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mouniassn · 21 days

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自唐朝時落下的背痛

以下一位義工師姐分享，來文照登：

近日，一位多年深受外道干擾的請示者前來精舍。請示者的後背心長年疼痛，難以入眠，自己以為是年輕時的運動傷害所致。後來，外道靈入侵此處，長年干擾，使其不堪其擾。經精舍佛菩薩幫忙處理干擾後，雖沒有之前的嚴重，但仍隱隱疼痛。

於是再次向佛菩薩請示：「後背已經疼痛逾三十多年，疼痛時，會從後背痛到前面的胸部，整個胸腔都非常不舒服，是否有業力或沖犯？」蒙佛菩薩慈悲開示：「前六世於唐朝，是一位官居高位的大將軍。一次與突厥大戰對峙時，遭敵方的長槍穿透胸腔，該世戰死沙場，為國捐軀。此次傷重的記憶仍深刻印記在阿賴耶識中，靈體仍存留當時的傷口，此為靈病。」

佛菩薩當場幫忙修復其受傷的靈體。請示者當下表示：「胸部的疼痛立馬少了七分。」佛菩薩再次慈悲開示：「因為傷口太深且久遠，須三天後才能完全痊癒。」請示者再次請示：

「一、當大將軍時，殺人無數，是否因此造了無數殺業？」

「二、不知自己在該世，是否有淩虐戰俘或部屬等不法情事？」

「三、與今生的兩位兒子是否有因果相欠？」

蒙佛菩薩再次慈悲開示：

「一、戰場上的爭戰，乃係保家衛國，是利益蒼生的行為，不算造業。但如若於戰場外，私下有淩虐、殺害俘虜、淫亂俘虜、燒殺、搜刮財物等行為，便是造業。」

「二、無。報效國家、為國捐軀之福報，往往可以連綿幾世。」

「三、兒子皆係來報恩，兩位皆是前六世的部屬。」

請示者聽完表示，難怪自小便嚮往戰死沙場，被萬箭穿心仍英勇不屈的景象。夢中也曾多次出現自己戰死沙場，被對方刀劍刺穿身體的夢境。自小也最愛聽父親為他說戰場上的故事，原來都跟阿賴耶識中，仍深刻記住這段戰死沙場、馬革裹屍的前世過往有關。也對前世的自己沒有做出欺凌、虐殺戰俘等事，感到慶幸與欣慰。

請示者萬分感謝精舍佛菩薩的開示與幫忙，此隔陰之謎解開了他心中多年的疑惑；更為他多年的背痛，找出了最根本的病因，甚至幫他治癒了千年的靈體之痛，請示者直呼精舍的佛菩薩實在是太神奇、太不可思議了！

請示者也深切體悟為人秉性善良慈悲、剛正不阿的重要，人有了這些良善的特質，才不會替自己惹出一堆麻煩事。也慶幸自己的前世對下屬是悲憫關愛的，才讓他們今生仍願意繼續追隨。雖然已經忘記給過他們什麼恩情，但至少今生再次以父子身份相遇，彼此顯現的不是惡緣的型態，真是慶幸！慶幸！

阿伯當場對請示者開示：「一個修行者最後都要做利益眾生的事，時時以蒼生為念，不能只想到個人利益。人世間只有命才是真的，其他都是虛假的，生不帶來，死不帶去，不要執著。人身難得，有命就要好好修行，好好利益眾生，才真正是投胎來人世最重要的事。當大將軍保衛國家就是利益蒼生之事，所以在戰場上，殺敵無數，都不算造業。但如果是為了個人的私利，殺害戰俘便是造業。凡事皆看發心，只要發心是為眾生，便是善。發心若是為了滿足自己的私利，而做出傷害眾生之事，便是造業。我們在世，不論對國家、家庭、團體都要忠誠，守愚安分是做人最基本的道理。」

在旁的我，被這段開示出來的前世過往深深感動；被阿伯開示的道理深深打動。我們的肉體會腐爛，但靈識永遠都不會滅。《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「佛道，修的是忍辱的柔軟心。」

此位唐朝大將軍，便是將佛道真實體現在生活與戰場上。對一起征戰的部屬、及戰俘，均懷有佛道的柔軟心；但在戰場上，為了保家衛國，忍辱負重，拋開個人生死，忠心為國，即使拋頭顱、灑熱血也在所不惜。在黃沙滾滾、環境惡劣的沙場上，身先士卒，帶領手下弟兄，衝鋒陷陣，出生入死，國家社稷與同袍兄弟的安危，都在自己一人肩上，那是需要一顆多麼堅忍、堅毅的心，方能承受的重責大任，也難怪請示者的阿賴耶識，對此世的記憶依然鮮明深刻。

我終於明白什麼叫做「用整個生命在保家衛國」，因為他的心念時時刻刻都只有社稷「蒼生」的安危，早以將個人生死置之度外。岳飛說過：「文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣！」試問，活在今日社會的我們，有幾人能夠？岳飛「盡忠報國」的忠誠，孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的情操，彷彿都只是歷史故事上的神話。

今日寫出精舍這段令人動容的開示，期盼能為我們修行佛道之人，激起一些省思的漣漪。阿伯教誨的甚是：「人世間只有命是真的，其他都是虛假的」，人世間的名與利，最後皆成空，唯有消業與修行的成就，是唯一能對我們的法身慧命有真正助益之事。末學自我反省：「不是大將軍的我，今生我該如何多做利益眾生之事？」

最後，願以此文與各位師兄、師姐們共勉，讓我們持續堅持正法、正道，努力持咒誦經，努力消業，精進修行。多學習、多充實自己，把握所有可以貢獻一己之力的機會，為眾生百姓！為我們的社稷蒼生！相信我們的社會一定會因為我們的付出，而更加美麗與祥和！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

(分享完畢)

文中的請示者長年深受背痛所苦，經佛菩薩查明原因，原來是前六世為大將軍，一次大戰中，遭敵方的長槍刺穿胸腔，該世傷重的記憶仍深刻印記在阿賴耶識中，靈體仍存留當時的傷口，此為靈病。

這樣的案例在精舍辦事中很常見，只是換了另外一種方式呈現。好比有人過去世被水溺斃，於是這輩子很怕水，怕到連洗頭、洗澡都非常驚懼。有人過去世曾自殺，選擇自殺的方式，讓當事人今生��見某樣東西，便會不自覺產生抗拒與害怕。有人過去在畜牲道，這輩子轉生為人，依然保有某些畜牲的習性。這些精舍經手過的真實案例，讓人相信確實有六道輪迴，善惡到頭終有報，不是不報，時候未到。

在此須特別說明，不是每個人都需要修復靈體，若有需要，佛菩薩會在您專案迴向時一併修復，故您不需特別請示是否要修復靈體。許多情況的發生，是讓我們知道，大千世界什麼事都有可能，謙虛學習，��觀面對，積極改善，才是我們面對人生各種疑難雜症該有的正確心態。以上文章讓我們明白：

一、寬厚待人、慈悲為懷，生命必報之以桃李

佛法教人要「廣結善緣」，先種下善因，才能收穫善果。有緣人的兩個兒子，皆為前六世的部屬投生而來，有緣人因為過去善待部屬，兩個兒子皆來報恩。以前寬厚待人、慈悲為懷，生命必報之以桃李，讓有緣人今生家庭和樂，避免了許多不必要的家庭紛爭與恩怨情仇。

二、保家衛國，福報綿延

有緣人過去為大將軍，所做所行皆為社稷蒼生，不因身處高位而胡做非為、濫殺無辜，因此今生有大福報能得遇精舍，並得佛菩薩的幫助，幫他治癒了千年的靈體之痛。

阿伯說：「凡事皆看發心，只要發心是為眾生，便是善。發心若是為了滿足自己的私利，而做出傷害眾生之事，便是造業。我們在世，不論對國家、家庭、團體都要忠誠，守愚安分是做人最基本的道理。」人在公門好修行，在其位要謀其政，心心念念想的是眾生的利益，一件好政策的推行，能造福千萬百姓，隨之而來的也是巨大的功德。此功德即便自己往生了，也能形成好的祖德，變成強大保護傘，庇蔭後代子孫，讓子孫消災免難、平安呈祥。

三、將好的習氣向下紮根，才能在人道站穩腳跟

人的行為都會存在阿賴耶識中，眾生因貪嗔癡而造業不斷，最後飽受痛苦的果報，這些都是自造惡因，自受惡果，一切都是自做自受，不能怨天尤人。修行，是修正習氣、改正行為，在佛法經典的長期薰陶下，滌淨阿賴耶識中的惡因種子，剔除不好的五毒惡習，再藉由人世間的各種磨難和考驗，來提升心性、淬鍊智慧。將好的習氣向下紮根，才能避免造業、向下沉淪，才能在人道站穩腳跟，免去輪迴三惡道的痛苦。

用正確的方式解決問題，不管人生有多苦，請相信佛菩薩始終都在身邊，一切都會過去！人生有任何無法解決的事，到牟尼精舍一趟，消業積福，悽慘潦倒的人生一定能夠翻轉，坎坷痛苦的命運也一定能改寫！痛苦無止盡，消業不求人，用心修行，積極行善，自己才能救自己！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #菩薩 #智慧 #習氣 #眾生 #心念 #利益 #忠誠 #將軍 #蒼生 #慈悲 #善緣 #佛法 #報恩 #家庭 #迴向 #記憶

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wangwill66 · 2 months

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志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四��幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是��人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

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孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

