#闇之王子重生錄

[wangwill66]

不學無術以自省

H：「不學無術」因霍光隱瞞妻子惡行而被指稱。多學習多自省，與學歷無關，如王雲五先生自學，小學畢業亦成大家。近義成語有「一無所長、才疏學淺、胸無點墨、庸庸碌碌。」20250531W6

網路字典。

不學無術

指沒有學問，又沒有修養的人。[例]「然光不學亡術，闇於大理。」（漢書．霍光傳）[參考] 古本作「亡術」，因「亡」通「無」，今多作「無」。

《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》

贊曰：「霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之託，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此！然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！」

班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。

近義成語

一無所長、才疏學淺、胸無點墨、庸庸碌碌

反義成語

多才多藝、真才實學、博學多才、滿腹經綸、學富五車

王雲五

小名日祥，原名之瑞、洪騂。字岫廬、派名鴻禎。筆名出岫、岫廬、龍倦飛。自號岫廬老人。

性別：男

籍貫：廣東香山

生卒：清光緒14年（西元1888年）生～民國68年（西元1979年）卒

學歷：美國萬國函授學校土木工程全科修業（民國前5年）

同文館英文第一級修業（民國前8年）

守真書館

維基文庫

霍光金日磾

漢書

《霍光金日磾傳》

1 霍光字子孟，票騎將軍去病弟也。父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。久之，少兒女弟子夫得幸於武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。既壯大，乃自知父為霍中孺，未及求問。會為票騎將軍擊匈奴，道出河東，何東太守郊迎，負弩矢先驅，至平陽傳舍，遣吏迎霍中孺。中孺趨入拜謁，將軍迎拜，因跪曰：「去病不早自知為大人遺體也。」中孺扶服叩頭，曰：「老臣得託命將軍，此天力也。」去病大為中孺買田宅奴婢而去。還，復過焉，乃將光西至長安，時年十餘歲，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死後，光為奉常都尉光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。

2 征和二年，衛太子為江充所敗，而燕王旦、廣陵王胥皆多過失。是時上年老，寵姬鉤弋趙婕妤有男，上心欲以為嗣，命大臣輔之。察群臣唯光任大重，可屬社稷。上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。後元二年春，上游五柞宮，病篤，光涕泣問曰：「如有不諱，誰當嗣者？」上曰：「君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事。」光頓首讓曰：「臣不如金日磾。」日磾亦曰：「臣外國人，不如光。」上以光為大司馬大將軍，日磾為車騎將軍，及太僕上官桀為左將軍，搜粟都尉桑弘羊為御史大夫，皆拜臥內床下，受遺詔輔少主。明日，武帝崩，太子襲尊號，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事壹決於光。

3 先是，後元年，侍中僕射莽何羅與弟重合侯通謀為逆，時光與金日磾、上官桀等共誅之，功未錄。武帝病，封璽書曰：「帝崩發書以從事。」遺詔封金日磾為秺侯，上官桀為安陽侯，光為博陸侯，皆以前捕反者功封。時衛尉王莽子男忽侍中，揚語曰：「帝病，忽常在左右，安得遺詔封三子事！群兒自相貴耳。」光聞之，切讓王莽，莽酖���忽。

4 光為人沈靜詳審，長財七尺三寸，白���，疏眉目，美須敘。每出入下殿門，止進有常處，郎僕射竊識視之，不失尺寸，其資性端正如此。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風采。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍曰：「臣頭可得，璽不可得也！」光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等。眾庶莫不多光。

5 光與左將軍桀結婚相親，光長女為桀子安妻。有女年與帝相配，桀因帝姊鄂邑蓋主內安女後宮為婕妤，數月立為皇后。父安為票騎將軍，封桑樂侯。光時休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德長公主。公主內行不修，近幸河間丁外人。桀、安欲為外人求封，幸依國家故事以列侯尚公主者，光不許。又為外人求光祿大夫，欲令得召見，又不許。長主大以是怨光。而桀、安數為外人求官爵弗能得，亦慚。自先帝時，桀已為九卿，位在光右。及父子並為將軍，有椒房中宮之重，皇后親安女，光乃其外祖，而顧專制朝事，繇是與光爭權。

6 燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷鹽鐵，為國興利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。於是蓋主、上官桀、安及弘羊皆與燕王旦通謀，詐令人為燕王上書，言「光出都肄郎羽林，道上稱旧，太官先置。又引蘇武前使匈奴，拘留二十年不降，還乃為典屬國，而大將軍長史敞亡功為搜粟都尉。又擅調益莫府校尉。光專權自恣，疑有非常。臣旦願歸符璽，入宿衛，察姦臣變。」候司光出沐日奏之。桀欲從中下其事，桑弘羊當與諸大臣共執退光。書奏，帝不肯下。

7 明旦，光聞之，止畫室中不入。上問「大將軍安在？」左將軍桀對曰：「以燕王告其罪，故不敢入。」有詔召大將軍。光入，免冠頓首謝，上曰：「將軍冠。朕知是書詐也，將軍亡罪。」光曰：「陛下何以知之？」上曰：「將軍之廣明，都郎屬耳。調校尉以來未能十日，燕王何以得知之？且將軍為非，不須校尉。」是時帝年十四，尚書左右皆驚，而上書者果亡，捕之甚急。桀等懼，白上小事不足遂，上不聽。

8 後桀黨與有譖光者，上輒怒曰：「大將軍忠臣，��帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之。」自是桀等不敢復言，乃謀令長公主置酒請光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發覺，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、蓋主皆自殺。光威震海內。昭帝既冠，遂委任光，訖十三年，百姓充實，四夷賓服。

9 元平元年，昭帝崩，亡嗣。武帝六男獨有廣陵王胥在，群臣議所立，咸持廣陵王。王本以行失道，先帝所不用。光內不自安。郎有上書言「周太王廢太伯立王季，文王舍伯邑考立武王，唯在所宜，雖廢長立少可也。廣陵王不可以承宗廟。」言合光意。光以其書視丞相敞等，擢郎為九江太守，即日承皇太后詔，遣行大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢迎昌邑王賀。

10 賀者，武帝孫，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫亂。光憂懣，獨以問所親故吏大司農田延年。延年曰：「將軍為國柱石，審此人不可，何不建白太后，更選賢而立之？」光曰：「

11 今欲如是，於古嘗有此否？」延年曰：「伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。將軍若能行此，亦漢之伊尹也。」光乃引延年給事中，陰與車騎將軍張安世圖計，遂召丞相、御史、將軍、列侯、中二千石、大夫、博士會議未央宮。光曰：「昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？」群臣皆驚鄂失色，莫敢發言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：「先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾，且漢之傳諡常為孝者，以長有天下，令宗廟血食也。如令漢家絕祀，將軍雖死，何面目見先帝於地下乎？今日之議，不得旋踵。群臣後應者，臣請劍斬之。」光謝曰：「九卿責光是也。天下匈匈不安，光當受難。」於是議者皆叩頭，曰：「萬姓之命在於將軍，唯大將軍令。」

12 光即與群臣俱見白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀。皇太后乃車駕幸未央承明殿，詔諸禁門毋內昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲歸溫室，中黃門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：「何為？」大將軍跪曰：「有皇太后詔，毋內昌邑群臣。」王曰：「徐之，何乃驚人如是！」光使盡驅出昌邑群臣，置金馬門外。車騎將軍安世將羽林騎收縛二百餘人，皆送廷尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：「謹宿衛，卒有物故自裁，令我負天下，有殺主名。」王尚未自知當廢，謂左右：「我故群臣從官安得罪，而大將軍盡繫之乎。」頃之，有太后詔召王。王聞召，意恐，乃曰：「我安得罪而召我哉！」太后被珠襦，盛服坐武帳中，侍御數百人皆持兵，期門武士陛戟，陳列殿下。群臣以次上殿，召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏曰：

13 丞相臣敞、大司馬大將軍臣光、車騎將軍臣安世、度遼將軍臣明友、前將軍臣增、後將軍臣充國、御史大夫臣誼、宜春侯臣譚、當塗侯臣聖、隨桃侯臣昌樂、杜侯臣屠耆堂、太僕臣延年、太常臣昌、大司農臣延年、宗正臣德、少府臣樂成、廷尉臣光、執金吾臣延壽、大鴻臚臣賢、左馮翊臣廣明、右扶風臣德、長信少府臣嘉、典屬國臣武、京輔都尉臣廣漢、司隸校尉臣辟兵、諸吏文學光祿大夫臣遷、臣畸、臣吉、臣賜、臣管、臣勝、臣梁、臣長幸、臣夏侯勝、太中大夫臣德、臣卬昧死言皇太后陛下：臣敞等頓首死罪。大子所以永保宗廟總壹海內者，以慈孝禮誼賞罰為本。孝昭皇帝早棄天下，亡嗣，臣敞等議，禮曰「為人後者為之子也」，昌邑王宜嗣後，遣宗正、大鴻臚、光祿大夫奉節使徵昌邑王典喪。服斬縗，亡悲哀之心，廢禮誼，居道上不素食，使從官略女子載衣車，內所居傳舍。始至謁見，立為皇太子，常私買雞豚以食。受皇帝信璽、行璽大行前，就次發璽不封。從官更持節，引內昌邑從官騶宰官奴二百餘人，常與居禁闥內敖戲。自之符璽取節十六，朝暮臨，令從官更持節從。為書曰「皇帝問侍中君卿：使中御府令高昌奉黃金千斤，賜君卿取十妻。」大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人，擊鼓歌吹作俳倡。會下還，上前殿，擊鐘磬，召內泰壹宗廟樂人輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂。發長安廚三太牢具祠閣室中，祀已，與從官飲啗。駕法駕，皮軒鸞旗，驅馳北宮、桂宮，弄彘鬥虎。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘，遊戲掖庭中。與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令敢泄言要斬。

14 太后曰：「止！為人臣子當悖亂如是邪！」王離席伏。尚書令復讀曰：

15 取諸侯王列侯二千石綬及墨綬黃綬以并佩昌邑郎官者免奴。變易節上黃旄以赤。發御府金錢刀劍玉器采繒，賞賜所與遊戲者。與從官官奴夜飲，湛沔於酒。詔太官上乘輿食如故。食監奏未釋服未可御故食，復詔太官趣具，無關食監。太官不敢具，即使從官出買雞豚，詔殿門內，以為常。獨夜設九賓溫室，延見姊夫昌邑關內侯。祖宗廟祠未舉，為璽書使使者持節，以三太牢祠昌邑哀王園廟，稱嗣子皇帝。受璽以來二十七日，使者旁午，持節詔諸官署徵發，凡千一百二十七事。文學光祿大夫夏侯勝等及侍中傅嘉數進諫以過失，使人簿責勝，縛嘉繫獄。荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度。臣敞等數進諫，不變更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。

16 臣敞等謹與博士臣霸、臣雋舍、臣德、臣虞舍、臣射、臣倉議，皆曰：「高皇帝建功業為漢太祖，孝文皇帝慈仁節儉為太宗，今陛下嗣孝昭皇帝後，行淫辟不軌。《詩》云：『籍曰未知，亦既抱子。』五辟之屬，莫大不孝。周襄王不能事母，春秋曰『天王出居于鄭』，繇不孝出之，絕之於天下也。宗廟重於君，陛下未見命高廟，不可以承天序，奉祖宗廟，子萬姓，當廢。」臣請有司御史大夫臣誼、宗正臣德、太常臣昌與太祝以一太牢具，告祠高廟。臣敞等昧死以聞。

17 皇太后詔曰：「可。」光令王起拜受詔，王曰：「聞天子有爭臣七人，雖無道不失天下。」光曰：「皇太后詔廢，安得天子！」乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：「愚戇不任漢事。」起就乘輿副車。大將軍光送至昌邑邸，光謝曰：「王行自絕於天，臣等駑怯，不能殺身報德。臣寧負王，不敢負社稷。願王自愛，臣長不復見左右。」光涕泣而去。群臣奏言：「古者廢放之人屏於遠方，不及以政，請徙王賀漢中房陵縣。」太后詔歸賀昌邑，賜湯沐邑二千戶。昌邑群臣坐亡輔導之誼，陷王於惡，光悉誅殺二百餘人。出死，號呼巿中曰：「當斷不斷，反受其亂。」

18 光坐庭中，會丞相以下議定所立。廣陵王已前不用，及燕剌王反誅，其子不在議中。近親唯有衛太子孫號皇曾孫在民間，咸稱述焉。光遂復與丞相敞等上奏曰：「禮曰『人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。』太宗亡嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病已，武帝時有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，躬行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗廟，子萬姓。臣昧死以聞。」皇太后詔曰：「可。」光遣宗正劉德至曾孫���尚冠里，洗沐賜御衣，太僕以軨獵車迎曾孫就齋宗正府，入未央宮見皇太后，封為陽武侯。已而光奉上皇帝璽綬，謁于高廟，是為孝宣皇帝。明年，下詔曰：「夫褒有德，賞元功，古今通誼也。大司馬大將軍光宿衛忠正，宣德明恩，守節秉誼，以安宗廟。其以河北、東武陽益封光萬七千戶。」與故所食凡二萬戶。賞賜前後黃金七千斤，錢六千萬，雜繒三萬疋，奴婢百七十人，馬二千疋，甲第一區。

19 自昭帝時，光子禹及兄孫雲皆中郎將，雲弟山奉車都尉侍中，領胡越兵。光兩女婿為東西宮衛尉，昆弟諸婿外孫皆奉朝請，為諸曹大夫，騎都尉，給事中。黨親連體，根據於朝廷。光自後元秉持萬機，及上即位，乃歸政。上謙讓不受，諸事皆先關白光，然後奏御天子。光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。

20 光秉政前後二十年，地節二年春病篤，車駕自臨問光病，上為之涕泣。光上書謝恩曰：「願分國邑三千戶，以封兄孫奉車都尉山為列侯，奉兄票騎將軍去病祀。」事下丞相御史，即日拜光子禹為右將軍。

21 光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮，繡被百領。衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車，黃屋左纛，發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。諡曰宣成侯。發三河卒穿復土，起冢祠堂，置園邑三百家，長丞奉守如舊法。

22 既葬，封山為樂平侯，以奉車都尉領尚書事。天子思光功德，下詔曰：「故大司馬大將軍博陸侯宿衛孝武皇帝三十有餘年，輔孝昭皇帝十有餘年，遭大難，躬秉誼，率三公九卿大夫定萬世冊以安社稷，天下蒸庶咸以康寧。功德茂盛，朕甚嘉之。復其後世，疇其爵邑，世世無有所與，功如蕭相國。」明年夏，封太子外祖父許廣漢為平恩侯。復下詔曰：「宣成侯光宿衛忠正，勤勞國家。善善及後世，其封光兄孫中郎將雲為冠陽侯。」

23 禹既嗣為博陸侯，太夫人顯改光時所自造塋制而侈大之。起三山闕，築神道，北臨昭靈，南出承恩，盛飾祠室，輦閣通屬永巷，而幽良人婢妾守之。廣治第室，作乘輿輦，加畫繡絪馮，黃金塗，韋絮薦輪，侍婢以五采絲輓顯，游戲第中。初，光愛幸監奴馮子都，常與計事，及顯寡居，與子都亂。而禹、山亦並繕治第宅，走馬馳逐平樂館。雲當朝請，數稱病私出，多從賓客，張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。而顯及諸女，晝夜出入長信宮殿中，亡期度。

24 宣帝自在民間聞知霍氏尊盛日久，內不能善。光薨，上始躬親朝政，御史大夫魏相給事中。顯謂禹、雲、山：「女曹不務奉大將軍餘業，今大夫給事中，他人壹間，女能復自救邪？」後兩家奴爭道，霍氏奴入御史府，欲鸲大夫門，御史為叩頭謝，乃去。人以謂霍氏，顯等始知憂。會魏大夫為丞相，數燕見言事。平恩侯與侍中金安上等徑出入省中。時霍山自若領尚書，上令吏民得奏封事，不關尚書，群臣進見獨往來，於是霍氏甚惡之。

25 宣帝始立，立微時許妃為皇后。顯愛小女成君，欲貴之，私使乳醫淳于衍行毒藥殺許后，因勸光內成君，代立為后。語在外戚傳。始許后暴崩，吏捕諸醫，劾衍侍疾亡狀不道，下獄。吏簿問急，顯恐事敗，即具以實語光。光大驚，欲自發舉，不忍，猶與。會奏上，因署衍勿論。光薨後，語稍泄。於是上始聞之而未察，乃徙光女婿度遼將軍未央衛尉平陵侯范明友為光祿勳，次婿諸吏中郎將羽林監任勝出為安定太守。數月，復出光姊婿給事中光祿大夫張朔為蜀郡太守，群孫婿中郎將王漢為武威太守。頃之，復徙光長女婿長樂衛尉鄧廣漢為少府。更以禹為大司馬，冠小冠，亡印綬，罷其右將軍屯兵官屬，特使禹官名與光俱大司馬者。又收范明友度遼將軍印綬，但為光祿勳。及光中女婿趙平為散騎騎都尉光祿大夫將屯兵，又收平騎都尉印綬。諸領胡越騎、羽林及兩宮衛將屯兵，悉易以所親信許、史子弟代之。

26 禹為大司馬，稱病。禹故長史任宣候問，禹曰：「我何病？縣官非我家將軍不得至是，今將軍墳墓未乾，盡外我家，反任許、史，奪我印綬，令人不省死。」宣見禹恨望深，乃謂曰：「大將軍時何可復行！持國權柄，殺生在手中。廷尉李种、王平、左馮翊賈勝胡及車丞相女婿少府徐仁皆坐逆將軍竟下獄死。使樂成小家子得幸將軍，至九卿封侯。百官以下但事馮子都、王子方等，視丞相亡如也。各自有時，今許、史自天子骨肉，貴正宜耳。大司馬欲用是怨恨，愚以為不可。」禹默然。數日，起視事。

27 顯及禹、山、雲自見日侵削，數相對啼泣，自怨。山曰：「今丞相用事，縣官信之，盡變易大將軍時法令，以公田賦與貧民，發揚大將軍過失。又諸儒生多窶人子，遠客飢寒，喜妄說狂言，不避忌諱，大將軍常讎之，今陛下好與諸儒生語，人人自使書對事，多言我家者。嘗有上書言大將軍時主弱臣強，專制擅權，今其子孫用事，昆弟益驕恣，恐危宗廟，災異數見，盡為是也。其言絕痛，山屏不奏其書。後上書者益黠，盡奏封事，輒使中書令出取之，不關尚書，益不信人。」顯曰：「丞相數言我家，獨無罪乎？」山曰：「丞相廉正，安得罪？我家昆弟諸婿多不謹。又聞民間讙言霍氏毒殺許皇后，寧有是邪？」顯恐急，即具以實告山、雲、禹。山、雲、禹驚曰：「如是，何不早告禹等！縣官離散斥逐諸婿，用是故也。此大事，誅罰不小，柰何？」於是始有邪謀矣。

28 初，趙平客石夏善為天官，語平曰：「熒惑守御星，御星，太僕奉車都尉也，不黜則死。」平內憂山等。雲舅李竟所善張赦見雲家卒卒，謂竟曰：「今丞相與平恩侯用事，可令太夫人言太后，先誅此兩人。移徙陛下，在太后耳。」長安男子張章告之，事下廷尉。執金吾捕張赦、石夏等，後有詔止勿捕。山等愈恐，相謂曰：「此縣官重太后，故不竟也。然惡端已見，又有弒許后事，陛下雖寬仁，恐左右不聽，久之猶發，發即族矣，不如先也。」遂令諸女各歸報其夫，皆曰：「安所相避？」

29 會李竟坐與諸侯王交通，辭語及霍氏，有詔雲、山不宜宿衛，免就第。光諸女遇太后無禮，馮子都數犯法，上并以為讓，山、禹等甚恐。顯夢第中井水溢流庭下，灶居樹上，又夢大將軍謂顯曰：「知捕兒不？亟下捕之。」第中鼠暴多，與人相觸，以尾畫地。鴞數鳴殿前樹上。第門自壞。雲尚冠里宅中門亦壞。巷端人共見有人居雲屋上，徹瓦投地，就視，亡有，大怪之。禹夢車騎聲正讙來捕禹，舉家憂愁。山曰：「丞相擅減宗廟羔、菟、杀，可以此罪也。」謀令太后為博平君置酒，召丞相、平恩侯以下，使范明友、鄧廣漢承太后制引斬之，因廢天子而立禹。約定未發，雲拜為玄菟太守，太中大夫任宣為代郡太守。山又坐寫祕書，顯為上書獻城西第，入馬千匹，以贖山罪。書報聞。會事發覺，雲、山、明友自殺，顯、禹、廣漢等捕得。禹要斬，顯及諸女昆弟皆棄市。唯獨霍后廢處昭臺宮。與霍氏相連坐誅滅者數千家。

30 上乃下詔曰：「乃者東織室令史張赦使魏郡豪李竟報冠陽侯雲謀為大逆，朕以大將軍故，抑而不揚，冀其自新。今大司馬博陸侯禹與母宣成侯夫人顯及從昆弟子冠陽侯雲、樂平侯山諸姊妺婿謀為大逆，欲詿誤百姓。賴祖宗神靈，先發得，咸伏其辜，朕甚悼之。諸為霍氏所詿誤，事在丙申前，未發覺在吏者，皆赦除之。男子張章先發覺，以語期門董忠，忠告左曹楊惲，惲告侍中金安上。惲召見對狀，後章上書以聞。侍中史高與金安上建發其事，言無入霍氏禁闥，卒不得遂其謀，皆讎有功。封章為博成侯，忠高昌侯，惲平通侯，安上都成侯，高樂陵侯。」

31 初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言「

32 霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛十疋，後以為郎。

33 宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒剌在背。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：「威震主者不畜，霍氏之禍萌於驂乘。」

34 至成帝時，為光置守冢百家，吏卒奉祠焉。元始二年，封光從父昆弟曾孫陽為博陸侯，千戶。

35 金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票騎將軍霍去病將兵擊匈奴右地，多斬首，虜獲休屠王祭天金人。其夏，票騎復西過居延，攻祁連山，大克獲。於是單于怨昆邪、休屠居西方多為漢所破，召其王欲誅之。昆邪、休屠恐，謀降漢。休屠王後悔，昆邪王殺之，并將其眾降漢。封昆邪王為列侯。日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養馬，時年十四矣。

36 久之，武帝游宴見馬，後宮滿側。日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾獨不敢。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，具以本狀對。上奇焉，即日賜湯沐衣冠，拜為馬監，遷侍中駙馬都尉光祿大夫。日磾既親近，未嘗有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。貴戚多竊怨，曰：「陛下妄得一胡兒，反貴重之！」上聞，愈厚焉。

37 日磾母教誨兩子，甚有法度，上聞而嘉之。病死，詔圖畫於甘泉宮，署曰「休屠王閼氏。」日磾每見畫常拜，鄉之涕泣，然後乃去。日磾子二人皆愛，為帝弄兒，常在旁側。弄兒或自後擁上項，日磾在前，見而目之。弄兒走且啼曰：「翁怒。」上謂日磾「何怒吾兒為？」其後弄兒壯大，不謹，自殿下與宮人戲，日磾適見之，惡其淫亂，遂殺弄兒。弄兒即日磾長子也。上聞之大怒，日磾頓首謝，具言所以殺弄兒狀。上甚哀，為之泣，已而心敬日磾。

38 初，莽何羅與江充相善，及充敗衛太子，何羅弟通用誅太子時力戰得封。後上知太子冤，乃夷滅充宗族黨與。何羅兄弟懼及，遂謀為逆。日磾視其志意有非常，心疑之，陰獨察其動靜，與俱上下。何羅亦覺日磾意，以故久不得發。是時上行幸林光宮，日磾小疾臥廬。何羅與通及小弟安成矯制夜出，共殺使者，發兵。明旦，上未起，何羅亡何從外入。日磾奏廁心動，立入坐內戶下。須臾，何羅袖白刃從東箱上，見日磾，色變，走趨臥內欲入，行觸寶瑟，僵。日磾得抱何羅，因傳曰：「

