#船場吉兆

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）４月１０日（水曜日）

　　　通巻第８２０９号　＜前日発行＞

　イエーレン訪中が意味することは何か？

　　過剰生産の警告は、すなわち『習近平の経済路線は間違いですよ』の暗喩

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　ジャネット・イエーレン米財務長官は４月３日にワシントンを立ち、４日に広東省に到着した。何立鋒副首相等と会談し、はやくも中国の過剰生産問題に言及した。世界貿易秩序の波乱要因として懸念を表明した。

　ところが中国のメディアは、イエーレンが前回訪中時にビールを飲んで、奇妙なキノコを食べていた写真を配信し、今度は何を食べたか等とへんな記事を配信していた。

　訪中前の講演でもイエーレンは「世界の価格と生産パターンを歪め、米国ばかりか世界中の企業と労働者に打撃を与える」と発言している（３月２７日、ジョージア州での講演）。

　王文濤・商務部長は、三日後にはパリでＢＹＤ展示会にのぞみ、イエーレンの主張に対しては、「補助金の所為ではなく、中国のイノベーションの賜物であり、過剰生産と言われるのは市場メカニズムの結果である」と米側の主張に反駁した。

　すでに米国は中国製ＥＶに２５％の報復関税をかけており、トランプ前大統領は、これを６０％とすると唱え、またメキシコ製の中国車には１００％関税をかけると訴えている。

ジョシュ・ホーリー上院議員は１２５％、おなじくマルコ・ルビオ上院議員は「中国車一台あたり２万ドルの追加関税をもとめる法案」をすでに議会に提出した。

　この動きに応じたのか、中国のＥＶメーカーはタイに進出し、値下げと補助金で攻勢をかけ、日本が圧勝してきた市場を蚕食し始めた。

中国ＥＶのタイ進出はＢＹＤに加えて長城汽車、長安汽車、浙江吉利など、低価格帯ＥＶや大幅値引きでタイのシェアを増やしている。

　過剰生産への懸念か。なるほどマンションの過剰生産（建てすぎ）は人の住まないマンションが３０億人分もある。どう処理するのだろうか？

辺境で乗客のいない新幹線も、高僧道路も造りすぎ、テーマパークもあちこちに建てて、いまはペンペン草が生えている。海外にも過剰生産の付け足しのようにＢＲＩプロジェクトで各地にゴーストタウンを造った。

　中国経済の構造的欠陥はＧＤＰに占める個人消費がすくないため（３７％、米国は６５％、日本は６０％）、外需に依存し、さらに海外マーケットを獲得するためにダンピングと補助金をつける歪んだ体質である。これは不公正な慣行だと米国側はみるが、米国に限らずＷＴＯ違反は明らか。日本も中国製太陽光パネルなどに１００％の関税をかけてしかるべきだろう。

　▼それでも「ウィンウィンでいける」と李強首相

　「過剰生産」をイエーレンは重大な懸念だと繰り返し述べたが、中国側は聞く耳がなかった。北京では李強首相、劉鶴 ・前副首相らがイエーレンと会談した。中国側は米中対決というタイミングゆえに、むしろ異例の厚遇ぶりを示した。

李強首相は決められた台詞。「敵対関係ではなくパートナーであるべきだ」と歯の浮くような発言を繰り出した。

　直前に中国政府は鉄鋼の減産方針を全国に通知し、過剰生産対応のジェスチャーを示したが、鉄鋼、造船、風力発電、太陽光パネル、そしてＥＶと、その廉価というよりダンピング輸出は世界市場を潰乱させた。

風力発電の世界シェアは中国メーカーがトップ５を独占し、「金風科技（Goldwind）」「遠景能源（Envision Energy）」「明陽智能（MingYang Smart Energy）」「運達股分（Windey）」「三一重能（Sany Heavy Energy）」の順となっている。メーカー乱立で収益は殆どないというのが業界の評判だ。

　中国製太陽光パネルはトリナ・ソーラー、カナディアン・ソーラー、ジンコソーラーホールディング、JAソーラーが譲位を独占しており、世界の太陽光パネル出荷量の上位四位を寡占した。じつに世界出荷量のうち71%が中国系企業が独占した。日本列島各地を埋め尽くしたが、不評ばかり。おまけに土砂災害を引き起こした。

ついで中国製ＥＶがＥＵ市場を攪乱し始めたため、ＥＵ委員会は重い腰を上げて規制に乗り出す。かくしてイエーレンの警告は世界市場すべての問題なのである。

　ようするに不動産関連で墜落した中国経済の補完を、ＥＶを筆頭にクリーンエネルギー関連、バイオなどに転化しＧＤＰ成長率を堅持しようとしているのだ。

　▼毛沢東の亡霊、ノルマという強迫観念が国有企業に取り憑いている

　習近平の経済の理解は社会主義時代のノルマであり、強迫観念のように国有企業の宿痾、中国人の体質なのである。だから馬雲やテンセントなど欧米並みの起業家が育っても、民間企業はかならず規制され、あるいは潰される。起業家精神は大きく削がれる。だから若者は国を棄てることになる。

　４月８日、訪中最終日に記者会見に応じたイエーレン財務長官は「中国政府による特定産業への補助金などの支援が原因だ」し、「米国や世界の労働者や企業に大きなリスクをもたらす」と改めて強調した。

　入れ違いにセルゲイ・ラブロフ・露西亜外相が北京に到着した。ロシアは中国との戦略的パートナーシップをさらに強化するため、とラブロフは語った。

　ラブロフ訪中はプーチン訪中の地ならしと言われる。

　またイエーレンは習近平とは会わなかったが、おりしも訪中している馬英九・台湾元総統が４月１０日に北京で習近平と会談する段取り、日米首脳会談に日程を意図的にぶつけてきた。

　イエーレンは北京で潘功勝・中央銀王総裁とも会っているが、嘗てＦＲＢ議長の経験があるからだ。結局、中国は米国側に歩み寄る姿勢を示しつつ、一方でバイデン政権の半導体輸出規制にはつよく反発し、「米国の対中経済・貿易制限措置に深刻な懸念がある」とした。「米国は自由競争という資本主義原理に基づいて行動すべきである」と耳を疑うような発言もあった。

　半導体は技術窃取や台湾、韓国からのエンジニアのスカウト、米国における「千人計画」などで、すでに７ナノ半導体生産の技術を獲得したと、米国のシンクタンクが報告している。

　米国はこのため３ナノ、２ナノ生産工場をアリゾナ州に誘致し、台湾のＴＳＭＣに１兆円もの政府支援を行って、工場をいちどに三つ建設中である。

しかしＴＳＭＣは１４ナノならびに１ナノの研究と開発ラボを台湾に集中させているため、米国は次世代半導体技術の中国への漏洩を警戒している。ＴＳＭＣの熊本工場は２８ナノで家電、スマホ向け需要に対応するためであり、予定されている熊本第二工場とて、７ナノにとどめる。

日本がＩＢＭ支援のもと、官民挙げていどむラピダスは、北海道千歳で２０２７年に２ナノ半導体生産を予定している。

　▼中国の大手不動産会社、デフォルト続く

　さて不動産デベロッパーが倒産しているのに倒産しないという「ゾンビ軍団」はその後、どうなっているのか。

地方銀行、中小銀行の不良債権を肥大化させ、こんどは銀行の経営危機を招来させている。哈爾浜銀行は不良債権率が４４％増えた。遼寧省の地銀、錦州銀行は上場廃止、江西省九江銀行は不良債権が三倍ちかくに膨らんだ。甘粛銀行は２・７倍、貴州銀行は五割近く不良債権を増やしていた。

準大手以下の２７行の不良債権合計は２兆２３００億円と今のところ軽いレベルだと言い張っているが、不動産大手のデフォルト処理が進んでおらず、とくに外貨建て債券が軒並みパンク、不動産不況の実態は、２４兆円が不良債権だろうと推計される（それでも少なすぎるが、いずれ別稿で触れたい）。

　

中国最大のデベロッパー「碧桂園」も、ついに２３年１０月にドル建て債権９９億ドルをデフォルト、第二位だった恒大集団の破産はいうに及ばず、世茂集団は二年前の米ドル債１０億ドルのデフォルト、ドイツ銀行などが香港高等裁判所に法手続きを申請した。

このほか、大手の万科、華潤、融創、遠洋などが業績不振に陥っている。それぞまさしく供給過剰（生産過剰）の悪例ではないのか。

[samantha-dan564]

さすが東スポ。視点と切り口の切れ味はすごい。スポーツ新聞の見出しはこうじゃなきゃ

まるで船場吉兆が強豪校みたい

[yotchan-blog]

2024/5/23 11:01:43現在のニュース

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[binarystar1]

「咒术回战」 - 日语小讲堂#03

血沸き肉踊る：指在比赛或者战斗前热血沸腾紧张的感觉。

独壇場：单人舞台，独显一人。注意这个词汇本来应该是独擅場（どくせんじょう），误传久了反而成正主了。

ぬかす：说

ばかす：巨大的变化

貧乏クジ：吃亏，不利

主語がデカい：夸大陈述。本来是个人意见，却说的好像很多人的共识一样。比如：「“我”不擅长玩动作游戏」说成「“女生”都不擅长动作游戏」

塞き止める：拦截住，阻挡

牙を剝く：露出敌意。

逆罰：向神明许愿不合理的事情，反而收到了惩罚。

持て囃す：极端称赞

領分：势力范围

打てど響かず：毫无反应，不受影响

線分：线段

ナマクラ：钝刀

峰打ち：用刀背砍

逕庭：相差很大。大相径庭。

ブラフ（bluff）：虚张声势，幌子

無為転変：据说词源是「有為転変」。所以这里介绍「有為転変」的意思：世间万物永远都在变化。单独拆开来看「有為」：于因缘而发生的现象。生产和消亡的现象世界的所有事物。也就是指轮回。⇔「無為」：不会发生生产和消亡或是变化的事物。自然。绝对。（或许这里是指不可逆？改变人的灵魂就再也不能倒回去了，也就是绝对。）

タンマ：等一下。「Time out」

ウィングスパン：双臂水平伸展时，从一遍手的指尖到另一边手的指尖的距离。

相討ち：双方同时打到对方。打成平手。

リバイバル上映：电影重映

スプラッター映画（splatter movie）：超级血腥暴力影片

三昧：专心致志。xx三昧：集中精神在做这件事

VOD：Video On Demand。视频点播。根据观众的要求播放节目的视频点播系统，把用户所点击或选择的视频内容，传输给所请求的用户。（这是不是有点古老了……）

すり潰す：碾碎

チャランポラン：轻浮随意

糸こんにゃく：魔芋丝。跟しらたき没啥太大区别。

固陋蠢愚：不听取他人意见导致视野狭隘，无法灵活地做出准确的判断。「固陋」：不听他人意见，视野狭隘。「蠢愚」：愚蠢缺乏知识。

引き当てる：抽中。

悪巧み：阴谋，诡计。

なっていない：不好，不成样子，不够格，不行

引っ込んでろ：你退下，哪儿凉快哪儿待着去

レセプション：欢迎会，招待会

月影千草：「玻璃假面」登场人物。作中超级名演员。

船場吉兆状態：说实在光看这个词还真不懂啥意思。于是查了查到底是什么梗。原来是说这个公司卖过了赏味期限的东西，然后开谢罪记者招待会上，母亲指示儿子咋说咋说全都大声播出来了。其中有一条就是指示儿子说“大脑一片空白”

