#6 de Junio de 1898
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LOS MEJORES CLUBS EUROPEOS
En este dia hablaremos de los mejores clubs de europa en los cuales por sus trofeos y todos sus juegos mas grandes.
Real madrid
2.Manchester city
3.Bayern
4.Paris saint germain
5.Liverpool
6.Leipzig
7.chelsea
8.Manchester united
9.Roma
10.Atletico de madrid
Vamos a mencionar la historia de todos los equipos antes mencionados.
1.El Real Madrid fue fundado en 1902. Julián Palacios es el primer presidente, pero fue Juan Padrós, catalán y de Barcelona, quien formalmente constituyó la institución ese año. El interés en el fútbol crecía tanto en España que el Madrid propuso realizar un torneo en honor al rey Alfonso XIII
2.El Manchester City Football Club, conocido como Manchester City es un club de fútbol de la ciudad de Mánchester, Inglaterra, que juega en la Premier League. Fue fundado el 23 de noviembre de 1880 bajo el nombre de St. Mark's (West Gorton), luego pasó a llamarse Ardwick Association Football Club
3.La historia comienza con Franz John, de Berlín. El documento que certifica la creación del club fue firmado por 17 miembros en el céntrico restaurante muniqués "Gisela" en febrero de 1900. Fueron los primeros jugadores, y uno o dos más siguieron sus pasos.
4.El Paris Saint-Germain fue fundado el 12 de agosto de 1970 tras la fusión de dos clubes parisinos, el Paris FC y el Stade Saint-Germain. Desde sus inicios, el club adoptó los colores azul, rojo y blanco, y su lema «Dream Bigger» (Sueña más grande) refleja su ambición de convertirse en un gigante del fútbol europeo.
5.Historia del Liverpool F.C. (1892-1959) — El club fue fundado el 3 de junio de 1892 tras una conflicto interno en el Everton F.C. y se unió a la Football League en 1893. Tom Watson asumió como entrenador en 1896 y bajó su gestión técnica el equipo ganó sus primeras dos ligas (1901 y 1906).
6.El RB Leipzig se creó oficialmente el 19 de mayo de 2009 y tomó la plaza del SSV Markranstädt en la Oberliga Nordost Süd. Su comienzo iba a ser indefectiblemente en una de las categorías más humilde del fútbol alemán, pero desde un primer momento la meta era llegar a la Bundesliga.
7.El club fue fundado en 1905 por los hermanos Joseph y Gus Mears, que compraron el estadio de atletismo de Stamford Bridge en el barrio de Fulham y lo remodelaron como campo de fútbol. Los hermanos intentaron comprar sin éxito el Fulham y se decidieron a fundar su propio club el 10 de marzo de 1905.
8.El club se formó en Newton Heath en 1878 como Newton Heath LYR F.C., y jugó su primer partido competitivo en octubre de 1886, cuando ingresaron en la primera ronda de la FA Cup 1886-87. El club pasó a llamarse Manchester United F.C. en 1902, y se mudó a Old Trafford en 1910.
9.Historia. La sociedad Foot-ball Club di Roma se fundó en 1899 en Parioli, Roma, siendo una de las más antiguas de la capital. Dos años más tarde, en 1903, se creó la sección de fútbol de la entidad, que llevó el nombre de Roman Football Club, aunque la sociedad siguió llamándose FC Roma cerca de diez años más.
10.El Club Atlético de Madrid fue fundado el 26 de abril de 1903 por un grupo de estudiantes vascos como una escisión del Athletic Club -que había nacido en 1898. Como pasara con la entidad bilbaína, los colores originarios fueron el azul y el blanco del Blackburn Rovers inglés.
BUENO ESO FUE TODO ME DESPIDO BYEEE
#real madrid#manchester city#manchester united#fc bayern#liverpool fc#chelsea fc#paris saint germain#roma fc#atletico madrid#leipzig
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IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 20 DE MAYO DE 2024
Día Mundial de las Abejas, Día Mundial de la Metrología, Día Internacional de los Ensayos Clínicos, Día Internacional de la Enfermedad de Behçet, Día Internacional del Síndrome de Williams, Semana Mundial de las Naciones Unidas sobre la Seguridad Vial, Semana Internacional de la Educación Artística, Semana Mundial del Parto Respetado, Año Internacional de los Camélidos.
San Bernardino de Siena.
