#認清愛的內涵

[onpointbible]

談天說道 之 最愛是誰？

「愛是寬容，愛是恩慈，不嫉妒，不自吹自擂，不自高自大，不做不合體統的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不圖謀惡事，不為不義喜樂，卻為誠實歡喜；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。」（哥林多前書13:4-7《環球聖經譯本》） 文：馮小珏│風雨同路人基督教單親家庭事工創辦人及總幹事 晚上的醫院相對白天，氣氛總是鬧哄哄，有下班後匆匆入院的病人，加上早已留院的病人，也有前來探病的家屬和朋友們；當然少不了勤快的醫護人員忙著工作，而我卻靜靜地獨自在醫院的走廊徘徊。 我曾經在醫院工作，深深明白病人不一定要做甚麼大手術，才會心情緊張和擔心。有時候，可能只是一項簡單的手術或檢查，便足以讓他們坐立難安，甚至因為過度焦慮而想太多。我總認為此時若有人願意停下來陪伴病人，靜靜地聆聽他們的心聲，給予適切的引導（不強加個人意見）；或許，小小的危機意識，能牽動病人去梳理很多生命裡未解開的結，或者對生命有所反省，…

[syunsyun]

突然想到！你會對雙生火焰課題有研究嗎？會建議怎麼去化解呢

雙生火焰有兩種說法，每個人是用的版本不同；我的是遇到雙生火焰，會覺得很相像，一拍即合，負面的涵義較少；另一種是常見的痛不欲生這類，帶來許多難題，帶你進到靈魂暗夜的對象（俗稱超級孽緣）。

無論是什麼課題，不建議以化解的方式去面對，而是藉由困境來了解自己（這個優先），另一層面來理解對方最原始的動機。

一旦理解了，原本僵持的困境就會鬆開，可以想像兩邊互拉橡皮筋，一但有一邊鬆手，張力和危險就會不見了。而那個鬆開便是理解，在理解了之後便能保持清醒的來做出選擇或決定。

雙生火焰的課題因人而異，首先可以試的是去發現問題（自己的優先），然後往內挖掘，先看見之後就比較不會被情緒影響，才能理智的思考，最後才是做出選擇。

發現問題的意思是，例如對方做出一個讓人很難受的舉動，然後你發現到自己很難受，那為什麼難受呢，這是個很好的方向。而接下來就是最難的面對自己，無論是黑暗面、自己軟弱的部分、從小缺乏的關愛獲肯定這類。先看見再承認，告訴自己承認這些都是很安全的，不會有人受傷，不會被拋棄等等。（如果有人願意承認自己內在的脆弱，都是勇者，如果是欣梅爾的話，也肯定會這麼做的）。藉由雙生火焰的相遇來一次大改版。

[gangbeibei]

宗族蒙羞受辱----父女雙雙被宗族掃地出門

金門蔡氏宗親會，曾在民國 100 年（2011 年）12 月破例讓蔡

英文參加祭祖活動，並在民國 105 年（2016 年）1 月稱蔡當選總統，

是該家族「500 年來最為榮耀的時刻」。

但是到了民國 106 年（2017 年），有人打出「蔡英文不是金門

蔡氏後人」的標語，希望將蔡英文一家掃地出門。這是為何呢？

原來是「忠孝廉節」的金門蔡氏家族與蔡英文一家卻完全不同。

金門蔡氏可以追溯至明清時期，其五世祖蔡鏡山、十四世祖蔡安

所、十九世祖蔡攀龍，都是有名的歷史人物。

42◎「忠孝廉節」的金門蔡氏

據統計，蔡氏家族還出過 6 位進士、6 位武將、7 位舉人和 15

位秀才。更重要的是，這些人都是歷史上的忠臣，是維護祖國統一的

功臣，在金門蔡氏祠堂內，忠、孝、廉、節四個大字高懸於牆上。

以上述蔡攀龍為例，其曾被稱為「平臺 20 功臣」之一。

民國 104 年（2015 年）8 月，北京保利廈門寶龍鉑爾曼酒店巡

展的「乾隆御筆平定臺灣二十功臣像贊」中，就有蔡攀龍的畫像。

43◎「忠孝廉節」的金門蔡氏

如果蔡攀龍知道其後代推動「臺灣獨立」分裂活動，違背其平定

林爽文叛亂的忠義，其在天之靈或許難以安息。

民國 38 年（1949 年）蔣公退守大陸入臺後，金門也是發展兩

岸關係最為積極的地方，民國 79 年（1990 年）兩岸便在金門簽署

「金門協議」，民國 83 年（1994 年）金馬愛鄉聯盟提出「金門馬

祖與大陸小三通說貼」，希望能以「單向」、「定點」和「先海後空」、

「先貨後客」等方式，推進「小三通」。

民國 89 年（2000 年）3 月，金門領先臺灣本島，正式與大陸展

開「小三通」。

此外，金門也一直是主張統一的藍營政治勢力的天下，在歷屆選

舉中，民進黨從未在金門討得任何便宜。

4445

◎金門蔡氏祠堂

民國 105 年（2016 年）1 月，臺灣總統競選中，雖然蔡氏宗親

會大力拉抬蔡英文的選情，蔡英文在全臺範圍內都大勝國民黨候選人

朱立倫，

但最終蔡英文在金門僅得到6626票，遠低於朱立倫的24327

票，成為蔡英文輸掉的為數不多的縣市之一。

金門蔡氏作為金門地區的重要家族，在其中也扮演了一定的角色。

民國 100 年（2011 年）以來，蔡英文曾三赴金門蔡氏宗親會。

民國 100 年（2011 年）12 月，蔡英文在民國 101 年（2012 年）

臺灣總統競選前赴金門進行祭祖，藉「小三通」向北京喊話。她說，

她會在兩岸現實的基礎，秉持「民主、對等、和平」原則，與大陸展

開新的對話和事務協商，「在我主政下，兩岸關係只會持續前進，不

會停滯或倒退」。民國 104 年（2015 年）6 月 13 日，蔡英文「點亮臺灣希望行

腳」來到金門，參加了蔡氏宗親會為其準備的瓊林宴及其相關選舉造

勢活動。她強調，如果下一次民進黨有機會執政的話，一定會再一次

重新規劃、思考金門下個階段的發展願景，讓金門的產業和發展都能

有系統、全面性往前大步邁進。

民國 105 年（2016 年）9 月 10 日，蔡英文至瓊林蔡氏宗祠祭

祖，並巡視水頭碼頭小三通現況。蔡英文聲稱，「沒有金門的小三通，

就沒有兩岸的交流」，她呼籲兩岸從小三通的歷史經驗中出發，堅持

兩岸和平往來，持續善意的互動，為兩岸人民謀求更大的福祉。

◎蔡英文祭祖現場合影

金門祭祖的意義確非平常。因為，依憲政架構，金門隸屬福建省，

46而蔡英文主張「中華民國」不包括長江、黃河，卻不知是否承認在憲

政架構下金門隸屬於福建省？又據稱蔡姓源自黃帝時期，蔡英文在福

建省拜祭蔡氏先祖，心中是否仍有「漳州蔡」或「楓港蔡」的糾結？

蔡英文的三次祭祖活動，意圖不難看出，完全為了選舉而來，絕不是

因為對祖宗的任何敬畏和思念之意。

更重要的是，不僅蔡英文之父蔡潔生在生前為日本帝國主義服務，

死後拒絕在墓碑上刻上「福建濟陽」的祖籍地，而且蔡英文本人在當

選總統之後，拒不承認「九二共識」及其核心內涵，頑固推行「台獨」

分裂活動，已經完全背離了金門蔡氏宗親會的基本價值與理念。

金門蔡氏宗親會基於家族情感，基於家族將出現「總統級」政治

人物的「小我」，在民國 105 年（2016 年）臺灣總統競選中支持蔡

英文。

隨著蔡英文推行令他們感到恥辱而且很有可能帶來戰端的兩岸

政策，他們開始後悔了，因此也就出現了將蔡英文一家踢出金門蔡氏

宗親會的一幕。

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現在在線觀看☛ 小藍線上看完整版 小藍免費線上看，台湾上映, 上映時間, 故事, 劇情介紹、如何觀看, 在这里可用 。 《小藍》（英語：Little Blue），是一部2022年上映的台灣電影，由李怡芳執導，王渝萱、許乃涵、葉廷麒等人主演。 上映日期 : 2022年11月4日 （台灣） 长 : 97分鐘

劇情介紹《小藍》電影 ■《小藍》將於 11 月 4 日在全台上映。【2022 北影】這部片裡沒有愛情——專訪《小藍》新銳導演李怡芳

「其實大家不是常常說，是什麼什麼選擇了她，而不是她去選擇了什麼這種老套說法嗎？聽起來好像很俗，但對我來說真的是這樣。」

執導首部長片，挑戰這麼棘手的青少女情慾題材，李怡芳導演卻只是笑笑地說，投遞劇本這麼多次，《小藍》（Little Blue，2022）突然就入選了，彷彿這個故事選擇了她，因為她認為這並不一定是她最好的故事、最完備優異的劇本，但或許是此刻最需要被拍出來、說出來的故事。

首部長片發生得突然，但這條路李怡芳走了很久，投遞不同劇本補助，乃至林榮三等文學性獎項，李怡芳一直都沒有放棄寫作，耕耘著自己筆下的人物和題材，所有故事都發梢自日常生活裡的小觀察。

「我有一個很優秀的朋友，在生活和工作各方面其實經驗都不少，但當她在教書現場遇到青少年們，發現孩子們總是在台下刷著手機玩交友軟體，我和她也才意識到，原來大人們對青少年們的想像和認識已經有這麼大的落差，而玩交友軟體，認識新朋友，甚至是約砲，都已經是很稀鬆平常的現象，而我們大人總是摸不透他們的想法。」想起自己家中兩個待熟中的青少年孩子透過那些交友軟體認識伴侶的經驗，李怡芳決定深鑿這個故事。■

▼關於《小藍》電影 《小藍》王渝萱撕標籤！ 電影《小藍》由新銳導演李怡芳執導，王渝萱、許乃涵主演，是一部講述關於校園高中女生小藍在青春懵懂時，探索愛與性愛界線的電影。日前電影曝光預告引發熱議，原來是預告中集結了王渝萱、許乃涵多場情慾性愛動作戲，以及王渝萱大膽台詞：「你會永遠X我嗎？」、「拿去尻啊！」，許多網友留言分享「真實又害羞」、「很不一樣的國片超期待」。

導演李怡芳透露拍攝「愛情動作戲」時，因為有表演指導百白的協助，前製期排戲時就已經確認了分鏡以及所有的動作，再加上演員們也很放心地把自己交給對手，所以都很順利完成。

王渝萱於電影中從乖乖的高中生，最後變成愛自己懂打扮的性感少女，在演繹這兩種性格上的蛻變，王渝萱表示：「外貌的標籤，如『乖』和『性感』兩詞，是電影中其他人對小藍的誤解。我想讓觀眾看到的是小藍的眼神，從對情感的希望到絕望、恨到重生的轉變。」

而此片她再次挑戰大尺度激烈床戲，問及對於性愛戲份是否需要說服自己？王渝萱透露：「身體對我來說是演員的工具，所以在接演前不會太擔心性愛戲份，就像一隻編好的舞或一場打戲，你知道對方怎麼出招，便不會畏懼於撫摸，因為在那刻你是角色，而非自己，角色能接受才是最重要的事。」

電影中飾演媽媽的許乃涵談起此次接演這部戲，最吸引自己的地方是：「女性很少可以大聲談論約砲，好像是不能說的事情，但這件事就是確實是在發生，不管是什麼原因約砲，希望這部電影能讓在性中迷路的人知道，自己不是唯一的一個。」問及許乃涵對於拍攝情慾戲想法：「一直都有演出各種情慾戲，對於電影中的拍攝不算挑戰，是從未生疏（哈哈）。」許乃涵也分享自己在拍攝前還是有回家跟家人報備一下。

