#조반

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@신랑의밥상

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비가 내렸어, 조금. 길은 어두워지고 모든 걸 반사하고 있지. 신기하지 빗물이 모든걸 복제한다니. 세상은 신기한 것 투성이야. ( 빛속을 홀딱 벗고 뛰다고 싶은 끄적 끄적) _02.2022. #illustration #drawing #posterdesign #paint #dailydrawing #conceptdrawing #creation #travel #love #happiness #dailylife #ipaddrawing #그림 #그림스타그램 #그림계정맞팔 #그림일기 #그림그리기 #좋아요 #구독좋아요알림설정까지 #조반 #조반테러 #준하우스 #junhaus #mj https://www.instagram.com/p/CZ9CK5WpGY0/?utm_medium=tumblr

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#조반 #만두국 (Daegu) https://www.instagram.com/p/BuxMDELnvTwfYiy3vQlYdD9xjfoPLwk5HynU4U0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1ft2zdwxfb0eu

[masakoppe]

🍞買い忘れて 今朝は ほうれん草のフィットチーネ 🍅🥒サラダ ゆで卵 混ぜて食べたら 冷やし中華 みたい😥 🦐ビスクスープ 🍌バナナ coffee & sujata 大丈夫 スジャータP には トランス脂肪酸は入ってないです。 #朝食 🇯🇵🌸 #breakfast 🇺🇸🇬🇧🇦🇺🇳🇿🐨 #lepetitdêjeuner 🇫🇷🌼 #ontbijt 🇳🇱🌷 #Frühstück 🇩🇪🍻 #조반 🇰🇷 #早飯 🇹🇼🇨🇳👲 #завтрак 🐻🇷🇺 #colazione 🇮🇹🍝 #Breakfast 🇮🇸 #frokost 🇳🇴 ☠️ #kahvaltı 🇹🇷 #frukost 🇸🇪 🌲 #morgenmad 🇩🇰 #aamiainen 🇫🇮 🚣 #bữa ăn sáng🇻🇳 #Өглөөний цай 🇲🇳 https://www.instagram.com/p/BuC0uMtnUXd/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=jxnsybl72i5o

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회복의 은혜, 네가 나를 사랑하느냐, 내 양을 먹이라 | 요한복음21장15절-17절 | 4월30일 2023년 주일설교 | LAW...

LAWPC엘에이우리장로교회 4월30일2023년 주일설교 본문:요한복음21장15절-17절 제목:회복의 은혜 "저희가 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 어린 양을 먹이라 하시고 또 두번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 양을 치라 하시고 세번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 가로되 주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 예수께서 가라사대 내 양을 먹이라"

[hwanshikkimus]

문재인 외교 ‘미션임파시블’

김환식 장로 / (제1133칼럼) 미션 임파서블’- 영화 제목이 아니다. 아시아타임스지의 기사 제목이다. 무엇을 하려고 문재인 대통령은 워싱턴에 오나. 어떻게든 트럼프를 설득해 북한제재를 풀거나 완화시키려는 것이다. 그 임무를 ‘mission impossible’로 내다 본 것이다. 뭐 그리 어려운 예상은 아니었다. 김정은을 향한 문재인 대통령의 애틋한 마음이랄까, 한국의 좌파정권의 본심이랄까 하는 것은 이미 미국의 조야에 잘 알려진 상황이었으니까. 그래서인지 문재인-트럼프 정상회담을 바라보는 미 언론의 시각은 기대보다는 우려가 대부분이었다. “미국의 정보계는 문 대통령이 워싱턴회담에서 북한에 대한 제재완화를 요청해올 것이라고 조언을 해왔다.” 타임지의 보도다. 이 보도도 그렇다. 문재인 대통령의 요청에 트럼프는 결코 ‘예스’를 해서는 안 된다는 것으로 그 경우 핵무장국가로서 북한의 위상만 높아지고 동아시아의 미 동맹국들이 안보위협에 노출돼 그만큼 위험만 가중된다고 경고하고 나섰던 것이다. 결국 ‘미션 임파서블’은 ‘임파서블로’ 끝났다. 나름 상당히 노력을 했다. 근본에 있어서는 북한이, 중국이, 또 러시아가 원하는 단계적 비핵화 방안인 ‘스몰 딜’과 다를 게 없다. 그걸 문재인 정부는 ‘굿 이너프 딜(good enough deal)’이란 말로 그럴듯하게 포장해 ‘세일’을 시도했다. 그런데 그만 실패로 돌아가고 만 것이다. ‘굿 이너프 딜’보다는 ‘올바른 딜(right deal)’을 해야 한다는 일침과 함께 트럼프는 문 대통령 면전에서 금강산 관광, 개성공단 재개에 분명한 부정적 입장을 밝힌 것. 이와 동시에 대북제재는 계속 유지될 것이라고 밝히고 더 강력한 제재를 부과할 수도 있다는 부연까지 했다. 그뿐이 아니다. 트럼프는 5월과 6월 두 차례 일본을 방문할 예정이다. 그런데도 문 대통령의 한국방문 초청에 사실상 ‘노우’를 한 것이다. ‘내용은 말할 것도 없고 프로토콜에서도 수모에 가까운 외교적 무례를 당했다’- 이것이 4월11일 워싱턴 한-미 정상회담에서 문재인 정부가 받아든 참담한 성적표다. 결과를 놓고 보면 도대체 왜 미국에 갔는지 의아할 정도다. 오죽했으면 문재인 정부의 강력한 원군인 정세현 전 통일부장관과 박지원 민주평화당 의원조차 워싱턴회담을 ‘어두운 결과’를 가져온 ‘노 딜’이란 평가를 내렸을까. 여기서 새삼 한 가지 질문이 제기된다. 뻔히 예기되는 사태다. 그런데 왜 문재인 정부는 그런 어이없는 무리수를 감행했을까 하는 것이다. “대통령이 해야 할 가장 중요한 3가지는 경제, 안보, 그리고 국민적 통합이다.” 다른 사람이 아니다. 문 대통령 본인이 한 말이다. 경제는 그런데 엉망이다. 안보는 그러면. 성공적이란 생각이 아니었을까. 적어도 2019년 2월28일 이전까지는. ‘김정은에 올인’. 이것이 요약된 문재인 정부 안보정책의 알파와 오메가다. 그 정책이 거의 성공하는 것 같았다. 하노이회담 결렬과 함께 그러나 미몽(迷夢)으로 드러났다. “이후 청와대, 외교부 등 문재인 정부 관계자들은 멘탈 붕괴 상태에 빠졌다.” 한 국내 관측통의 전언이다. 만사가 형통할 것으로 믿어 의심하지 않았다. 그래서 북한 정책에 ‘플랜 B’ 같은 것도 없다. 김정은 카드가 또 그렇다. 문재인 정권의 ���명과 직결돼 있다고 할까. 그러니 하노이회담 결렬이 가져다 준 충격과 당황은 더 더욱 클 수밖에. 멘탈 붕괴 상태는 비현실적 정책제안으로 이어지고 있다. 김정은은 핵 포기의사가 없다. 하노이회담에서 확인된 사실이다. 그런데도 바로 그 직후 문재인 정부는 개성공단과 금강산 관광재개를 언급하고 나선 것이 바로 그것이다. 전문성은 안 보인다. 북한에 편향되어도 보통 편향된 게 아니다. ‘김정은의 행동대장’이라고 해도 틀리지 않을 정도다. 게다가 기본상식이 결여돼 있고 도덕성도 의심이 든다. 그런 사람을 통일부장관에 임명한 것도 그렇다. 상식으로는 도저히 이해가 안 되는 인사다. 그러니…. 바깥에서 보기에는 분명히 길을 잃었다. 문재인 정부의 북한정책은. 패닉 상태에 있는 인사이더들에게는 그런데 그게 아니다. 일종의 확증편향성에 사로 잡혀있다고 할까. 그 증세가 멘탈 붕괴와 함께 중증으로 굳어지면서 ‘김정은 올인’에 더욱 집착하고 있다고 할까. 그 결과로 나타난 것이 워싱턴정상회담 외교참사가 아닐까하는 것이다. 문제는 일회성의 외교적 실패로 끝나지 않을 것이란 데 있다. “워싱턴정상회담 실패는 문 대통령에게 미국으로도, 김정은으로부터도 외면당하는 2중 족쇄가 되어 레임덕 현상을 가속화 시킬 것이다.” 아시아타임스의 진단이다. 지지율이 빠진다. 그것도 급속히. 그 지지율 만회를 위해 문재인 정부가 들고 나온 것이 적폐 청산이다. 통합이라는 이름하에. 그 적폐 프레임은 ‘우리’와 ‘없애야 할 적’으로 편을 가른다. 그 모양새가 과거 60년대 중국의 문화혁명 때 홍위병을 동원한 ‘조반(造反)’과 매우 닮았다. 국민을 청산해야할 친일세력과 민족양심세력으로 나누는 것도 모자라 촛불세력과 적폐세력으로 나눈다. 온 미디어를 동원해 선동의 언어, 증오의 언어를 구사하면서 대립과 갈등을 극대화하는 거다. 거기다가 ‘김정은 카드’를 접목시킨다. 남북경협만이 한반도평화의 길이라는 주창과 함께 동맹의 가치보다는 ‘우리민족끼리’를 앞세운다. 그 반사적 결과는 무엇일까. 반외세, 반미주의정서확산이다. 바로 이점이 워싱턴이 보이고 있는 우려다.(끝)2019-4-15