���兴趣的人可以看看视频www

★本卷名句：

🐺「別に好みとかありませんよ。その人に揺るがない人間性があれば、それ以上は何も求めません」 （简直是比模范回答的还要让人心动）

㊆「事実に即し、己を律する。それが私です」

㊆「一般企業で働き気づいたことは、労働はクソということです」

㊆「枕元の抜け毛が増えていたり、お気に入りの惣菜パンがコンビニから姿を消したり、そういう小さな絶望の積み重ねが、人を大人にするのです」

🐰「人間は言い訳をしないと生きていけないからね」

㊆「今日は10時から働いているので、何がなんでも18時にはあがります」

㊆「残念ですが、ここからは時間外労働です」

㊆「仕事に私情は持ち込まない主義なので」

㊀「大人オブ大人の七海さん叱られたら、私は多分泣く!!」

吉野凪「学校なんて小さな水槽に過ぎないんだよ。海だって他の水槽だってある。好きに選びな」

★角色image song：

虎杖： 9mm Parabellum Bullet「ハートに火をつけて」 口ロロ（クチロロ）「いつかどこかで」

伏黒： 宇宙人「白日夢」 Weezer「Island In The Sun」

釘崎： サニーデイ・サービス「青春狂走曲」 日食なつこ「あのデパート」

五条： ASIAN KUNG-FU GENERATION「未だ見ぬ明日に」 Avicil「Shame On Me」

伊地知： 岡村靖幸「どぉなっちゃってんだよ」 槇原敬之「SPY」

七海： ゆらゆら帝国「ゆらゆら帝国で考え中」 フジファブリック「サボテンレコード」

夏油： →Pia-no-jaC←「Paradiso」 Two Door Cinema Club「Come Back Home」

宿儺： Marilyn Manson「（s）AINT」 平沢進「Day Scanner」

全听完不得不说jjxx品味很好啊……！

[shintani24]

2024年2月9日

国の借金、過去最大1286兆円　23年末、財政運営厳しく（時事通信）2024年2月9日

財務省は9日、国債や借入金、政府短期証券の残高を合計したいわゆる「国の借金」が2023年末時点で、過去最大の1286兆4520億円になったと発表した。

【ひと目でわかる】「国の借金」の推移 国の借金、１２７６兆円 過去最大を更新―６月末（時事通信 2023年08月10日）より

高齢化に伴う社会保障費の増大などを税収で賄えず、借金頼みの厳しい財政運営が続いている。

借金の合計額は23年9月末比で10兆8404億円増加した。内訳を見ると、政府系金融機関などへの貸し付け原資となる財投債や政府短期証券は減少したものの、普通国債が1043兆7786億円と同16兆3657億円増えた。

不破雷蔵 「グラフ化してみる」「さぐる」ジャーナブロガー 補足 今記事参照元は財務省「国債及び借入金並びに政府保証債務現在高（令和5年12月末現在）」ですが、そこでは「国の借金」「借金」との文言は一切ありません。「国の借金」は、日本国政府が発行している国債（の額）を示しますが、「借金」の対象が日本国全体、国家組織や所属企業、民間人の全てに至るまでとの誤読につながります。たとえ「いわゆる」を本文でつけ釈明していたとしても、です（タイトルにはそれすらありません）。

日本国債の約9割は日本国内で購入され、その額は日本国民の債権。さらに日本国債は円建て。日銀の利益のうち剰余金は準備金や出資者への配当に充当される分を除き、国民の財産として国庫に納付。

借金云々とするのなら、負債だけでなく資産も見る必要があります。なお日本の対外純資産（対外資産と対外負債の合算）は3.16兆ドルで世界第一位（IMF公開値より）です。

【速報】日経平均終値743円高　3万6863円　終値でバブル後最高値更新（TBS NEWS DIG 2月8日）2024年2月8日に追記

きょうの東京株式市場で日経平均株価は、きのうより743円高い3万6863円で取引を終え、バブル後の最高値を更新しました。

7日のニューヨーク株式市場でダウ平均株価が史上最高値を更新した流れを引き継ぎ、半導体関連株や好調な決算を発表した銘柄を中心に買われました。

上げ幅は一時800円を超え、3万7000円に迫る場面もありました。

イギリスの半導体設計大手アーム・ホールディングスが業績予想を上方修正したことをうけて、親会社のソフトバンクグループも大きく値上がりしています。

また、日本銀行の内田副総裁が講演で「マイナス金利の解除後もどんどん利上げをしていくようなパス（経路）は考えにくく、緩和的な金融環境を維持していくことになると思う」との見解を示したことも相場の支えとなりました。

日経平均終値３４円高、２日連続でバブル以来の高値更新…一時３万７０００円台まで上昇（読売新聞 2月9日）

９日の東京株式市場で日経平均株価（２２５種）の終値は前日比３４円１４銭高の３万６８９７円４２銭で、１９９０年２月以来、３４年ぶりの高値と���った。日経平均がバブル景気以来の高値を更新するのは２日連続。上げ幅は一時４００円を超え、３万７０００円台まで上昇した。

【一覧】売買代金は９４３兆円以上…証券取引所の現状

前日の米株式市場でハイテク株が上昇した流れを受け、東京市場でも半導体関連株に買いが先行した。東京外国為替市場で円相場が円安・ドル高に振れたため、輸出関連銘柄にも買いが広がった。

東証株価指数（ＴＯＰＩＸ）は４・７５ポイント低い２５５７・８８。

25歳で見せた歴史的瞬間、西洋に起こした革命　小澤征爾さんを悼む（朝日新聞）2024年2月9日

「小澤の目力」という言葉を、楽員たちからよく聞く。目が合った瞬間、無意識に音が出てしまう。なのに、なぜか他の奏者たちとぴったりそろってしまうのだと。

制するのではなく、技術と気の独創的な融合により、壁を壁とせず、東洋人にクラシックはできないという偏見に挑戦状を突きつけてきた。規��外の才能を花開かせたのは、やりたいことを絶対にやり抜く意志力、桁外れの行動力、そして愛すべき無鉄砲さだった。

1950年代末、1台のスクーターと貨物船に乗り、63日かけて欧州へ。日の丸付きのヘルメットをかぶり、ギターを背負って国から国へ。

パリに漂着し、腕試しにと受けたブザンソン国際指揮者コンクールで優勝。ほかのコンクールもどんどん勝ち抜き、カラヤンに弟子入りし、名門ニューヨーク・フィルの副指揮者に大抜擢。躍進ぶりも規格外だった。

「ねえ先生。僕、バーンスタイン先生に教えてもらいにアメリカに行ってもいいかな」

そう、帝王と呼ばれたカラヤンにも屈託なく尋ねた。周囲からライバル扱いされていた2人だが、小澤さんにとっては最高の音楽を奏でる「同志」でしかなかった。物おじしない奔放な振る舞いを保守的な日本の楽壇がもてあまし、対立したNHK交響楽団に公演をボイコットされる事件も起きた。

小澤さんのベースとなった恩師・斎藤秀雄の指揮法は、西洋の音楽家にとっては自明のやり方を、他の文化圏の人々のために「翻訳」したものといえる。西洋人の「言葉」を自分たちのやり方で体得し、コンプレックスを超え、胸を張って自分たちの歌を歌おう。小澤さんはそんな斎藤の夢を背負い、彩りとニュアンスに満ちた音響を己の感性でたぐり寄せた。「外様にしか見つけられない本質もある」。そして小澤さんは、日本人の感性で西洋を説得するという革命を起こした。

61年、ニューヨーク・フィルを率いて初来日したバーンスタインが、当時25歳の小澤さんを舞台に呼び込んだ。口元をぎゅっと結び、指揮台でぶるっとひと震い。閃光のようにタクトを振り下ろし、自身の愛する黛敏郎の「バッカナール」で百戦錬磨の楽員たちと火花を散らした。戦後初めて、米国と対等に渡り合う日本の芸術家の姿が聴衆の心に深く刻まれた、歴史的な瞬間だった。

誰にも壁をつくらない生き方は、教育や啓蒙に対する情熱をも培った。「普通の人や子どもたちにこそ、真剣に向き合わなきゃ」。これは、志半ばで逝った盟友、山本直純との約束でもあった。

最後の10年は、相次いで襲ってくる病をかいくぐり、執念で指揮台に立ち続けた。力が抜けて軽みを増した指揮からは、楽員との即興的なやりとりが、より鮮明に浮かび上がるようになった。

ある日の終演後の楽屋で、そんな感想を小澤さんに伝えると「そう！　僕はシンフォニー（交響曲）でオペラをやりたいんだよ」。対話の権化であるオペラの精神を、言葉や文化の壁のない楽器だけで実現する。そんな理想郷を小澤さんは生涯目指し、音楽の伝統を継ぐ「職人」のひとりとして国境を越え、欧州の伝統の系譜に連なった。（編集委員・吉田純子）

コメントプラス

佐倉統（東京大学大学院教授＝科学技術社会論）【視点】 日本人と日本文化にとって西洋音楽とは何なのかーー小澤征爾さんは終生この問題にこだわっていた。そしてこれは、明治期から本格的に「洋楽」を導入し始めた日本のほとんどすべての音楽家にとって、逃れられない宿命でもあった。瀧廉太郎も山田耕筰も伊福部昭も武満徹も、みなそれぞれにこの問題と格闘し、各人なりの答えを出してきた。その歴史と積み重ねの頂点に立ったのが小澤さんであり、吉田氏が書かれているように、彼は「日本人の感性で西洋を説得するという革命を起こした」のだった。

小澤さんはオーケストラの指揮者だ。オーケストラの合奏は、日本の雅楽ともインドネシアのガムランとも異なる。独立した個々の演奏家が、論理に基づいてひとつの曲を構築していくのがオーケストラであり、つまり、西洋文化に根ざしたコミュニケーション様式が凝縮された組織だといえる。なので指揮者は、音楽的な才能と表現能力に加えて、そのコミュニケーション様式をすみずみまで身体化していることが要求される。小澤さんは非西洋圏に生まれ育ってそれを成し遂げたわけで、そう考えるとその偉業はとりわけ際立って見える。

小澤さんの指揮する音楽のどこが、どのように世界の人々を魅了したのか。それを精密に分析し解明して、後世の人々でもわかる形にしておくことが必要なのではないか。吉田氏が指摘しているように、小澤さんの師・斎藤秀雄が西洋のコミュニケーション文化に基づく指揮法を普遍的な形に「翻訳」したことで、それをマスターした小澤さんのような人材が非西洋圏から輩出した。次は、小澤さんの会得した指揮法を他の人でもわかる形に「翻訳」することで、聴衆を「説得」する指揮法をマスターしやすくなるのではないか。そんな夢みたいなことを考えてしまった。これも小澤さんの魔力に捉われたからだろうか。御冥福を祈る。

ホテルなどの2次避難所からの退去期限に不安抱える避難者　石川県が仮設住宅説明会を開催（FNNプライムオンライン 石川テレビ）2月9日

避難者にとって選択の時が迫っている。加賀市のホテルが避難者を受け入れているが、2次避難所の退去期限の不安がある。そんな中、石川県は2次避難所となっている旅館などを回り、仮設住宅などの状況を避難者に説明した。

通常営業に切り替わる2次避難所も

加賀市山代温泉にあるホテル「みやびの宿　加賀百万石」。珠洲市や輪島市から6日時点で347人の避難者を受け入れている。

しかし、いま避難者はある不安を抱えている。それは2次避難所の退去期限だ。

馳知事 「今、2次避難所の旅館やホテルに入っていただいている方々も3月16日前には出ていかざるを得ないというか。次にスライドしていかなければいけないということは当然、想定されます。」

3月16日に北陸新幹線は敦賀まで開業する。すでにホテルや旅館などでは、観光客の予約が入っているところもあるという。

2次避難をしている人 「うちのところの地元は特にまだ戻れるようなライフラインも全然やし、今まで通りの生活で仕事ができるかと言ったら全然目途がまだ全然。果たして2年後になるか5年後になるか…」

2次避難をしている人 「（移転の準備は）個人でしなきゃいけないでしょ。高齢の方がどんな手続きすればいいかというのがわからんままきていて。いきなりあんたたち2週間後に出て行ってくれ、みなし仮設住宅、みなしって何やという感じで分からんままやるのもちょっとあれやなと思うんやけど…。」

「みやびの宿　加賀百万石」の平均客単価は2万5,000円。しかし今、国や市からこの旅館に支払われている金額は避難者1人当た���1万円。採算はギリギリ。

北陸新幹線の敦賀開業に大きな期待を寄せているが、この旅館では行き先が決まらない避難者は引き続き受け入れる方針だという。

みやびの宿 加賀百万石 吉田久彦社長 「不動産屋さんと被災者の方をつなぐことをさせていただいているみなし、仮設住宅と仮設住宅に行くと家賃の補助は出ても食事代の補助は出ないんですよね。食事の心配というのは一番不安なところだと思いますので、そこも何かしらの手当・支援の策を行政には考えていただきたい。」