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辦健康證可以吃飯嗎

辦理健康證是進入某些行業的必備條件，對于求職者而言至關重要。關于辦理過程中的壹些具體事項，以下是壹些相關信息。

在進行體檢以辦理健康證時，需要注意體檢時間與飲食要求。血液檢測通常安排在上午9點前，並要求空腹進行，這意味著體檢當天不宜進食早餐。此外，爲了確保肝功能檢查結果的准確性，體檢前應避免居烈運動、飲酒及食用肉類。

體檢內容全面覆蓋多個方面，具體包括但不限于：

五官科檢查：涉及視力、辨色力、聽力、鼻腔、口腔及喉嚨。

內科檢查：測量血壓，評估營養與發育狀況，檢查呼吸系統、心血管、肝葬、脾葬功能以及神經系統狀態。

外科檢查：測量身高體重，檢查皮膚、淋巴結、甲狀腺、脊柱四肢、肛門及生殖器等。

X光胸透：主要目的是發現心葬、肺部及腹部的潛在結構異常。

血液化驗：涵蓋生化指標檢測及乙肝相關項目的篩查。

慘與體檢時，還有壹些注意事項需謹記：

填寫申請表前，請確認符合服務需求，因壹旦繳費通常不予退款；確保填寫信息清晰無誤。

繳費後，仔���核對收費單上的個人信息，以便及時更正任何錯誤。

照相環節之後，不得更換受檢人，違反規定將取消體檢資格，且不退還已繳費用。

若有既往病史或當前身體不這，尤其是肛腸疾病可能導致出血的情況，務必提前告知醫生，以便獲得更細致的檢查。犀利士每日錠 犀利士5mg 印度犀利士 TADARISE-5 希愛力5mg 希愛力每日錠 犀利士5mg保養 犀利士5mg療程 犀利士5mg價錢 犀利士每日錠哪裡買 tadarise  tadarise5mg tadarise治陽痿 tadarise效果 

[mouniassn]

農曆七月的習俗

以下一位有緣人分享，來文照登：

1.有敏感體質的，農曆七月拜拜的東西，儘量不要吃。

一轉眼，到了七月十五中元節，不禁感歎這一年已過一大半。每天都在忙工作，但還好有每日誦經做定課，身心較安穩。今晚下班回家，看到家裡有些水果及麵包，本想拿來墊墊肚子。但一想到上午媽媽用這些食物來拜拜，有點擔憂干擾，阿伯也有開示過，若有敏感體質，最好農曆七月拜拜的東西儘量不要吃。我選擇乖乖聽話，於是放下心念，選擇不吃，避免某些干擾。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「農曆七月晚上衣服不要晾在外面，以免到了晚上衣服在室外被好兄弟穿上，病痛倒楣跟著來。但若平時有做定課，持誦《金剛經》，提升心性，增強自身的抵抗力，影響會減弱或不受影響。」

雖然是農曆七月，但家裡不免要洗衣服，很多時候都晾在外面，也曾擔憂會不會被室外好兄弟穿上，種種干擾頻頻來。但我知道雖農曆七月鬼門開，無形眾生會有機緣放出，但自己平時做好功課、唸《金剛經》、唸《六祖壇經》、持〈藥師灌頂真言〉、一樣要靜坐，增強自身抵抗力，這樣逐漸減少干擾。自心清淨了，祂們的干擾程度會有減輕。

所以，佛經不僅是利益蒼生的法器，更是利益無形眾生的救命稻草，使其聞法受益，也是保護自己的金剛防護罩。而我最近很多干擾，〈楞嚴咒〉更是每日在堅持，日日不間斷。有時誦完一部〈楞嚴咒〉，感覺身心會突然變輕鬆。如果您也經常晾衣服在外，擔憂七月被好兄弟穿上而被干擾，不妨多試試勤誦經、多持咒，觀想〈銀河大手印〉的琉璃體和轉心輪，試試看，說不定很多干擾可以自己解決。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「農曆七月也是要吃飯，也是要念經，就像每天都要吃飯一樣；誦經才能發出正能量的磁場，用機器播經放佛號則沒有磁場。」

小時候很幼稚的思維，在學佛修行後漸漸改變認知。小時候常聽人說農曆七月會有鬼，會很擔驚受怕。但現在不會了，學佛後瞭解，無形眾生本來就和我們生活在一起，只是陰陽磁場不同，業不同，所化報身不同。我們看不見祂們，但祂們卻看得到我們。

而我們何其有幸可以得人身，和有機緣唸佛誦經修行，但祂、無形眾生無肉身可以修行，在鬼道受苦。以此警惕我們學佛人，要深深奉行因果，因為我們所做的善惡都有無形眾生在看，如果我們行為舉止都是善，念念利益眾生，心念光明正大，祂們看到也會尊敬我們，而不會來找麻煩干擾我們。如果念念心惡，不知約束自己行為，祂們也許會來和我們開玩笑，讓自己倒楣或干擾，提醒自己，還有需要修正的行為。所以深思，沖犯不就是如此來的嗎？

農曆七月一樣要唸經，一樣要吃飯，不要怕，心念光明正大，走到哪裡都不怕。正如阿伯所言，誦經才能發出正能量的磁場，念念善，念念就是正能量。誦經還能讓無形眾生同沾法益，成就無上菩提。

(分享完畢)

農曆七月俗稱鬼門開，一般有許多禁忌，各處都在舉辦普渡，請「好兄弟」吃飯。有些人害怕農曆七月會有很多無形眾生干擾，但其實即使不是農曆七月，平時日子無形眾生一樣存在的。對於農曆七月，我們可以先認識農曆七月的涵義，注意自己的起心動念，維持正念，平等恭敬一切有形與無形眾生，自然不會去招惹到什麼不好的麻煩。

證嚴法師開示：「中國人社會民間習俗以農曆七月為『鬼月』，有諸多忌諱，而『中元普度』則是鬼月祭祀活動的最高潮。

就佛教而言，七月並非鬼月，而是吉祥月、孝親月、感恩月；『普度』的真義，則是慈悲心念，平等普及一切，救度苦難眾生。我們常說日日吉祥，也需要人人慈悲才行；人人慈悲，才是安定和諧的人間世界。

七月普度源於佛教典故。佛陀時代，出家人都以托缽為生，目的在於脫離奢侈的生活，並與普天下的人結好緣。

當時出家人每日都要托缽，已經佔去不少修行時間，印度的夏季非常炎熱多變，又多蟲蛇、蜈蚣等等出沒，為健康著想，佛陀禁止僧眾夏天出外托缽，由在家居士供養，利用四月十五日至七月十五日這三個月，好好修行。期間佛陀為僧團講解道理，洗滌人人心靈，大家也專心修行、沈澱靜思，獲益匪淺。

一日，目犍連尊者在靜坐時，想起母親在世時，不敬三寶又多殺生，往生後不知落在何處？他定靜心思，看見母親竟墮在餓鬼道，腹大咽小、骨瘦如柴。他趕緊送飯給媽媽吃，媽媽接到了飯，嘴一張就吐出火燄，整缽白飯都變成黑炭。

他趕緊向佛陀請求協助，佛陀說：『你的母親在世時，欺辱三寶，尤其是貪瞋嫉妒心強，造業深重，單靠一個人是無法解救她的，你應該請很多修行得道、有福有德的人，一同為她祝福。』

至孝的目犍連就在七月十五日那天，用最虔誠的心供養佛陀及僧眾，希望以此功德回向給母親，讓母親脫離餓鬼道之苦。

在這吉祥慈悲的七月，我們應該以戒慎虔誠的心來祈禱、發願：淨化內心，淨化外境，發揮清淨的心念、愛的力量，身體力行為人群拔苦與樂，這才是真正的增福增慧。」(引用結束)

分享文提及農曆七月的禁忌及一些注意事項，我們可以再多加留意，讓自己在農曆七月平平安安。

1.農曆七月普度供品最好不再食用：普度祭拜的食物是靈界各種眾生所享用，會留有一些不好的能量或黑氣在其中，若食用容易引起體質敏感者身體不適。

2.衣服不晾外面，以免招來干擾：若在不得已要在外晾衣服，也許可以選擇日光充足的時候再晾，天黑前就趕緊收好，或許也是一種折衷的辦法。

3.多誦經持咒：農曆七月靈界眾生較多，我們感受到這些靈界的磁場干擾時，可以多多唸誦大乘佛法經典，以及持誦〈藥師灌頂真言〉，都能為自己增強正能量，避免靈界負能量的干擾。

4.俗稱孝親月，在農曆七月，我們緬懷祖先，可以誦經給祖先，有餘力更可以請示超度祖先。(相關文章請參閱【公告】農曆七月，誦經、超度與其他相關注意事項 )

農曆七月並沒有一般人想得那麼可怕，無論是否農曆七月，無形眾生也依然都是會存在的。在農曆七月經常有一些習俗���法事，無論我們是否參與，都存以恭敬平等心，並時時注意身口意，心存正念就能避免引來干擾。除此之外，我們可以多多誦經持咒，就能在這個月份過得更加吉祥如意。南無大慈大悲觀世音菩薩！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[light-wisdom]

福音問答集70——猶大的使命

問：請問牧師，在《問答32——猶大出賣耶穌這件事，耶穌自己知道嗎？》 https://youtu.be/GnXKsL6e3Qw 這個佈道中，為猶大平反了，我們還是不太理解，您能給我們再講講嗎？

答：主基督為人類贖罪這件事情是神和主基督的贖罪計劃，猶大本人肯定是不清楚的。「猶大」這個詞，意思是「受贊美的」，這個名字涵蓋了崇高和顯貴的意思。 猶大是主基督最親密的門徒，他親眼目睹了主基督所做的一切，他對主耶穌是最有信心，也是最堅強的。猶大是深受整個團隊信任的成員，他管著團隊的錢袋子。 所以，主基督就安排他來完成這個出賣的任務，飾演出賣的角色。在最後的晚餐的餐桌上，主耶穌說：你們中間有一個人要賣我了。但是，為什麽主基督不揭露猶大呢？大家可以思考一下。

（馬太福音26:25）猶大問主基督說：拉比，是我麽。耶穌說：你說的是。 如果這個對話是當眾說的，大家都聽到了，可想而知，大家肯定會把猶大給揍扁了。所以，這段對話肯定是猶大和主耶穌私下的對話。主耶穌說：「你說的是」，主耶穌的意思就是這個任務就你了，你是最勝任了。其實他們以前已經交流過了，已經溝通過，就是說也是說服了猶大的，他們是早就交流過的，最後說服了猶大接受這個任務。 可是當猶大看到主基督被迫害的過程和慘狀，他肯定是極度的悲傷了，他就把三十塊錢還給祭司，要求他們把主耶穌放了，他說主耶穌是無辜的，但是祭司們不接受他的要求。他雖然在接受主基督的安排的時候，早有思想準備，但是，當事情真的發生的時候，他還是無法面對，內心崩潰，然後就自己上吊了。他比主耶穌先走了一步。

問：請問牧師，神和主基督為什麽要設置這樣一個贖罪計劃呢？ 答：主基督的門徒裏面除了抹大拉的瑪利亞和猶大以外，其他的門徒信心是不夠的，包括彼得。從主基督被抓和被迫害的過程中，他們的表現就可以知道。首先，他們就是四散奔逃，只有彼得有勇氣去尾隨觀看，但是也是三次不認主。主被釘十字架的時候，他們都不在場，只有主耶穌的母親，還有抹大拉的瑪利亞，還有他的姨母等幾個女性。除了門徒們以外，其他的人對耶穌的信心就更加微弱了。

神和主基督知道，只有通過這個計劃，人類才有可能真正的懺罪悔改，才能夠得救，去天國。

當耶穌復活後，門徒們仍然非常的沮喪，信心不夠，還重操舊業去打漁。復活後的主耶穌再次向他們顯現，問了三次彼得，「你愛我嗎？」彼得被問得有點懵。其實，主耶穌的意思就是說，如果彼得你真的愛我，你應該去傳福音，而不是在這裏打漁。

