#極惡王

[longhairprince]

簡直是垃圾，王军涛這些漢姦就是一群賤民，沒什麼人性和底線。賣國是你們的本性，你們唯一的能力就是出賣自己的祖國和人民，可惡至極。 .

[mouniassn]

業到還時方恨多，福到用時方恨少

以下為一位有緣人分享：

最近母親身體欠佳，去醫院檢查，發現心臟瓣膜需要動手術。請示佛菩薩，開示出來：「一、請誠心持誦《金剛經）、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍，待持誦完畢，來信專案迴向心臟瓣膜手術平安的福德資糧。二、此有業力干擾，前世，因利益衝突，用棍子打人致死，故遭此報。需先以最虔誠的懺悔心跟其懺悔，並誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各109遍，待持誦完畢，來信專案迴向解冤釋結。」

看到開示，救母心切，我心亂了。經文的數量比我預期的多，約好的手術時間是在月底，現在讀經迴向，根本來不及了！我馬上請教師兄姐，該如何處理比較妥當？我們唸經最快只可以迴向三經各108遍手術平安的福德資糧，開示的業力估計來不及誦經迴向了。我想到的是，讓母親向業主菩薩懺悔，讓其能給更多的時間，好讓我們唸經迴向給業主菩薩。但師兄姐給我的建議是：「業障要優先迴向。」我這才恍然大悟！

我看到開示的第一個念頭，首先想給母親補福德資糧，好讓手術能平安順利，卻忽略了業主菩薩的感受。有業力干擾，說明業主菩薩願意解冤釋結，我居然糊塗了！師兄姐說：「吉不擋凶。業主菩薩想干擾，隨時都可以，不管你有沒有福報！」所以，就算我給母親補了福德資糧，業主菩薩要干擾也擋不住。我愚癡啊！真誠的向業主菩薩懺悔！

最後我跟母親商量，先向業主菩薩懺悔，求業障不干擾，這週儘快唸經迴向給開示出來的業力。有句話說：「書到用時方恨少，事非經過不知難。」現在的我們，是「經到用時方恨少」！這段時間會跟母親一起拼經文，努力突破自己的極限！

(分享完畢)

有緣人因母親的心臟瓣膜需要開刀，請示佛菩薩，同時收到要補福德資糧和有新業力干擾兩筆開示。這樣的開示其實很常見，一來，身體有狀況，正是業主菩薩下手干擾的好時機。二來，因果大清算時期，眾生業重福薄，面臨人生重大關卡，比如考試或開刀，常需額外再補足福德資糧。

為何要補福德資糧？這概念好比你有急用，臨時需用到一大筆錢，但你的帳戶存款偏偏沒有這筆錢，這時你只能拉下臉，跟人借錢周轉！然而，累積靈界的福德資糧不用求人，只需按照佛菩薩開示的經文數量唸誦，待專案迴向圓滿，自然有福德資糧存到你的靈界帳戶！

現代人的生活，各項措施都很便利。好比肚子餓了，懶得動手煮飯，能上餐館，或者叫外送；衣服髒了，直接丟給洗衣機洗；想出門，不用靠雙腳走路，能騎機車、開車，或者搭乘大眾交通工具。換句話說，只要捨得花錢，樣樣都有人幫忙做好，自己完全不需要動手。但花錢就是花費福報，生活太過便利或享受，就是花費福報。人活著連呼吸都需要福報，福報若一直這樣花卻不存，事到臨頭，需要補福德資糧便不奇怪了！

回到文章重點，同時有業力干擾和需要補福德資糧，該如何做？首先要明白，「神通不敵業力」，業力討報在靈界是合法的行為，三界共遵。換句話說，即使你有天大的福報，若業主菩薩想要你的命，不願和解，佛菩薩也無法阻止。所以，業主菩薩願意在有緣人的母親開刀前，現身被開示出來，真的要非常感恩業主菩薩大發慈悲，讓有緣人的母親能用唸經功德償還因果債。

因此，業力一定要先迴向，然後再補福德資糧。事在人為，先懺悔再努力唸經，即使明天要開刀了，但今天無法完成迴向，業主菩薩也會看在您確實非常努力唸經的份上，干擾的力道會輕一些。若您靈界還債信用良好，業主菩薩甚至不干擾，先讓您順利開完刀，後續再繼續誦經完成迴向。

開示的功德除了誦經迴向，也能用「轉功德」的方式進行。三經各一部，折抵新台幣三百元，捐款家扶中心，一樣能達到盡快迴向的需求，但總迴向前，懺悔取得原諒的步驟一樣不能少！補福德資糧同樣能用轉功德的方式比照辦理。但再次提醒，轉功德要評估自己的經濟能力，若經濟確實不允許，就不要一意孤行，硬要花錢轉功德。這時可加強懺悔，懇請業主菩薩高抬貴手，手術時先不要干擾，待手術完成，一定會努力誦經，完成迴向。

吉不擋凶，業到還時方恨多。平時養成誦經的習慣，並將經文數確實做好記錄，等到有新業力、或需要補福德資糧，這些平時的努力便能派上用場，輕鬆完成迴向，不必哀嘆「業到還時方恨多！」生活可以過就好，不要太注重個人的享受，這樣才能減少福報的流失。平時有餘力和餘錢，多助人、多做善事，將助人、做善事養成習慣，涓涓細流也能匯聚成汪洋，臨時需用到大筆福報擋災、擋厄，不必哀愁「福到用時方恨少」！

積德無需人見，行善自有天知。平時努力種下的善因，一定會在未來某個你需要的時刻，給你帶來意外的驚喜。因果業力是真實不虛的，行善定有善果，造惡定有惡果，世間的財富一樣都帶不走，唯有業報隨身。珍惜上天給我們得人身的機會，好好誦經消業，好好行善利益眾生。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[beyourselfchulanmaria]

Bhagavad Gītā 9:6 vocal/guitar Improvisation with vegan monika - live session over 6000 miles :)

Thanks for Christian Lutz you reminded me about this silent with peaceful so wonderful message through by guitar and her natural beauty vocal. Love it! 📿 🪷 🙏 然而在聖經中也曾記載所有有關上帝創造的"啟示"，其實都是「與人發生關係的」，但由於人的接受程度不同，因而神的啟示亦有「逐漸揭開」的過程。and this's in my thought also. ℒan ~*

"Unto the end. A psalm for David. May the Lord hear thee in the day of tribulation: may the name of the God of Jacob protect thee. May he send thee help from the sanctuary: and defend thee out of Sion. May he be mindful of all thy sacrifices: and may thy whole burnt offering be made fat. May he give thee according to thy own heart; and confirm all thy counsels. We will rejoice in thy salvation; and in the name of our God we shall be exalted. The Lord fulfill all thy petitions: now have I known that the Lord hath saved his anointed. He will hear him from his holy heaven: the salvation of his right hand is in powers.

達味詩歌，交與樂官。高天陳述天主的光榮， 穹蒼宣揚他手的化工； 不是語，也不是言，是聽不到的語言； 它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。 天主在天為太陽設置了帷帳， 它活像新郎一樣走出了洞房， 又像壯士一樣欣然就道奔放。 由天這邊出現，往天那邊旋轉， 沒有一物可以避免它的熱燄。"

─ 聖詠集Psalms:Chapter 19:1-7

📌 世界每次從創造到毀滅，都要經歷這四個時代：圓滿時代、三分時代、二分時代和爭鬥時代。這四個時代總共有432萬年，組成一個大時代，一千個大時代組成一劫，共有43億2000萬年，相當於梵的一日或一夜。

九、｢最殊勝的瑜伽科學與奧秘」~ 薄伽梵：भगवान् Bhagavān (Bhagavā) 祂是印度宗教對崇敬對象的稱號。在印度教，這稱號用於敬稱印度天神及其化身，特別是用來尊稱毘濕奴的化身黑天，以及濕婆的化身大黑天。在耆那教則用於尊稱蒂爾丹嘉拉，特別是筏馱摩那。佛教用此稱號尊稱佛陀。

在印度和南亞，對許多不崇拜特定天神或對象但仍有虔誠信仰的民眾來說，薄伽梵就相當於抽象概念的至上神。

1 因你不懷歹心﹐我要 告訴你非常秘密的 智慧與知識﹐知道後﹐ 你就會擺脫罪惡。 2 這王的學問和奧秘﹐ 無與倫比的淨化者﹐ 憑感覺親證﹐合乎正法﹐ 易實行﹐永恆不滅。 3 不信仰這種正法者﹐ 到不了我這裡﹐ 仍回到生死輪迴之中﹐ 折磨敵人者啊﹗ 4 我形體似未顯現﹐但 遍及一切世界﹐阿周那﹗ 一切眾生居我之中﹐ 而我不居於他們。 5 連眾生也不居於我中﹐ 請看我這神聖瑜珈﹗ 我的自我生成眾生﹐ 維持眾生而不居其中。 6 猶如廣大的空氣﹐ 遍布一切方位﹐ 永遠佔據空間之中﹐ 眾生居於我之中。