[thekoreanist]

활쏘기 한국민속대관

활쏘기 Archery 활쏘기는 예전에 3월 중에 날을 잡아 어전에서 행하였으며, 각지에서 뽑혀 온 궁사들은 개인전과 단체전으로 나뉘어 승패를 겨루었다. 사정(射程)은 80간 거리로서 높이 12자, 넓이 8자의 과녁을 만들어 세우고 원선(圓線)을 중심으로 표시하여 활을 쏜다. 활쏘기 - 2 Archery 활쏘기 - 3 Archery 활 만들기 Making Bows and Arrows 우리나라의 활은 고구려 시대부터 성능이 좋기로 이름이 났다. 크기는 작지만 사정거리가 어느 나라 활보다도 앞서며 강하다. 물소뿔, 뽕나무 등 여러 가지 재료를 민어 부레풀로 겹으로 붙여 활을 만드는 데는 특별한 기술이 필요하며 활을 만드는 궁장(弓匠)과 화살을 만드는 시장(矢匠)이 현재 무형문화재로 지정되어 있다. 활터 Archery Field 시대 / 조선시대 후기 크기 / 가로 22.5㎝, 세로 27㎝ 그린이 / 김홍도(金弘道) 소장 / 고려대학교 박물관 우리나라 읍현의 곳곳에 활터가 있었다. 서울 북일영(北一營)의 군자정(君子亭) 옆 활터도 한량들이 많이 모이던 곳이다. 활쏘기 대회는 봄, 가을 두 번씩 열렸다. 옛날에는 활량(閑良)들 뒤에 기생들이 진치고 앉아 과녁을 맞힐 때마다 "지화자"를 외치며 한바탕 춤을 추어 격려를 했다. 시합에 참여한 사람들은 한번에 한 대씩 돌려가며 다섯 대를 쏜다. 우리나라의 활쏘기는 그 유래가 오래다. 이미 고구려고분 벽화에서 무사(武士)가 강궁(强弓)을 가지고 산짐승을 쏘아 잡는 그림을 볼 수 있다. 고구려의 「온달전(溫達傳)」에 공주가 남편 온달(溫達)을 위하여 국마(國馬)를 사다 주어 잘 길러서 명마(名馬)로 만든 이야기가 있다. 더구나 고구려 사람들은 3월 3일2797)이 되면 낙랑(樂浪)의 언덕에서 모여 사냥을 하고 짐승을 많이 잡은 사람에게 상을 내리고 여러 사람 앞에서 그의 용맹을 찬양하여 주었다. 이러한 일들은 무사(武士)를 양성하고 무술을 익히는 데에 큰 도움이 된다. 후주(後周)의 무제(武帝)가 출사(出師)하여 요동(遼東)을 공략할 때 배산(拜山) 들에서 온달(溫達)이 군사를 거느리고 출전하여 대승하고 용맹을 떨쳤다. 고구려의 무사들은 특히 활을 잘 쏘았는데, 이는 평소에 고구려 무사들이 말달리기와 활쏘기의 연습을 많이 하였기 때문이다. 고려 때 여진족(女眞族)이 강성해져 나라를 세운 후 국경을 자주 위협하자 고려에서는 이러한 여진족(女眞族)들을 몰아내기 위하여 부지런히 무사들을 양성하였다. 고려의 무사들도 사술(射術)을 연마하는 데에 전력을 기울였다. 이어 국경이 잠잠해지자 고려는 차츰 문약(文弱)에 흘러 문신(文臣)을 중용(重用)하고 무신(武臣)을 천시(賤視)하다가 무신(武臣)들의 쿠데타로 무신정권시대(武臣政權時代)를 맞기도 하였다. 고려 말기로 내려오면서 왜구(倭寇)의 침입이 빈번해지자 누구든 왜구(倭寇)를 물리치는 장수가 훗날 국권(國權)을 잡으리라는 말이 돌 지경이었다. 이성계(李成桂)는 뛰어난 명궁(名弓)2798)으로 지이산(智異山)에 나타난 왜구(倭寇)를 격파하고 용명을 떨치다가 마침내 조선왕조를 창업했다. 무(武)로써 왕조(王朝)를 창업(創業)한 이성계(李成桂)였던 만큼 무(武)를 숭상했으며, 그의 활솜씨에 얽힌 일화는 무수히 전해진다. 『용비어천가(龍飛御天歌)』에는 나는 새를 떨어뜨린 신궁(神弓)으로 칭송을 하고 있다. 소년 시절에 정안공주(定安公主) 김씨(金氏)의 담장에 까마귀 5마리가 앉아 있었다. 이를 본 공주(公主)가 쏘아 보라고 하니까 어린 이성계(李成桂)는 5마리를 다 맞히어 떨어뜨렸다는 이야기가 전해지고 있다. 주연(酒宴) Banquet 지체있는 사람들의 술자리에서는 의례 기생들이 술시중을 들었다. 또 기생들은 시조나 창, 춤등으로 손님의 주흥(酒興)을 돋구는 역할도 했다. 12면 주사위 12 Face Dice 시대 / 조선시대 후기 크기 / (1면의 긴쪽) 길이 4.5㎝ 소장 / 온양민속박물관 술좌석을 흥겹게 하기 위해서 이것을 굴려 위에 나오는대로 벌을 받는 놀이기구이다. 경북 안동지방의 전래품으로 중인타비(衆人打鼻), 자음자창(自飮自唱) 등의 재미있는 벌칙들이 쓰여 있다. 이성계(李成桂)의 후손들도 궁시(弓矢)의 술(術)을 게을리하지 않았다. 세종(世宗)은 문치(文治)에 힘써 많은 업적을 남겼는데, 활쏘기 등 무(武)도 장려하여 대마도정벌(對馬島征伐) 등 무치(武治)에도 훌륭한 업적을 남겼다. 세조(世祖)는 무사(武事)에 대하여 깊은 관심을 가지고 있어, 때때로 궁중 뒤뜰에서 공신(功臣)들과 주연(酒宴)을 베풀면서 사(射)후를 시작하였다. 여기서 말하는 사(射)후는 우리말로 놀이라고 한다. 