39 莽何羅反！」上驚起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何羅殿下，得禽縛之，窮治皆伏辜。繇是著忠孝節。

40 日磾自在左右，目不忤視者數十年。賜出宮女，不敢近。上欲內其女後宮，不肯。其篤慎如此，上尤奇異之。及上病，屬霍光以輔少主，光讓日磾。日磾曰：「臣外國人，且使匈奴輕漢。」於是遂為光副。光以女妻日磾嗣子賞。初，武帝遺詔以討莽何羅功封日磾為秺侯，日磾以帝少不受封。輔政歲餘，病困，大將軍光白封日磾，臥授印綬。一日，薨，賜葬具冢地，送以輕車介士，軍陳至茂陵，諡曰敬侯。

41 日磾兩子，賞、建，俱侍中，與昭帝略同年，共臥起。賞為奉車、建駙馬都尉。及賞嗣侯，佩兩綬，上謂霍將軍曰：「金氏兄弟兩人不可使俱兩綬邪？」霍光對曰：「賞自嗣父為侯耳。」上笑曰：「侯不在我與將軍乎？」光曰：「先帝之約，有功乃得封侯。」時年俱八九歲。宣帝即位，賞為太僕，霍氏有��萌牙，上書去妻。上亦自哀之，獨得不坐。元帝時為光祿勳，薨，亡子，國除。元始中繼絕世，封建孫當為秺侯，奉日磾後。

42 初，日磾所將俱降弟倫，字少卿，為黃門郎，早卒。日磾兩子貴，及孫則衰矣，而倫後嗣遂盛，子安上始貴顯封侯。

43 安上字子侯，少為侍中，惇篤有智，宣帝愛之。頗與發舉楚王延壽反謀，賜爵關內侯，食邑三百戶。後霍氏反，安上傳禁門闥，無內霍氏親屬，封為都成侯，至建章衛尉。薨，賜冢塋杜陵，諡曰敬侯。四子，常、敞、岑、哭。

44 今、明皆為諸曹中郎將，常光祿大夫。元帝為太子時，敞為中庶子，幸有寵，帝即位，為騎都尉光祿大夫，中郎將侍中。元帝崩，故事，近臣皆隨陵為園郎，敞以世名忠孝，太后詔留侍成帝，為奉車水衡都尉，至衛尉。敞為人正直，敢犯顏色，左右憚之，唯上亦難焉。病甚，上使使者問所欲，以弟岑為託。上召岑，拜為郎使主客。敞子涉本為左曹，上拜涉為侍中，使待幸綠車載送衛尉舍。須臾卒。敞三子，涉、參、饒。

45 涉明經儉節，諸儒稱之。成帝時為侍中騎都尉，領三輔胡越騎。哀帝即位，為奉車都尉，至長信少府。而參使匈奴，匈奴中郎將，越騎校尉，關都尉，安定、東海太守。饒為越騎校尉。

46 涉兩子，湯、融，皆侍中諸曹將大夫。而涉之從父弟欽舉明經，為太子門大夫，哀帝即位，為太中大夫給事中，欽從父弟遷為尚書令，兄弟用事。帝祖母傅太后崩，欽使護作，職辦，擢為泰山、弘農太守，著威名。平帝即位，徵為大司馬司直、京兆尹。帝年幼，選置師友，大司徒孔光以明經高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。徙光祿大夫侍中，秩中二千石，封都成侯。

47 時王莽新誅平帝外家衛氏，召明禮少府宗伯鳳入說為人後之誼，白令公卿、將軍、侍中、朝臣並聽，欲以內厲平帝而外塞百姓之議。欽與族昆弟���侯當俱封。初，當曾祖父日磾傳子節侯賞，而欽祖父安上傳子夷侯常，皆亡子，國絕，故莽封欽、當奉其後。當母南即莽母功顯君同產弟也。當上南大行為太夫人。欽因緣謂當：「詔書陳日磾功，亡有賞語。當名為以孫繼祖也，自當為父、祖父立廟。賞故國君，使大夫主其祭。」時甄邯在旁，庭叱欽，因劾奏曰：「欽幸得以通經術，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封襲爵號，知聖朝以世有為人後之誼。前遭故定陶太后背本逆天，孝哀不獲厥福，乃者呂寬、衛寶復造姦謀，至於反逆，咸伏厥辜。太皇太后懲艾悼懼，逆天之咎，非聖誣法，大亂之殃，誠欲奉承天心，遵明聖制，專壹為後之誼，以安天下之命，數臨正殿，延見群臣，講習禮經。孫繼祖者，謂亡正統持重者也。賞見嗣日磾，後成為君，持大宗重，則禮所謂『尊祖故敬宗』，大宗不可以絕者也。欽自知與當俱拜同誼，即數揚言殿省中，教當云云。當即如其言，則欽亦欲為父明立廟而不入夷侯常廟矣。進退異言，頗惑眾心，亂國大綱，開禍亂原，誣祖不孝，罪莫大焉。尤非大臣所宜，大不敬。秺侯當上母南為太夫人，失禮不敬。」莽白太后，下四輔、公卿、大夫、博士、議郎，皆曰：「欽宜以時即罪。」謁者召欽詣詔獄，欽自殺。邯以綱紀國體，亡所阿私，忠孝尤著，益封千戶。更封長信少府涉子右曹湯為都成侯。湯受封日，不敢還歸家，以明為人後之誼。益封之後，莽復用欽弟遵，封侯，歷九卿位。

48 贊曰：霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之託，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此！然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！昔霍叔封於晉，晉即河東，光豈其苗裔乎？金日磾夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！本以休屠作金人為祭天主，故因賜姓金氏云。

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臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習��,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心���相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復���樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依���指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

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Ｓｃｅｎａｒｉｏ ３４、這不是魔動砲啦

Ｄａｒｋ　Ｍａｓｔｅｒ 闇之王子重生錄

Ｓｃｅｎａｒｉｏ ３４、這不是魔動砲啦

「喔，你就是那個奇蹟的吟遊詩人帕吾嗎？多虧有你多管閒事，害我們在還沒查出勇者藏身處前，

就���必須迫提早行動。還得刻意以打草驚蛇的方式，進行這種與刺客身份完全不符的行為。

我該怎樣跟你算這筆帳才好呢？你倒是說說看啊！」

刺蝟頭笑了，可眼神相當不善。

「哎呀，那可真對不住。不如這樣，我把這面具送給你，以後你就可以自稱赤影。怎樣，不錯吧？」

我把眼罩從臉上摘下，朝對方拋擲過去。但刺蝟頭一幅吃了翔的表情，沒有接過我拋去的梗，

而是任憑眼罩掉在地上，使得場面十分尷尬

「不需要，我已經有名字了。我的名字叫…幻舞！！」

刺蝟頭語畢，身影瞬間出現在我身前。一拳擊出，便將我的心臟貫穿！

「什麼！？」

「帕吾先生！！」

「原來如此，『縮地』是嗎？不錯的武技呢，可惜你搞錯對象了喲！」

我語畢，身影已出現在梅蒂身旁。而方才幻舞一拳擊中的，當然只是殘像。

「竟敢愚弄我！！我會讓你後悔！」

幻舞咬牙切齒，雙手開始凝聚魔力，而且是各自凝聚冰炎兩種元素。

或許是憤怒的原因，凝聚的速度明顯加快。

「喔？『魔術道具創造』．『護身符』。」

我回想我的世界存在的某個道具，並將它由概念中具體重現出來。

「空…『空想具現』！？不管了，去死吧！」

幻舞臉上浮現震驚的神情，轉瞬即逝。魔力凝聚完畢，朝這邊釋放出魔法，冰與炎的雙重攻擊。

「『高階魔法抗性增強』。」

我手持著剛製作完畢的護身符，朝其中輸入少量魔力。魔力與刻劃在道具中的微型法陣產生反應，

增益魔法的效果以我為中心，佈施在梅蒂與周遭每個城衛軍身上。

『轟！！』

冰與炎的魔法交織在一起，高熱與低溫使周遭建築物變得脆弱不堪，煙霧與塵埃將我們籠罩其中。

「哈哈哈…知道了吧！？這就是跟本大爺作對的下場！！呃…」

幻舞得意的狂笑著，然而當煙霧散去，他臉上的表情瞬間僵住了。因為不但是我，連梅蒂、小隊長、

以及所有的士兵，都沒有人受到損傷，即是所謂的雷聲大雨點小。

「啊！看來你的魔法，不破防呢…」

我一邊面帶微笑著嘲諷對手，一邊隨手將護身符塞給了梅蒂。

「這不可能！！」

難以置信的現狀讓那傢伙貌似抓狂了。

「這…這是要給我的嗎？」

梅蒂將護身符捧在手心，露出震驚的表情。

「啊，那個裡面刻劃有防禦法陣，只要輸入少量魔力即可發動。效果是以指揮官為中心，

小隊全員魔法耐性大幅上昇。相信就算是妳這樣的弱雞，使用上也不會有困難的。」

我好心的向梅蒂稍作解說。

「什…什麼叫做弱雞啊！？真是太失禮了！！」

梅蒂面紅耳赤的抗議著。

「喂，那邊的小隊長！」

我直接無視了梅蒂彷彿能殺人的眼神，向小隊長搭話。

「是！！十分感謝閣下仗義相助，在下是…」

小隊長一臉感激的向我道謝，然而我可沒有理會他的閒工夫。

「啊，龍套的名字就不用告訴我了，反正說了我也記不住。」

在他說完之前，我就將他的話打斷。

「呃…好的。那麼，不知閣下有何需求？」

小隊長頓時老臉一紅，但很快便回復正常，向我詢問道。

「這裡交給我，帶著你們的公主立刻離開。你們負責保護她的安全，

而她手上的護身符可以保護你們不受大範圍魔法的傷害。懂？」

我毫不客氣的向小隊長吩咐道。

「懂、懂…」

小隊長連忙點頭。

「懂？懂了還愣在這幹嘛！！等我請你們吃夜宵是不是啊！？」

我斥喝道。

「是、是…所有人注意，保護公主！！撤退！」

「帕吾先生！！」

小隊長恍然大悟，一把抄起梅蒂，一邊喝令著部隊。部隊得令，立即展開動作。

將梅蒂包圍在陣型中央，維持距離，朝往下的樓梯奔去。

「你們，給我站住！！」

幻舞這才由因魔法無效大受打擊導致的恍神中回復過來，企圖追擊，但被我攔下。

「別搞錯了，你的對手是我。

以那隻弱雞公主，跟城衛軍那種弱小的對象為對手，難道你不覺得很沒趣嗎？」

我微笑道。

「你這傢伙，究竟是什麼人？不對，你真的是人類嗎？」

幻舞瞪視著我。

「你憑什麼認為我不是人類？」

這小子居然說中了，令我很好奇。

「你剛才創造出了『神器』吧？那可是只有神與神使才能做到的事。可現今的世界，

應該僅有一位神與一位神使。你肯定不會是人。只是有一件事我也搞不明白，那就是…你這傢伙，

究竟是從哪裡憑空冒出來的？」

幻舞額上冒出冷��。

「你說護身符啊？就只是『煉金術』的『煉成』而已啊！」

我��哈哈道。

「你說謊！！煉金術必須遵從等價交換的原則，需要有轉換的介質，

並付出與製造物品相等程度的代價。然而你卻是無中生有，那不是煉成，而是『創造』！！

創造是神的領域，凡人無法企及的領域！所以，你到底是誰！？」

看來這是個行家，並不好唬弄。

「既然被你看穿了，我就大發慈悲的告訴你吧！沒錯，我就是神使！！

創世魔神阿里曼大人的神使！」

幻舞過度的反應，及對我身份的揣測，使我突然想起魔神阿里曼。這些傢伙與教皇有關，

是否與光明女神有關？又，對於光明女神當初幹的那些破事，他們又是否知情呢？

我想要測試一下這一點。

「什麼！！你是阿里曼大人的神使！？這不可能！！阿里曼大人早就…嗚！？」

幻舞因被我的謊言驚嚇過度，而說出不可說的消息。等他發現自己嘴巴太大，為時已晚。

「喔？看來你的確知道不少內情呢…」

我的雙眼瞇成一條線。然而這傢伙的反應也令我大出意料，在發現自己說溜嘴的同時，

幻舞居然二話不說，立即朝向城壁破洞處轉身就跑！

「喂！！你給我站住！」

嗯？這句話貌似有點耳熟，剛才是誰說過來著？

我追上幻舞，伸出手去朝他一拉。『嘶啦』一聲，他的披風被我扯下，但他卻往前跑得更快了。

當他跑到破洞處，竟然毫不猶豫，立即縱身一躍，跳了下去！

「糟糕！！」

我立即湊上前察看，只見一道黑影由下方迅速破空而去，那是翅膀，類似蝙蝠的肉翼。

那傢伙…是某種類似生物兵器的東西嗎？

「這世上居然還有人知道魔神阿里曼的存在，這件事無論如何也要立即稟報神使大人知曉！」

背後長出蝙蝠肉翼的幻舞疾速飛行，心中暗忖。

「煮熟的鴨子豈能讓你飛了？

『魔法多重化』、『暗影箭』、『魔法集束化』…『集束型多重暗影箭』！！」

我將暗影箭經由多重化同時產生千發，再經由集束化將這千發凝聚在一起同時擊出。

巨大而漆黑的光柱發出咆嘯破空而去，產生的威力連其周遭的空間也被一併撕裂。

「這…這個威力！！難道是『魔動砲』嗎！？」

飛行中，幻舞感應到身後巨大的能量波動。回過頭來，只見一道巨大光柱迎面而來。

「哇啊啊啊…救命！！神使大人…」

光芒將幻舞淹沒其中，當光柱消散，空中什麼也沒有剩下。

至於受損破碎的空間，也在世界本身的自我修��機能運作下，緩緩恢復。

「不好！出於求好心切，一不小心就用力過猛了。

本來想捉個俘虜回來問口供的，這下連渣都不剩了…」

我望著空中的景象，用只有自己能聽見的微弱聲音，喃喃自語著。

低頭俯視，城下朝此聚集的人逐漸多了起來，看來是由城外趕來支援的援兵，啊！真慘。

動靜搞得太大，本想隱瞞身份，又被梅蒂那丫頭曝露，雖然曝露的並不是波塞爾而是帕吾。

不過這樣一來，以後連帕吾這個身份也不能用了。這次真是太失敗了，丟臉啊！

明明就是很完美的偽裝不是嗎？都是梅蒂那丫頭的錯！

「『瞬移』！！」

為了避免不必要的麻煩，我立即施展傳送術，逃離這是非之地。

四聖教教廷　密室

「好恐怖的力量，這是何等的偉力啊！單純而純粹的闇之力，這光芒是如此的美麗…」

由被自己一擊打穿的牆壁破洞處看見了城樓上發生的那幕景象，天木鍊正陷入感嘆中。

「喂，鍊！！」

北村元康的聲音由身旁傳來，原來是萊諾已經回復，與元康二人一同過來關切狀況。

「是你啊！槍之勇者，有事嗎？」

天木鍊冷冷道。

「喂！！我看你在那發呆好意過來關心一下，你這人怎麼說話呢！？」

北村元康對天木鍊一幅目中無人的態度感到頗為不爽。

「你的好意我心領了，不過貌似你並沒有關心他人的餘裕，還是先關心你自己吧！」

感應到北村元康轟出的破洞處有一股比先前更為強大的魔力波動傳來，天木鍊提醒道。

「蛤？你這話什麼意思？」

北村元康莫名其妙、一頭霧水。這是當然，因為槍之勇者並沒有魔力感知的技能。

而天木鍊之所以能察覺到，並非因他是劍之勇者，而是因此刻他是處於被魔龍附身的狀態。

也就是說，察覺到這點的並非天木鍊本人，而是魔龍。

「就是這種意思啦，小鬼！」

被北村元康的聖光戟擊中，本以為必死無疑的妖華，竟宛如沒事人般由牆壁破洞處冒了出來。

不，並非沒事，事實上他確實被打到頻死。但這具經過生化改造後的強韌肉體，

賦予他足以堪稱變態的再生能力。使他所受到的傷害，正在以肉眼可見的速度迅速恢復。

仔細一瞧，他的傷口處可以看見皮膚內部的肌肉組織與骨骼。那並非人體本身的結構，

而是以某種或數種生物組織結合後，擬態成人體的���物。也就是說，妖華…不，

或者該說是所謂魔影三人眾，其實不是人，而是被製造成人類型態的『生物兵器』！

「喂喂，不是吧？這傢伙究竟是什麼怪物啊！」

北村元康擺出架式，額冒冷汗。儘管如此，該吐的槽還是得吐。

「某種不是人，外型卻被偽裝成人的存在。目的不清楚，但可以肯定絕對不懷好意。」

天木鍊淡淡道。

「你這傢伙，有資格說我們嗎？你自己不是也是憑依在人類身上的亡靈嗎！？」

妖華身上雖然赤裸，血跡也仍在，但傷痕已然復原。

「蛤！？你這傢伙說什麼鬼話啊！想挑撥離間嗎？恐怕要讓你失望了，我們勇者彼此之間的友情，

可沒有你想像中的這麼脆弱！你說是吧？鍊！」

對妖華的言語，北村元康顯得頗不以為然。只是他並不知道，其實妖華並未說謊。

「集中精神，專心對抗你的對手，我這邊的貌似也要來了。」

魔力感知的技能感應到自己轟出的破洞外傳來的強大魔力波動，與妖華的現狀，

讓天木鍊明白到一件事。要贏得勝利，恐怕沒有他想像中來的輕鬆。

待續

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https://vocus.cc/article/6309ca2bfd8978000129bb23  【新詩】封緘  Premium 付費文章 【新詩】封緘 活躍格鬥士  高澄天 發佈於泯滅天使盪遊誌 追蹤作者 2022/08/27閱讀時間約 1 分鐘  原文首先刊載於2022/8/27中華副刊 回到這座城 房間仍舊寬而熱 它封緘你青春、烙印你痛苦 迫你蟄伏卻不讓你安睡 四面八方無處不是出口 卻沒有一處可以出逃 關於這座城的記憶，夠多了 是火焰終年不止邁力熬烤 是極寒雪夜裡赤裸奔逃 你始終不願 卻不得不記住 那些毀棄、叛離，與實質意義上的 監禁 嘴裡說愛，手中鞭笞 他們日夜逡巡 宣稱能夠宰制你的生命與自由 褫奪你鍾愛一切，包括寫 你虔恭禱告，求祂掌權 但無數闇夜裡祂漠然不語 由始至終 沒給出一丁半點回應 （祂所量給你的，必定是更好的 沒有救命索，只有捆妖繩 你是你自己的新郎 你是你自己的牢房） 而或著是你傾力封緘這座城？ 叛逃至北都 棄整座城裡的母族如敝屣 他們封建，更傲慢 面目蒼白一如每張蜷曲老照片裡 隨時間風化而不復存在的名姓 打開另個平行世界你不帶猶豫走進 解開封印，活成 你自己 感謝你的閱讀，如果你認同我的觀點，請不吝按讚、拍手、轉發，並且追蹤我以及我的出版專題《泯滅天使盪遊誌》、《無人不能寫年代記》，也歡迎留言提出你的觀點和我一起討論。你的鼓勵是我寫作下篇文章的最大動力。 也歡迎收看我在關鍵評論網的專欄《島嶼文學漫遊錄》 以行動支持創作者！付費即可解鎖 本篇內容共 467 字，收錄於此專題與 Premium 專區 泯滅天使盪遊誌 NT50/每月 84篇文章 付費閱讀 #新詩#創作#華語文學#華文創作#愛那麼冷死那麼熱#泯滅天使盪遊誌  贊助支持創作者，成為他繼續創作的動力吧！ 贊助 延伸閱讀 下一篇 【新詩】演歌  高澄天 高雄人，台北工作。關鍵評論網《島嶼文學漫遊錄》專欄作家。有出版專題《泯滅天使盪遊誌》、《無人不能寫年代記》、臉書粉專「高澄天 AKA東方雪」、「萬物歸零塔羅占卜」。聯繫方式：chsort@gmail.com 追蹤贊助作者  泯滅天使盪遊誌 NT30/月 眼底是一幕幕倒退風景。 虛無中降生、無愛裡長成，泯滅天使屬於更高維度的未來，卻困於現在。他有一張潔淨的臉，上個世紀曾經愛笑，而後，刀槍劍戟無情剟傷以後，千瘡百孔的軀殼裡他復甦，準備用靈魂四散的光與焰火，滌洗世界。 如果寫作有更多可能－－懺情又異質，纖細卻爆裂，我將化身泯滅天使，重建世界。 追蹤付費閱讀 如果要發表留言，請先登入或註冊會員。 泯滅天使盪遊誌 中 愛那麼冷，死那麼熱 的其他內容 【新詩】洗 閱讀時間約 1 分鐘 8 【新詩】抵達 閱讀時間約 1 分鐘 5 【新詩】言不及義 閱讀時間約 1 分鐘 4 【新詩】愛有時 閱讀時間約 1 分鐘 2 【新詩】冷的復甦 閱讀時間約 1 分鐘 2 【新詩】終將如煙 閱讀時間約 1 分鐘 8 你可能也想看 金融股什麼時候可以買？ 玉山金本週宣布今年將配發0.2元現金股利和0.4元股票股利，市場譁然，投資人非常失望，造成宣布後隔天大跌。今年不該買金融股了嗎？我反而認為今年是很好的進場時機，而且我也決定要買了，但什麼時候是最好的時機呢？  施昇輝 發佈於 小資幸福講堂 71 新詩攝影︱心上的銀河 我願意浪費ㄧ整天的時光， 陪陪自己，沉浸在自由奔放的思緒裡， 直到繁星點點灑落心上的銀河， 直到晨光露珠喚醒沉睡的花海， 成為我地上的星辰。 #陳飛攝癮  Nona文字散步 2 新詩攝影︱心之所向，天上人間 每當忙碌到無暇旅行時，我的內在就會燃起對於美景的強烈渴望，這個時候，我會欣賞許多攝影作品，以解心中的渴。陳飛的攝影作品非常令人陶醉，時而銳利、時而柔潤，富有朝氣、張力、意境，個人非常喜歡。 猶記已故的齊柏林導演大作《看見台灣》，那是我從未有過的美好觀影體驗。偉大的攝影作品不僅止於記錄，還能幫助人們從  Nona文字散步 5 #詩新詩文學 新詩〈綠豆椪〉 為了與蛋黃酥與葷的 肉鬆綠豆椪區隔 單純的青春綠意 用奇特造型作標記 糖友注意卡片路程 控糖吃巧喜樂來 祝大家下周中秋廉價喜樂、平安、健康。  小熊 5 新詩｜劫後餘生的心跳 今天遇到浩劫，帶來災難的人問我，還會不會記得他‧‧‧‧‧‧？  王沫 5 #創作#新詩#生活 新詩〈久違〉 「歷史上的今天」 單元 久違一個月 的時光 。 作者在哪休閒 還是怎麼樣了 。 祝福他一切平安 。 有機會再 以文見風采 以此獻上慰問與祝福  小熊 3 章節目錄分享留言收藏13  享受沈浸的閱讀體驗 徜徉在不受干擾的簡約介面，瀏覽數百萬篇原創內容。 成為會員 © 2023 方格子 All rights reserved.  （在 Taipei, Taiwan） https://www.instagram.com/p/CpanLPJhV3b/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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序-仙境傳說ONLINE