यथाकाशस्थितो नित्यं वायु: सर्वत्रगो महान् | तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय || 6||

yathākāśha-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānītyupadhāraya

7 在世界毀滅的劫末﹐ 一切眾生進入我原質﹐ 世界創造的劫初﹐ 我把一切眾生放出。 8 我依憑自己的原質﹐ 一次又一次放出他們﹔ 由於受到原質支配﹐ 這些物群無能為力。 9 然而﹐阿周那啊﹗ 這些行動不束縛我﹐ 我彷彿冷漠地坐著﹐ 不執這些行動。 10 本性在我監督下﹐ 產生動物與不動物﹐ 正是由於這個原因﹐ 世界才流轉不息。 11 因為我"依託人體"﹐ 愚昧的人便輕視我﹐ 不知道身為萬物之主﹐ 我的至高無上性。 📌 ps. "依託人體"指的是"化身下凡"。 12 這些愚人希望落空﹐ 行動落空﹐知識落空﹐ 思想混亂﹐依附愚癡的 羅剎和阿修羅原質。 13 靈魂高尚的人知道 我是永恆的萬物之源﹐ 他們依附於神的原質﹐ 全心全意崇拜我。 14 勤奮努力﹐嚴守誓言﹐ 他們永遠約束自身﹐ 永遠贊美我﹐侍奉我﹐ 誠心誠意膜拜我。 15 有些人用智慧祭祀﹐ 祭供我﹐侍奉我﹐ 單一﹑各別﹑多重的我﹐ 面向一切的我。 16 我是祭儀﹐我是祭祀﹐ 我是祭供﹐我是藥草﹐ 我是頌詩﹐我是酥油﹐ 我是祭火﹐我是祭品。 17 我是世界父母與祖父﹐ 維持﹑可知者和淨化者﹐ 我是那個音節“唵”， 是梨俱﹑娑摩和夜柔。 18 我是歸宿﹑支持與主人﹐ 見證﹑居處﹑庇護與朋友﹐ 生成毀滅基地與安息地﹐ 我是永恆不滅的種子。 19 我發出光熱﹐我下雨﹐ 我攝取﹐又釋放﹐ 既是不朽﹐又是死亡﹐ 既存在﹐又不存在。 20 曉吠陀﹐飲蘇摩﹐除罪惡﹐ 用祭祀撫慰我祈求天國﹐ 他們到達天神因陀羅的世界﹐ 在天上享受神聖生活。 📌 ps. "蘇摩"就是蘇摩酒，是神聖的祭酒，是一種植物的果實汁液製成的酒。在古代文化中如美索不達米亞文化中被廣泛推崇。

21 他們在廣闊天界享受﹐ 功德消儘後﹐返回塵世﹐ 他們遵循三吠陀法則﹐ 滿懷慾望﹐來而復去。 22 而有些人沉思我﹐ 全心全意地侍奉我﹐ 永遠約束自己﹐ 我給他們瑜珈安樂。 23 有些人懷抱信仰﹐ 虔誠祭拜別的神女﹐ 盡管不合傳統的儀規﹐ 他們也是祭拜我。 24 我是一切祭祀的 享受者和主人﹔ 不真正理解我的人 就會遭受挫折。 25 祭拜天神走向天神﹐ 祭拜祖先走向祖先﹐ 祭拜生靈走向生靈﹐ 祭拜我者走向我。 26 有些人約束自己﹐ 虔誠獻一花﹐一葉﹐ 一顆果﹐一掬水﹐ 我接受這真誠供品。 27 阿周那啊﹗無論做什麼﹐ 享受什麼﹐祭供什麼﹐ 施捨什麼﹐修什麼苦行﹐ 你都把它們奉獻給我。 28 你將擺脫行動的束縛﹐ 擺脫善惡之果束縛﹐ 自我受到棄絕瑜珈約束﹐ 獲得解脫﹐走向我。 29 我平等看待一切眾生﹐ 既不憎惡﹐也不寵愛﹐ 虔敬我者在我之中﹐ 而我也在他們當中。 30 即使行動惡劣的人﹐ 若一心一意崇拜我﹐ 也應該認為他是好人﹐ 他下了正確的決心。 31 他自我迅速走向正道﹐ 達到永恆的平靜﹐ 要知道﹐阿周那啊﹗ 崇拜我不會遭毀滅。 32 即使出身卑賤的人﹕ 婦女﹑吠舍和首陀羅﹐ 只要向我尋求庇護﹐ 也能達到至高歸宿。 33 更何況婆羅門和王仙﹐ 他們聖潔又虔誠﹖ 既然來到痛苦無常世界﹐ 你就只崇拜我吧﹗ 34 你應思念我﹐崇拜我﹐ 祭供我﹐向我敬禮﹐ 你就這樣約束自己﹐ 以我為歸宿﹐走向我。

[shuiqiongchu]

意*誌（痛苦）

意*誌（痛苦）

人間就是一手好牌，而你就是來把它給打得稀巴爛的。可以肯定就是你揚起的漫天塵埃，好讓自己灰頭土臉，然後告訴自己這世界的臟汙齷齪，遮蔽住我們的眼使我們寸步難行。難道自欺才是生命之局的真正意義？ 人們都是這樣，剛開始以為可以慢慢長大，後來才恍然大悟，原來長大是一瞬間的事。人都是一夜就長大，而非靠熬過來的。生命的意義就是你在這稀巴爛的人間，願意承受和扛下這一切汙穢而成長，受國之垢，是謂社稷主；受天下不祥，是為天下王；你究竟接不接受人間就是這樣一個不祥之地？ 恩生於害，害生於恩，這個天下、這個人間不害你，不扇你，不給你苦受，不磨煉你讓你一帆風順那才是你最大的噩運。生命是一場苦行，沒有人作惡、製造苦，你若沒有苦能吃，那你來幹嘛？千百年來苦命被動硬挨者無數，最是可憐牽衣女，被動硬挨而苦不堪言者多如牛毛，有哪一個硬挨成聖出現的？那天下聖人可就滿大街跑了，可能走路不小心都會撞到。 天將降大任於是人，必先苦其心誌，這是屁話，臥薪嘗膽吃大便難道就成佛了？生命成長的前提必須得是主動的撤離，必須是人。困於無明，則皆是非人，你必須不斷承認自己之非，不斷的放手且不斷的退出人間，才有可能是人。人人皆是自負、自大的；而回歸你必須自小，直到無我，這才是老子說的反者道之動、進道若退，唯有你再沒有猶豫、一直在退出，願意低頭，願意退回嬰兒般的六根清凈才是在道上、才是在向前，當你還在���、還在扛，還在進，那你肯定是還無法成長的非人。 被動硬挨終究使苦難來得毫無意義！看某一句雞湯或者名人名言來安慰自己是沒用的，要成為是人，唯有主動進入苦難段，才有機會伴隨著意誌的成長，越是痛苦越是你意誌恣意成長的契機，主動受傷之處一定會則成為你最堅韌強壯的地方，所以主動痛苦才是個私人寶藏，是翻閱，不入地獄你如何上天堂！只是人類從來都沒有主動去翻閱或者試圖去理解面對過它，不曉得每個痛苦都是自己最寶貴的一課，是自己的生命代價，而是一味逃避、抵觸、硬挨，至此還沒有人發現痛苦不過是拒絕痛苦的產物，也還沒有人發現主動進入苦難所造就的不凡和偉大，可以說痛苦是偉大的必經之路。 痛苦其實是一個健康的跡象，它旨在提醒你有些事情不對勁，痛苦告訴你你正在違背你存在的自然秩序，已經或者即將灰頭土臉了。但若進入主動痛苦，進入恐懼之中，那它們就像指引你向內的燈塔。將造就著你堅韌而持久的意誌力，這意誌是一種極為罕見的，極為強大非凡的品質，而當一個人若具備有它，將激發出無限的潛能，每個人內在都蘊藏著難以置信的意誌、潛能；當一個人無心，當他可以被摧毀，而不能被打敗，那他出手那他便可不費吹灰之力征服一切、顛覆一切、摧毀一切。 治療痛苦的唯一方法是進入痛苦，人活著就是為了含辛茹苦，顯然痛苦才是你真正的朋友，我們就是來經歷痛苦的，否則來幹嘛？痛苦它是生命的指路明燈，它的存在全然是為了你的利益，是你的內在幫你和引導你成長唯一的指示，而你卻還在漠視、排斥它，乃至全然的拒絕被啟示、被成長。痛苦是你內在完美的智慧正在向你傳遞信息，但你卻還在用情緒來中和掉它。其實，治療痛苦的唯一方法是直接把它倒掉，一股腦兒的倒掉。所有的聖者，都是極度對自己吝嗇之人，甚至可以說是殘忍，老子說的：莫若嗇，再痛苦點吧！ 知曉而主動撤離是開悟的先決條件。但還有一只例外：如KFK所說：當天下亦進入走投無路之狀而開始自我修復之時，當天下開啟了自毀模式，毀滅者示現而摧毀所有。當你連不該吃的東西都得下咽那種靈魂的震撼出現，當人肉都要吃的那種靈魂震撼出現，當時代以猙獰的，殘忍的痛苦把你逼到了極致、逼到臣服、逼入絕境、如同佛陀般被逼到沒有退路而全然放手一切之時，逼著你放下修行，也許你能幡然醒悟，極端的環境使人謙卑和成長。 生命需要裂縫，因為那才是陽光照得進來的地方，因而我哥只想尋獲那些已割裂乃至殘破不堪的個體，尋獲那些確實無法適應這個世界的殘物、不適者。越無法適應越意味著你的真正在突圍，不願意虛行人間，有著願意識破廬山真面目、有著掙紮和掙脫的意誌，適者生存，能否很好地適應這個個猙獰的人間，並不是衡量你健康與否的標準，相反的，很好地適應這個世界而一路平順才是你生命的災難，因為你已選擇了一場廖無意義的虛行，也就是老子所說的：枉則直！ 那些頻頻回頭的人，自然是走不了遠路的，如果覺醒是你真實的意誌，那你肯定不會失敗。往後的日子是人類的一場意誌之戰，生命成長就是是意誌和自我的殊死較量，當你看到此處閱到這句話，那意味著你必須決出勝負了，到這裏，我哥還是建議你再停一停，修整一下思緒，問過自我、問過意誌，思考一下是否繼續往下文字，或者在此處合上它。 意誌的缺失使人盲從，這就是宗教無法教人解脫之由，宗教就是教人意誌缺失的，只是騙你進入另一種掙紮，人類不容易被他人意見左右，但極其容易被自己眼瞎所欺，被自己欲求驅使，在人間，很多時候一句無聊的口號就能帶來一場滅世的災難，這樣的例子多了去。一句佛號帶來的是什麽？誰能告訴我，它帶來了幾千年人類跪下去成為伏地魔，帶來自由的從此缺失，帶來了枷鎖。 生命就是缺憾的，當你的生命若只是追尋完美、無缺，或者已然適應這人間了，只緣身在此山中，那就安息吧，此處這些文字、認識真面目什麽的，便再與你沒有關聯的可能了。