みなし仮設住宅について県が説明

こうした中、県は7日2次避難所で今後の住まいについて説明会を開いた。

この中で県は、この旅館はおおむね3月上旬が利用期限だとした上で、仮設住宅の着工状況やアパートをみなし仮設住宅として利用する手続きを紹介した。

県復興生活再建支援チーム 谷野明勝広域避難者支援グループ長は、「今アンケート調査をおおむね1週間程度考えていただく時間を用意して、その上でのご意向を踏まえまして、みなさまのご意向にできるだけ添えるようにやっていきたい」と話す。

これに対して避難者は、「みなし仮設住宅を利用する場合の条件とかがはっきりしていなかったのが、今お聞きして自分が思っていたよりいい条件だったので良かったなと思います」・「わかっていたことを聞いただけであって、解決策には何もならんなという感じ。みなし仮設とかそんなところに入る気もないし、水道（の復旧）次第だからねちょっと悩んでいるところです」と話していた。

[amanoyukihass]

星盤分析【水瓶座－卡妙】

【太陽在水瓶】

卡妙給人的形象很冷漠，但其實水瓶座並不是那麼冷漠的人。相反的，水瓶座有著開放的心態，以及旺盛的求知慾，風象的水瓶座其實很��於社交，他們喜歡透過跟各種與人的交往，來充實自己的知識，探索整個世界。能讓冰河懷念至今，或是能跟心防堅實的米羅成為知交，可見卡妙不會是個冷漠的人，與其說卡妙冷漠，不如說卡妙顯現出來的，是屬於水瓶座知性與理性的形象。

太陽水瓶座的人有一個天生的缺陷，就是雖然身為「人」，卻無從掌握自己身為人的情感。知性的水瓶座即使懂得再多，也無法懂自己的情緒及情感變化，更不曉得該如何適當地面對這樣的變化。因為代表展現自身的太陽，落在理性的水瓶宮裡，對太陽來說是一種「落陷」的位置(太陽是獅子座守護星，而水瓶座是獅子座的對宮)。換句話說就是太陽在水瓶宮「發不出光芒」。因此水瓶座的人在需要表達自己最真實的那一面的時候，反而會遇到障礙，這個障礙正是來自於水瓶座的過於理性。水瓶座能用各種理性上的詞彙或行動，去表達自己所想的事，卻無法清楚地表達出自己的情感，甚至還因為那些太理性的說明及緣由，反而使他人誤解自己的真心。

最明顯的例子就是卡妙在天秤宮阻止冰河。他想讓冰河知道與黃金聖鬥士交手，冰河欠缺了哪些條件，甚至自己示範這些條件來讓冰河明白他絕對無法勝過黃金聖鬥士，但卡妙就是沒讓冰河知道「我不希望你死」這個重點。原作漫畫中，卡妙在寶瓶宮對冰河說的第一句話是：「冰河，我…算了，什麼都不必說了（原文：氷河…わたしはな…いや…もはやなにもいうまい）。」這句台詞似乎表達出卡妙當時想對冰河說出自己的真意，但卡妙卻仍然將這句話吞了回去（理性壓抑了情感的表達）。卡妙可能認為自己前往天秤宮阻止冰河，是因為明白冰河實力不足，希望他退出戰鬥，或者當冰河不願退出戰鬥的話，告訴他需要加強的部份。但卡妙卻沒發現到，他特意前往天秤宮做這些事最主要的原因，就只是因為他對冰河的情感。

【月亮在處女】

月亮代表情緒及潛意識。處女座的謹慎及一絲不茍，讓卡妙顯現出來的不只是水瓶座的理性，還有無情。比如說，代表潛意識的月亮可能讓卡妙經常帶著謹慎的表情，而在別人眼中看起來就是沒有笑容的冷漠(米羅的月亮也在處女座，米羅的笑容看起來也很難稱得上是溫柔，反而有種處女座批判的感覺)。處女座的謹慎和低調，也讓卡妙在情緒反應上非常不明顯。而且處女座是個很自律的星座，這讓卡妙不只很能隱藏自己的情緒變化，還能讓人察覺不出來，唯一能察覺出來的，大概只有對這方面直覺很敏銳的米羅。

【水星在水瓶】

水星代表溝通和思維模式。由天王星守護的水瓶座，具有天王星創新求變的特質。占星學上的天王星所代表的就是顛覆與意外，這種意外可能是驚喜，也可能是驚嚇。卡妙將冰河母親的沉船打落海底這個舉動，正好呼應水瓶座守護星天王星，所象徵的革命創新，也就是為了強迫「他人」能做出改變，而使用近乎離經叛道，不遵循常規的方式(附帶一提，這裡指的「他人」其實不只針對單一目標，水瓶宮的領域是社會大眾，而天王星身為外行星所影響的是大環境)。水星在水瓶座的人想法很與眾不同，因為他們的思考方向能跳脫框架，視野也相當廣大。當然這點就容易受到他人的誤解，因為在框內思考的人根本沒辦法理解，水瓶座所言的框外是怎麼一回事，而且水瓶座本身不喜歡或者說不擅長去解釋自己的想法。水瓶座雖然思考角度很大，但從來都不會從感情的方向去思考，因為情感是重視邏輯的水瓶座最沒辦法搞懂的。所以冰河在天秤宮一直告訴卡妙「我不能對恩師出手」其實用錯方式。他不該試圖以情感的角度去說服卡妙，這反而會讓卡妙更覺得冰河太軟弱。

【金星在魔羯】

雖然我一直說無從去分析黃金聖鬥士們的感情觀，但身為卡妙的女粉，其實我有針對卡妙去研究過XD。

當然卡妙也沒有樣本可以來比對(真要比對的話只能拿冰河當樣本)。但畢竟我在自己寫的故事裡，埋藏了一個跟戀愛有關的元素，所以就得研究一下卡妙會如何表現。不過即使是我個人的腦補，還是有個前提不能忽略，也就是我設定的「聖鬥士都會避免去喜歡上某個特定的對象」(當然這個設定有參考官方說法，而且還是希歐教皇說的)。

金星在魔羯的卡妙，如果喜歡上一個人，卡妙絕對不會表現出來。金星魔羯的人對待感情很務實，並且也非常有目的性。兩個人要在一起就必需能讓彼此有所成長，或是能共同完成一個目標，不能只有風花雪月。金星魔羯的人甚至可以為了達到某種目的，而選擇對他最有利的對象。魔羯座是個非常能克制壓抑的星座，加上我上面講的前提，於是身為聖鬥士的卡妙就算對誰動了心，他不只不會表現出來，在太陽及水星位於水瓶座的理性之下，他甚至可能不願意去承認。

就算不以同人小說的角度，光是從原作中，卡妙對冰河的態度也能看得出來。他對冰河的重視可以類比成「喜歡某個人」的心情，但冰河的軟弱和無所成長讓會卡妙認為「我們無法一起走下去」，而在金星魔羯與水星水瓶的理性克制作用下，試圖想斬斷這份感情。然而，感情這種東西無法用邏輯來解釋，也不是理智上說斷就能斷的。因此若是卡妙的感情越深，對卡妙而言反而是個悲劇。卡妙不會為情所苦，但會將這份遺憾與哀傷深深地藏在心底。

此外，金星魔羯的卡妙在感情上，也是行動多過於言語的務實派。金星在魔羯的人不會用言語來表達情意，但會在行動或物質上來表達，而且行動上跟水象的溫柔體貼，或物質上跟火象的高調華麗不一樣，金星魔羯給的是更實質的東西。於是卡妙在行動上表達情意的方式，就是如我在故事中描寫的「我答應過她」。或是在寶瓶宮裡為了讓冰河活下去，付出自己的生命。

【火星在雙魚】

建構個人特質的六個曜星(日月金木水火)中，卡妙就有五個曜星都位於理性主導的宮位(水瓶/處女/魔羯/雙子)，唯有代表行動的火星位於感性主導的雙魚座。

這大概就是水瓶座的卡妙讓人感覺矛盾的外冷內熱主因。

火星代表行動模式。而雙魚宮主宰靈性和精神，換句話說在行動之前會下意識地先想很多，講好聽點是先深思熟慮之後再行動，但體現得更多的是，因為想太多反而導致行動力不足(雙魚座是黃道最後一宮，跟第一宮的牡羊座剛好成對比，牡羊座是還來不及去想就先行動那種)。

除了水象天生就有的感受力之外，雙魚座還有著豐富的想像力以及同情心，火星雙魚的人容易觸景(感受)傷情(行為)，或是看見他人的不幸(感受)而想去奉獻付出(行為)，這些雙魚座純粹的感性顯現，卻跟水瓶座的理性相互衝突。水瓶座的知性讓卡妙擅長思考，但他思考的東西在雙魚因子的影響下，不見得就很理性，甚至會有點悲觀。這種感性和理性之間的衝突會讓卡妙在某些行為上，做出連他自己也搞不懂的事(雖然無法理解，但仍然會想去做，情感的事沒辦法用知識和邏輯來解釋，所以卡妙找不到為何自己會這麼做的答案)。也造就了卡妙平���一直強調著要冷靜，自己也確實以身作則做到冷靜，但就在某個情況中反而出現了有違他冷靜原則的行為。例如在天秤宮阻止冰河，卡妙也許真的抱著「冰河要是不聽話就乾脆殺了他」的理性想法。但真要做的時候卻被雙魚座的感性給主導。下手殺冰河是做到了(曙光女神之寬恕都使出來了)，不過也許在那一瞬間他收斂了？而且在冰河倒地之後，「至少讓我親手替你打造一副棺柩」這個舉動是有符合雙魚座的浪漫。特別是看著封住冰河的冰柩時，冷靜的卡妙彷彿被觸動了什麼似地，感性地流下眼淚。

另外卡妙在寶瓶宮戰死這件事。當師徒兩人用曙光女神之寬恕互相對決時，是冰河強過卡妙(至少在那一刻)？還是卡妙故意收手？畢竟在那當下冰河的實力比卡妙強所以卡妙死了，這種理由也是有人認同的。不過根據冰河的自述「卡妙付出自己的生命引導我」，可以解釋其實在對決的那瞬間，卡妙可能收斂了自己的凍氣，才沒有讓冰河當場死去。這種行為也很像雙魚座，為了成就他人而犧牲自己的一種心態。

【木星在雙子】

直觀上來說，這大概可以解釋卡妙會站在撒卡那一邊的原因吧…

原作中撒卡和沙織之間的對立，卡妙的立場很不明確，這也讓人有各種想像空間。但不管怎樣，卡妙畢竟是位黃金聖鬥士，對於撒卡和沙織之間的對立不可能完全不在意。卡妙應該是有他自己的想法和立場的，只是讓人察覺不出來。卡妙之所以(看起來)站在撒卡那一邊，也許是因為撒卡以教皇身份(公平正直那一面)的作為，正是卡妙理想中的教皇。或者說如果卡妙成為教皇的話，他的處世方針及統御聖域的作法，多半也會跟撒卡一樣(但不一定會去殺雅典娜XD)。

雙子座有著靈活多變及勇於嘗試的心態，這也與水瓶座的前衛思想很相符。木星在雙子宮其實是一種「落陷」的狀態，因為木星是射手座的守護星，卻來到對宮的雙子座裡，木星雙子的人雖然對整個大環境有非常多的創新想法與改變方針，卻會因為想法太多又善變，導致很難持之以恆的現象(卡妙如果當教皇，可能會很常朝令夕改…但這並不是隨性的改變，而是因為又發現了更適合的方式，往好的方面去想這也是一種即時停損)。雖然太陽雙子的撒卡在身為教皇的作為上，受到木星雙子的卡妙認同，但卡妙可能也發覺到，撒卡還有著卡妙自己所欠缺的特質，而撒卡在這方面比卡妙優秀的原因，或許是因為撒卡的木星落在代表著正義公平的天秤座。

