#浄土宗系単立 | Explore Tumblr Posts and Blogs

shinjihi · 2 years

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何故、中共は「中国4000年の歴史」とか「中華民族」とか見えすいた嘘を吐くのか？侵略の準備なんだよ！　

本当は夏朝、殷、隋、唐、金、遼、元、清など全て騎馬民族など異民族支配で元々の漢民族は殆ど後漢で滅んでる

その王朝でも支配してたのは北京周辺であり今のチベット、内モンゴル、ウイグルなどの地域も異民族に支配されており、北京周辺王朝は貢いでたり、王族などから女を贈って、勘弁して貰ってた

女を贈って置いて「あの地方王朝の王は俺たちの婿様だから、あそこも中華王朝の一部」とか無理な事を言ってる

しかし中共はその論理でチベットを盗り、内モンゴルを裏切り、東トルキスタン（ウイグル）を強奪して、中共から人を沢山送り現地人をレイプ強姦して妊娠させ混血児を増やし、現地人には強制堕胎、強制不妊手術を行い純粋な現地人人口を減らし、言葉を奪い、文化や宗教を禁止して文字通り民族浄化して、根絶やしにしようとしている

「元々は中華の一部」「太古より中華民族（なんだソレ？）が住んでた」と言い張り、侵略している

同じ論理をプーチンがウクライナに言って「元々はロシアの一部」「昔からウクライナにもロシア人が住んでた」と言い張り、ロシア系住民保護と主張して、ウクライナに侵攻した

おんなじパターン

中共は「尖閣は中共の土地」「沖縄は中国（どの支那だよ？）に朝貢してた中国の一部」と主張している

北海道には沢山、移民させてる

次はどうなるかって？

そりゃ中共による尖閣、沖縄、北海道の侵略が始まるんだよ！

だから「中国4000年の歴史」とか「ずっと中国はあった」とか「偉大な中華民族（何ソレ？）」という嘘に加担しては駄目だ！

それは彼らの宣伝

それは彼らのプロパガンダ

なんだよ？

欧米なんか知ってか知らずか

鵜呑みにしてる

日本国民は洗脳されて

鵜呑みにしてる

まずそこを否定して

防衛強化して

教育を強化して行こう！

【関連】

828 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:12:24 ID:fsTA3r1B0(4)

支那人にも孔子、老子、孟子を生んだ立派な文明があると誤解している日本人が多いのだと思います。

漢文を通じて中国人を理解することぐらい、絶望的な行為はありません。何故なら漢文はこの二千年間というもの中国語とは全く関係がない。日本人のほとんどは漢文を中国語の古語と思ってきたのです。

つまり日本人が尊敬し　知っている漢民族は紀元二世紀でこの地球上から姿を消し、中国住民はそっくり北方の騎馬民族の子孫に何回も何回も入れ替わってしまったのです。

そして秦や漢時代の中国人は，そのほとんどが大陸から居なくなったということです。

ところが日本は遣隋使や遣唐使たちの使節が派遣され膨大な漢籍を大陸から持ち帰り，それを今日まで途切れることなく勉強してきたのです。

つまり日本人は騎馬民族の子孫である中国でなく2000年以上前のいなくなった漢民族の文化を勉強してきたのです。

日本人なら誰でも知っている儒教の開祖である孔子は，紀元前6～5世紀中国各地の有力諸侯が覇権を争っていた春秋時代のことです

830 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:13:38 ID:fsTA3r1B0(4)

使節団が中国から持ち帰った無数の漢籍を日本人は今日まで約1300年間も読み込んできたのです。

早い話が遣隋使や遣唐使が持ち帰った「論語」や「漢詩」などによって皮肉なことに中国人でなく日本人の人格が磨かれてきたのです。

中国語と漢文は全く関係がない、つまり漢文の読めない中国人にとって孔子や孟子の教えなど身につくはずもありません。

いわゆるこの二千年間というもの，漢文は中国語とは全く関係がないということを多くの日本人は知らなかったのです。

私はこれらのことを中国史研究の第一人者である岡田英弘先生から教えてもらいました。

私も20年前　漢文を通じて身につけた中国イメージのまま中国に進出してそのギャップの大きさに仰天した記憶があります。

中国進出する前は、信義に厚く，礼を尊ぶ文化人の国であると信じていました。しかし現実にいるのは，油断も隙もならない、詐欺師の野蛮人ばかりでした。

中国人に取って漢文とは外国語同然なのです．中国で話されている言葉とは全く無縁の言語体系なのです。

831 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:14:22 ID:fsTA3r1B0(4)

現在の中国人は，彼らが使っている中国語が，実は文体もボキャブラリーも日本語からの借用であるということを隠そうとしています．現代日本文の真似をして前置詞や助動詞を明確に記すことによって、やっと文章が書けるようになったのです。

日清戦争後，日本に大量の清国留学生がやってきて，日本語を学び中国語を誰でもが読める中国語の表記法を改良していったのです．その中にかの有名な魯迅もいたのです。

日本語をマスターした魯迅の頭の中は日本語の文章があり，それを漢字に置き換えて表現することによって原文一致体の「白話文」が生まれました。

そして試行錯誤の結果　現在における中国語は北京語を元にした「普通話」がやっと確立されたのです。

つねに色んな異民族に取って変わられた中国の歴史を眺めたとき，中国政府が宣伝している四千年の歴史は中国人の歴史ではなく中国大陸の歴史だということがわかります。

中国には単一民族としての中国人は一度も存在しなかった．中国語には

北京語，上海語，福建語などの言葉があることを知られていますが、実際はもっと言語は細分化されています。これらは単なる方言というのでなく，ほとんど共通点がありません。

そこで中国政府は各国が持っている「国民国家」というシステムを作るために国民を北京語に統一して教育してきたのです。それもまだ100年足らずのことです。

833 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:16:10 ID:fsTA3r1B0(4)

そして言語だけでなく異文化、異言語の人々の寄せ集め集団である中国を統一するために歴史も歪曲せざるをえなかった。

毛沢東は少数民族を含めて全ての中国人を漢族にしてしまうために少数民族の文化を奪い、抵抗するものは容赦なく抹殺してきたのです。

もし少数民族の自治や、言論の自由といったものを実現させれば、中国政府が意図する最強の「国民国家」システムの改造計画が頓挫してしまいます。

この中国共産党の意図が理解できたとき、日本人やアメリカ人が思っている「中国は資本主義開放経済への道を進めば自然に民主国家になっていく」という考えが　いかに愚かな事であるかということがわかっていただけたとおもいます。

http://2nnlove.blog114.fc2.com/blog-entry-2836.html

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neobakufu · 3 months

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ネオ幕府アキノリ党による100の政策

※内はアキノリ将軍未満による脚注。

🌾　文化・日本語

1.　『双京構想』京都を陪都に。

※　上皇后両陛下に仙洞御所にお戻り頂く案などから上奏。

2.　文章の形式を国粋化。縦書き・漢数字を基礎に、時間や単位や数理や音楽も日本文化圏独特の書式を考案し漸次移行。

※　漢数字に関しては画数が多く判読もしにくいため,西ローマ・アラビア数字くらい判読しやすく書きやすい数字用の文字を作ってフォントに組み込んだりを検討。

3.　日本語の電子媒体を刷新。

※　イーロン・マスク氏に会いに行ってXの東アジアの言語を全部縦書き漢数字(言語ごと)に直してもらう事を条件に,共栄圏での法人を作ってもいいと約束。ただし,その情報資産は共栄圏のものとし,資本の移動は認めない。 ※　拡張かなを拡充し電子媒体に組み込む・体制化した際に方言の言語化も視野に。

4.　都内の外国籍労働者・親族等への日本語や法制に係る教育サービスの展開。

※　それぞれの民族に寄り添った親善団体と連携 ※　裏で世界共栄化に関わる宣伝を行い、本国に情報輸出させる足がかりとする。😈

5.　都内の宗教共同体の実態把握・公的包摂・共生都市社会の推進。

※　体制化までの中長期的に各宗教の日本化を試みる方針。

🌾　税制・社会保障・経済

6.　税制改革や都債発行を財源に,実質賃金の上昇率の安定向上(最低でも年3%水準)まで一律で都民税半額。

7.　都営ブロックチェーンの創設・ネオ幕府トークンの発行とサーバー維持管理。

※　全国電子通貨を想定・通貨の名前は「球」読み方は本名が「たま」,「きう」が普及版。NAMが出典。 ※　いずれ日本円にとって代わる。😈 ※　我々が全国化した折には武蔵国の地域トークンというか藩札を創設を想定。