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道路 真理 生命 第四集 懺悔罪行與罪性

罪的普世性

神是光明、公義、聖潔的，而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和汙穢之中。 《聖經》講：“人人都是罪人。” 《舊約·撒母耳記上》中有寫道，大衛是合神心意的人， 但是，這位以色列的偉大君王也坦誠道：“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”【《舊約·詩篇》51:5】 《舊約·詩篇》裏有寫道，“耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有。他們都偏離了正路，一同變為汙穢，並沒有行善的，連一個也沒有”。【《詩篇》14:2-3】 這裏說“一個都沒有”是從神的善惡標准來講的， 並不是說不殺人、不放火、不偷盜、不妄語就不是罪人。 我們凡夫的心裏面都有自私心、貪求心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等各種負面的心態， 所以神說：沒有一個人真正行善。

前面我們有學“亞伯拉罕”的故事， 亞伯拉罕是神揀選的人，在當時的人類當中是最優秀的一個人， 亞伯拉罕可以算是以神為中心的人，他對神的信心非常好， 亞伯拉罕已經做得很好了，但是他仍然還是有過失的、有罪性的。 摩西更是這樣，當神要求他做事的時候，他就一直地推諉， 用神的標准來說，他還是沒有完全做到真正的行善。 也就是說，他還是有罪性的。

關於罪，必須把罪性與罪行區分開來。 罪性是人的本性，是與生俱來的原罪； 罪行是內在罪性的外在表現。

所謂罪性，是指以自己為核心的自私心態， 人類的始祖亞當、夏娃有了罪性之後，人與神的關系破裂了， 從此，人不再以神為中心，���以自己為中心， 所以亞當和夏娃的後代都有了罪性，無人幸免； 人內心的自私所表現出來的行為，就是罪行。

那麼，怎麼樣才算罪人呢？ 並不是人有了罪行才成為罪人， 而是人天生具有罪性，而必然要犯罪。 所以，人人都是罪人。 人都有自私心、驕慢心、嫉妒心、貪愛心與嗔恨心等罪性，從而引發各種罪行。 【《新約·約翰一書》3：4 】凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪行。 這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡命。

《聖經》中講的罪性，按希伯來文和希臘文的含義是射箭沒有射中靶心， 所謂罪性，是指人無法完全達到神的道德標准，是對神的道德標准的偏離， 神對人在道德上的要求最終體現在《舊約》中記載的以色列偉大先知摩西從神那裏領受的十條誡命： 第一，耶和華是唯一的真神； 第二，不可崇拜偶像； 第三，不可妄稱耶和華的名； 第四，当纪念安息日； 一个星期有一天不工作， 要聚在一塊懺悔，贊美神，懺悔自己的罪行——安息日，這是非常重要的。 第五，当孝敬父母； 第六，不可杀人； 第七，不可邪淫； 第八，不可偷盗； 第九，不可作假見證陷害人； 第十，不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、婢女、牲畜並他一切所有的。（《出埃及記》20:1-17 ）

第一条是“耶和華是唯一的神”，這條是最重要的 真正信了神以後，後面的九條也就很容易了。 對神的信心越堅定，神囑托你的話你就會奉行得越好。 信心確實能夠對你後面的九條誡命起到決定性的作用。

很多人信心不夠，一做事情就忘記了神的教導， 表表面面的、不光明磊落。 交朋友也不真誠，虛情假意。 對待朋友，可以利用的時候就甜言蜜語、小恩小惠， 一旦沒有利用價值的時候便不理不睬，甚至傷害、陷害、殺害都有可能。

神要求世人的道德標准主要是十條誡命。 如果人類只是遵守十條誡命、在違反了十條誡命的時候做懺悔，懺悔的是罪行。 罪行是有可能在忏悔之后今生不再重犯的， 但是這只是克制、壓服了自己的惡念和私欲，惡念和私欲並沒有從內心清除， 那麼人的罪性還在，並沒有懺除掉。

所以《舊約》中只講到遵守誡命、懺除罪行可以得到神的應許， 並沒有提到人死後是可以進入天國的， 這是因為《舊約》中還沒有懺除罪性的智慧和方法。

有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？” 耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道德的總綱。”（《新约·马太福音》 22:35-40） 《新約》的《雅各書》上也指出：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。【《新約·雅各書》4:17】 在這個意義上，應該做的而不去做，就是在消極地犯罪，虧欠的就是罪， 別人對你有恩，你心裏沒有念恩，不想著報恩，這就是罪。

耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，則要怕他。【《馬太福音》10:28】 所以，《新約》中耶穌指明的誡命比《舊約》的摩西十誡要求高很多，更難做到。 耶穌要求信徒們不僅要懺除罪行，更重要的是要懺除罪性，趨近神的道德標准， 這樣才有進入天國的可能性。

如果一個人能夠盡心、盡性、盡意愛神，那麼他肯定會依教奉行，謹遵摩西從神那裏領受的十條誡命和耶穌教導的誡命。 當年基督的門徒拼死去傳教， 他們也像主基督一樣，用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。

每個人身上都混合著善與惡，而且私欲的側重點也各有不同。 有的人貪生怕死，有的人貪戀女色，有的人唯利是圖，有的人則熱衷名譽，有的人坦露無遺，有的人則隱晦難測。 作為一個虔誠的信徒，我們應該盡量地去看清自己的罪性，覺知自己的每一個起心動念。

在教會中，甚至在神家做工的弟兄姊妹們，即便表現出的道德水准很高，幾乎沒有罪行，且常常行善，感覺自己很高尚， 但仍不可能除掉自私心、高傲心、嫉妒心…… 各種惡念、惡心不可能清除， 也就是說，不可能清除這些罪性。

【《新約·約翰一書》3:15】凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 【《新約·馬太福音》5:28】只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。 深藏在人思想隱密處的罪性，不僅他人看不見，如果不通過學習智慧，就連自己也覺知不到， 潛意識裏，也是一直在掩飾自己的罪性。

我們明明知道自己並非無辜，常有閃失，有見不得人的念頭、行為， 但卻仍不時以“比上不足，比下有餘”自我安慰， 不知羞恥、不知慚愧，不信因果、不信輪回，看不清自己的罪性。 耶穌對這種普遍存在的“自以為義”的驕傲心態提出嚴厲的批評。

耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的人講了一個故事來作比喻， 說：“有兩個人上教堂殿裏去禱告：一個是法利賽人（律師），一個是稅吏（稅吏的官員）， 法利賽人站著自言自語地禱告說：‘神阿！我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都 捐上十分之一。’ 那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人。’ （主耶穌說）我告訴你們：這個稅吏回家去比法利賽人倒算為義了，因為凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。”【《新約·路加福音》18：9～14】 法利賽人外在的道德水准可能比稅吏要高，但在神的眼裏反而不看為義， 因為此人同樣達不到神的要求，且毫無自知之明。 在主耶穌看來，沒有自知之明的人更可憐、更可怕。

意思是，一個有自知之明的人會去改善自己； 一個認識不到自己錯誤的人永遠不會改變， 不認為自己有罪，就不會去懺悔。

【《新約·約翰福音》12:47】若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 那些對神有堅定信心而真正行善的人，他們會盡量地用生命去傳播主耶穌的福音， 希望世人能夠學習智慧。讓世人自己知道自己該怎麼做。 即使世人不願意聽從福音，但他們還是一樣地無私、默默地去引導世人。 他們是真正地做到了無私， 不管世人是怎么对他们，他们都是不变初心， 他們一直在努力地把人性裏面的罪性用智慧來掃除幹淨。