新楓之谷第三章 RED

魔力寶貝團隊2020 魔力寶貝家族團隊2019 魔力寶貝團隊2018

新楓之谷[星光精靈]HIOL盟BLOG友 　　　MAPLESTARY → 公會與聯盟系統!!   四個聯盟16個公會(2010擔任 左岸心跳右岸心跳公會 直選副會長 →我有改公會公告因為迎王祭要去拜拜謝謝大家！！

家族與公會系統！！ 　　　　　　  ＊領域星系聯盟＊一族＊ 　　　＊御神領域公館＊二族＊ 　　　領域家族聯盟公館€三族€ 　　　魔力寶貝團隊＊四族＊　    魔力寶貝家族團隊＊五族＊ 　　　領導＊獅子星系＊六族＊ 　　　盟＊獅雙蓮水瓶櫻＊七族＊ 　　　御神領域公館＊HIOL＊八族 　　　萌＊家族星系聯盟＊HIOL＊��族

創作資訊聯盟公會 屬於歷史資訊

楓之谷MapleSTary 聯盟　神木第一聯盟 ＊神木術闇＊ ＊星光精靈＊神木術斂＊ ＊星光精靈＊神木術楓＊ ＊星光精靈＊神木術士＊ ＊星光精靈＊神木術音＊

新楓之谷MapleSTary

神木闇之光名 　＊神木術創董事、神木術光、神木術創協會、神木術創羽翼＊

＊星光精靈＊神木術創董事＊ ＊星光精靈＊神木術HIOL盟＊ ＊星光精靈＊神木術光＊ ＊、神木術創協會、神木術創羽翼＊

新楓之谷MapleSTary ＊星光精靈＊神木術創協會＊ ＊星光精靈＊星光守護神木＊　 ＊星光精靈＊御神木創理事＊　 ＊星光精靈＊神木術ＨＩＯＬ盟＊　 ＊星光精靈＊星光守護神木＊ ＊星光精靈＊御神木創理事＊

新楓之谷MapleSTary 公會與聯盟 嘂神御理念嘂 ＊星光精靈＊御神事務公會、 ＊星光精靈＊御神0創0羽翼、 ＊星光精靈＊歸嘂御守嘂宿、 ＊星光精靈＊夢御神ＨＩＯＬ盟、 ＊星光精靈＊御神領域公會＊

編輯者 証禾証禾＊鏡中世界＊

      ＊魔力寶貝＊鏡中世界＊

鏡中的世界 我們是彼此互相競爭的對手 或是好友們 的組群結隊呢 我的文章 主題 創作　鏡中世界　我能看到彼此的鏡中　的　一個領域上 或許在拿　銅牌　銀牌　金牌　能表達在體奧或是電競方面　世界有不同的慷慨與競爭 而且是良性競爭　彼此夥伴　彼此隊友　彼此戰力　．．那就是魔力寶貝 其他線上　也是如此　單方面強化　就抉擇選擇單方面強化創造世界 就是我的　鏡中世界　我的涵義　不會去表達很完美　缺的是戰力　一定的 誰是新手　誰是強手　誰就是完美　一定的基礎　不一定的世界！！”

參考任務：鏡中世界　豪華屋攻略　豪華屋裡的在鏡子魔幻世界裡　鏡子的裡面的世界是！？ 參考任務圖：消失的王子　亞曼城攻略　一段三角關係　最終促成新娘與王子結婚　但是王子 　　　　　　不想結婚　跑了！！”

翻成台灣版：長老鑰匙的任務中　探討三角戀愛的一方　拿喜帖進入亞曼城　問尋之後得知　　　　　 　　　　　　王子跑掉結婚　要與新娘　尋回戀愛關係　三個村莊！！” 　　　　　　魔族與人類路線２０層～４０層 　　　　　　 　　　　　　其中聖魔石　可在任務中弱化戰力　��得挑戰人類路線！！”　 　　　　　　其中魔族究竟是何方神聖的妖怪．．這麼強　好！”　挑戰４０層！” 　　　　　　我們最終　完成任務　圓滿結局　祝福　有情人　終成眷屬！！”

　　　　完美的小說 精采結局．．．未來的以後　我們還是要在挑戰！！” 　　　　下集待續　指？能對讀者這麼說　會不會很冷！”

証禾証禾的「那年夏天」 夏天　總是來臨特別遠　遠蟬　傳播　於夏天氣息　以及夏日風味 是日本的炒麵麵包　水餃　燒賣的好味道　熱熱吃！！

傳導，我們對夏天的挑戰，夏日的海灘，以及人群！！”

是我們接近夏天節日，每年太陽曬洋洋的趴在家中～～～冷氣！！”

夏日風格是我們的農作物季節豐收，以及在夏日的天氣，人們的雨水，和風，無所不在！！”

成為成就夏日的季節的人門！！”

夏天的回憶總是擠滿人群，為夏天燈火，螢火蟲之名為冒險旅程的最佳伴侶！！”

冒險者的夏天是我們回憶過最以往的歌聲，蟲鳴，市集，正是夏天的寫照！！”

我們最熟悉水果芭樂，香蕉，熱帶季節水果～最佳風味！！”

以往的回憶～我們成為最佳的寫照人生，是我的夏天的回憶與得意！！”

我們的最佳氣息～夏天的風未與氣息正在悄悄的往秋天流動我們的氣象 熱氣流與低氣氣流互撞就會成為　颱風與下雨的季節　 正是我們的流動在夏天的證明！！”　

無所不在奇襲海洋大戰正在突襲中，那年夏天等待全夏天結束的季節！！”持續中~~~~

証禾証禾＊2018年＊日誌「那年夏天」夏日回憶錄募集＊6月2日＊~~~~

鏡中的世界 夏日的海洋 中秋節的故事

＊証禾証禾＊撰寫　＊２０１７年９月＊中秋節＊ ＊証禾証禾＊啟示錄＊文筆＊ 祝賀　中秋節　快樂！！”証禾証禾＊啟示錄＊敘述中秋節＊ 傳說＊中秋節　代表月娥　與牛郎的結局　是否能否在一起呢　然而幸福呢 然而幸福的回到　月亮上生活 ＊每一個年度　七夕的嫦娥　與牛郎　一次相遇＊ ＊月娥　牛郎製作　月餅期盼在月餅精神　有思念　在兩人相愛的精神＊ 傳說＊動物的中秋節＊ 兩人相聚　有動物在祝福一起　兔子搗兔　麻糬　老麵與糯米　加糯米下去搗麻糬 因此　月餅在傳統　結婚　喜事　祝福上　特別受到眷顧　因為　 兩人相愛的象徵　如同月球方向般的月亮圓！！！” 國曆１０月４號　農曆８月１５號　七夕之女與牛郎　在月球出現才能重逢的日子！！”

証禾証禾2020年 新增 魔力寶貝歷史本文 新楓之谷歷史本文　　

2020年有新冠狀病毒的 未來要施打疫苗

[shioltlog]

証禾証禾 中秋節的故事

編輯者 証禾証禾 那年的夏天  

編輯者 証禾証禾 歷史本文

編輯者： 証禾証禾 鏡中世界

編輯者 : 証禾証禾 中秋節的故事

動畫 總編輯

1.0  魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 1.0 2.0 魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 2.0 3.0  魔力寶貝團隊， 樂園之卵 琥珀任務 3.0 4.0  魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 4.0

証禾証禾  編輯-2019-9-8.. ６.0魔力寶貝團隊，魔力寶貝crossgate 輪迴之守-幻影鏡 証禾証禾  編輯-2019-8-19.. ７.0魔力寶貝團隊，魔力寶貝crossgate 時空主線任務天使的降臨7.0

『新楓之谷』ＭapleＳtary

新楓之谷第一章 戰國時代

『新楓之谷』ＭapleＳtary

新楓之谷第二章 赫力席母

『新楓之谷』ＭapleＳtary

序-仙境傳說ONLINE

新楓之谷第三章 RED

魔力寶貝團隊2020 魔力寶貝家族團隊2019 魔力寶貝團隊2018

新楓之谷[星光精靈]HIOL盟BLOG友 　　　MAPLESTARY → 公會與聯盟系統!!   四個聯盟16個公會(2010擔任 左岸心跳右岸心跳公會 直選副會長 →我有改公會公告因為迎王祭要去拜拜謝謝大家！！

家族與公會系統！！ 　　　　　　  ＊領域星系聯盟＊一族＊ 　　　＊御神領域公館＊二族＊ 　　　領域家族聯盟公館€三族€ 　　　魔力寶貝團隊＊四族＊　    魔力寶貝家族團隊＊五族＊ 　　　領導＊獅子星系＊六族＊ 　　　盟＊獅雙蓮水瓶櫻＊七族＊ 　　　御神領域公館＊HIOL＊八族 　　　萌＊家族星系聯盟＊HIOL＊九族

創作資訊聯盟公會 屬於歷史資訊

楓之谷MapleSTary 聯盟　神木第一聯盟 ＊神木術闇＊ ＊星光精靈＊神木術斂＊ ＊星光精靈＊神木術楓＊ ＊星光精靈＊神木術士＊ ＊星光精靈＊神木術音＊

新楓之谷MapleSTary

神木闇之光名 　＊神木術創董事、神木術光、神木術創協會、神木術創羽翼＊

＊星光精靈＊神木術創董事＊ ＊星光精靈＊神木術HIOL盟＊ ＊星光精靈＊神木術光＊ ＊、神木術創協會、神木術創羽翼＊

新楓之谷MapleSTary ＊星光精靈＊神木術創協會＊ ＊星光精靈＊星光守護神木＊　 ＊星光精靈＊御神木創理事＊　 ＊星光精靈＊神木術ＨＩＯＬ盟＊　 ＊星光精靈＊星光守護神木＊ ＊星光精靈＊御神木創理事＊

新楓之谷MapleSTary 公會與聯盟 嘂神御理念嘂 ＊星光精靈＊御神事務公會、 ＊星光精靈＊御神0創0羽翼、 ＊星光精靈＊歸嘂御守嘂宿、 ＊星光精靈＊夢御神ＨＩＯＬ盟、 ＊星光精靈＊御神領域公會＊

編輯者 証禾証禾＊鏡中世界＊

      ＊魔力寶貝＊鏡中世界＊

鏡中的世界 我們是彼此互相競爭的對手 或是好友們 的組群結隊呢 我的文章 主題 創作　鏡中世界　我能看到彼此的鏡中　的　一個領域上 或許在拿　銅牌　銀牌　金牌　能表達在體奧或是電競方面　世界有不同的慷慨與競爭 而且是良性競爭　彼此夥伴　彼此隊友　彼此戰力　．．那就是魔力寶貝 其他線上　也是如此　單方面強化　就抉擇選擇單方面強化創造世界 就是我的　鏡中世界　我的涵義　不會去表達很完美　缺的是戰力　一定的 誰是新手　誰是強手　誰就是完美　一定的基礎　不一定的世界！！”

參考任務：鏡中世界　豪華屋攻略　豪華屋裡的在鏡子魔幻世界裡　鏡子的裡面的世界是！？ 參考任務圖：消失的王子　亞曼城攻略　一段三角關係　最終促成新娘與王子結婚　但是王子 　　　　　　不想結婚　跑了！！”

翻成台灣版：長老鑰匙的任務中　探討三角戀愛的一方　拿喜帖進入亞曼城　問尋之後得知　　　　　 　　　　　　王子跑掉結婚　要與新娘　尋回戀愛關係　三個村莊！！” 　　　　　　魔族與人類路線２０層～４０層 　　　　　　 　　　　　　其中聖魔石　可在任務中弱化戰力　獲得挑戰人類路線！！”　 　　　　　　其中魔族究竟是何方神聖的妖怪．．這麼強　好！”　挑戰４０層！” 　　　　　　我們最終　完成任務　圓滿結局　祝福　有情人　終成眷屬！！”

　　　　完美的小說 精采結局．．．未來的以後　我們還是要在挑戰！！” 　　　　下集待續　指？能對讀者這麼說　會不會很冷！”

証禾証禾的「那年夏天」 夏天　總是來臨特別遠　遠蟬　傳播　於夏天氣息　以及夏日風味 是日本的炒麵麵包　水餃　燒賣的好味道　熱熱吃！！

傳導，我們對夏天的挑戰，夏日的海灘，以及人群！！”

是我們接近夏天節日，每年太陽曬洋洋的趴在家中～～～冷氣！！”

夏日風格是我們的農作物季節豐收，以及在夏日的天氣，人們的雨水，和風，無所不在！！”

成為成就夏日的季節的人門！！”

夏天的回憶總是擠滿人群，為夏天燈火，螢火蟲之名為冒險旅程的最佳伴侶！！”

冒險者的夏天是我們回憶過最以往的歌聲，蟲鳴，市集，正是夏天的寫照！！”

我們最熟悉水果芭樂，香蕉，熱帶季節水果～最佳風味！！”

以往的回憶～我們成為最佳的寫照人生，是我的夏天的回憶與得意！！”

我們的最佳氣息～夏天的風未與氣息正在悄悄的往秋天流動我們的氣象 熱氣流與低氣氣流互撞就會成為　颱風與下雨的季節　 正是我們的流動在夏天的證明！！”　

無所不在奇襲海洋大戰正在突襲中，那年夏天等待全夏天結束的季節！！”持續中~~~~

証禾証禾＊2018年＊日誌「那年夏天」夏日回憶錄募集＊6月2日＊~~~~

鏡中的世界 夏日的海洋 中秋節的故事

＊証禾証禾＊撰寫　＊２０１７年９月＊中秋節＊ ＊証禾証禾＊啟示錄＊文筆＊ 祝賀　中秋節　快樂！！”証禾証禾＊啟示錄＊敘述中秋節＊ 傳說＊中秋節　代表月娥　與牛郎的結局　是否能否在一起呢　然而幸福呢 然而幸福的回到　月亮上生活 ＊每一個年度　七夕的嫦娥　與牛郎　一次相遇＊ ＊月娥　牛郎製作　月餅期盼在月餅精神　有思念　在兩人相愛的精神＊ 傳說＊動物的中秋節＊ 兩人相聚　有動物在祝福一起　兔子搗兔　麻糬　老麵與糯米　加糯米下去搗麻糬 因此　月餅在傳統　結婚　喜事　祝福上　特別受到眷顧　因為　 兩人相愛的象徵　如同月球方向般的月亮圓！！！” 國曆１０月４號　農曆８月１５號　七夕之女與牛郎　在月球出現才能重逢的日子！！”

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証禾証禾 鏡中世界

編輯者 証禾証禾 那年的夏天  

編輯者 証禾証禾 歷史本文

編輯者： 証禾証禾 鏡中世界

編輯者 : 証禾証禾 中秋節的故事

動畫 總編輯

1.0  魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 1.0 2.0 魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 2.0 3.0  魔力寶貝團隊， 樂園之卵 琥珀任務 3.0 4.0  魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 4.0

証禾証禾  編輯-2019-9-8.. ６.0魔力寶貝團隊，魔力寶貝crossgate 輪迴之守-幻影鏡 証禾証禾  編輯-2019-8-19.. ７.0魔力寶貝團隊，魔力寶貝crossgate 時空主線任務天使的降臨7.0

『新楓之谷』ＭapleＳtary

新楓之谷第一章 戰國時代

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新楓之谷第二章 赫力席母

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魔力寶貝團隊2020 魔力寶貝家族團隊2019 魔力寶貝團隊2018

新楓之谷[星光精靈]HIOL盟BLOG友 　　　MAPLESTARY → 公會與聯盟系統!!   四個聯盟16個公會(2010擔任 左岸心跳右岸心跳公會 直選副會長 →我有改公會公告因為迎王祭要去拜拜謝謝大家！！

家族與公會系統！！ 　　　　　　  ＊領域星系聯盟＊一族＊ 　　　＊御神領域公館＊二族＊ 　　　領域家族聯盟公館€三族€ 　　　魔力寶貝團隊＊四族＊　    魔力寶貝家族團隊＊五族＊ 　　　領導＊獅子星系＊六族＊ 　　　盟＊獅雙蓮水瓶櫻＊七族＊ 　　　御神領域公館＊HIOL＊八族 　　　萌＊家族星系聯盟＊HIOL＊九族

創作資訊聯盟公會 屬於歷史資訊

楓之谷MapleSTary 聯盟　神木第一聯盟 ＊神木術闇＊ ＊星光精靈＊神木術斂＊ ＊星光精靈＊神木術楓＊ ＊星光精靈＊神木術士＊ ＊星光精靈＊神木術音＊

新楓之谷MapleSTary

神木闇之光名 　＊神木術創董事、神木術光、神木術創協會、神木術創羽翼＊

＊星光精靈＊神木術創董事＊ ＊星光精靈＊神木術HIOL盟＊ ＊星光精靈＊神木術光＊ ＊、神木術創協會、神木術創羽翼＊

新楓之谷MapleSTary ＊星光精靈＊神木術創協會＊ ＊星光精靈＊星光守護神木＊　 ＊星光精靈＊御神木創理事＊　 ＊星光精靈＊神木術ＨＩＯＬ盟＊　 ＊星光精靈＊星光守護神木＊ ＊星光精靈＊御神木創理事＊

新楓之谷MapleSTary 公會與聯盟 嘂神御理念嘂 ＊星光精靈＊御神事務公會、 ＊星光精靈＊御神0創0羽翼、 ＊星光精靈＊歸嘂御守嘂宿、 ＊星光精靈＊夢御神ＨＩＯＬ盟、 ＊星光精靈＊御神領域公會＊

編輯者 証禾証禾＊鏡中世界＊

      ＊魔力寶貝＊鏡中世界＊

鏡中的世界 我們是彼此互相競爭的對手 或是好友們 的組群結隊呢 我的文章 主題 創作　鏡中世界　我能看到彼此的鏡中　的　一個領域上 或許在拿　銅牌　銀牌　金牌　能表達在體奧或是電競方面　世界有不同的慷慨與競爭 而且是良性競爭　彼此夥伴　彼此隊友　彼此戰力　．．那就是魔力寶貝 其他線上　也是如此　單方面強化　就抉擇選擇單方面強化創造世界 就是我的　鏡中世界　我的涵義　不會去表達很完美　缺的是戰力　一定的 誰是新手　誰是強手　誰就是完美　一定的基礎　不一定的世界！！”

參考任務：鏡中世界　豪華屋攻略　豪華屋裡的在鏡子魔幻世界裡　鏡子的裡面的世界是！？ 參考任務圖：消失的王子　亞曼城攻略　一段三角關係　最終促成新娘與王子結婚　但是王子 　　　　　　不想結婚　跑了！！”

翻成台灣版：長老鑰匙的任務中　探討三角戀愛的一方　拿喜帖進入亞曼城　問尋之後得知　　　　　 　　　　　　王子跑掉結婚　要與新娘　尋回戀愛關係　三個村莊！！” 　　　　　　魔族與人類路線２０層～４０層 　　　　　　 　　　　　　其中聖魔石　可在任務中弱化戰力　獲得挑戰人類路線！！”　 　　　　　　其中魔族究竟是何方神聖的妖怪．．這麼強　好！”　挑戰４０層！” 　　　　　　我們最終　完成任務　圓滿結局　祝福　有情人　終成眷屬！！”

　　　　完美的小說 精采結局．．．未來的以後　我們還是要在挑戰！！” 　　　　下集待續　指？能對讀者這麼說　會不會很冷！”

証禾証禾的「那年夏天」 夏天　總是來臨特別遠　遠蟬　傳播　於夏天氣息　以及夏日風味 是日本的炒麵麵包　水餃　燒賣的好味道　熱熱吃！！

傳導，我們對夏天的挑戰，夏日的海灘，以及人群！！”

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夏日風格是我們的農作物季節豐收，以及在夏日的天氣，人們的雨水，和風，無所不在！！”

成為成就夏日的季節的人門！！”

夏天的回憶總是擠滿人群，為夏天燈火，螢火蟲之名為冒險旅程的最佳伴侶！！”

冒險者的夏天是我們回憶過最以往的歌聲，蟲鳴，市集，正是夏天的寫照！！”

我們最熟悉水果芭樂，香蕉，熱帶季節水果～最佳風味！！”

以往的回憶～我們成為最佳的寫照人生，是我的夏天的回憶與得意！！”

我們的最佳氣息～夏天的風未與氣息正在悄悄的往秋天流動我們的氣象 熱氣流與低氣氣流互撞就會成為　颱風與下雨的季節　 正是我們的流動在夏天的證明！！”　

無所不在奇襲海洋大戰正在突襲中，那年夏天等待全夏天結束的季節！！”持續中~~~~

証禾証禾＊2018年＊日誌「那年夏天」夏日回憶錄募集＊6月2日＊~~~~

鏡中的世界 夏日的海洋 中秋節的故事

＊証禾証禾＊撰寫　＊２０１７年９月＊中秋節＊ ＊証禾証禾＊啟示錄＊文筆＊ 祝賀　中秋節　快樂！！”証禾証禾＊啟示錄＊敘述中秋節＊ 傳說＊中秋節　代表月娥　與牛郎的結局　是否能否在一起呢　然而幸福呢 然而幸福的回到　月亮上生活 ＊每一個年度　七夕的嫦娥　與牛郎　一次相遇＊ ＊月娥　牛郎製作　月餅期盼在月餅精神　有思念　在兩人相愛的精神＊ 傳說＊動物的中秋節＊ 兩人相聚　有動物在祝福一起　兔子搗兔　麻糬　老麵與糯米　加糯米下去搗麻糬 因此　月餅在傳統　結婚　喜事　祝福上　特別受到眷顧　因為　 兩人相愛的象徵　如同月球方向般的月亮圓！！！” 國曆１０月４號　農曆８月１５號　七夕之女與牛郎　在月球出現才能重逢的日子！！”

証禾証禾2020年 新增 魔力寶貝歷史本文 新楓之谷歷史本文　　

2020年有新冠狀病毒的 未來要施打疫苗

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証禾証禾 那年的夏天

編輯者 証禾証禾 那年的夏天  

編輯者 証禾証禾 歷史本文

編輯者： 証禾証禾 鏡中世界

編輯者 : 証禾証禾 中秋節的故事

動畫 總編輯

1.0  魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 1.0 2.0 魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 2.0 3.0  魔力寶貝團隊， 樂園之卵 琥珀任務 3.0 4.0  魔力寶貝團隊，魔力寶貝CROSS GATE 4.0

証禾証禾  編輯-2019-9-8.. ６.0魔力寶貝團隊，魔力寶貝crossgate 輪迴之守-幻影鏡 証禾証禾  編輯-2019-8-19.. ７.0魔力寶貝團隊，魔力寶貝crossgate 時空主線任務天使的降臨7.0

『新楓之谷』ＭapleＳtary

新楓之谷第一章 戰國時代

『新楓之谷』ＭapleＳtary

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魔力寶貝團隊2020 魔力寶貝家族團隊2019 魔力寶貝團隊2018

新楓之谷[星光精靈]HIOL盟BLOG友 　　　MAPLESTARY → 公會與聯盟系統!!   四個聯盟16個公會(2010擔任 左岸心跳右岸心跳公會 直選副會長 →我有改公會公告因為迎王祭要去拜拜謝謝大家！！

家族與公會系統！！ 　　　　　　  ＊領域星系聯盟＊一族＊ 　　　＊御神領域公館＊二族＊ 　　　領域家族聯盟公館€三族€ 　　　魔力寶貝團隊＊四族＊　    魔力寶貝家族團隊＊五族＊ 　　　領導＊獅子星系＊六族＊ 　　　盟＊獅雙蓮水瓶櫻＊七族＊ 　　　御神領域公館＊HIOL＊八族 　　　萌＊家族星系聯盟＊HIOL＊九族