8.　都債発行・時限的な商品券等の給付による地域経済振興。

9.　都民や都内に通学する学生への一律奨学金免除。

10.　インボイス廃止を国政に提言・特に中小零細企業の事務処理負担を軽減。

11.　濫用的な投資や無軌道な開発,オーバーツーリズム等に因る地価や宿泊施設の価格高騰を抑制。

12.　外国企業等による国土の売買規制に係るモデル条例の策定。

13.　都内の特に大企業の法人税の納税率を向上・財源構成の平等化。固定資産税の累進化。

14.　社会保障費用の逆進性緩和・累進課税の推進。

🌾　教育・学術

15.　公営学生寮の確保・増大。

※　国際法を典拠に一定の自治権を認める

16.　大学院まで教育全面無償化＋困窮世帯向けに塾代含め支援検討。

17.　専門学校等の整理統合・総合大学との連携強化・学生や職員の有益な流動化を促進。

18.　図書館民営化の見直し。知識アクセス・公共教育インフラの維持。

19.　PTAの有償化や情報共有・可視化の促進。

20.　教育委員会の体質改善・責任体制の明確化。

21.　都立高校の入試改革の見直し・効果的な外国語教育に転換/無益な学習負担の軽減化。

※　どうでもいいけどほんとに外語やるならマッチング実践とかだわ

22.　カルト校則の全面廃止・学生の学ぶ権利や表現の自由を守る。

23.　入学しない大学への入学金支払義務の免除・ルール撤廃を東京から実践。

24.　部活動の地域化・民営化等による教員の負担軽減を都から実践。

🌾　交通・公共施設

25.　練馬─中野─杉並─世田谷区や足立─台東─江戸川区を縦断する都営線路の開拓。

26.　東京都-近隣の港湾に集中投資・世界一の港湾大都市圏を構築。

27.　満員電車の終局的な解消・時差通勤の促進(主に企業向け)や代替手段の公的導入検討。

28.　離島との往復費用の低廉化・人材や投資交流の活発化。

※　将来伊豆諸島は伊豆の国に, 小笠原諸島以南は小笠原国にする。

29.　16歳未満(中学生)に対しての交通インフラ料金を子供料金にする・25歳以下に対してユース料金の公共交通機関・各商業施設での導入。

🌾　防災・戦時体制を想定した防衛

30.　全国のあらゆる自然災害に対し救援・復興の為の物資や人員輸送が可能な体制の整備。

31.　都内のあらゆる公共設備の耐震化推進。

※　災害をある程度前提とする伝統的な都市デザインの可能性も検討。

32.　核戦争を想定した核シェルター建設・地下経済圏の構築促進。

33.　災害リスクを見据えた都民や隣接県民(都内の勤労者)向けに食料等備蓄・予備的分配。

34.　官公庁・民間企業に対するサイバー攻撃の防衛体制整備。

35.　東京都の空を米軍から取り戻す・首都圏の集団安全保障体制を見直し。

36.　近隣諸国の紛争や破局的災害を想定した都民の命と経済を守る有事法制・モデル条例の策定。

37.　安全保障や軍需産業分野の研究開発支援・学界に蔓延る偏見の改善。

🌾　恋愛・婚姻等の共生生活・性的少数者支援

※ 現在はヘテロが社会の主体である事を公共に認め(右翼を安心させ), その余裕の下に性的少数者への配慮を行う政治指針を宣言化。

38.　パートナーシップや相続法制等に係る性的少数者の権利保障モデル条例の策定。

※　パートナーシップに日本語の造語を与えることを目的に研究会を行う、反動保守国学者や左派リベラルの論客もネオ幕府体制の責任もとで幅広く招聘したい。

39.　専門家や当事者の意見を参考に高齢者向けの公的恋愛支援事業を実験的に開設。

40.　既存の公営マッチングアプリ・ブライダル支援等政策の見直しと再構築。

41.　ユース(18-25歳を想定)以下に対してのマッチングアプリ補助制度。

🌾　医療・福祉・地域協同・家庭問題

42.　視力矯正器具や歯列矯正等への保険適用・車椅子や補聴器の価格低廉化。ゆくゆくは無償化。

※　歯を生やせるようになればすぐ保険適用を検討

43.　ひきこもり老人を訪問し地域を協同化・社会的包摂を目指す・若年層のアルバイトで高齢者を訪問しスマホ教室とネット普及・生活状況の実態調査。

44.　民間に甘んじた無料塾・こども食堂等の公営化。

※　都から職員を派遣して実態調査し一定の基準で認可を行い、その場で謝礼。 ※　その後恒久的に経済支援, 半官半民でネットワークをくみ人的支援を拡大 ※ 定期的に児童虐待や裏社会の斡旋等の有無を潜入調査。😈

45.　実態調査のうえ, 都心や下町に関わらず包括的な訪問診療・介護サービス等を拡充。

46.　学校や社内研修に基礎的な救急救命の教育カリキュラムを導入・相互扶助の日本を再建。

47.　地域交流や文化活動を活性化すべく公立小中学校等の空きスペース活用促進。

48.　既にある公園に遊具を拡充・児童の自由と安全を保障。遊閑地の利活用推進。

※　クレーム処理等は我々ネオ幕府が請け負う。

49.　生活保護の取得要件緩和と生活再建・出口支援。給付付き税額控除の試験的導入。

50.　公共施設から迅速・全面・包括的にバリアフリーデザインを実装。

51.　乞食(路上生活者・野宿者・炎上するだろうがこの言葉を使う,いささかの差別的感情を含まない)の住宅支援事業における不合理待遇(いわゆる「タコ部屋」等)の撤廃。

52.　「禁煙」でなく「分煙」。公共喫煙所の増設と依存症支援拡充。

53.　「帰宅困難家庭」の児童のシェルター確保・拡充。

54.　親の孤立防止。財政的支援やシッター利用・保育所等インフラの拡充。

55.　麻酔科医の待遇改善・拡充による無痛分娩・不妊治療等の普及・無償化を都から実践。

56.　ヤングケアラーの実態調査・迅速な支援拡充。

57.　一定期間の債務等支払義務の凍結や世間からの隔絶を許容する「隠遁」制度の試験的導入による自殺予防。

58.　共同親権制度移行後の離婚親や子の権利保証に向けたモデル条例案の策定。

59.　犯罪被害者や遺族の情報秘匿や生活再建支援事業の拡充を都から実践。

🌾　環境・公共衛生・都市デザイン

60.　『江戸東京オシャレ特区』構想・ドレスコードの厳格なサービス業種の方でも自分らしい服装等の表現を保障。

61.　炭素繊維等による東京湾浄化・老若男女が利用可能な東京湾に。

※　一〇年単位の長期計画で研究会に予算をつけて水質浄化に関わる各方面の専門家と企業に助成を。

62.　タクシーや通勤通学バスや訪問介護車両や都内を往来する長距離トラック等に向けた電気自動車等の導入支援。

63.　道路にゴミ箱を増設し収集作業も増員・雇用創出。

※　『乞食』の方々向けに最低でも3日に1度は湯船に疲れる水準の支援体制を迅速に構築。

64.　都内の樹林伐採ストップ・地域経済や文化に無益な再開発の見直し。国土を守る。

65.　引越しや住宅確保等に係る費用分担による近隣県への移住サポート。

※　漸次地方都市にも移住サポートしたい・全国化したときに地域を蘇らせる。

66.　主に大企業の都外への本社機能移転・人口とリスク分散を段階的に進める。

67.　排除アート・「座らせないベンチ」の全面撤去。小憩できる都市デザインの再建。

68.　ユース(12-25最程度を想定)以下に対して公営美術館・芸術施設の入場料無料化。

69.　路上表現・アーティスト等に向けた道路使用許可申請等手続きの簡素化・拡充

70.　官民連携で路上ライブ・イベント等を充実させ,『解放区』の乱立。

🌾　動植物

71.　動物殺処分０の次は都から始める愛玩動物の生体販売全面禁止。

※　ペットショップの店員かわいそうだから動物病院とか生物学研究所に転職もさせてあげて。そのために予算つけよう。 ※　日本固有種の生物種は緩和したさがある,というかその系統を維持するための研究会や国家機関創設を提唱したい。