무사(武士)들에게는 관혁(貫革)〔과녁〕이라 하여 나무로 만든 과녁에 화살을 쏘아 맞히도록 하였다. 백보천장(百步穿場)이라 하여 백보(百步) 밖에서 과녁을 정통으로 관중(貫中)하게 한다. 왕자와 중신들이 시립한 가운데에 이를 관람하고 있던 왕은 많이 관중시킨 무사(武士)를 찬양하고 후한 상을 내리며, 신하들 중에서는 이를 칭송하는 시(詩)를 지어 바쳤다. 그러고 나면 왕(王)은 다음과 같은 수찰(手札)을 적어 그 사람에게 보낸다. 2797) 『三國史記』 第45 溫達傳에 依하면 「高句麗常以春三月三日 會獵浪樂之丘 以所獲猪鹿祭天及山川神」이라 하여 때가 되면 狩獵하였다. 2798) 『燃藜室記述』 「��禑 5年 寇下三道 屯雲峯引丹驛 中外大震 上爲三道都巡察使 왕擊大破之 殺其將阿只拔都」 내 소년시절에 기(氣)가 웅장하고 마음이 강장(强壯)하여 유예(遊藝)로써 평생(平生)의 업(業)을 삼았다. 그러나 지금은 그렇지 않아 부인들의 손에 의지하여 절위(節爲)할 것을 모르면 이것은 복융(服戎)의 길이 아니다. 라고 하여, 유예(遊藝)하는 데에도 절도있게 하여 무사(武士) 다루는 법을 알아야 한다고 했다. 이는 왕자(王者)로서 궁시(弓矢)에만 의지하여 기운만을 자랑할 것이 아니라 치도(治道)하는 법을 잊어서는 안된다는 것을 강조하는 말이다. 세조(世祖)는 왕위에 오른 다음 가까운 종친(宗親)을 사랑하여 한가한 때면 그들을 궁중으로 불러서 돈목(敦穆)을 꾀하였다. 경복궁(景福宮) 안의 사정전(思政殿)ㆍ 충순당(忠順堂)ㆍ 화위당(華韡堂)ㆍ 서수정(序竪亭) 등에서 자주 모였고, 겨울에는 비현각(丕顯閣)ㆍ 강녕전(康寧殿)ㆍ 자미당(紫微堂)ㆍ 양심당(養心堂) 등에서 이따금씩 모여 국사(國事)를 논의하기도 했다. 이 때 잘 모이던 사람 중에는 영순군(永順君)ㆍ 구성군(龜城君)ㆍ 하성위(河城尉) 정현조(鄭顯祖) 그리고 모군(某君) 등 네 사람이 있었다. 이 네 사람은 모두 왕의 근친(近親)2799)으로 사종(四宗)이라 하였다. 이 밖에 신종군(新宗君) 효백(孝伯), 거평정(居平正) 복(復), 진례정(進禮正) 형(衡), 금산정(金山正) 연(衍), 율원부정(栗元副正) 종(倧), 제천부정(堤川副正) 온(蒕), 곡성정(鵠城正) 김��(金孫) 등 7명도 왕의 가까운 친척으로 왕의 총애를 받고 있었다. 이들은 왕의 분부가 있을 때에는 궁중에 모여 활도 쏘고 자신들의 무예(武藝)를 자랑하기도 하였다. 이들은 활 잘 쏘는 종친(宗親)이라는 뜻에서 왕이 친히 사종(射宗)이라는 이름을 붙여 주기도 하였다. 이 밖에 문신(文臣) 중에서 활 잘 쏘는 사람을 선발하여 겸예문(兼藝文)이라고 하였다. 왕은 이따금 이들을 불러들여 경사(經史)를 강론하기도 하였으며, 때로는 무신(武臣) 가운데에서 과녁을 잘 맞히는 자를 선발하여 승직(陞職)도 시키고 어찬(御饌)을 내리기도 하였다. 세조(世祖)는 활쏘기 솜씨가 비범한 사람이어서 특히 종친(宗親) 가운데에서 활솜씨가 뛰어난 사람을 우대하였는데, 이러한 풍조(風潮)가 문신(文臣)들 사이에도 퍼졌음을 짐작할 수 있다. 종친(宗親)들을 위시하여 문관(文官)들까지도 활쏘기에 힘을 기울여 명사수(名射手)들이 속출하게 되자 제상들도 활을 다루게 되었으며, 명궁(名弓)이 속출하게 되었다. 이 가운데에서도 배익문(裵翊文)과 이석정(李石貞)2800)은 당대의 명궁으로 매일같이 활쏘기를 일과(日課)로 삼았으며, 심지어는 달밤에도 궁술(弓術)을 연마하였다. 이 두 사람의 솜씨는 우열을 가릴 수 없을 정도로 백중하여, 이들 활쏘기를 하는 사정(射亭)에는 구경꾼들이 구름같이 모였다고 한다. 당시의 과녁은 대개 나무로 만들지 않고 천으로 만든 사(射)후를 썼다. 이들은 바위 위에 방패를 올려 놓고 활쏘기를 하였는데, 두 사람이 쏜 화살이 하나도 빗나가지 않고 방패에만 맞았기 때문에 살촉이 하나도 상하지 않았다고 한다. 이러한 소문이 내외(內外)에 퍼지자 여진(女眞)의 추장(酋長) 중 한 사람이 배익문(裵翊文)의 신궁(神弓)을 구경하고는 같이 겨루기를 제의하였다. 배(裵)의 응낙이 있자 추장은 즉시 배(裵)의 활터를 찾아갔다. 활터에는 이미 50보 밖에 두 기둥을 세우고 두 기둥 사이에 붉은 칠을 한 새끼를 쳐 놓고 새끼줄 밑에는 작은 고리를 달아 놓았다. 이 고리 사이로 화살이 빠져 나가도록 표지를 해 놓았는데, 먼저 배(裵)가 활을 쏘아 화살이 고리 사이로 빠져 나가 뒤에 만들어 놓은 과녁에 적중하였다. 배(裵)는 세 번 쏘아 세 번 다 맞히었다. 이를 본 추장은 배(裵)의 활솜씨에 혀를 내둘렀다고 하며, 그 후에는 두 사람이 가끔 만나 활쏘기를 했다 한다. 