主基督復活後，也是多次多地的向不同的門徒顯現，教導他們，這些門徒們才慢慢的、真正的建立起了不可動搖的信心。

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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07／24 柴寮偶寄 (183) 澳洲駐美大使陸克文一層一層地剝開習近平的心 中國的全球戰略就是?! 如何與中國打交道?【國際360】20240621‪@全球大視野Global_Vision - YouTube

中國的經濟成也西方，敗也西方；如果連自己崛起的原因都無法理清它的來龍去脈，其昏庸其實與追求船堅炮利的清末相差不遠。不了解的是，為什麼底下的留言，有不少不認同陸克文的說法，尤其提到這個崛起 “早熟” 了，這一點是沒錯的；雖然最終還是會失敗，因為不但體制無法轉型，甚至起碼如同西方一般的 “文藝復興” 都無法發生，而依舊的搬弄文字，情勝於理。

現代化的國家只有一種，就是 自由、民主、人權；人民，只有人民才是 “政治” 的唯一關心，人民才是主權，主權在民。加油吧！

(184) 新加坡前外交部長演講訊息量大 美國早承認南海諸島屬中國?! 香格里拉酒店習馬會秘辛【國際360】20240531‪@全球大視野Global_Vision - YouTube

中國人繼續保持這樣的思維，是台灣與西方世界的幸福。

新加坡前外交部長楊榮文盛讚中國崛起！錯誤百出生搬硬套的話有人信？ (youtube.com)

嘴巴說得很好聽，身體倒是很誠實。

(195) 楊憲宏從”萬曆15年” 預言習近平氣數已盡?/楊憲宏從文藝復興時代 驚見與當前時事不謀而合/楊憲宏透露賴副訪美秘辛 蕭美琴居中穿針引線/眾人皆睡 安倍最早覺醒 識破習近平詭計｜20240702｜ - YouTube 最偉大的應該是習包子，沒有習包子，台灣或許已經消失了。台灣偏遠，不要把民主自由送過去，這是自殘的行為。

首見兩任防部長落馬..後續恐還有更高官…中國內亂正開始! ｢打給中國看」美率28國展開最大規模太平洋軍演!@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 參考中國古典：官場現形記。

中國頂級投行出事了，中金上熱搜！上海金融女降薪欠債爆雷引悲劇，買房一年賠掉20年工資？中国经济大潮正在褪去 - YouTube 傷及國家穩定的重大金融事件，以前日本、台灣都發生過，美國也曾經有過二次房貸的波濤；台灣當年是由總統決裁，所有必需垮臺的銀行債務，通通由政府，也就是國家，也就是人民買單。中國應該也可以相同處理。只是現在中國國庫已經空虛；或者除了主權之外，可以販賣菸酒公賣權等等等，以限定相應期限，給外國商業集團，慢慢解決。

(11) 要和平?要戰爭?北京發宣言 重申｢和平共處五原則」 ! 習近平再提｢和平共處」藏玄機! 內外政局時勢都不穩…習家班也造反?‪@democraticTaiwanChannel - YouTube印尼排華恐怕最主要的原因還是在華人全面掌控了在地的經濟；當年一般東南亞的民族屬於初民社會，並不懂得做生意 “發財”。

華人其實也瞧不起這些土人；李光耀就很具有華人的代表性。周恩來的五原則比較是在這種狀態下，對在地政府的 “安撫”。記得當年的蘇卡諾也是傾共。

(30) 自以爲是國民英雄，實則丟盡了臉！真敢説！ #观复嘟嘟#马未都#圆桌派#窦文涛#中国#历史 - YouTube 記得台北故宮有幾個。

(31) 台灣脫口秀演員槓上小粉紅 觀眾笑翻了！直呼太精彩！ - YouTube 潤 away from China；台灣人無論先來後到，通通是賭命通過黑水溝，自中國出逃。

(31) 《流浪到淡水》《追追追》 台灣民謠大師陳明章｜《戀戀風塵》一戰成名 陳明章:「當乞丐也要做音樂」｜北投音樂的故事 跟著陳明章「尋找台灣調」｜陳雅琳獨家專訪｜華視新聞 20230820 - YouTube Nagashi 就是 日本一般只帶著一把吉他到小酒館、小餐廳唱歌，以打賞的微薄收入過活的 流浪的樂師；日本音樂學院畢業的文夏作了一首很好聽： 流浪的樂師 https://www.youtube.com/watch?v=_fTju292Bbs

LTN經濟通》兩國百年仇恨 加入台灣更複雜

在台灣，不論是先來後到，通通是逃離中國。                                    

【王德峰】為什麽人到四十不信命，就是悟性太差？ (youtube.com) 還是比較喜歡看一枝在手七竅生煙。

ROCKWOOL - 5X Better Corrosion Mitigation (youtube.com) 老師說出了台灣人不恨的理由，至於為什麼喜歡，這一點不是很清楚；這不是舉出反對的人大有人在就可以推翻的事實。私以為從戰後嬰兒潮的長輩來看，感念是很清楚的。“做之親 做之師”，這麼說相當肉麻，不過手中一冊由當年台灣學生集文預祝老師早日康復的書： “暮春風” 可以很清楚瞭解台灣學生對日本老師的感謝。你也可以說這是教育的結果。只是這樣的情感卻是來自日本教師嚴格的教導之下，其整體內涵表現與日本學生並無不同；這有日本戰後電影 “吾愛吾師” 可以對照。也可以說台灣經過50多年的統治已經馴化，似乎可以和現在本質相差不多的 “哈日” 相比擬。家母說：我們一直認為我們是日本人，戰後一下子又成了中國人了。這些都是歷史，或許應該說台灣人的本性善良吧！？起碼現在的來台外國人都是如此形容感受的：親切。老師的剖析有學術性，不過，溫暖，還是很不錯的。

(58) 台街訪kol：為什麼我支持務實統一！？ft.柳傑克【野禮會客室】 - YouTube 主要還是看族群出身；中華民國來台灣只有70年。想法封閉不符現狀，只有死路一條。

(67) 評論區要爆炸！他曾效力台灣政府核心部門，失望離開才敢談這些話��┃洛奇訪談錄 - YouTube • 應該是台灣所稱的五月難民潮。• 說法很平實，卻是由於半套的情感，的確是到了盡頭；如此人才實在可惜。

🇯🇵🇹🇼日本人歌手寫作的台語歌曲《玉蘭花》真氣(MAKI) (youtube.com) 雅緻的曲調，美好的歌聲，玉蘭花的香氣浮泛於四周；真希望美麗的 真氣桑 是位台灣媳婦。

🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《花若離枝》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 竟然唱了這麼多首台語歌曲，相信 真氣桑 已經相當熟悉台灣的感情與情調，個人是個日本演歌迷，或許那一天借助著 真氣桑 的歌聲，

在日本也能夠出現許多台語歌曲的愛好者，那就真的喜出望外了。不少來台灣的外國人都覺得台灣親切，我猜，與台語歌曲應該很有關係；或許真應該感謝的是這些一代代的作曲、作詞者。

🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《無情人請你離開》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 介紹 真氣桑 一首更加纏綿、糾結的早期台語歌曲，作曲 許石、作詞 周添旺：https://www.youtube.com/watch?v=WD0-TRkZ3QQ

詭譎!假身分參選 菲律賓女市長是中國間諜?共諜滲透無孔不入 菲律賓女市長冒名事件非個案…@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 聽長輩說早年拐賣孩子很多。

(75) 這位本土台灣人真敢說：日本和國民黨哪個統治更好？外省人把台灣當什麼？┃洛奇訪談錄 - YouTube • 作為第三者台灣人的感覺就是，中國與日本的文化程度相差太大。• 70年代才開始建設是因為回不去了。 • 終究台灣並不是他們的家，有辦法的當然是移民美國，這已經是 60年前的事了。• 戰後來台灣的中國人有兩掛：一掛是經過香港來台，環境比較好的江浙人士，比如馬英九；一掛是隨部隊來台的軍士官。

美國女部長預示 對中共還有大招？台灣大選是焦點！中共出台《外國豁免法》嚇唬誰？台商從中國出走 成就新形式日不落國！習默認執政失敗 只能全面維穩？｜吳嘉隆｜宋承恩｜新聞大破解 【2023年9月6日】 (youtube.com) 思維落伍、心理殘障之外，美國的直來直往，與中國的的性格並不相同。

(101) 豈有此呂 EP234｜矢板明夫辭職也要留在台灣 親解父變間諜身世之謎 分析美中日台微妙四角關係｜呂捷 ‪@LuJayRelax - YouTube 在 1949 國民黨來台灣之前，台灣人並不會說中文，屬於「男無情女無義」， 康熙曾表示的：「彈丸之地，得之無所加，不得無所損」 的化外之地，也因此在甲午戰後割讓給了日本。因為無某無猴的羅漢腳 逃至台灣，都討原住民為妻，因此之後成了「有唐山公 無唐山媽」 的漢人，渡過黑水溝來台是 逃荒，就是逃離景況荒蕪的中國的意思。跑到台灣來的國民黨也一樣是逃離中國。如此狀態，準用全世界的 華僑、海外民運人士。

(118) 台灣人的快樂「刺痛」了我，原來不是說中文的都是同一種人，沒想到世界上有另一種活法 - YouTube 我不是基督徒，我沒有宗教，建議可以去教會看看不同的世界。

(122) 🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《伴阮過一生》孫淑媚 covered by 真氣(MAKI) - YouTube 一聽再聽。

拉麵RUN｜山形必吃的拉麵！好吃到每天都想來一碗！山ラー [詹姆士/姆士流] (youtube.com) 應該試試 うどん、 そば 新世界。

星期專論》中國的蟒蛇戰略：心理和法律戰 - 政治 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 對中國的對台作為，台灣絲毫無回應的必要。中國的焦躁只會提早中國的支解以至滅亡。這除了台灣本身武力俱足之外，在作為上就是台灣的 “以色列化”，軍事行動以中國本土為目標。以台灣的能力，也將形成世界為之被綁架。只要願意，台灣會採取情勢主動，以杯葛為手段，以利己為執政方針，驅逐美國在台軍事設施。一挺機槍火箭，監鎖台日、台菲海域，有狀況，發炮傷害警示，不做無謂干擾。台灣的戰場在中國，不在台灣。露大腿，交結中國，亞洲地緣轉移，美國勢力衰頹，地緣政治重組。肌肉結棍，熱情滿滿，意氣昂揚，手起刀落，話不多說，行動主導，製造衝突節點，世界為之震動。

大陸來到台灣後 哪些生活習慣改變了 分享給大家知道 #新住民 #陸配 #陸配在台灣 #大陸人在台灣 #北京 #陸妻 #大陸人 #洗澡 #台灣生活 #萊爾富 #洗澡 #雨傘 (youtube.com) 還有，衣服更漂亮了。

經典小吃"肉圓"大不同! 北"油炸".南"清蒸"│【消費報你知】20240715│三立新聞台 (youtube.com) 先是炸，再 “油浸”，保持溫度。

日本民族性 l如果你要去日本發展 建議不要看|美麗又殘暴、矛盾曖昧的日本人｜不專業知日 (youtube.com) 民族各有特點，多談點自己才會長進。有恥感，表示知道一些廉恥；日本士官學校畢業的蔣公的禮義廉恥，其根源就得自日本。 早年中國留學日本的名人���多太多了，因為日本的文明高過中國，就不用說台灣了。 日治之前的台灣，康熙說：得之無所加，失之無所損。是個男無情，女無義的番邦地帶。來談點江山樓、寶斗里，還是豬舖、番薯市可惜都禁掉了，好在還是可以召妓，只要有錢， 從北一路南下至高雄、屏東，春城無處不飛花。

蒙古烤肉捲土重來！ 大戈壁開新店、唐宮重裝潢@newsebc (youtube.com)

台灣第一家、其實就是世界第一家的蒙古烤肉，創始者是相聲演員 吳兆南（搭檔是 魏龍豪），開設於敦化北路尾的 台灣土地改革館 頂樓。 據吳兆南說，蒙古並沒有這種烤肉，純屬自創，已經不存在的 中泰賓館 也有。