72.　特定外来種や有毒の微生物等の実態調査・飼育手段の包括的なデータベースを策定し公開。

73.　生物学系の人材活用・医療分野との連携を強化。

74.　孤立対策に動植物との共生を促進・AI利活用で安全・安定的な飼育体制を提供。

🌾　宇宙開発

75.　軌道エレベーターや公共/民間通信衛星等を想定した宇宙産業への公共投資。

※　東京から日本〜東南アジアをまたぐ測天衛星網（GPS）を提唱

76.　核融合発電技術への積極的公共投資。

※　戦時を想定した燃料備蓄

🌾　食糧自給・安全保障

77.　家庭菜園や地域農産・地産地消の促進。

78.　種苗法改正の見直し・食文化の保全。

※　戦時を想定した食料備蓄

79.　酒税法の見直し・どぶろく文化を再興。

80.　生レバーやユッケ等の規制緩和。

81.　依存症対策や飲酒強制の予防規制を条件に, 飲酒解禁を18歳に引き下げ。

🌾　労働市場制度

82.　新卒一括採用の見直し・企業や経済団体等への協力要請。

83.　官公庁や民間企業の採用基準にポスドク枠拡充。

84.　生涯学習・リカレント教育普及に向けた労働市場改革。職業訓練給付や実施企業への支援等の拡充。

85.　様々な産業分野の企業に対して有給や育休利用の促進。

🌾　汚職・職権乱用の防止

86.　地方議会における縁故的な役職(選管等)の選定過程・給与等の見直し・再編と代替的職務の用意。

87.　刑事収容施設や入管施設内での侮辱や虐待や差別的待遇の実態調査・迅速な改善。

88.　市民オンブズマン制度の創設・拡充による第三者目線の地方議会の監査強化。

89.　NPO法人設立や生活保護申請・政治団体含む会計監査の厳格化・責任体制の明確化。

🌾　表現・報道の自由

90.　小池都知事が実施していた様な一部のマスコミやジャーナリスト等の排除に反対・報道と表現の自由を守る。

91.　『表現の自由』の前提として,エンタメ・出版・コンテンツ業界に投資拡充・且つアーティストの食い扶持と表現の場を守り,層の厚さを維持。

92.　NHKの過剰な集金を規制・困窮世帯の債務免除・公共の利益となる基礎的なコンテンツは保障するが国民の無償・平等な『知る権利』に配慮。

🌾　スポーツ

93.　『マイナースポーツに光を』・Eスポーツ含む多様な体育会系コンテンツにも積極的に投資。

94.　身体に障害を有する方々が主役であるパラスポーツ分野に投資拡充・宣伝を強化。

🌾　その他

95.　小池都知事の財政調整基金の使途・費用対効果について徹底的に監査。

96.　小池都知事や森本首相も関わる東京オリンピックに関する利権構造や裏金・役員の不審死・作業員の過労死等の真実究明。

97.　コロナ禍におけるエンタメ産業や一部の飲食業界・性産業等への差別的待遇の見直し・適切で平等な補償体制の確約。

98.　コロナ禍における緊急事態宣言の手続的正当性・費用対効果を徹底再調査。

99.　お気持ちベースの『自粛要請』では無く必要な法整備・責任体制を明確化。

100.　多様な業種の方々に配慮し投票所を26時まで開放・且つ開票日を平日にスライドし行政コストを軽減。

#東京都知事選挙 #ネオ幕府アキノリ党 #政策

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chiematugi · 10 months

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November,27,2023

工業系の器用な女の子が、

溶接って難しい、と仰るので、

製造業でも、溶接って色々あるんだ、と思う。

目は悪くならないでしょうか？と思うけれど、

溶接と言いますと、

祖父は、

最後、

寂しそうに、

独り、工場の隅で溶接していた姿が、

目に焼きついています。

私は、就業してみて、

検品は、難しいと思いました。

カラーコンタクトが出来ません。

私の実家は、

ALSに、なりやすい職種環境本家最後で、

自身は、20代から、

原因不明の歩行不全を発症している。

龍谷大学に入学すれば良かった。

今更言っても仕方ない。

私立は志向性がハッキリ明確だから。

大学の指定校推薦は、

高校の先生の御推奨だから、

先生は、正しかったのでしょうか。

私が産まれた頃、実家の鋳物街工場は、

稼働していた。

経営で良い時もあった。

ある時から経営が傾いた。

それは、母が、私の先天性herniaを、

M上記念病院で切除手続きをした後から。

しかし、確実に、私は、

旧家の鋳物造形法を知る、最後の一人。

資源のない日本では、働かなければ生きていけない。

製造業は大切な資源となる。

祖父母は、後年、

深い闇から追われるような一生を過ごすことになった。

逃れることから、必死だったのかもしれない。

台湾で多いクリーニング店も、

営むことが、出来なかった。

祖父母の鋳物工場では、当初、豊田織機部品を造っていた、という。最後は、焼そばに縁がある。

叔父も母も、

深い闇から追われることに、必死だったところ、

私自身も、二十代の頃は、

人生の選り好みが出来るような、

道のりではなかった。

その頃から養父は、存在を消して生きていた。

今思えば、姿を見えなくしていたのかもしれない。

母の言われたことのみ、着実に、こなす人であった。

そして、最後に、養父が発した言葉は、

「ノリコのものは、他に持ってないか？」

養父のお兄様が、木樵(キコリ)で国家公務員なのは分かる故に、

物(my pace)が決まり次第、

オナニー(病院送り)ばかりして、

Enter(nothing).

私は、先天性障害を沢山持っていたが、

それが裏メニューとして出るのは、

大人になるまで待つ必要があったのだろうか。

それは、心理戦とも言えるかも、しれない。

しかし、裏メニュー？

それまでの私の場合、周囲は常に、逆に動いていて、

私が裏目に出てなかっただろうか？

それまでの周囲は、

着実に、常に、物事が、反対に、進んでいた。

自身が小学生の頃、

当時、近辺の街は、祖父母の鋳物工場が造ったようなものだった。

その街が、最近、綺麗に、なりつつある。

街が、鋳物工場稼働時の活気に、再度、戻ったかのようだ。

全体的に、そのような傾向なのかもしれません。

私は、Wikipediaに、出身の仏教系大学から、

なぜか一時、俳優として、名が載った。

その件は、

日本で、寺が一番多い愛知県、

次いで東京、

そして、仏教系大学や県から頂いた特待奨学金の本拠地は、京都、浄土真宗、そして大谷財団

良きにしろ悪きにしろ、

常に、その瞬間は自身とは反対に物事が動き、結果all right.

反対に出ると思うと、

私は、中国と台湾の関係のように、

相対する関係の中、自身は生きている。

放置されていたわけだから、

育児放棄とまでは言わないけれど、

なるべくして、なった結果とも言える。

こうなる前に、両親が、

結婚相談所にでも、

私を連れて行けば良かったのだし、

ハローワークの存在も、

知らせてもらえなかった故

人とは、いつも見ている風景(標識、CM、建物)心理学から、

そこに、SOSを求める場合が多々。

しかし、世の中、常に、

対抗勢力＝共存関係として、

成り立っていて、

故に、

対抗勢力を完全に滅してしまうと、

自らも回らなくする。

それから、

祖父母は、周囲から精神的に殺されていった。

街の中にも、

精神的に追い詰められた自殺者や殺人が多々起きた。

これは、街の話である。

対抗勢力が居なかったわけではない、

本家の私が説明できる日が来たかもしれません。

自身が院生から、国の研究生になった時、

自身は、京都に移り住んだ。

住居のある鴨川沿いの対岸には、

《黄色いクジラ》

というホテルがあった。

舞妓さんの小唄が聴こえてくるようだった。

私も、その頃、

松の緑から越後獅子くらいまでは嗜んだ。

時代は、そちらに行くような感じにみえた。

これからは、公の時代になっていくのに対し、

今までは、私事の時代であったのかもしれない。

私は、ある企業に勤めた。

駅から出る企業までのシャトルバス内 FM DJからは、

「…ということで、愛人チームからでした！」

という、妙なフレーズを聴いた。

愛人さん方々を、全否定は、しないし、

祖父にも愛人さんがいた。九州出身水商売の。

よくわからないが、水商売と言えば、

錦と関わりがあるかもしれないし、銀座も水商売の地域。

ただ、あまり、大きくならない様に、

裏側で据えているのが、

良い感じに思う。

しかしながら、

愛人さんは、

顔、または、器用さは、

持ち得ているかもしれない。

そして、近頃、

逆になった状態を、

再び逆にしようとしているのは、

祖父の愛人だった方の娘さん(母の実妹にあたる)側を、

その娘さんの旦那様が国家公務員と聞く故、

養父が母親とともに、そちらを良く魅せたい、という利害一致も一理あることと、

母親の弟の娘さんも、謎を追い過ぎて、

キリスト教島から地方公務員になったから、という見解も一理ある。

騒動で、メンタルフードが与えられるらしい。

しかし、

本家を知る私は、

その子を、誰かに置き換えようという、

発想がないのだけれど、

近頃、そういう人々が多い気がする。

その流れを、新時代と呼ぶのだったら、

私は、表で裏のままを行うかもしれない。

裏で動く方々と言うと、

夜中に起きる躁病の人々がいるけれど、

もしかして、本来、裏の人々と、

公に裏メニューを行う私と、

瞳孔が合ってしまうかもしれないけれど、

自身は問題ありません。

ただ、私は、

躁病になる時は、

極端になる為、

(光トポグラフィー検査では、鬱という結果で数値的に表示された)

波が激しい。

何かある時は、そうせねばならない理由があったから。

なぜ極端に、

躁時は、そうなのか、

もしくは、

そう大事にならないか、

ということを説明すると、

おそらく自身は、単に、運動神経が鈍いからである。

私は、

その時の気持ちを、

療養中、

文章に残して、後から新聞を書く位である。

「城崎にて」では無いけれど。

入院中、記事を書いて様々な新聞社に送っていた。

ある新聞社から、

自身の投稿記事に、QUOカードが届いた。

#仏教 #造幣局 #造形 #ALSになりやすい職業

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mskdeer · 2 years

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渓谷竜シリーズ時系列

竜シリーズ時系列と流れまとめ。ルアハの花（本編）より前を前日譚に分類してます。

朽ち葉の塔の公子　竜が生まれた

Liberta Libertus　竜が神話になった

木洩れ日の竜殿、一筆申し上げます　竜が大陸になった

聖アヴァルクの儀仗官　竜の大陸が繁栄した

ルアハの花　竜と出会った（本編）

細濁り　竜が死んだ（分岐未来）

星の落日　竜の呪いを解いた

Blauer Dunst　上記全てと同じ時間軸

以下、大変なネタバレ。

上記のリスト数字と下記のリスト数字は特に対応していません。

「朽葉の塔」で竜スマラグドが生まれ育ち、故郷でたった一人生き残った彼は「LL」で神と崇められた。ここまでが神話の時代と呼ばれる。後世の宗教では、以上の世界は極楽浄土や天国的な扱いをされる。

「LL」で竜同士の争いが勃発。世界は崩壊の危機に瀕し、神話の時代は終焉を迎えた。陸地を支えていた星の落日（大陸）が海に沈み、多くが水底に消えた。辛くも生き延びた人々は竜の遺児たちに誘われ、竜の死体の上へと逃げ込んだ。

竜の身体にたどり着けなかった者は、わずかに残った陸地に身を寄せ合った。だが秩序たる竜を失った外界では、彼の遺児たちが狂気に呑まれていく。人を庇護していた物が一夜にして怪物に変わった世界で人々は無限に続く暗黒時代を耐え忍んだ。

かたや、竜の身体がひとつの大陸の形を成すと、「木洩れ日」で国が成立した。木洩れ日の国は大陸竜と縁深い金目の人々が作った。そのため竜大陸は繁栄し、人が生きるにふさわしい肥沃な地となった。以降、同大陸では様々な国が興り、「聖アヴァ」にて帝国や連邦国といった本編の主要国家が登場するようになる。

こうして本編「ルア花」の時代が到来した。堕ちてなお衆生を守らんとした大陸竜。そして親竜を愛した、翼を持つ遺児たち。金目の秘密が暴かれ、魔法と呼ぶ存在が紐解かれ、竜の遺児たちが胸に秘め続けた想いが語られる。かくて意志を継ぐ者が現れた時、大陸竜の物語は終わったかのように思えた。

この時、主人公の一人がある選択を迫られる。その選択によって竜の生死が分かたれた。竜死亡ルートでは、大陸は沈む。海溝深く、深海のもっともっと奥まで沈む大陸。そこで竜の身体は腐り続けた。やがて魔力を持った屍体は黄泉となり新しい生命を生み出す。昏、と呼ばれし妖を。彼等は「細濁り」の世界で人と共存していく。

いっぽう、竜生存ルートの正史では。全てが丸く収まったかのように思えた二年後、かつて大陸竜が身に受けた呪縛が後継者にまで及んでいると判明した。新しき竜の友人は、「星落」にて人の身を捨てた友を救う手立てを求めて、大陸の外へ飛び出した。

大陸の外では狂気に呑まれた遺児や幻獣が人々を圧倒していた。竜大陸は世界の光だった。外界は一寸先も見えない闇だった。それでも人々は命を繋ぎ、同じ人間とは思えぬほど膨大な魔力を自在に操っていた。この地で出会う多くの遺児、竜の力の源、全てを知れば後継者を呪縛から解き放つ方法はおのずと見つかった。この後日譚を以て、大陸竜スマラグドに連なるストーリーは完全に終わる。