【土星在雙魚】

十二位黃金聖鬥士中的六個年幼組，都出生在土星雙魚座的時代。小艾、沙加和米羅出生時，土星在雙魚座中逆行；而卡妙、穆和阿爾德巴蘭出生時，土星在雙魚座中順行。雖然逆行在象徵信念的雙魚座中的土星，帶來了信念混亂或反覆不定的影響，不過順行在雙魚座中的土星也不一定就是個好現象，當然這也取決於當事人本身是用怎樣的方式去接受這個影響。

(土星在古代占星學中被視為凶星，不管土星走到哪一個星座都是不吉利。但現代占星學傾向用正面角度去解讀土星，例如將土星帶來的「凶兆」解讀成「考驗」。大難不死必有後福，因此如果能克服土星帶來的考驗之後，好運就會隨之到來)

雙魚座代表靈性及精神，它象徵的「信念」是一種類似精神支柱的東西。土星逆行時可能會帶來這個信念被混亂的影響。而順行時雖然信念不至於混亂甚至堅定，但若是這個信念原本就不怎麼正面，比如悲觀的話，那麼當然就會一直悲觀下去。

在雙魚座的火星解釋了卡妙矛盾的行為，而雙魚座的土星則解釋了卡妙矛盾的心態。土星跟天海冥一樣，算是一顆小規模的時代行星，在每個星座停留兩三年的時間並對大環境帶來某些改變。土星也代表業力，過去發生的某些事情如今產生了什麼後果。而且這種業力還不一定是自己引起的，但如今卻被拖下水要跟著共體時艱，例如十三年前撒卡的叛亂，在十三年後給六位年幼組的黃金們所帶來的影響(這方面穆和小艾就很明顯)。本傳故事中的卡妙就顯得蠻悲觀的，當然本傳中沒有說明卡妙為何如此悲觀(因此我就自己腦補了)，比較明確的例子是他將冰河冰封起來時所說的那段話：「教育你成為聖鬥士的是我…」。過去發生了什麼事，而導致如今的後果，雙魚座的宿命論讓卡妙將這些因果歸咎在自己身上，並因為這樣的前因後果而嘆息著說「原諒我」。

土星代表著當事人生命中最主要的壓力和考驗。落在雙魚座時，這些壓力與考驗都是屬於心靈精神上的。卡妙雖然有著堅定冷靜的個性，以及知性理智的頭腦，但雙魚座的土星帶給他的考驗及弱點，則是他過不了的「感情」這一關。

[wangwill]

1968年臺灣

維基百科介紹

1968政府

國家正副元首

總統：蔣中正

副總統：嚴家淦

五院首長

行政院院長：嚴家淦（副總統兼任）

立法院院長：黃國書

司法院院長：謝冠生

考試院院長：孫科

監察院院長：李嗣璁

省政府主席

臺灣省政府主席：黃杰

福建省政府主席：戴仲玉

大事記

1月



1968年9月9日，台北市舉辦實施臺灣九年國民義務教育慶祝大會暨國民中學聯合開學典禮。

蔣中正提名楊亮功為考試院副院長，經監察院票決同意[1]:118。

1月4日——副總統嚴家淦訪問泰國（1月5日、1月7日，與泰國總理他儂舉行會談；1月10日，發表聯合公報後，返臺。）；經濟部次長汪彝定宣布：外貿方向以農工業培養貿易，以貿易發展農工業[2]:748。

1月5日——外滙貿易審議委員會主任委員會徐柏園稱：去年對外貿易總值近15億美元，出超2,600萬美元[2]:748。

1月9日——蔣中正主持國家安全會議，提出「革新當前社會風氣指導綱領及實施要領」[2]:748。

1月26日——特任��牙買加大使孫碧奇兼任駐巴貝多國大使[2]:749。

1月27日——公布「九年國民教育實施條例」（4月3日，教育部發布「國民中學教師儲備及職前訓練辦法」；5月6日，行政院指令臺灣省、臺北市暨福建省金門、馬祖地區為實施九年國教區域；5月31日，教育廳長潘振球宣布：九年國教準備工作完成。）[2]:749。

2月

1969年2月25日，日本讀賣巨人棒球隊於台北市立棒球場分兩隊作一場表演賽。民航公司10號班機殘骸

蔣中正接見越南共和國駐臺大使陳善謙，對越南共和國重要城市近遭越共深表關切[1]:118。

2月1日——外交部次長沈錡率領特使團，訪問中美洲及加勒比海各國（4月17日，返臺）[2]:749。

2月9日——旅日棒球選手王貞治所屬日本讀賣巨人隊訪臺（1965年12月4日，王貞治返臺表演球技。）[2]:749。

2月16日——民航空運公司自香港到臺灣客機在林口墜毀，21人罹難（5月21日，交通部民航局核准其環島客運班機由中華航空公司接替；5月25日，國際民航駕駛會請求蔣中正停止民航運公司法院審判，由民航局再行調查。）[2]:749-750。

2月19日——與日本在東京簽約，售予日本食米6萬餘公噸[2]:750。

2月21日——特任沈怡為駐巴西大使[2]:750。

2月25日——教育部核中央大學在臺復校（10月16日，復校舉行開學典禮。）[2]:750。

2月27日——駐日大使陳之邁向日本政府嚴重抗議日本欲與外蒙建交企圖[2]:750。

3月

3月5日——美國國際開發總署駐臺代表處結束，中美基金交由政府自行決定運用[2]:750。

3月7日——外匯貿易審議委員會主任委員徐柏園稱：1967年度對外貿易總值共達14億5,900萬美元，比前年增加26%，創歷年最高紀錄；柏楊（郭衣洞）因「大力水手」漫畫風波，被調查局逮捕[2]:750。

3月8日——教育部決定成立國民教育督導委員會[2]:750。

3月15日——教育部國民體育委員會決定全面推展全民體育（9月17日，行政院核定「發展全民體育方案」。）；新任美國第七艦隊司令布蘭格（William F. Bringle）訪臺[2]:750。

3月30日——經濟部長李國鼎在立法院報告第五期四年經建措施為：林業改良、稻米增產，發展電子、精密儀器、造船、石油、化學、大鋼廠等工業，改善交通運輸，建設新社區等[2]:751。

4月

4月2日——財政部宣布自1969年度起停止愛國公債派募[2]:751。

4月10日——美國農業部長傅利曼（英語：Orville Lothrop Freeman）率團訪臺3天（4月12日，指出臺、美基於互惠原則，加強貿易關係。）[2]:752。

4月14日——交通部長孫運璿表示，政府決在高雄港建立貨櫃轉運中心，並在基隆港興建貨櫃碼頭[2]:752。

4月17日——行政院頒行修正「外匯貿易委員會組織規程」（9月19日，行政院為適應國際經濟發展趨勢，決撤銷外匯貿易審議委員會，設立外匯局及國際貿易局。）；總統府資政莫德惠逝世（吉林雙城人，到臺後擔任考試院長長達12年，有功於考試制度建立。）[2]:752。

4月21日——臺灣省投票選舉第四屆省議員及第六屆縣市長，國民黨取得17席，高雄市長首度由民社黨的楊金虎當選。（6月2日，第四屆省議會成立，謝東閔、蔡鴻文分別當選正、副議長。）[2]:752。

4月22日——與澳大利亞在坎培拉簽訂「中、澳貿易協定」[2]:752。

4月29日——臺灣省政府發布施行「臺灣省都市平均地權施行細則」[2]:752。

4月30日——中華文化復興運動推行委員會訂定推行「國民生活須知」[2]:752。

5月

5月1日——蔣中正與夫人宋美齡在陽明山中山樓舉行茶會招待美軍在華官員與眷屬[3]。

5月4日——教育部編列400萬元，翻譯世界名著，編印科學辭典[2]:752。

5月7日——農業專家趙連芳病逝（河南羅山人，畢生從事農業教育、科學研究，在水稻育種貢獻很大，是中國現代農業科學之先驅。）[2]:753。

5月10日——第一屆「中、韓經合會議」在漢城揭幕（5月11日，發表聯合公報，加強政、經聯繫。）；行政院通過「中、美航業相互免稅協定」[2]:753。

6月

6月3日——空軍C-46運輸機墜落於台南縣柳營鄉太康村農田，多年後當地民眾立七十二聖人廟以祭之[4]。

6月8日——蔣中正接見日本編輯訪臺團，重申堅決反對「兩個中國」立場，並強調日本如廢除「吉田書簡」，無異廢棄「中日和約」[2]:754；蔣指出中共為東亞災禍之源，所謂中立共存，將貽無窮禍害，日本應合作消弭危機[1]:119。

6月10日——臺灣省政府主席黃杰表示，配合實施職業教育及九年國教，禁設私立小學及初中[2]:754。

6月12日——前立法院長張道藩病逝（貴州盤縣人，歷任中國國民黨中央執行委員、中央宣傳部長、海外部長及第四屆立法院長。）[2]:754。

6月15日——水牛出版社「水牛文庫」開始出版[2]:754。

6月24日——特任沈錡為駐澳大利亞大使[2]:755。

6月26日——東京日本大學以名譽法學博士學位贈與蔣中正[1]:119。

7月

民主臺灣聯盟事件，陳映真（名永善）等36人被捕[2]:756。

7月1日——駐美大使周書楷代表政府與49國在華盛頓簽署「禁止核子武器擴散條約」（1969年12月12日，立法院通過「防止核武器蕃衍條約」。）[2]:755。臺北縣的南港鎮、景美鎮、內湖鄉、木柵鄉與陽明山管理局的士林鎮、北投鎮併入臺北市[5]。

7月2日——國際經濟合作發展委員會成立能源規劃發展小組，孫運璿任召集人[2]:755。

7月5日——任命桂宗堯、何鳳山與宓錫寵分別為駐宏都拉斯、玻利維亞、薩爾瓦多等國大使[2]:755。

7月10日——美國一艘護航艦在西雅圖移交臺灣，命名為「太原號」[2]:755。

7月19日——駐加拿大大使薛毓麒遞交備忘錄，對加國有承認中共意圖表示關切（1969年2月10日，對加國與中共進行建交接觸，再提抗議。）[2]:756。

7月20日——特任夏功權為駐紐西蘭大使[2]:756。

7月26日——美國駐聯合國大使包爾（George W. Ball）訪臺[2]:756。

7月28日——中央研究院院士會議選出楊忠道、馮元楨、王兆振、劉占鰲、盧致德、魏火曜、錢穆、顧應昌、郭廷以9位院士[2]:756。

7月30日——特任段茂瀾、苪正皋、杭立武、孫碧奇、凌崇熙、徐懋喜、姚守中分別為駐阿根廷、象牙海岸、希臘、菲律賓、牙買加、上伏塔、巴貝多等七國大使[2]:756。

8月

中國國民黨中常會通過以張寶樹為中央委員會秘書長[1]:119。

8月9日——經濟部成立聯合礦業研究所[2]:756。

8月10日——留美學生陳玉璽因在海外發表傾向支持中共之文章，經軍法判處7年徒刑[2]:757。

8月25日——紅葉少棒隊以7A比0，擊敗日本和歌山少棒隊[2]:757。

8月29日——駐菲律賓大使杭立武與菲外交部長羅慕斯（英語：Narciso Ramos）為處理逾期華僑問題達成協議，並簽署聯合聲明[2]:757。

9月

中華民國教育部政務次長鄧傳楷再次獲總統親授一等（特種大綬）景星勳章（1961年首次獲頒）。

9月1日——《徵信新聞報》改名為《中國時報》，開始發刊（1950年10月2日，創刊。）；長榮海運公司成立[2]:757。

9月3日——中國電視公司成立[2]:757。

9月5日——行政院核定撤銷財政部鹽政總局，恢復設置鹽政司[2]:757。

9月6日——中華民國與史瓦帝尼建交。

9月9日——九年國民教育正式實施，蔣中正頒發錄音訓詞[2]:757。

9月18日——行政院公布「大成至聖先師孔子誕辰紀念辦法」，自今年開始實施[2]:758。

10月

經濟部投審會核准日本三菱電機投資技術合作，中國菱電股份有限公司成立 。

10月7日——與日本之「中、日合作策進會」第十三次會議在臺北揭幕（10月9日，發表宣言，主張建立亞洲集體安全組織，阻止共產侵略。）[2]:758。

10月10日——國際奧林匹克委員會通過中華民國使用「中國－中華民國」名義，參加奧林匹克世界運動大會[2]:758。

10月16日——蔣中正私人代表張群赴日本，參加前日本首相吉田茂逝世週年追思會[2]:759。

10月19日——紀政在第十九屆墨西哥奧運會獲女子80公尺低欄決賽銅牌，並打破世界紀錄[2]:759。

10月22日——蘇聯記者維多克·路易斯抵臺，展開秘密外交（曾與國防部長蔣經國密談。）[2]:759。

10月29日——第一架由空軍自製之飛機「介壽號」完成並展示；特任外交部亞西司長蔡葩為駐利比亞王國大使（1969年1月27日，呈遞到任國書。）[2]:759。

11月

11月3日——楊傳廣發起1人1元籌建體育館運動，獲熱烈響應（12月5日，臺灣省政府通令機關學校及公營機構加強推行。）[2]:759。

11月9日——教育部長閻振興在立法院報告：政府為發展科學教育，1968年度編列經費9,000餘萬元，改善科學研究設備[2]:760。

11月12日——中華文化復興運動推行委員會通過12項工作計畫，以增進國民德智體群育修養[2]:760。

11月14日——與新加坡達成協議，互設商務代表團，並辦理領事事務（1969年1月2日，互設商務專員；5月2日，駐新坡貿易代表團辦事處成立。）[2]:760。

11月20日——外交部次長楊西崑在國家安全會議報告聯合國表決中國代表權問題結果，58對票，23票棄權否決「排我納匪案」，73對47票，5票棄權通過「重要問題案」[2]:760。