陸生到陸妻，台灣人讓我留在台灣，從此在台灣生活工作#陸配#陸生#陸妻在台灣##大陸人在台灣#大陸人#台灣人 (youtube.com) 輕輕的發音，聽起來很好聽、很舒服。

(168) 習近平有點倒霉…中國面臨的兩大限制和四項錯誤！三中全會亮底牌…習近平打左轉燈向右轉 帶領中國危險失速飆車。 @democraticTaiwanChannel - YouTube 中國傳統主要都就是 升官發財。目前的狀態不脫清末，追求船堅炮利之外，不同的是現在很有錢，也已經揮霍光了。 習近平住在軍隊大院，深浸馬列、毛思想，所以造成目前的習逆流。感恩、感謝 習大大，否則台灣終究會青壯出走， 財富流失，回到130年前的荒野狀態。報告明教授：一個完全民主、現代化的中國，教授您會回去嗎？也許不會，不過 “台商潮” 將再度湧現，歐美日資本將全力進駐，而中國必定偉大復興，因為後中共時代，商業民族的中國人，將很快的 發展事業，成就經濟。台灣 － 這個沒有靈魂的邊緣島嶼，將只是剩下老幼的僑鄉而已。

美國woke文化覺醒文化是什麼？從起源變化 搞大家人仰馬翻? 為什麼新迪士尼公主被粉絲討厭? (youtube.com) 隨著資訊等種種自由、大小族群百花齊放，尤其經濟有上下顛簸，一個戰後和諧富有的美國狀態不可能存在。文化原本就是會變動，那個國家都一樣，尤其政黨競爭，顯得社會分裂，這在集權國家不會出現，人民反而覺得舒適，這就是選擇。如同骰子放入骰子茼，一陣搖晃，是 12點還是 3點，結果就會分曉。

#32：🇻🇳越南女生14天的🇹🇼台灣之游結束。最後一天去家樂福購物，吃姜母鴨。在桃園機場捨不得離開台灣，爆哭了！#越南蔥蔥#台灣旅遊#台灣美食#桃園機場 (youtube.com) 台灣男生廣受歡迎，有世界市場。

【3-1】翁達瑞:我最受不了翁曉玲的傲慢/丟臉萬年副教授 學術成就幾乎是零/詭?師生.學長.同事 翁曉玲夫妻資歷重疊不尋常/翁達瑞謹記母親教誨:路邊小草也會把你絆倒｜20240315｜ (youtube.com) 翁教授說得對極了：乞丐過溪行李多。

(186) 等習近平垮台?李酉潭:國際助中國自決民主化 港台永久和平唯一之路/李酉潭:中俄破壞人權公約 根本沒資格在聯合國/李酉潭:民主化過程易引戰 但自由民主國家從未戰爭｜20240725｜ - YouTube 圍困令其弱化即可，不可能戰爭，否則台灣將自殘成僑鄉；如非偉大的習近平，國際也沒有人會與台灣交朋友。台灣心靈一直太弱，台灣就是亞洲的以色列。危險的是，中共一旦下台，台商潮將重現，歐美日資本進駐，經濟恢復會很快。

(194) 強億歌友會暨研習班 14 賴豔紅 20240727 - YouTube • 唱得很好，依然年青美貌的女人，很喜歡！• 歌詞很感動人。

賀錦麗故鄉村民嗨翻 盼見到首位印度裔美國總統 金正恩改造革命聖地"三池淵"成社會主義烏托邦 賀錦麗外交戰略模糊?反中態度曖昧?專家揭密...｜陳斐娟主持｜【世界面對面】20240728｜三立iNEWS (youtube.com) 乾淨清爽，不流行

【直播精華】男友每天看片到凌晨，是精神出軌嗎？ (youtube.com) 問題是 “低級”。

[wangwill66]

創意才思天地寬

H：菜根譚：「鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。」創意來自於漫天翺翔，細微之處闡述真理。才華是一個人成功的基礎。批判性思維是成就永恆真理的途徑。步驟嚴謹，創作才能寬廣而無拘束。「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」自古以來的境界。

20240731W3

網路資料

藏頭詩：心底無私天地寬

心靜如水無波瀾

底澈清溪水潺湲

無欲無求無貪念

私利捨盡心超然

天藍雲白鳥飛旋

地上萬物展笑顏

創意是一種突破，是對現有技術、產品、行銷、管理、體系、機制等方面的突破。 創意是邏輯思考、形象思考、逆向思考、發散思考、系統思考和直覺、靈感等多種認知方式綜合運用的結果。 要重視直覺和靈感，許多創意都來源於直覺和靈感。

翺翔

釋　　義

在空中自由自在盤旋高飛。 例老鷹在空中獨自翱翔，既孤傲又神氣。

思考

思索、考慮。如：「這件事事關緊要，你要仔細思考。」

一種較深入、周到的思想活動。

獨立思考

「獨立」思考，是指一個人不會被迫接受他人觀點，也 不會隨易接受他人的觀點，以致於人云亦云將他人說法 照本宣科，或未經思考就採納任何觀點。 「獨立思考」就是解題者本身獨自去做推理及解決問題 的過程。

批判性思考是在鼓勵人們可以用比較客觀與科學的角度看待(或驗證)一些已發生的事與物或觀點。獨立思考對於已發生的事與物或觀點，也是鼓勵要批判性思考，而不要人云亦云。但是會更注重自己的獨特性，也就是要瞭解自己。

麥肯錫四個步驟：

步驟一：釐清主題、檢驗事件發生的過程（前、中、後）

步驟二：保持懷疑與好奇心，多問為什麼（找出與過去經驗不同之處，提出問題）

步驟三：獲取他人思考模式（吸收他人思考方式）

步驟四：統整他人思路、暸解自己與他人之間的差��（加以改善自我思考模型）

批判性思維

以一定严谨性和解决问题的能力对事实与论据进行分析，从而形成判断

批判性思維（英語：Critical thinking），或稱批判性思考、思辨能力、嚴謹的思考、明辨性思維、審辨式思維等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和/或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。[1] 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。[2] 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義[3][4]和民族中心主義等的承諾。

批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維[5]。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。[6]

菜根譚

書名。明洪自誠撰。分上下二卷，三百六十篇。因宋汪革曾有「咬得菜根，百事可做」之語，故稱為「菜根譚」。書中以格言方式，警惕人尚德性、輕名利，強調在簡樸的生活中，才有踏實的人生。內容思想雜揉儒、釋、道三家，多敦品勵學、為人處世的格言，意義深刻，頗堪細嚼。

博識網

每天懂一點人情世故：菜根譚中的做人做事智慧

作者章岩

出版日：2024/03/01

內容簡介

★日本企業界人士案頭必讀之書的當代解讀

★南懷瑾等人推崇信奉的人生智慧

 懂得人情世故，徹悟處世真諦，

將能為人生帶來大大轉變！

俗話說：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」通曉人情世故，無名小卒有機會翻身上位、顯耀達官得以功成身退，因此無論古今中外，人情世故都是一門為人處世必修的學問。

本書是以古籍經典《菜根譚》為基礎，將千年智慧與現今實際狀況相結合，涵蓋原文的精義，並搭配解讀，從當下各類處世、人際、家庭、職場等面向切入，向讀者揭示人情世故背後的本質與內在規律，以及因應的策略，例如：

►鷹立如睡，虎行似病——

  鋒芒太露容易沒飯吃

►兔子急了會咬人，落水狗不能打——

  千萬別把對手逼到絕路上，打急了會竄上來跟你拼命

►水至清則無魚，人至察則無徒——

  對人要求太過於苛刻，很難交到朋友

►寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人——

  別因其他人懷疑就放棄自己的獨特見解，也別因自己好惡而忽視他人忠言

►恩要自淡而濃，威需從嚴至寬——

  善於運用階梯遞進心理法則，才能在人際往來中真正獲益

►人活臉，樹活皮——

  傷什麼都別傷別人面子

►偏聽則暗，兼聽則明——

  不要誤信他人的片面之詞

►尺有所短，寸有所長——

  世上沒有十全十美的人，不要拿別人的短處說事兒

►金自礦出，玉從石生——

  埋頭是出頭的前奏，出頭是埋頭的回報，一鳴驚人的人往往都是背後默默努力

 每天懂點人情世故，讓自己獲得做人做事的護身符。走好人生路，祕訣盡在人情世故。

目錄

推薦序

作者序  世事洞明皆學問，人情練達即文章

第一章 鋒芒太露容易沒飯吃

為人處世的第一要義——鋒芒太露容易沒飯吃；好東西不要一個人獨吞，要適當分給大家一些，否則別人會嫉恨你。

好東西不要一個人獨吞，要分給大家一些

鷹立如睡，虎行似病：鋒芒太露容易沒飯吃

兔子急了會咬人，千萬別把對手逼到絕路上

別輕易交心：誠實不當傻瓜，坦誠而不幼稚

天下沒有免費的午餐，天上掉的餡餅別亂吃

伸出去的拳頭只能被人打，收回來的拳頭才能打人

不要做功高蓋主被誅殺的那個人

第二章 風光時的朋友是鐵，落難時的朋友是鑽石

每個人都喜歡攀龍附鳳，即使是世界上你最愛或最愛你的人，也不例外！春風得意時，人人都想跟你交朋友。落難時，昔日好友呼啦啦跑掉大半，一下子就跟你劃開了界限。

攀龍附鳳是人的天性

人脈真相：資源多的人喜歡另一個資源多的人

看穿君子和小人：甯得罪十個君子，不得罪一個小人

不要瞧不起看似很俗的人，他們或許才是最不俗的人

記住別人的好，忘記別人的壞

水至清則無魚，人至察則無徒

嚴於律己，寬以待人

 

第三章 世界上到處都是「聰明」的傻子

一個美麗的女人炫耀自己的美麗時，就開始變得醜陋了；一個聰明人炫耀自己的聰明時，就開始變得愚蠢了。看看孔雀開屏就會明白——孔雀在開屏時，雖然綻放光彩絢爛的羽毛，但同時也露出了最醜陋難看的屁股。

你是真聰明，還是假聰明

真正聰明的人從不炫耀才華，只有蠢材經常賣弄學問

真是「人不為己，天誅地滅」嗎？——自私自利的底線

做人就像種田，最後收成才是評定的標準

真正聰明的人都懂推功攬過這一招

為人處世的最高境界——雙贏

做人要真誠，處世要變通

 第四章 為什麼有的人做得很棒卻得不到提拔和重用

為什麼那些什麼也不說、什麼都不做的人，無功也無過，但地位最穩固？為什麼有的人做得很棒卻得不到重用？其中究竟隱藏著哪些不可告人的秘訣？

 什麼樣的人地位最穩固

處世法寶：做人要中庸，做事要一流

讓對方做主角，自己心甘情願當配角

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利

階梯遞進心理法則——恩要自淡而濃，威需從嚴至寬

人活臉，樹活皮——傷什麼都別傷別人面子

為人處世的大忌——別讓固執偏激害了你

禍起多心——天下本無事，庸人自擾之

誠信是最好的「還魂藥」

第五章 真理在少數人手中——你無需活給別人看

一隻小狼無意間闖進羊群中，很快這隻小狼就發現了自己的與眾不同，因為它跟身邊的羊長相、叫聲都不一樣。周圍的羊顯然對這個奇怪的傢伙很不友好，因為它的行為方式是那麼彆扭、格格不入。結果，為了不讓自己特別顯眼，這隻小狼就使勁地壓低自己的嗓音、不倫不類地像羊一樣在野外啃青草，它有鋒利的牙齒，卻不知道如何使用，甚至它還像羊一樣害怕同類會襲擊自己。