だが、神話の時代に竜が落とした右の片角――異邦人である金目ニアラスについては全ての謎が明かされていなかった。なぜ彼は神話の時代に単独で動いていたのか。なぜ彼だけ永遠と転生しつづけたのか。なぜ、竜の朋友たる魔女シャルディニーは理の外に触れることが出来たのか。物語は竜の生きた世界を離れ、近未来SF「BD」の世界へ。

最後の主人公はスマラグド。たぶん。

#創作 #本編 #前日譚 #後日譚 #分岐話 #外伝話 #LL #luach #絲 #木洩れ日 #朽葉の塔 #聖アヴァ #BD #星落 #設定資料 #キャラ設定 #世界観 #真相編

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k-yoshizawa · 4 years

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2020年6月20日

東京大仏乗蓮寺板橋区赤塚5-28-3 山号は赤塚山院号は慶学院寺号は乗蓮寺本尊は阿弥陀如来宗派は浄土宗系単立です。

今日は、今年七日しかない『天赦日』で、おめでたい『一粒万倍日』が重なる吉日でした。('∇')

なので、東京大仏へお詣りに行って来ました。('∇')v

#御朱印 #御朱印帳 #東京大仏 #乗蓮寺 #赤塚山乗蓮寺 #板橋十景 #板橋区赤塚 #東京都 #東京 #大仏 #阿弥陀如来

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grossherzigkeit · 5 years

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【読書感想文】源淳子著『仏教における女性差別を考える　親鸞とジェンダー』（あけび書房）宗教論、フェミニズム論を超越した得がたき自伝的ドキュメンタリー

　本書の著者・源淳子氏はフェミニズムの研究者であり、そうした方が書いたこういうタイトルの本は、まず人に「お堅い研究書」のような印象を抱かせるものであろう。確かに本書の根底に間違いなく流れているのは、源氏の持つ、フェミニズムと宗教に対するアカデミックな知見である。ただし本書は、いい意味で「研究書」の枠組みをはるかに飛び越えている。本書は著者・源氏の激しくも気高い人生の記であり、あまりに赤裸々につづられた回顧の中から、氏のフェミニズムがいかに形成されてきたのかをすさまじい迫力とともに描き切る、瞠目すべき自伝的ドキュメンタリーなのである。少なくとも私はそういう読後感を、ある意味で戦慄にも似た感情とともに持った。　本書は170ページほどの本だが、冒頭から70ページまでは、日本を代表する伝統仏教宗派の一つ、真宗大谷派と源氏が、2018年から19年にかけて展開した“戦い”の記録に割かれている。詳細は本を読んでもらうのが一番だろうが、18年、真宗大谷派は教団として開催した差別問題を考える催し物において、源氏にそこでの展示資料の制作を依頼する。依頼を受けた源氏は、フェミニズム研究者としての真摯な姿勢から、浄土真宗の開祖・親鸞や、中興の祖とされる蓮如らの思想の中にも、女性差別的な考え方があったことを鋭く指摘した資料を作成したのだという。ただ源氏の作成した資料は、イベント開催直前になって教団トップの意向で取り下げを強要され、19年にかけて源氏は、自身に加えられた、いわば“理不尽な検閲”に抗してさまざまな声をあげていく。その記録が、実に本書の3～4割ほどをも占めているのである。　源氏の指摘する、親鸞・蓮如の「女性差別的な考え方」とは、ある時期まで日本仏教の中では宗派を超えて広く言われていた女人五障、変成男子といったもので、簡単に言えば「女性は男性よりも劣っているところが多いので、成仏が難しい」という思想である。あえて親鸞・蓮如側に立って言えば、浄土真宗史の巨人たる彼らとて鎌倉時代、室��時代に生きた人間であり、そうした男尊女卑が当たり前だったような“時代的な限界”から抜け出すことはできなかったのだろう。ただ無論、だからと言ってそういう彼らの思想を21世紀の現代で無批判に受容していいのかという問題はある。源氏も大谷派から依頼された仕事の中で、あえてそこを厳しくかつ真摯に衝いたわけである。しかし、その結果は前述したように、教団トップからの取り下げ強要だった。　ただ源氏も書中で述べているのだが、真宗大谷派の対応は極めて要領を得ない、不誠実なものに終始しており、「展示資料の取り下げを強要された」ことそのものより、その後のハッキリとしない、ひたすら「臭いものにフタ」のような態度でやり過ごそうとする教団組織の態度に、源氏が怒りを増幅させていく様子が本書の中では克明に記されてもいる。また大谷派は日本の仏教宗派の中では比較的差別問題などに熱心に取り組んできた事実があり、源氏も、大谷派の現場担当者らと資料を作成している段階では特に障害はなかったと記している。依頼を受けた当初、源氏は「東本願寺（大谷派のこと）はすごい」と感激していたと書いているほどだ。しかし、結果として大谷派は、最後の最後で源氏のハシゴを外したのである。　ちなみにこの件、真宗大谷派は教団として源氏に正式に謝罪したわけでもなく、不完全燃焼のまま“未決着”で放置されているというのが偽らざる現状だ。源氏は大谷派に親鸞を「絶対化、絶対視」する悪い空気があると指摘し、「親鸞に限界があると認めることが、親鸞を貶めることにはならない」「親鸞を絶対化しないことこそ現代の人権感覚ですし、親鸞の教えにもある」と批判。少なくとも、外部の一般的な視点から見れば、筋は通っている主張なのではないだろうか。　その“戦いの記録”に続き、源氏はなぜ日本仏教の中にそうした女性差別的な考えがあるのか、それを解消するにはどうすればいいのかといったことを、フェミニズム研究者の面目躍如といった筆致で、アカデミックな知見をもとにつづっていく。ただ前述のように、その記述は決して“ただそれだけ”ではないのだ。源氏はそのフェミニズム論の合間、合間に自分の人生の記を巧みに織り込んでいく。それこそが、本書を単なる「お堅い研究書」ではない、圧巻のドキュメンタリーに仕上げているのである。　源氏は1947年、島根県の浄土真宗本願寺派の寺院に生まれた。源氏はその寺で、小学生のころに曾祖母に言われたこんな言葉を、いまだに忘れることができないという。「あんたの弟が生まれたとき、わたしは「男の子が生まれた」と近所に触れ回った」　源氏も書くように、“寺の家”にとって最も望まれたのは跡継ぎたる男子であり、「わたしが生まれたとき、おばあちゃんは喜んでくれなかった」のである。家では住職たる父、弟がすべて優先され、源氏をはじめとする女性たちは延々と寺の雑用。酒席では門徒に酌をして回らされたとも振り返る。父は厳格な真宗僧侶で、「うちは仏教の寺だ」という理由で、源氏が神社に行ったと聞いては叱り、また源氏にクリスマスケーキが食べたいとせがまれては叱ったという。ただ一方で、源氏は浄土真宗の教えに確かな魅力を感じつつもあり、浄土真宗系・龍谷大学の大学院でより深く学ぼうと決意する。しかし、その進学は認められはしたものの、父から発せられたのは「女の子が大学院まで行ったら、嫁のもらい手がない。結婚ができなかったら不幸になる」との声だったという。　前述のように、親鸞は確かに“時代の限界”としての女性差別思想を持っていたが、しかし一方で「国王不拝」「父母に向かいて礼拝せず」といった、権威に盲従しない精神を有していた人物でもあった。源氏はそうした親鸞を学びつつ、自己とは何かを問い続けていく。後、源氏はある寺の長男と結婚をするのだが、生家と同じような“寺の家”の中で「義母の目にかなう「嫁」」ではなかったとし、離婚し、かつ自身で「現代において社会的にしてはならない生き方」と呼ぶ「事実婚」をし、生きてきたと、切々とつづっている。　ところで、フェミニズムとは現代社会において、いわゆるリベラル、左派の政治思想と親和性があると考えられている。源氏もそうであるようで、本書の中にはしばしば、政治的と思われる表現もある。ただ、源氏の筆致は不思議なほど、そういう部分での“引っかかり”を感じさせないのだ。何と言おうか、源氏の文章の一部には確かに“政治色”があるのだが、いわゆる“イデオロギー臭”があまりしないのである。そしてそれは、源氏は前述したような人生の軌跡の中で、ごく自然にフェミニズムに行きついたのであろうことが、本書の記述からにじみ出てくるゆえである。“人に歴史あり”という言葉があるが、本書はまさにそういう意味で、“寺の家”に生まれ育った女性が、自然かつ必然的に行きつき、手に入れた思想（フェミニズム）がどのようなものだったかをつづる、得がたい“歴史的記述”なのである。私が「瞠目すべき自伝的ドキュメンタリー」と前述したゆえんもそこである。そういう意味で、本書はあまり仏教やフェミニズムに関心がない読者であっても、ひとつの独立した読み物としてかなりの面白さを持つ物なのではないかと私は思う。そして源氏のフェミニズムには“イデオロギー臭”があまりしないゆえに、いわゆる保守系の人が読んでも、そこまでの拒否反応は生まれないのではないかとも思う。　ただ問題なのは、こういう偉大な書物を著した源淳子氏という人物が、現状の日本の仏教教団にはまったく受け容れられていないという事実であろう。日本の仏教寺院は「日本人が葬式をやらなくなって大変だ」といったような話に右往左往するのもいいが、もう少しこうした真摯な求道者を活かせないわが身の恥ずかしさというものを考えたほうがいい。本書を閉じて、私はそんな読後感をもまた持った。

2020年3月27日小川　寛大

↓同書のアマゾン販売ページ https://www.amazon.co.jp/dp/4871541762/

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2ttf · 12 years

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cozy1118 · 2 years

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#長谷寺 #梅 #海光山慈照院長谷寺 #浄土宗系単立 #鎌倉 #kamakura @kamakura_hasedera_staff (長谷寺 Hasedera Temple) https://www.instagram.com/p/Co7CgJUPJ0D/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#長谷寺 #梅 #海光山慈照院長谷寺 #浄土宗系単立 #鎌倉 #kamakura