創作資訊聯盟公會 屬於歷史資訊

楓之谷MapleSTary 聯盟　神木第一聯盟 ＊神木術闇＊ ＊星光精靈＊神木術斂＊ ＊星光精靈＊神木術楓＊ ＊星光精靈＊神木術士＊ ＊星光精靈＊神木術音＊

新楓之谷MapleSTary

神木闇之光名 　＊神木術創董事、神木術光、神木術創協會、神木術創羽翼＊

＊星光精靈＊神木術創董事＊ ＊星光精靈＊神木術HIOL盟＊ ＊星光精靈＊神木術光＊ ＊、神木術創協會、神木術創羽翼＊

新楓之谷MapleSTary ＊星光精靈＊神木術創協會＊ ＊星光精靈＊星光守護神木＊　 ＊星光精靈＊御神木創理事＊　 ＊星光精靈＊神木術ＨＩＯＬ盟＊　 ＊星光精靈＊星光守護神木＊ ＊星光精靈＊御神木創理事＊

新楓之谷MapleSTary 公會與聯盟 嘂神御理念嘂 ＊星光精靈＊御神事務公會、 ＊星光精靈＊御神0創0羽翼、 ＊星光精靈＊歸嘂御守嘂宿、 ＊星光精靈＊夢御神ＨＩＯＬ盟、 ＊星光精靈＊御神領域公會＊

編輯者 証禾証禾＊鏡中世界＊

      ＊魔力寶貝＊鏡中世界＊

鏡中的世界 我們是彼此互相競爭的對手 或是好友們 的組群結隊呢 我的文章 主題 創作　鏡中世界　我能看到彼此的鏡中　的　一個領域上 或許在拿　銅牌　銀牌　金牌　能表達在體奧或是電競方面　世界有不同的慷慨與競爭 而且是良性競爭　彼此夥伴　彼此隊友　彼此戰力　．．那就是魔力寶貝 其他線上　也是如此　單方面強化　就抉擇選擇單方面強化創造世界 就是我的　鏡中世界　我的涵義　不會去表達很完美　缺的是戰力　一定的 誰是新手　誰是強手　誰就是完美　一定的基礎　不一定的世界！！”

參考任務：鏡中世界　豪華屋攻略　豪華屋裡的在鏡子魔幻世界裡　鏡子的裡面的世界是！？ 參考任務圖：消失的王子　亞曼城攻略　一段三角關係　最終促成新娘與王子結婚　但是王子 　　　　　　不想結婚　跑了！！”

翻成台灣版：長老鑰匙的任務中　探討三角戀愛的一方　拿喜帖進入亞曼城　問尋之後得知　　　　　 　　　　　　王子跑掉結婚　要與新娘　尋回戀愛關係　三個村莊！！” 　　　　　　魔族與人類路線２０層～４０層 　　　　　　 　　　　　　其中聖魔石　可在任務中弱化戰力　獲得挑戰人類路線！！”　 　　　　　　其中魔族究竟是何方神聖的妖怪．．這麼強　好！”　挑戰４０層！” 　　　　　　我們最終　完成任務　圓滿結局　祝福　有情人　終成眷屬！！”

　　　　完美的小說 精采結局．．．未來的以後　我們還是要在挑戰！！” 　　　　下集待續　指？能對讀者這麼說　會不會很冷！”

証禾証禾的「那年夏天」 夏天　總是來臨特別遠　遠蟬　傳播　於夏天氣息　以及夏日風味 是日本的炒麵麵包　水餃　燒賣的好味道　熱熱吃！！

傳導，我們對夏天的挑戰，夏日的海灘，以及人群！！”

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夏日風格是我們的農作物季節豐收，以及在夏日的天氣，人們的雨水，和風，無所不在！！”

成為成就夏日的季節的人門！！”

夏天的回憶總是擠滿人群，為夏天燈火，螢火蟲之名為冒險旅程的最佳伴侶！！”

冒險者的夏天是我們回憶過最以往的歌聲，蟲鳴，市集，正是夏天的寫照！！”

我們最熟悉水果芭樂，香蕉，熱帶季節水果～最佳風味！！”

以往的回憶～我們成為最佳的寫照人生，是我的夏天的回憶與得意！！”

我們的最佳氣息～夏天的風未與氣息正在悄悄的往秋天流動我們的氣象 熱氣流與低氣氣流互撞就會成為　颱風與下雨的季節　 正是我們的流動在夏天的證明！！”　

無所不在奇襲海洋大戰正在突襲中，那年夏天等待全夏天結束的季節！！”持續中~~~~

証禾証禾＊2018年＊日誌「那年夏天」夏日回憶錄募集＊6月2日＊~~~~

鏡中的世界 夏日的海洋 中秋節的故事

＊証禾証禾＊撰寫　＊２０１７年９月＊中秋節＊ ＊証禾証禾＊啟示錄＊文筆＊ 祝賀　中秋節　快樂！！”証禾証禾＊啟示錄＊敘述中秋節＊ 傳說＊中秋節　代表月娥　與牛郎的結局　是否能否在一起呢　然而幸福呢 然而幸福的回到　月亮上生活 ＊每一個年度　七夕的嫦娥　與牛郎　一次相遇＊ ＊月娥　牛郎製作　月餅期盼在月餅精神　有思念　在兩人相愛的精神＊ 傳說＊動物的中秋節＊ 兩人相聚　有動物在祝福一起　兔子搗兔　麻糬　老麵與糯米　加糯米下去搗麻糬 因此　月餅在傳統　結婚　喜事　祝福上　特別受到眷顧　因為　 兩人相愛的象徵　如同月球方向般的月亮圓！！！” 國曆１０月４號　農曆８月１５號　七夕之女與牛郎　在月球出現才能重逢的日子！！”

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2020年有新冠狀病毒的 未來要施打疫苗

[wangwill66]

人無再少年

H：戲曲作家關漢卿《竇娥冤》：「花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙」。撫今思昔，少年已過，未來又規劃了什麼？現在又在忙什麼?語本宋．蘇軾〈送安惇秀才失解西歸〉詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」舊日時再追憶，深刻腦中百轉千回，美好的只在心深處流轉，未來仍需再創天堂仙境。20250120W1

網路資料：

戲曲作家關漢卿《竇娥冤》：「花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙」。

「少年，總會讓人聯想到青春、美好、戀愛等詞彙。歲月是把刀，鋒利且迅速，人還沒有反應過來時，身上便被刻下了歲月的痕跡。」

語本宋．蘇軾〈送安惇秀才失解西歸〉詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」形容文章寫得好，百看不煩，耐人尋味。如：「《紅樓夢》是一本百讀不厭的古典小說。」

維基文庫

送安惇秀才失解西歸

作者：蘇軾　北宋送任伋通判黃州兼寄其兄孜→本作品收錄於《東坡全集/卷002‎》

姊妹計劃: 數據項

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。

朅來東遊慕人爵，棄去舊學從兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。

萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。

維基文庫

竇娥冤

經典名句

花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。

我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當刷卷，在家推病不出門。

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也可從人願。做甚麽三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。[3

竇娥冤

感天動地竇娥冤

作者：關漢卿　元維基百科條目：竇娥冤

楔子

編輯

〔卜兒蔡婆上，詩云〕花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡親三口兒家屬。不幸夫主亡逝已過，止有一箇孩兒，年長八歲，俺娘兒兩箇，過其日月，家中頗有些錢財。這裏一箇竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩。我數次索取，那竇秀才只說貧難，沒得還我。他有一箇女兒，今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做箇媳婦，就准了這四十兩銀子，豈不兩得其便。他說今日好日辰，親送女兒到我家來，老身且不索錢去，專在家中等候，這早晚竇秀才敢待來也。〔沖末扮竇天章引正旦扮端雲上，詩云〕讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺馬相如，漢庭一日承恩召，不說當罏說子虛。小生姓竇，名天章，祖貫長安京兆人也。幼習儒業，飽有文章；爭柰時運不通，功名未遂。不幸渾家亡化已過，撇下這箇女孩兒，小字端雲，從三歲上亡了他母親，如今孩兒七歲了也。小生一貧如洗，流落在這楚州居住。此間一箇蔡婆婆，他家廣有錢物；小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該對還他四十兩。他數次問小生索取，教我把甚麼還他？誰想蔡婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳婦。況如今春榜動，選場開，正待上朝取應，又苦盤纏缺少。小生出於無柰，只得將女孩兒端雲送與蔡婆婆做兒媳婦去。〔做嘆科，雲〕嗨！這箇那裏是做媳婦？分明是賣與他一般。就准了他那先借的四十兩銀子，分外但得些少東西，勾小生應舉之費，便也過望了。說話之間，早來到他家門首。婆婆在家麼？〔卜兒上，雲〕秀才，請家裏坐，老身等候多時也。〔做相見科。竇天章雲〕小生今日一徑的將女孩兒送來���婆婆，怎敢說做媳婦，只與婆婆早晚使用。小生目下就要上朝進取功名去，留下女孩兒在此，只望婆婆看覷則箇。〔卜兒雲〕這等，你是我親家了。你本利少我四十兩銀子，兀的是借錢的文書，還了你；再送與你十兩銀子做盤纏。親家，你休嫌輕少。〔竇天章做謝科，雲〕多謝了婆婆，先少你許多銀子，都不要我還了，今又送我盤纏，此恩異日必當重報。婆婆，女孩兒早晚呆癡，看小生薄面，看覷女孩兒咱。〔卜兒雲〕親家，這不消你囑付，令愛到我家，就做親女兒一般看承他，你只管放心的去。〔竇天章雲〕婆婆，端雲孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當罵呵，則處分幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，將就的你；你如今在這裏，早晚若頑劣呵，你只討那打罵喫。兒嚛，我也是出於無柰。〔做悲科，唱〕

【仙呂•賞花時】我也只為無計營生四壁貧，因此上割捨得親兒在兩處分。從今日遠踐洛陽塵，又不知歸期定准，則落的無語闇消魂。 〔下〕

〔卜兒雲〕竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒，他一徑上朝應舉去了。〔正旦做悲科，雲〕爹爹，你直下的撇了我孩兒去也！〔卜兒雲〕媳婦兒，你在我家，我是親婆，你是親媳婦，只當自家骨肉一般。你不要啼哭，跟著老身前後執料去來。〔同下〕

第一折

第二折

第三折

第四折

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《莊子．知北遊》

人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天𧙍，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！

莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。

例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。

後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。

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金瓶梅詞話第二回

11 

打開字典

白駒過隙，日月如梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。一日，三月春光明媚時分，金蓮打扮光鮮，單等武大出門，就在門前簾下站立。約莫將及他歸來時分，便下了帘子，自去房內坐的。一日也是合當有事，卻有一個人從帘子下走過來。自古沒巧不成話，姻緣合當湊著。婦人正手裡拿著叉竿放帘子，忽被一陣風將叉竿颳倒，婦人手擎不牢，不端不正卻打在那人頭上。婦人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年紀，生得十分浮浪。頭上戴著纓子帽兒，金鈴瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長腰才，身穿綠羅褶兒；腳下細結底陳橋鞋兒，清水布襪兒；手裡搖著灑金川扇兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒。可意的人兒，風風流流從帘子下丟與個眼色兒。這個人被叉竿打在頭上，便立住了腳，待要發作時，回過臉來看，卻不想是個美貌妖嬈的婦人。但見他黑鬒鬒賽鴉鴒的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕裊裊花朵身兒，玉纖纖蔥枝手兒，一捻捻楊柳腰兒，軟濃濃粉白肚兒，窄星星尖翹腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒，更有一件緊揪揪、白鮮鮮、黑裀裀，正不知是甚麼東西。觀不盡這婦人容貌。且看他怎生打扮？但見：

打開字典

頭上戴著黑油油頭髮鬏髻，一逕里縶出香雲，周圍小簪兒齊插。斜戴一朵並頭花，排草梳兒後押。難描畫，柳葉眉襯著兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪誇，露來酥玉胸無價。毛青布大袖衫兒，又短襯湘裙碾絹紗。通花汗巾兒袖口兒邊搭剌。香袋兒身邊低掛。抹胸兒重重紐扣香喉下。往下看尖翹翹金蓮小腳，雲頭巧緝山鴉。鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風吹裙跨。口兒里常噴出異香蘭麝，櫻桃口笑臉生花。人見了魂飛魄喪，賣弄殺俏冤家。

三國演義/第107回

三國演義

目錄三國演義◀上一回第百零七回 魏主歸政司馬氏 姜維兵敗牛頭山下一回▶

　　卻說司馬懿聞曹爽同弟曹羲、曹訓、曹彥並心腹何晏、鄧颺、丁謐、畢範、李勝等及御林軍，隨魏主曹芳，出城謁明帝墓，就去畋獵。懿大喜，即到省中，令司徒高柔，假以節鉞行大將軍事，先據曹爽營；又令太僕王觀行中領軍事，據曹羲營。懿引舊官入後宮奏郭太后，言爽背先帝託孤之恩，奸邪亂國，其罪當廢。郭太后大驚曰：「天子在外，如之奈何？」懿曰：「臣有奏天子之表，誅奸臣之計，太后勿憂。」太后懼怕，只得從之。懿急令太尉蔣濟、尚書令司馬孚，一同寫表，遣黃門齎出城外，逕至帝前申奏。懿自引大軍據武庫。早有人報知曹爽家。其妻劉氏急出廳前，喚守府官問曰：「今主公在外，仲達起兵何意？」守門將潘舉曰：「夫人勿驚，我去問來。」乃引弓弩手數十人，登門樓望之。正見司馬懿引兵過府前，舉令人亂箭射下，懿不得過。偏將孫謙在後止之曰：「太傅爲國家大事，休得放箭。」連止三次，舉方不射。司馬昭護父司馬懿而過，引兵出城屯於洛河，守住浮橋。

　　且說曹爽手下司馬魯芝，見城中事變，來與參軍辛敞商議曰：「今仲達如此變亂，將如之何？」敞曰：「可引本部兵出城去見天子。」芝然其言。敞急入後堂。其姊辛憲英見之，問曰：「汝有何事，慌速如此？」敞告曰：「天子在外，太傅閉了城門，必將謀逆。」憲英曰：「司馬公未必謀逆，特欲殺曹將軍耳。」敞驚曰：「此事未知如何？」憲英曰：「曹將軍非司馬公之對手，必然敗矣。」敞曰：「那日司馬教我同去，未知可去否？」憲英曰：「職守，人之大義也。凡人在難，猶或卹之。執鞭而棄其事，不祥莫大焉。」敞從其言，乃與魯芝引數十騎，斬關奪門而出。

　　人報知司馬懿。懿恐桓範亦走，急令人召之。範與其子商議。其子曰：「車駕在外，不如南出。」範從其言，乃上馬至平昌門，城門已閉，把門將乃桓範舊吏司蕃也。範袖中取出一竹版曰：「太后有詔，可即開門。」司蕃曰：「請詔驗之。」範叱曰：「汝是吾故吏，何敢如此！」蕃��得開門放出。範出到城外，喚司蕃曰：「太傅造反，汝可速隨我去。」蕃大驚，追之不及。人報知司馬懿。懿大驚曰：「智囊洩矣！如之奈何？」蔣濟曰：「駑馬戀棧豆，必不能用也。」懿乃召許允、陳泰曰：「汝去見曹爽，說太傅別無他事，只是削汝兄弟兵權而已。」許、陳二人去了。又召殿中校尉尹大目至；令蔣濟作書，與目持去見爽。懿分付曰：「汝與爽厚，可領此任。汝見爽說吾與蔣濟指洛水爲誓，只因兵權之事，別無他意。」尹大目依令而去。

　　卻說曹爽正飛鷹走犬之際，忽報城內有變，太傅有表。爽大驚，幾乎落馬。黃門官捧表跪於天子之前。爽接表，拆封令近臣讀之。表略曰：

征西大都督太傅臣司馬懿，誠惶誠恐，頓首謹表：臣昔從遼東還，先帝詔陛下與秦王及臣等，升御床，把臣臂，深以後事爲念。今大將軍曹爽，背棄顧命，敗亂國典；內則僭擬，外專威權；以黃門張當爲都監，專共交關；看察至尊，伺候神器；離間二宮，傷害骨肉；天下洶洶，人懷危懼：此非先帝詔陛下及囑臣之本意也。臣雖朽邁，敢忘往言？太尉臣濟、尚書臣孚等，皆以爽為有無君之心，兄弟不宜典兵宿衛，今奏永寧宮皇太后，令敕臣表奏施行。臣輒敕主者及黃門令，罷爽、羲、訓吏兵，以侯就第，不得逗遛，以稽車駕；敢有稽留，便以軍法從治，臣輒力疾將兵，屯於洛水浮橋，伺察非常。謹此上聞，伏干聖聽。

　　魏主曹芳聽畢，乃喚曹爽曰：「太傅之言若此，卿如何裁處？」爽手足失措，回顧二弟曰：「為之奈何？」羲曰：「劣弟亦曾諫兄，兄執迷不聽，致有今日。司馬懿譎詐無比，孔明尚不能勝，況我兄弟乎？不如自縛見之，以免一死。」言未畢，參軍辛敞、司馬魯芝到。爽問之。二人告曰：「城中把得鐵桶相似，太傅引兵屯洛水浮橋，勢將不可復歸，宜早定大計。」正言間，司農桓範驟馬而至，謂爽曰：「太傅已變，將軍何不請天子幸許都，調外兵以討司馬懿耶？」爽曰：「吾等全家皆在城中，豈可投他處求援？」範曰：「匹夫臨難，尚欲望活！今主公身隨天子，號令天下，誰敢不應？豈可自投死地乎？」

　　爽聞言不決，惟流涕而已。範又曰：「此去許都，不過半宿。城中糧草，足支數載。今主公別營軍馬，近在闕南，呼之即至。大司馬之印，某將在此。主公可急行，遲則休矣！」爽曰：「多官勿太催逼，待吾細細思之。」少頃，侍中許允、尚書令陳泰至。二人告曰：「太傅只為將軍權重，不過要削去兵權，別無他意。將軍可早歸城中。」爽默然不語。又只見殿中校尉尹大目至。目曰：「太傅指洛水為誓，並無他意。有蔣太尉書在此。將軍可削去兵權，早歸相府。」爽信為良言。桓範又告曰：「事急矣，休聽外言而就死地！」

　　是夜曹爽意不能決，乃拔劍在手，嗟嘆尋思；自黃昏直流涕到曉，終是狐疑不定，桓範入帳催之曰：「主公思慮一晝夜，何尚不能決？」爽擲劍而嘆曰：「我不起兵，請願棄官，但為富家翁足矣！」範大哭，出帳曰：「曹子丹以智謀自矜，今兄弟三人，真豚犢耳！」痛哭不已。許允、陳泰令爽先納印綬與司馬懿。爽令將印送去。主簿楊綜扯住印綬而哭曰：「主公今日捨兵權自縛去降，不免東市受戮也。」爽曰：「太傅必不失信於我。」於是曹爽將印將綬與許、陳二人，先齎與司馬懿。眾軍見無將印，盡皆四散。爽手下只有數騎官僚。到浮橋時，懿傳令，教曹爽兄弟三人，且回私宅；餘皆發監，聽候敕旨。爽等入城時，並無一人侍從。桓範至浮橋邊，懿在馬上以鞭指之曰：「桓大夫何故如此？」範低頭不語，入城而去。

　　於是司馬懿請駕拔營入洛陽。曹爽兄弟三人回家之後，懿用大鎖鎖門，令居民八百人圍守其宅。曹爽心中憂悶。羲謂爽曰：「今家中乏糧，兄可作書與太傅借糧。如肯以糧借我，必無相害之心。」爽乃作書令人持去。司馬懿覽書，遂遣人送糧一百斛，運至曹爽府內。爽大喜：「司馬公本無害我之心也！」遂不以為憂。

　　原來司馬懿先將黃門張當捉下獄中問罪。當曰：「非我一人，更有何晏、鄧颺、李勝、畢範、丁謐等五人，同謀篡逆。」懿取了張當供詞，卻捉何晏等勘問明白，皆稱三月間欲反。懿用長枷釘了。城門守將司蕃，告稱桓範矯詔出城，口稱太傅謀反。懿曰：「誣人反情，抵罪反坐。」亦將桓範等皆下獄，然後押曹爽兄弟三人並一干人犯，皆斬於市曹，滅其三族；其家產財物，盡抄入庫。當時有曹爽從弟文叔之妻，乃夏侯令女也：早寡而無子，其父欲改嫁之，女截耳自誓。及爽被誅，其父復將嫁之，女又斷去其鼻。其家驚惶，謂之曰：「人生世間，如輕塵棲弱草，何至自苦如此？且夫家又被司馬氏誅戮已盡，守此欲誰爲哉？」女泣曰：「吾聞：『仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。』曹氏盛時，尚欲保終；況今滅亡，何忍棄之？此禽獸之行，吾豈爲乎！」懿聞而賢之，聽使乞子自養，爲曹氏後。後人有詩曰：

弱草微塵盡達觀，夏侯有女義如山。丈夫不及裙釵節，自顧鬚眉亦汗顏。

　　卻說司馬懿斬了曹爽，太尉蔣濟曰：「尚有魯芝、辛敞斬關奪門而出，楊綜奪印不與，皆不可縱。」懿曰：「彼各為其主，乃義人也。」遂復各人舊職。辛敞嘆曰：「吾若不問於姊，失大義矣！」後人有詩讚辛憲英曰：

為臣食祿當思報，事主臨危合盡忠。辛氏憲英曾勸弟，古今千載頌高風。

　　司馬懿饒了辛敞等，仍出榜曉諭：但有曹爽門下一應人等，盡皆免死；有官者照舊復職；軍民各守家業。內外安堵。何、鄧二人死於非命，果應管輅之言。後人有詩讚管輅曰：

傳得聖賢真妙訣，平原管輅相通神。鬼幽鬼躁分何鄧，未喪先知是死人。

　　卻說魏主曹芳封司馬懿爲丞相，加九錫。懿固辭不肯受。芳不准，令父子三人同領國事。懿忽然想起：「曹爽全家雖誅，尚有夏侯霸守備雍州等處，係爽親族，倘驟然作亂，如何隄備？必當處置。」即下詔使往雍州，取征西將軍夏侯霸赴洛陽議事。夏侯霸聽知，大驚，便引本部三千兵造反。有鎮守雍州剌史郭淮，聽知夏侯霸反，即率本部兵來，與夏侯霸交戰。淮出馬大罵曰：「汝既是大魏皇族，天子又不曾虧汝，何故背反？」霸亦罵曰：「吾祖父於國家多建勳勞，今司馬懿何等人，滅吾曹氏宗族，又來取我，早晚必思篡位。吾仗義討賊，何反之有？」淮大怒，挺槍驟馬，直取夏侯霸。霸揮刀縱馬來迎。戰不十合，淮敗走，霸隨後趕來。忽聽得後軍吶喊，霸急回馬時，陳泰引兵殺來。郭淮復回。兩路夾攻，霸大敗而走，折兵大半；尋思無計，遂投漢中來降後主。