 這輩子很短，無需活給別人看

寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人

在羊群中生活，一隻狼還敢認為自己是狼嗎？

偏聽則暗，兼聽則明——不要誤信他人的一面之詞

當別人說你屢戰屢敗，你要堅持屢敗屢戰

千萬不要因別人的眼光而迷失自己

不要在甜言蜜語中暈頭轉向

 第六章 即使天塌下來，也要有一顆從容的心

泰山在眼前崩塌可以面不改色，麋鹿在面前狂舞而眼珠都不會眨一下。一個人不具備這種心理素質就註定無法幹大事，無論如何賣力折騰，也只能是糊口而已。

順逆轉化定律——錢越多越容易虧本

不怕死定律——越怕死死得越快，不怕死反能活下來

笑看世態炎涼——每個人都是趨吉避凶的「自私鬼」

即使天塌下來，也要有一顆從容的心

災禍和窮困往往是鍛煉英雄的爐錘

蓮花生於污泥，光明生於黑暗

 第七章 金自礦出，玉從石生——武林高手是這樣煉成的

港片武打電影看得多了，就會發現武林高手們大都有一個共同的經歷——先是在江湖中遭遇厲害的對手，被人家打得落花流水，小命差點都報廢了。於是逃往深山洞中，開始了漫長而艱苦的修煉，終於練成絕世武功重出江湖，從此天下無敵。

性躁心粗的人一事無成

先在洞中修煉，再來決一死戰

現實不認可學歷，只認可切實的經驗和努力

不要做只想要金子卻不理會礦石的人

標新立異沒有錯，但別在陰溝裡翻船

成功屬於沉默和隱忍的人

認清自己的能力底線

 

第八章 要想釣到魚，就要先問問魚兒想吃什麼

要想釣到魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多麼喜歡草莓，魚也不會理睬。只有以魚本身喜愛的蚯蚓為餌，牠才會上鉤。

要想釣到魚，就要像魚那樣思考

反躬自省——為什麼有的人屢屢碰壁不能成功

尺有所短，寸有所長——不要拿別人的短處說事兒

做點善事急著讓人知道，還不如做了壞事怕人知道的好

只知道閉著眼睛往前衝的人會死得很難看

才華是老虎的牙齒，品德則是堅固的籠子

過於摳門是跟自己過不去

 

第九章 不要在欲望面前迷失自己的本性

有這樣一個公式：欲望–實力=痛苦指數。當欲望超出自己的實力，才華能力無法支撐野心時，就是一個人最痛苦的時候，最容易走火入魔。個人欲望要跟個人實力相匹配。一旦二者嚴重失衡，人的心理就會扭曲。

 

欲望–實力=痛苦指數

春風得意的時候，其實是最危險的

歌舞酒宴最高潮時，就要整理衣衫毫不留戀地離開

一生總得留下點什麼——沉湎溫柔鄉等於混吃等死

不要在欲望面前迷失自己的本性

戰勝心魔，才能走上王道

 

第十章 盡人事，聽天命

謀事在人，成事在天。一語道破世間成敗的玄機。一個人的成功既靠努力，也靠機遇。機遇有時是不平等的，好時能讓人功成名就，壞時讓人一事無成，我們怎能夠奢求自己特別幸運呢？我們所能做的一切就是——盡人事，聽天命。

 

貨比貨得扔，人比人得死

每個人的人生都是「自作自受」

盡人事，聽天命——腳踏實地努力，剩下的交給天定

出世是為了更好地入世，入世是為了更好地出世

騰不出時間休息的人，一定會騰出時間來生病

吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺

後記

[peterchiublack]

村上春樹，我永遠站在「雞蛋」的那方

以色列政府空襲迦薩，獲頒耶路撒冷文學獎的日本知名小說家村上春樹受到國內外壓力，猶疑是否該出席頒獎，結局是，他去了，並掀起了比小說更為震動世人的餘波。

現年六十歲的日本作家村上春樹，被《時代���誌》喻為當代最具國際影響力的日本作家。村上春樹三度問鼎諾貝爾文學獎，被媒體形容為繼川端康成、大江健三郎之後，「離諾貝爾文學獎最近的日本人」。他包括《挪威的森林》在內的多部長篇小說作品，陸續被翻譯成四十多國語言，全球銷售超過兩千萬冊，近年陸續獲得捷克「卡夫卡文學獎」、愛爾蘭「法蘭克．歐康納國際短篇小說獎」等多項國際文學獎項肯定。

今年二月初，村上春樹獲頒耶路撒冷文學獎。該獎項每兩年頒發一次，表彰對人類自由、社會公平、政治民主具貢獻的作家。歷屆得獎者包括西蒙波娃、羅素、米蘭昆德拉等。

諷刺的是，頒發獎項的以色列政府，近來空襲迦薩，備受國際和平團體批評。日本輿論因此要求村上春樹為避免被認為支持以色列近來的軍事行動，應拒領該獎項，否則將抵制其作品。但二月十五日，村上春樹在國內外壓力下，仍選擇赴耶路撒冷出席頒獎典禮。他更出人意料地，在以色列總統佩雷斯面前，公開批判以色列的軍事行動，同時一吐作為文學創作者，希望透過描寫微不足道的個人，對抗既有權力和體制的深層意義。

村上春樹於耶路撒冷的英語演講辭「永遠站在雞蛋的那方」，道出個人應有的道德勇氣、與對體制霸權的深刻反省，隨即被國際媒體競相轉載，更超越文壇，在國際政治、人權組織間引起廣大迴響。以下是村上春樹演講辭全文翻譯。

今天我以一名小說家的身分來到耶路撒冷。而小說家，正是所謂的職業謊言製造者。當然，不只小說家會說謊。眾所周知，政治人物也會說謊。外交官、將軍、二手車業務員、屠夫和建築師亦不例外。但是小說家的謊言和其他人不同。沒有人會責怪小說家說謊不道德。相反地，小說家愈努力說謊，把謊言說得愈大愈好，大眾和評論家反而愈讚賞他。為什麼？今天，我不打算說謊

我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創作出幾可亂真的小說情節，小說家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。在大多數的情況下，我們幾乎無法掌握真相，也無法精準的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來，轉化到另一個虛構的時空，用虛構的形式來表達。但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處。這是小說家編造好謊言的必要條件。

今天，我不打算說謊。我會盡可能地誠實。我在一年之中只有幾天不會說謊，今天剛好就是其中之一。

請容我告訴你們真相。

在日本，許多人建議我不要來這裡接受耶路撒冷文學獎。甚至有人警告我，如果我堅持前來，他們會聯合抵制我的小說。主要的原因，當然是迦薩正在發生的激烈戰鬥。根據聯合國調查，在被封鎖的迦薩城內，已經有超過千人喪生，許多人是手無寸鐵的平民、孩童和老人。我收到獲獎通知後，不斷問自己：此時到耶路撒冷接受文學獎，是否正確？這會不會讓人認為我支持衝突中的某一方，或認為我支持一個發動壓倒性武力攻擊的國家政策？老實說，我也不想看到自己的書被抵制。

經過反覆思考，我還是決定來到這裡。原因之一是，太多人反對我來。我和許多小說家一樣，總是要做人們反對的事情。如果有人對我說，尤其是警告我說，「不要去」、「不要這麼做」，我通常反而會特別想去、特別想做。

這就是小說家的天性。小說家是特別的族群，除非親眼所見，親手觸摸，否則他們不會相信任何事情。我來到這裡，我選擇親身面對而非置身事外；我選擇親眼目睹而非矇蔽雙眼；我選擇開口說話，而非沉默不語。但是這不代表我要發表任何政治訊息。判斷對錯，當然是小說家的重要責任，但如何傳遞判斷，每個作家有不同的選擇。我個人偏好用故事、尤其用超現實的故事來表達。因此，我今天不會在你們面前發表任何直接的政治訊息。

不過，請容我在這裡向你們傳達一個非常私人的訊息。這是我創作時永遠牢記在心的話語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在牆壁，而是刻劃在我心靈深處的牆上。這句話是這樣的：

「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」

無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。

誰是誰非，自有他人、時間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因，寫出站在高牆這方的作品，這作品豈有任何價值可言？這代表什麼意思呢？轟炸機、戰車、火箭和白磷彈就是那堵高牆；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個比喻的其中一層涵義。更深一層的看，我們每個人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對一堵名為「體制」的高牆。體制照理應該保護我們，但有時它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統化地殘殺別人。

是我們創造了體制。

我寫小說只有一個原因，就是給予每個靈魂尊嚴，讓它們得以沐浴在陽光之下。故事的目的在於提醒世人，在於檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責就是透過創作故事，關於生死、愛情、讓人感動落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事，讓人們意識到每個靈魂的獨一無二和不可取代。這就是我們為何日復一日，如此嚴肅編織小說的原因。

我九十歲的父親去年過世。他是位退休老師和兼職的和尚。當他在京都的研究所念書時，被強制徵召到中國打仗。身為戰後出生的小孩，我很好奇為何他每天早餐前，都在家中佛壇非常虔誠地祈禱。有一次我問他原因，他說他是在為所有死於戰爭的人們祈禱，無論是戰友或敵人。看著他跪在佛壇前的背影，我似乎感受到周遭環繞著死亡的陰影。我父親過世了，帶走那些我永遠無法盡知的記憶。但環繞他周遭那些死亡的陰影卻留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數東西之一，卻也是最重要的東西之一。

今天，我只希望能向你們傳達一個訊息。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對體制高牆的脆弱雞蛋。無論怎麼看，我們都毫無勝算。牆實在是太高、太堅硬，也太過冷酷了。戰勝它的唯一可能，只來自於我們全心相信每個靈魂都是獨一無二的，只來自於我們全心相信靈魂彼此融合，所能產生的溫暖。

請花些時間思考這點：我們每個人都擁有獨特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其道。體制並未創造我們：是我們創造了體制。

這就是我想對你們說的。（本文選自《天下雜誌》418期）

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神話、傳說和歷史的區別

神話、傳說和歷史的區別

我： 神話、傳說、歷史，這三者如何明確區分？

Copilot： 在民俗學和文化研究中，神話、傳說和歷史是三個不同類型的傳統故事，它們各自具有獨特的特點和功能。 讓我們來看看它們之間的區別：

神話：

定義： 神話是關於人類和世界變遷的神聖故事。 它們通常涉及超自然的存在，如神祇、英雄和其他神秘的力量。

主題： 神話涵蓋了宇宙起源、人類起源、天災、神靈、宗教、生死、天界、冥界等。

特點： 神話具有地域性和區域性，不同文明或民族都有自己所理解的神話含義。 神話中的人物和事件通常具有超人的力量和神性。

時間： 神話產生的時間較早，是人類最早的口頭散文作品之一。

傳說：

定義： 傳說與歷史現實有關，通常涉及人物、動植物、地方、工藝、土特產和風俗等。 傳說是人們結合當時的時代特徵和人文風情創造出來的故事。

主題： 傳說可能涉及英雄、豪傑、階級爭鬥等。

特點： 傳說具有一定的真實性，但仍帶有一定的虛構成分。 它們發生在更近的事件段內，世界和現在的世界幾乎一樣。

時間： 傳說產生的時間較晚，與歷史有關。

歷史：

定義： 歷史是對過去事件的記錄，通常基於真實的證據和文獻。

主題： 歷史涵蓋了人類社會、政治、文化、經濟等方面的事件。

特點： 歷史是基於事實和證據的，與神話和傳說不同。

時間： 歷史是人類社會的實際記錄，與特定時期和事件相關。 總之，神話、傳說和歷史是不同類型的故事， 它們在主題、特點和時間上有所區別，但都在不同程度上反映了人類文化和思想。

我： 你是否能將中國劃分為神話、傳說、歷史三個時代，並為每個時代標註由何時起始，與到何時結束？

Copilot： 當然可以！讓我為您詳細解釋中國的神話、傳說和歷史時代。

上古神話時代：

起始時間： 這個時代的起始時間不確定，但大約可以追溯到公元前29世紀至前22世紀。

主要內容： 在這個時期，有三皇和五帝的統治，他們被認為是聖明和道德的典範。 這些領袖的身份存在不同版本之間的分歧，但他們的故事在中國古代文獻中被視為古史傳說。

中國傳說時代：

起始時間： 這個時代是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時期，大約在文字記錄出現之前。

主要內容： 中國的古代傳說和神話在這個時期被口述世世代代流傳，後來才被文字記錄下來。 這些內容反映了中國原始時代的社會面貌和發展變化。

歷史時代：

起始時間： 歷史時代的起始時間通常被認為是從中國的歷史記錄開始，例如《史記》、《尚書》等。

主要內容： 歷史時代是對過去事件的記錄，基於真實的證據和文獻。 它涵蓋了人類社會、政治、文化、經濟等方面的事件。 總之，中國的神話、傳說和歷史時代在不同的時期和內容上有所區別，但都反映了中國文化和思想的演變。