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locomotive51 · 6 years

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長谷寺山門鎌倉市にある浄土宗系統の単立寺院 #神社仏閣 #寺 #長谷寺 #鎌倉長谷寺 #長谷観音 #浄土宗 #単立寺院 #山門 #四脚門 #鎌倉市 #風景 #temple #templegate #gate #kamakura #scenery (鎌倉長谷寺) https://www.instagram.com/p/BsPN3grFjF2/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ej4rdfcssjg2

#神社仏閣 #寺 #長谷寺 #鎌倉長谷寺 #長谷観音 #浄土宗 #単立寺院 #山門 #四脚門 #鎌倉市 #風景 #temple #templegate #gate #kamakura #scenery

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oivgbqiqfz358 · 3 years

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※うちの子厨とマイナージャンル民について・転載

※…以下、Twitter（@AZ_LAY358&@AZxel358）より転載。

[[MORE]]

…とあるマイナージャンル民達は、拙作を徹底的に無視する上に、相も変わらず、狭い界隈内でマウンティング合戦してるので心底あきれてる（本当に陰険な人達の集まり！！）。

…『女しか居ない界隈（※女性向け以外も含む）』は『男しか居ない界隈（※…矢張りと言うか、美少女系作品が多い）』より、圧倒的に、虐めが起こり易いし、マウント合戦もしょっちゅうだし、喧嘩も多いし、盗作も頻発するし、荒廃し易いし、衰退、廃れ易い（※…矢張り、バランスの良い界隈は強い）。

…。

マイナージャンル民についての故人的な所感

・『マイナージャンル者は大抵性格が陰湿』

・『マイナージャンルは往々にしてbnal村民な所がある（何処も大抵自浄作用無い）』。

…『マイナージャンルでは、目にも当てられ無い多くの露骨な虐めがある（メジャージャンルだと大抵誰かが反応してくれると言う事もあるけど）』

・『マイナージャンル民はすぐに徒党を組もうとする』

…『古参同士のベタベタした馴れ合い』ばっかりだと、新規者が逃げて行く。其の界隈の事を気持ち悪いと一瞬で思った新規さんから去って行く。

・『一部のマイナージャンル民は、其の作品其の物より、其の作品を出汁にやるマウンティング行為の方を愛して居る。平気で他人のネタをパクる』…特に後者、昔何度か被害にあった（※未だに許して無い）。

…私は、此れ等を幾度も色々な所で見て来ました。

…ジャンルを更に貧しいモノにして居るのは、（確実に）彼等だ。

…各界隈の爪弾き共が、（※…はっきり言えば、零細不人気）マイナージャンルやら絡み交流特化一次創作（※…又の名を、うちの子厨コミュニティ）でデカい面して、お山の猿大将してんの、流石に見飽きました（※遠い目）。

…酷い所は、本当に酷いですからね（※…特に、マウンティングおじさん・おばさんが威張りくさって、若輩者にウザ絡みして来る現象が矢鱈多い界隈、うちの子厨関係は）。

…『うちの子厨（※…うちの子を利用して、何とか、他人と交流を持とうと絡もうとする）』と『マイナージャンルで御山の猿大将してる人達（※…推しと推し作品を利用してマウント取る事しか考えられない）』は、よく気質が似てる（※まぁ、何方も、人間としてつまらんって事でしょうな爆笑）。

…うちの子厨が矢鱈面白いのは、やる事為す事如何見ても毒親がやる其れだからですね（※…基本的に、毒親は、何かにつけ、自分の子供を使役し、利用する事と自分の事しか考えて居ない為）。

…マイナージャンル民は、推しと其の作品自体を利用してマウント取る事しか考えて無い人が、滅茶苦茶、多いんですよ（※…其の上、公式に、難癖付けてでも、金を落とさないなんてザラ）。

…逃げません。其奴等の大事な縄張りなので（縄張りから追い出されたら他所に逃げる）。

>「クソゲー」「このゲーム辞めるわ」

が口癖の奴9割やめない ※ド偏見botさん（@Dihenkenbot）より引用

…うちの子厨で、兎に角、よその子とよその家への絡みが好きな奴、よその子をうちの子の為に貶めても平気（※…だから余計に交流厨になる）。

…マイナージャンルで、其の推しと推しジャンルを愛でるより、『自分の居場所と言う名の陣取り合戦+マウンティング合戦（しかも其の為にナチュラルに嫁推しと推しジャンルを利用する）』に精出しとる奴居るよな（※…貴様等の縄張り争いにはもう付き合い切れない）。

…つか、マイナージャンル民が、『其のマイナージャンルを縄張りにしてる（※…むしろ、縄張りと書く）』理由が、勉強せず努力せず労せずイキリ散らせるからとか、『御山の猿大将になる為』の奴も居るしな（※…実際、…其う言うおじさん・おばさん滅茶苦茶多い）。

…しかも、其の各マイナージャンルの中ですら、居場所とナワバリが無くなると、（※自称）一次創作勢の『うちの子厨』になったりするんだよな（※…逆に、定番・メジャージャンルで一旗上げて成功する場合もある）。…其れなら、オタク人生自体から足を洗えよって思うけど（莫迦は其れが出来無い）。

…筆者は『世の為、人の為（神の為）』を達成し続けなければ、なので（※意外に利他的）。

…『うちの子』を、夢小説・夢漫画に出す奴、昔から居るだろ（…そして、何処からも、いたく嫌われる）。

…初めから、『何処のジャンル（歴史創作等含む）を通って来て無い・触れて来て無いうちの子厨（※所謂箱入りアレ）』は、生粋の自己中だと思ってる（※…或いは、コミュ障の中のコミュ障）。

…二次創作勢は爪弾き、まぁ当然だよなww（※格ゲー対戦勢は、格ゲー対戦するだけで幸せなんで）。

…同じ土俵に立たない、立てない、立とうとしない人間は、軽蔑されて、当然。…だから、気に病むな（※対人戦と言う土俵に立たない奴の身分は低い）。…公式に『ショバ代（最低限のみかじめ料）』払うだけでは認められないと考えるべき（※…但し、ショバ代すら払わない視聴勢は論外）。

…ゲーメストとアルカディアと一部公式は、『ゲーム本編やり込み&格ゲー対戦（ガチ）勢』と『二次創作・同人勢』を（商売上）同列扱いでしたけど、本来なら、前者の立場を一層重んじるべきでしたよね。何せ、筆者達みたいな二次創作勢は、たださえ、アレ方向に走り出すロクデナシが多いからな（）

…ゲームやり込み、対戦ガチ勢が、同人・二次創作勢を強く敵視する事が多いのは、後者は、界隈での陣取り合戦において、滅茶苦茶有利な立場に居るって分かってるから（※…後は、つい先刻書いた様に、ただ単純にロクデナシの集まりだから笑）。

…某漫画の界隈、完全にカルト化してて、もう近付きたくない。「…聖典（原作）を崇めよ！（聖典こそがバイブル！）」、「…今の世間では見向きもされない（昔は覇権だったが）が、我々は選ばれし者なので見出した！（…実際、あんまり人気無いし、グッズ出ない）」…もう此んな奴しか居ない（）、

…『漫画原作を聖典と崇めぬ者は読者では無い！（※スピンオフ作、アニメ等は出来は良いが、所詮は亜種よ…）』がデフォな界隈とか、普通避ける（※…と言うか、正直言わせて貰うと、昔の漫画界隈と言うかマイナージャンル自体がカルト化し易いですね…… …其うだよね、…某五部界隈も……）。

…『某五部界隈は、他部（混部含む）界隈と比べてカルト宗教度が矢鱈高い（同じ漫画の読者同士である筈なのに滅茶苦茶近付き難い）』とか言われてたよね？（※…他部界隈は、割と、気さくだから、尚更……）。

…某マイナージャンル漫画民達には、本当に申し訳無い。…もう（※生理的にも）無理。…完全に熱が冷めた所か、意図的に、あの漫画的な物をバンバン本能的に避け始めてる（※…余りにも、カルト儲染みてる界隈の者を思い出すので）。其の上、アレルギー反応が出る迄に……自分でも怖い……（震え声）。

…「…ooって？（ooには作品名が入る）」、と訊かれて、「…ああ！其れって、界隈自体がカルト宗教化してて、其処の界隈住人達が過激派狂信者化してる所？（※遠い目）。」…だなんて答えられたら、YGOとか規模が大きくて世界的に支持されてる所でも無いと、もう、閉じコンでオワコンだぞ（）

…『自分で自分の首を絞めるのが好き（しかし其の当事者達には自覚が無い）』だとか、何時かあの界隈、（※開発者の社員を含めた）集団自殺オフ会でも開くんじゃないの？（※…でも、其処迄の度胸なんて無い、腰抜け共の集まりだから矢張り無いか）。

…某あのジャンプ黄金期に連載されて居たマイナー時代錯誤の私塾バトル漫画界隈も漫画界隈屈指のムラ社会だったな（※…四六時中、マウンティング取るしか能の無いおじさん、おばさんで溢れてた。 ※…新規さんと若輩は、其んな御年配の方々を優しい振りして要介護老人感覚で見てるだけと言う……）。

…そりゃ、マイナージャンルの閉鎖的ムラ社会に耐え切れない人は、兎に角、メジャージャンル行くよな（※…其うして、マイナージャンル全体で自分の首を自らで絞めて行く……と言う）。

…マイナージャンル民は、きめつとかじゅじゅつとかミリ系とかのデカくて広くて人が居て人気のジャンルに其処迄深い興味が無いから、「…自分の縄張りだけ、守り切れれば良い（迫真）。」だなんて言う『縄張り争い（※マウント行為）』…に終始出来るんだと思う（※…其うだね、公式ごと潰れて？）。