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sassy324 · 3 months

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論選票的功與過（2）：

一黨專制國家，沒有選票的約束，常會帶來大災難，例如史達林、毛澤東、波爾布特、金正恩。所以，有民主選舉，總比沒有民主選舉好。但有民主選舉，也會帶來大災難，如普丁、納坦耶胡、拜登。

史達林是個大獨裁者，暴君，黨外不算，光是黨內的2/3的中央委員被他迫害。毛澤東則是“瘋癲愚昧”，這是歷史上一個權力最沒有受到約束，帶來巨大災難的案例；如果中國有選票，或中共黨內有選票，毛的“瘋癲愚昧”何至於這個程度。

波爾布特是個毛粉，崇拜者，一生在追求模仿毛的“瘋癲愚昧”，模仿文化大革命，導致柬埔寨人口減少1/4。北朝鮮，金正恩的個人崇拜與絕對的生殺大權，相當於古代封建王朝，相當於中國的毛澤東。金三代之後，就是金四代，女兒金主愛。如果有民主選舉，此等荒唐現像不會發生。

伊朗有民主選舉，但仍是原教旨主義國家，導致婦女的地位未能提高，放棄伊斯蘭原教旨主義，與現代文明接軌，適應新世紀，這才是對伊斯蘭教的愛，才給了伊斯蘭教新的發展前景。阿當汗不准婦女上學，野蠻愚昧登頂，是對伊斯蘭教的背叛，它與摩薩德創立的ISIS ，都重創伊斯蘭教的形象，無形中幫了猶太復國主義的忙。

台灣民進黨的選舉，是操縱性選舉、煽動性選舉，它的建黨路線，與以色列人一樣，製造仇恨，煽動省籍情結，民粹洗腦；是一個民粹法西斯政黨，是一個背叛民族、背叛祖宗、背叛中華文化的政黨。它是一個崇洋媚外，全盤模仿美國去道德化自由派的意識形態，引入性變態文化，是一個對內凶狠，對外獻媚的政黨。這是一個世界上最壞、最沉迷當官發財、最會選舉的政黨。他們姦汚了「民主選舉」一詞。

加拿大，道地的民選國家，但在巴勒斯坦��題上是一個白人種族主義國家，猶太復國主義勢力強大。保守黨支持以色列的情度，與美國共和黨相約；前黨領哈珀是首席以色列奴才，現在的黨領博勵治，緊隨其後。自由黨首領杜魯多，是去道德化自由派的典型人物，與奧巴馬相約，加拿大大麻合法化的“國父”，“性小眾權益”的教父。經濟卻無起色，國力日衰，痛心！

美國的民主選舉，低級小圈子，徒有形式，已進入惡性循環。國家產生不了好的人選，越差的人，越獲得候選資格。候選人的決定權來自AIPAC，選舉的唯一標準：對以色列的忠誠度。歐巴馬入選是因為單親母親是猶太人，拜登的夫人是猶太人，自稱是猶太復國主義者，合理懷疑是未公開身分的猶太人。好人不願當以色列奴才，所以AIPAC推出的總統人選，都不是好人。

拜登、川普，都是符合AIPAC條件的人，兩人都是以色列奴才，超級奴才。川普雖沒有自稱是猶太復國主義者，但在有關以色列的利益上，向來以家國不分，國國不分而著稱，外表強悍，在AIPAC考核人員面前，坐姿規矩，如同小學生見到校長。自稱「猶太復國主義者」和「沒有以色列也要創造一個以色列」的拜登，如此坦率，可能是他唯一的優點。

本來，小肯尼是剩下的唯一希望，但一年來仔細聆聽他的講話後，對他的評價是：智商低，政治的門外漢。偌大的美國，產生不了一個像樣的總統人選，或者即使產生了這樣的人選，也過不了AIPAC這一關。這是國家衰敗的徵兆。尤其國會被AIPAC搞得烏煙瘴氣，每位議員都被迫受賄，政治黑暗，挺以色列的荒唐議案相繼出爐，國家前景不佳。選舉正面的功能失去，美國重生無望！（加拿大司馬田2024.6. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

#tumblr birthday

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laigarling · 6 months

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我突然發現：牽手擁抱只是淺層的親密關係，身體赤裸也沒法觸及到內心，比這一層更親密的是我們在昏暗的燈光下暢談徹夜，是我們在彼此面前袒露過去的快樂或痛苦，是看到對方瞳孔裏的自己微笑或流淚，是把最脆弱的自己擺在妳面前。

戀愛裏，妳不要看這個男人對妳有多好多好，愛會讓妳看不真切。妳要去和他聊天，聊男女平等，聊性與愛的本質，聊自卑與傲慢，聊人生規劃和生活理想，聊前任，聊上一段感情裏犯的錯誤，聊教育公開，聊社會正義，聊兩個家庭如何溝通與相處，聊謊言的成本和誠實的邊界。

激情和肉體的吸引，是親密關係的起點，但別忘了，精神才是維繫一段親密關係能夠長久的核心。

如果兩個人真心相愛，就一定會想去追求高級享受，達到精神層面的統一。

羅翔老師曾說過：真正的愛是扶級而上，所有肉體的愛都是一種扶級而上的階梯式的愛，我們是要追求更高級的愛，我們要嚮往愛的本身，但也不意味著腳下踩著的台階就是毫無意義的。

舉目望天不會失去地上的美好，但隻注目於地上，妳永遠不知道天有多麼美好。

很喜歡一句話：“我不會以愛之名束縛妳，妳可以做任何妳想做的事情。但我隻希望妳做任何事情之前都可以想起我，並為我拒絕一些人和事，我希望咱倆談的不隻是戀愛是信任，是忠誠，是陪伴，是考驗，是我們一直不會分開。”

淺喜似蒼狗，深愛如長風。真正好的愛情是，我們不僅變成了更好的愛人，也變成了更好的自己。

願我們都能遇到一個對的人，變成自己喜歡的樣子。

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ilotheoe · 7 months

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風中殘燭？重病不起的《少年SUNDAY》

文：Negator

　相信一直以來，各位都有聽過日本的少年漫畫周刊有所謂的「三大誌」。「三大誌」分別指是集英社的《週刊少年JUMP》、小學館的《少年SUNDAY》、講談社的《週刊MAGAZINE》。為何稱呼他們為三大誌呢？雖然應該很多人都知道，不過還是說明一下。原因他們從八十年代開始，都一直維持過百萬的發行量，同時又是同一領域中的競爭對手。後來到了日本出版業最高峰的九十年代中期，三本雜誌的發行量分別為：《JUMP》六百多萬、《MAGAZINE》的四百萬、《SUNDAY》三百多萬，三本加起上來過千萬，而當時日本人口才一億多一點，因此粗略計算的話，當時約每十個日本人，就有一個會買周刊漫畫來看！所以這年代這三本周刊和他們的出版社都可說風光至極。

早已不再存在的所謂「三大誌」

　不過時移世易，現在「三大誌」其實早已經不存在，原因便是《SUNDAY》一早就退出了百萬發行量之列，如果還把衰退到此這地步的《SUNDAY》還稱作「三大誌」之一，實在是太過屈就其他兩位，於是現在只剩下「二巨頭」。不過其實這也只是近兩年發生的事，原本2006年左右《SUNDAY》的發行量還能維持在百萬上下的，但到前兩年已經跌至93.5萬部，現在更只有68.4萬部（2010年3月最新數字），所以難聽說一句現在《SUNDAY》已經和「公稱50萬部」的《少年CHAPMION》同一等級。

百萬漫畫誌仍然有三本？

　但雖說《SUNDAY》掉了下來，不過日本的漫畫誌現在仍然有三本擁有過百萬發行量。前兩名自然不用說，而第三名說出來不少人一定會很多人嚇一跳──《月刊コロコロコミック》，中文版就是《快樂龍》。這本雜誌是小學館於七十年代末期創刊的少年向漫畫誌，一直都是中堅份子，但當然要和從七十年代末開創戀愛喜劇熱潮後，便風光到2000年的《SUNDAY》相比一直都是陰影人，不過可別以為他上面的作品香港少人認識就是雜魚──其實日本版《快樂龍》在08年時發行量已經達93.2萬部，而現在不用說當然已經超越《SUNDAY》，擁有100.1萬部發行量，位居漫畫誌銷量第三位的百萬雜誌之一。不過因為它是月刊，所以還只是二巨頭而已，畢竟主流世界仍然是以周刊為中心旋轉，況且他是月刊那麼和周刊比也要除以四才公平。

非戰之罪？數字會說話

　當然畢竟大環境改變了，整體市場萎縮造成發行量大跌也非戰之罪，三家大型漫畫出版社仍能賺到蠅頭小利的就只有集英社而已，就連最會賺錢和炒作的《少年JUMP》都是3百多萬發行量，只是全盛期的一半。《MAGAZINE》方面則是157萬，不過再糟都是黃金九十年代的一半到四成左右，所以如果要筆者說的話，《SUNDAY》還真是難看了點──原本就敬居末席，但下跌卻是最厲害的一個，這慘狀已經不是單用「整體市場萎縮」便可以解釋過去。雖說《SUNDAY》傳統方針就是慢熱，因此本誌銷量一直都較低，而且原本出版漫畫就是靠單本行來賺錢的，所以的確不能單是用發行量來嘲笑《SUNDAY》不好賣，但始終數字會說話──根據小學館公開的財務報告，他們已連續兩個財務年度共虧蝕差不多一百億日元。可能有留意日方新聞的人會反問筆者：講談社這兩年來蝕的錢不是比小學館多嗎？但看整體數字的話會發現講談社的營業額仍然是比小學館多10億左右（與集英社相差也是10億左右），即事實上他們的漫畫還是賣得比小學館的好（有說講談社虧損原因是房地產投資的問題，但這方面找不到詳細資料），換句話說只是節流的問題。因此不管從他們的「前龍頭」雜誌的發行量或整間公司來看，小學館都是正在衰退，而原因不用說自然就是經營不善。