11月24日——「中國經濟建設研究會」成立[2]:760。

12月

12月6日——中華民國國防部部長蔣經國與教育部部長閻振興同意將教育電視廣播電台（教育電視台）擴建為中華電視台[6]。

12月10日——前日本首相岸信介訪臺3天[2]:761。

12月29日——教育部長閻振興表示：今後教育政策以發展職業教育、培養專業人才和強化科學教育為重點[2]:761。

12月31日——特任張導民為審計部審計長，周宏濤為行政院主計長[2]:761。

出生

參見： 1968年出生

1月1日——劉敏宏：鍵盤手、鋼琴家。

1月2日——於北辰：政治人物、軍事人物。

1月3日——許培育：漫畫家。

1月5日——

賴香伶，工運人士。現任臺北市政府勞動局局長。

盛治仁：政治學家。

趙映光：政治人物，是趙心瑜之兄，曾任臺北市選舉委員會監察委員。

林琨瀚：棒球教練，是林琨瑋之弟。

1月8日——

廖志賢：賽車手、企業家，曾開設飲料店品牌。

林國春：政治人物、警務人員。

李逸驊：籃球教練。

1月10日——木笛：漫畫家。

1月12日——許添盛：醫師。

1月14日——

伍佰，歌手。

葉壽山：政治人物。

1月20日——朱信強：政治人物。

1月21日——

管中祥，學者。長期參與媒體改革運動、並關注人權與文化議題。

陳琦豐：棒球教練。

1月23日——汪建民：演員，以《台灣靈異事件》飾演「鐵頭」一角而爆紅。

1月27日——傅靜凡：社會運動人士。

1月29日——曾國城，藝人。

2月1日——陳劍松：政治人物。

2月5日——李之勤：歌手、演員、主持人。

2月7日——詹慶齡：主持人、新聞主播。

2月10日——黃乃芸：食品科學家，曾任衛生署食品藥物管理局輸入食品審查委員。

2月11日——王識賢，歌手、演員。

2月18日——

陳嘉君，野百合學運中的學生領袖之一，施明德妻子，人權、歷史工作者。

師瓊瑜：作家。

2月22日——趙英華：演員、主持人，以《台灣靈異事件》飾演「王玉芳」一角而爆紅，曾於1988年中國小姐獲選第二名。

2月23日——洪瑞襄：歌手、演員。

2月26日——侯志正：小號演奏家。

2月29日——王尚智：新聞主播、廣播主持人、製作人。

3月2日——廖元豪：法學家。

3月4日——伊能靜，歌手、演員。與裘海正和方文琳組成演唱團體「飛鷹三姝」。

3月9日——黃士偉：相聲。

3月10日——

洪智育：導演。

李性蓁：作家。

3月17日——黃品源：歌手、演員、主持人，以《你怎麼捨得我難過》為成名曲。

3月18日——張錫銘，重大通緝犯。

3月20日——黃宏成：常年競選人。

3月28日——

張其祿：政治人物。

陳秀桂：企業家，是從日本引進七田真的幼兒教學方法。

3月31日——邱心志：演員。

4月12日——

侯炳瑩：演員。

史哲維：新聞主播。

4月17日——張文宗：棒球教練。

4月25日——

謝祖武，男演員。

李健光：新聞主播。

4月26日——詹姆士：廚師。

5月3日——黃裕昇：製作人。

5月5日——王金龍：數學家。

5月8日——吳昌期：教育工作者。

5月13日——

顏志琳，排灣族歌手。與尤秋興合組「動力火車」。

尹昭德：演員。

5月19日——曹蘭：歌手、演員、主持人。

5月20日——江志豐：歌手，是龍千玉之弟。

5月23日——

徐曉晰：主持人。

蘇家賢：畫家。

6月2日——方岑，女演員。

6月7日——陳鎮川：導演、製作人、經紀人。

6月15日——楊心希：歌手、法官。

6月20日——

石安妮：歌手、演員、主持人。

顏聖冠：政治人物。

6月21日——蝴蝶：作家。

6月24日——袁惟仁：歌手、主持人，是陸元琪前夫，為凡人二重唱成員之一。

6月25日——周雅玲：政治人物，是周雅淑之妹。

6月28日——趙正平：演員、導演、製作人、通告藝人，是景行廳男孩成員之一。

6月29日——張瑞竹：演員。

7月1日——蕭赫麟：常年競選人。

7月2日——張靜懿：歌手、演員、主持人，是紅唇族成員之一。

7月3日——

吳倩蓮，歌手、演員。

游萬豐：政治人物，曾任僑務委員會僑務委員。

7月5日——陳艾湄：歌手，與高明駿合唱《誰說我不在乎》而爆紅。

7月6日——陳貴人：足球教練。

7月7日——

王毓雅：導演、製片人。

蔣絜安：政治人物。

7月9日——范雲，社會學學者。曾為野百合學運領袖之一、社民黨召集人，臺大社會系副教授。

7月21日——林金結：政治人物。

7月22日——羅時豐：歌手、演員、主持人。

7月24日——宋少卿，相聲男演員。相聲瓦舍創辦人。

7月29日——胡鴻達：演員。

7月30日——庹宗康，主持人、歌手。

7月31日——Juby：導遊、演員、主持人，是馬兆駿遺孀，現改嫁湯志偉。

8月2日——黃倩萍：新聞主播。

8月13日——蕭薔：演員、模特兒。

8月15日——雷光夏：歌手、作曲家、配音員，是雷驤之女。

8月16日——吳洛纓：編劇。

8月19日——林益世，政治人物。曾任國民黨青年團總團長、行政院秘書長。因索賄案下臺。

8月25日——林葉亭：歌手、通告藝人、時尚設計師。

8月30日——洪麗萍：政治人物。

9月4日——林仁傑：演員、導演。

9月5日——張瀚天：政治人物。

9月6日——荒山亮：歌手。

9月8日——

黃中原：歌手。

柯裕棻：作家。

9月11日——王震緒：小說家，是移居日本的台灣作家。

9月15日——陳癸佑：政治人物、警務人員，曾任水里鄉鄉長。

9月23日——林芳雪：演員、配音員。

9月24日——顏艾琳：詩人。

9月25日——蔡旺詮：政治人物。

9月26日——王瑞霞，台語女歌手。代表作有〈絕情雨〉、〈小姐請你乎我愛〉。

9月27日——

蔡岳勳：演員、導演，是于小惠之夫，以2001年執導《流星花園》為知名作品。

王頌恩：雙簧管演奏家。

9月30日——朱淑華：廣播主持人。

10月1日——王時思：政治人物，是王時齊之姊。

10月2日——楊寶瑋：演員。

10月3日——呂東傑：政治人物。

10月4日——蔣念祖：法學家。

10月7日——陳俊生：演員、模特兒。

10月12日——

徐榛蔚，政治人物。現任立法委員，傅崐萁之妻。

董永興：棒球捕手。

10月13日——

林珮君：演員。

高為元：生物醫學家。

10月15日——岳翎：演員。

10月16日——劉耀仁：政治人物。

10月17日——廖敏雄，棒球選手。曾加入中華職棒時報鷹隊。

10月19日——李晶玉，新聞主播、主持人。

10月20日——

李康生：演員、導演、編劇。

許宇甄：政黨工作者。

10月21日——林奕華，政治人物。曾任國民黨文傳會主委、臺北市議員。現任新北市政府教育局局長。

10月23日——陳尚志：政治學家。

10月25日——謝璧蓮：新聞主播。

10月26日——莊永新：漫畫家。

10月28日——高明偉：演員、婚禮主持人。

10月30日——游鴻明，男歌手，代表作有〈愛我的人和我愛的人〉。

10月31日——

高思博，政治人物。曾任立法委員、蒙藏委員會委員。

柯淑敏：政治人物。

11月1日——陳昭榮，男演員。

11月4日——陳信瑜：政治人物。

11月6日——楊致遠，雅虎（Yahoo!）創始人及前任執行長。

11月7日——王必勝：政治人物、醫師。

11月8日——吳安琪：新聞主播。

11月9日——陳該發：棒球選手，是首位達成完全打擊的球員。

11月16日——

成英姝：作家。

蔡雨倫：歌手，是憂歡派對成員之一。

11月17日——張瑀庭：記者、助理教授、美食評論家。

11月20日——童琮輝：棒球選手。

11月22日——王惠美，政治人物。曾任鹿港鎮長、彰化縣議員，現任立法委員。

11月23日——童愛玲：演員。

11月24日——王彩樺：歌手、諧星、演員、主持人，以《保庇》為成名曲。

11月29日——林學冠：幕僚，曾任林張久美、林珮涵、林佩樂等議員的助理。

12月1日——

林谷珍：配音員。

黃建宏：教授、藝術策展人。

12月2日——黃承遠：畫家。

12月5日——張立威：演員。

12月13日——楊麗菁：演員。

12月14日——楊昱泓：吉他手。

12月26日——許忠富：政治人物。

逝世

3月2日——劉啟光，政治人物、情治人員。被指在二二八事件中協助國民政府鎮壓臺灣人。（1905年出生）

6月6日——彭華英，日治時期社會運動參與者。蔡阿信之夫。（1893年出生）

6月12日——張道藩，政治人物。曾任中華民國行政院院長。（1897年出生）

6月16日——林呈祿，報紙編輯、日治時期社會運動參與者。《台灣新民報》編輯。（1886年出生）

11月10日——陳華宗，政治人物。日治時期曾任學甲莊長，戰後出任臺南縣議會議長、臺灣省議員。（1904年出生）

參考來源

[masahiro0208]