…何故、マイナージャンルに、卑屈で陰鬱な人、自己中心的な屑とか精神的に全然健康じゃない人が多いかと言うと、メジャージャンルでは彼等のしたい事（自分だけが良い気になりたい）が出来ないから（※…或いは、メジャージャンルでの付き合いやら小競り合いやら界隈の目、重圧に耐えられない）。

…個人的な経験を踏まえても、『マイナージャンル民=夜郎自大（※身の程を弁えられない身の程知らず）』…と考えて宜しいです（…其の上、最悪の場合、公式の時点で其う）。

…実は、古参のマイナージャンル民が一番嫌うのは、『マナーのなって居ない新規さん・（所謂）にわか・ミーハー・冷やかし勢（※此れ等の人種はメジャージャンルでも嫌われるが）』では無く、『実力者、及び、縄張り争い、占領の天才（縄張り争い方面で脅威となる存在）』です（※本当です）。

…特に、好きな嫁推し、作品・コンテンツ・ジャンルが無い、居ない人は、歴史（創作）か軍事趣味（ミリタリー）方面に行けば良いと思います（※…現に、ある程度私が其うですから）。

…単に界隈の者に対して、マウンティングしかせず、イキリ散らすだけの莫迦は、最終的に界隈から逃亡する（※…其う言う、おじさん、おばさんは、非常に多い）。

…マイナー格ゲー名物:『初狩りおじさん（又の名を害悪）』。

…つか、常に自分は公式より上の存在だと思いたいオタクは二次創作と商業作品に向いてない。同人厨かうちの子厨になった方が幸せになれる（※…結局が、自分は公式より偉いし有能だ！等とイキりたいだけ ※所謂『汚客様』）。

…『マイナージャンルから人が去っただけで御通夜（※住民あるあるww）』……だなんて、其れは、自分達に友好的で都合の良い人に対しての場合だけで、其うじゃない場合は完全無視です、完全無視（※…何方と言うと、田舎・女社会特有の陰湿ないじめの構図）。

…此れだから、結果、マイナージャンル民は、最終的にも、自分達で自分達の首を絞めて行く事しか出来て居ないのです（…しかし、当人達的には、自分達にとって居心地の良い居場所を守る為に『仕方無く』して居る）。…皆様騙され無いで（※…基本的にマイナージャンルは、何処も陰湿なムラ社会です）。

…本当に、あの人達は、今ドキ・定番・メジャージャンルに馴染めない爪弾き者の集まりなんやなって思う（※ >マイナージャンル民）。

…と言うより、マイナージャンル民の陰湿さと卑屈さに耐えられなくて、結局、メジャーな人気ジャンルに鞍替えして、其処で、沢山の仲間と幸福を得て楽しくやってる人なんて幾らでも知ってます筆者（※マイナージャンル民が嫌がる事実）。

…ドマイナーな推しを私物化縄張り化此れやられると冷めるんだよね（其うやって、熱が冷めた所か嫌いになったジャンル沢山ある）。 #第一回メンヘラ川柳大賞

…筆者がメジャージャンルとか人がいるジャンルとの関わりを予め持って置くのは、マイナージャンルの民が、ネタを漁りにストーカー（乞食とも言う）して来るのが気持ち悪くて其れから逃げる為でもある（正直本当に気持ち悪いです>< 此方来んな）。

…『マイナージャンル民=陰湿』みたいに言われるのは、筆者みたいな、其のジャンルに関わってくれる（上に、生産的な）人が（奇跡的にも）現れたら（其の人が、其のジャンルから離れようとも）地獄の果て迄も追い駆け続けるストーカー気質にあると思うよ（キモいから二度と来ないで下さい）。

…普通じゃない（各方面に配慮しまくった言い方）おばさん（とおじさん）が居過ぎて嫌いになった（北斗漢塾）。

…其のジャンルには帰りません……成仏してください……（某方々へ）。

…各マイナージャンル民から、筆者は、『炊き出しおばさん（或いは御菓子散蒔き進駐軍）』だとしか思われて無い。如何せ（…結局、全部無駄骨だ）。

…其の理屈で行くと、確実に、マイナージャンルは、肉体を持った底辺レベル霊の巣窟なんだけど……（※身に覚えがあり過ぎた）。

…マイナージャンル民に同情すると、付き纏われます（※人生訓）。

…昔から思って��けど、マイナージャンルの民は、御仕事募集中絵師（文字書き）を札束で叩いて描かせる（書かせる）なんて、基本、しないよね？…推しに掛ける金も無い程貧乏なのかな？…或いは、推しへの愛と熱意も自ら進んで金を出す程では無いんだろうか（…兎に角、札束で叩けばいいのに）？

…ブレア御嬢様旧コス実装希望運動の人達もそうだけど、金欠だから頼まないのか、プロに頼む程の愛も熱意も無いからなのか、嫁推し（此の場合ブレア御嬢様）に金掛けないよね（ゲームすら買って無いし）？…だけど、その他方で、軽率に嫁推しへホイホイ大金投げまくる人達が居る訳で……（遠い目）。

…当の本人達には、如何でも良い事かもしれないけれど、『マイナージャンル界隈=ジャンルと嫁推しに金掛けたく無い人達の集まり（…其の代わり、経済が回らないから停滞してる）』だって思われてるよ（…普段から、嫁推しに金掛けまくる、人気ジャンルの人達から）。

…世の『うちの子厨（…版権作品の擬人化をうちの子扱いしてる莫迦共は論外とする）』が増長し易い理由は、矢張り、『うちの子は無料（タダ）、金が掛からない（寄って、暴れ放題）』…と言う側面も強いと思う（…先ず、オタクに付き物の自ジャンル、嫁推しへの経済概念が通用しない）。

…マイナージャンル民は全然自覚してないけど、界隈が仲良い理由は殆ど『利害の一致（打算）』でしか無くて、其れ以上の絆なんて実はまやかしだったりするんだよね（…だから、マイナージャンル民は、いざと言う時程、軋轢激化するし、揉めるし、仲間割れする。本当に、其れ以上の絆があるなら逆）。

…兎に角、全然人が居ないマイナージャンルにハマってる（※自称）同人女の「…兎に角自ジャンルの作品増えろ！！何でこんなに無いの？！少ないの？！（※今日もタグ検索してみたけど作品数ずっと一桁！！）。」とか言い出すの、個人的に、『乞食しぐさ（※まんま）』…って呼んでるから（※遠目）。

…と言うか、マイナージャンル同人民がよくする『乞食しぐさ（※例:…自ジャンル作品、少しでも、良いから、増えろ〜！！）』は、「…自ジャンルが如何にマイナーで人が居なくて過疎ってるかを、自ジャンルを全然知らない皆様に御紹介！！（※自虐ネタ）」的な所があるので仕方無い（※暗黒微笑）。