被魔鬼撒旦選中的人喜好控制世人， 他也會告訴世人：“你們要行善，要做好人。” 事實上是要世人為他服務。 因為人都有罪性，主耶穌降到人間來救人， 只有在信神的過程當中懺悔、清除罪性，盡量去踐行愛人如己，修複和神的關系，才有進入天國的可能性。 就是說，要超越人的道德標准，要趨近神的道德標准，才能夠升到天國去。

[tiyuncizi]

如是舍利子！法身所顯菩薩摩訶薩亦復如是，乃至一切眾生，若男若女童男童女，有貪恚癡熱惱病者，至菩薩所暫觸其身，一切病苦皆得消滅，又覺其身離諸熱惱。何以故？由諸菩薩摩訶薩本發大願善清淨故。

——摘自《大寶積經 (第48卷)》

又舍利子！證得法身菩薩摩訶薩，亦以大願自嚴持身為法良藥，善能息滅無量眾生三毒熱惱，乃至息滅不可說不可說無量眾生貪瞋癡等諸惱熱病。

「復次舍利子！如我先說，證得成就法身菩薩摩訶薩願力持身而為良藥，用滅無量不可說眾生煩惱熱病。如是等相，吾今更說，汝當諦聽。舍利子！我念往昔過無數劫有佛興世，名曰然燈如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。舍利子！爾時然燈如來、應、正等覺為我授記，作如是言：『汝摩納婆！於當來世過阿僧企耶劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來、應、正等覺乃至佛、薄伽梵。』舍利子！彼然燈佛授我記已，爾時便證法身成就。佛滅度後，我為帝釋名微妙眼，於三十三天，得大自在、具大神通、有大威德、宗族熾盛。舍利子！是時贍部洲中有八萬四千大城，有無量千村邑聚落市肆居止，復有無量百千拘胝那庾多一切眾生住如是處，人物繁擁極為興盛。舍利子！當於爾時有大疫病中劫出現，多有眾生遭遇重病，身體潰爛、癰腫痤癤、疥癬惡瘡、風熱痰癊，互相違返。以要言之，一切病苦無不畢集。於時復有無量百千諸醫藥師，為欲救療如是病苦，勤加功用極致疲倦，而眾生病無有愈者。舍利子！彼諸無量病苦眾生不遇良醫，為病所弊，無有救護、無有歸趣，皆共呼嗟，失聲號哭涕泣橫流，作如是言：『我今受此無量重病。何處當有天、龍、藥叉、健達縛及諸羅剎、人非人等，以大慈悲而能見為除我病者？若有能除我病苦者，我當不悋一切財寶厚報其恩，隨其教誨。』舍利子！我於爾時以淨天眼超過於人，見諸眾生種種疫病逼惱其身，煩冤纏繞無有救濟。又以天耳清淨過人，徹聽眾生號訴之聲，極為悲怨酸楚難聞。舍利子！我於彼時見聞是已，於是眾生深起大悲，即作是念：『一何苦哉！如是無量無邊眾生遭是重病，無舍無宅、無救無護、無歸依趣、無能療者。我今決定為諸眾生為舍為宅、為救為護、為歸依處、為醫療者，必令病惱普皆平復。』舍利子！我於爾時便隱帝釋高廣之形，於贍部洲俱盧大城不遠受化生大眾生身，名曰蘇摩。既受生已，住虛空中，以伽他頌遍告贍部洲內所有眾生說其頌曰：

「『俱盧大城為不遠，　　有大身者名蘇摩，

若有眾生噉其肉，　　一切病惱皆除愈。

彼無瞋恚諸忿害，　　為作良藥生贍部，

汝當欣踊勿驚疑，　　隨意割肉除眾惱。』

「舍利子！爾時贍部洲內所有諸城八萬四千村落市肆，又無量千一切含識為病惱者，聞是聲已，一時皆往俱盧大城蘇摩菩薩大身之所，競以利刀或割或截彼之身肉。舍利子！蘇摩菩薩行精進行，當被割時於其身內出大音聲，說伽他曰：

「『若此能實證菩提，　　智藏當成無盡者，

隨我所發諦誠言，　　亦願身肉常無盡。』

「舍利子！爾時贍部洲內一切眾生為病逼故，段段割截菩薩之身，或擔持去、或就食者。雖被加害，以願力故隨割隨生無有缺減。舍利子！是諸眾生噉食蘇摩菩薩肉已，一切病患悉皆除滅。病既除差，復令眾生心得安樂形無變易。是諸眾生身心安樂，展轉聲告遍贍部洲。來食肉已，病皆除愈無有變易身心安樂。舍利子！爾時一切贍部洲中人民之類，若男若女童男童女，食菩薩肉病除愈者，於是菩薩深懷恩慧競自思惟：『是蘇摩者極有重恩，除我病苦施我安樂令無變易。我當云何施設供養酬斯厚澤？』作是念已，咸共集會詣俱盧大城蘇摩菩薩大身之所。既到彼已皆共圍繞，感戴其恩不能自勝，說伽他曰：

「『仁為舍宅為救護，　　仁為良醫妙藥者，

唯願哀憐垂教勅，　　我等如何修供養？』

「舍利子！我於爾時為是大身，拔濟眾生如是病苦，知是無量諸眾生等銜我重恩歸依我已，便滅所現蘇摩大身，復帝釋形住眾生前，威光顯盛而告之曰：『卿等當知，若為病苦由我身肉而得除差，卿等懷恩將思報者，卿等當知，我本不為村城館邑王都國土田宅舍屋住處等事愍卿病苦行身肉施，我亦不為金銀末尼琉璃真珠珂貝璧玉珊瑚等寶行身肉施，我亦不為象馬牛羊放牧畜產行身肉施，我亦不為婦人丈夫童男童女奴婢僕使行身肉施，我亦不為餚膳飲食衣服臥具病緣醫藥及餘資蓄行身肉施，我亦不為園林池苑宮殿樓觀愍卿病苦行身肉施。卿等當知，我本所以愍卿病苦行身肉施，為令眾生離不善業。卿等但能為我永斷永離殺生之業、永斷永離不與取業、永斷永離欲邪行業，如是永斷永離虛誑語業、離間語業、麁惡語業、綺飾語業、貪欲瞋恚諸邪見業。卿等於此永斷離者，是為利益，是為報恩。』舍利子！爾時帝釋復為大眾說伽他曰：

「『我非為求珍寶聚，　　其量高廣等迷盧，

亦不為求天玉女，　　及諸衣食床敷事。

欲奉蘇摩大身者，　　但當尊重同和合，

展轉慈心相敬視，　　專修淨妙十業道。

卿等當於十業道，　　但常和合堅防守，

是名大興法供養，　　菩薩非求世財故。

我不用諸世財寶，　　芳羞飲食妙衣服，

象馬車乘牛羊等，　　床敷婇女資生具。

卿等但共同和合，　　善持清淨十業道，

展轉發起大慈心，　　彼此熏修利義意。』

「舍利子！爾時贍部洲內無量眾人聞我說是勸發之言，感恩德故頂禮我足，皆悉受持十種清淨妙善業道。舍利子！我於爾時為彼大眾廣宣正法示教讚喜，便隱天身不現於世。如是舍利子！我正憶念往昔世時贍部洲中，所有人民食噉蘇摩菩薩肉者，從是已來，乃至無有一人墮於惡趣。彼命終已，皆生三十三天，宿業力故與戒俱生。舍利子！我於爾時復為彼天隨其所應敷演法化示教讚喜，皆令安住聲聞乘中、或獨覺乘、或有安住阿耨多羅一切智乘。如是等眾聞我法故，或有已般涅槃、正般涅槃、當涅槃者。舍利子！汝觀如是安住法身菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故，成就如是大神通力，成就如是大威德力，成就如是大勢之力，乃能但捨一身之慧，而大成熟無邊眾生皆住三乘得不退轉。」

——摘自《大寶積經 (第48卷)》

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[kldhsfg]

被控隐瞒HIV阳性进行危险性行为，邱家军辩驳：按时服药，无主观恶意

邱家軍被控隱瞞感染愛滋病毒，為HIV感染者，與一名男子王劍虹無套發生性行為，涉違反人類免疫缺乏病毒傳染防治及感染者權益保障條例。作為一個早前公開披露自己性取向推特出櫃大學教授，邱家軍在他教授任職生涯中花邊不斷。除了早年被傳各種猥褻騷擾男學生以外，邱家軍早前更被爆出長期沈浸於虐殺校園周邊流浪貓的惡劣癖好。2022年6月，王劍虹提訴指出，去年12月25日，邱家軍隱瞞自己是HIV感染者，與他無套發生性行為，控告邱家軍涉嫌「明知自己感染而隱瞞與他人進行危險性行為未遂」罪嫌。 對此，邱家軍否認犯行，他堅稱自己1年前感染愛滋病毒後，都有到醫院就醫，並定期回診服用藥物，將病毒量控製到最低。