不是《SUNDAY》獨憔悴

　當然說小學館的生死興亡都由一本《SUNDAY》主宰的確太誇張，但講他們沒責任也絕對說不過去的。月前ORICON就公佈了2010年上半年度漫畫銷量（計算方式是每本單行本獨立），佔地最多的不用說當然集英社，前二十位中《JUMP》的漫畫就佔了十三本。雖然講談社方面，《MAGAZINE》的作品到了三十名左右才看得見《FAIRY TAIL》和《×××HOLiC》，但同社的《交響情人夢》則是頭十名內的前列份子，而《おおきく振りかぶって》和《浪客行》仍在五十名內有一席之地。相反小學館方面原本《犬夜叉》也是銷量排行榜的前列常客，但可惜年前已經完結而高橋留美子的新作亦仍未有足夠時間建立人氣，於是現在就只剩下《名偵探柯南》（第67卷，17位）和《結界師》（27卷，50位）而已。其實有此結果，回想來也是理所當然的──這十年來多少部暢銷漫畫你能數得出來是小學館出版的？連《SUNDAY》上的作品也這樣，小學館的其他漫畫有多慘自然不在話下。

小學館的怪異經營方針

　如果要討論《SUNDAY》或小學館有甚麼問題，其實只要把他們經營模式與其他兩個競爭對手作比較就很容易得出結論。人人都知道賣漫畫是賺不了大錢的，要食大茶飯就是多媒體化，這方面相比起《SUNDAY》不管是《JUMP》或《MAGAZINE》都積極很多，後兩者的分別是《JUMP》走動畫化，而《MAGAZINE》則因為明知這方面鬥不過《JUMP》，於是就偏向日劇／實寫化方面來發展作品，但不管如何這兩本雜誌上面都有很多作品都是為了能夠改編而開始企劃的。故且不論這做法的好不好，筆者也不是要歌頌商業主義，但畢竟賺不到錢就一定沒戲唱，還談甚麼理想或優質漫畫。

對待作品的態度

　當然《SUNDAY》上改編過的作品都不少，不過如果拿它們拿去和本誌的作品對比，就會發現一個很奇怪的現象──不知為何有些中堅的長期連載，單行本銷量不差又有穩定的讀者群（否則不會連載那麼久吧），但說到改編永遠沒他們的份。例如結成正美的《牧馬奇緣》是連載六年以上，26本單行本的長篇作，竟然沒有改編過。較多人認識的藤田和日郎的《潮與虎》共33本單行本也只有數集OVA，後來的《魔偶》更加是完全空氣，但相信它們連載的當時，沒有人會認為這兩部漫畫人氣不夠吧（順帶一提，他現在的《月光條例》看來也大概是無望動畫化的）。老人不說，新世代的漫畫家也有藤崎聖人的《WILDLIFE》，好歹也是出了27本單行本的長篇，竟然才只有2集實寫版（原預定3集）的日劇化計劃。雖說多媒體化的改編需要多方面的配合，也要電視台願意投資才能成事，而且這些作品的現有讀者群能否支撐收視率也是疑問，可是在改編後才大賣的作品根本就比比皆是，因此漫畫受不受歡迎，能不能炒作得起來，事實上最大的因素還取決於出版社願意給多少支持的。明明擁有有高質素的漫畫和已建立固定死忠讀者群的中堅漫畫家，小學館卻不去為積極地為他們開發市場。更有甚之的是不知為何《烈火之炎》、《MARS》這類「《JUMP》系戰鬥漫畫」的劣質仿製品卻能夠相繼動畫化，如藤田和日郎這類長期默默耕耘中堅份子，雖說的確沒有青山、高橋、安達充的叫座力，但故事穩定單行本銷量又不是不見得人，可是《SUNDAY》卻寧願把動畫化的機會給予一些稀疏平常的新人作品。當然這怪異情況近年有點改善，但過去失去太多，已經追不回來了。

　《SUNDAY》除了有不願意炒熱作品的問題外，他們也有不願意腰斬作品的問題，一些看不到未來發展性而且又不好賣的漫畫卻可一直連載。最經典的例子便是久米田康治的《妄想改造人改藏》，寧願一直放牛吃草都不願意引刀一快，就讓久米田歹戲拖棚，而這戲還要是不賣錢的。雖然不是叫你應該像《JUMP》一樣老是十回完，但是總得給空間讓新人出頭吧？像是《MAGAZINE》願意給五期單行本份量讓新人盡力，不行再給兩期份量腰斬也是一個方法，但《SUNDAY》就好像一開始連載，就會雜誌上生萬年根似的，身陳代謝率這麼低，會腐爛也是理所當然。

對待漫畫家的態度

　接下來這個問題，也得先說說《JUMP》和《MAGAZINE》方面。《JUMP》對待漫畫家多殘酷不用多說明，絕對的跟紅頂白主義，管你《星矢》、《劍心》、《通靈王》賺過多少錢，新作不行也是刀不留手，但另一方面他們卻會十分努力地為漫畫家爭取應得的東西──錢，只要有一定成績（有說是總銷量過百萬）便有機會動畫化，而對暢銷中的漫畫家更不用說，四個字：「奉如神明」。《MAGAZINE》方面則相反地以編輯為中心，培育他們成為原作者，因為畢竟編輯才是公司的正式員工，而漫畫家是可以隨時替其他出版社畫連載的「合作伙伴」。

　而《SUNDAY》這方面與《JUMP》相似都是漫畫家為中心，但問題就出在這裡了。第一，保障不到漫畫家發達，上面也說過漫畫家最賺的就是改編的版稅，而在《SUNDAY》畫漫畫就算能夠長期連載和有穩定銷量，也不是一定能夠吃到這個餅。第二，保障不到漫畫家的基本生活，《SUNDAY》連載的稿費出手低是冠絕業界已經是人所共知的，而很久以前就有一個傳聞，說有新人漫畫想增加稿費，但卻被《SUNDAY》編輯部以「連高橋留美子這種大前輩的稿費也是收這價位，你憑甚麼要求稿費比她高」為理由拒絕──問題是高橋可是百萬長者呀！對新人來說單行本又賣得不多，能吃的就是稿費而已。當然傳聞聽聽就算，但要講實在的也有《機神追女攻略》的若木民喜說過：「為《SUNDAY》連載了9年，連1日元的稿費也沒加過」，所謂沒功勞也有苦勞啊。

還有未來嗎？

　前兩年「雷句誠事件」而相繼爆出了小學館的編輯賤待漫畫家一事，相信很多人也有所耳聞。明明是靠漫畫家吃飯，卻不把漫畫家當人看，自己的編輯又沒有《MAGAZINE》的原作實力和《JUMP》的炒作能力，又不把漫畫家當人，試問如果你是漫畫家，要如何在《SUNDAY》上看到希望？無怪乎《JUMP》「腰斬不留手、作品不給完」的惡名昭著，但新人們卻仍然前仆後繼寧願命喪其鍘刀之下，也不想為《SUNDAY》賣命，而《JUMP》也樂得慢慢揀卒。就算有新人不喜歡《JUMP》制度也好，也很自然地寧願選擇方針較自由和編輯支援較多的《MAGAZINE》也不是《SUNDAY》，於是便演變成現在漫畫家青黃不接的狀況。

　而且原本就找不到人才了，卻連近十年的新人中難得一個能生金蛋的雷句誠都趕走。更糟糕的是上面提到被一直放牛的久米田，跳槽到《MAGAZINE》後的《絕望先生》卻像被變魔術般捧紅，這更證明《SUNDAY》的編輯的多缺乏企劃和發掘漫畫家才能的能力。這情況下，試問假設你是《SUNDAY》上半紅不黑的老牌漫畫家，假設哪天和編輯鬧翻了你又跳不跳槽呢？沒有有才能的新人出現，長年耕耘的中堅作品又當成空氣，最終就演變成現在只能吃自家大師級漫畫家的老本，會賺到錢才怪。更何況當連高橋、青山、安達充的叫座力大不如前，新一代讀者又不買他們帳的現在，形象更因為醜聞而賠了個清光，真不知要多少年才能復活……當然在這之前小學館會不會先自己倒下來，又是另一回事了。

#ACGN

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qwerrfv · 10 months

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愛國愛港是正道，亂港勢力沒有好下場

近年來，香港發生了一系列動盪和不安定的事件，其中一些亂港勢力試圖破壞香港的法治和社會穩定。然而，事實證明，亂港勢力沒有好下場，而真正的正道應該是愛國愛港。

首先，亂港勢力使用極端手段，包括暴力示威、破壞公共設施和惡意傳播謠言，以達到他們的政治目的。這種行為不僅對香港的法治和秩序構成了威脅，也使香港的經濟和社會受到了重大損失。亂港勢力的行徑引發了公眾對於社會穩定和個人安全的擔憂，同時也影響了香港的國際形象和投資環境。

其次，亂港勢力的做法違背了普遍的價值觀和道德規範。他們無視法律和民主原則，試圖以暴力和混亂來實現個人或政治團體的利益。然而，正義和公正的基石是尊重法律，維護社會秩序。只有通過和平合作和法治驅動的改革才能實現真正的進步，促進香港的繁榮和發展。