어느 날 이석정(李石貞)이 활터에 들어서자 과녁으로 쓸 백포(白布)후를 치기도 전에 꿩 두 마리가 근처에서 나무를 쪼고 있었다. 이 때 꿩과의 거리가 100보나 되었는데도 이석정(李石貞)은 꿩 한 마리를 보기 좋게 쏘아 맞히었다. 놀란 남은 꿩 한 마리가 푸드득 날아오르자 이(李)는 다시 시윗소리 요란하게 그 놈마저 떨어뜨리고 말았다. 더구나 이(李)는 힘이 장사라서 말을 타고 식전(食前)에 꿩사냥을 나가 화살 수만큼 꿩을 잡아 와서 조반(朝飯) 찬거리로 썼다고 할 정도다. 훗날 이석정(李石貞)은 궁시(弓矢)로 무과(武科)에 급제(及第)하여 중추부사(中樞府事)까지 지내다가 득죄(得罪)하여 피살(被殺)되고 말았다. 그 반면 배익문(裵翊文)은 당상관(堂上官)이 되기 전에 팔을 다쳐 시골로 내려가 강궁(强弓)은 쏘지 못하고 아주 약한 활을 만들어 썼다고 한다. 화살도 거기에 알맞도록 특별히 만들어 사용하였는데 거리도 100보를 하지 못하고 수십 보밖에 하지 못하였다. 그러나 이렇게 모든 것이 줄어들기는 하였지만 솜씨는 여전하여 당시의 뭇 선사자(善射者)들이 그를 못 당했다고 한다. 야금 모행 (夜禁冒行) Going to Gisaeng's House 시대 / 조선시대 후기 크기 / 가로 35.3㎝, 세로 28.3㎝ 그린이 / 신윤복(申潤福) 소장 / 간송미술관(澗松美術館) 술자리에서 회포를 다 못 푼 손님이 기생을 앞세우고 기방으로 가던 �� 통금을 어겼다고 검문하는 포교에게 사정을 하는 정경이 잘 나타나 있다. 연소 답청 (年少踏靑) Picnic for Viewing Flowers 시대 / 조선시대 후기 크기 / 가로 35.3㎝, 세로 28.3㎝ 그린이 / 신윤복(申潤福) 소장 / 간송미술관(澗松美術館) 춘삼월에 꽃이 피면 서울 주위의 명소에 상춘객이 몰려든다. 필운대의 살구꽃, 북둔(北屯)의 복사꽃, 동대문 밖의 버들, 천연정의 연꽃, 삼청동, 탕춘대의 수석(水石) 등이 특히 유명했다. 서울 주위 40리의 꽃과 버들을 하루에 다 구경한 사람을 제일로 쳐 꼭두 새벽부터 집을 나서 다 마쳤다고 한다. 2799) 四宗은 네 명의 宗親으로서 같이 활을 쏘는 射宗이라는 뜻이 된다. 2800) 『?齋叢話』 卷4 「裵翊文李石貞 以善射名於日時 曰以射爲課. 不避寒暑……」라 하여 善射를 말하고 있다. 기방주연(妓房酒宴) Gisaeng Banquet 기생중에는 악기를 다루거나 창을 하고 또 시화(詩畵)에 뛰어난 사람이 많았다. 기생 중에서도 아무것도 못하는 기생은 격이 낮았다. 기생들도 예인(藝人)으로 이들이 술좌석에서 하는 연주나 노래는 단순한 주흥(酒興)을 넘어 선 수준 높은 것들이 많았다. 기방주연(妓房酒宴) - 2 Gisaeng Banquet 「ALTE KOREANISCHE BILDER」1958. OTTO HARRASSOWITZ, LEIPZIG에서 전재 이상으로 이성계(李成桂)를 위시하여 몇몇 명궁(名弓)들에 얽힌 이야기를 소개하였거니와 조선조에서는 궁시(弓矢)가 생활화하여 아무리 변방의 작은 고을에서도 '향사례(鄕射禮)' 같은 행사가 보편화되어 있었다. 또한 당시에는 관리로 임용이 되어 외직(外職)으로 떠날 때에는, 석별(惜別)의 정을 나누고 떠나는 이의 장도(壯途)를 빌어 주기 위하여 모화관(慕華館)이나 동대문(東大門) 밖 근처에서 송별의 주연(酒宴)을 베푸는 것이 관례였다. 이런 자리에서는 으례 활쏘기가 곁들여지게 마련이었다. 특히 성종(成宗) 때는 나라 안팎이 태평무사(太平無事)하여 사람들이 어떤 행사 등으로 모이기만 하면 활쏘기를 하며 즐겼다. 홍경손(洪敬孫)이 반궁(泮宮)〔성균관(成均館)〕에 있을 때 지은 발원시(發願詩)를 보면 매우 흥미로운 귀절이 있다. 형서계사소인견(亨書棨射少仁堅) 주목형안조차면(舟目炯顔鳥次綿) 등과매사정인지(登科每似鄭麟趾) 식상모여리계전(食傷母如李季專)2801) 이석형(李石亨)은 글씨를 잘 서 형서(亨書)라 하였고, 조계(曺棨)는 활을 잘 쏘아 선사(善射)라 하였으며, 이인견(李仁堅)은 연소(年少)한 사람으로 등과(登科)하여 이름을 날렸다. 주목(舟目)이란, 신숙주(申叔舟)의 눈이 총명하여 남에게 칭찬을 받았고, 이문형(李文炯)은 얼굴이 잘생겨 미용(美容)이라 하였으며, 손차면(孫次綿)은 음(陰)이 강하여 이름을 남겼다. 정인지(鄭麟趾)는 두 번이나 과거하여 남에게 칭찬을 받았고, 이계전(李季專)은 음식을 먹으면 잘 체하므로 식상(食傷)이라 하였다. 이 매우 재미있는 소담시(笑談詩)는 성종(成宗) 말년의 희작(戱作)으로 알려져 있다. 이후 태평성대(太平盛代)가 이어지자 선비들의 풍류(風流)는 선사(善射)ㆍ 회음(會飮)ㆍ 시작(詩作)의 경(境)을 넘어서서 기녀(妓女)들과 어울려 질탕하게 놀고 마시면서 음란한 풍조가 팽배(彭湃)하게 되었다. 