　　有人報與姜維，維心不信，令人體訪得實，方教入城。霸拜見畢，哭告前事。維曰：「昔微子去周，成萬古之名。公能匡扶漢室，無愧古人也。」遂設宴相待。維就席問曰：「今司馬懿父子掌握重權，有窺我國之志否？」霸曰：「老賊方圖謀逆，未暇及外。但魏國新有二人，正在妙齡之際，若使領兵馬，實吳、蜀之大患也。」維問：「二人是誰？」霸告曰：「一人見爲秘書郎，乃潁川長社人；姓鍾，名會，字士季；太傅鍾繇之子；幼有膽智。繇嘗率二子見文帝。會時年七歲，其兄毓年八歲。毓見帝惶懼，汗流滿面。帝問毓曰：『卿何以汗？』毓對曰：『戰戰惶惶，汗出如漿。』帝問會曰：『卿何以不汗？』會對曰：『戰戰慄慄，汗不敢出。』帝獨奇之。及稍長，喜讀兵書，深明韜略。司馬懿與蔣濟皆稱其才。一人見爲掾吏，乃義陽人也；姓鄧，名艾，字士載。幼年失父，素有��志。但見高山大澤，輒窺度指畫，何處可以屯兵，何處可以積糧，何處可以埋伏。人皆笑之，獨司馬懿奇其才，遂令參贊軍機。艾爲人口吃，每奏事必稱『艾，艾』。懿戲謂曰：『卿稱艾艾，當有幾艾？』艾應聲曰：『鳳兮鳳兮，故是一鳳。』其資性敏捷，大抵如此。二人深可畏也。」維笑曰：「量此孺子，何足道哉！」

　　於是姜維引夏侯霸至成都，入見後主。維奏曰：「司馬懿謀殺曹爽，又來賺夏侯霸，霸因此投降。目今司馬懿父子專權，曹芳懦弱，魏國將危。臣在漢中有年，兵精糧足；臣願領王師，即以霸為鄉導官，進取中原，重興漢室，以報陛下之恩，以終丞相之志。」尚書令費禕諫曰：「近者，蔣琬、董允，皆相繼而亡，內治無人。伯約只宜待時，不宜輕動。」維曰：「不然，人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」禕又曰：「孫子云：『知彼知己，百戰百勝。』我等皆不如丞相遠甚，丞相尚不能恢復中原，何況我等？」維曰：「吾久居隴上，深知羌人之心；今若結羌人為援，雖未能克復中原，自隴而西，可斷而有也。」後主曰：「卿既欲伐魏，可盡忠竭力，勿墮銳氣，以負朕命。」於是姜維領敕辭朝，同夏侯霸逕到漢中，計議起兵。維曰：「可先遣使去羌人處通盟，然後出西平，近雍州。先築二城於麴山之下，令兵守之，以為犄角之勢。我等盡發糧草於川口，依丞相舊制，次第進兵。」是年秋八月，先差蜀將句安、李歆同引一萬五千兵，往麴山前連築二城。句安守東城，李歆守西城。

　　早有細作報與雍州剌史郭淮。淮一面申報洛陽，一面遣副將陳泰引兵五萬來麴山與蜀兵交戰。句安、李歆各引一軍出迎；因兵少不能抵敵，退入城中。泰令兵四面圍住攻打，又以兵斷其漢中糧道。句安、李歆城中糧缺。郭淮自引兵亦到，看了地勢，忻然而喜；回到寨中，乃與陳泰計議曰：「此城山勢高阜，必然水少，須出城取水；若斷其上流，蜀兵皆渴死矣。」遂令軍士掘土堰斷上流。城中果然無水。李歆引兵出城取水，雍州兵圍困甚急。歆死戰不能出，只得退入城去。句安城中亦無水，乃會了李歆，引兵出城，併在一處；大戰良久，又敗入城去。軍士枯渴。安與歆曰：「姜都督之兵，至今未到，不知何故。」歆曰：「我當捨命，殺出求救。」遂引數十騎，開了城門，殺將出來。雍州兵四面圍合，歆奮死衝突，方纔得脫；只落得獨自一人，身帶重傷，餘皆沒於亂軍之中。是夜北風大起，陰雲布合，天降大雪；因此，城內蜀兵分糧化雪而食。

　　卻說李歆殺出重圍，從西山小路行了兩日，正迎著姜維人馬。歆下馬伏地告曰：「麴山二城，皆被魏兵圍困，絕了水道。幸得天降大雪，因此化雪度日。甚是危急。」維曰：「吾非救遲：為聚羌兵未到，因此誤了。」遂令人送李歆入川養病。維問夏侯霸曰：「羌兵未到，魏兵圍困麴山甚急，將軍有何高見？」霸曰：「若等羌兵到麴山，二城皆陷矣。吾料雍州兵，必盡來麴山攻打。雍州城定然空虛，將軍可引兵徑往牛頭山，抄在雍州之後。郭淮、陳泰必回救雍州，則麴山之圍自解矣。」維大喜曰：「此計最善！」於是姜維引兵望牛頭山而去。

　　卻說陳泰見李歆殺出城去了，乃謂郭淮曰：「李歆若告急於姜維，姜維料吾大兵皆在麴山，必抄牛頭山襲吾之後。將軍可引一軍去取洮水，斷絕蜀兵糧道；吾分兵一半，逕往牛頭山擊之；彼若知糧道已絕，必然自走矣。」郭淮從之，遂引一軍暗取洮水。陳泰引一軍逕往牛頭山來。

　　卻說姜維兵至牛頭山，忽聽得前軍發喊，報說魏兵截住去路。維慌忙自到軍前視之。陳泰大喝曰：「汝欲襲吾雍州！吾已等候多時了！」維怒，挺槍縱馬，直取陳泰。泰揮刀而迎。戰不三合，泰敗走。維揮兵掩殺。雍州兵退回。占住山頭。維收兵就牛頭山下寨。維每日令兵搦戰，不分勝負。夏侯霸謂姜維曰：「此處不是久停之所。連日交戰，不分勝負，乃誘兵之計耳，必有異謀。不如暫退，再作良圖。」正言間，忽報郭淮引一軍取洮水，斷了糧道。維大驚，急令夏侯霸先退。維自斷後。陳泰分兵五路趕來。維獨拒五路總口，戰住魏兵。泰勒兵上山，矢石如雨。維急退到洮水之時，郭淮引兵殺來。維引兵往來衝突。魏兵阻其去路，密如鐵桶。維奮死殺出，折兵大半，飛奔上陽平關來。前面又一軍殺到；為首一員大將，縱馬橫刀而出。那人生得圓面大耳，方口厚脣，左目下生個黑瘤，瘤上生數十根黑毛，乃司馬懿長子驃騎將軍司馬師也。維大怒曰：「孺子焉敢阻吾歸路！」拍馬挺槍，直來刺師。師揮刀相迎。只三合，殺敗了司馬師，維脫身逕奔陽平關來。城上人開門放入姜維。司馬師也來搶關，兩邊伏弩齊發，一弩發十矢，乃武侯臨終時所遺「連弩」之法也。正是：

難支此日三軍敗，獨賴當年十矢傳。

未知司馬師性命如何，且看下文分解。

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神木闇之光名 　＊神木術創董事、神木術光、神木術創協會、神木術創羽翼＊

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編輯者 証禾証禾＊鏡中世界＊

      ＊魔力寶貝＊鏡中世界＊

鏡中的世界 我們是彼此互相競爭的對手 或是好友們 的組群結隊呢 我的文章 主題 創作　鏡中世界　我能看到彼此的鏡中　的　一個領域上 或許在拿　銅牌　銀牌　金牌　能表達在體奧或是電競方面　世界有不同的慷慨與競爭 而且是良性競爭　彼此夥伴　彼此隊友　彼此戰力　．．那就是魔力寶貝 其他線上　也是如此　單方面強化　就抉擇選擇單方面強化創造世界 就是我的　鏡中世界　我的涵義　不會去表達很完美　缺的是戰力　一定的 誰是新手　誰是強手　誰就是完美　一定的基礎　不一定的世界！！”

參考任務：鏡中世界　豪華屋攻略　豪華屋裡的在鏡子魔幻世界裡　鏡子的裡面的世界是！？ 參考任務圖：消失的王子　亞曼城攻略　一段三角關係　最終促成新娘與王子結婚　但是王子 　　　　　　不想結婚　跑了！！”

翻成台灣版：長老鑰匙的任務中　探討三角戀愛的一方　拿喜帖進入亞曼城　問尋之後得知　　　　　 　　　　　　王子跑掉結婚　要與新娘　尋回戀愛關係　三個村莊！！” 　　　　　　魔族與人類路線２０層～４０層 　　　　　　 　　　　　　其中聖魔石　可在任務中弱化戰力　獲得挑戰人類路線！！”　 　　　　　　其中魔族究竟是何方神聖的妖怪．．這麼強　好！”　挑戰４０層！” 　　　　　　我們最終　完成任務　圓滿結局　祝福　有情人　終成眷屬！！”

　　　　完美的小說 精采結局．．．未來的以後　我們還是要在挑戰！！” 　　　　下集待續　指？能對讀者這麼說　會不會很冷！”

証禾証禾的「那年夏天」 夏天　總是來臨特別遠　遠蟬　傳播　於夏天氣息　以及夏日風味 是日本的炒麵麵包　水餃　燒賣的好味道　熱熱吃！！

傳導，我們對夏天的挑戰，夏日的海灘，以及人群！！”

是我們接近夏天節日，每年太陽曬洋洋的趴在家中～～～冷氣！！”

夏日風格是我們的農作物季節豐收，以及在夏日的天氣，人們的雨水，和風，無所不在！！”

成為成就夏日的季節的人門！！”

夏天的回憶總是擠滿人群，為夏天燈火，螢火蟲之名為冒險旅程的最佳伴侶！！”

冒險者的夏天是我們回憶過最以往的歌聲，蟲鳴，市集，正是夏天的寫照！！”

我們最熟悉水果芭樂，香蕉，熱帶季節水果～最佳風味！！”

以往的回憶～我們成為最佳的寫照人生，是我的夏天的回憶與得意！！”

我們的最佳氣息～夏天的風未與氣息正在悄悄的往秋天流動我們的氣象 熱氣流與低氣氣流互撞就會成為　颱風與下雨的季節　 正是我們的流動在夏天的證明！！”　

無所不在奇襲海洋大戰正在突襲中，那年夏天等待全夏天結束的季節！！”持續中~~~~

証禾証禾＊2018年＊日誌「那年夏天」夏日回憶錄募集＊6月2日＊~~~~

鏡中的世界 夏日的海洋 中秋節的故事

＊証禾証禾＊撰寫　＊２０１７年９月＊中秋節＊ ＊証禾証禾＊啟示錄＊文筆＊ 祝賀　中秋節　快樂！！”証禾証禾＊啟示錄＊敘述中秋節＊ 傳說＊中秋節　代表月娥　與牛郎的結局　是否能否在一起呢　然而幸福呢 然而幸福的回到　月亮上生活 ＊每一個年度　七夕的嫦娥　與牛郎　一次相遇＊ ＊月娥　牛郎製作　月餅期盼在月餅精神　有思念　在兩人相愛的精神＊ 傳說＊動物的中秋節＊ 兩人相聚　有動物在祝福一起　兔子搗兔　麻糬　老麵與糯米　加糯米下去搗麻糬 因此　月餅在傳統　結婚　喜事　祝福上　特別受到眷顧　因為　 兩人相愛的象徵　如同月球方向般的月亮圓！！！” 國曆１０月４號　農曆８月１５號　七夕之女與牛郎　在月球出現才能重逢的日子！！”

証禾証禾2020年 新增 魔力寶貝歷史本文 新楓之谷歷史本文　　

2020年有新冠狀病毒的 未來要施打疫苗

[mouniassn]

您有人生目標嗎？

以下一位有緣人分享，來文照登：

聖嚴法師《本來面目》：「生命的目標，需要有一個大的方向，作為自己永恆的歸屬，能夠建立這樣的目標，人生不管是短或長，都非常有尊嚴。」

你這一生中，有沒有什麼目標，比自己的生命還重要，傾盡一切，都一定要達成？

看這段話感觸很多，在20多歲經歷人生困境，直到遇見佛法，很多問題在佛法中找到答案。當時就決心此生要努力唸經銷業修行。「做人的目的，是來了業；修行的目的，是來了塵。」對我而言，世間應該不會在有甚麼事，比這還重要了。10多年過去，依然在唸經銷業，對「修行」落實有多少呢？從近日與家人的互動去觀察省思，反饋給自己。

父親今年71歲，公務員退休已有6年之多，父親雖有唸《藥師經》，一天一部，近日因精氣神萎靡到生活只剩睡覺、吃、看電視，最後懶到連動都不想動，為此也請示，是否是因為業力或甚麼因素造成？開示：沒有，是自己懶散關係。

懶惰散漫是種習性，貪吃貪睡、懶得動，甚麼事都不想做，做起來有氣無力。一旦養成，來世果報是智慧越來越闇鈍。意味著不好的習性，自己會不自覺，也很難發現，習以為常。

舉例：豬好像整天吃飽了睡，睡飽吃，貌似沒有思想，其實牠也有思想，也會怕痛，也有境界，只不過是昏沉睡覺的境界。

記憶裡父親非常勤勞踏實，從求學到出社會、成家，家裡沒給什麼幫忙，是依靠自身擔起家庭和工作的重擔，堅毅耐勞可以是大半輩子的寫照。看到父親退休後的生活，很難跟以前聯想在一起。這幾年家裡人不斷嘗試各種方式，鼓勵培養興趣，多出門多走動，但都被父親一一搪塞掉。直到近日，身體退化危及健康生命，我語重心長地對父親說:「老爹，您再這樣下去，很快就要提早回去了！您很年輕，明明可以有很健康的身體，能走不走，放著擺爛垮掉。」此時，父親默默聽我說。

我向父親說：「不知道您對『生死』有甚麼看法?很多、很多年以前，我因為身體狀況，可能只剩7年壽命，當時一個人躲在房間裡哭很久，覺得還年輕，有很多事想做，一旦死後，還能依靠誰？何去何從？如果您對自己的身體健康、生死都覺得無所謂，很佩服，您可以將生死看得那麼透徹。」

說完後，我當晚也在房間省思和懺悔：

一、自身修行也有懈怠，甚至會想放輕鬆，但人生留了很多空閒時間是幹什麼呢？意志力常常抵不過惰性、習性，才會惡性循環。督促要常精進、常懺悔，跟上高僧大德的步伐。

二、《六祖壇經》:「善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚痴眾生，將正見度。」

深省在看人事物，總會有個人觀點、喜好、好壞、善惡之分，反觀心中的各種眾生(毛病)，是否真的度了？內觀自省，我改正了嗎？在自己還沒達到明心見性前，仍有很多錯誤觀念、思想，需要一一發掘、導正。佛陀是經歷了三大阿僧祇劫，方能修淂智慧和福德的圓滿，我們跟隨著佛菩薩的腳步修行，在此之前，必然還有很多不足處，有很多盲點待修正。

三、家庭和工作就是父親此生的人生目標，當孩子長大，屆齡退休後，就放下身上的擔子，這或許是父親的人生觀，也因如此，退休後才會失去重心。我何嘗幸運，年輕就接觸精舍、佛法，早早確立此生投入修行，不怕將來沒事情做。每個人的因緣不同，經歷不同，觀念自然也會不一樣。對自己說，要敞開心胸接納別人，也要用慈悲心善待，對於父親後半輩子與來世，是否想修行轉變，也是要看因緣和造化，同時提醒自己修為還不夠，要努力學習佛菩薩的智慧、慈悲和普渡精神。

六祖慧能大師：「一切爭端的生起、矛盾的產生，都是源自我們的內心對不同價值取捨的結果。」阿伯說:「與人相處時，臉要笑、嘴要甜、腰要軟、量要大。」受教了!

或許是因為那天跟父親說了重話，他也開始願意每天跟著母親出門健走，我們兄弟也著手規劃，定期帶父母親出去走走，玩樂是其次，只是要讓他走出家門。雖然個人覺得究竟的方法，是唸經訓練精氣神集中，同時補福德資糧，可以讓元神壯旺，加上運動保養，慢慢恢複。況且還有靜坐調身、調息、調五臟六腑此大秘寶，不過父親現況已經是進步了。

(分享完畢)

人生有許多階段要經歷，每個階段都有自己生活期望的重心與目標，每個人在追求自己人生的各種目標時，卻很少有人注意到，什麼是人生中最重要的目標。

聖嚴法師在《人生與人生的目的、意義、價值是什麼》提到一些不同型態的人生觀，摘錄如下：

一、動物本能形態的人生觀：食色性也，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，苟且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。

二、癡迷的人生觀：很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。

三、踏實的人生觀：踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提升自我，到達消融自我。

四、超越的人生觀：指的是已經徹底得到解脫的聖人。《六祖壇經》云：「從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。」心念不受外境所污，每一念都能明淨無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。(引用結束)

我們想想自己目前屬於哪一種人生觀？其實每個人要選擇哪一種人生觀或人生目標，都是自己的決定，沒有人可以阻擋，但能學佛修行的人，卻能在佛法的薰陶下，提前了解人生的意義，盡早看清楚人生中最重要的目的。

有緣人的父親在退休後頓失重心依靠，失去人生的主要目標，變得懶散起來，這是因為有緣人父親沒有再建立起新的人生目標，忘卻人生除了階段性的任務，仍有各種有意義的目標可以實踐。想想我們不也是這樣，經常迷失人生的目標！當我們在追求食、衣、住、行、育、樂這些目的，達到後，或許會短暫感到快樂、滿足，但心靈依然空虛，對於生老病死、無常，我們依然是束手無策，來生會變成怎樣，是渾然不知又不覺。

因此我們的人生，無論處在哪個階段，都需要有正確的人生觀，才不至於墮落與迷惘。人生，切莫只看當前這一生。我們的生命是一種無限地延續，它延續過去世，承下當世，創造來世，因此當下這一生的所做所為非常重要。如何建立自己正確的人生觀，以下提供一些觀點參閱：

1.符合五戒十善的人生目標：人無論何時、何地、做何事情，心念善惡皆會被上天如實的勘查與紀錄，起心動念與所做所為，皆會影響此世與來世的因果，所以時時奉行五戒、十善，我們生生世世的人生，才能走在正道上。

2.虛懷奉獻的人生觀：每個人來到世上都有許多事情、人事要親身去經歷與歷練，過程有甜有苦，做中學、學中做，這些都是讓心志成長的養分，要從中不斷地淬鍊自己，不計較得失，讓自己的能力、處事、待人都能更加圓融，並運用自己的力量，學習佛菩薩的胸襟，盡可能地服務眾生，幫助眾生但不求回報，讓人生虛懷若谷。

3.酬業與提升的人生觀：《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「人生是來酬業的，雖是來酬業，也是要修行。人有累世習性和隔陰之迷，須透過修行把累世習性導正，將好的習氣養成，才不至於在酬業的當下，因為升起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。習性導正後，嶄新的光明人生才會開始。」

阿伯說：「人生的意義在哪裡：要無時無刻做對回饋社會有意義的事情，要懂得對他人無私地貢獻。人生要有目標：修回原本的清淨自性及本來面目，以出離六道輪迴直到回淨土為目標。」我們要經常想想，這一世為何而來？如何把握這一生，才不至於空過？經常去反問自己，自己就能漸漸覺悟，該如何去過好這一生！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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Ｓｃｅｎａｒｉｏ ３３、龍魔人