…。

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tsurezuretsuzuri · 4 years

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41：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:22:15.18ID:EuyVi3hq0 部落問題の歴史を簡単に説明してほしい部落問題はどうしたら解消される？また今行われている対策は解消の方向に向かってる？部落出身者で差別される人とされない人の差は？ 44：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:26:05.79ID:Vu8PTZDm0 >>41 じゃ順追って説明する被差別部落に深くかかわるのは「ケガレ」と「地域形態の在り方」・ケガレとは、血や死に関わるのを嫌う思想　具体的には生き物の死体や血(経穴含む)に触るのを嫌う。・これは、仏教が入ってきたときに一緒にインドのケガレ思想が入ってきたことで日本にも生まれたのが始まりだと言われている・そのため、ケガレ思想は仏教の伝播中心地である畿内発祥とされる。部落差別も畿内が最大地域・また、仏教を取り入れたのは貴族であるため貴族文化的な地域で部落差別は多く残る＝西日本で多く残り、東日本ではあまり残らなかった。 ※仏教の信者比率を見ると東日本と西日本でくっきり比率が違い、東日本は多くの県が仏教信者率2割程度だが西日本では4割超えは珍しくない・それ加えて、畿内には都という、特別な意味を持つ土地があったことで　都は清潔であるべき、洗練されているべきだという考え方があった・しかし都は人が多く、特に平安時代になってからは平安京でも道端に人や牛の死体がごろごろ転がっていた・死や血に対する畿内民の嫌悪感は強まる。・「清潔であるべき」という思想は都だけではなく神社にもあてはまり、神社の周りは部落差別が苛烈な地域が多い。・貴族の頂点である天皇家の皇祖神まつる伊勢神宮は特にそれが顕著で、神社の周りや神社の持ち領だった地域＝御厨が多かった地域は部落差別が多く残る。続く 45：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:27:40.89ID:Vu8PTZDm0 ・「清潔に保たなければならない」が、必ず生き物は死ぬし死ぬ場所を限定することはできない。・そういう死体を片づけなければいけない人が必要。それが「穢れ多い」「エタ」の始まり。・こういったケガレ作業に従事してた人たちだけではなく、神社を掃除したり呪術を行う人たちも最初は尊敬されるほど、「畏れられていた」けど次第に差別されるようになった。「畏れ」って恐怖と尊敬が隣り合わせてる感情だからな。・また、律令制の崩壊によって農村集落の在り方が変わってくる。それは村ごとの世帯の数が増え、村は村で自治をおこなうようになる・それによって村の団結力が高まる。＝部外者を嫌うようになる・また、このころより行商民という非定住民族もぽつぽつ出始める。非定住民はつねに部外者であり、嫌われる。現代でも農民って移住民嫌うだろ？あれのもっと苛烈なもん・この「俺らとは違うやつら」を嫌う傾向は、「ちょっと変わった生活を送るやつら」も含まれる。それが神人であったり、乞食であったり、職人であったり、芸能民であったり… ・さらに室町期より商工業が盛んになり、その技を究める「職人」的なものが出てくる。・それは戦乱が続き皮革業需要が伸びたことによりいっそう必要とされるようになる・この皮革業＝牛や馬の死体から皮をはいで皮製品にする職業はケガレの上に職人であるため、非常に嫌われた。被差別部落の前身は皮革産業従事者である割合が非常に高い。続く 57：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:41:09.89ID:viLcGXv80 >>45これはスッキリと分かりやすい説明だな、興味深くじっくりと読ませてもらうよこれだけでこのスレ覗いた価値はあるな 46：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:29:04.57ID:Vu8PTZDm0 ・こうした人々が「同じような職業の奴ら」で固まるようになる。なぜならその方が専門知識を情報交換しやすいし、団結することで差別に立ち向かえるから。・これが被差別部落の始まり。・この「職業民の繋がり」や「地域の繋がり」である横のつながりの勢力は西日本中心で、東日本では地域のつながりではなく血族の繋がりである縦の繋がりのほうが強かった。・なぜなら都市の発展段階として、部族集団→血縁集団→地域集団という段階をたどる。西日本は先進地域で東日本の発展段階の一つ上だったから。・東日本では村のケガレ的作業は一族の末端＝次男三男四男とか傍系のやつらがやることで処理していたから村で差別的職業を担う奴が生まれなかった。・そのかわり東日本では本家と分家でほぼ差別と言えるほど権限が違うという問題がある。また、家父長制からなる血縁集団のため女性の権限が非常に低い。・東日本的な村社会が今も濃く残る東北は排他的で陰湿とか言われるだろ？地域集団は村人と何らかの縁があればなじめるけど、血縁集団は血縁になることでしかなじめない。だから排他的になる。・東日本にも被差別部落あるやんけというかもしれないが、そういうのはだいたいその土地の偉い人が西日本から連れてきた職人であるとか、社会的な発生要因で自然発生的な事であることが低い・江戸で有名だった弾左衛門ももとは西日本から来た人。続く 47：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:29:58.78ID:Vu8PTZDm0 ・埼玉は人数だけでみると被差別部落民の人数は多いが、東日本中から集まって昔から住んでる被差別民ではない場合があるのと、そもそも平野が広く県規模の人口だけ見ると多いように見えるが、村の数が多く、村の人口が少ない。・エタ村っていうのはほぼ必ずと言っていいほど隷属する村「主村」がある。普通の人が穢れを嫌ってやらないことをやる人達なんだから、やらない村に隷属するのは当たり前だよな。・処理する人数は隷属する主村の人口に比例するから、村の人数が少ないほどエタ村の人数も少なくなる。・被差別部落村があっても小さいのが点在してて、大きい村になることがなかった。・こうした理由から巨大な被差別部落は西日本にあって、東日本は被差別部落があっても非常に人数が少なかった。・この室町期に生まれた被差別職業集団や農村は江戸幕府によりそのまま利用されることになる・違う目的を持つ対立する集団がいた方がお互いを監視させることができて幕府にとって都合がよかったから・だが、江戸時代を通しているうちに農村の経営がうまくいかなくなって都に農民が逃げたり、固まってた職業集団が固まらなくなってきたりする。・それに伴い、差別も薄れていっていた。このころの埼玉のとある農村では被差別民が参加させてもらえなかった村の祭りに普通に参加してたりする記録も残ってる・何百年も代々同じ職業を続けるって難しいからな。続く 50：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:31:25.59ID:Vu8PTZDm0 ・幕府にとってこれは困ること。なぜなら農村をお互い監視させることができなくなるし、農民が逃げたら米を経済の基礎としてる武士が生きていけなくなるから・これを阻止するため「幕府の基礎」を固めるため、農民は農民、職人は職人、被差別民は被差別民として暮らすようにしろというお触れが出る・幕府のお触れは基本幕領だけだけど、全国の藩は徳川に右ならえなので各藩でも同様の政策を出していく。・これが被差別民が言うところの「幕府の責任」。よく「農民や商人に優越感を持たせるため被差別民をつくった」って言われるけど、これは現代の部落差別研究では間違いとされている。幕府が被差別民を作ったんじゃなく、もともと自然発生的なもの。・それが薄れようとしていたときに、「差別を強化することを目的」としたんじゃなく、「基礎を盤石にするため」に昔の体制に戻す一貫の政策の中の一つとして薄れた差別が強化されることになった。・だけど「エタ」は被差別民であると同時に職人であって、徳川の職人は職人として生きろというのは正直都合がよかった。・なぜならエタが担う皮革産業は非常に儲かるから。・ちなみに非人は落ちぶれた貧乏人だったり、犯罪人だったりでエタとは明確に違う被差別民。決定的な違いはエタは金を持っていたが、非人は金がない場合が多い。・非人が差別されたのは元犯罪人であったり、貧乏で小汚かったり、乞食だったから続く 51：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:32:30.21ID:Vu8PTZDm0 ・話を戻す。エタが皮革産業を独占できたため、エタ村＝エタばかりが集まった村はすげー金持ち。エタ村で一番有名な大阪の渡辺村っていう村が昔あって、その村の収支見ると並みの村よりはるかに金持ってる。・そういう金持ってることに対する妬みも差別につながった。・時代は変わって明治時代。エタ非人にとって転機が訪れる。明治政府の公的機関による「被差別の撤廃」だ。・この被差別の撤廃の反対運動があったよな。あれは全部西日本で起こってる。というのも、西日本は被差別部落の人数も大きく、通常の村に堂々と敵対する勢力として成り立っていたから、村同士の仲が悪いし、存在感も大きくあれだけ大騒ぎした。・東日本の被差別村は普通の村に対抗できるほど大きくない。・この被差別の撤廃は聞こえはいいがエタにとっては大問題だった。差別撤廃はいいが、それによって職業の自由の時代が来たことによって、皮革産業の独占ができなくなったから。エタが他の職業に就こうとしてもエタだから嫌われてつけない。・これによってエタの貧困が始まる。これが被差別民がいうところの「明治政府の責任」。・だからエタ自ら「差別の撤廃＝職業の自由化はやめてくれ」って言ってるエタ村もあったりする。続く 52：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:33:50.16ID:Vu8PTZDm0 ・また、過去の身分を隠しながら生きていけばいいじゃんって思うかもしれないけど、結局長年の皮革産業の知識と技術を培い、持っていたのは被差別民だったから「差別撤廃」「職業の自由化」といいながらそこまで産業の自由化が起こらず、被差別民は皮革産業に従事し続ける事も多かった。・東日本では被差別部落は小さい。淘汰されたり、移住民が来てすぐなくなったりすることができたが、西日本では被差別部落は大きく、農村の横のつながりが強い。いつまでも差別が残ることになった。・これが現代の東日本と西日本の部落差別の在り方の違い。・ちなみに、西日本でも唯一北陸地方では浄土真宗が多く、浄土真宗は殺しも穢れも否定しなかったから被差別部落が格別に少ないという特徴がある・この被差別部落民がいうところの幕府の責任と明治政府の責任は、現代の行政が同じ業務を引き継いでいるのだから行政が責任を負うべきだとされているのが被差別部落民に対する行政の優遇。・現代はこの優遇策がまた差別の原因になってる部分が否めない終わり 61：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2013/07/22(月) 16:50:58.48ID:Vu8PTZDm0 >>41 歴史は今言ったとおりどうしたら解消か、解消に向かってるかは、東日本式は「いつか忘れるから放っておこう」式で、西日本式は「差別はだめだとあらかじめ教えよう」式東日本のほうが実際差別は少ないけどもともと母数が圧倒的に違うからどっちが正しいのかは被差別部落研究界でも答え出てない差別される人されない人は同じ被差別部落出身者なら単に本人の性格の問題

歴史や文化も含めて部落差別に詳しいけど何か質問ある？ - 縄文人の反乱　日本を大事に

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shakuhachi-kataha · 4 years

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第21回ミニ講座　楠正勝、即ち元祖虚無僧・虚無登場！

「虚鐸伝記」を読み解く　其ノ五!

前回は、寄竹が虚空蔵菩薩堂でみた夢のお話、古伝二曲伝説でした。（張伯から代々吹き継がれていた曲はどーなっちゃったの！？ですが）その後、霧海篪 mukaiji、虚空篪 kokujiの二曲は吹き伝えられていきます。

虚無初見虚風之図

江州志賀里虚風住居

（近江の国、志賀の虚風の家に虚無が会いに行くの図）

「虚鐸伝記国字解」より

以下、漢文が「虚鐸伝記」

かな文字入が「虚鐸伝記国字解」です。

その下に私の簡単な日本語訳。

晩年在于洛東徘徊于皇城終傳此音塵哉塵哉傳之儀伯儀伯傳之臨明臨明傳之虚風傳之虚無

「寄竹晩年、洛東にありて、皇城（こうじょう）を徘徊して、ついにこの韻を塵哉（じんさい）に伝う」とは寄竹は年寄らるるまで、都の東に住みて、折々は王城の近辺を徘徊して、行き来せらるるが、ついには虚鐸、霧海篪、虚空篪を塵哉に教え、塵哉は儀伯に教え、儀伯は臨明に教え、臨明は虚風に教え、虚風は虚無に教えし事也。これらはまことに、実を教え伝えし事を明せり。

晩年、寄竹は京都の東に住んで近辺を行き来していた。そしてついに、霧海篪、虚空篪を塵哉に教えて、塵哉は儀伯に教え、儀伯は臨明に教え、臨明は虚風に教え、虚風は虚無に教えた。

虚無即敏達帝後胤楠正勝也南朝微而一門盡没義気雖烈勇志雖剛知時之不可爲蟄入淡海之中會虚風而嗣此伝

「虚無は即ち敏達（びだつ）帝の後胤（こういん・子孫）楠正勝也。南朝微にして、一門ことごとく没しぬ。義気烈（ぎきれつ）なりといえども、勇志剛（ゆうしごう）なりといえども、時のなすべからず事を知り、蟄して淡海の内に入り、虚風に会（かい）して、此の伝を嗣ぐ」とは虚無は楠正勝にて有り。此時、南朝は後醍醐天皇の御系なりしが、軍利なかりしゆへ、よしのの皇居、しだいに衰えさせ給い南北利合の比なれば、楠、是非無く、世をのがれたり。忠義に心をかためて、大勇のこころざしありといえども、此時いくさ起こしてもすでにかたむきしうへは、よろしからざる事を能知りて、蟄すたる也。蟄は蟄居にて冬虫のとぢこもりたる事也。其ごとくにしばらくとぢこもり居られけるが、いつまでかくて有べきなれば、しづかに近江の国に立越えて、虚風にあふ。虚風も常ならぬ、士なれば、虚鐸の伝をさづけければ、虚無是をうけて時節をうかがひし事也。【敏達天皇】（びだつてんのう、538 - 85年　日本の第30代天皇）