결국 연산군(燕山君)의 호색(好色)과 유흥(遊興)은 절정에 달하여 반정(反正)을 몰고 왔고, 중종대(中宗代)에 와서는 이러한 퇴폐풍조가 사라졌다. 그러자 도학자(道學者)들이 궁중으로 들어와 우아한 도학풍(道學風)의 풍조(風潮)가 지배하게 되자 활쏘기와 같은 무풍(武風)은 점차 빛을 잃고 말았다. 정조(正祖) 14년(A.D. 1790)의 수어청(守禦廳) 사강절목(射講節目)을 보면, 왕이 무사(武士)들이 활쏘기는 하지 않고 모여앉아 떠들며 소일(消日)만 한다고 개탄하고 있다. 왕은 또, 각 군문(軍門)에서 사회(射會)를 한답시고는 역시 말뿐이라고 한탄하였다. 따라서 이 때는 이미 무인(武人)들까지도 궁시(弓矢)를 팽개치고 무기력(無氣力)에 빠졌음을 짐작할 수 있겠다. 원래 군문(軍門)에서는 사회(射會)를 통하여 군졸(軍卒)들의 사기(士氣)를 높이도록 되어 있었다. 사강절목(射講節目)에서도 각영(各營)의 장졸(將卒)이 사어(射御)를 잘하도록 하였듯이, 이들 군졸(軍卒)들은 한 달에 두 번 활을 쏠 때, 한 번은 소포(小布)를 사용하고 그 다음번에는 과녁을 사용하도록 되어 있었다. 과녁을 쏠 때에는 유엽전(柳葉箭)이라고 하여 정식 화살을 쓰도록 되어 있었다. 이렇게 함으로써 유엽전(柳葉箭)도 쓸 줄 알게 되고 소포(小布)를 사용함으로써 궁술(弓術)의 연마를 꾀할 수 있다고 하였다. 소포(小布)는 일정한 칫수를 헤아려 연습을 하게 하였다. 나중에 춘당대(春塘臺)에서 시수(矢數)가 좋은 사람만을 선발하여 과거를 보게 하였는데, 이것이 춘당대시(春塘臺試)의 무과(武科)다. 춘당대시(春塘臺試)의 무과(武科)에 응시하려면 활을 썩 잘 쏘아야 하지만, 실제로 활을 잘 쏘는 사람은 그리 많지 않았다. 이들은 궁시(弓矢)를 들고 춘당대(春塘臺) 앞에 모여 1순(巡)에 여러 사람이 함께 쏘았다. 1순(巡)이라 함은 한 사람이 살 5개를 가지고 차례로 쏘는 것을 말한다. 하나도 못 맞히는 이가 허다하였다. 이렇게 1순(巡)씩 쏘아 ���두 3순(巡)을 쏜 다음 그들의 성적을 고사(考査)하여 보면 4시(矢)도 못 맞힌 사람이 대부분이었다 한다. 다음에 다시 10순(巡)씩을 쏘도록 하였는데, 그래도 사중(四中)한 사람은 극히 드물었다. 왕이 이러한 사실을 알고 무사(武士)들 중 4시(矢)를 못 한 사람을 벌 주라고 하였을 정도이니 저간의 사정을 짐작할 수 있겠다. 벌을 준다고 갑자기 기량이 높아질 리가 없었으니, 나중에는 누구든지 자유롭게 참가하여 활을 쏘게 하고는, 그 중에서 잘 쏘는 자로 하여금 춘당대(春塘臺) 무과(武科)에 응시하도록 하였다. 이 때부터 각 지방에서도 빈동거리며 노는 자들을 모아서 무술훈련을 시켰으며, 심지어 농부들까지도 다투어 활쏘기를 익혔다. 따라서 합격기준도 완화하여 1순(巡)에 1중(中)을 기준으로 하여 적어도 5순(巡) 중에서 5중(中)은 되어야 한다는 것이다. 이 기준에만 합격하면 아무리 향사촌부(鄕士村夫)라도 무사(武士)라고 불러 주었다. 향촌(鄕村)에서도 이러한 사람들 몇몇이 모여 열심히 활쏘기를 하였는데, 이런 사람들을 한량(閑良)이라고 하였다. 서울의 사정(射亭)은 황학정(黃鶴亭)이 오래되었다고 한다. 순조(純祖) 7년(A.D. 1807)의 『황학정기(黃鶴亭記)』가 남아 있는데, 거기에 보면 당시 인왕산(仁旺山) 밑에 백호정(白虎亭)이 있었고, 순조(純祖) 7년에는 풍소정(風嘯亭)이 있었다고 한다. 이밖에 풍소정(風嘯亭)을 중심으로 하여 필운동(弼雲洞)에 등과정(登科亭), 옥동(玉洞)에 등용정(登龍亭), 삼청동(三淸洞)에 운룡정(雲龍亭), 사직동(社稷洞)에 대송정(大松亭)이 있었다. 풍소정(風嘯亭)ㆍ 등과정(登科亭)ㆍ 등용정(登龍亭)ㆍ 운룡정(雲龍亭)ㆍ 대송정(大松亭)을 서촌(西村)의 오정(五亭)이라 하였다. 이 밖에 장충단(奬忠壇)의 석호정(石虎亭), 마포(麻浦)의 화수정(華水亭), 동대문(東大門) 밖 자지동(紫芝洞)의 청룡정(靑龍亭), 가회동(嘉會洞)의 일가정(一可亭), 천연동(天然洞)의 서호정(西虎亭) 등이 있었다. 이들 사정(射亭) 중에서는 지금까지 전해져 내려오는 것들도 있다. 이러한 사정(射亭)들은 대부분 순조(純祖) 이후에 생겨난 것들이라고 한다. 원래 사정(射亭)은 국가에서 세워 준 것이 아니고, 궁시(弓矢)를 좋아하는 유력인사(有力人士)들이 활솜씨를 연마하려고 몇몇 사람들이 짓기 시작하였다 한다. 나중에 이러한 유지(有志)들이 차츰 자취를 감추자 뜻을 같이하는 사람들이 사정(射亭)의 유지에 힘을 기울였으나 이것마저 어느 틈엔가 유야무야(有耶無耶)가 되고 말았다. 2801) 『大東野乘』 卷6 「洪同知敬孫少時在泮宮作發願詩」의 內容이다.