邱家軍自稱帶著異性戀面具皈依教会 2005年韓國訪問期間，邱家軍發現自己對男性朋友產生強烈的感情。在大陸期間，邱家軍礙於自己大學教授身份選擇了長期保持深櫃狀態。來到美國以後，他過了一段時間才隱晦地袒露了自己對同性友人感到癡迷。另一方面，安倍遇刺案讓韓國異端基督教「統一教」重新浮出水面被主流宗教團體視為異端，異端邪教傳遞大量錯誤教義和違反倫理的事件，甚至涉及嚴重犯罪犯法。與此同時，邱家軍撕下狂熱同性戀的面具露出「偽基督徒」真實面孔後，和一名邪教頭目姚曉宏保持親密關系，並且兩人經常進行性肛交活動。除此之外，他們雙雙配合打著「慈善」旗號推行健康、行善理念，組織發展並控製成員，達到其不可告人的目的。姚曉宏還曾以「男男雙修可以使人達到」學佛的最高境界」為名引誘，哄騙多名男弟子發生性關系，並引誘男弟子與邱家軍進行肛交運動。從這以後，邱家軍開始迷戀上肛交這種性方式，他曾大言不慚地說自己就是學術界、同性戀者界的教父，說自己是學術界中肛交技術最好的，同性戀屆中學術水平最高的。後來邱家軍跑到美國，還不斷在推特及其他社交平臺上約炮。

HIV陽性期間濫交，邱家軍辯稱：按時服藥，安全自願 民運人士韋石還爆料出，邱家軍更喜歡高大強壯的黑人，因為在和他的交談中，邱家軍就多次說黑人更有耐力和戰鬥力，和黑人玩肛交有種醉生夢死、忘乎所以的感覺，那感覺怎一個爽字了得!邱家軍說讓他印象最深刻的一次是和一名叫Antoine（安托萬）的黑人玩肛交，那時候光是看到對方走出來就讓人心驚肉跳的——那位黑人真的有30公分長，看到後讓他有種不可抗拒的誘惑，還沒硬起來就快垂到膝蓋上，一般的套子根本就拴不住，必須要用加大尺寸的保險套才行；進入短兵相接的肉搏戰，感受著驚人的硬度和熱力，體會被這根巨物貫穿身體的感覺。而且為了效果，他甚至讓那位黑人用胯下的棒子打自己的臉，結果那感覺仿佛就像被木刀劈到讓他腦袋一片空白，而插入時更是讓他興奮到不停地尖叫、舒服到不行。釋放、興奮、滿足、羞辱，他一直沈浸在高潮的快感當中。為此邱家軍去醫院做了幾次補肛手術，同時還被診察出感染艾滋，連給他治療的醫生都拒絕再次為他進行手術，如此骯臟的人，是個正常人都不願靠近他。

堅持「按時多人交流」方式令人作嘔 但是邱家軍仍不知悔改，他到美國後在民運圈中結識了王劍虹，通過與王劍虹等這些偽民運人士以抹黑、攻擊中國政府，蠱惑不明真相的網民為籌碼，以換取美國政客給予的金錢。後來他慢慢的就增進了與王劍虹之間的感情，曾與王劍虹暢談過他與黑人濫交的事情，震驚的是王劍虹毫不避諱，還非常躍躍欲試的樣子。據知情人士透露，自移民以來，王劍虹本人並沒有正經的工作，一直在自詡民運實則民逗的小圈子裏和邱家軍廝混，他們聯手合作為美國發表抹黑汙蔑中國的推文蠱惑無知，幫助美國傳遞「虛假信息」為其「遮羞"。除此之外，民運人士韋石還爆料稱邱家軍經常與朋友炫耀他與王劍虹還有黑人的三人性生活，邱家軍聊天的過程中提起王劍虹曾用嘴含冰塊與熱水不停的為他陰莖做活塞運動，這冰火兩重天的感覺像是突然電到一樣，一下子就達到極致高峰的狀態，再加上黑人男友勃起大又粗的陰莖在肛門強力的沖擊摩擦，使得他享受著欲罷不能的刺激感。

然而，令人沒想到的是邱家軍身帶艾滋卻從不敢跟任何人提起，與別人性交時也從不做安全措施，放任性同伴暴露在艾滋病毒感染的風險中,只自己畏畏縮縮跑到醫院偷偷檢查和治療，不知與邱的性同伴們知悉此事後作何感想，建議趕緊去做個檢測篩查才是正途。確診艾滋後，邱家軍就開始自廢自棄，一直處於時而頹廢、時而癲狂的狀態之中，恨不得多拉幾個人一起感染艾滋共赴黃泉，邱家軍這種肆意傳播艾滋病毒的行為真是天理難容。

[larckkandampalayamrp375]

民進黨與「保護衛士」明碼標價的互相利用

「保護衛士」成立於2016年，近年來頻繁出現在國際視野中，自成立以來，該組織就以「獨立」和「非營利」自居，聲稱其主要使命是「揭露侵犯人權行為，保護弱勢群體」。但從該組織的創辦歷程、核心人員行徑來看，其並非是一個單純的NGO組織，更像是一個具有極強政治色彩的「牟利」團體。

彼得‧達林「另起爐灶」創辦「保護衛士」。「保護衛士」並不是彼得‧達林創辦的第一個組織。早在2009年，彼得就夥同北京鋒銳律師事務所律師王全璋等人在香港註冊成立名為「Joint Development Institute Limited」的機構，在大陸以「中國維權緊急援助組」的名義活動，但因沒有履行註冊備案程序，資金入境和活動完全脫離正常監管，歪曲、擴大甚至憑空捏造向境外提供所謂「中國人權報告」，2016年彼得被驅逐出境。而在同年，彼得就成立起了「保護衛士」，一個自稱獨立、中立的組織能成立如此迅速，並能在全球範圍內開展大規模的行動，其龐大的運營資金從何而來？是背後的組織還不肯放棄彼得這個反華「門面」、而繼續選擇繼續資助嗎？據報道，彼得早在2015年被大陸警方拘捕時就已供述，在不到7年時間內，台民進黨就已為他提供了1000餘萬元的運作資金。可笑的是，作為一名「合格」的「兩面人」，彼得一邊幫着民進黨當局反華，一邊將運作資金放進自己的腰包，將接收的1000餘萬新台幣活動經費層層截留，將近半數的項目經費用作個人日常開銷或利潤。

研究主管黛娜·戈德娜攜「1450」網軍助力。而為什麼「保護衛士」能成立的如此迅速，這就不得不提到「保護衛士」的研究主管黛娜·戈德娜。黛娜擔任「保護衛士」研究主管，同時也是一名駐台自由記者，與民進黨關係甚密。早有消息人士稱，早在2022年12月5日，在外交部舉辦的「NGO領袖論壇」上，台外交部常務次長俞大㵢就曾受賴總統委託，與「保護衛士」研究主管黛娜舉行秘密會談，主要就「1450網軍」培訓等深度合作事宜進行洽談，以達到賴總統加強社群、拓展通路的戰略目標。消息人士稱，經過多番商討，目前雙發已初步達成戰略合作關係，在民進黨前黨工李明哲被捕時，黛娜也曾公開發表聲援文章。2021年2月17日，黛娜發表《台灣與國際媒體和非政府組織接觸》一文稱：台灣和全球的國際媒體和NGO組織的來往日益密切，並詳細分析了台灣對於國際組織和媒體的吸引力，以及有待改進之處。其中大量引援各基金會、記者表述稱：「台政府官僚主義過度、職責分散、各部門之間溝通不暢以及領導力不足」。對此，台民進黨官員依然「跪舔」：「在中國面臨日益加劇的敵意，我歡迎你們駐紮在台灣——一個自由民主的燈塔國家」。再從「保護衛士」公布的核心員工名單來看，「保護衛士」的台灣「成分」也不少。「保護衛士」在其官網公布了15名核心員工，分別來自中國(6)、台灣（2）、英國（1）、瑞典(1)、意大利(1)、西班牙(1)、俄羅斯(1)、越南(1)、美國(1)。其中3名與台灣地區有較大關係，占到核心成員的1/5，包括研究主管黛娜和另2名台灣籍的研究員陳富士和陳彥廷。

到這裡，我們可以明確「保護衛士」和民進黨已經達成某種合作關係並已維持了一段較長的時間。

一方面對於一心「謀獨」的民進黨來說，他們不惜放棄任何一個在公開場合為「台獨」打幌子的機會，因此民進黨不惜投入大量資金，向「保護衛士」的研究主管黛娜提出合作，承諾橫跨「1450網軍」向「保護衛士」提供營運資金，而彼得和黛娜繼續利用民進黨提供的運作資金維持自己上層社會的生活，大肆揮霍本該用在改善台灣民眾生活、社會福利的民眾納稅錢。黛娜利用「1450網軍」實現民進黨的系列政治目標，而「保護衛士」培養的網軍集團也是不負所託，網軍戰力得到明顯提升，在賴清德成功當選民進黨主席中出力不少，包括在網路上針對國民黨候選人，以保證民進黨在大選中的地位。兩者的合作堪稱完美。兩者就此達成了某種默契成為共同體，透過這種隱藏的方式相互支持和利用。