Ｄａｒｋ　Ｍａｓｔｅｒ 闇之王子重生錄

Ｓｃｅｎａｒｉｏ ３３、龍魔人

「怎麼了，小姑娘，妳不攻過來嗎？」

由於天木鍊暫時陷入行動不能的狀態，邪魅開始將目標轉移到從剛才開始就一直冷眼旁觀、

並未參與戰鬥的溫蒂雅身上，然而溫蒂雅本人似乎沒有絲毫想要戰鬥的打算。

「請不要誤解，我跟這個人並沒有任何關係。我也不會承認這種僅僅被謠言蠱惑，

就在未經查證下平白殺害無辜魔物的傢伙是勇者。硬要說的話，他其實是我的殺父仇人。」

溫蒂雅冷冷道。邪魅凝視著溫蒂雅的雙眼，她的眼神相當清澈，並沒有說謊的跡象。

也就是說，她真的不是劍之勇者的夥伴。

「既然如此，我現在就把他宰了，妳應該沒有意見吧？」

邪魅朝向天木鍊緩緩走去。

「您請隨意。」

溫蒂雅側過身來，讓出道路，以顯示自身中立的立場。另一處戰場上北村元康正忙著給萊諾灌藥，

無暇顧及此處。因萊諾處於昏迷中無法自行進食，故元康灌藥的方式當然是…你懂得。

「先解決了你，再收拾另一個。別恨我，要恨就去恨命運吧！」

邪魅五指併攏，對準倒臥在地的天木鍊脖子就是一記，眼看劍之勇者就要身首分離。

突然，天木鍊身上散發出一股異常強大的氣場，阻擋住邪魅的攻擊，同時將邪魅的身軀震飛出去。

「這傢伙竟然還有餘力！難道是為了引誘我上鉤而故意設計的策略嗎？不，不對！這是…」

邪魅被震飛倒退，在空中用翻轉的方式將力道卸去後沉穩落地，同時開始思考與觀察天木鍊的狀況。

天木鍊此刻渾身纏繞著漆黑不詳的氣息，像殭屍一樣『嘣』的一聲憑空由地上向後彈起。

而他的腳底其實是處於沒有著地的浮游狀，態這種姿態任誰來看都不會將他與勇者二字聯繫起來。

看過盾勇動畫的觀眾就會知道，這幅模樣與尚文因情緒達致頂點發動憤怒之盾時有８７分像。

『偵測到宿主有生命危險，詛咒模式強制發動，勇者之劍切換為貪婪與暴食之劍。』

『系統受到入侵，嘗試排除…排除失敗！最高權限被取代，系統進入睡眠狀態。』

『主人格劍之勇者天木鍊暫時封印，由副人格魔龍王格里昂取代，系統重新啟動。』

天木鍊的雙眼驀地睜開，充滿血色的雙眼，並且是豎瞳，那不是人類的眼睛，而是…龍的瞳孔！

變化並未隨著意識的清醒而停止，相反的，變化仍在繼續。

勇者之劍由單手劍變化為漆黑猙獰的雙手巨劍，鍊的身上也憑空生出類似漆黑龍麟之物，

將全身包裹在其中，乍看之下就宛如某個身穿漆黑全身鎧、手持雙手巨劍的黑鎧劍士。

「喂喂，開玩笑地吧！這種姿態會是勇者？說是魔王都不為過吧！」

邪魅的額頭冒出冷汗，雖看似輕鬆地吐槽，實際上正有宛如深淵般巨大而恐怖的壓力迎面而來。

這種壓力只有當事人才能感受的到，而此刻給予她這種令人喘不過氣的壓力之人不是別人，

正是那個剛才被她打趴在地上、半死不活的小鬼。不得不說��事變化總是如此迅速且荒唐。

「父親大人，別來無恙。」

溫蒂雅屈膝蹲下，半跪在地。

「溫蒂嗎？在余沉睡之際照看這具肉身，辛苦妳了。」

天木鍊的臉上浮現出一抹溫柔的神色。

「不辛苦，這些都是女兒應該做的。」

得到了來自父親的稱讚，令溫蒂雅發自內心的感到喜悅。

「你不是劍之勇者！！你是誰！？」

為了掩飾自己心中的恐懼，邪魅咆嘯道。

「汝便是斗膽覬覦余之肉身的狂徒？聽好！！余乃魔龍王…不，如今應該稱為龍帝格里昂！」

「龍帝！？別開玩笑，龍帝早就被消滅了！哪裡來的傢伙，也敢妄稱龍帝？」

「龍帝乃是世上最強之龍的稱號，那麼余自稱龍帝，汝有什麼不滿嗎？」

「蛤！？笑話！區區一條死龍的殘魂，附身奪舍了一具人類的肉身，就敢妄稱龍帝了？

我還真不知道什麼時候，龍帝這個稱號也變得這麼廉價了呢！」

「妳在找死…」

天木鍊眼神一冷，抬起手來，將龍之魔力與勇者的鬥氣在手掌心逐漸壓縮凝聚。

「這…這是！？」

邪魅一見苗頭不對，立即轉身欲逃，可惜已經太遲了。

「消失吧，雜碎！」

壓縮的魔力球被釋放，以砲彈的形式擊出。擊中邪魅的身軀之後，連帶著邪魅與牆壁一起，

向天空轟出一條巨大漆黑的光柱。當光柱消散之後，除了地上的斷垣殘壁，什麼東西也沒有剩下。

天木鍊這個型態的誕生，與他兩度前往東龍村討伐有關。第一度討伐其實是村民的惡意。

村民覬覦黑龍王的財寶，謊稱黑龍王的惡行，向冒險者公會發佈討伐委託。

天木鍊與夥伴們接下委託後，將黑龍王討伐。黑龍王的財寶有龍帝魔晶碎片，為避免落入歹人手中，

黑龍王將其吞噬。被勇者打倒後，龍帝魔晶保住黑龍王魂魄不散，卻也使其屍骸化為屍龍，

並使全村居民化為喪屍。於是天木鍊再度接受第二次委託，但化為屍龍後的黑龍王免疫物理攻擊。

缺乏致命手段的勇者一行無法取勝，等回過神來，所有夥伴已團滅，天木鍊本人也被屍龍吞入腹中。

幸運的是，天木鍊被屍龍吞入腹中後，在屍龍腹中發現龍帝魔晶，將其作為素材交由勇者之劍吸收。

因屍龍的力量來源是龍帝魔晶，一旦失去來源，屍龍自然消滅，於是天木鍊得以倖存。

但不幸的是，龍帝魔晶中不但有遠古龍帝殘魂，還有被他擊殺的魔龍王魂魄與怨念。

被勇者之劍吸收後，這兩者反過來控制了勇者之劍的系統與天木鍊的意識。

正打算開始憑藉破壞本能到處肆虐時，溫蒂雅趕到。見到女兒後恢復神智的魔龍王抑制自己的本能，

並為不傷害女兒抑制住龍帝殘魂的力量，將其於自己一同拉到勇者之劍內部。

等影組織負責監視劍之勇者的小隊趕到現場，看見的就是已解決的屍龍殘骸、昏迷不醒的劍之勇者、

以及唯一生還的倖存者溫蒂雅。便連忙將他們一併送回王都，這就是事情的始末。

由於擁有遠古龍帝魔晶碎片、魔龍王的魂魄、創世魔神阿里曼的力量殘片貪婪與暴食、

以及身為人類的勇者的鬥氣。這個型態其實有一個很酷炫的名稱，至於那是什麼，年紀比較大的、

看過『神龍之謎』這部作品的人，自然就會知道我在玩什麼梗。

王城正門口

『唰』的一聲，方才施展出傳送術的我的身影，便在王城大門口憑空出現了。

「貌似搞得相當悽慘啊…」

大門口已形同廢墟。屍體、肉塊、內臟、半凝固的血液，與被轟成石塊的建築物混雜在一起。

『碰！！』

沒有思考的時間，城樓上又傳來一陣爆炸聲。順著聲音來處抬頭仰望，可清楚瞧見正被轟爆的城壁、

正由空中墜落的碎石、還有其中包含著一些其他的什麼東西。

「在那邊嗎…」

我甫一見狀，立即施展飛翔術，朝向聲音來源衝去。北村元康與天木鍊當初雖只是兩隻小弱雞，

但許久未見，相信他們多少也該成長到足以與勇者此一稱號相映襯的實力了。哪怕打不過，

起碼不至於逃不掉吧！但另一方襲擊的對象是二公主的話，那就難說了。畢竟梅蒂那小丫頭的實力，

依我看來，該怎麼說呢…慘不忍睹？嗯，我這麼說，會不會太誠實了？

抵達目標，我解除飛翔術，降落在城樓上被轟出來的大洞內。眼前是兩軍對峙的景象，

但對峙的其中一方僅有一人。他並未穿著斗篷，而是雙肩戴銀色護肩、其下罩著黑色披風、

頭上頂著一個刺蝟頭的傢伙。那個人應該就是妖華與邪魅口中的大哥了。趁著兩軍對峙，

雙方都還沒有人將注意力轉移到我身上時，我由儲物空間中取出一幅紅色眼罩，戴在臉上遮蔽雙目。

嗯，完美！

「你們也差不多該適可而止了吧？浪費我寶貴的時間也該有個限度。

老老實實地把二公主交出來怎麼樣呢？只要這樣我的任務就結束了，你們也都可以不用死了喲！」

刺蝟頭正頗為不耐的進行著威脅。

「呸！！少…少自說自話了！你以為我們是誰！？我們可是負責維護王城、守護王族的王城禁衛軍！

哪怕只是凡人，禁衛軍也有屬於禁衛軍的驕傲！！捨棄公主自己逃走什麼的，這種事想都不用想！」

雖然身體在顫抖，雖然語氣中明顯信心不足，但依然無比堅定地將二公主護在身後，

看來貌似是這支隊伍小隊長的人物，敢開口去向明顯實力就遠超於自己…不，

該說是實力遠超自己這方所有人總和實力的對象嗆聲。該稱讚他勇氣可嘉，還是嘲諷他不識時務呢？

「啊，我受夠了！！你們這些雜魚的臉我已經看膩了！好吧，是你們自找的。

雖然並未被要求必須把屍體完整帶回，但我還是想儘量保持完整會比較好，現在我改變主意了。

騎士的榮譽是吧？既然你們覺得那種不知所云東西比自己的性命更重要，

那我就把公主與你們全體一併轟殺至渣算了。」

刺蝟頭看來已失去耐性，開始在手中凝聚魔力，似乎不打算繼續這樣浪費時間下去了。

那麼，也該輪到我上場了…

「咳、咳…」

我大力地發出咳嗽聲，刺蝟頭驚訝的停止了凝聚魔力的動作，將頭轉到我這邊來。

對峙雙方的另一方，城衛軍方面也順著他的目光朝我望來。一瞬間我，成為了萬眾矚目的焦點人物。

「你踏馬誰呀！？」

刺蝟頭皺著眉頭，顯然頗為不悅。但我很清楚，他只是在掩飾自己心中的驚慌。

因為直到我出聲打岔為止，他都並未發現我的存在。也就是說，倘若我方才並未選擇出聲警告，

而是選擇偷襲的話，此刻他想必已然中招。唉？等等！！這麼說來，為什麼我剛才不選擇偷襲啊！？

為什麼我要特意出聲警告他啊啊！？我簡直是豬腦啊啊啊！！不行，我必須鎮靜，以掩飾我的低能。

「我是周…咳！在下乃是路見不平、拔刀相助的假面之忍者．赤影！！」

呼，好險！！差點就要說出我是周遊列國的吟遊詩人帕吾了。

這樣我刻意戴眼罩不是就沒有意義了嗎！？

「啊！！帕吾先生！」

豈料梅蒂那小丫頭隨便一喊，便將我的一番苦心全部葬送。我此時表面上裝作若無其事，

其實內心已遭受一萬噸重擊。豬隊友，梅蒂妳就是個豬隊友！！枉費我刻意喬裝打扮來救妳！

待續

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編輯者 証禾証禾＊鏡中世界＊

      ＊魔力寶貝＊鏡中世界＊

鏡中的世界 我們是彼此互相競爭的對手 或是好友們 的組群結隊呢 我的文章 主題 創作　鏡中世界　我能看到彼此的鏡中　的　一個領域上 或許在拿　銅牌　銀牌　金牌　能表達在體奧或是電競方面　世界有不同的慷慨與競爭 而且是良性競爭　彼此夥伴　彼此隊友　彼此戰力　．．那就是魔力寶貝 其他線上　也是如此　單方面強化　就抉擇選擇單方面強化創造世界 就是我的　鏡中世界　我的涵義　不會去表達很完美　缺的是戰力　一定的 誰是新手　誰是強手　誰就是完美　一定的基礎　不一定的世界！！”

參考任務：鏡中世界　豪華屋攻略　豪華屋裡的在鏡子魔幻世界裡　鏡子的裡面的世界是！？ 參考任務圖：消失的王子　亞曼城攻略　一段三角關係　最終促成新娘與王子結婚　但是王子 　　　　　　不想結婚　跑了！！”

翻成台灣版：長老鑰匙的任務中　探討三角戀愛的一方　拿喜帖進入亞曼城　問尋之後得知　　　　　 　　　　　　王子跑掉結婚　要與新娘　尋回戀愛關係　三個村莊！！” 　　　　　　魔族與人類路線２０層～４０層 　　　　　　 　　　　　　其中聖魔石　可在任務中弱化戰力　獲得挑戰人類路線！！”　 　　　　　　其中魔族究竟是何方神聖的妖怪．．這麼強　好！”　挑戰４０層！” 　　　　　　我們最終　完成任務　圓滿結局　祝福　有情人　終成眷屬！！”

　　　　完美的小說 精采結局．．．未來的以後　我們還是要在挑戰！！” 　　　　下集待續　指？能對讀者這麼說　會不會很冷！”

証禾証禾的「那年夏天」 夏天　總是來臨特別遠　遠蟬　傳播　於夏天氣息　以及夏日風味 是日本的炒麵麵包　水餃　燒賣的好味道　熱熱吃！！

傳導，我們對夏天的挑戰，夏日的海灘，以及人群！！”

是我們接近夏天節日，每年太陽曬洋洋的趴在家中～～～冷氣！！”

夏日風格是我們的農作物季節豐收，以及在夏日的天氣，人們的雨水，和風，無所不在！！”

成為成就夏日的季節的人門！！”

夏天的回憶總是擠滿人群，為夏天燈火，螢火蟲之名為冒險旅程的最佳伴侶！！”

冒險者的夏天是我們回憶過最以往的歌聲，蟲鳴，市集，正是夏天的寫照！！”

我們最熟悉水果芭樂，香蕉，熱帶季節水果～最佳風味！！”

以往的回憶～我們成為最佳的寫照人生，是我的夏天的回憶與得意！！”

我們的最佳氣息～夏天的風未與氣息正在悄悄的往秋天流動我們的氣象 熱氣流與低氣氣流互撞就會成為　颱風與下雨的季節　 正是我們的流動在夏天的證明！！”　

無所不在奇襲海洋大戰正在突襲中，那年夏天等待全夏天結束的季節！！”持續中~~~~

証禾証禾＊2018年＊日誌「那年夏天」夏日回憶錄募集＊6月2日＊~~~~

鏡中的世界 夏日的海洋 中秋節的故事

＊証禾証禾＊撰寫　＊２０１７年９月＊中秋節＊ ＊証禾証禾＊啟示錄＊文筆＊ 祝賀　中秋節　快樂！！”証禾証禾＊啟示錄＊敘述中秋節＊ 傳說＊中秋節　代表月娥　與牛郎的結局　是否能否在一起呢　然而幸福呢 然而幸福的回到　月亮上生活 ＊每一個年度　七夕的嫦娥　與牛郎　一次相遇＊ ＊月娥　牛郎製作　月餅期盼在月餅精神　有思念　在兩人相愛的精神＊ 傳說＊動物的中秋節＊ 兩人相聚　有動物在祝福一起　兔子搗兔　麻糬　老麵與糯米　加糯米下去搗麻糬 因此　月餅在傳統　結婚　喜事　祝福上　特別受到眷顧　因為　 兩人相愛的象徵　如同月球方向般的月亮圓！！！” 國曆１０月４號　農曆８月１５號　七夕之女與牛郎　在月球出現才能重逢的日子！！”

