年1月14日起关团赴朝鲜罗先岛的旅游线路，英皇赌场也因此停业，以至于有媒体引用知情者的话说，如果英皇赌场知道该事件会引起如此大的后果，他们肯定会把蔡姓官员亏空的公款补上。不过有消息指，该赌场于2010年9月重新开业，背景是当年8月朝鲜领导人的访华。[541
该赌场广为人们所知的另外一个原因是，2007年3月，中国一家有颇高知名度的公共论坛网站上，曾经出现了一名该赌场女性荷官所写长篇帖子，她生动描述了自己在该赌场长达4年的生活和所见所闻。56]
大同江边的羊角岛饭店，是平壤为数不多的涉外宾馆之一:.只有一条路通往外界。饭店内设有赌场，并附设有桑拿区，被称为朝鲜境内唯一的红灯区。赌场总面积500平方米左右，赌客可以使用美元、欧元和人民币。1999年开业的羊角岛赌场由澳博负责运营，合伙人为朝鲜妙香集团，传说牵线人为澳门商人黄某。该赌场管理层来自澳博，普通工作人员20名左右，都来自中国丹东。受访人女士曾被她所在的公司派往该赌场工作，她描述说(2011年10月8日):赌场是2000年左右开业的。2003年我在那里时，平壤还没有移动电话，靠公用电话和家里人联系，现在有了。当时我是公务，公司除了付给我正常的工资外，还有一定的补贴。赌场的荷官都是大陆东北的丹东过来的，他们的工资大约2000元港币左右。赌场是黄××承包经营的，赌场营运人员则由澳博提供。赌场内也就是五六张赌台，记得有2张百家乐、2张21点、1张大小，还有几台角子机，每天的营业时间是9点到深夜3点。赌客基本上是东北人，黑龙江的多，一般赌一天就走人，也有一些外国人。赌场收入一般，大豪客少，有时客人赢了钱就再也不来了。当地居民不能进入赌场，有政府的人监管。这个赌场政府占的应该有股份，利益看得很紧。J皮士认为外派虽然辛苦，但很长见识,她说:在那里可以锻炼人的能力，平壤赌场小，各个部门都会有交集，很快就会熟悉不同部门的运营状态。在澳门，你局处于赌场的一个小角落，永远不会了解其他部门是如何运作的。
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