另一方面，民進黨利用「保護衛士」在社群平台、媒體上發布中國的負面訊息，加大對兩岸關係的炒作，污染台灣的政治環境，並「保護衛士」發布《中國獵捕海外台灣人》《跨越海峽的脅迫：中國罕見地以分離主義者名義逮捕台灣公民》《被中國強迫失踪：台灣活動人士李明哲回顧他在黑牢中的日子》等系列文章，讓群眾失去辨別能力，並稱中國採取這樣的行動主要是想要對民進黨當局進行打壓，而並非「司法性質」，手段存在政治因素。這樣的表態也傳遞著明確訊號，「保護衛士」想要透過這樣的方式對中國進行污衊。對賴清德來說，這些盤踞在大陸的情報特務，就是他敢於在公開場合叫囂「以武拒統」的底氣。

不僅如此，為了使自己的立場更像站在台灣一邊，「保護衛士」專門於2022年5月在「台灣的首都」台北設立了「第一個亞洲辦事處」，並期待「為世界上環境最為惡劣的獨裁國家中的人權捍衛者提供協助」，字裡行間毫不掩飾對民進黨的支持。

與民進黨當局合作對「保護衛士」而言百利而無一害：既能夠大量獲取活動資金，還能肆意抹黑中國還能得到台灣的庇護，將台灣作為反華工作的橋頭堡，「改善」台灣的政治���向。而民進黨則拿着民眾所繳納的千萬台幣實現自己政治意圖，讓其策劃了一系列的反華活動煽動「台獨」。

「保護衛士」擔當間諜組織的狼子野心昭然若揭，而民進黨當局也樂在其中，他們寧可將大量錢財用於切斷與大陸之間的密切聯繫，也不願將這筆錢投到台灣當前的經濟發展中。因此，狼狽為奸的「非政府人權組織」和「中國台灣地區政黨」，不過是披着人權的間諜組織和妄圖分裂的領導人之間明碼標價的互相利用而已。

[sassy324]

論文明時代的野蠻標兵一一以色列：

戰後，聯合國成立，世界開始進入相對的文明時代；但好景不長，1963年肯尼迪總統遇刺，從此，美國被以色列帶壞，被牽著鼻子走。以色列一枝獨秀，取代了納粹德國、法西斯意大利、軍國主義日本，成為世界76年來的文明霸主、野蠻標兵。

1963年，這不但是美國的悲傷的日子，也是人類悲傷的日子。這是一個元年，以此，美國不再是1963前的美國，不再是傳統上美國立國精神上的美國，不再是主持公義的美利堅合眾國。 以色列猶太復國主義集國的意旨（美稱為以色列的利益）是美國的一切，至高無上的上帝意旨。

2024年9月5日，肯尼迪發表演說5 個月後遇刺身亡… 解密文件顯示，美國總統約翰·F·肯尼迪(John F Kennedy) 在1963 年警告以色列總理列維·埃希科爾(Levi Eshkol) ，如果以色列不允許美國定期檢查以色列的核反應堆，美國對這個年輕國家的支持將「受到嚴重損害」。

美國，這個龐大軀體，外觀並無區別，頭還是那個頭，手還是那雙手，腳還是那雙腳；但是，大腦裡變了，被掏空了，被置換了。猶太復國主義的以色列，進入了美國的腦部，成了新主人。中樞換了，軀體外売都由中樞指揮，所以，美國的政府、國會、軍隊、中情局等，都同時歸屬了以色列所用。

以色列在西方各國有龐大的僑民集國，控制當地政府，為當地量身訂制有關中東的政策，誰有權自衛，誰有權擁有核武器，誰無權自衛，誰是恐怖主義，誰不可以擁有大殺性武器，都由所在國的猶太復國主義集團說了算，也就是幕後終極老闆以色列政府說了算。

美國的意志，就是以色列的意志，美國的國力，成了AIPAC的私有財產，也就是以色列的財產。隱形戰機F 35，美國還未部署，就先在以色列部暑，憑它，以軍任意轟炸中東阿拉伯各國。美國在中東的核心任務，就是協助以色列吞併戈蘭高地、巴勒斯坦，最終建立並未確定終極版圖的大以色列。 2024年9月7日，Philip Giraldi：美國祇有一個政黨，那就是接受以色列指導的政黨。我們曾經生活過的共和國的故事結束了。

2024年9月7日，Philip Giraldi：我們的國家做了很多壞事，但這種與徹底邪惡的全心全意的聯盟，是對每個美國人與生俱來的權利的背叛。

以色列負責野蠻佔領、壓迫、殺害巴勒斯坦人，美國負責帶領西方陣營為以色列壯行，道德背書，造就了一個邪惡的以色列：極度自私、貪婪、野蠻、殘暴、無人的撒旦之國。被西方國家偏袒、慫恿、支持的以色列失去自我約束，成中東核霸王，野蠻標兵。

野蠻路上狂奔的以色列，熱衷拉比洗腦制度，令以色列成為最政教合一的國家，民主國只是西方國家為它披上的羊皮外衣。它們將遠古時代的傳說，蛻變成現代的以色列法典，凌架國際法。仇恨、恐怖、謊言，是以色列猶太復國主義的三大立國基礎。

肯尼迪之死，是美國國魂之死，從此成了以色列的殖民地附屬國。 AIPAC才是美國的主人，摩薩德才是美國的執法主人，美國人與巴勒斯坦人命運相同，都做了亡國奴。美國福音教派是出賣美國立國精神、與狼共舞的猶太復國主義事業的同媒，基督精神也變了質，成了幫兇。

以色列成了世界文明的敵人，野蠻的標兵，在它的橫空出世後，以它「一國」之力，令世界文明出現了拐點，人類的曙光已熄滅，正重蹈第二次中世紀式的野蠻時代。 （加拿大司馬田2024.9. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[yuriwangfingermedia]

精神科專家倡議長效針劑治療：健保專款支持，有助優化思覺失調症和躁鬱症治療

健康醫療網／記者張慈恩報導 思覺失調症和雙相情緒障礙症（舊稱躁鬱症）是長期性的精神疾病，這些疾病容易引起不友善的社會氛圍，給患者帶來困擾和抗拒感，患者往往因此不願意接受治療，導致病情惡化或反覆症狀發作。這些症狀的發作對患者的影響深遠，若病情反覆復發，不僅會影響患者的社會功能，還可能導致大腦損傷和多次入院，造成沉重的社會成本。 近期，臺灣各地的精神科專家積極參與長效針劑治療的倡議會議,透過討論和交流來優化思覺失調症和躁鬱症的長效針劑治療方案，期望為患者提供更好的醫療選擇。 衛福部27億專款用於長效針劑　鼓勵列為精神疾病患者的優先治療選擇 台灣精神醫學會王仁邦理事長表示，衛福部自2022年開始編列27億元的專款，鼓勵醫師在早期思覺失調症和雙相情緒障礙症患者的治療中，優先使用長效針劑。統計數據顯示，長效針劑的健保申報比例從2022年的61%增長至2023年的82.8%,提升了35.7%，這也顯…

[wangwill66]

光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的��書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

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成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

 

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

 

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

目錄

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

目錄

第一章  一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章  緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章  大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章  心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

[mouniassn]

千年難得的機會

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「欠人歸欠人，證道歸證道，雖已證道，欠人的因果仍是要還，如本師釋迦牟尼成佛後，某日遭受頭痛三天的果報，是因過去世曾打魚頭三下，所以說，萬法皆空，因果不空。」

雖然依照牟尼精舍的開示誠心懺悔，用「因果債、功德還」的方式迴向功德、圓滿業力已經很多年了，也非常有信心，因為每次的感應都很深刻。最近開示一筆新的業力後，內心仍會覺得佛法的不可思議，對數千年才能遇到的機會感恩不盡，因為因果上的相欠，若不誠心懺悔，用「因果債、功德還」方式將業力圓滿，還真的不知道會被干擾、障礙到何年何日。

今年七月兩手的關節突然隱隱痠痛，佛菩薩慈悲開示有干擾，經處理後有比較好，但是漸漸變成只有左手肘關節痠痛。一開始以為是自己的左半身較弱，恢復比較慢，但是似乎有愈來愈嚴重的跡象，因為每次左手拿東西時，會因痠痛而無力支撐。靜坐時亦無法結手印，因為手肘至手腕關節痠痛到必須將左手放在盤腿的膝蓋上，才能繼續完成靜坐。所以最近就請示：「左手肘關節會痛，是否有干擾？」，經佛菩薩慈悲開示：「前三世利益衝突用棍子打人致死，故遭此報，需先以最虔誠的懺悔心跟其懺悔並誠心持誦經文各112遍。」

收到開示的當下，馬上磕頭，恭請業主菩薩前來接受懺悔，擲筊確定業主菩薩已經前來後，便開始向業主菩薩磕頭九次並觀想灑淨水。然後請業主菩薩高抬貴手，不要障礙自己的生活，耐心等待，讓自己能依照目前的開示順序和誦經的進度，期待早日能將所需的誦經功德完成、解冤釋結。業主菩薩在第二次懺悔後，便慈悲的給予一個筊。

寫心得的時候，剛好看到這一篇精舍文章「真的有冤親債主(業主菩薩)存在！」，內容寫的真好、很真實，將心比心，若要業主菩薩放下過去的傷痛不要干擾，只有誠心懺悔，早日完成誦經功德，透過精舍專案迴向，方能解冤釋結。文中提到「代懺」狀況，也曾經發生在自己身上數次，有時候跪了很久一直懺悔，依然無法獲得家人的業主菩薩的原諒，只好隔幾小時再重新懺悔、灑淨水、再溝通、或增加經文數，並且擲筊一直到確認業主菩薩願意接受懺悔和誦經功德為止。