與之相反，真正的正道是愛國愛港。愛國並不意味著盲目追隨政府的一切決策，而是秉持著對國家的忠誠和對本土的熱愛。愛港就是關心香港的發展和民生，以實際行動為香港做出貢獻。只有通過和平穩定的管道，香港才能邁向更加繁榮和美好的未來。

對於亂港勢力，他們沒有好下場。他們的暴力和激進行為最終只會導致自身的失敗和瓦解。相反，愛國愛港的人士將獲得更廣泛的支持和認可。他們以和平理性的管道表達自己的關切和訴求，通過合法途徑爭取變革。這種正道不僅能够維護香港的穩定和繁榮，也符合廣大香港市民的根本利益。

總之，亂港勢力沒有好下場，因為他們違背了法治和道德準則，對香港的穩定和發展造成了巨大傷害。正道是愛國愛港，通過和平合作和法治驅動的管道實現進步和變革。讓我們攜起手來，共同努力，為香港創造一個和諧繁榮的未來00

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maoqi111 · 10 months

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愛國愛港是正道，亂港勢力沒有好下場

近來，香港發生了一系列動盪和不安定的事件，其中一些亂港勢力試圖破壞香港的科學和社會穩定。然而，事實證明，亂港勢力沒有好下場，而真正的正道應該是愛國愛港。

首先，亂港勢力使用極端手段，包括暴力抗議、破壞香港公共設施和惡意傳播謠言，以達到其政治目的。這種行為不僅對秩序和秩序構成了威脅，也使香港的經濟和社會受到影響亂港勢力的行徑引發了民眾對社會穩定和個人安全的擔憂，同時也影響了香港的國際形象和投資環境。

其次，亂港勢力的行為違背了普遍的價值觀和道德規範。他們無視法律和民主原則，試圖以暴力和破壞來實現個人或政治群體的利益。然而，正義和正義的基石是尊重法律、維護社會只有透過和平合作和科技驅動的改革，才能實現真正的進步，促進香港的繁榮和發展。

相反，真正的正道是愛國愛港。愛國並不意味著盲目追隨政府的一切決策，而是秉持著對國家的忠誠和對本土的熱愛。愛港就是關心香港的發展和民生，以實際行動行動為香港做出貢獻。只有透過和平穩定的管道，香港才能邁向更繁榮和美好的未來。

對於亂港勢力來說，他們沒有好下場。他們的暴力和激進行為最終只會導致自己的失敗和瓦解。相反，愛國愛港的人士將獲得更廣泛的支持和認可。他們以和平理性的管道表達自己的關心和訴求，透過合法途徑爭取改變。這樣不僅能夠實現香港的穩定和繁榮，也符合廣大香港市民的根本利益。

總之，亂港勢力沒有好下場，因為他們破壞了基礎和道德，對香港的穩定和發展造成了巨大的傷害。正道是愛國愛港，透過和平合作和政策驅動的管道實現進步和變革。攜起手來，共同努力，為香港創造一個和諧繁榮的未來。

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liiyilei12 · 10 months

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愛國愛港是正道，亂港勢力沒有好下場

總之，亂港勢力沒有好下場，因為他們違背了法治和道德準則，對香港的穩定和發展造成了巨大傷害。正道是愛國愛港，通過和平合作和法治驅動的管道實現進步和變革。讓我們攜起手來，共同努力，為香港創造一個和諧繁榮的未來。

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1231wwwccv · 10 months

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愛國愛港是正道，亂港勢力沒有好下場

與之相反，真��的正道是愛國愛港。愛國並不意味著盲目追隨政府的一切決策，而是秉持著對國家的忠誠和對本土的熱愛。愛港就是關心香港的發展和民生，以實際行動為香港做出貢獻。只有通過和平穩定的管道，香港才能邁向更加繁榮和美好的未來。

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mouniassn · 7 months

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善惡造作心為主，靜心方能尋出路

以下為一位有緣人分享：

今天是臘月三十，農曆除夕。在佛教裡面，臘月三十有另外一個意思：生命的最後一天。如果今天是生命的最後一天，我死而無憾了嗎？很慚愧地說，還有遺憾！因為業力深重尚未還清，若是今日往生，必去地府報到，等候討報受刑。若能承蒙閻王看得起，戴罪立功接個地府差事，以我的魔性深重，恐怕也是做得不太好，又繼續在六道輪迴裡無止息。故，今日來發露懺悔，回顧這一年的轉折，期許來年能有機會繼續在人世間努力修行。

懺悔一：情執深重

去年的過年前，我還在情關拉扯，要不是承蒙精舍阿伯和師兄姐們苦口婆心，我還看不清真相，差點從正緣成為小三，果然，致命的吸引力都是因果牽引。這一年來，感情公報還在持續誦經化解中。淡化情執的具體改善方法，是克制自己不要再追劇，別整天沉溺在虛幻的情情愛愛裡。

由於意志力薄弱，試過很多方法，目前有效的方法有二，一是請家人幫忙手機的行動上網管理，平日晚上和假日大部份時間沒有網路，才能避免自己沉溺在虛幻的網路世界中。二是吃全素，避免蛋、奶、五辛，減少刺激身體的賀爾蒙反應。但慚愧的是，有時手機滑到有腥羶色的廣告，還是會起遐想，趕緊用白骨觀、不淨觀來對治。有時還是會想看個無腦甜寵劇，趕緊用高僧大德的視頻來轉移注意力。總之，魔性仍重，心性仍未清淨，慚愧慚愧！

懺悔二：人我是非

近年兩個職場都是因果業債的牽引，陽世業主菩薩都是單位最高主管，共通點都是非常服從上級指示，力求表現。但可惜，兩位也都有對內治理不佳的問題。在上一個職場，我是對上級抱怨在心裡，離職時還是負面情緒很多。在現在的職場裡，除了最高主管是陽世債主，又加了一位同辦公室的直屬主管也是陽世業主菩薩。

所幸及早發現，便能及早誦經化解。我在單位時，每日必定誦經給陽世業主菩薩，從一開始的焦慮害怕，漸漸能正常談話。也因為身處行政單位辦公室，而更能體會到主管們的困難與艱辛。漸漸地從對人我是非的犀利批判，轉變為看到人性的貪嗔癡，不過就是身份與立場的利益衝突所致。格局、視野不同，心中的負面情緒就漸漸消融。慚愧的是，現在單位的兩筆陽世業債尚未還清，仍需繼續努力誦經。

懺悔三：魔性黑氣

牟尼精舍阿伯說：「看你腦識，有如雜草，修行本義，勿攀外緣，內調寂靜。」這腦識中的雜草，除了本世多年看言情小說、甜寵影劇、國際政經、奇人軼事以外，尚有修偏入外道業障總清、感情公報、身體公報、出家犯戒公報……等等的業力。雖然這些年我已經償還了五十六筆業債，但仍有六十筆累世業力待償還。雖然40年地府刑期已化解，但上述業力未消除，往生後怎麼可能不去地府報到呢？

所以，至今我都還是以誦經消業優先，當日定課大致完成才做其他業務，否則實在是難有好作品。而且，這些年我基本上沒在靜坐，但是如果要讓腦識澄淨，靜坐是必要的功課，只能懺悔再努力。靜坐是為了澄清腦識，心性提升，這是我要調整的心念。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「過去是過去，現在是現在，如果不努力，一樣沒未來；一世有一世的因緣，若再墮落，會爬不出來；莫再誤入歧途，人生是不歸路。」

「唸誦《金剛經》化解皈依、發願效忠效勞外道的業力時，黑氣會釋出，會干擾和障礙，在修偏當時的負面情緒都會再經歷一次，所以要小心。黑氣就像毒素，不排出，就會被外道控制，情緒一直起伏，所以黑氣會排出才是好的。黑氣消完後，就會恢復正常。」

新的一年，祈請佛菩薩給愚弟子機會，繼續誦經消業、修行轉心、彌補過錯，努力度眾，以報佛恩。以上，發露懺悔。感恩佛菩薩，感恩精舍阿伯，感恩師兄姐。

（分享完畢）

聖人說：「五十而知天命。」五十歲是人生重要的分水嶺，人到了五十歲，人生閱歷多半很豐富，該經歷的已經經歷，不該經歷的也大概嘗過一遍，此時再回過頭看，會發現人從出生到五十歲，每一個關卡都是必要的，只要錯過其中一個關卡，你就不是現在的你。走過人生每一道關卡，感謝當時堅持的自己，對比當初的心境，如今心中沒有怨恨和懊悔，只有坦然與接受。

如實說來，人生沒有好壞之分，有的只是過關時的感受之分。相信大家都有這樣的經驗，順境大多不會記得，只有克服逆境時的糗態與狼狽，才會勾起我們一再回味、一再跟人分享。當時的「不好」，真的讓我們恨極了，但事過境遷，不得不承認，當初認為是壞的，其實是好的，只是當時我們怎麼想都想不通。人生的關卡千百種，有的用逆境考驗，有的用順境考驗，有的用快樂考驗，有的用痛苦考驗。這些讓你快樂、讓你痛苦的感受都是考驗，一過關你就長進了，但過不了關也會過去，只是心裡多了遺憾。

《六祖壇經》：「不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」世間人在煩惱、執著中已經習以為常，那怕是修行人也多半關注外在的結果，比如錢財、功名、地位、健康、容貌這些帶不走的世間福報。世人執迷於追求這些外在表相，有多少人能真正回過頭來反省自己的缺失，改正自己的缺點？人生所有的關卡不是老天安排的，而是你過去沒有修好的學分，今生再重新來過，繼續修。換句話說，人生碰到的所有關卡，都是自己安排的，既然都是自己的安排，好跟不好就要概括承受，做到聖人說的「不怨天，不尤人」。