証禾証禾2020年 新增 魔力寶貝歷史本文 新楓之谷歷史本文　　

2020年有新冠狀病毒的 未來要施打疫苗

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繼【恆生仁波切弟子要說的話（八）】之後，陳妖餘孽試圖提出新問題以混淆視聽。可惜，只要是正信佛弟子都明白你們的目的：章魚潑墨，重點是「逃命」，「護魔毀法」才是爾等妖人的司馬昭之心。 陳妖餘孽打著跟著陳寶生「深入經藏學習」的旗幟，本來就是蒼白無力的反擊。以為弄上幾句尋枝摘葉的零碎經文，湊句數的理解，就叫深入經藏。這種行逕在行家面前，根本掩飾不了自身對三藏十二部的無知闇愚，只能唬弄些游移門外之徒。叫些愚骨棒傻傻跟著陳寶生走向無盡的墮落與輪回。 關於如戒何許人也，是否真的是陳寶生的弟子，我無意妄作判斷。但從你們所謂要說的話（九）一文中，卻有許多違經叛教的思想邪說，乃至於採卑劣手段、惡意攻擊H.H.第三世多杰羌佛，做為佛陀弟子，明知自身各方皆差，卻不可不說。 【關於扎合台】 爾等人士高聲嚷叫，八方要找扎合台，要見對方的盧山真面目。事實是什麼？真相是札合台．達楚恆生在2017年11月5日公開發佈第四次戰帖，請陳寶生出面印證道力，陳寶生避不見面。 扎合台在這次聲明中，公開承認與木雅迥札法王的鬥法失敗，光明認輸，拜對方為師，這件事在網路上都清楚可查。雙方有清楚的時間、地點、人證（2017年10月3日下午兩點，札合台．達楚恆生仁波切與木雅迥扎法王在浙江省杭州市西溪濕地藝術集合村正式展開了鬥法比試。）但反觀陳寶生一方，自始至終裝聾作啞、默不吭聲，不敢受邀一辨正邪，這就是鐵打的事實。 爾等怎不好生敦請陳寶生出面呢？既然你們都認可陳寶生是解行能人，何不接受扎合台．達楚恆生的邀約：第一部比搏力，第二部比格鬥，第三部經辯，第四部施法。贏者為師，一試而定高下、分正邪。汝等徒眾還可以權充人證，還師清白，何需空費唇舌，在網上交鋒？不願出面，只看出你們是無實無能之人。 若爾等真正敬師、重師，也絕對不忍心讓自己愛戴的上師受到任何名譽的受損，不是嗎？ 大言不慚的你們，竟然還說「師父是我們自己的師父，師父叫什麼法號有什麼要緊？難道我們會不認識自己的師父嗎？」這可是你們自己文章的原句，無增無減。丟臉至極啊！弟子們不好生維護自己上師尊貴的法號，自己繳械投降，連師父的法號都不要了，這不叫笑話，什麼是笑話？ 你們只是言行不一的假佛教徒、假護師者，是好行口惠，卻躲在暗處的騙子。嘴巴嚷著，但卻完全不敢現身，連面對扎合台．達楚恆生都不敢，還讓扎合台四下戰帖；你們也不敢依循法律管道，公開為自己辯護，以正視聽！試問不循法律、不依教規，躲在暗處，發邪文，放冷箭的人，在世上稱得上好人嗎？哪裡是光明正大之徒？猶不害臊，竟然還妄想見能主持內密灌頂的旺扎上尊一面，這是一個什麼怪道理？你們夠資格嗎？ 【關於如戒】 關於如戒是否言行失當，若不符經教義理、戒律法度，自可受公評。但當你們怪罪如戒的文章造成陳寶生弟子離開的同時，是否檢點自己的言行值得佛弟子學習？所作所為是否依教奉行？ 按照你們自己要說的話（九），如戒之文本是從陳寶生門下自己散播流出的。陳寶生是否口口聲聲尊重弟子，讓弟子有選師、從師的權利？ 宗門之內，隨人來去，本是眾生因緣的問題，自然也是眾生善根的問題。正見應正法、邪見行邪道，理所宜然。 再者，弟子從師，本來就允許自己判斷選擇，可以決定自己的歸宿。 三者，宗教信仰，可是解脫成就的生死大事，豈可不慎？盲從邊見邪師，得到的也只有無盡的輪回。 四者，《大般涅槃經．如來性品》，正見佛教徒「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」如是簡單。 看到汝等窮追猛打的質問中，那副緊張樣，真是自洩其短。說直白點，你們只差不敢直接說出來：好多同學們看到如戒這篇文章，竟然生起高度警覺，知道陳寶生是邪師妖人，所以跑得一乾二淨。 真金不怕火煉。陳寶生是真金嗎？他是聖、是魔，就讓這些弟子們好生檢別一番、讓法律好好審查一番、讓佛教戒律儀規好生焠鍊一番。讓眾人好生看清陳寶生的真面目，看他是如戒還是闡提重罪早已犯得來一塌糊塗？讓眾人看清他如何貪奪賑災款項、看他如何斂財貪貨、看他如何邪淫良家女子、看他如何謗佛謗法謗僧、看他如何毀犯戒律、看他如何背謗師行……這才是你們應得的真相回答。 下文將駁斥你們所列數問。你們的文字不僅充斥邪惡的習氣，更透露墮落的種子早已悄然種下。你們背道而自雲向道，盲從邪師，同沾黑業。世俗如汝，多有人在。看著你們的提問，真令人生起無限哀意。 【駁斥1.上師為什麼離開義雲高集團？】 首先，你們認為如戒的文章，在於「讓同學以為上師離開第三世多杰羌集團是因為利益衝突」，你們認為陳寶生的離開，原因是「（陳寶生）為了弟子們的慧命轉身」。我倒要說：陳寶生離開H.H.第三世多杰羌佛，關鍵在聖考逼出妖人面目。 要知道陳寶生若非靠著「仰仗辦聞法點，讓眾生聞聽南無第三世多杰羌佛的法音而獲得的��德」，才勉強考取「藍三黑一段」。但佛教總部公告：藍扣不是聖德，不是成就的聖者。這倒戳破了陳寶生的大牛皮。 不是聖德，慚愧自修就好。但試問有多少弟子親眼所見、親耳所聞，陳寶生以大聖者自居、高坐法台接受弟子稱呼他為「大寶金剛上師」？是誰有意無意中暗示弟子，自己是大菩薩？是誰在台灣讓手下故意在法會上當眾拿出金扣二段的證書，後來又說拿錯了，改拿藍扣二段的證書？ 妖魔的本質終究是妖魔的本質，一場聖考便撕開了陳寶生的畫皮。 你們不斷強調陳寶生本身「財富具足」，「是大商人」，陳寶生不是靠著佛教的身份、不是受到H.H.第三世多杰羌佛多方教育，方有今日成就。但是你們最好說明清楚，徹頭徹尾誰利用了佛法，做起傳銷生意，滿足他個人的物質享受？ 台灣修元禪院的衍慧法師就是受害的明證。為求正法的衍慧法師，被陳寶生要求借貸、購買商品，自身財力有限，還得向其信徒借貸。衍慧法師向陳寶生催討這些款項時，陳寶生大言不慚地向衍慧法師說：「這是你自願供養我的！」衍慧法師在弟子面前成了背信妄語的人，許多相信衍慧法師的信徒付出金錢，因而落入困苦、家庭失和、喪失對正法的信心。你們這群為虎作倀的人，竟然敢說陳寶生「為了眾生的利益」、「為了如來正法」，說陳寶生「為了求法而放棄了獲得財富」、「心裡只有眾生的福報和解脫智慧」，真是無恥至極。陳寶生如此清高，必定無法忍受我的指控。所以你們請陳寶生露個臉來和這些受害者對質，如何？ 陳寶生不珍惜個人親炙佛陀的法益灌溉，好好去利益眾生，卻自恃身份，打著H.H.第三世多杰羌佛的弟子旗號，到處招搖撞騙，騙財斂色，可惡至極。 何況陳寶生這些錢財的獲得，本來就是打著H.H.第三世多杰羌佛的名號招搖撞騙而來；陳寶生之所以被奉承，本來就因為他上師的身份。不然，洪鐵生，堂堂一個教授，來幫他開車？〈提都不想提的恆生：無窮無盡的壓榨和奴役〉說的再清楚不過。陳寶生若不是憑借著他的一點宗教地位，壓根得不到這種待遇。 所以陳寶生在世界佛教總部舉行的聖考中，經論筆試只考到18.5的超低分，只有藍三一黑段非聖德的身份。如果不離開H.H.第三世多杰羌佛，請問他怎麼繼續進行宗教詐騙？只圖個人私利，遂行一己貪婪之欲，原因昭然若揭。 【駁斥2.上師弘揚的是誰的法？】 娑婆世界佛教的成立，源於釋迦牟尼佛，本無疑義。但是密宗的傳承皈依境，上溯其源，源頭都指向法身佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）。 法身佛表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛。就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。 多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。 你們不是號稱覺域派恆生弟子，是西藏密宗嗎？弘揚釋迦世尊的如來正法之外，就這麼狹隘不談傳承皈依境？ 你們喜談經藏，那麼佛教總部從三藏十二部抽出的經論百題，正是最好的鑒別，驗明你們這些人對佛理的瞎吹胡謅。 如果陳寶生敢說自己要帶領弟子學習釋迦世尊的如來正法，自以為能講經說法，再好不過。麻煩你們這些敬師愛師的徒眾們向佛教總部申請，看看陳寶生答的卷是什麼慘況！還敢教人讀經，真是「毀人不倦」！初初學密，進密宗院都要先修學顯教作為基礎，通達五論、十論、百論。試問陳寶生通得幾論呢？經教不通的邪師妖人，談什麼弘揚釋迦世尊的如來正法？莫如慚愧自持！ 你們既然這麼尊重「法華經，金剛經，圓覺經，維摩詰經，大寶積經，妙慧童女經，等等經書」，說H.H.第三世多杰羌佛是魔，怎麼舉不出佛陀說法開示哪裡違背經教呢？你們一口咬定，要說H.H.第三世多杰羌佛不是佛陀真身降世，那怎麼不到美國藝術館去複製韻雕，考取藍台印證、不公開設立內密壇城，證明一下自己本事呢？答案很簡單，H.H.第三世多杰羌佛說法契經契理，無可動搖；佛陀五明具足，顯密俱通，無人能及。 【駁斥3.上師是什麼傳承？離開義雲高，上師的傳承有變化嗎？】 密宗行者本來就該清楚明白佛教的傳承皈依境。你們固然可以弘揚釋迦世尊的法，但不要話只講一半，斷章取義。 燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。若非多杰羌佛在法界中傳法渡生，宇宙何來佛教？ 再說H.H.第三世多杰羌佛的成立，從傳承認證、政府法定、五明成就，都是一條一款公眾於世，人人皆可查而得之，前文已經說得再明白不過了。你們要依釋迦世尊，然後背叛對抗釋迦世尊的老師，這就奇哉了。 H.H.第三世多杰羌佛說法開示，處處讓大家廣學三藏法義，從沒丟掉釋迦尊的法，難不成陳寶生二十七年的學習中，沒讓你們聞聽法音？還是你們自己關起耳朵，充耳不聞？忽視事實，只會片面造謠。 你們大言不慚的說：「上師的傳承是釋迦世尊及十方諸佛的傳承，義雲高所代表的角色只是恆生上師曾經的師父而已。」硬是不論述佛史中有關多杰羌佛的傳承。既要撰文提問，卻只字不敢提及金剛總持，是作賊心虛嗎？口口聲聲只依從釋迦牟尼佛所傳之教，以自認最保險的回答，不就愈凸顯你們左右閃躲，狹隘回避的心理。 你們在這個題里所講的聞思修、因果之理，本是佛教共法通義，根本與「傳承」概念兩無相涉。只要是佛教徒誰不是明信因果？誰不是聞思修，三慧齊學呢？ 不是引一段《優婆塞戒經》、《大般涅槃經》為例就可以魚目混珠的？義理之判，失之毫釐，謬以千里。你們東拉西扯，真是風馬牛不相及。所以，你們問陳寶生離開H.H.第三世多杰羌佛後，傳承有變化嗎？當然有變化，接受魔教，為魔所用，道地魔的傳承嘛！ 【駁斥4.上師之前讓弟子聞義雲高的法音，現在為什麼帶領弟子讀經？是為了個人利益嗎？】 你們說「要回到經教的主流河道」。但真正細讀宗正聖德《原則的奉告 —— 為什麼你們沒有資格得到勝解？》嗎？ 宗正聖德於文章中百般告誡，苦口婆心的提醒，「身為密宗法門，卻不懂得除了三藏經律論和密典之外，有印度傳承的心印傳承，有放光表示傳承，到釋迦迥乃祖師時有「經幻心」傳承，蓮花生大師時有心印、放光表示及口說三種傳承和密義源流，白惹渣那時有口說傳承、耳傳承，蓮師伏藏內密中，有內密傳承、勝義內密傳承等等。這些傳承史歷，甚深淵源批注之奧義，至少要虔誠極度，具有三藏基礎，並於眾緣和合方可提問獲解，視其因緣成熟方可為之點化，否則不可為之開解勝義。」 你們標舉的「回到經教」，充其量也只是「三藏基礎」一條，猶是佛教一門之偏，非完美究極的佛教體系。「虔誠極度」、「眾緣和合」、各式「傳承和密義源流」等一系列的道行次第，你們都不談不論。「回到經教」的主張，恰恰成為佛教的寡頭見解。一管之見，連門都不入，卻妄想濫竽充數在正法寶殿之上。光這種偏知邪見，就知道是妖人無疑。 宗正聖德嚴正告誡「你們所謂的恆生 「大寶上師」，二十多年也未能學得內密灌頂的傳承，這是為什麼？因為他不具資格，因為他的德行離內密灌頂十萬八千里之遙。即便在他最虔誠的時候，他也只是一個波旬魔子小雜妖的根性。而你們這些人，最多就是小雜妖下面的盲同妖，除了誹佛之行，毫無敬佛之心，焉能佛前得知聖解？你們正是《毗奈耶經》《本生經》所說不可對之說法的無有恭敬心之輩！」宗正聖德連內密灌頂的標準都告訴你們了��無視之際，還妄想以邪充正，真是可憐。 自己妖魔之見，還引《四十二章經》。試問你們如經文所引精進了嗎？不為情慾所惑？不為眾邪所擾了嗎？你們只算得上是愚痴障業人，毫無恭敬，滿懷波旬魔子魔孫願力，騙財騙色禍國殃民惡貫滿盈，寧願為惡，也要謗法，也要騙財騙色。 自己妖魔之見，方說「以利益為驅動的人，才會將時間注意力放在術和手段上面。」試 問蓮花生大師修成返老回春之相，已為三時不變，呈顯十六歲尊容，在密典、在伏藏、在口耳心傳、伏藏靜、猛、速、頓、漸、超之法中有載錄。這是偉大的佛法，還是魔術、法術、術數？H.H.第三世多杰羌佛回春童顏更是如來正法的展現。尊貴的「佛法」竟然被爾等妖人說成破銅爛鐵的「術」了。殊不知陳寶生拿著玻尿酸要江嘉仁波且為其注射的人為之舉，才是卑劣的術、手段。 【駁斥5.關於大乘戒和小乘戒】 不通戒律，莫談戒律。戒律的形成與施設，由佛菩薩觀無始因緣而制，非人力所能思；對於違戒的判斷，亦非常人能定。茲舉《佛說大方廣善巧方便經．卷4》為例： 「復次，智上！我念過去世時有五百商人入海求寶。是時，別有一商人其性剛強，猛利暴惡，於海中路而忽相逢。彼一商人即生惡心，欲謀珍寶。彼自思惟：『我今宜應設其方便，悉斷彼諸商人命已，當取珍寶，還閻浮洲，自受快樂。』是時，五百商人眾中有一商主名曰善御，其性慈和，於一切人常生悲愍。商主一時止息而臥，忽於夢中見大海神出現其相，謂商主言：『汝今當知，諸商眾外別有一人，其性暴惡，如是色相、如是名字。彼人起賊害心欲謀珍寶，彼作是念：「應當速斷諸商人命，取其珍寶，還閻浮洲，自受快樂。」是故，我今如彼所念而先語汝，汝可思惟作何方便，令此惡人不造殺業、免地獄報，又復商眾得全其命。何以故？此五百商人皆於阿耨多羅三藐三菩提已住不退轉，而彼惡人於如是住菩薩法者若造殺業，永墮地獄，無有出期。是故，汝今宜設方便，善為救度。』「爾時，善御商主從夢覺已，即作是念：『我於今時有何方便，令此惡人不造殺業、免地獄報，得諸商人各全其命？』於一日中如是思惟求善方便而未能得，乃至七日審諦思惟亦不能得。過七日已，即作是念：『我今無復方便可得，但當於彼興殺心者先與斷命。彼斷命故，不造殺業、免地獄報，又令余眾得全其命。』如是念已而復籌量：『我若與此五百商人共斷其命，而五百人皆墮地獄。我今宜應起大悲心，為救護故，自手當殺。此殺因者，設於百千劫中獲地獄報亦當忍受。但能今時以如是大悲方便令此惡人不造殺業，當免地獄無量劫苦；又令住菩薩法者諸商人眾，安隱無難。』爾時，商主作是念已，即設方便乃斷其命。時彼惡人既此命終得生天界。」 在世俗眼中，佛陀殺人了，依律而言，犯殺戒了。但為何被殺的人得生天界，殺人的人，最終成佛？ 再說戒律在大小二乘的分別，也受囿於行人對於佛法所具慧識的殊異所形成的。其中來龍去脈幽微難辨，非聖者又豈可一口論斷？大小乘的區隔也不定然是你們所說的如此分明。以戒律改革著名的唐代高僧道宣為例，便同時並重小乘律藏（如《四分律》、《十誦律》）與大乘戒經（如《瓔珞經》、《梵網經》）。若你們對大乘戒、小乘戒要義精髓有興趣，何不深入阿王諾布帕母的《戒律論》？若要依嚴格學術嚴究，不妨看看《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒——中日佛教戒律觀的評較考察》。 世俗研究中，一個佛教學者都尚且如此精細考察，字字有據。你們倒是簡單省事，引兩句經文，然後驟下結論「聲聞乘就是注重身戒，而大乘菩薩就是側重心戒」。連個佛學者的治學嚴謹都沒有，還論什麼佛法？ 戒律就是戒律。佛弟子就守好最基本的三皈五戒、十善、三聚淨戒。不是以形式區分身戒、心戒，真的就守得住戒律了？也不要滿口瞎說「菩薩是先發願，之後念念是心戒」。一個菩薩難道會只發願，只守心戒，然後身戒不守，殺盜淫壞事乾淨？ 好生回光返照，看看自己是取斷章取義了。你們引用的《菩薩瓔珞本業經卷2．大眾受學品》還有如下經句： 「佛子！復敬受四不壞信，依止四依法。『從今時盡未來際身，歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依法戒。』如是三說已。佛子！次當教悔過三世罪。『若現在身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若未來身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若過去身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。』如是悔過已，三業清淨如淨琉璃內外明照，即與授十無盡戒。汝等善聽。」經中所言「身口意十惡罪，願畢竟不起。」 經中的「身口意」不是總攝身心二法嗎？試問這是身戒？是心戒？還是小大二乘都要遵守的共戒？ 《菩薩瓔珞本業經》：「從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。」既然「從生至生，不失此戒」，凡聖二流，誰可須臾失戒？凡夫無始無明業力所致，處處貪染取著，根塵對境，無不生心。故所以《菩薩瓔珞本業經》才殷殷告誡：「一切菩薩凡聖戒，盡心為體，是故心亦盡戒亦盡，心無盡故戒亦無盡。」萬法唯識心變現，眾生於法遍計執，念念染著。凡夫根本談不上前念已去、後念未生，深入妙有真空之理。所以才說「心無盡故，戒亦無盡」，以戒持守自己，勿失道心道力。但對佛菩薩來說，淨淨正念，故恆以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。其持戒守律的行為及運用，實含本含攝行人證境證德的千差萬別。 你們指責如戒把把小乘戒和大乘戒律混為一談，毋寧說，你們自身根本不懂得戒律。 【駁斥6.如戒說，「真正的聖者度生會觀眾生根器、因緣，或以外道引導，或以利益誘惑，或以法理宣講等等，無一不是循循誘導而令眾生趨向於解脫」的謬論之見】 你們搬來「釋迦世尊為王子時，為解脫有情出家學道，菩提樹下降魔而成就佛之覺位，之後度生更是制諸外道，引歸佛法。諸多大弟子也是從外道的身份，皈依佛陀成為佛弟子，所以佛法哪裡會用外道來引導眾生，是要用佛法把外道眾生度脫成就，了之如來之法。」看似成理，一樣是通宗不通教，開口胡亂鬧，不明法義教理之言。 《妙法蓮華經卷7．觀世音菩薩普門品》：「是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。」試問諸國土中，包含外道嗎？佛菩薩是慈悲無量，廣濟群生？還是自私為己，只守在自己的佛國，不顧他道眾生的死活呢？降龍羅漢倒裝下世，濟世於道教之中，觀世音菩薩成了耶教的聖母，這又何解？ 還有誰才是「以利益誘惑」呢？猶記當初「 查核鐵證事實真相 擔當因果行筆」，撰寫《古佛降世的背後》的楊宏雷，自己百般查證材料，最後秉筆直書寫下《古佛降世的背後》。此事本來功德無量，無奈個人利慾蒙心，竟又否認。直到正慧法師公佈了2014 年 10 月 30 日楊宏雷的親筆委託書後，人又消失的無影無蹤。你們這群盲同陳寶生的妖人，才是道地的「以利益誘惑」！ 【駁斥7.如戒問大悲觀音菩薩加持法會是不是觀音菩薩加持。而且上師加持弟子求子，去病，圓滿願望是不是心向外馳求？】 H.H.第三世多杰羌佛開示：「觀音菩薩的加持法，好人用了是好法，壞人用了是壞法。凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作，眾善奉行’的人，無論什麼上師，再壞的人只要學了這個法，都馬上能加持人，能顯境相，但就是成不了聖人，絕不會成就解脫的，而且會給受加持人加添不祥黑業 。」 世界佛教總部公告：「無論是什麼上師，只要是犯了大悲根本戒，或者沒有傳承，或者先有傳承而後失掉傳承，當下就會被魔妖接管，就地成為妖師邪法，但是照��能加持信眾顯境界，但這是魔力的加持，被加持的人接受的是邪氣、是霉運、是墮三惡道的種子!!!而且這位修法的妖師終身都不會有菩提聖水穿鉢的道行，並且永無成道之日。」 大悲觀音加持法與魔子魔孫的加持法只有一個原則上的差別：觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生，而妖魔充當的觀音法，修此法的妖師是借修此法來行騙。 正本清源，弄清真相之後。再問問陳寶生學的大悲觀音加持法從何傳承而來？跟誰學的？ 不敢說出真相的你們，只能繼續打迷糊仗，說說「大悲觀音加持法從來不是哪一個人的法，既不是義雲高的法，也不是祖師的法，也不是上師的法，而是諸佛之法。」本質是魔，法成邪法，終究為魔所用，是謂魔軍。眾生可憐，沒有分辨正邪的利器，才為你們這幫妖人所騙。 觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生，而妖魔充當的觀音法，修此法的妖師是借修此法來行騙。魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法也是無論什麼人當時學當時就會，如大悲觀音加持法一樣，讓人出現神魂現境，顯現畜生相、發出畜生怪叫、出現東倒西歪、打轉、跳躍、歌唱、入境、見到佛菩薩現象等，雖然看似產生了加持力，殊不知這是妖魔的加持，接受加持的人接收到的是黑業罪障，是霉運，是種植墮入三惡道的因！怎麼鑒別正邪之師？正法有兩大原則鑒別，其一，凡是大悲觀音加持法的主持師，把收取的供養錢不拿去做好事、不放生、不救濟貧困，而是貪為己有，就是魔子邪師行為的初步體顯。其二，該師沒有圓滿次第菩提聖水穿鉢的聖量，因此該師無法距離弟子一丈五尺之外啓動弟子掌看的金剛丸，弟子會很清楚地看到本來如小豆大的金剛丸神變大小高矮、跳鍋裝舞、出神異相，或飛速如箭，或修法灌頂之師遠在一丈五尺到三丈之處，一聲令下，讓跳即跳。凡無此功夫而稱內密，這就是確定性的魔子妖師在冒充內密騙人了！！ 至於你們吹捧陳寶生如何慈悲，講得天花亂墜，真令人無語！ 王秋蓉指控陳寶生下藥性侵，這叫慈悲？ 無視年近80的洪鐵生跌倒在地上，右眼附近被水泥地擦傷，繼續差遣他做司機，這叫慈悲？ 恐嚇胡克芳家中會有人出大災難，叫她要拿出1000萬人民幣消災、6年內奉上近300萬美元，這叫慈悲？ 讓老婦割下小腿的肉供養自己，這叫慈悲？ 以汶川地震募捐為名，要弟子認購他自己傳銷品牌的淨水機，2日就籌到近百萬人民幣，但最後錢流入自己口袋，這叫慈悲？ 經常喝酒、吃活體海鮮，這叫對眾生慈悲？ 負責在洛杉磯為洪老先生提告的劉龍珠律師表示，憑手上證據可以控陳寶生5宗罪，包括非法行醫導致他人死亡﹑非法傳銷並披著宗教外衣行騙﹑非法斂財及洗腦﹑騙色及姦淫婦女，及詐騙救災善款 。 原來，這就是你們口中的慈悲！ 【駁斥8.如戒在他的文章說只要出家，穿上僧衣，就是僧寶的代表，不管其個人修行好壞，應受世人的供養，這是佛制。】 佛經中有關於「不退」的說法。如「阿惟越致」、「阿鞞跋致」，乃不退轉、無退之義。退，指退墮惡趣及二乘地（聲聞、緣覺之位），即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。菩薩猶有退境，何況菩薩以下？依法簡擇，自是重要。 佛在世時皈依佛，佛滅度後皈依三寶，以戒為師。但是你們對於所跟的「師」又是怎樣認定的呢？你們認為依法不依人的依法，乃在依「佛陀所示的恆住法性」，陳寶生又有哪一點本事「恆住法性」了？能如同H.H.第三世多杰羌佛一樣回春童顏嗎？能如H.H.第三世多杰羌佛請佛陀降下真精甘露嗎？能如H.H.第三世多杰羌佛預言百萬飛鳥依時而至嗎？能如H.H.第三世多杰羌佛慈悲眾生終生不收供養嗎？能如H.H.第三世多杰羌佛做出無法複製的玄密彩寶雕嗎？ 空說無據的話，大家都可以說上兩句，這也印證為何這個社會學佛者眾，成道者寡。 【駁斥9.關於請六論和法照法本的錢的去處】 既如汝等所言「包括六論在內的所有法本，法音，法照都是先付全款給國際佛教僧尼總會，一個大子兒都不會留在雲慈正法會……往來收據都在。」何不如實公佈？ 【駁斥10.又說上師外道神通，自我包裝成聖者，雖然口稱慚愧，口稱善知識，依然高坐法台，儼然一副密宗大德身份。讓弟子歌功頌德，喊口號式的吹捧】 「所有上師的弟子，跟隨這麼多年，上師什麼時候自我包裝成聖者？」短短一句話，便漏洞百出。 既然敢以「所有」陳寶生弟子身份來說話，那麼對眼前眾多挺身而出，在警局、法庭控告陳寶生的人士視若不見？這些人在法國、香港、美國、台灣大規模的控訴，陳寶生何時出面澄清過？何時拿出證據證明自己清白？ 你們難道也忘了：姚瑤、白耀峰、楊慧艷、廖文雄四人的具名控訴？他們以血淚控訴當時作為「八大活佛之一」的所謂的「聖者」陳寶生，是如何殘忍對待胃癌晚期的曾麗芬師姐？「全國金剛師兄弟」群里的四百多位同學都見過那個痛苦哀嚎的師姐，這不是鐵證如山的事實嗎？ 【駁斥11.如戒這篇文章開篇就否定了上師未來帶領我們要圓滿的工作，譯經和光明義工，問題是我們有沒有資格譯經和做光明義工？】 你們這些不解經義的妖人要譯經，真是國際笑話一樁！當然在學院、寺廟裡頭，確實存在一些學者、僧人們對佛經的翻譯的現象，但也還有些基礎。但以嚴格論之，過去能在譯場譯經的古德們是什麼概念，你們真能知之？僅隨手列出幾個，諸如竺法護、道安、僧肇、鳩摩羅什、玄奘、窺基，這些法師大德哪個不是熟諳經藏、解行過人、飽學碩儒、神通變化、證境過人……反觀你們這些坎井之蛙，具備著什麼過人條件，可以大顯身手？既然敢誇口「上師說要把佛經做成白話本，讓更多的人能讀懂並接受佛法，我們身為弟子感到熱血沸騰，這正是每一位佛教徒該發的宏願。」羞都不羞，絲毫不知羞恥。如此血派賁張，何不亮出你們的真鋼！說說看你們具備什麼素質條件可以譯經！ H.H.第三世多杰羌佛以五年大願，任人提問，只要答不出來，便自願滾下法台。多年過去了，誰挑戰成功了？答案是沒有半個人。H.H.第三世多杰羌佛面對一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他（她）們為弟子講開示，第三世多杰羌佛說：只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者，都可以講開示，但亂講佛法的人，是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關，才能作開示，否則，任何身份都沒有資格作開示，因為不懂佛教、佛法而作開示，那無疑就是欺騙大眾，所以不准不懂佛法的人作開示，因為只要是開示這麼一個概念，就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受，一旦接受的是罪業的，就毀掉了慧命，不僅是指不懂禪修，還有其它多方面的問題，如對經藏的錯誤理解，這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的，凡是破壞眾生利益的言行，第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人，要去作所謂的開示，第三世多杰羌佛說祂無權管大家，但因果責任，對開示錯的人會擔不了的，因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。 鳩摩羅什大譯師當年發下重誓：「願凡所宣譯，傳流後世，咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不燋爛。」（《高僧傳》卷２） 你們體會的了佛陀的苦心，你們做得到鳩摩羅什法師譯經的水準嗎？程度差鳩摩羅什法師不知凡幾，竟然不知羞恥地說「譯經不僅是為自己成就，更為弘佛經典，報佛恩德。」真是俗語所說癩蝦蟆想吃天鵝屁！ 正因為你們沒有自知之明，才會錯解經教，還大放厥詞。為什麼地獄門中僧道多？就是有汝等「未證言證，未得言得」的狂徒（見《法華經》）。到處斷章取義，看到符合己意的就摘文拾句；解釋不了的，就視而不見。你們問如戒看得懂佛經嗎？自己何嘗不是門外漢？光是你們發出來的這篇文章，隨手一指，便已錯誤連篇。這樣的程度，寫出來的東西也是有毒的，散髮出去，也是壞人性慧。 你們還質問「哪個人沒有資格行菩提道？」說「積極參與公益，在台灣的養老院、台灣的災難中，不僅多次予以物質捐助，更是派出光明義工到現場扶助。」 首先，陳寶生要好生回應賑災款的問題、回應數樁法律案件、詐騙弟子錢財，把這些事情說清楚，講明白。 其次，這個社會上，附佛外道比比皆是，哪個不是打著佛教招牌，宣說佛事，騙騙無知眾生做些善事，好為爾等罪惡邪人擦脂抹粉。 三者，H.H.第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》清楚說明「修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。」你們是正宗的佛教徒嗎？還是附佛外道而不自知呢？ 四者，你們要「用釋迦世尊所教導的佛法義理去在世間法中實踐，最終的目的，是大乘行者在世間萬法中真正做到理事圓融，人法兩空。」老是空頭理論講得震天作響，實情是什麼？就如宗正聖德所言：「釋迦佛陀跳進地獄火海，都呈現吉祥無傷，火海當下化作蓮池，跳上刀山，刀山頓時變為蓮花，佛陀的境界比菩薩、阿羅漢不同，佛陀能做的，菩薩做不到，就算虛雲法師，也沒有佛陀這個道境。佛陀能讓你在遠處洗鉢捧鉢請虛空佛陀降甘露在你手捧的鉢中，這哪裡是菩薩羅漢能做得到的？更何況凡夫俗子，想都別想！就相當於幼兒園的孩子，你讓他念大學的課本，他不但看不懂，還會痛苦煩惱，不知所措。」你們只會說空話。 【駁斥12.誰該懺悔？】 誠如拉珍聖德所言：「陳寶恆生憑空編造散布諸多誣蔑誹謗莫須有的罪名和謠言，破壞佛教。其妖孽行為惡劣到了把　普賢王如來、多杰羌佛、維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛、十大金剛法像取下侮辱，乃至絞碎，並公開違背　釋迦牟尼佛經書規定，抗經辱佛，如佛經中關於五明、法報化三身等法義規定，陳寶恆生邪教方反其道而行之，強行違經抗教，不但不遵奉執行，反以極度侮辱強加的立場誹謗　南無釋迦世尊所說法，他們已經造成闡提無間阿鼻地獄罪，誰與之相近，同擔共罪。短短兩個月，陳寶恆生已經徹底撕開了他的人面畫皮，現出了邪靈恐怖之猙獰！他原本還帶著聖者假面具以邪充正，迷惑著信徒們，只可惜他組織挑選了幾個文理經教不通的人，為他的邪教妖言行文。」誰該懺悔？ 誠如宗正聖德所言：「當年南無釋迦牟尼佛弘法時，波旬魔王、提婆達多、善星比丘、馬師比丘、滿宿比丘等等，凡是他們反對的，佛弟子們都擁護，凡是他們擁護的，佛弟子們都反對。你們猖獗到變相侮辱釋迦牟尼佛，你們「在邪說恆生仁波切弟子要說的話第五」中說：「請問第三世多杰羌佛，你教導的弟子怎麼總是不好呢？喜饒傑布被抓，丹增諾日橫死，喜饒根登病死，法音里讚嘆，最終卻悲慘下場。如今又說上師不好了，你的弟子都不好，這個為師的又好到哪裡？」你們選擇的謗佛角度太陰險惡毒，你們完全是在變相侮辱釋迦佛陀！因為釋迦佛陀座下的壞弟子比第三世多杰羌佛現在所教化的壞弟子多得多，你們太會找機會侮辱世尊了！你們的含義是說釋迦佛陀座下的提婆達多、善星、馬師、滿宿等比丘及500多謗佛弟子都不好，釋迦佛陀就好不到哪裡去！難道不是這樣嗎？當然，也只有你們這些闡提罪子，誰都敢侮辱，西藏第一大聖法王降養龍多加參蓮師第二堪布阿秋喇嘛正式簽名蓋手印所說的維摩詰再來、是多杰羌第三世，你們不是現在公開反對嗎？你們難道沒有眼睛嗎？你們不是故意侮辱龍多加參阿秋大法王嗎？當然是，因為你們是魔種妖孫，慣以對抗佛菩薩聖者為本職工作。然而，因果的事實會告訴你們這個騙財騙色、禍國殃民的集團，你們所造的惡行，也會與提婆善星等同樣下場而自行毀滅你們的邪惡妖途！」誰該懺悔？ 走筆至此，只願汝等別自掘墳墓，永墮無間。真正懺悔、發起純淨虔誠之心，修學三藏，修學密典，無私利他，徹底遠離陳寶生，不要再隨他騙色騙財、殘害眾生、禍國殃民。回歸如來正法，學習南無第三世多杰羌佛正法法音，學習佛陀慈悲利他，效法佛陀辛勞義務，只為眾生。切莫果報臨頭，遭到滅擯，永墮無間，求出無門！ 轉貼自：https://greatbodhicitta.wordpress.com/2017/12/16/%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%A6%96%E4%BA%BA%E3%80%8C%E6%81%92%E7%94%9F%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E9%99%88%E5%AE%9D%E7%94%9F%EF%BC%89%E5%BC%9F%E5%AD%90%E8%A6%81%E8%AF%B4%E7%9A%84%E8%AF%9D%EF%BC%88/ 本文連結： 關於妖人「恆生仁波切（陳寶生）弟子要說的話（九）」的幾點駁斥 http://fuzzy-bull.blogspot.com/2017/12/blog-post_17.html #義雲高 ＃義雲高大師 ＃義雲高大師不沾名利 ＃H.H.第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法 #多杰羌佛第三世 #第三世多杰羌佛佛法 #第三世多杰羌佛獲得世界和平獎 #第三世多杰羌佛不收供養 #第三世多杰羌佛返老回春 #第三世多杰羌佛藝術 #第三世多杰羌佛妙諳五明