我： 如果神話時代與傳說時代是用是否有文字記述作為劃分， 那麼中國的文字由商朝開始，是否商朝之前是神話時代，商朝開始是傳說時代？

Copilot： 讓我為您解釋一下：

商朝： 商朝是中國歷史上的第一個王朝，大約從公元前17世紀到前11世紀。 商朝的文字記錄開始於這個時期，因此可以說商朝之前是神話時代，而商朝開始則是傳說時代。 總之，中國的神話、傳說和歷史時代在不同的時期和內容上有所區別，但都反映了中國文化和思想的演變。

如果您對此有更多疑問，請隨時詢問！

我： 那麼史記與尚書是哪個朝代編撰的？

Copilot： 根據歷史文獻，《史記》和《尚書》都是關於中國歷史的重要文獻。

《史記》：

作者： 司馬遷（太史公），他是西漢時期的太史令。

內容： 《史記》記載了自傳說中的黃帝時代至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史。 它是中國歷史上最早的一部有文字記載的正史，被稱為「前四史」之一。

重要性： 《史記》不僅是歷史記載，還是一部優秀��文學作品，被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《尚書》：

作者： 《尚書》的作者不確定，但它是周代的文獻之一。

內容： 《尚書》是一部散文文獻，包括了周王朝與諸侯國的歷史事蹟，以及許多戰國策士的論辯，記錄了列國之間的利害折衝。 它被認為是國別史之祖。

總之，《史記》和《尚書》都對中國歷史有著重要的貢獻，分別從不同角度記錄了古代中國的歷史和文化。

我： 如果傳說時代與歷史時代是用是否有歷史紀錄作為劃分， 那麼中國的歷史時代，應該由有史記的西漢開始算起，還是由有尚書的周朝開始算起？

Copilot： 根據中國的文字史，我們可以從不同的角度來劃分中國的歷史時代。 以下是一些不同的起始時間：

商朝中期（約西元前1300年）： 這個時期是中國文字史首次成體系的甲骨文出現的時候。 約有3,300年的歷史。

二里頭文化遺址（約西元前1920年）： 這個時期是考古學上具有廣域王權的都城定位的遺址。 約有3,700年的歷史。

西周文獻中的夏朝（約西元前2070年）： 這個時期是西周文獻中記載的夏朝。 約有4,100年的歷史。

西周文獻中傳說中的堯（約西元前2350年）： 這個時期是傳說中的堯時代。 約有4,400年的歷史。

孔子所言的三皇五帝的傳說時代： 這段時期約有4,700年（從西元前2698年算起）或5,300年（從西元前3300年算起）的歷史。 總之，中國的歷史時代可以從不同的起點開始計算，但無論從哪個角度來看，都反映了中華文明的悠久歷史。

我： 一個國家是否偉大，與這個文明存在的歷史是否悠久，有關係嗎？

Copilot： 在人類歷史的長河中，帝國的興衰似乎就像日昇日落一樣平常又必然。 國家的偉大與其文明存在的歷史悠久程度確實有一定關聯。 讓我們從歷史中探討一些例子：

馬其頓與古希臘： 在西元前5世紀之前，馬其頓一直只是位於古希臘繁榮城邦外圍的落後地區。 然而，馬其頓在西元前4世紀崛起，學習了古希臘先進的政治、經濟和軍事模式，並加強了與古希臘的文化融合。 馬其頓國王腓力二世統一了王國，建立了新的軍隊模式，重新分配了土地，成為改變馬其頓歷史的關鍵人物。 與強盛的古希臘城邦聯盟之間的關係變得緊張，類似現今中美之間的問題。 雅典是民主城邦，而馬其頓則是專制獨裁國家。 正如今天，民主與專制之間的對立是一個重要的討論主題，而歷史中的這種對抗也有相似之處。

英國與荷蘭： 荷蘭在不到50年的時間內成為世界強權。 它控制了海上貿易，成為荷蘭海上帝國的開始。 荷蘭的金融中心地位使其掌握豐富的資金，貿易路線從北歐擴展到地中海地區。 然而，好景不長，荷蘭的海上霸權在亞歷山大大帝去世後迅速衰落。 類似地，英國也曾是世界強國，但在歷史的長河中，帝國的興衰總是伴隨著變化。 總之，歷史的悠久與國家的偉大確實有一定關聯。 了解歷史可以幫助我們更理解當今世界，避免一場美、中世紀之爭。

我： 美國偉大嗎？

Copilot： 根據不同的觀點和評估標準，對於美國是否偉大存在不同的看法。讓我們從幾個角度來探討：

歷史影響力： 美國在世界歷史上扮演了重要角色。 例如，美國的獨立戰爭將其從英國殖民地中解放出來，成為一個獨立的國家。 美國的憲法和民主制度對世界其他國家的政治發展產生了影響。

科學和技術： 美國是許多科學家、發明家和創新者的故鄉。 例如，愛因斯坦的相對論理論和互聯網的發明都與美國有關。

文化和藝術： 美國的文化和藝術對世界有著深遠的影響。 好萊塢電影、音樂、文學作品等都是美國文化的一部分。

經濟實力： 美國是世界上最大的經濟體之一，擁有強大的產業、科技和金融體系。 總之，美國的偉大程度因人而異，但它在世界上扮演著重要的角色，無論是在政治、科技、文化還是經濟方面。

我： 美國歷史悠久嗎？

Copilot： 美國的歷史確實悠久且豐富。 讓我們來看看一些關於美國歷史的重要時期：

前殖民時代： 在歐洲人到達之前，美洲原住民在這片廣闊的土地上生活。 他們的祖先大約在一萬多年前經由西伯利亞跨越白令海峽來到北美洲，並在這裡生存繁衍。 雖然他們沒有自己的文字，但有豐富的口頭文學。

殖民地時代（1492年—1763年）： 英國開始向北美殖民，最初的移民主要是失去土地的農民、生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。 在殖民地時代，伴隨著與北美洲原住民的長期戰爭，英國政府的放任政策讓美利堅精神與文化得以發展出其獨特性。

美國獨立戰爭（1775年—1783年）： 在喬治·華盛頓的帶領下，北美殖民者贏得了與英國的戰爭，並建立了美利堅合眾國。 1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，宣佈13個殖民地獨立。 總之，美國的歷史經歷了許多重要時刻，並對世界產生了深遠的影響。

我： 何謂悠久？存在多少年以上才有資格稱為悠久？

Copilot： 悠久這個詞通常用來形容存在已久、歷史悠久的事物。 然而，具體多少年才能被稱為悠久並沒有一個明確的界定。 這取決於不同的背景、文化和觀點。

歷史悠久： 對於人類歷史而言，數千年的存在可以被視為悠久。 例如，中國的歷史可以追溯到數千年前的古代文明時期。

文化悠久： 某個文化的存在時間也可以被視為悠久。 例如，印度的文化和宗教傳統有著數千年的歷史。

個人悠久： 對於個人而言，幾十年的生命可能被認為是悠久的。 然而，這也取決於個人的觀點和經歷。 總之，悠久是一個相對的詞語，不同的人和文化對其有不同的理解。

我： 台灣歷史悠久嗎？

Copilot： 根據文獻記載，臺灣的歷史確實悠久且豐富。 讓我們來看看一些關於臺灣歷史的重要時期：

史前時期： 在文獻記載以前，臺灣早已有人類活動。 在距今約45萬至19萬年前的舊石器時代早期，台灣與亞洲大陸連結的陸橋（今澎湖水道海域）有澎湖原人生存。 距今3萬年前的臺東長濱文化是考古所知的臺灣最古文化，較晚近的新石器時代則有南島語族的考古遺跡。 總之，臺灣的歷史經歷了許多重要時刻，並對世界產生了深遠的影響。

我： 台灣偉大嗎？

Copilot： 台灣的偉大在於它的多樣性、創新和堅韌精神。 讓我們來看看一些關於台灣的特點：

文化和藝術： 台灣擁有豐富多元的文化，包括原住民文化、閩南文化、客家文化等。 台灣的文學、電影、音樂和藝術作品在國際上享有盛譽。

科技和創新： 台灣是全球科技和半導體產業的重要中心，許多知名的科技公司和研究機構都在這裡。 台灣人民以創新和工程能力聞名，經常在國際科技競賽中取得佳績。

民主和社會價值觀： 台灣是亞洲少數擁有民主制度的國家之一，人民享有言論自由和選舉權。 台灣人民對人權、平等和社會正義有高度的關注。 總之，台灣的偉大體現在它的文化、科技、價值觀和人民的努力。

我： 一個悠久而野蠻的專制國家，與一個年輕而文明的民主國家，在國際社會哪個更受到歡迎？

Copilot： 根據不同的觀點和評估標準，民主制度和專制制度都有其支持者和批評者。 讓我們從幾個角度來探討：

人權和自由： 民主國家通常重視人權、言論自由、選舉權等基本自由。 專制國家則可能限制公民的自由，例如言論審查、集會限制等。

政治穩定和社會秩序： 專制國家可能在政治穩定和社會秩序方面表現更好，但這通常是以限制公民權利為代價。 民主國家則可能在政治變革和社會進步方面更具活力。

國際形象和外交關係： 民主國家通常受到國際社會的歡迎，因為它們遵守國際法、尊重人權，並參與多邊合作。 專制國家則可能因為人權侵犯、軍事侵略等行為而受到批評。 總之，民主制度和專制制度各有優缺點，在國際社會中的受歡迎程度取決於不同的觀點和價值觀。

[witnessfilm]

ハッピーアワー (2015) Happy Hour

濱口竜介

不夠美麗與特別的事物也應該被紀錄下來。

Fall down, Stairs, Train, Windows 一個容易腿軟的世界

五小時看完屁股好痛，一直在想中離去洗澡的時機可是一直錯過…因為知道劇情反而覺得「啊…接下來會很好看」而繼續看下去，除了最後夜店戲我還是不喜歡但又因為跟最後一場餐廳戲對剪、覺得自己不能隨便暫停。果不其然，我還是很喜歡公平很雞掰的說他還是要追時那班反方向的火車時刻。 不過我上了好幾次廁所，可以自己暫停不用擔心廁所很遠很開心。

當然也在想這個長度難道不能是影集嗎？我覺得還是不能、影集不會有整集都是讓人莫名其妙的工作坊或是朗讀會吧。 第一次看就覺得這部片很有電影感，就算看得出攝影燈光的低成本，構圖也不是特別風格化，但是在陰影以及周邊環境的設計上，很有電影感。 如果電影感是相對電視感的形容詞，兩者之間的模糊地帶，也許跟什麼劇情角色沒有關係，而是在於在於剪��留下的空白以及取景上的象徵性。電視也許需要有效率的推進情節，電影則是不管什麼情節下，都能喘上一口氣的感覺（以通俗劇來說的話，一個也許是不間斷的刺激與高潮、甚至以造成疲乏(cliche)為一種目標，另一個也許是小心翼翼的不讓經驗疲乏也說不定，總之，我覺得不能單用一部片使用正反打就輕易的斷定這是電視劇拍法。）而取景上我覺得、家庭空間的中近景還是可以有非常多的詮釋角度，電視劇在這方面也會薄弱一點。 粗暴一點的說，鏡頭涵蓋的向度（資訊、情感空間、節奏）電影更方面來說都含蓄大氣些，更人讓人吟味。

雖然這部片並沒有長鏡頭、因為對話的緣故也充滿剪接，但一場戲中對話的詳細程度expand的時間感，不只是單單時長的問題，而是另一種看待事件的單位方法：一場餐桌戲能包含數種情節功能、多方向的對話拓展對世界的觀察，以及最重要的、發現不知不覺開始好好聽人說話。（重看還是有幾處覺得、這場戲真長，但就跟覺得蔡明亮鏡頭怎麼還沒切掉一樣吧，認為對話是單純的資訊交換還是有點讓我不能理解。） 雖然不能完全排除語意聆聽，但我覺得這部片在對話使用很多時候給我的感覺是：原來這是一個活生生的人。在那之前，我可能只會當作是一個角色，單純一種面向的社會角色，服務的是種社會縮影，但他們一旦話多了，就展現出人思考的能力，我覺得這是聲音除了語言和語言之外的一個力量，甚至比視覺更容易給出這種作為人的真實感。