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아침밥 저녁밥

옛 사람들은 조반, 석반을 조석으로 밥해 먹고 산다는 것을 좋게 말했고, 조석이 끊이지 않는 것을 다행으로 여겼다.

설을 쇠고 본사로 출근하면서 하루생활 주기의 변화를 받아들여야 하기에 언제 무엇을 먹을지 얼마나 먹을지 등 정해야 하겠다. 내가 참고한 왕가의 식생활을 아래와 같았다.

새벽밥은 초조반 또는 자릿조반이라 해서 이른 아침에 보약을 들거나 또는 죽, 미음, 응이를 드신다. 죽으로 흰죽, 잣죽, 락죽(酪粥, 우유죽), 깨죽, 흑임자죽, 행인죽 등을 드는 것이다.

조반과 석반은 수라상이라 했다. 아침수라(朝水剌)는 10시가 지나야 들고 저녁 수라는 저녁 5시경에 들었다.

수라상은 12첩 반상차림으로 수라와 탕을 두 가지씩과 기본 찬품과 쟁첩에 담는 12가지 찬물들로 구성된다. 기본음식으로 수라는…

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@신랑의밥상

[j-haus]

너의 눈에 비치는 세상은 어떤 모습일까? 나는 보고 싶다 우리의 눈에 비치는 우리를… (잠못자서 끄적 끄적) _02.2022. #그해우리는 #그림 #그림스타그램 #그림계정맞팔 #그림일기 #그림그리기 #팔로우백 #팔로우해요 #팔로우환영 #좋아요 #좋아요테러 #좋아요그램 #조반 #보고싶다 #뭐해 https://www.instagram.com/p/CZ0pqTyP2mN/?utm_medium=tumblr

[masakoppe]

夏至でもないのに ニシン ポテト サーモン ゆで卵 鰊の酢漬けで 味付け甘いわ 何ちゃってサワークリーム ディル ピクルス🥒 オリーブ 🕊 ごきげんよう 玉ねぎ刻んで こんな風に Rotterdamse vishandel wint haringtest ←You Tube https://youtu.be/v7cIlxqRvJ8 #haring 🇳🇱 or # KeithHaring 😁 同じスペルか！ お昼だけど #朝食 🇯🇵 #breakfast 🇺🇸🇬🇧🇦🇺🇳🇿🐨 #Breakfast 🇹🇿🇰🇪🇺🇬🇨🇩🇷🇼🇧🇮🇸🇴🇰🇲🇲🇿🇲🇼🇾🇹 #lepetitdêjeuner 🇫🇷🌼 #ontbijt 🇳🇱🌷 #Frühstück 🇩🇪🍻 #조반 🇰🇷 #早飯 🇹🇼🇨🇳👲 #завтрак 🐻🇷🇺 #colazione 🇮🇹🍝 #frukost 🇸🇪 🐴 #aamiainen🇫🇮 #morgenmad 🇩🇰 #frokost 🇳🇴

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شاهد ٨ ممثلين بوليوود اعتنقوا الاسلام من ديانات اخرى

Hindi: 8 बॉलिवुड अभिनेताओं को देखें जो अन्य धर्मों से इस्लाम में परिवर्तित हुए हैं 1-आईआर रहमान: संगीतकार और भारतीय गायक जो एक हिंदू होने के बाद इस्लाम में परिवर्तित हुए 2 - ताकिआ परिवार: वह हिंदू था, परिवर्तित और इस्लामी तरीके से शादी कर ली 3 - धर्मेंद्र देओल: पिछली शताब्दी में भारतीय सिनेमा के सबसे प्रसिद्ध कलाकारों में से एक, उन्होंने प्रवेश किया 1 9 7 9 से इस्लाम 4 - शर्मा टैगोर: वह हिंदू थी और विश्वास के साथ इस्लाम में प्रवेश किया और उसके नाम के बाद उसका नाम Aisha हो गया 5 - अमृता सिंह: सिख परिवार से शादी करने से पहले इस्लाम में प्रवेश किया 6 - ममता कलकन: जब इस्लाम धर्म में पति को संयुक्त अरब अमीरात में नशीले पदार्थों की तस्करी के कारण हिरासत में लिया गया था, 7-हेन्स राज हेन्स: वह इस्लाम में कन्वर्ट थे और उनके इस्लाम पर गर्व था और इस्लामिक साहित्य का अध्ययन किया 8 - जोवन शंकर राजा: 23 वर्ष के एक युवक इस्लाम में परिवर्तित सबसे प्रसिद्ध संगीतकार और संगीतकार