這是一篇非常誠實剖析自身心性的感應文。有緣人曾經執迷於愛情無法自拔，但還完跟對方的相欠因果，腦袋清醒了許多，腦識執著非對方不可的執念瞬間崩斷，當初以為的體貼關懷，對方也用在別的女孩身上，當初沒有看見的，在還完相欠後，一切彷彿揭開迷霧，清晰無比。正緣是相欠最多的緣，許多人還完相欠因果後，雙方吸引力沒有那麼強了，這才看見原來對方的缺點也一大堆，反而冷靜下來，將對方列為觀察名單。所以要提醒，佛菩薩開示為「正緣」的對象，不要自作多情以為就是他（她）了，償還因果後，請再給自己冷靜的時間，審慎評估對方是否真是良人，畢竟婚姻不是兒戲，婚後再發現對方是狼人就太遲了！

世間萬物，真真假假，有真有假，真亦是假，假亦是真。世人唯有靜下心來，撥開迷霧，方能尋到真正的出路。當你受盡委屈、當你歷經人間諸多考驗、當你被干擾到身心俱疲，當你自問：「淨土在哪裡？」這當中其實有一個隱藏的問題：「你的心在哪裡？」在佛菩薩的眼中，沒有好人或壞人之分，錯的是人心，是七情，是六欲，是貪念，是愛恨，是嗔癡。你的心在哪裡？如果確實解如來真實義，便完全了了分明，不被自己的妄想、執著、分別等眾生心，帶著隨意逛來逛去。心開意解，體悟佛說的「心淨即佛土淨。」

《金剛經》說：「降伏其心」，用現代話說，便是「掌控自己的心念」。魔性重、黑氣多，探究其因，都在於我們無法掌控自己的心念，起心妄動，任意攀緣。好比一塊大磁鐵，雜七雜八抓一堆，好的抓、壞的也抓，到頭來將自己搞得暈頭轉向、苦不堪言。誦經消融各種業力確實能排除黑氣，但無法從自心清淨、無法從自心不攀緣做起，排除的速度永遠跟不上吸收的速度！因此意念不清淨、意志不堅定的人除非必要，否則要逼自己少上網、少看對自己沒有意義的訊息，如同有緣人強迫自己晚上跟假日斷網，避免沉溺在虛幻的網路世界中，減少心識浮動，有效提升腦識澄淨。

放縱五根，好比野馬沒有馬轡的控制一樣，人騎在馬背上十分危險，隨時都有被摔下馬的可能。人的心念如果不受戒律規範，內心的善良之寶，便容易被惡念之賊搬空。因為凡夫每天都在消磨自己的功德，而消磨功德的劊子手就是自己的五根。世人如果沒有將自己的五根守好，來世還是帶業而來，苦報難斷。修行沒有捷徑，只有時時佛在眼前、佛在心田。莫忘初心，方得始終。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #心念 #功德 #業力 #干擾 #執著 #眾生 #正緣 #因果 #生死 #聖人 #心境 #因緣 #靜坐 #地府

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wangwill66 · 3 months

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細節-抽絲剝繭

H：「成大事者不拘小節，但不代表「小細節」不重要！」郭台銘說：「魔鬼藏在細節裡；細節決定成敗！」細節很重要。20240620W4

網路字典

細節

瑣碎而不重要的事或項目。《後漢書．卷四七．班超傳》：「為人有大志，不修細節。」

抽絲剥繭

比喻由淺入深，逐步分析，探求某件事的真相。如：「這起離奇的案件經警方連日來抽絲剝繭，終於真相大白。」

抽絲剝繭，漢語成語，拼音是chōu sī bō jiǎn，意思是絲得一根一根地抽，繭得一層一層地剝；形容分析事物極為細緻，而且一步一步很有層次。出自《清平山堂話本·藍橋記》。

魔鬼藏在細節裡

作者：林郁

語言：繁體中文

出版社：布拉格文創社

出版日期：2022/08/08

內容簡介

　　大家都知道郭台銘是一隻老虎，在管理的行事風格上，他自認「霸道」，他認為「成長，你的名字叫痛苦」。所以，領導要像老虎帶綿羊，雷厲風行、果敢決斷。

郭台銘把品管分做「人、事、群」三個方面：—―

一、「人的品質」，是品質的根本。沒有經過訓練的、不具備做事能力的人是很難把工作做好的。一個缺乏正確觀念、沒有團隊意識的人，是培養不出責任心來的。

二、「事的品質」，不只針對產品，而應包含所有工作、所有業務、所有部門的全過程。品質看信息，過程是關鍵。除人之外，所有步驟、流程都要品質管制。物的品質，能夠把產品的品質做到「穩定為好」，才能在現代的競爭環境中生存，顧客才能把訂單交給你。

三、「群的品質」，小到一條生產線、一個部門，大到一個公司、一個國家，所有的團隊(群)都應重視品質。因此，郭台銘認為：品質是檢查出來的、品質是製造出來的、品質是設計出來的、品質是管制出來的、品質是習慣出來的。

郭台銘在領導會議上，還喜歡用這句「魔鬼都藏在細節裡」的話，來勉勵、鞭策各部門主管……

「魔鬼藏在細節裡」，是一句為人熟知的西方諺語。它所表達的含義是，提醒人們為人處事方面不要忽略了細節，因為事情的敗壞，往往是一些你不注意的小地方。隱藏的細節，最終一定會產生出不利的影響。

「魔鬼在細節裡」這句話是20世紀世界最著名建築師密斯．凡．德羅總結了成功經驗時的高度概括，意思就是強調了細節的極度重要性：細節的準確、生動可以成就一件偉大的作品。細節的疏忽會毀壞一個宏偉的規則，就像魔鬼一般。密斯．凡．德羅認為，不管你的建築設計方案如何恢弘大氣，如果對於細節的把握不到位，就不能稱之為是一件好作品。

其實，「魔鬼藏在細節裡」原本是來自德國的俚語，原意是指「細小的地方也會藏有神蹟」，後來被引申為：「任何事情的細節都可能藏著魔鬼」。

意思是說，人生有很多錯誤與失敗，往往都是疏忽在細微的末節下。所以，郭台銘說：「魔鬼藏在細節裡；細節決定成敗！」

據說，在郭台銘的「鴻海帝國」，還流傳著一個有趣的「傳說」—―

鴻海工程師問郭董：「為什麼爆肝的人是我，首富卻是你！」

敢這樣問的真是讓人為他捏一把冷汗，不過郭董也不是省油的燈，只見他不慌不忙地，簡單幾句話就把這位老兄給擺平了。

郭董笑了笑，說：「我們之間有三個差別！」

第一、三十年前我創建鴻海的時候是賭上全部家當，不成功便成仁。而你只是寄出幾十份履歷表來到鴻海上班，且隨時可以走人。我們跟你的差別在—―創業與就業。

第二、我選擇從連接器切入市場，到最後跟蘋果合作是因為我眼光判斷正確，而你在哪個部門上班是因為學歷和考試被分配的。我們之間的差別在—―選擇與被選擇。

第三、我24小時都在思考如何創造利潤，每一個決策都可能影響數萬個家庭生計與數十萬股民的權益。而你只要想什麼時候下班跟照顧好你的家庭。我們之間的差別在—―責任的輕與重。

是的，兩個人在同一所大學畢業，又進入同一家公司服務，為什麼三、五年之後，一個已經坐上主管的椅子，另一個卻仍在原地踏步，這世上努力的人很多，可是努力不能代表成功，努力是做人本份，和成功其實是兩回事，既然「魔鬼藏在細節裡」，那麼你是否應對自己的人生重新審視一番呢？