其實在這之前我沒想過楊德昌和濱口的共同點，但現場看來，確實角色們都隱約的有作者的味道，只是、楊德昌是一個很不會寫對話的人，單方面的發生變成宣稱，相對來說，濱口使用對話的方法更好的用角色包裝起了宣言。 仔細看劇情就會發現這還是一個很男凝的劇本，比如說櫻子的外遇、夜店中跟誰上床對話題（雖然我還是覺得那裡很喜劇） 我定義的男凝：三句不離性。 可是我不是很在意就是了，應該說、我覺得自己沒有資格說他們噁心吧，可能我也會有讓人覺得煩到時候。執著放在當代男女語境下是一種噁心，但單從人的角度來看，是不是這樣才有更多可能性，我也是不太懂放棄的人。男角真的要說、良彥這種悲情我反而可以接受，我覺得他最像我爸，還好我媽不是家庭主婦

夜店的戲好尬好像最不喜歡段，其他重看其他部分還是很喜歡…也想過搞不好自己根本不會哭，誰知道眼淚完全沒有缺席。 兩場紀錄片式的活動，都偷渡了濱口在演員工作坊的想法：聆聽肺腑和「我」演繹角色「我」。 之前其實我只是單純的覺得這兩場戲是關於角色關係張力的表徵，像是rhythm of plot，但又在那之上因為這個紀實的長度，讓人對這一個beat措手不及，就像女孩在車上唸到懐かしい的時候，在重心工作坊，我也突然在純、櫻子和明三人繞圈時意識到這裡的象徵意義，這種從隨機中湧現punch line的設計，我蠻喜歡的。

發現melo express比想像中多，也有很多凝結時刻，櫻子外遇上的電車、芙美倒在地上（跟朝字很像的鏡頭） 有點開心自己以經可以明確說出melo和正確的知道melo在各個向度的意義，這裡我覺得是好的。歡樂時光是很傑出的通俗劇，在內容形式風格都很通俗，有趣的部分是很少通俗劇能拉長到五小時，當然也是因為角色多的關係，但我覺得不只這樣、真正把角色單獨故事線拉出來，可能每一個人都不到一小時，四個幫一起的時候，應該有超過一小時。我覺得他們相聚不是偶爾為之互相update，而是真的互相involve這點很感人（這也是因為工作坊形式需要凸顯所有演員的設計，但是這就是歡樂時光特別的地方，有被17個角色被描寫，這份量是遠比一般電視劇都角色research多上一倍吧

有一段我很在意是芙美看瀑布的剪接，重複了同一顆瀑布的鏡頭，簡直就是普多夫金的constructive editing(不是格里菲斯的）和intellectual editing的綜合，好復古實驗我喜歡。這裡也和two weeks in another town的噴水池相似。 剪接的向度來說是蘇聯蒙太奇 表達的向度來說是通俗劇

不知道論文方向對不對，因為我發現正面鏡頭並沒有預期中的多，很多時候、對話還是很傳統的第三方觀點的攝影機角度，不過、我覺得自己要更有自信一點，畢竟這一次、我又好好看完這五小時了。還以為自己會覺得煩。 另外，我覺得自己也是對言語まじめ過ぎ的人，才會有很多理由想要繼續做濱口和對話，好事是我漸漸可以擺脫cynical的部分，好好看待自己的喜歡。 世間的責罵與稱讚，都是個人的喜好

以前看愛在日出，隔了整個大二再看日落，真的感受到時間的流逝還自己的改變。 四年來看了三次歡樂時光，每一次都覺得像第一次看，因為根本沒辦法記得他們詳細說了什麼，可是傾聽和其帶來的力量卻清晰的記得，會記得某一場很長的戲給我什麼感覺，但不記得這場戲很長，就像工作坊後的聚餐，不記得有這麼多的對話，對一些部分卻又印象深刻，比如說港口道別到櫻子醒來，是一場無論看幾次都很魔幻的劇，純就像驚魂記的女主角中途下車了。 我覺得melodrama 通俗劇的優點，就在於壓縮一個十年的改變成為一場電影的時間，感受到改變以及中間的情緒張力，並不一定manipulative by director，而是一種重新審視與發現吧，講的很玄，其實就是要能夠讓人理解一切安排都是為了嚷觀眾重新體會一個他們一開始沒預料到、或者以為自己已經無感的事情，但透過過程的堆疊讓人重新體驗這個「同理」的產生，不過這個同理的東西要是不夠細緻，大道理一堆，那就顯得一切都沒意義了 歡樂時光是夾在中間的，因為他不完全採用通俗劇對時間的壓縮（要不然、這部片也可以是三小時吧），五小時也沒有特別強調緩慢精神的實時感，只是好好的說故事、也可以變這麼長啊。 如果是我剪，可能也只會再修改夜店那裡吧，頂多短半小時。

順帶一提，這次對重心工作坊的反感沒那麼多了，但還是覺得、那是一場找不到重心，讓我很不安的一場戲。

不只主演四人，每一個演員都很優秀，歡樂時光要嚴格審視作為劇情片的價值大概會隨著時間流逝失去這部片的靈光，但都掩蓋不了這是一群素人工作坊開始的計劃，真的是很了不起。 也許導演是要有找出photogenie能力的人，但感謝濱口讓不那麼上鏡的人也能拍電影，我覺得這很重要，我想我的信念是：不夠美麗與特別的事物也應該被紀錄下來

2024.4.23 elisa at letterboxd

[elsaii]

《可憐的東西》人性的壯遊

名副其實，《可憐的東西》無疑是本年度荷里活的奇葩。電影裡有不少裸露及血腥解剖場面，因此被評為三級影片。原本以為那只是一些花招噱頭，結果卻以怪誕故事和華麗設計驚豔了觀眾，更於國際影展及金球獎中大放異彩。

電影改編自蘇格蘭作家Alasdair Gray於1992年出版的同名小說《Poor Things》。繼《單身動物園》（2015）、《聖鹿獵殺》（2017）後，希臘導演Yorgos Lanthimos延續了他的荒誕詭異風格，這次更與《爭寵》（2018）的編劇和女主角再度合作。

母女的前世今生

《可》蘊含了多重的寓意，其中較鮮明的是Bella（Emma Stone飾）所代表的女性主義。有些人會將電影與另一位女導演的作品《芭比》作比較；故事同樣以荒鬧劇的形式讓主角認識現實世界，亦探討性別議題。而Bella所觸及的，比起芭比娃娃遇上的，還要更貼地一些。

在父權社會的意識形態下，女性按照或順應男性期望而生活，這可以說是主流的預設框架。

電影一開始，身穿深藍色長裙的Victoria（Emma Stone飾）從大橋躍下自殺。狂熱的科學家Godwin Baxter（Willem Dafoe飾）及時救起了她，進行一場類似復活的手術——他將她肚子裡的嬰兒的大腦移植到母體身上，利用科學創造出身體與心智不協調的Bella Baxter。

既然是復活，Bella自然就有前世今生之分。雖然大腦可以換成別個，心態也可以成長，但她（們）所面臨的性別不平等的情況，倒是沒多大改變。

Bella的「前世」是她的母親Victoria。但是，關於她過去的人生和經歷，甚至本來是怎樣的人，電影直到後半部分才逐漸揭露出來。 她明顯地受困於一段不愉快的婚姻之中，生活充斥痛苦和憤慨。從Bella與前夫Alfie（Christopher Abbott飾）相處上，觀眾或可略略意會Victoria當時所承受的抑鬱情緒。在懷孕後，她無法忍受失去自主權的生活，再加上遭受丈夫施加的心理壓迫和虐待，她感到被動和無助，因此決定投河自殺。

相比之下，Bella「今生」作為女兒則積極（或乖謬）得多。從重生的那一刻開始，她幾乎就像一張白紙，抹去了過去的認知和習得的價值觀，也擺脫社教化的規範和禮節。一切由好奇心主導身體經驗。她說話和行事都直截了當，不拐彎抹角。而且，不只是身體，她連內心也很誠實。

律師Duncan Wedderburn（Mark Ruffalo飾）計劃與Bella私奔。她對兩性歡愉和外界滿心好奇，自然跟隨他去。她的動機非常清晰，只是想盡可能地體驗更多。但是，當她違拗Duncan的心意時，他卻指控她有機心、歹毒，演活了「愛你變成恨你」的掙扎。（Mark Ruffalo詼諧的表演也完美表現了男性脆弱的自我心理。）

然而，Bella並不覺得自己有迎合男性期望的需要。她向Duncan坦率地表達自己的意見，覺得他一時破口大罵，一時哭哭啼啼，直言這種行為令她反感。這也促使她突破性倫理上的盲點，從中解放女性的身分。但要留意，電影裡不存在性疾病與避孕的概念，因此這裡性解放的涵義就變得相對簡單，直白點來說就是：我的身體是我的。

女性割禮的性別暴力

臨近結局時，電影再次以駭人的情節牽及這個標語的思想。

為了掌控Bella的一切，Alfie打算剪去她的陰蒂，徹底剝削她對身體和性的自主權，一併顯現男性在精神及生理上對女性施加的暴力。然而，對於婦女的基本人權，電影只是簡單地帶過這個情節，並沒有任何具體討論。

幾年前，另一美國電視劇《使女的故事》曾經描繪了女性割禮的相關情節，當時震撼了許多觀眾，亦使這個議題藉流行文化走進公眾視野。

根據世界衛生組織的定義，女性割禮，又稱女性生殖器切割（Female genital mutilation），泛指所有出於非醫療原因而切除部分或全部女性外生殖器，或對女性生殖器官造成其他損害的手術。這種習俗迄今仍然普遍見於非洲及中東國家，主要發生在女童及少女身上，導致永久創傷，甚至死亡。這些生命就成為了僵化性別不平等現象的犧牲品。

在巨大的恐懼面前，Bella決定以死相逼。最終，她比現實中許多女性更幸運，巧妙地躲避了這個危機，也順勢擺脫了Alfie的禁錮束縛，在這場性別權力鬥爭中獲勝。

經驗主義的壯遊現場

除了性別議題，Bella的視野還要更加廣闊。電影將Bella的旅程分為五大部分 ：Lisbon、The Ship、Alexandria、Paris和London。觀眾就像遊歷了一場貴族少女的壯遊（Grand Tour），隨著Bella漫遊各地，了解世界的運作方式。她接受了一場又一場的震撼教育，親身見識和體會過世界的背面，最終成為獨當一面的女主人。她沿途不斷質疑和批判一些人們普遍接受的「原則」。箇中牽涉的哲學論述，也值得翻看電影一次，再去咀嚼細思���

宏觀來看，她整個將人生砍掉重來的學習歷程，本質上是驗證了英國經驗主義（British Empiricism）。

相對於歐陸理性主義，經驗主義是由英國哲學家Francis Bacon等人提出，主張知識和觀念是由五種感官的經驗歸納而成，與生俱來的天賦觀念（innate idea）並不存在。

Bella嬰孩般純潔的心智，洗去了社會化的過程，正正就是另一經驗主義哲學家John Locke所形容的心靈白板（Tabula Rasa）。她將旅程中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所覺的，通通記錄在這塊白板上。這些經歷的事件逐漸發展成後天的知識或觀念。

要是她當初沒有將倒胃口的食物吐出來，她能掌握「抵抗」的概念嗎？

再以Alexandria的一幕為例。當Bella與友人Harry登島時，目擊了貧者的生活苦況，屍骸處處；與此形成鮮明對比的，是她自身所處的富裕奢華環境。初次面對現實中的天淵之別，嚇得她當場失控，甚至情急之下咬傷了Harry的手指。後來，她回到船上，決定將Duncan的彩金全都交了出去。這一連串經歷，慢慢使她歸納出對真實世界的認知，以及改變世界的價值信念。