虚無とは敏達天皇の子孫、楠正勝のこと。南朝破れ一門は壊滅。勇ましく強かったけど、どうすることも出来ず、隠居して近江に居た虚風に会って尺八を教わる。

不剃髪不著法衣服俗衣不爲文穿掛絡抱米嚢完圓笠以蔽面

是はそれより、虚無が身のふるまひをかきし事也。其かたち、髪を剃らずとは、有髪の姿にて、坊主になる事をやめし事也。法衣を着ずといふは、衣をきずして、俗衣を着たる事也。俗衣とは、常に人々の着るもの也。文をなさずとは、文、模様、縞類を着ざる事也。掛絡（かけらく）を穿ちとは、掛絡は小さき袈裟の白條あるをきる也。略せるもありと見えたり。穿ちとはかける事也。米嚢をいだきとは、今の三衣袋をかけし事也。完圓笠以（かんえんりつをもっ）てとは、顔をおおふ為に、あみ笠の丸きをもって、かくせし事也としるべし。

虚無は髪を伸ばしたまま、坊さんの格好はせず模様無しの普段着で、小さめの袈裟をかけて、その上に三衣袋をかけて、顔を覆う為に丸い笠を被った。

逍遥于城市戸戸発虚鐸

「城市に逍遥してここに虚鐸を発す」とは右のかたちにて、所々の城下町々村々の家々の門戸の外にて、虚鐸を吹き、修行し歩かれし事也。

虚無は城下町を行き来して家々の前で虚鐸を吹いたとさ。

「虚鐸伝記」の内容は今回はここまで！

ここで、この中に出て来る虚無僧用語、

乾坤張（kenkonbari）、不生不滅 (hushō humetsu)　の「乾坤張」について詳しく調べました。

（「虚鐸伝記」国立国会図書館蔵）　

乾坤張　不生不滅

是は小板をもって為之。一面には乾坤張書の三字、一面には不生不滅の四字を書し、歩行にこれを持つ。是は中をゆいつくる事なり。長さ大小によるべし。

と書いてあります。

虚無僧は乾坤張　不生不滅と書いた板を持ち歩いたそうです。次回のミニ講座の回での虚鐸伝記に書かれているので詳しくは次回ですが、「乾坤張」（けんこんばり）とは「乾坤板」とも言い、旅の虚無僧が持つ木札で、つまり位牌であり、行き倒れで死んだ時の墓標であるそうな。

寺によって書かれている文字に違いがあるようで、「不生不滅」のほかに「凌霄峰頂看雲人　普化堂中第一祖」とか「吹けば行き吹かねば行かぬ浮雲の風にまかする我が身なりけり」など書かれていたそうです。

墓標を持ち歩くとは…。

そんな覚悟で旅にでます？

私が使っている餉箱は高橋虚白師が作ったものを譲り受けたのですが、そこに乾坤張　不生不滅と書いてあり、虚鐸伝記を読むまでは何の事か分かりませんでした。不生不滅は般若心経にもあり、仏教用語で「何ものも生ぜず，また滅びないということ。輪廻の世界から解放された世界観に立つと，絶対的な実在はないということを表現するときに用いる言葉」と、調べればすぐに分かるのですが、乾坤張はよく分からない。乾坤は天地だとか、陰陽のことだそうですが、乾坤張に関しては辞書でもネットでも分からない。

早速、尺八研究家の神田可遊氏のに質問したところ、中塚竹禅著「琴古流尺八史観」に書いてあるとの事。詳しく頁まで教えてく下さいました。んー、世界でここにしか乾坤張の説明が無い。という事なんですね。。。。何でもネットに出ているわけではない。結局、この中塚竹禅の本は、尺八の歴史や用語の辞書みたいなものなんですね。ただし、全部読まないと何がどこに書いてあるかは分からない…。これ丸ごと一冊誰か英訳したらいいのにねー。

その他、別の乾坤は虚無僧が持っていた持物の別の物の意味もあり、ややこしい。

【乾坤（ケンコン）・六腑（ロクフツ）】どちらも紙製の袋で、乾坤には寄進された銭を納め、六腑には寄進された米穀を納める。これが虚無僧の��法で、布製のものを使うものは偽虚無僧だとされたが文化年間より布袋を持つ事となる。俗に紙袋。要するに乾坤は天地乾坤の意で何もかも一切を包容すという所から虚無僧の所持品を一切入れる為の袋、六腑は五臓六腑の事で腹の中の一切という事で食物を入れる袋という事。

こちらの乾坤は袋の名前。

「六腑」を食べものの入れ物の名前にするとは中々面白いネーミング。

今の箱形の偈箱になったのは江戸時代後半のようです。お米よりも現金になったからのようで、んー。お金がものを言う時代になっていったということですね。

私も、お米でも有り難いな〜とは思いますが、やっぱり現金のほうがもっと有り難い笑。

さて、楠木正勝についてザッと調べました。

「前賢故実」巻第10 菊��容斎 (武保) 著　明治36年

（国立国会図書館より）

楠木正勝（くすのきまさかつ）は、南北朝時代、南朝および後南朝の武将。南北朝合一時の南朝方の総大将。楠木氏の当主。楠木正儀（まさのり）の嫡男で、楠木正成の孫にあたる。

父正儀の没後、斜陽の南朝を支え、軍記物『後太平記』でその戦術が太公望呂尚（たい��うぼうりょしょう）にも喩えられるほどだったが、大局は覆せず、1388年に平尾合戦で敗北し、さらに1392年楠木氏の本城千早城（ちはや）を喪失した。同年閏10月に南北朝が正式に統合してしまった後もなお室町幕府に徹底交戦するも、1399年応永の乱の敗走中に負った創傷により、翌1400年に死亡した。

仏教界では、正勝は戦を重ねるうちにこの世が無常であることを知り、死を偽り身分を隠し、悟りを得て後半生は仏僧として活動し続けたというような伝説が生じた。普化宗中興の祖の一人である虚無（きょむ、こむ、一説に虚無僧の語源）や、曹洞宗の禅僧・傑堂能勝（けつどうのうしょう、足利義満から崇敬された高僧梅山聞本の後継者）あるいは正巌徳勝（しょうがんとくしょう）などにそれぞれ「楠木正勝の出家後の姿であった」とする伝説がある。正勝を虚無と同一人物とする伝説は、尺八の起源を説く18世紀末の『虚鐸伝記』にも登場し、和楽器史上にも足跡を残している。また、浄土真宗本願寺派4世善如（ぜんにょ）から浄土真宗を学んだと言われ8世蓮如（れんにょ）の片腕であった浄賢は正勝の孫と伝わる。

歌川芳虎画「大日本六十余将」「和泉楠正勝」

演劇博物館所蔵

おお、勇ましい！

ですが、結末を知っていると何ともその背中に悲壮さが滲み出ているような…

正勝の父、正儀死後に楠木氏の勢力は急速に衰え、わずか300余騎を残す程度であったが、北朝の武将山名氏清は正儀に苦しめられた経験から、楠木氏はあえて劣勢を装っているのだと過剰に警戒し、楠木軍と山名軍は膠着状態にあった『後太平記』はこの様子を『三国志』の「死せる孔明生ける仲達を走らす」の故事で喩えている。

1388年8月17日未明、子飼いの精鋭騎兵200を含めた1000余りの手勢を率い、紀伊国から帰京の途にあった室町幕府第3代将軍足利義満を奇襲しようと企てる。しかし、赤坂城に駐留中の山名氏清に動向を察知されており、河内国平尾に先回りされ、自軍の4倍近い3500余りの兵と戦うことになる。正勝は奇策や挑発など手を尽くしたが、氏清は慎重に慎重を重ねて徹底防御を貫いたため、正勝の軍が疲弊してきたところを狙われ、最後は数的優位を活かされて散々に打ち破られた。これを平尾合戦（ひらおかっせん）と言い、この敗北により南朝の滅亡は決定的となり、4年後の1392年には楠木氏の根拠地である千早城が陥落し、最終的に南北朝合一に至った。

その後、1399年、守護大名大内義弘が応永の乱を起こし、室町幕府に対し反旗を翻すと、正勝もこれに呼応したが、境に3か月余篭城の末に、反乱軍は幕府軍に敗れ、決着がついたことを知った正勝は、玉砕していたずらに死ぬのは無益であるが、降伏するのもまた恥である、と言って退却し、大和路に向かって逃走した。

敗走中、戦闘で負った傷が悪化し、1400年に死去。

（参照wikipedia）

死んだ事は分かっている事なのに、いろんな伝説が生まれているということは、戦で死なせるにはもったいないキャラクターだったのでしょうかね。

もしくは、利用するのにもってこいの境遇だったのか。

尺八史においても、この南北朝の時代は空白の時代でもあるんですよね。史料がほとんど残されていません。混乱期で世の中尺八どころではなかったか、貴族から民衆へ尺八は渡った時期で、文字で残さなかった時期でもあるようです。

詳しくはこちら↓

「尺八空白の100年に何があったのか！？」

https://shakuhachi-kataha.tumblr.com/post/615096065393360896/%E5%B0%BA%E5%85%AB%E7%A9%BA%E7%99%BD%E3%81%AE100%E5%B9%B4%E9%96%93%E3%81%AB%E4%BD%95%E3%81%8C%E3%81%82%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%8B

劣勢と分かっていながらも戦い抜くという姿勢が何やら日本の死生観の美的感覚をくすぐるのか知りませんけど、死んでも尚こうして後世の人々に語り継がれる、楠正勝氏は、本当は一体どんな人だったのかお会いしてみたいものです。

さて、次回は『虚鐸伝記』の最終回！の予定！

お楽しみに〜🎵

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