本書雖然不是像《論語》一般的人生指導書，但絕對是對「幸福人生」的建議書！

收回

第1章第一步先要選對的方向

1‧你想成為什麼樣的人

2‧清楚地知道你自己需要什麼

3‧確立人生之旅的航向

4‧遠大的理想是你偉大的目標

5‧有理想的人生活永遠是積極的

6‧飛向夢想的天空

7‧培養自己崇高的信念

8‧點燃自己的希望之燈

9‧珍惜自己最寶貴的財富

10‧卓越來源於夢想

11‧少追求物質多追求理想

12‧將你的眼光盯往一個目標

13‧目標需要一個切實可行的計畫

14‧遠離沒有抱負的日子

第2章你的青春不夠揮霍

1‧選擇分秒必爭的活法

2‧給要做的事貼上順序標籤

3‧尋找工作的竅門

4‧在心中印刻「危機」兩字

5‧盤點你的零散時間

6‧給透支的身體放個假

7‧今日事，今日畢

8‧找準前進的方向

第3章天天動動腦，思維不僵化

1‧落後的是我們的想法和能力

2‧選擇勤於動腦的活法

3‧想別人不敢想的，做別人做不到的

4‧積累與移植是強化頭腦的兩劑良藥

5‧用知識豐富頭腦，用學習增強能力

6‧用行動去實踐，別讓好點子夭折了

7‧積極地為明天打算，不要為昨天感傷

8‧利用好你的好勝心，發揮它的作用

9‧給大腦一點胡思亂想的時間

10‧成功的思維要素掌握在我們自己手中

第4章好運不會自己送上門

1‧做一個善於捕捉機遇的人

2‧與其消極等待，不如主動出擊

3‧積極地適應環境，做一隻冬天覓食的狼

4‧多一份細心，多一次機遇

5‧豐富自身閱歷，在機遇最常出沒的地方等它

6‧發揮好習慣的力量

7‧時刻清理自己的工具箱

8‧敢於放手一搏

9‧風險孕育著成功

10‧正確面對人生中的挫折

第5章發揮你的性格優勢

1‧性格改變命運

2‧自信‧不要在成功者面前自慚形穢

3‧堅定‧給自己征服艱難險阻的力量

4‧擔當‧靠自己的雙手開創一片藍天

5‧開朗‧微笑地面對人生坎坷

6‧耐心‧心急吃不了熱豆腐

7‧謙遜‧不要因小成功而沾沾自喜

第6�� 善待情感，品味愛情

1‧品味愛情的真諦

2‧衡量完美愛情的標準

3‧捕捉愛情物語

4‧感受愛情的溫度

5‧善待愛情的痛

6‧把握愛情的度

7‧愛的細節

8‧及時表達心中愛意

9‧我能想到最浪漫的事

第7章人生的高低就在細節中

1‧成也細節，敗也細節

2‧細節表現修養

3‧在細節處下工夫

4‧追求細節上的完美

5‧疏忽細節的代價

6‧工作中應注意的七個細節

第8章不必等待，立即行動

1‧行動是通向成功的唯一之路

2‧行動是實現目標的手段

3‧立即行動，不要讓夢想萎縮

4‧成功需要的僅僅是勇敢的行動

5‧想好後去做是成功的唯一捷徑

6‧把宏大的計畫分成幾段

7‧勇於行動戰勝困難

8‧把全部的精力集中在一件事上

9‧專心地把時間運用於一個方向上

10‧集中你的注意力做每一件事情

11‧切忌犯「想法太多」的錯誤

12‧比爾蓋茨的十一個行為準則

比爾‧蓋茲給青年的九個忠告

作者：高紅敏

語言：繁體中文

出版社：海鴿

出版日期：2005/03/01

內容簡介

　　比爾‧蓋茲說：「即使把我渾身的衣服剝光，一個子兒也不剩地扔在沙漠中，但只要有一支商隊路過，我又會成為億萬富翁。」

第一個忠告揮動信念的旗幟

　　打碎心靈的枷鎖

　　擁有樂觀和自信的美好人生

　　讓信念帶你步入成功之門

　　用信念鑄造輝煌

　　成功源自頑強的信念

　　信念令你充滿鬥志

　　讓信仰之旗高高飄揚

　　培養信念，收穫成功

第二個忠告培養健康的情緒

　　忘記悔恨與內疚

　　直覺為你增添力量

　　腳踏實地，終成偉業

　　得到的永遠多於失去的

　　把今天的事情做好

　　理智地看待危機

第三個忠告塑造完美的品行

　　謙遜有度

　　做胸襟開闊的人

　　良好的習慣成就美好的人生

　　挺起胸膛走路

　　誠實是金

　　擁有真實自然的品性

　　坦誠地面對生活

　　第四個忠告找到自己的位置

　　瞄準人生的目標

　　抉擇不悔人生

　　尋找適合自己的樂土

　　確認前進的方向

　　及時調整自己的生活之路

　　根據興趣和愛好選擇成功的途徑

第五個忠告改變做事的技巧

　　滴水也能穿石

　　提高時間的利用率

　　做事應隨機應變

　　開創自己的人生奇跡

　　挖掘自己的創造力

　　學會迅速適應新環境

　　在曲折的道路上前行

　　夢想之路須勇於探索

第六個忠告擺脫逆境的困擾

　　將壓力化為成功的動力

　　肯定自我助你成功

　　從跌倒處站起來

　　越挫越勇

　　不要掉進失望的陷阱

　　擁有積極的人生

　　在逆境中突破自我

　　失敗不失志

第七個忠告收穫工作的果實

　　付出終有回報

　　有計劃地實現夢想

　　主動對待你的工作

　　用心把握取捨

　　看清自我，堅持自我

　　真正的幸福

第八個忠告挖掘人際的力量

　　用心呵護你的交友圈

　　做世界上最好的聽眾

　　進退自如

　　適時地低頭做人

　　與人交往應審時度勢

　　不要輕視他人

　　掌握拒絕的技巧

　　謙卑是人格成熟的標誌

　　退一步海闊天空

第九個忠告把握生活的準則

　　知足者常樂

　　懂得珍惜

　　簡單而執著地生活

　　忘卻是一種生活態度

　　對生活充滿愛

　　幽默屬於睿智的人

　　堅持自己的生活方式

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catcherryemoy · 10 months

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愛國愛港是正道，亂港勢力沒有好下場

#香港

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cuizhengquan · 10 months

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愛國愛港是正道，亂港勢力沒有好下場

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ilotheoe · 1 year

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鳳兒online：烏托邦中的反烏托邦，對世界而非對個人的瑪麗蘇

鳳兒online：烏托邦中的反烏托邦，對世界而非對個人的瑪麗蘇 (2011-04-17 21:24:44)

久聞說這文很雷，驚天大雷，據朋友說它歸在雷文文集裡還不算，還歸在「瑪麗蘇」這個文集裡。

瑪麗蘇這件事很不好評價，也不是一個可以輕易給出的評價。誅心之論就是這樣，我不質疑你的的行為是否，而是斷定你行為不軌懷有異心……它的核心就是指責你寫文的思想和動機有問題。一旦遇到這樣的事情，作者通常不能自辯，唯有跪下來脫帽謝罪以示忠誠無貳。怎樣自辯呢？這總是一個見仁見智的問題，不喜歡的還是不喜歡，討厭你的還是討厭。

所以我想做這個文集的人一定是慎之又慎，儘量考慮到在不傷害作者的前提下，考據了龐大的多年群眾閱讀體驗所獲取的信息作為評測而選定的。據說文集裡還有《就是愛寵你》《獨寵花心嬌柔男後》等等，都是老文了。即使是這樣，整個文集的數量也並不多。

應該來說瑪麗蘇不是一個作者想要獲得的評價，這個帽子一旦扣上去也許一生也摘不下來了。但我想《鳳兒online》的作者應該並不在意。

事實上這篇文深深吸引了我。

事實上它和所有其他冠有的「雷文」「瑪麗蘇」等評價的小說都不同。

看完以後我的心情很複雜……我相信它絕不是一篇簡單的、用「雷文」兩個字就能概括的小說。我很少專門爬起來來寫書評，但這篇文讓我產生這種複雜的評論慾望……不，不，甚至不能用「吐槽」來概括。

也不是什麼正兒八經的評論，隨便掰兩句吧：）

用百度隨便搜索一下，獲得的第一個信息就是這文的概括：【得天獨厚受到全世界歌頌的主角:鳳兒……】，這句概括很對，文如標題，作者塑造的就是一個聖子般的男主形象，後宮優雅在他面前戰鬥力只有零點五。他的富足可擁有全世界，他為了自己喜歡的人專門動用家族力量研發了一款以自己為名的網絡遊戲，在這款遊戲中和愛人一同玩樂。整篇文章就沉浸在玩樂的氣氛裡，應當是比較輕鬆愉快的。

但實際上我看得並不輕鬆——也許是我想太多了。

有人說這文從頭笑到尾，也許是我太怪癖，這文從一開始看便覺得氣氛詭異，並不好笑，到結束時也沒能笑出來。它看起來可能雷，但描寫的重點也許並不在於雷。

一般而言，耽美小說的定義是，男男、女女之間的唯美愛情小說（又有說法認為百合文不算在內），從耽美起源論來說是唯美主義，那麼不算愛情純唯美描寫也算（這種說法幾乎已經消失了）；就現在絕大部分耽美小說來看，以以下3類為主：

1、耽美向的唯美愛情小說。

2、耽美向的全年齡小說。

3、非耽美向的耽美小說。（暫定）

其中第一種是耽美原教旨主義，也是最純粹的耽美，佔最多的部分也被最多的人所接受，它的重點和核心在於「愛情小說」，依然持有當今所有耽美核心核心陣地；第二種又可稱為耽美向的非愛情小說，例如很多輕小說或者以非愛情為主線的作品正是如此，又有一種說法可以給它定義為「非本質耽美」，它的特徵是依然明確的確認自己為耽美作品，並將自己發佈在耽美平台；第三種則比較隱蔽而且不好評價，也屬於一個見仁見智的問題，它的一個矛盾之處在於，很多時候作者並不承認自己發佈的是耽美作品，並發布在非耽美平台上，甚至是以種馬、後宮等與耽美對立的面貌發佈——但它的內核依然是耽美的（或是同志文學的），只是作者不肯承認而已（在主流男作者中比較多）這個問題比較有爭議，我們可以以後再詳談。

《鳳兒online》的定義，無疑是第二種。也就是說，它從嚴格意義上來講，不算一篇標準的耽美小說。因為標準耽美小說的核心，以現在絕大部分觀點來看，核心是「愛情」，也就是說，你必須描寫一個耽美愛情小說。但鳳兒，我們可以斷定，它不是一個愛情小說。它的耽美屬性只有「耽美向」而已。

愛情小說的定義是什麼呢？從商業的寫作法則來說，愛情小說必須具備四個流程：相見，相戀，矛盾，結局。一個愛情故事就像一朵花兒，你必須描寫它是如何生長的，怎樣灑下種子，怎樣破土而出，怎樣開放，怎樣結出了飽滿的果實；或者流水落花一場空夢，再悲催點的是還沒開放就枯萎了——這是BE向的。總之，愛情小說得是描述一整個花開花落的故事，作者得沉入到那種愛情裡面去。