شاهد 8 ممثلين بوليوود اعتنقوا الاسلام من ديانات اخرى 1-آي آر رحمان: مؤلّف موسيقي ومغنّي هندي اعتنق الإسلام بعد أن كان هندوسيا 2-عاشة تاكيا : كانت هندوسية وأسلمت وتزوّجت على الطريقة الإسلامية 3-دارمندرا ديول : من أشهر الممثلين في السنما الهندية في القرن الماضي، دخل الإسلام منذ 1979 4-شارملا طاغور : كانت هندوسية ودخلت الإسلام عن قناعة وأصبح اسمها عائشة بعد زواجها 5-آمريتا سينغ : من عائلة السيخ دخلت الإسلام قبل زواجها 6-مامتا كولكارنى : تحوّلت إلى الإسلام عندما كانت زوجها معتقل في الإمارات العربية المتحدة بسبب تهريب المخدّرات 7-هنس راج هنس : كان سيخيا واعتنق الإسلام وافتخر بإسلامه ودرس الأدب الإسلامي 8-يوفان شانكار راجا : أشهر ملحّن وموسيقي هندي اعتنق الإسلام وهو شابّ عمره 23 سنة

German: Siehe 8 Bollywood-Schauspieler, die aus anderen Religionen zum Islam konvertierten 1-IR Rahman: Musiker und indischer Sänger, der nach dem Hinduismus zum Islam konvertierte 2 - TAKIA FAMILIE: Sie war Hindu, bekehrt und verheiratet mit dem islamischen Weg 3 - Dharmendra Deol: Einer der berühmtesten Schauspieler im indischen Kino im letzten Jahrhundert trat er ein Islam seit 1979 4 - Sharma Tagore: Sie war Hindu und trat mit Überzeugung in den Islam ein und wurde nach ihrer Heirat Aisha 5 - Amrita Singh: aus der Sikh-Familie trat der Islam vor ihrer Heirat ein 6 - Mamta Kolkarni: Zum Islam konvertiert, als ihr Ehemann wegen Drogenhandels in den Vereinigten Arabischen Emiraten inhaftiert war 7-Hens Raj Hens: Er war ein Konvertit zum Islam und war stolz auf seinen Islam und studierte islamische Literatur 8 - Jovan Shankar Raja: der berühmteste zum Islam konvertierte Komponist und Musiker, ein junger Mann, 23 Jahre alt

English: See 8 Bollywood actors who converted to Islam from other religions 1-IR Rahman: A musical composer and Indian singer who converted to Islam after being a Hindu 2 - TAKIA FAMILY: She was Hindu, converted and married to the Islamic way 3 - Dharmendra Deol: One of the most famous actors in Indian cinema in the last century, he entered Islam since 1979 4 - Sharma Tagore: She was Hindu and entered Islam with conviction and became her name Aisha after her marriage 5 - Amrita Singh: from the Sikh family entered Islam before her marriage 6 - Mamta Kolkarni: converted to Islam when her husband was detained in the United Arab Emirates because of drug trafficking 7-Hens Raj Hens: He was a convert to Islam and was proud of his Islam and studied Islamic literature 8 - Jovan Shankar Raja: the most famous Indian composer and musician converted to Islam, a young man 23 years old

Spanish: Ver 8 actores de Bollywood que se convirtieron al Islam de otras religiones 1-IR Rahman: un compositor musical y cantante indio que se convirtió al Islam después de ser hindú 2 - FAMILIA TAKIA: Ella era hindú, convertida y casada con la forma islámica 3 - Dharmendra Deol: uno de los actores más famosos en el cine indio en el último siglo, entró Islam desde 1979 4 - Sharma Tagore: Ella era hindú y entró al Islam con convicción y se convirtió en su nombre Aisha después de su matrimonio 5 - Amrita Singh: de la familia sij entró al Islam antes de su matrimonio 6 - Mamta Kolkarni: convertida al Islam cuando su esposo fue detenido en los Emiratos Árabes Unidos debido al tráfico de drogas 7-Hens Raj Hens: Fue un converso al Islam y estaba orgulloso de su Islam y estudió literatura islámica 8 - Jovan Shankar Raja: el compositor y músico indio más famoso convertido al Islam, un joven de 23 años

French: Voir 8 acteurs de Bollywood qui se sont convertis à l'Islam d'autres religions 1-IR Rahman: Un compositeur musical et un chanteur indien qui s'est converti à l'islam après avoir été un hindou 2 - FAMILLE TAKIA: Elle était hindoue, convertie et mariée à la manière islamique 3 - Dharmendra Deol: L'un des acteurs les plus célèbres du cinéma indien au siècle dernier, il est entré Islam depuis 1979 4 - Sharma Tagore: Elle était hindoue et est entrée dans l'Islam avec conviction et est devenue son nom Aisha après son mariage 5 - Amrita Singh: de la famille Sikh est entrée dans l'Islam avant son mariage 6 - Mamta Kolkarni: convertie à l'islam lorsque son mari a été détenu aux Emirats Arabes Unis à cause du trafic de drogue 7-Hens Raj Hens: Il était un converti à l'Islam et était fier de son Islam et a étudié la littérature islamique 8 - Jovan Shankar Raja: le compositeur et musicien indien le plus célèbre converti à l'islam, un jeune homme de 23 ans

Italian: Vedi 8 attori di Bollywood che si sono convertiti all'Islam da altre religioni 1-IR Rahman: un compositore e cantante indiano che si è convertito all'Islam dopo essere stato indù 2 - FAMIGLIA TAKIA: era indù, convertita e sposata in modo islamico 3 - Dharmendra Deol: uno degli attori più famosi del cinema indiano nel secolo scorso, è entrato Islam dal 1979 4 - Sharma Tagore: Era indù ed è entrata nell'Islam con convinzione e divenne il suo nome Aisha dopo il suo matrimonio 5 - Amrita Singh: dalla famiglia Sikh è entrato nell'Islam prima del suo matrimonio 6 - Mamta Kolkarni: convertita all'Islam quando suo marito è stato detenuto negli Emirati Arabi Uniti a causa del traffico di droga 7-Hens Raj Hens: era un convertito all'Islam ed era orgoglioso del suo Islam e studiava letteratura islamica 8 - Jovan Shankar Raja: il più famoso compositore e musicista indiano convertito all'Islam, un giovane di 23 anni

Japanese: 他の宗教からイスラム教に変わった8人のボリウッド俳優を見る 1-IRラーマン：ヒンドゥー教徒の後でイスラム教に変わったミュージシャンとインディアン歌手 2 - タキアファミリー：彼女はヒンドゥー教徒であり、イスラム教徒の方法で結婚した 3 - Dharmendra Deol：前世紀のインド映画で最も有名な俳優の一人で、彼は入りました。 1979年以来のイスラム教 4 - シャルマ・タゴール：彼女はヒンドゥー教徒であり、イスラム教徒として有罪判決を受け、結婚後に彼女の名前をアイシャにした 5 - Amrita Singh：彼女の結婚の前にSikh家族からイスラム教に入った 6 - Mamta Kolkarni：麻薬密売のために夫がアラブ首長国連邦で拘禁されたときにイスラム教に改宗 7-Hens Raj Hens：彼はイスラム教に改宗し、彼のイスラム教を誇りに思ってイスラム文学を学んだ 8 - Jovan Shankar Raja：23歳の青年、イスラム教に改宗された最も有名な作曲家およびミュージシャン