船場吉兆の女将なら、なにもいうな！シラを切れって言ってくるな。

[ymifune]

awai #176

少し前の話だが、丸亀製麺が2021年、コロナ禍の真っ最中にロンドンのヒースロー空港に出店したというニュースを聞いた。今もヒースロー空港内にその1号店があるのかどうかはわからないが、最近のニュースを見ると、丸亀製麺はロンドン市内にもいくつか新しく店舗を開店させているのだと聞いている。 ふと立ち寄った旅人のブログでヒースロー空港の現在の様子を写真で見た。それだけでも、ちょっと涙が出そうなほど、懐かしくて、恋しくて、色々な複雑な感情が湧いてきた。 音楽家として、特に"Power Nap"リリースから顕著だったのだけど、自分の音楽がイージーリスニングとしてのタグがガチっと張り付いてしまって、それが自分の音楽の核の部分というかを見えにくくしてしまっているんじゃないかと、・・・今思えばそれも作り手のエゴには違いないが、そう思い、自分のタグの張り替えに尽力してきたここ数年だった。 が、タグやジャンルが明確であればあるほど、Spotifyのようなタグ付けを重要視してアルゴリズミックプレイリストやラジオステーションを作っているメディアには、タグ付けを曖昧にさせるようなリリースは煙たがられるのだなということも十分に理解することができた。 で、もし、自分が1つのジャンル、1つのタグ付けにコミットした音楽制作をした方が伝わりやすさや、リスナーへの届きやすさが上がるのだとしたら、私はUKのものに準拠したBass Musicにコミットしたい。UK Garage、Dubstep、Grime、あるいはUK Funky、Drum'n Bassとかだ。カバー曲の選曲はいつも割と気まぐれで、愛唱歌、あるいは愛聴歌を中心に、できるだけリスナーの裾野を広げるべく幅広いジャンルからの選曲を繰り返していたが、しばらく、その自分の出自を明らかにできるようなBass Musicからの選曲を中心にカバーをし続けたいと思っている。 これは何も、Spotifyのようなアルゴリズムやタグ付けのシステムに阿るわけではなくて、自分の出自、自分の最も傾聴し、敬愛してきた音楽を自分の血肉にするためなので、利害も一致している。 しばらくは三船寄道はBass Musicを作る人としてやっていこうと思う。アルバムの楽曲はいいのだ。ある程度かそれ以上にアンビエント的なインストが入っていてもね。 思えば、2020年だけだったかな（時代と記憶がちょっと曖昧になってきている）、その時期はRadio Sakamotoのオーディションで1回たりともオンエアを勝ち取ることができなくて、もう自分の音楽・・・つまりポップ化していく自分がもうRadio Sakamotoのお眼鏡には適わなくなってしまったんじゃないかと思って、落ち込んでいたものだ。その大いなる停滞期の間にも突破口はもちろんあったし、今、リスナー数の低下とタグの張り替えにも、きっと出口があるものだと思って続けている。 きっと、出口はあるはずだ。 日本が凋落している。 出口の見えない円安。物価の高騰。それが生活を圧迫し、日本がただの影の薄い先進国になってしまうのか、といった漠とした不安を誰しもが感じていることだと思うのだが、日本が、あるいは日本人がという何かしらの露出を、その凋落傾向への反旗として捉えたがっている自分に気がつくことがある。 バスケットボールがフランスオリンピックに進出、ワールドベースボールクラシックで日本が優勝、大谷選手がアメリカで大人気だったり。 文化的な面でも、ゼルダの伝説のような世界的にヒットしているタイトルに出てくる登場人物であるシーカー族とイーガ団は忍者を基にしていたり、ボスのガノンドロフはどこからどう見ても和装をした侍だったり。 宇多田ヒカルがJ-Popを超えて、世界で日本語の歌を歌い、それがアメリカ中心的な音楽誌でも評価されていたり。 今の円安で何が心配かというと、人の移動が起きにくくなることだ。外国人は観光に来るだろうし、日本で何かしらを見て感じ、自国に帰ってから、その文化的な摩擦から生まれたイノベーションのようなものを糧として、きっと生きていくことだろうと思う。 が、円安だと今のそこそこ時間のある若い人たちがフラッと海外に出かけることが難しくなってしまっているのだ。海外旅行を馬鹿にしてはいけない。そこで1週間なりでも世界を見て回ることで得られた経験や文化的摩擦のようなものは、想像力の源泉になりうるものだ。なりうるどころか、本当のイノベーションというのは、そういった文化的相違から来る摩擦によってこそ起こりうるものなのではないかとすら、私は思っている。 今朝は久しぶりに恐ろしい夢を見て、午前4時過ぎに、「誰か！」と叫びながら目を覚ました。私を殺そうとする見知らぬ男の顔を私ははっきりと見た。ネットで殺される夢の意味を検索して知ったのだが、殺される夢というのは新しい何かが生まれる兆候であるという吉夢なのだそうである。 私の今、置かれているある種の安定と緊張の不思議なバランスの向こう側にも、まだもっといい生活が待っているものだと信じて、今日も眠りたい。 お休みなさい。

[kuribayashisachi]

勉強メモ

野口良平『幕末的思考』

第3部「公私」　第１章　再び見いだされた感覚──第三のミッシングリンク1～4　③

勉強メモ 野口良平『幕末的思考』 第3部「公私」 第１章　再び見いだされた感覚──第三のミッシングリンク1～4　③

（あくまでわたくしのメモですので、読み間違っているところも大アリとおもいます）

■前回までのおさらい

①　明治の三傑の後を継いだ伊藤博文は、「今の国民には憲法を考えるような頭はない」と判断。ブレーンと共に秘密裏に憲法を草案し、これを天皇から国民に下すことに。 それと同時に、国民たちに天皇への信仰を浸透させることで「国民意識」をもたせようと、「教育勅語」を発布。全国の小学校に「教育勅語ください」と言わないといけないような雰囲気を演出する。

この政府のやり方に対して、思想家たちはどう対抗したか、

②と③で中江兆民と､福沢諭吉の思想的格闘が紹介される。

②中江兆民は『三酔人経綸問答』を書いて、「理想主義の洋楽紳士」、「侵略主義の豪傑くん」、飲んだくれの思想家「南海先生」の3人が、これから近代日本がどうなるべきか意見を戦わさせてみた。けっきょく正解は出ないのだが、簡単ではない民主主義の難題を、絶えず語り合わねばならないことを提示した。

で、今回は、

③福沢諭吉が最晩年に書いて、友人と、自らが批判した勝海舟、榎本武揚にだけ送った（死語に新聞に掲載）「瘠我慢の説」です。

■　「天保の老人」福沢諭吉

国会と憲法が準備されつつあったこの明治20年代初頭、「幕末を知らない」若い世代の論客が登場し始めていた。

20代の徳富蘇峰（徳富蘇峰というと、弟の蘆花と違ってごりごりの国粋主義ジジイという印象がありますが、最初は自由とか民権をまじめに考える人だったみたい）などがぶいぶいいわすようになる。 「天保の老人はひっこめー���みたいな論調も。

だけど、 伊藤博文たちによる「上からの憲法」の危なさを鋭くかぎとり、問題点を書き記したのは、若い徳富蘇峰たちではなくて、「天保の老人」である福沢諭吉だった、そうです。

『痩我慢の説』を紹介する前に、

私が個人的にちょっと思ったのは、これはどっちかというと社会的に強い立場の人、エリートの人たちに向けた提言だろうな、ということです。

人生ですっと虐められたり踏みつけられ通しで、もう我慢も限界！！（現代日本人にはこの状態の人が多いと思う）の者からみたら、「は？　痩せ我慢？　それどこじゃねえ！」 「寝ぼけてんのかこの1万円おやじ！」と思うかもしれません。

なので、そう思うのはちょっと脇へ置いて、いまはひとまず福沢の鋭さのポイントを聞きましょう。

やっぱり福沢は、凡百の“上から目線おじさん”ではないのです。

■公は私情

人間は自由だ。

でも、強い人も弱い人も、誰もが住みよい世の中をつくるのには、法（ルール）が必要だ。 なのだけど、「ルールが必要。強い人たちも弱い者イジメをする自由を手放し、従いなさい！」という理屈の根本は何か。それは自由の侵害にならないのか。

ルソーと中江兆民は、それは強者だけが自由を謳歌する、力づくの「自然状態」がまずいからだ。と位置づけた。 だが、それだけだろうか。 （ここ、じつは未消化です）

福沢は「痩我慢の説」でこういっているそうだ。

「公をつくるのは私情だ」と。

え？ なになに？

私情とは、何かというと……

「そんなのおかしいよ、そういうのってよくないと思う」という、状況に対する個人の気持ち。

これを 「感情的になるな」とか 「現状はこうなんだから仕方ない、この方が便利だしうまくいく、変なことにこだわるな」 「うるさい」「意地を張るな」 といって退けてしまっていいのか。

損得利害、大義名分からだけつくられた法は、「悔しい思いをする人たち」からのチェックが働かなければやがて一人歩きするだろう。 （そんなこと著者はいってないかもしれません） 気がついたら誰にも便利じゃなくて悲惨な状態に追い込まれているかもしれない。

ここへきて、戊辰戦争の時、江戸の街を戦火から守った勝海舟を、著者があまり評価していないようだった理由がわかってくる。

勝海舟は、戦争を止めたのは偉かったし、そのおかげで、日本列島は欧米列強の食い物にならないですんだのかもしれない（内乱が泥沼になったら、フランスが幕府に、イギリスが薩長について内乱を助長し、その結果、日本列島を植民地に分割（山分け）……なんてことになってたかもしれない）

けれど「そんなの理不尽だ！」と勝てる見込みがないのを承知で抵抗せざるを得なかった幕臣方の思い（私情）を、無価値にしてしまったことには、勝海舟は責任がある、と。

戦争は極力避けるべきだが、かれらを「益のない戦争をした時代遅れの人」とくくってしまうなら、それは何か大事なものを見失うことになるだろう、と。

福沢の言う「痩我慢」とは、「おかしいだろ」と思うときに、「その方がトクだから、ま、いいか」という方をあえてとらず、損をこうむっても「いやだ、そんなのおかしい」という姿勢を大事にすること。

福沢は、消されようとしている「幕末の経験」を次世代に伝えなければと思ったに違いない、という。

黒船に迫られ、古い身分制度の社会に限界を感じ、行動し考えた幕末の人々は、《「私」意外に何一つ支えがない場所》にいた。

そのことを忘れないでほしい。と。

上から「与えられた」憲法に「おい、ちょっと待てよ」と疑問を感じ、口にすることを忘れないでほしい、と。 このあぶない顕密システムを見はるには、この姿勢こそが大事なのだ、と。

■これはあれだ！

「そんなのおかしいだろ！」 という私情から始まってこそ、理のある「公」が育つのではないか。という、哲学者ならではの省察。

それでハッとしたのですが、

この「私情」ってやつ、あれじゃないですか！

福沢の死後、70年。 「三食昼寝つき」 「家電は揃ってるし、インスタント食品は出てるし、女は極楽だろ、何の不満がある？」 「永久就職、いいねえ」 といわれ、それでも 「おかしい、なんかいやだ」 と言い合ったウーマンリブたちの合い言葉。

「個人的なことは社会的なこと」

もちろん、ウーマンリブの考えは、苦しみ、必然から生まれたもので、おそらく福沢諭吉の影響なぞは受けていないだろう。

むしろ、福沢がすごいのはそこかもしれない。 ７０年も前の“上から目線おじさん”（デフォルトマン）でありながら、この真実を見いだせたってこと。

福沢は「日本の女は売春婦になって海外へ繰り出せ」（？）とか言って、心ある女性たちに嫌われてるし、私も全然興味がなかったのですが、決して一面からだけで判断できる人ではないし、書き残した者もたくさん校訂つきで残っているのに、それをまるで読まないなど、下からの“上から目線”といわれてもしかたない、と反省しました。

[ari0921]