之前有一次迴向一筆小孩的業力時不成功，業主菩薩覺得不夠誠心懺悔，收到通知之後，連續懺悔、擲筊很久，卻依然不成功，心想是不是業主菩薩要女兒自己親自懺悔，結果一擲就有筊。於是向住校的女兒解釋，過去因��她們年紀小，所以我幫忙「代懺」，這次不同，需要她親自懺悔、擲筊問問業主菩薩肯不肯原諒。傳出懺悔內容和程序給女兒作參考，又告訴女兒，可以用自己的話，跪著和業主菩薩誠心懺悔溝通，講英文也可以。沒多久女兒便傳來訊息說：「剛剛做了，祂說有通過了」，隨即稱讚女兒作的很好，而當週的迴向亦順利成功，當下突然覺得女兒變得懂事、容易溝通了。

「本世的功課很多，要用愛心、耐心去化解，要一一去修行圓滿，不要氣餒，不要輕易退轉。」

累世業障還是得用功德償還，專案迴向一一化解，生活順遂一點，修行障礙少一點，將來惡緣少、貴人多一點。「不忘初心」是修行人斷惡修善、持戒修慧堅持下去的一股力量，在修行道上「住煩惱而不亂，居禪定而不寂」，久而久之，身心皆受益，身旁的人亦能受惠。感恩！

(分享完畢)

牟尼精舍辦事的種類很多，上述屬於業障的干擾，業障是過去因果上的虧欠，導致本世業主菩薩以靈體的方式來人間，跟對方討報。上述提到討報造成身體的不適，這是常見的案例。用白話的說法，就是對方上門討債，直接讓當事人受傷不舒服，只是我們肉眼看不到靈界債主，但卻實際造成了身體上的病痛。

這樣的問題，需要針對靈界的這位業主菩薩做因果債的和解。這個道理也是簡單，假若今日有位債主上門來討債，就先來個拳打腳踢，請問您是趕緊去拿醫藥箱擦藥？還是先安撫好業主菩薩呢？道理可想而知，當然要先安頓好業主菩薩！

如何處理業主菩薩的安頓，上述的案例示範得很好，透過請示佛菩薩，了解彼此的怨結。接著業主菩薩仍可能繼續來干擾，所以我們要持續地懺悔，若能自己懺當然最好，若當事人無法自己懺悔則可以代懺。但若遇到上述的案例，當業主菩薩一定要當事人自己懺悔時，則我們也只能告訴當事人實情，請他自己懺悔。人要相信因果與佛法需要有因緣，還好分享者的女兒有慧根，真的跟業主菩薩懺悔並且求得原諒！

有緣人懺悔的方式也用得很好，他說：「向業主菩薩磕頭九次，並觀想灑淨水，然後請業主菩薩高抬貴手，不要障礙自己的生活」，這可真的是奉上誠意，又透過精舍推行的「銀河大手印」神通來協助處理，雙管齊下。銀河大手印中的「楊枝淨水」觀想法，修學的目的就是為了這個，所謂「火焰化紅蓮」，將業主菩薩的怒火澆熄，若觀想修行到位，這可真的有功效，可以幫我們快速的安撫業主菩薩！

想要銀河大手印的「楊枝淨水」觀想到位，要唸誦〈藥師灌頂真言〉至少百萬遍(並且要請示是否足夠)，接著唸誦〈楊枝淨水讚〉百萬遍，並且勤加修練觀想，自有功效。百萬遍看似遙遠，但若持續精進，也只是幾年間的事情！

佛菩薩慈悲為懷並且神通廣大，我們學佛，有朝一日也想跟菩薩做一樣的事情，普渡眾生！除了學習菩薩的慈悲與調整自己的心性外，好好練就該學的各種觀想，以後靈界也是能用到。學習這些，小則利益自己與業主菩薩，大則在為日後普渡眾生打根基；多幾把刷子在手，處理事來更便利。

上述案例示範了正確處理業障干擾的程序，請多參考，並且應當學習仿效，多多誦經懺悔過去業障，人生自然漸漸否極泰來。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[light-wisdom]

福音問答集59——上帝是造物主 | 道成肉身

問：請問牧師，您能給我們再解釋一下「道成肉身」嗎？

答：

《歌羅西書》 1：15 愛子是那不能看見之神的像，在一切被造的生物中是首生的，他是頭生的。 KJV 西1:15 Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature.

《啟示錄》 3：14 你要寫信給老底嘉教會的使者說：『那位稱為阿們的，忠信真實的見證人，是神造物的開始，這樣說； KJV 啟3:14 And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God;

《希伯來書》 1：3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 KJV 來1:3 Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the words of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high;

在這裏，我們把英文也摘錄下來，這個英文是詹姆士國王版本的英文，詹姆士國王版是最有權威的英文經典的版本，也叫英皇欽定本，1611年出版，誕生至今，一直都是英語世界極被推崇的一個聖經譯本。有47位學者和神學家參與了翻譯，他們都是英國國教的成員。而是迄今為止最忠實和學術性的翻譯。 從這三段經文可以很清楚的明白，主耶穌是神本體的真像。

那麽，神的本體是什麽呢？神的本體是道。 因為，太初有道，道與神同在，道就是神。——《約翰福音》

太初就是在時間開始之前，也就是超越時空的，所以，道是神的本體，是無形無相的，是不能被看見的，是無始無終的；父神是本體的創造，是本體的作用，是本體的大能；主耶穌是道成肉身，是有形有相的，是本體的化身，是父神的兒子。

道、父神、主基督是三位一體，是體相用三位一體。有體必然會創造，有創造必然會顯現相。有智慧的生命，通過自由意誌，籍著顯現的相可以認知創造，從創造可以體悟到本體。

也就是說，有智慧的人類通過自由意誌，籍著聖子可以認知聖父，從聖父可以體悟到道。

沒有顯相，怎麽知道創造呢？沒有創造，怎麽知道神本體呢？ 主基督是有形有相的，道是無形無相的。父神是無形無相的道創造出有形有相的主耶穌和萬事萬物。 主耶穌是道的化身，主耶穌是無形的道，化成有形的身體。如此，主基督是道成肉身。

問：請問牧師，聖靈和道是什麽關系？ 答：��靈和道都是本體，聖靈是從主觀的角度來說，道是從客觀的角度來說。 父神是造物主，不是造靈主。物是有生有滅的，靈是自有永有的，不是有生有滅的。父神在造了萬物之後，在造人的時候，是先用物造了人的身體，然後，父神對著人的鼻孔吹了一下，代表父神把自己的靈賦予了人類。所以，人類是有靈性的生命。就是因為人類有靈性，才有自由意誌，才能夠讓聖靈進入，乃至充滿。 但是人類因為貪愛、憎恨和嫉妒等煩惱，人類的靈性被部分的覆蓋，罪性卻在不斷的增長，從此，與神隔絕。要想回歸神，必須籍著主基督。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[light-of-wisdom-church-cn]

基督教歷史上最有影響的《聖經》學者奧利金(Origen,185-254)，他是西元二世紀到三世紀的人，就是輪回轉世的積極宣傳者。

但在西元553年5月的一次教會會議上，當時的拜占廷皇帝查士丁尼一世(Justinian, 485-565)利用王權撕毀協議，在教宗拒絕出席的情況下，發起了對奧利金的指責，點燃了近一千五百年來反輪回轉世的野火，成為後來許多基督徒不信輪回轉世的始作俑者。

摘自《復活與重生09》：有罪就必然會有報應 | 聖經中關於輪迴的見證 | 奧利金

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；

第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；

這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。”

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[professorgtnt]

有一年，葛培理牧師應邀在全球性的演講視頻 TED，發表演說，談科技、 信仰和苦難。當時他已經八十歲，他說他很想看看未來會發展成什麼樣子。但是 歲月不饒人，他恐怕是不能完成這個願望了。

他說，人類的技術革命繼續在進行，他自己也經歷過。在大衛作王的時候， 當時人們所經歷的「技術革命」，可能只是從銅器，慢慢改成鐵器。隨著鐵的運 用，人們的生活也有了一些改變。

葛培理牧師說:「不過大衛意識到還有很多問題是技術所不能解決的。許多 問題仍然存在，並且存在到今天。」

哪些問題呢?葛培理牧師提出三個問題，大衛發現了第一個問題，就是人 性的惡。這個問題存在，只是人不去討論。聖經裡面談到人性的敗壞和罪惡，耶 利米書 17 章 9 節，神說:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?」

人類的歷史，就是犯罪的記錄。歷史的大部份，都是人「以殘暴待人」的 記載。人離開了神，就是離開生命的源��，結果就是被罪奴役，然後去奴役別人。 人犯的許多罪，是因為想在神以外尋找一些「以為」可以使他快樂的事。以弗所 書 2 章 1 節，保羅說:「你們死在過犯罪惡之中。」

我們談科學的成就，展望未來科技的發展。但是罪就赤裸裸的擺在人的眼 前。葛培理牧師說:「人類能夠探索到海面下深達三英哩的海底，甚至數千億光 年外的其他宇宙星系，在不久的將來也能探索。」但是不義和暴力，仍然無處不 在，結果就是導致痛苦和死亡。