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策略規畫家

H：羋月傳第50集，公子蕩想向王叔討教謀劃天下的策略。三國諸葛亮的隆中對是策略，以前流行白皮書也是規劃。每個人都是自己的人生策略規畫家。學校的生涯規劃練習，找出性向及職業也是不錯的議題。20240319W2

網路資料：

「陳文德先生為諸葛亮立傳，以「策略規畫家」為名，再貼切不過了。想做好策略規畫（Strategy planning），必須一方面了解外在環境的變化趨勢，掌握機會；一方面了解自身的條件，發揮優勢。「機會＋優勢」，兩環相扣，便很可能成為競爭贏家。」

諸葛亮集

作者：諸葛亮　隆中對為後主伐魏詔→本作品收錄於《諸葛亮集 (張澍)》又名〈草廬對〉



姊妹計劃: 百科·圖冊分類·數據項

〈澍案：《蜀志》，先主詣亮，凡三往，乃見，因屏人問計。亮答之，曰：〉

〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術短淺，遂用猖（獗）〔蹶〕，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：〉

自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱爲彊者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍旣帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》。

白皮書

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白皮書（英語：White Paper）通常指具有權威性的報告書或指導性文本作品，用以闡述、解決或決策。白皮書在政府和B2G市場中都有應用。

政府的白皮書

是政府就某一重要政策或提議而正式發表的官方報告書，起源於英國政府。最知名的早期白皮書範例是1922年的邱吉爾白皮書[1]。第一位白皮書的女性作者為英國的探險家暨外交官格特魯德·貝爾。她長達149頁的《美索不達米亞民政回顧》於1920年於議院報告。

因為報告書的封面是白色，所以被稱為白皮書。一國政府或議會正式發表的以白色封面裝幀的重要文件或報告書的別稱。「某皮書」最早源於政府部門對某個專門問題的特定報告，通常這種報告在印刷時不作任何裝飾，封面也是白紙黑字，所以稱為「白皮書」。

各國的文件分別有其慣用的顏色，封面用白色，就叫白皮書，如1949年8月美國發表的《美國與中國的關係的聲明》為白皮書；封面用藍色，叫藍皮書（如英國）；用紅色，叫紅皮書（如西班牙）；用黃色，叫黃皮書（如法國）；用綠色，叫綠皮書（如意大利）等。使用白皮書和藍皮書的國家最多，特別是白皮書已經成為國際上公認的正式官方文書。白皮書被視為政府對國民正式發布訊息、資料和政策的一種手段。在大英國協國家或曾被英國統治的地方，白皮書是政府重要政策落實前的最後公布文書。

參考文獻

參見

榻上策

榻上策是魯肅在建安五年（公元200年）時，與孫權合榻對飲時，對孫權提出了與諸葛亮的隆中對（發生於公元207年冬至208年春）相似的治國對策。由於其是在榻（一種狹長而較矮的床形坐具）上進行的對話，因此得名。

基本介紹

中文名：榻上策

屬性：治國對策

時間：公元200年

地點：江東

實行

與隆中對類似，該對話後來也成為東吳的治國方針。在此對話中的同時，曹操正和袁紹進行官渡之戰，勝敗未分，而魯肅卻能在當時就看出北方的敵人將只會有曹操，之後依其計略，雖然在建安十三年（公元208年），孫權第三次西伐黃祖（荊州牧劉表之部下，同時也是江夏太守）時，消滅了黃祖，但孫權僅能占領江夏南部，因為劉表的長子劉琦仍能及時到達江夏守衛江北江夏。

之後，劉表病重身亡，他的兒子和繼承人劉琮投降曹操。故東吳在企圖攻占荊州，據有全長江流域之前，曹操就搶先南下進攻占有荊州，進而據有在長江上游的江陵，於是魯肅改而主張聯合不久之前投靠劉表的劉備，抵抗南下的曹操。在獲得赤壁之戰的勝利之後，曹操方面的勢力仍然很大，故魯肅主張借荊州給劉備，多樹曹操之敵。終其魯肅在世之時，他一直努力維持孫劉兩家聯合抗曹，聯劉抗曹是當時東吳的治國方針。這實際上確定了三分天下的基本態勢。【曹操孫權劉備】

原文

權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之?”肅對曰：“昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何者?北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖���下，此高帝之業也。”權曰：“今盡力—方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，雲肅年少粗疏，未可用。權不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。劉表死，肅進說曰：“夫荊楚與國鄰接，水流順北，外帶江漢，內阻山陵，有金城之固，沃野萬里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也。今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好：如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。如其克諧，天下可定也。今不速往，恐為操所先。”權即遣肅行。

什麼是職業規劃師 職業規劃師，career development mentor，是以職業人的個體利益出發，結合專業知識和相關資源，給予客戶有關職業的適應、發展等方面的專業咨詢、輔導、判斷、建議和解決辦法的專業人才。

規劃師的任務就是通過一些諮詢技巧、藉助一些評估方法幫助諮詢者更深入地瞭解自己及相關需求，並最終由自己作出決策。規劃師最重要的工作是給諮詢者展現更多的選擇，而不是替諮詢者作決策。

維基文庫：

三國演義第四十三回

諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議

卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。二人在舟中共議，魯肅謂孔明曰：「先生見孫將軍，切不可實言曹操兵多將廣。」孔明曰：「不須子敬叮嚀，亮自有對答之語。」及船到岸，肅請孔明於館驛中暫歇，先自往見孫權。權正聚文武於堂上議事，聞魯肅回，急召入問曰：「子敬往江夏，體探虛實若何？」肅曰：「已知其略，尚容徐稟。」權將曹操檄文示肅曰：「操昨遣使齎��至此，孤先發遣來使，現今會眾商議未定。」肅接檄文觀看。其略曰：

孤近承帝命，奉詔伐罪。旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風歸順。今統雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵於江夏，共伐劉備，同分土地，永結盟好。幸勿觀望，速賜回音。

魯肅看畢曰：「主公尊意若何？」權曰：「未有定論。」張昭曰：「曹操擁百萬之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢可以拒操者，長江也。今操既得荊州，長江之險，已與我共之矣，勢不可敵。以愚之計，不如納降為萬安之策。」眾謀士皆曰：「子布之言，正合天意。」孫權沈吟不語。張昭又曰：「主公不必多疑。如降操則東吳民安，江南六郡可保矣。」孫權低頭不語。

須臾，權起更衣，魯肅隨於權後。權知肅意，乃執肅手而言曰：「卿欲如何？」肅曰：「恰纔眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。」權曰：「何以言之？」肅曰：「如肅等降操，當以肅還鄉黨累官，故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南面稱孤哉？眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。」

權歎曰：「諸人議論，大失孤望。子敬開說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！但操新得袁紹之眾，近又得荊州之兵，恐勢大難以抵敵。」肅曰：「肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實。」權曰：「臥龍先生在此乎？」肅曰：「現在館驛中安歇。」權曰：「今日天晚，且未相見。來日聚文武於帳下，先教見我江東英俊，然後升堂議事。」

肅領命而去；次日至館驛中見孔明，又囑曰：「今見我主，切不可言曹操兵多。」孔明笑曰：「亮自見機而變，決不有誤。」肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武，二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明丰神飄洒，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：「昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？」孔明曰：「此亮平生小可之比也。」昭曰：「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊、襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？」

孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權；遂答曰：「吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。」

昭曰：「若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂。管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城；此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐；今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之時，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望；雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣；朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯斯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地？是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！」

孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沈痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之；則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已；此正如病勢尪羸已極之時也。新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂。竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀，非比誇辯之徒，虛譽欺人，──坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。──誠為天下笑耳！」

這一篇言語，說得張昭並無一言回答。座上忽一人抗聲問曰：「今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？」孔明視之，乃虞翻也。孔明曰：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。」虞翻冷笑曰：「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求救於人，而猶言不懼，此真大言欺人也！」孔明曰：「劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾，退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑；由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！」

虞翻不能對。座間又一人問曰：「孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？」孔明視之，乃步騭也。孔明曰：「步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相卬，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？」

步騭默默然無語。忽一人問曰：「孔明以操何如人也。」孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：「曹操乃漢賊也，又何必問？」綜曰：「公言差矣。漢歷傳至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」孔明厲聲曰：「薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷纂逆之心，天下之所共憤。公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！」

薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「公非袁術座間懷橘之陸郎乎？請安坐聽吾一言。曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖；不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也！劉豫州堂堂帝冑，當今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織蓆販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」

陸績語塞。座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘、伊尹、釣渭、子牙、張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？」

嚴畯低頭喪氣而不能對。忽又一人大聲曰：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策；且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」

程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。時座上張溫、駱統二人，又欲問難。忽一人自外而入，厲聲言曰：「孔明乃當世奇才，君等以脣舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒鬥口耶！」

眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現為東吳糧官。當時黃蓋謂孔明曰：「愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？」孔明曰：「諸君不知世務，互相問難，不容不答耳。」

於是黃蓋與魯肅引孔明入；至中門，正遇諸葛瑾，孔明施禮。瑾曰：「賢弟既到江東，如何不來見我？」孔明曰：「弟既事豫州，理宜先公後私，公事未畢，不敢及私。望兄見諒。」瑾曰：「賢弟見過吳侯，卻來敘話。」說罷自去。

魯肅曰：「適間所囑，不可有誤。」孔明點頭應諾。引至堂上，孫權降階而迎，優禮相待。施禮畢，賜孔明坐。眾文武分兩行而立。魯肅立於孔明之側，只看他講話。孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權：碧眼紫鬚，堂堂儀表。孔明暗思：「此人相貌非常，只可激，不可說。等他問時，用言激之便了。」

獻茶已畢，孫權曰：「多聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。」孔明曰：「不才無學，有辱明問。」權曰：「足下近在新野，佐劉豫州與曹操決戰，必深知彼軍虛實。」孔明曰：「劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持？」權曰：「曹兵共有多少？」孔明曰：「馬步水軍，約有一百餘萬。」權曰：「莫非詐乎？」孔明曰：「非詐也。曹操就兗州已有青州軍二十萬；平了袁紹，又得五六十萬；中原新招之兵三四十萬；今又得荊州之軍二三十萬：以此計之，不下一百五十萬。亮以百萬言之，恐驚江東之士也。」

魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明；孔明只做不見，權曰：「曹操部下戰將，還有多少？」孔明曰：「足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人！」權曰：「今曹操平了荊楚，復有遠圖乎？」孔明曰：「即今沿江下寨，準備戰船，不欲圖江東，待取何地？」權曰：「若彼有吞併之意，戰與不戰，請足下為我一決。」孔明曰：「亮有一言，但恐將軍不肯聽從。」權曰：「願聞高論。」孔明曰：「向者宇內大亂，故將軍起江東，劉豫州收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟除大難，略已平矣；近又新破荊州，威震海內；縱有英雄，無用武之地：故豫州遁逃至此。願將軍量力而處之。若能以吳越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」

權未及答。孔明又曰：「將軍外託服從之名，內懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣。」權曰：「誠如君言，劉豫州何不降操？」孔明曰：「昔田橫齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之冑，英才蓋世，眾士仰慕？事之不濟，此乃天也，又安能屈處人下乎？」

孫權聽了孔明此言，不覺勃然變色，拂衣而起，退入後堂。眾皆哂笑而散。魯肅責孔明曰：「先生何故出此言？幸是吾主寬洪大度，不即面責。先生之言，藐視吾主甚矣。」孔明仰面笑曰：「何如此不能容物耶？我自有破曹之計，彼不問我，我故不言。」肅曰：「果有良策，肅當請主公求教。」孔明曰：「吾視曹操百萬之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為虀粉矣！」

肅聞言，便入後堂，見孫權。權怒氣未息，顧謂肅曰：「孔明欺吾太甚！」肅曰：「臣亦以此責孔明，孔明反笑主公不能容物，破曹之策，孔明不肯輕言。主公何不求之��」權回嗔作喜曰：「原來孔明有良謀，故以言詞激我。我一時淺見，幾誤大事。」便同魯肅重復出堂，再請孔明敘話。權見孔明，謝曰：「適來冒瀆清嚴，幸勿見罪。」孔明亦謝曰：「亮言語冒犯，望乞恕罪。」權邀孔明入後堂，置酒相待。

數巡之後，權曰：「曹操平生所惡者，呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳。今數雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受制於人。吾計決矣。非劉豫州莫與當曹操者。然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」孔明曰：「豫州雖新敗，然關雲長猶率精兵萬人；劉琦領江夏戰士，亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂「強弩之末，勢不能穿魯縞」者也。且北方之人，不習水戰。荊州士民附操者，迫於勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協力同心，破曹軍必矣。操軍破必北還，則荊吳之勢強，而鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。惟將軍裁之。」

權大悅曰：「先生之言，頓開茅塞。吾意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操。」遂令魯肅將此意傳諭文武官員，就送孔明於館驛安歇。

張昭知孫權欲興兵，遂與眾議曰：「中了孔明之計也！」急入見權曰：「昭等聞主公將興兵與曹操爭鋒。主公自思比袁紹若何？曹操向日兵微將寡，尚能一鼓克袁紹，何況今日擁百萬之眾南征，豈可輕敵？若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」孫權只低頭不語。顧雍曰：「劉備因為曹操所敗，故欲借我江東之兵以拒之，主公奈何為其所用乎？願聽子布之言。」

孫權沈吟未決。張昭等出，魯肅入見曰：「適張子布等，又勸主公休動兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，為自謀之計耳。願主公勿聽也。」孫權尚在沈吟。肅曰：「主公若遲疑，必為眾人誤矣。」權曰：「卿且暫退，容我三思。」肅乃退出。時武將或有要戰的，文官都是要降的，議論紛紛不一。

且說孫權退入內宅，寢食不安，猶豫不決。吳國太見權如此，問曰：「何事在心，寢食俱廢？」權曰：「今曹操屯兵於江漢，有下江南之意。問諸文武，或欲降者，或欲戰者。欲待戰來，恐寡不敵眾；欲待降來，又恐曹操不容：因此猶豫不決。」吳國太曰：「汝何不記吾姐臨終之語乎？」孫權如醉方醒，似夢初覺，想出這句話來。正是：追思國母臨終語，引得周郎立戰功。畢竟說著甚的，且看下文分解。

[mouniassn]

弄懂人生是什麼(二)- 老魏姐姐

以下一位有緣人分享，來文照登：

在晚上的時候，我跟孩子提到我以前教過的一個女學生，我都叫她老魏。我跟小孩說這一位姐姐可以用肉眼看到靈界眾生，為什麼我知道呢？因為有一次她找我聊心事，突然就看著我的頭上，然後跟我說頭上有三個人(靈)，她的表情非常真實，平時也是不會開玩笑的人。這時候是晚上了，我擔心孩子聽了會睡不著，我開始跳著段落講，儘量用她們不害怕的語氣與內容跟她們說明這一個有靈的世界。

當時我調職到外地了，買了新房子，老魏的外婆家就在我新家附近。我告訴孩子剛搬新家的某天下午，我跟老魏姐姐約好在我們家門口碰面，後來才想到我根本沒跟老魏姐姐講地址，但神奇的事情發生了，那天下午，我遠遠的看一個人騎著腳踏車過來，居然是老魏姊姊！這已經是快十年前的事情了，我依舊記得她當時遠遠騎腳踏車過來的畫面，心裡的那份驚奇感。

我好奇地問老魏姐姐：「為什麼知道我家在哪邊？」她只是淡淡地說了：「我看到那邊有一道光柱，就沿著光騎腳踏車過來了。」坦白說我當時不想相信她，但她真的就一次騎到我家門口，騎到這個她沒有來過的地方。孩子聽了我的話覺得很驚奇，問我說：「真的騎到我們家門口？」當然是真的呀！我到現在也覺得很驚奇。

接著我又想起了一個故事就繼續說，有一次老魏回到學校找我聊天，那是一個炎熱的午後，她到學校找我。我納悶的問她：「妳怎麼來的？」她說：「騎腳踏車」。我就問她：「腳踏車上鎖了嗎？」她回答：「沒有」，我心裡有疑惑就問她：「妳不會是請阿飄幫妳看顧腳踏車吧？」老魏說：「你怎麼知道呢？」我又接著問：「祂不會平白無故幫妳顧腳踏車，妳有跟祂談條件？」老魏說：「有，我答應要唸誦《心經》10次給祂」。這是一段任何人聽到，都會覺得是天方夜譚的故事，但我說給了孩子聽，目的有兩個：

1.用老魏到我們家的例子應證一下她看得到「無形」的世界，強調一下這些世界的存在。我其實也一直建立她們「無形世界」的觀念，人在做，天在看，有無形的觀念會有種約束力——要做壞事的時候，要記得身邊有「人」(無形眾生)在看，都會有人知道的。

2.用老魏跟靈界眾生以《心經》來交換條件的案例，告訴孩子誦經是有功德的。其實這麼做是想埋下誦經的種子，畢竟「欲勾」是有用的。比如說我告訴孩子：「誦經後考試可能會變得順利，妳要唸經嗎？」孩子不假思索地跟我說：「要！」不同眾生有不同的根器，許多眾生都需要看到「成果」，才會相信唸經有功德，才肯誦經。開始誦經是重要的，佛法的種子才會發芽。

老魏的故事一直是我朗朗上口的案例，因為她就是一個活生生在我身邊的人，而她的這些事蹟，也被我分享成許多不同層面的故事，我覺得講他們的案例比「說教」有用多了。在教育的現場，採用故事的教學模式往往很有效果。

每人被教育的模式不一樣，大根器的人一點就通，小根器的人不多花點心思，點也點不通，我選擇採用最平易近人的「故事」，拉近跟孩子之間的距離，也透過故事包裝許多我想講的內容進去。教育不是教了就會通，而是教了後對方願意「接受」才會通。

分享給佛化家庭的爸爸、媽媽們，不要只有「講道理」這一招，人家未必愛聽我們講。有效的教育才能發揮功用。

(分享完畢)

有緣人透過身邊人真實發生的小故事，讓孩子聽故事的同時，不僅能學到正確的因果觀念，還能培養世界觀與價值觀。這個故事中的老魏有一雙異於常人的眼睛，可以看見無形世界的靈界眾生。有緣人藉由老魏看得到自己家的光柱，不用地址卻找得到人，以及她跟阿飄交易，讓孩子瞭解無形世界的存在。

人在做，天在看。看不到無形世界的人可能肆無忌憚地胡作非為，但孩子若知道無形世界的存在，待人處事就會懂得分寸，即使在暗處也不敢行非法、違背因果之事，也更懂得尊重看不見的世界。因為每個行為都會有相對應的後果，善行得善果，惡行得惡果，藉此讓孩子謹慎考慮自己的一言一行。

一定有人很好奇，為什麼有緣人家有一道光柱？那是因為他很認真唸經、修行和度眾，因此獲得佛菩薩庇佑。靈界看得到這道光柱，老魏也看得到。一個人的修為修到哪裡，一般人只能看言行舉止，但是靈界看到的更多，包含每個人的意念，唸經者身上散發的光芒……。所以好好唸經修行，一定會為自己帶來正向的回饋，無論是身、心、靈都會產生變化，自己不知道，靈界可是清清楚楚。

唸經會有功德，這個好處靈界也十分清楚。人看不到，人不懂，靈可是非常懂，所以文中的阿飄才會答應幫老魏姐姐看顧腳踏車。老魏姐姐答應阿飄的事情，一定要達成，否則她可是會吃不完兜著走。外靈光是讓您被沖犯，就會把您搞得要死不活，睡不好、胡思亂想、身體病況一堆、人際關係不好……。小編從沒聽過哪個人被沖犯是好的，精舍常有被外靈沖犯後諸事不順，上門問事，拜託佛菩薩處理沖犯的請示者。因此，在這裡要特別提醒大家，請不要學習老魏姐姐，隨便跟不認識的靈界眾生作交易，以免哪一天不小心惹上麻煩，欲哭無淚。

但讓孩子知道老魏姐姐請阿飄看顧腳踏車的故事還是有好處的，可以讓孩子知道凡事必須努力付出，跟別人交易就必須履行承諾，才能累積誠信。就像我們一直在唸經，業主菩薩才願意給我們機會，等待我們把經唸完迴向給衪們，了結彼此間的因果業債。如果只是請示而不唸經，或是唸經要唸不唸，沒有誠信，業主菩薩就會干擾，這樣遭殃的就是自己。

像這樣利用簡單的小故事讓孩子知道唸經的優點，有利於從小培養孩子唸經的信心。父母要以身作則，養成唸經的習慣，日常生活或睡前可以放《心經》，孩子在耳濡目染下，聽久自然背起來。父母可以多給孩子口頭鼓勵，經常告訴孩子唸經的好處，比如，透過唸經實現人生願望的真實故事，透過唸經消業障而重獲健康的故事。只要多看精舍的分享文，就可以免費獲得這些故事，看完之後記起來，以後生活遇到相似或相關情境，就馬上拿出來當例子。一次又一次加強孩子和家人對唸經、唸佛好處的信心，當孩子未來遇到困難或需要幫忙，而父母又不在身邊時，他們自然會想起唸經的好，主動唸經。

小編的女兒睡不著時，就唸「南無觀世音菩薩」，一直唸到睡著，她就會覺得佛菩薩有幫忙，加強她唸佛的信念；小編的兒子每次要考試時，就要趕緊唸《金剛經》或是《心經》，希望自己可以考好一點。這些信念需要藉由一個個真實小故事的累積，加上父母和孩子本身的成功實證經驗方能建立，願意再接再勵，維持自己唸經和正向的行為，甚至更進一步去幫助需要幫助的人。

有緣人希望更多人瞭解怎麼教育孩子，所以特地寫了幾篇跟孩子說小故事的分享文，讓更多人可以學習，怎麼透過講故事，再利用孩子們很重視的事情作為引子，培養���們唸經的種子，就像文中提到「欲勾」，這是一種恆順眾生的方法。

「恆順眾生」是普賢菩薩十大願之一。普賢菩薩在《大方廣佛華嚴經普賢行願品》談到：「於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏」。因此，恆順眾生就是根據眾生的不同根性，度他們學正法，像有緣人順應孩子真正的需要，唸經可以幫助考試順利，鼓勵孩子去唸經而促成孩子的成功，就是「恆順眾生」，當孩子唸經考試考好，有了成功的經驗，在此基礎上就更願意再接再勵，持續唸經。

此外，如果父母有好的身教言行，孩子自然會相信，願意跟著父母一起唸經、向善。如果父母嘴上說得一口好佛法，行為卻是背道而馳，那孩子自然不會當一回事。所以，各位爸爸、媽媽，您們在佛化家庭中扮演著核心且關鍵的角色，要努力把自己修好。

《阿伯的話-網路開示精華節錄》：「善事要做，要做較好的德行，才能庇蔭子孫。」想要家庭愈來愈好，代代榮昌，品德操守一定要做好。此外，養成唸經的習慣，守五戒、十善，遇錯懂得反省、懺悔，做對的事，經常幫助別人，而家庭教育，不妨學習有緣人說故事的妙法，相信有智慧的您們，能很快找到適合自己孩子的因果故事，讓佛法和因果觀念在孩子心中萌芽、茁壯。期待孩子長成大樹後，能將佛法再傳給下一代，我們的世界一定會愈來愈好，和睦向善！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