我が国の未来を見通す（８８）

『強靭な国家』を造る（25）

「強靭な国家」を目指して何をすべきか（その１５）

宗像久男（元陸将）

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□はじめに──「ソフト・パワー」の役割

前回の続きです。前回提示した方程式からわかりま

すように、私は、これまでの「国力」の定義に倣い、

「ハード・パワー」と「ソフト・パワー」を“足し

算”ではなく、“掛け算”で掛け合わせて定義しま

した。実は、これがミソでして、“掛け算”ですか

ら、ハードかソフト、どちらかのパワーがゼロにな

ると「国力」はゼロになってしまうことを意味しま

す。

国家である以上、「ハード・パワー」を構成する諸

要素がゼロになる可能性はまずないでしょうが、仮

に、国際社会との比較において「経済力」や「軍事

力」や「科学技術」などがある程度のランクに位置

づけられても、「国家戦略」とか「国家意思」など

の「ソフト・パワー」がなきに等しければ、“「国

力」はゼロになる”、あるいは“ゼロと見なされ

る”ということを意味するのです。

戦後の高度成長期に、「経済力」が世界第２位にま

で上り詰めて「ジャパン・アズ・ナンバーワン」と

称賛され、そのことが日本のアイデンティティのよ

うになっている時代がありましたが、国際社会に影

響を及ぼす「国力」という観点で立てば、特段の役

割を果たすことはできなかったと言わざるを得ない

でしょう。

その典型的な例が、湾岸戦争の際に多国籍軍に１３

５億ドル（約１兆７５００億円）もの巨額の財政支

援を実施しながらも、国際社会から何ら評価されず、

「小切手外交」と批判さえ受けたことでした。

その原因は、「経済力」を主にする「ハード・パワ

ー」を活かそうとする「ソフト・パワー」について

は、終戦直後の「吉田ドクトリン」からいささかも

脱皮できないまま、「国家戦略」はなきに等しく、

「国家意思」も内向きのままだったことにあると考

えます。

言葉を代えれば、“憲法上の制約”を逆用して、そ

の範囲に留まるしか選択肢がなかったのでした。そ

の意味ではありがたい憲法なのですが、憲法前文で

いう「名誉ある地位を占めたい」を実現するため、

憲法自体がその障壁になったと言えなくもないので

す。

戦後からかなり時間が経ち、「時代が変わっている」

ことを認識しながらも、「国のあり様」などについ

て議論することなくそのまま放置した結果でした。

我が国は、その後、慌てて憲法の枠内で「国際平和

協力法」を制定し、自衛隊を（海外派兵ではなく）

海外派遣しました（これに関しては、個人的にも言

いたいことが山ほどありますが、省略しましょう）。

国を挙げての「国家戦略」のようなものがなかった

弊害は他にもあるでしょう。高度成長期の日米貿易

摩擦などについてはほとんど反論できないまま、ア

メリカからも“いいように”叩かれましたし、その

後の「グローバリズム」についても受容することを

余儀なくされ、我が国が弱体化するきっかけにもな

ってしまいました。こうして、ＧＤＰは中国に抜か

れて第３位に転落しました。

さて、もっと歴史をさかのぼれば、「日露戦争」の

勝利を得て、１等国に仲間入りをした後の日本も同

様だったと考えます。「帝国国防方針」のようなも

のは策定しましたが、国を挙げての「国家戦略」、

つまり、国家意思として��日英同盟のもと、一等国

となった我が国の向かうべき方向”を明確に統一で

きませんでした。

大正時代になって、明治維新以降、“ジェネラリス

ト”として重要な役割を果していた元老たちが次々

に他界してしまいました。これらもあって、特に台

頭するアメリカの本質や野心を見抜くことができな

いまま、第１次世界大戦においては“その場しの

ぎ”の対応に終始し、大戦後、連合国の仲間入りは

したものの、世界恐慌などもあってやがて大東亜戦

争に至る「国の舵取り」をせざるを得ませんでした。

私は、近代史を学んだ結果として、大正時代に「大

日本帝国憲法」の改正をはじめとする国の「統治制

度」を改善しなかったことが、「激動の昭和」の道

を歩まざるを得なかった最大の原因と考えています。

まとめれば、今後、過去の失敗を二度と繰り返さな

いため、つまり「歴史は繰り返す」にならないよう

に、「ソフト・パワー」の重要性をよく認識した上

で、国を挙げての「国家戦略」を創り上げ、「国家

意思」を明確にすることが必要不可欠であると思う

のです。

特に今は、「ハード・パワー」がいずれもほぼ下降

期にあることから、将来に向けた「国力」の維持、

可能ならば増強に向け、さらに将来の国際社会に対

して必要な役割を行使するための「国家戦略」や

「国家意思」を明らかにして、国家として“向かう

べき方向”を定めるのは喫緊の課題であると考えま

す。

話は変わりますが、パレスチナで再び大規模な軍事

衝突が発生しました。２千年来の宗教対立がそう簡

単に収まるはずがないと常日頃から予想はしていま

したが、それでなくとも「ウクライナ戦争」で喧騒

な国際社会がますます“混迷を深める”ことが懸念

されます。

その延長で、我が国が“対岸の火事”として眺め続

けることができるか否か、しばらくの間、パレスチ

ナの状況の推移のみならず、広く国際社会の動きま

で、目を凝らして注目する必要があるようです。次

回、触れることにしましょう。

▼「国家戦略」とは何か？

　

さて前置きはそのぐらいにして、「ソフト・パワー」

の中核たる「国家戦略」を取り上げましょう。まず

は“「国家戦略」とは何か？”ということです。私

も自衛官であったという職業柄、「○○戦略」と名

のついた書籍を読みこなした数は数え切れません。

また、「△△戦略」と名乗ってなくとも、たとえば

クラウゼヴィッツの『戦争論』とか『孫子』のよう

に、その実態は戦略論に近いものまでたくさん読み

こなしてきました。

しかし、そのほとんどは、「軍事戦略」とか「安全

保障戦略」などについて書かれたものが多く、これ

から取りあげようとする「国家戦略」そのものを取

り上げている書籍は意外に少ないし、あまり読む機

会もありませんでした。

それでは、「戦略」とは何か、から掘り下げていき

ますとその定義はなかなか難しいものがあります。

『現代戦略論』（高橋杉雄著、並木書房）(*)によれ

ば、大まかに合意できる形の定義として、「戦略と

は、『目的』『方法』『手段』の組み合わせを示す

もの」とし、「戦略を策定する」とは「終着点であ

る『目的』と、そこに至る道筋としての『方法』と

『手段』の双方を含んだ全体としてロードマップを

作り上げていくことである」としています。「戦略」

に含まれるさまざまな要素をはぎ取ったコアの部分

の定義として合点が行きます。

（*）『現代戦略論』（高橋杉雄著）

https://amzn.to/3LUCCC0

次に「国家戦略」です。『日本の大戦略』（ＰＨＰ

「日本グランド・ストラテジー」研究会著）(*)は、

「日本のグランド・ストラテジー（大戦略）」、つ

まり「国家戦略」そのものをテーマにした数少ない

書籍の一冊ですが、「国家戦略」を「当該国家の最

重要の目的を達成しようとする政策の体系」と定義

し、国家にとって最重要な目的とは、「安全と富」

ととらえています。

(*)『日本の大戦略』（ＰＨＰ「日本グランド・スト

ラテジー」研究会著） https://amzn.to/3rQ02By

この定義からすると、「国家安全保障戦略」のよう

なものは「安全」を重視した「国家戦略」であり、

「経済安全保障戦略」のようなものを「富」を重視

した「国家戦略」と解釈することができるでしょう。

なかには、船橋洋一著の『国民安全保障国家論』の

ように、「国家」というより「国民」を主体に「安

全保障論」を展開している書籍もあって、これはこ

れで興味をそそられます。

また、瀧本哲史著『戦略がすべて』(*)のように、

「戦略」をビジネス市場、教育現場、国家事業、芸

能界、ネット社会などあらゆる分野に適用できる

「ツール」として扱っている書籍もあり、このよう

な視点もよく理解できます。

(*)瀧本哲史著『戦略がすべて』

https://amzn.to/3tBbelU

さて、「国家戦略」の最重要な目的が「安全と富」

ととらえると、この両方をめざした我が国の「国家

戦略」は、（明治初期にはこの言葉自体もなかった

のですが）明治維新の「富国強兵」「殖産興業」を

スローガンとする“戦略的な取り組み”のみだった

ことがわかります。

本スローガンは、当時の西洋文明至上主義の中で、

我が国が植民地化されず、国際社会で競争できる国

家になることを目指したものであり、最初に提唱し

たのは、薩摩藩主・島津斉彬だったといわれます。

やがて、本取り組みは明治政府に引き継がれ、全国

的なスケールで実施されることになりました。

その後の「国家戦略」を振り返りますと、戦前の

「帝国国防方針」の類は、その名称からしても「軍

事」つまり「安全」に偏り過ぎましたし、戦後の

「吉田ドクトリン」は、「安全」をアメリカにほぼ

“丸投げ”しての「経済重視」、つまり「富」に偏

り過ぎたことは明らかです。

「国家戦略」は、国家のアイデンティティの表現で

もあり、それを決めていくものであるとあるともい

われます。何を国家の至上目的とするか、どのよう

な手段でそれを達成するかについては、その時代時

代の国家の性格を左右し、性格そのものを決定づけ

ていくものということもできるでしょう。

一方、国家の至上目的を「安全と富」と定義しても、

その「安全と富」を構成する要素はより複雑化し、

国内の諸事情のみならず、国際情勢や周辺国との関

係などによって、その時代時代によって重視すべき

要素も変わってくるのは必然です。

本メルマガでは「国力」増強に焦点を置き、「国力」

を構成する「ソフト・パワー」の要素をあぶりだし

ましたが、それらを子細に分析すると、「国力」の

維持または増強する究極的な目的は、「安全と富」

に集約できるとも言えるでしょう。

つまり、相互に関連している「ハード・パワー」の

各構成要素を総合的に分析し、バランスを取りつつ

優先順位を定め、今後の“向かうべき方向”を定め

ることが現在、求められている「国家戦略」である

と考えます。

▼現時点の「国家戦略」をいかに創り上げるか

　

一般に“日本人は「戦略的思考」が苦手”と言われ

ます。その理由について、『日本戦略論』（鎌田徹

著）(*)は、島国、稲作民族、刀狩りの結果としての

軍事忌避などの「地政学・歴史的要因」、そして大

東亜戦争の封印、共産主義者からのブラフ、憲法に

よる軍事力の封印など「戦後特有の政治環境要因」

を挙げています。

（*）『日本戦略論』（鎌田徹著）

https://amzn.to/3QcTLt5

確かに、日本の場合、覇権国のアメリカとか、将来

目標として覇権国を目指している中国などとは違っ

た「国家戦略」にならざるを得ず、国際的な大局観

とか大胆さには制約がかかるでしょうが、その分、

覇権国にはない“緻密さ”とか、立つ位置や役割分

析などの“深掘り”も必要になってくるでしょう。

だからと言って、放置する理由にしてはいけないの

ですが、その策定自体がとても難しいことは間違い

なさそうです。

余談ですが、鎌田氏は元自衛官であり、私も現役時

代から今日まで交流があります。５０５ページに及

ぶ大作は、“戦略を知っている自衛官ならではの鋭

い戦略研究”として、「もっと評価されていい」と

いつも思っていました。

このように、我が国が“元々苦手な”「国家戦略」

をいかに創り上げるか、について子細に言及すると、

書籍にして１冊以上のボリュームになる可能性があ

りますので、本メルマガでは、“ストーリー建て”

して要点のみを取り上げてみたいと考えます。

幸い、『日本の大戦略』(*)という絶好の参考書があ

ります。本書は、５人の著名な学者・研究員によっ

て約４年間の研究を経て、２０１２年に発行された

ものです。その動機は、我が国が「失われた２０年」

の最中、その上、東日本大大震災もあって衰退傾向

の中で、国際社会における“日本の存在感がかすみ

がち”なことを懸念し、「世界の中の日本」という

位置づけで、それも短期的な動向よりも長期的な視

点に立って、当時の安全保障はもちろん、財政、税

制、産業構造、福祉・雇用などまで“大きな絵を描

く必要がある”ということにあったようです。

(*)『日本の大戦略』（ＰＨＰ「日本グランド・スト

ラテジー」研究会著） https://amzn.to/3rQ02By

実によく分析・整理され、「国家戦略」を策定する

手法がほぼ余すところなく記載されていると考えま

す。このような良書が世に出されても、その後の政

界には、安倍政権の「戦後レジームからの脱却」と

か「アベノミクス」のように部分的には本書の提案

主旨と同様の政策もありましたが、「国家戦略」そ

のものについては大上段にその必要性を訴え、国家

を挙げてその策定に取り組むとの試みはなされない

まま時が過ぎてしまいました。

この１０年の間に、すでに紹介しました少子高齢化、

食料やエネルギー自給率の低下などがさらに進み、

当時は予想だにしなかった「ウクライナ戦争」など

も発生し、日本を取り巻く内外情勢ははるかに厳し

さを増している現状からすると、私などは、「１０

年前に取り組んでおれば」との悔恨の念が沸いてき

ます。

しかし、このまま放置すると、後世に残す「資産」

すら失いかねないとの危機意識をもって、主に本書

を参考にしながら、“意を決して”、いかにして

「国家戦略」を創り上げていくかについてその手法

を考察してみたいと考えます。

一歩踏み出すと、途中で切ることが難しくなりそう

ですので、今回はここまでにしておきます。

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[hiromusic]