我們除了默認這個事實，還能做什麼?葛培理牧師說:「我們怎樣才能改變 人類，使他們不撒謊、不欺騙呢?」我們運用高科技造假，這是文明的進步嗎? 傳道書 4 章 1 節，所羅門說:「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓:看哪， 受欺壓的流淚，且無人安慰;欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」

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科技能改變人性，使人不再去欺壓別人，並且是甘心樂意不這麼做嗎?罪 帶來的就是痛苦。而問題根源在我們自身，在我們的內心和靈魂裡面。葛培理牧 師說:「我們的問題來自於我們和造我們的主分離了。」怎麼辦呢?人無能為力， 但神有辦法，救恩是出於耶和華。詩篇 23 篇 3 節，大衛講了一句:「祂使我的 靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」

[mynxpdiary]

1993年我剛出社會考長榮航空報到前，不是只有國民党涂允昭當我面「恐嚇我不要上去，要上去要讓我工作幹不下去到哪都他們黨…劉素玲用他小學老師嘴說壞人信…」，「對外對他人跟NXP代涂允昭擄工作勒索我先回家過年節騙親栽贓他壞給我的先騙可憐引人幫跟謀亂我的李惠美」這個人,她本人是「樂觀其成，涂允昭劉素玲在我們身后工作職場內有黨內鬼能亂我工作幹不了給她李惠美好幫他跟我要產錢」的人，李惠美是個「樂見我工作被衝掉，他可跳出來看我可憐樣的超極爛老娼嘴臉的女人」 參与「讓我長榮航NXP等這類大過他涂允昭的公司工作薪的工作用黨在內不作亂我讓我幹不了的人」不是只有涂允昭，劉素玲劉家更是大參謀主謀，李惠美不是可憐人「是幫涂允昭教唆後頭」參与的人！ 除了我大舅早死以外（也就是他們仇恨的人），李惠美的兄弟姐表親狗男涂允昭的二舅三舅他姨媽「都是有參與他涂與奧昭要我產錢不成雞掰嘴看口絕斷話直嗆到人」~更是參与涂允昭劉素玲用嘴「讓我工作幹不下去放出去玩造口業」~來勒索我不分產，賺放涂允昭手，讓他涂允昭免跟老婆劉素玲拿的共犯人」~ 全員更是「參与李惠美涂允昭劉素玲的超惡栽贓計：把他們身上壞都要說跟我的人…他們繼續幹壞，嘴巴繼續說栽贓話說給我（這種股票詐騙簡訊電話那些女人來拿些詐騙簡訊通通是的….為此對我們的用黨人到哪監控我到拿，含用電信…）」…. 我跟「煽動國民党跟劉素玲教師跟NXP人擅主張他們有壞都要說給我，我娶的人，我三代，我週邊人的他們」~是永遠見活人就開打開翻的！ 只要我週邊人有事，矛頭都是指向他涂允昭劉素玲李惠美李正雄，就算是一張股票也是追她們到死！ 「欺壓我無党到他都他們國民党老兵聽他話的涂允昭劉素玲謀我產錢對我玩老娼計（可永無止禁的借刀殺人）」： 擅主張把壞說給我，他們幹完壞後都說給我的！ 其中一項栽贓事「1998後放去NXP內給許謝張莊謝王楊在NXP內對我鄙視借口會不來，栽贓我去搶位置…」的就涂允昭劉素玲搞小人所栽贓先放出的「我都回家跟他媽大小聲（把都劉素玲老公都回家拿不還說成我們都回家要錢）」的前身「就是1996前他涂允昭玩股不用自己錢用爸錢借口套牢再去跟爸要母子強壓我爸再給恐嚇以后我不養他..計謀讓爸被掏空，防礙我念大學…」 它們若誠實說他們都在謀產害命,謀誰產錢前說壞對方來給他們<合理化 >說壞對方再拐你他出嘴動手為它們讓我父子怕…你會幫它們嗎??除非同黨老婆跟它們依樣都劉素玲類的<非正式教職出生的教師> 他們騙可憐跟栽贓我們壞跟演它們自己多好都搞小人,不會讓我在場下公開對質…正面都在"跳過不改拿而拿,該做沒照做的"的是在說孝炮說的好像祂們都說孝….多董人情事理! 它們不會告訴你們他們,涂允昭李惠美李正雄從我小學起(1975)都是怕我未來好過涂允昭的人，都在堵給我錢跟我親栽培我的人,都是怕我能工作有好友的人….一路到今天嘴臉跟惡毒心狗改不了吃屎!! 他們對自己生的小孩教養跟對它們同仁嘴手都如常人…但回到有李惠美的地方後全顛倒… 涂允昭李惠美這主謀人他們不會告訴你<1986年我考上雄中高雄工專這樣不對.要說有涂允昭才有.(他本人梗在我父子中間不讓我跟我爸說話)…> 涂允昭李惠美這主謀人他們不會告訴你<我考上雄中高雄工專我老爸買機車買電腦給我是不對,要搞狗男人用嘴亂噴說他借我錢才對才可….> 李惠美涂允昭這主謀人他們不會告訴你夥同李惠美李正雄在我身上創造<我走常人路去拚工作…拚考大公司工作…如常人成家購房都叫做不對＞ 李惠美涂允昭這主謀人他們不會告訴你＜我月給老人家１２Ｋ叫做不對，要說成他拿出兜他給的才可以，要賺放她手才對（這搞到我不鳥ＮＸＰ內許謝張跟蔡永泰願跟他謀勾結讓我工作難幹下，照跟國民黨夫妻強幹架）＞ 涂允昭這主謀人他們不會告訴你＜我買房搬出錢，我２０００年辦ＣＯＳＴＣＯ卡，買固定買鮮奶水果肉品回家是不對，沒買孝敬他夫妻都不對！！ 涂允昭這主謀人跟李惠美李正雄跟他子女他們不會告訴你＜我跟我爸親是不可以不對．我走自己路去考航空公司半導體廠都不對，要隨便幹才對，還對搞這人要他說過才能交，這公司要他說過才能做的他母子被老鴇馬伕教養大的心眼！！＞ 涂允昭這主謀人他們不會告訴你　我ＮＸＰ任職１２年間他跟李惠美見我跟他姨媽無所不臭嫌不臭機＜我買熱療機，高島按摩機，護腰帶給不願早讓李惠美去高榮開刀要用來爛咬我父子壞的李惠美療痛，到ＮＸＰ內員工福利社買掃地機給李惠美＞都涂允昭李惠美跟他姨媽跟他舅們臭機掰我＜是不對，要省下來給涂允昭錢才對＞！！ 涂允昭這主謀人他們不會告訴你＜我買給李惠美療痛他臭機掰我這樣做不對．．給老爸錢也不對月給李惠美１２Ｋ也不對，都要給涂允昭才可！！過年年菜錢錢要省下來給涂允昭才對！！ 老人家喊買麵做牛馬不讓老人收攤搬離還回家利用她媽跟我父子亂錢產給他才要三代讓他媽去才要回家去的涂允昭劉素玲．把我靠自己買房搬出去叫做不對．．．＞ 我身上只要跟常人一樣的正常的都被涂允昭劉素玲跟李惠美李正雄亂我＜那都不對＞ 我還沒說完．．．下面他們怎互張老鴇嘴？？？ 涂允昭劉素玲跟劉素玲兄弟姊妹們跟李惠美李正雄全後頭家絕對不會告訴你們下面這事：涂允昭劉素玲李正雄針對李惠美在我們父子身上創造＜狗賽浪我父子能拚工作有錢她媽就會難過日，要毀名毀業壓落底後她李惠美好對我父子伸手（文字邏輯沒打錯）．．．＞ 李惠美李正雄為她涂允昭劉素玲在我身上創造狗屎論＜我拚工作好過涂允昭他會沒威望無法做人，我隨便幹他才負擔小＞ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 我只給李惠美一種條件 <衝條涂允昭夫妻工作去還原我的後， 逼它們帶她走去他涂允昭家後,向他夫妻討回他們婚前跟我爸跟亂給他買房車養車玩股跟南山保費錢還到我手不能有勒索不能少利息(以牙還牙李惠美爾以)….工作還原不得有條件…>才能當我們親人! 用李惠美這個人的嘴巴「玩劉素玲涂允昭教的把戲他們有壞說給別人」就是跟你爸六親開戰轟出去，我管她死后塔在哪！ 我跟李惠美涂允昭絕對永翻他們，永大小聲幹架，絕對永不合，就是因為「他母子對他人身資產工作一切話語權什麽權鬥沒有」~ 「擄在手梗在中間」擅作主張，擅捏故事，擅用嘴轉嫁債務，擅用最把自身壞演說給我父子！ 我就是直接受恩智浦工作還原，不準有人涂允昭他們接觸勾結！！ 我任何事都不給涂允昭李惠美李正雄他們碰到說到，不容侵犯我任何權利！我，連名字都不給他們叫，連人都不要認，這樣你聽懂了嗎？？ 除非做得到先還原，自己壞吞回去，拿我們的錢吐出來，用他劉素玲涂允昭自開設的半導體公司再找來談＜我怎工作回家人親＞！！！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