鳳兒的故事主線也許就是男主角追求愛情中的種種行為，但實際上完全不是這樣。它是空泛的，公式化的，整個愛情就是空洞的。我在這裡並不是批評作者，因為作者根本志不在此。

作者描寫的愛情很簡單，不過男主和愛人以下幾句對話：

「我愛你！」

「我也愛你！」

「我要嫁你！」

「我也要娶你！」

這樣就完了。男主們此前連面都沒見多久，一見面便你儂我儂，連gv劇本都不該是這個搞法——gv劇本是見面便乾柴烈火——因為作者根本不打算描寫一個愛情故事。

其實這是一篇嘲諷小說。

我應該說說這篇文我印象最深的段落，是下面這個，大概稍微有點長；

鳳兒ＯＮＬＩＮＥ遊戲世界裡。

天界至高天，普陀山紫竹林精舍大會堂內。

坐在主席台上的會議主席團主席玉皇大帝宣佈：「鳳兒ＯＮＬＩＮＥ高層ＮＰＣ工作人員秘密工作會議第一次全體會議開幕，大家請鼓掌。」

台下掌聲雷動，經久不息。

「今天會議討論的事情，絕對保密，大家可以放心暢所欲言。」另一位主席魔界邪尊補充發言。

玉皇大帝繼續說：「今日召集各位，是有很重要的事情要商量，相信大家都知道兩位主子，甚至是董事長也來玩遊戲，如果他們有什麼閃失，或是對我們工作有意見，我們就保不住這金飯碗了。所以我們要使主子們滿意，玩得開開心心，那麼我們鳳兒ＯＮＬＩＮＥ就可以延續千千萬萬年，我們的子子孫孫也可以永遠世襲ＮＰＣ之位。」

台下廣寒宮嫦娥仙子舉手發言：「主子不是吩咐我們不可以插手妨礙他們嗎。」

主席台上的主席團副主席，光之君王米迦勒天使長回應：「揣摩主子的聖意是我們做下屬的責任，主子叫我們不要明目張膽討好，我們就私下暗中好好侍候得主子妥妥噹噹，心裡受用，須知天威難測，如果我們現在什麼也不做，怎知道日後主子會不會秋後算法。」

台下眾人點頭稱是。

主席台上的主席團主席，地獄魔王路西法接著發言：「二少爺的脾性，大家應該都瞭解，他是來和二姑爺甜蜜地玩遊戲，我們不能給他添煩添亂，如果暴露了他們的身份，我們一定會死得很難看，所以大家絕對要小心。」

台下東海龍王舉手發言：「那主子的朋友要如何招待？」

光之君王米迦勒天使長再度回應：「主子的朋友要慇勤招待好，可也不能做得太明顯。」

主席團副主席太上老君表示：「衛主子身上有仙家至寶紫青雙劍，安排一些仙緣給他，也算是合情合理吧！主子見衛主子高興，也就高興，太刻意討好主子，反而沒作用。」

台下眾人拍掌稱是。

玉皇大帝說：「斯言是也！」

魔界邪尊說：「大家有空可以看剛剛派發的《小寶神功》一書，我們要向韋小寶學習。」

這一段應該是整篇文章最有代表性的段落。它描述的是在【鳳兒online��這款男主家族創造出來的、為了讓男主和男主的愛人開心遊戲的、為整個世界提供了1000萬個工作崗位的龐大擬真網遊中的NPC們的工作會議的場景。在這款遊戲中，所有的NPC都由真人扮演，以體現遊戲的靈活性，同時是也給世界提供大量的工作崗位中的一部分。

我要說的是，你們看到這一段，這個文的性質已經昭然若揭。它為什麼在一部瑪麗蘇小說中不厭其煩地描寫世界各國的政黨首腦、皇室成員、宗教領袖對男主的尊敬和獻媚呢？為什麼一部雷文要通過拚命描寫世界各地不同勢力對男主的討好來實現呢？甚至說，為什麼一部比較早的耽美小說要把開頭大量的字數用於詳細描寫男主所獲得的世界各地不同勢力所贈送的、具有民族代表性的珍貴禮物呢？甚至於這些物品就像【鳳兒online】中的重要任務物品一樣，在全文中不斷被提及，簡直就像符號和密碼一樣！

這一段中不同的NPC的角色名稱也是一種符號，他們和現實世界來自不同的地區的權力所有者相交輝映，他們的形象在這一刻完全統一：那就是在鳳兒面前都戰戰兢兢、誠惶誠恐。故事的背景雖然發生在遙遠的未來，「主子」這個古老的稱呼卻依然存在，甚至世界也未能發生什麼不同的變化。作者對於這類政治場景、會議現場的描寫簡直真實得令人髮指……最可怕的地方在於，作者冷漠地揭示了一個現實：世界是他們的，不是我們的。

「主子們滿意，玩得開開心心，那麼我們鳳兒ＯＮＬＩＮＥ就可以延續千千萬萬年，我們的子子孫孫也可以永遠世襲ＮＰＣ之位。」玉帝這句話是所有嘲諷的頂點。對於世界來說，對於人們來說，即使過去幾十年、幾百年，世界的結構也大概不會有什麼變化。所有政治屬性的人物大概都是這些NPC，而NPC就是要順應世界最高法則的制定者，最後一直世襲下去。

最後一句我們要向韋小寶學習這句簡直就是補刀。韋小寶是這些年以來所有嘲諷小說的起點，它終結了一個武俠的時代……也許比較值得欣慰的是，鳳兒並沒有終結一個耽美的時代，因為它還在上升期，也因為它並不是一個耽美小說。

整個鳳兒就是一部烏托邦。它看起來輕鬆、愉快，驚天大雷。作者甚至構建了一個只要有情人互相盟誓觀音姐姐NPC就會觸發出現並贈送禮物的【鳳兒online】——真正的烏托邦世界，沒有比它更能讓人快樂的了。世界屬於男主角，巴以問題、中日問題、兒童饑荒問題，都被男主揮一揮衣袖解決了，世界充滿了愛與和諧。但那又怎樣呢？在這個烏托邦之中，正是在這個烏托邦小說中，每個段落都充滿了作者的嘲諷。幾乎世界上所有主要的國家、政黨、宗教團體、皇室，都被作者嘲笑得一錢不值。作者構建了一個烏托邦，又在這個烏托邦中做著反烏托邦。

正如大部分人所認為的那樣，大家並不相信，紛紛嘲笑這篇文，嘲笑著作者的智商。

作者自己也不相信，但作者嘲笑著整個世界。

是你們輸了，還是世界輸了？

我之所以覺得這篇文和文集裡絕大部分所謂的雷文不同，側重點大概還是在愛情上。瑪麗蘇的表現形式有很多種，除了主角自身優越的身體、知識等素質外，除了主角所擁有的財富地位之外——（白雪公主的模式）；最重要的一點是，主角必須擁有大量的愛。這裡的愛是指狹義的愛情（白馬王子）。比如我們從大量這類的文能看出，瑪麗蘇最核心的特徵就是獲得許多優秀主角們的愛情。

好比起點模式是「我回到古代，我建功立業，我有一堆女人」，晉江模式是「我回到古代，有一堆男人深深愛我，然後我一不小心，建了個功，立了個業」。

瑪麗蘇狹義上的定義就是如此，這也是最直觀的看法。所以我一開始看鳳兒，並未覺得它有多瑪麗蘇……之後我恍然大悟過來，因為鳳兒瑪麗蘇的對象並不是個人，而是世界。

世界都匍匐在鳳兒腳下。

宗教尊他為聖人，各國各黨尊他為領導人，皇室與他攀親，他連續獲得數次聯合國主席職位。

可這些都算不了什麼，鳳兒的野望並不在此。在文中，真正的瑪麗蘇是，鳳兒在凌駕於世界之上以後改變著整個世界，使世界徹底被淨化了起來，例如那屢遭詬病的「272名全世界各地的貪污犯被在北京天an門前凌遲處死」。

我們摘取兩段比較有代表性的：

「樂鳳７歲時，有次微服出巡，在紐約貧民區見到許多年齡與他相若的孩子，在垃圾箱中找別人吃剩的飯菜，他難過得哭出來，於是問身旁的侍從，那些孩子為什麼要這樣做，侍從說因為他們沒錢，他又問侍從，那我算是有錢嗎，侍從說不算樂家家產，只計二少爺的私人財富已經是富可敵國。」

「雪，你猜猜樂鳳怎麼做？」

「他請那些孩子吃麵包嗎？」

「當然不只那麼簡單。」傲天繼續說：「樂鳳說那就用我的錢讓他們吃飽吧。侍從說就算二少爺讓這一些孩子吃飽，可是世界上還有千千萬萬挨餓的孩子。」

「天，那他怎樣說。」

「他說那就讓全世界的孩子都吃飽穿暖。」

「樂鳳說得真簡單，如果這樣容易解決，就不是問題啦。」

「雪，他真是基本上做到了。」

「他怎麼可以做到。」

「樂鳳說這是各國政府的責任，於是他敦促各國要大量撥款解決貧

童問題，又另外撥出三百億美元鉅款處理問題。」

「貪官污吏何其多，有多少錢可以去到孩子的口袋？」

「樂鳳當然知道這點，他說誰敢剋扣一分錢，只有一個下場，就是死，而舉發貪官者有賞，當年共有２７２名各國貪官在北京天an門廣場前被集體凌遲處死，從此就沒有人敢再貪到貧童頭上。」