河野ひろム22周年コンサート『 こ え て 行 く 声 』

令和元年大船渡市民文化会館自主事業

河野ひろム22周年特別企画コンサート

『 こ え て 行 く 声 』

詳細 ➡︎ https://genkibako.com/post/189955020699

何かを超えた人は 誰かの力になれる。

こんどは大船渡から 元気を！！

【主催】大船渡市

【企画運営】元気箱活動

【後援】

大船渡市教育委員会、住田町、東海新報社、 岩手日報社、岩手朝日テレビ、岩手めんこいテレビ、テレビ岩手、IBC岩手放送、FMねまらいん、キャッセン大船渡

【協力】

さいとう製菓株式会社、鎌田水産株式会社、酔仙酒造株式会社　and more…

【開催日時】

令和２年２月２日 (日)

13:30 開場　14:00 開演　 ※ 18:00 終演予定

【会場】

大船渡市民文化会館リアスホール 大ホール

【入場料】

一般券 2000円　

割引券 1000円 ( ※ 高校生以下、65歳以上、障がいのある方)

このイベントは、大船渡の元気をほかの地域へ届けるためのチャリティコンサートです。

当日は、大ホールホワイエに元気箱 (募金箱) を設置し、台風19号で被災した方々への義捐金を募ります。

【チケットお問合せ】

大船渡市民文化会館リアスホール

〒022-0003 大船渡市盛町字下舘下18-１

TEL0192-26-4478 Fax0192-26-5902

http//www.city.ofunato.iwate.jp/site/riash-lib/

下記プレイガイドにて発売中！

リアスホール、サン・リア、大船渡市観光物産協会 (大船渡駅)、三陸町観光センター (三陸駅)、綾里物産観光センター銀河 (綾里駅)、吉浜地域振興出張所、 スーパー八兆屋 (住田町)、マイヤ大船渡店、マイヤ大船渡インター店、マイヤ赤崎店、マイヤ高田店、マイヤアップルロード店、釜石市民ホール

[kinoukarageri]

😧😧 😧😧 フナちゃん、 ポ��トフォリオレビューで 最初に言われた事を度外視で 準備してた言葉しか出なくて、 頭がまっ白になったぜ～ 船場吉兆だぜ～ だからレビュー中ずっと白目だったぜ～ こいつは面白そうな記事だぜ～ 待ち遠しいぜ～ 気持ち悪いだろ～ 😱😱 #ポートフォリオレビュー #船場吉兆 #頭が真っ白 #snapshot #スナップ写真 #sonyphotography #sonya7ii #canonef2470mmf4l #canon #sigma #sigmamc11 #ppc道場 #写真展 #phatphoto #tokyoinstituteofphotography #photoexhibition #japanesephotographer #japan #utsunomiya #tochigi #stilllife #flowerphotography https://www.instagram.com/p/B1XQbO9nNEu/?igshid=flg59ahx2uzl

[usamierina]

Trip to Hiroshima, March 2022 - Day 2: Itsukushima shrine and Miyajima

Happy Birthday to ME!! This day is 12th March, it’s my birthday.

お誕生日の今日は、安芸の宮島観光へ行ってまいります。

旅行中の広島のお天気は悪くなさそうで、天気運に恵まれて最高！ 本日は１日オフということで、がっつり観光の予定。

■ あなごめし うえの

宮島に行くのであれば、100%行った方がいいお店、それが、フェリー乗り場のある宮島口駅にあるお店「あなごめし うえの」。

その名の通り、穴子飯が有名なお店です。

大中小のお弁当がかわいい。

到着したのがちょうど11:20だったので、宮島に行く前にお昼ご飯かなということでこちらへ。さすがの有名店、かなりのウェイティングリストだったので、一瞬「...お弁当にして諦めようかな...」とも思ったのですが、いやいやここは、ということで辛抱強く待ったところ、だいたい30分くらいで入店！

（しかも、2Fの広間へご案内いただいた！ゆっくり過ごせたのでラッキー）

「あなごめしの小・上・特上、は、穴子の量が違うだけですよ〜」とのこと。 ということで、白焼とタレ焼き両方楽しみたかった私は、白焼＋あなごめし（小）で注文。

はい、さいこうのセットきました〜！昼ビール＋白焼です。

ふわふわで香ばしい白焼...！！！

おビールでいただきます！！！さいこうのランチ！！！

そして圧巻の登場のあなごめし！！！

こちらも香ばしく、���レのかかった穴子もふわふわで美味。すこし茶色のご飯ともよく合います...！さいこうです。

実は、ここのあなごめし、お店で食べるよりも、すこしこなれてご飯と穴子がいい感じに調和した冷めたほうのお弁当の方が美味しいという噂もあり（昨日飲みに行った広島の方に聞いた）、次回チャンスがあればお弁当も試してみたいと思います...！

おなかぱんぱんになったところで、いよいよ宮島行きのフェリーへ。

まあまあな頻度で船が動いているので便利ですね。

束の間のフェリー旅。

宮島にやってきました！日本三景、安芸の宮島！ あと二つはなんだっけ？

あああ「天橋立」と「松島」か。天橋立は行ったことがあるけど、松島はないなあ。

想像以上に鹿がいます。そして、想像以上に普通に鹿がいます。 変に寄ってこないし、落ち着いてていい子たちだね、賢い🦌 さすが神の使いだな...

海の藻屑を食べる鹿と戯れる子、かわいい。

厳島神社が見えてきました。

■ 厳島神社

こちらが入り口の鳥居です。

良い天気で、コロナの蔓延防止も解除されたこともあり、観光客の方がたくさん。それでも、コロナ前よりは少ないんだろうな〜

有名な海に浮かぶ鳥居の状態が、、、、こちら

はい、絶賛修復工事中〜！！！風情ゼロ〜！！！笑

鳥居は、「1875年の建立から140年以上が経過」ということで、2019年6月から工事がスタートしているらしく、Webサイトによると「永らく工事終了時期は「未定」とのことでありましたが、先日嚴島神社より、「令和４年中に工事足場を撤去できる見込み」との発表があり、少なくとも来年には皆様に大鳥居の全景をご覧いただけることになりそうです。」ということで、2023年後半くらいには綺麗に修復された鳥居が見られるかも。また行かないといけませんね。

おみくじも引きました。３１番。 「日向宮兆（ひむかのみやのちょう）（吉）」ということで、今年は「住所を定め家を作るのうらかたにして大いによし」とのこと。

なにやらお家を建てたり買ったりするのがいいみたいですね。そんな予定はないのだけれども苦笑 「勝負事 必ず勝つ」ということで、今年は勝負していきたいと思っております。

潮が引いていたので、能舞台もなんか風情がないですね笑

厳島神社をぐるっと回って、さてさて喉が渇きましたよっと。

■ 牡蠣祝

広島の友人におすすめしていただいた、高台のレストランにきました。

なぜか、ちょうどお店に入ろうとしたら先客のご家族が入っていかれました 🦌🦌🦌

（🦌「あんたも入るの？先に入るわよ？」的な目線をくれました）

こちらのお店なんといっても.......

はい、最高のロケーション〜〜〜〜〜〜〜〜！！！！

高台のお店なので、広島の海と広島市が一望できます。席がかなり間���かれているので、ちょっと待ちましたが、その分広々とゆっくりとできて最高です。

調子にのって、広島のワインと広島レモンチーズケーキを注文。

非常に可愛らしい食べ物でした。

（ほんとは、「牡蠣祝」って名前のお店だから、ゴリゴリに牡蠣が食べられるもんだと思っていたのですが、この時間にあったのは「牡蠣のオイル漬け」だけだったので、このようなおしゃれカフェ的な注文になってしまいました。でもよかったけど！）

■ tu Giico

そんなこんなで宮島で牡蠣を食べ損ねている私が、高台から降りてきてふらふらと歩いていたら見つけたお店。

牡蠣の暖簾がかわいい🦪❤️ グリル系の牡蠣が1つから注文できるお店のよう。結構新しそうでした。

お昼はビール、さきほどのお店でワインを頂いたので、ここでは広島レモンサワーをいただきます。カウンターがあると一人でも気兼ねなく入れるからいいね。

注文したのは...

ぶりっぶりの焼きガキと、

トマトチーズ焼き、ジェノペーゼソース焼き。どちらも美味しかった！ この、牡蠣の殻に残った汁が美味いんだよなあ。

ということで、満喫して島を出たのでした。

宮島口駅について、行きは広島駅からJRできたのですが、帰りはちょいと路面電車に乗ろうかなということでこちらで。

ギリギリの時間ですが、SAKURAO DISTILLERYに向かいます。

■ SAKURAO BREWERY & DISTILLERY

SAKURAO BREWERY & DISTILLERYにきました。旧社名は「中国醸造」さん。

コロナ禍でなければ、蒸溜所見学ツアーもあったのですが、現在は休止中。ただ、ショップとかは開いているとのことだったので、何かあるかしらと思って寄ってみました。

こちらが蒸溜所。最近はクラフトジンの「桜尾」とか、ウイスキーの ×「倉吉」×（間違えました、「戸河内」でした）とかが有名。古くは、「ダルマ焼酎」という甲類焼酎をやってらっしゃるところです。

残念ながら、ショップの中のバーもおやすみ中。 限定＆新商品の「桜尾ジン ネーブルオレンジ」も出てたのですが、ここは華麗にスルー。どこかのバーで見つけたら飲んでみようと思います。

■ 広島 Day 2 前半 総括

ホテルを出て、今日はガッツリ移動して観光。いきたい所も行けたし、美味しいものも食べられたし、満喫の1日でした。

その中でもやっぱり「うえの」のあなごめしがバツグンだったな〜！次回広島に行く際は絶対お弁当を買いたいと思います。（帰るタイミングで駅で買おうかなと思ったら、朝��すぎて売ってなかったぜ、ざんねん）

SAKURAOを出て、広島市内へ。一人旅最後の晩ごはんを楽しむ夜です！

【2022年3月 広島の旅】 ・Day 1 ・Day 2 前半 👈THIS 　└あなごめし うえの 　└厳島神社 　└牡蠣祝 　└tuGiico 　└SAKURAO BREWERY & DISTILLERY ・Day 2 後半 ・Day 3

[pudknocker]

第一次・二次・三次産業が成熟しきった現代の日本では、あらゆる方面のビジネスは既に各大手企業などに市場を抑えられており、新たな起業は極めて行いづらい状態にある。たまに起業後一定のシェアを得たと思ったらホリエモンや船場吉兆、耐震偽装連合チームのように違法行為やグレーゾーン行為が次々と問題になって倒産状態に追い込まれるケースが殆どであり、21世紀に入ってから設立されたベンチャー企業の中で法の裁きを受けずに上場まで果たした事例はSNSサービスのmixiと、インターネット生保のライフネット生命保険くらいしか存在しない。 しかし、最早そういうグレーゾーン突撃や違法行為に手を染めないと、せっかく起業しても既存企業との差別化が出来ずに消えゆくのも事実であった。

エクストリーム・ベンチャー企業 - アンサイクロペディア

[namoamitabha1117]

【佛教對宇宙的描述】 我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係���？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。 關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。 大乘佛教所描述的世界則更不可思議。 《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。 《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。 《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。 這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實： 現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。 （佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。 現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地���上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。 佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。 這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。 不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。 所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！ 其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。 天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。 火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。 水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。 風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。 宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。 （摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》） 從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。 在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。 西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。 天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！ 索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。 我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。 普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。 現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持． ． ． ． ． ． 到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系��所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。） 這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?． ． ． ． ． ． 隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。 相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的， 時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。 （高其志《佛學與科學》語） 愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者） （只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。 古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。 出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象， 把這兩種象聯合起來能解釋大量事件， 於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。 其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。���實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。 （摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。 時間 佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。 我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世， 需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。 劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。 佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死） ，而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。 有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。 《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。 科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者） 。　 （摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”） 據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。 上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。 所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章． ． ． ． ． ． 相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者） ，對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”． ． ． ． ． ． 自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙． ． ． ． ． ． 相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭． ． ． ． ． ． 接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至���周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。 佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。