由此推展下去，Bella及後從巴黎妓院的生活中，領悟出性工作者勞動自主的概念，基本上也是體現了通過感官或肉體經驗建立知識的過程，而不是按照先天的理性觀念推演出來的。

《可》確實妙趣橫生。Emma Stone及其他演員的精湛演技不在話下，而服裝、佈景及鏡頭拍攝的審美標準更是超乎預期，鋪設出一場維多利亞時代的視覺饗宴，令人目不暇給。同時，故事也蘊含著探索人性哲思的幽默寓意，兼備形式與內涵。

奧斯卡的成績單即將揭盅。《可》已在多個獎項類別中獲得提名，未知能否再取佳績，甚至問鼎最佳電影，實在叫人引頸翹望。

[mouniassn]

我們這一家（二）今生還是半個日本人

以下一位有緣人分享，來文照登：

阿伯說：「隔陰之迷無法避免，但只要本世有養成每天誦經跟修行的習性，當修行已成為每天不可或缺的一部分時，下輩子還會延續習性。」看到這段話，末學內心感觸良多。想起女兒前世因緣，感受到每個人確實都深受自己前世習性的影響。女兒的前世故事，也讓我在此上了寶貴的一課。

末學本身是不化妝、不崇尚名牌的人。但女兒上國中後，卻非常重視自己的外表與別人對她的評價。每次出門，即使只是去隔壁的便利超商買一瓶飲料，也要費心穿著滿意的服裝，才願意出門。如果找不到滿意的衣著，就不出門，飲料可以不要喝了。國中畢業後的暑假，偷偷背著我買一些化妝品，開始從網路上學化妝。「外表的追求」與「精神層面內涵的追求」，成為我們母女主要的衝突點。她甚至還會告訴我：「媽媽，妳落伍了。」她試著說服我接受「化妝是一種禮貌」、「自己開心就好，不要太在乎別人刻板形象的評價」；我也試著說服她：「外貌不足恃，人的時間與金錢不要浪費在對外表美貌的追求。人的精神內涵才是最佳的保養品。」經過快兩年的努力，我們都還是無法成功說服對方，改變彼此的價值觀。

終於在這個清明節，阿伯一語驚醒我這個夢中人。揭開女兒前世是日本人，且是一位在日本「賣藝不賣身」的藝妓。我的內心終於能理解女兒今生的堅持。我曾有一次對她說了一句重話：「妳真的這麼沒有自信嗎？沒有化妝就不敢走出門了嗎？」她小聲的回答我：「是！我覺得我很醜，要化妝我才敢出門。」當時不理解她的心情，現在我都懂了。

日本是一個很重視外表儀態的民族，連出門倒個垃圾，都要化妝、穿得漂亮體面才會出門。我終於明白，她前世受日本文化薰陶的習性，仍深深影響她今生的行為，她自己可能也不明所以。當阿伯讓我了解前世因，我釋懷了。我真的包容、也尊重女兒的高中生化妝行為了。因為她的前世習性，仍在深深影響著她。至於她何時要改變自己的行為，也是她自己的選擇，因為她有她的生命價值判斷權利，即使我是她的母親，也必須尊重她，因為命運是她自己的。所以我說，反而是我被上了寶貴的一課。

女兒今生真的處處都還有日本人的習性。例如飲食，從小很挑食。不愛吃台灣小吃，只愛吃壽司（尤其高檔壽司），甚至不愛拉麵這種日本平民食物。她爸爸曾經懊惱地說：「她喜歡吃的食物，怎麼偏偏都是很貴的。」聽完她的前世，我大笑了。一切不解之疑惑，都得到解答。前世是在上流社會打滾的人，怎會習慣粗茶淡飯。難怪我女兒福氣不多，今生投胎沒有帶多少福氣來，從她小學開始，一直在幫她補福德資糧。她的前世因緣，可以說是「錦衣玉食最消福」的最佳教育範本。

經過解開女兒的前世之謎，我再次感受到因果教育的重要。不但對當事人有幫助，也對旁邊的人產生重要的教育意義與改變。每個人都深受他所處的大環境與文化影響，也讓我學會「善解他人」的重要。我的累世沒當過日本人，當「中國人」遇到「日本人」，母女倆相處起來，難免會有不和諧之處。最近我常常跟女兒開玩笑說：「媽媽以後要多多換個角度，來理解妳這個日本女兒。」女兒也笑笑回答我：「對啊！妳要學著不要那麼古板、保守。」

經過這次的經驗，既然習性影響我們至深至鉅，那麼，如何使自己的每一世，都能接受善知識的薰陶，就顯得更加重要。最近迴向自己一條「前兩世因經濟不好，割腕自殺，三經138遍」的自殺業力，成功迴向後菩薩幫我消除阿賴耶識中的自殺影像後，對我說：「當時你在困頓時，因為沒有遇到善知識，才會做出自殺的決定。」足見，在對的時間遇到正法、善知識真的非常重要。慶幸自己與家人，今生能遇到推廣善知識的精舍，進而隨精舍修行，懂得「來世的自己，原來決定於自己今生的努力」。

我們現在的努力，都是在為「未來更好的自己」打拼，如阿伯說的：「隔陰之迷無法避免，但只要本世有養成每天誦經跟修行的習性，當修行已成為每天不可或缺的一部分時，下輩子還會延續習性。」他山之石可以攻錯，感謝女兒的故事教育了我，放下自以為是的執念。對他人多一點善解與同理心，我們的世界將會變得更加祥和與美麗。感謝阿伯師兄的諄諄教誨、感謝精舍所有師兄師姐不吝的指正與教導，今生有幸遇到您們，真好！無限的感恩！南無阿彌陀佛！

(分享完畢)

人的行為深受累世習氣影響，故而修行最重要的目的，便是改變不良習氣。再者，修行是修正���己的思想、言語、行為，放大鏡看的是自己，檢討的也是自己，不是把自己的價值觀強加給別人，然後對別人的行為指指點點，說三道四。

執心放在別人身上，便會處處看人不順眼，引發更多爭論和問題，兩個人都會很痛苦。而自己老是在生氣，不僅給身體增加額外的負擔，也會讓對方的壓力大到難以承受。有緣人的女兒對自己沒有化妝的樣子感到自卑、沒有自信，女兒不知道如何溝通內心的想法，也不知道如何表達自己，讓媽媽的執心不要放在自己「化妝」這件事上面。而媽媽也擔心女兒年紀小價值觀走偏，一直教育女兒內在比外表更重要。

「外表的追求」與「精神層面內涵的追求」，兩方形成拉鋸戰，母女倆的雞同鴨講，顯然無法取得共識，一直到有緣人知道女兒的行為，原來是前世當日本藝妓注重外表的習氣使然，這才能夠理解女兒的行為，逐漸接受與釋懷。我們時常想太多、擔心太多，以致在自己設想的牢籠裡出不來，於是在夜裡輾轉反側、無法成眠。幸運的是，藉由佛菩薩開示，明白一切皆事出有因，這時，便會逐漸放下想要改變別人的執心，更多的是同理與同情。

大多數人都有能力改變自己的生活，知道因果緣由後，有相欠的化解相欠，同時淡化想要改變別人的執心，便能為雙方找到溝通的橋樑。假使希望看到不同結果，就必須嘗試不同方法，將焦點從別人身上，回歸到自己的身上。有緣人知道一切都是女兒的過去習氣使然，意識到人只能改變自己，永遠沒辦法改變他人，與其讓自己操心、白了頭髮，不如學習同情女兒也深受習氣所苦，放過女兒，也放過自己。

修行人要學佛陀，學以智慧化解煩惱，學以慈悲對待眾生，這是修行人要在生活中慢慢培養的習慣。「智慧」和「慈悲」說的時候好像是兩件事，真正做的時候，卻是同一件事，必須都做到，智慧一定有慈悲，慈悲一定不離智慧。如果智慧裡缺少慈悲，就不是大智慧；如果慈悲裡缺少智慧，就不是真慈悲。

每個人都有自己的關卡要面對與突破，試圖將家人或任何人，變成自己心目中的樣子，不僅浪費時間，也是看輕了各人獨特且美麗的靈魂。每個行為的背後，都有過去世的習氣在主導，當我們對他人感到失望，進而讓自己的心情也跟著鬱悶、不美麗，記得提醒自己調整視角，透過「不斷提醒自己」的這個方式，不再執著於控制對方的行為，彼此的關係才有希望變得更好。

修行不是只有唸經或拜懺，也要學習給予他人真誠的讚美和認同。每個人都渴望得到真誠的鼓勵和讚美，我們對人說的每句話，都可能成為對方想要改變的動力，幫助他們點燃希望之火。

生命中的坎坷，是畫了妝的禮物，反而能激發我們拿出具體的行動，使我們從不同的面向看見別人的優點與獨特，使我們更有能力去愛別人，與學習尊重別人。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[light-wisdom]

福音問答集62——為什麼傳統的三位一體說法不符合邏輯

問： 請問牧師，您在《牛頓和三位一體》的這個佈道中，（https://youtu.be/yxPf31XTM5o） 講牛頓是反對三位一體的，牛頓認為神不可能親自死在十字架上，三位一體的說法是不符合邏輯，您能否給我們講講為什麽傳統的三位一體的說法不符合邏輯嗎？

答： 我們來看這張圖，這張圖是傳統基督教給聖父、聖子、聖靈的一個解釋的圖。 我們知道，如果A=C，B=C，那麽，A=B。同樣，聖父是神，聖子是神，如果只有一位神，那麽，從邏輯上來說，聖父就是聖子，是一位神。

但是，從這張圖可知，聖父不是聖子，聖父是神，聖子也是神，所以，從邏輯上來說，聖父和聖子就是兩位不同的神。

很明顯，這兩個推論的結果是互相矛盾的。前面的推論是聖父和聖子，是一位神，後面的推論是聖父和聖子，是兩位神。

同樣，按照這個推論，聖靈和聖子既是一位神，又是兩位不同的神，聖父和聖靈也一樣既是一位神也是兩位不同的神，很明顯，在邏輯上，這兩個推論的結果是互相矛盾的。

傳統的三位一體的解說是在邏輯上不能自洽的。這是牛頓否定這種解說的原因。

其實這張圖沒有錯，但是傳統的解釋是錯誤的，我們知道，神就是道，神代表的是神性，神性代表的是仁慈、公義、大能。

第一、聖父突顯的是神的創造、神的大能，我們只有通過被創造的萬物才可以知道神的存在，從這個角度來說，聖父就是神。

第二、聖子突顯的是神的仁慈和公義，他用生命來為人類贖罪。雖然人也有神性，但因為人有罪性，所以，不能被稱為聖子。只有耶穌可以被稱為聖子，因為主基督沒有罪性，顯現了完全的神性。主基督是我們人和父神之間的中保，從這個角度來說，聖子也是神。

第三、聖靈代表的是神的本體。突顯了神的無形無相，無處不在。所以，聖靈可以和每個人的神性鏈接，在人的靈中做工，人類在聖子和聖靈的幫助下，最終可以恢復和聖父的關系，聖子是人類外在的老師，聖靈是人類內在的老師。從這個角度來說，聖靈就是神。

通過以上的解釋，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈也不是聖父。他們代表的是神的體、相、用三個不同的位格，他們是三位一體的。

問： 請問牧師，您在很多的佈道中，都講主基督不是神，但在這裏您又說聖子是神，這好像有點自相矛盾，您能解釋一下嗎？

答： 通常，當我們講到神的時候，指的是父神，就是聖父，主基督通常指的是神的愛子，就是聖子，因為聖子不是聖父，所以聖經裏從來沒有說過主基督是神，都是說主基督是神的愛子，從這個角度來說，主基督不是神。

神是道，主基督是通往道的路，所以主基督說「我是道路、真理、生命」。 我們學習聖經，首先要明確和清晰每一個概念的內涵和外延，不能夠混淆概念，甚至偷換了概念，自己都不知道。

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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06／24 柴寮偶寄

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