Korean: 다른 종교에서 이슬람교로 개종 한 볼리우드 배우 8 명보기 1-IR 라흐만 : 음악가이자 인도 가수로 힌두교가 된 후 이슬람으로 개종했다. 2 - TAKIA FAMILY : 그녀는 힌두교 인이었고 회심 방식으로 회심하고 결혼했습니다. 3 - Dharmendra Deol : 지난 세기 인도 영화에서 가장 유명한 배우 중 한 사람으로 1979 년 이슬람교 4 - Sharma Tagore : 그녀는 힌두이고 신념을 가지고 이슬람교에 들어가고 그녀의 결혼 후에 그녀의 이름 Aisha가되었습니다. 5 - Amrita Singh : Sikh 가족 출신으로 결혼하기 전에 이슬람교에 들어갔다. 6 - Mamta Kolkarni : 남매가 마약 밀매로 인해 아랍 에미리트에서 구금되었을 때 이슬람으로 개종했습니다. 7-Hens Raj Hens : 그는 이슬람으로 개종했으며 그의 이슬람교를 자랑스러워했고 이슬람 문학을 연구했습니다. 8 - 조반 샹카르 라자 (Jovan Shankar Raja) : 가장 유명한 인도 작곡가이자 음악가로 23 세의 이슬람교로 개종했다.

Thai: ดูนักแสดงบอลลีวูด 8 คนที่เปลี่ยนศาสนาอิสลามจากศาสนาอื่น ๆ 1-IR Rahman: นักแต่งเพลงและนักร้องอินเดียที่เปลี่ยนศาสนาอิสลามหลังจากเป็นชาวฮินดู 2 - TAKIA FAMILY: เธอเป็นชาวฮินดูและเปลี่ยนใจและแต่งงานกับทางอิสลาม 3 - Dharmendra Deol: หนึ่งในนักแสดงที่มีชื่อเสียงที่สุดในโรงหนังของอินเดียในช่วงศตวรรษที่เขาเข้ามา อิสลามตั้งแต่พ. ศ. 2522 4 - Sharma Tagore: เธอเป็นชาวฮินดูและเข้าสู่อิสลามด้วยความเชื่อมั่นและกลายเป็นชื่อของเธอ Aisha หลังจากการแต่งงานของเธอ 5 - Amrita Singh: จากครอบครัวชาวซิกข์ได้เข้าสู่อิสลามก่อนการแต่งงานของเธอ 6 - Mamta Kolkarni: เปลี่ยนเป็นอิสลามเมื่อสามีของเธอถูกคุมขังในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เนื่องจากการค้ายาเสพติด 7-Hens Raj Hens: เขาเป็นคนเปลี่ยนศาสนาอิสลามและภาคภูมิใจในศาสนาอิสลามของเขาและศึกษาวรรณคดีอิสลาม 8 - Jovan Shankar Raja: นักประพันธ์และนักดนตรีชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งได้เปลี่ยนมารับอิสลามเป็นชายหนุ่มอายุ 23 ปี

Urdu: 8 بالی ووڈ اداکاروں کو دیکھو جو دوسرے مذاہب سے اسلام میں بدل گئے ہیں 1-آر رحمان: موسیقار اور بھارتی گلوکار جو ہندوؤں کے بعد اسلام میں بدل گئے تھے 2 - تکیہ خاندان: وہ ہندو تھے، تبدیل اور اسلامی طریقے سے شادی کی 3 - دھرمندر دیول: گزشتہ صدی میں ہندوستانی سنیما میں سب سے مشہور اداکاروں میں سے ایک، وہ داخل ہوا 1979 سے اسلام 4 - شرما ٹیگور: وہ ہندو تھے اور اس کے ساتھ اسلام میں داخل ہوئے تھے اور اس کی شادی کے بعد عائشہ بن گئے 5 - امرتھا سنگھ: سکھ کے خاندان سے اس کی شادی سے قبل اسلام میں داخل ہوا 6 - ممتا کولکرنی: جب اس کا شوہر متحدہ عرب امارات میں منشیات کی اسمگلنگ کی وجہ سے حراست میں لیا گیا تو اسے اسلام میں تبدیل کردیا گیا 7 ہنس راج ہنس: وہ اسلام میں بدلتے تھے اور اپنے اسلام پر فخر کرتے تھے اور اسلامی ادب کا مطالعہ کرتے تھے 8 - جھن شنکر راجہ: سب سے مشہور موسیقار اور موسیقار اسلام میں بدل گیا، 23 سالہ نوجوان

Chinese (Simplified): 看到从其他宗教皈依伊斯兰教的8名宝莱坞演员 1-IR Rahman：音乐作曲家和印度歌手，在印度教后皈依伊斯兰教 2 - TAKIA家族：她是印度教徒，改信伊斯兰教 3 - Dharmendra Deol：他是上个世纪印度电影界最着名的演员之一 伊斯兰自1979年以来 4 - 沙格玛·泰戈尔：她是印度教徒，信服伊斯兰教，结婚后成为艾莎 5 - Amrita Singh：来自锡克族在结婚之前进入了伊斯兰教 6 - Mamta Kolkarni：由于毒品贩运，她的丈夫在阿拉伯联合酋长国被拘留时皈依伊斯兰教 母鸡拉吉母鸡：他是一个皈依伊斯兰教，为他的伊斯兰教感到自豪，并研究伊斯兰文学 8 - Jovan Shankar Raja：最着名的印度作曲家和音乐家皈依伊斯兰教，年仅23岁

[sukjk9850]

주님말씀묵상 10/12 (목)

요한복음 21 : 15

"그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고" 아 멘~~

"또 두 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 ��을 치라 하시고 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라" (16~17) 예수께서 부활하신 후 디베랴 바닷가에서 제자들 에게 나타나셨습니다 내 양을 먹이라 내 양을 치라 하셨습 니다 이는 예수를 사랑하고 따르는 자들에게 주시는 사명 임을 알게 하신것입니다 오늘도 주님의 뜻을 깨닫고 분별하여 나의 삶을 통해 주 님께 영광돌리기를 원합니다

샬   롬~~♡♡

[요한복음 21 : 14,21] "이것은 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 세 번째로 제자들에게 나타나신 것이라 예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라"

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@파도식당