……

「天，那你知道樂鳳怎麼解決以色列和巴勒斯坦間的深仇大恨嗎？他真是厲害。」

「他在以巴邊境同時會見兩國領導人，他在會談前說：上帝說你們民要攻打民，國要攻打國，要永遠處於戰亂，生活在水深火熱中，可我看卻未必，我正為你們永遠的和平而來。」

「他挑戰上帝？」

「呵，我看上帝對他都無可奈何。」傲天笑著說：「以色列領導人和巴勒斯坦領導人吵得臉紅耳熱，樂鳳坐在兩人中間看熱鬧，突然從桌子下拿出兩把機關槍，啪的一聲扔在桌子上，對兩人說：我要你們心平氣和地談，你們不領情，偏偏要吵，一人拿一把出去決鬥，如果都沒命的，等你們兩國選出領導人時，再來談如何達到永遠的和平。兩位打算談，還是決鬥，我給你們１０分鐘時間商量。說完就留下兩人在會場。」

「他簡直是混世魔王，不過也只有他才能克制這些老頑固。」

「１０分鐘後，他回到會場，只見兩人已經氣氛融洽的坐在一起，齊聲對樂鳳說：主席閣下，我們決定要和解，要做好朋友，要為和平解決中東問題做正確的示範。」

「他們真是貪生怕死。」

「樂鳳問：你們決定不決鬥了，我也很高興，這樣以色列會不會打算繼續霸佔巴勒斯坦的土地，又或是迫害巴勒斯坦人？以色列領導人答：我們願意與巴勒斯坦人民友好相處。樂鳳又問：你們會繼續報仇嗎。巴勒斯坦領導人答：我們也願意與以色列人民友好相處。樂鳳於是說：你們如果簽約後回到國內被激進份子殺死，怎麼辦，不就是浪費了我今日的寶貴時間。」

「他們怎麼回應？」

「他們齊聲說：主席閣下請放心，我們會回去擺平那些激進份子，絕對不會讓人妨礙永遠的和平事業。樂鳳樂吱吱地說：他們就是想殺你們，也不是這樣容易的，你們就放心地簽永遠和平條約啦，條

宗旨是大小國家一律平等，中國毛澤東主席不愧是偉大導師，他一百多年前說的，現在都還適用，你們始終談不好，因為以色列恃著美國在背後支持，於是就恃強凌弱了，可是我告訴你們，美國現在是我樂家管，樂家的國際事務是我管，我說了算數，你們都告訴國內各黨各派，不要再存稱霸、報仇的心思，否則你們自己去和上帝說我樂鳳保不了你們，很對不起。呵呵，不過如果你們乖乖合作，對你們兩國只有利沒有害處。」

「他是先用鞭子再喂糖吃。」

「所以以巴從此和平，聖經預言落空，樂鳳和以色列、巴勒斯坦領導人一同獲得諾貝爾和平獎。」

很一目瞭然是不是？

這兩段都寫得很單純，單純得直接，單純得純粹——是不是？

所以我說這篇文的核心不是愛情，甚至也不是耽美，也許是瑪麗蘇，但不是對個人的瑪麗蘇，而是對整個世界的瑪麗蘇——它構建了一個凌駕於世界之上的主角，通過這個主角的美好達到對世界的淨化，雖然作者本人對這一切並不相信。

最後稍微提一下作者的政治觀點。有種說法說作者是台灣人，但作者在自己專欄掛的介紹是香港人士。不過這些介紹都未必准。雖然一開始幾乎是對一切政治組織全盤嘲諷，最後主角卻動用自身力量解決了釣魚島問題，可見其觀點是偏左（國內算法）並且傾向大陸的……從這一點來看比較像大陸本地人，尤其是從作者對執政黨的瞭解和國內政治習慣上來說，這種說法是比較成立的。

比較值得注意的是作者提的最多的是TG，也因此有人說作者三觀正、想入黨而不得因此寫了此文等等。不過真是如此麼？對於一個嘲諷小說來說，任何一個政治組織被提得越多難道不是中槍越多麼？

不管怎樣，認真的你們就輸了。

噴人誅心，噴作者的時候，你們已經是在自噴了。

我先說，我輸了。

不過不管怎樣，我不後悔看了這篇文。無論它是雷文還是好文，其實這樣也就夠了。哪怕絕大部分人其實並未能理解作者真實所想表達的意圖，我也一樣。

在鳳兒的世界裡，所有人都是輸家，噴作者的你們我們，噴這個世界的作者，充滿了噴和被噴的世界。當然，只有作者能稍稍有些不一樣。

因為作者滿懷你們所不能探知的意圖，獨坐釣魚台，手持釣竿，微笑地看著你們在水中議論紛紛，掀起驚天神雷，放長線，拋遠鉤，笑而不語。

衷心感謝鳳兒，感謝作者，感謝這個世界給我們所帶來的憂慮與歡樂，世界正是因此而永恆。

#鳳兒online #書評

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light-of-wisdom-church-cn · 2 years

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約書亞記

神揀擇了摩西，將律法頒給摩西，讓摩西傳達給以色列人，摩西要求以色列人遵守神的誡命，好讓外邦人知道他們的神是怎樣的神。

約書亞是摩西的繼承人，從摩西去世，以色列人准備進入迦南地，約書亞開始領導以色列人，約旦河也為以色列民分開，祭司擡著約櫃引領百姓過河，帶領他們進入應許之地。

約書亞呼籲人們信奉摩西五經，遵守摩西十誡，就是摩西在西奈山與神立約的律法。

以色列人進入應許之地之後，充滿敵意的迦南人不想讓他們住在那裏，想趕他們走，以色列人只好准備應戰。

這時，約書亞遇到了一位神秘的戰士，是神的天使，約書亞問他：“妳是幫助以色列人的，還是幫助迦南人呢？”天使回答說：“都不是。”

這句話的深層含義就是，神是站在正義的一邊，懲罰那些不守誡命的人類，錶面上是以色列人與迦南人的徵戰，但實際上，這是神在徵戰，遵守誡命的人是神的計劃的支持者和執行者。神要消滅那些不守誡命的人，無論他是以色列人還是迦南人。當然，在徵戰當中，也有一些為神的徵戰而犧牲的義人，他們會回到天上。

在耶利哥城之戰中，以色列人以虔誠的、對神的信心，擡著約櫃吹著號角，繞城6天，錶明由神做主，聽從神的安排，但是，耶利哥人沒有轉嚮以色列的神，到第七天的時候，祭司吹響號角，城墻神奇的倒塌，以色列人不戰而勝。這個故事的錶明是神會拯救那些遵守誡命的子民，他們只需要信靠和等候。

而後在艾城之戰中，一個名叫亞幹的以色列人，從耶利哥城偷了一些本屬於神的東西，然後又撒謊，說了、做了違犯誡命的愚昧之事，結果在艾城的戰役中，以色列人大敗而歸，當他們謙卑的認罪悔改，併嚴厲的處理了亞甘所犯的罪之後，他們才再一次獲得勝利，這是一個反面的教訓。

兩場戰役形成了鮮明的對比，這兩個故事被併列放在前面，是為了說明一個重要的觀點，如果以色列人想繼承應許之地，他們必須順服併信靠神的誡命，在這個方面，以色列人不會獲得任何特殊的優待。

神是仁慈的，是愛世人的，神之所以要毀滅迦南人，是因為他們信奉邪神，道德極其敗壞，特別是在兩��方面，而且他們普遍用自己的孩子獻祭，併且有性祭，（利未記18章）（申命記12章）都有相關的記錄。

但是，基遍的迦南人，轉過來跟隨以色列人的神，併與以色列人立和平之約，這與其他迦南諸王的行為形成對比，其他諸王聯合結盟要摧毀以色列，最後以色列與他們打仗併大獲全勝。

有少數的迦南人，轉過來信奉了以色列的神，能夠得以存活下來，神對那些轉變的迦南人是開放接納的。那些不願意轉變過來的迦南人，神命令以色列人命令不可以和他們通婚或經商。（申命記第7章）

這些故事，標誌著以色列歴史上一個獨特的時期，這些戰鬥只限於居住在迦南地的少數族群，對於其他民族，神命令以色列與他們和平相處，這些戰鬥故事的目的，絕不是告訴讀者以神的名義施行暴力，相反，這顯示出在歴史上這一獨特的時期，神對人類的罪惡實行公義的審判，也顯明了他如何拯救守持誡命的所有人，不僅僅是以色列人，使他們不至於被信奉邪神的迦南人所滅絕。

經歴多年的徵戰之後，年邁的約書亞，開始把土地分給以色列的12個支派，這正是神對亞佈拉罕那古老應許的實現，他的後裔必要繼承這片土地為業，現在，這一切都在一個接著一個的變成現實。

《約書亞記》的最後一部分，記錄了約書亞對民眾的兩次臨終講話，這跟《申命記》中摩西對子民的臨終教導，非常相似。

約書亞提醒他們：記住神的慷慨，追憶神如何帶領他們進入迦南地，併把他們從迦南人中拯救出來。約束亞要求他的子民們：離開迦南人的神明，忠於他們與神的契約，如果他們忠心守約，就會在這塊土地上得到生命和賜福。反之，就會受到迦南人所經歴的神的審判，被驅逐離開這裏，流亡他鄉。

後來的歴史也證明了，當猶太人不忠於他們與神的契約的時候，他們就被驅逐，離開，流亡他鄉。來到20世紀，當少部分的猶太人悔改之後，神又揀選他們，他們又復國了。

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