Tal día como hoy en el año 2010
En EEUU, la revista Science publica que el equipo dirigido por el científico y empresario Craig Venter (uno de los padres del genoma humano), ha logrado la creación de la primera célula sintética. Este logro puede tener resultados en la investigación de las bacterias relacionadas con los combustibles limpios, la absorción del dióxido de carbono de la atmósfera o la fabricación de vacunas. Ahora se piden regulaciones legales de una técnica poderosa y con muchas posibilidades pero a la vez impredecible, incluso peligrosa, ya que también podría causar problemas en el medio ambiente o convertirse finalmente en destructiva y temeraria arma biológica. (Hace 14 años)
1927
Despega de Long Island (Nueva York, EE.UU.) el "Espíritu de San Luis" pilotado por el americano Charles Lindbergh a sus mandos. 33 horas y media después y tras recorrer 5.800 km, aterrizará en París, covirtiéndose en el primer hombre que realiza un vuelo trasatlántico sin escalas. (Hace 97 años)
1902
Tomás Estrada se convierte en el primer presidente de la República de Cuba tras el traspaso de poderes por parte de Estados Unidos que ocupaba la isla desde 1898. (Hace 122 años)
1900
Con la presencia de 21 países y 1.077 deportistas, se inauguran en París las II Olimpiadas de la Era Moderna. Se clausurarán el 28 de octubre del mismo año. Quedarán un poco deslucidas por la Exposición Universal. (Hace 124 años)
1882
Para oponerse al derrocamiento del jedive Tewfik, buques de guerra británicos y franceses entran en el puerto de Alejandría (Egipto). Los egipcios se muestran indignados por la intromisión extrajera. (Hace 142 años)
1862
El Congreso de los Estados Unidos de América promulga una ley, Homestead Act, por la que todo cabeza de familia mayor de 21 años, tendrá la oportunidad de comprar a buen precio 160 acres en el oeste del país, a condición de explotar la tierra al menos durante los primeros 5 años. La toma de territorios se convertirá en una carrera entre los colonos. (Hace 162 años)
1801
España invade Portugal durante la llamada Guerra de las Naranjas, tres meses después de haberle declarado la guerra, en represalia por haberse negado a cerrar sus puertos al comercio inglés. La guerra concluirá el 6 de junio del año en curso con la firma en la ciudad de Badajoz de un tratado de paz. (Hace 223 años)
1588
Comienza a zarpar del puerto de Lisboa la Armada Invencible española, con 65 navíos de guerra y otra cantidad similar de buques auxiliares, más 19.000 soldados y 11.000 marinos y remeros. Su objetivo: atacar Inglaterra y derrocar a su enemiga la reina Isabel I. En julio se verá sorprendida por terribles tormentas que diezmarán la flota. (Hace 436 años)
1498
El explorador portugués Vasco de Gama, que ha zarpado de Lisboa en julio del año pasado, se convierte en el primer europeo en alcanzar la India por mar al llegar a Calicut, en la costa de Malabar, en busca de especias. Allí se encuentra con la hostilidad de los comerciantes musulmanes. Con este viaje inaugura la vía marítimo-comercial de la ruta de las especias, sin depender del paso por las tierras hostiles del Imperio Otomano o del Norte de África. Esto será esencial para la expansión colonial y mercantil del pequeño reino de Portugal, convirtiéndolo en potencia naval y comercial a lo largo del siglo XVI. (Hace 526 años)
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Marie Julienne Capderoque también conocida como Marion Bachmann (Vida y obra)
Tal día como el 18 de junio de hace 150 años nació Marie Julienne Capderoque [Marion Bachmann]. Nació el 18-6-1873 en Lyon, Auvernia-Ródano-Alpes, (Francia), se ignora la fecha de su muerte la ultima fecha que se tiene conocimiento de ella es en el año 1898 intervino en una huelga de obreros carpinteros en Santo-Etiève (Saint-Étienne [sɛ̃teˈtjɛn] (en francoprovenzal Sant-Etiève), Loira, Auvernia-Ródano-Alpes. (Francia).
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Poema de la soleá, de Poema del cante jondo
Vestidas con mantos negros
piensa que el mundo es chiquito
y el corazón es inmenso.
Vestida con mantos negros.
Piensa que el suspiro tierno
y el grito, desaparecen
en la corriente del viento.
Vestida con mantos negros.
Se dejó el balcón abierto
y el alba por el balcón
desembocó todo el cielo.
¡Ay yayayayay,
que vestida con mantos negros !
*******
Soneto de la dulce queja, de Sonetos del amor oscuro
Tengo miedo a perder la maravilla
de tus ojos de estatua, y el acento
que de noche me pone en la mejilla
la solitaria rosa de tu aliento.
Tengo pena de ser en esta orilla
tronco sin ramas; y lo que más siento
es no tener la flor, pulpa o arcilla,
para el gusano de mi sufrimiento.
Si tú eres el tesoro oculto mío,
si eres mi cruz y mi dolor mojado,
si soy el perro de tu señorío,
no me dejes perder lo que he ganado
y decora las aguas de tu río
con hojas de mi otoño enajenado.
******
Romance de la Luna Luna, del Romancero gitano
La Luna vino a la fragua
con su polisón de narod.
El niño la mira, mira
el niño la está mirando.
En el aire conmovido
mueve La Luna sus brazos
y enseña lúbrica y pura,
sus senos de duro estaño.
Huye Luna, Luna, Luna.
Si vinieran los gitanos,
harían con tu corazón
collares y anillos blancos.
Niño, déjame que baile.
Cuando vengan los gitanos,
te encontrarán sobre el yunque
con los ojillos cerrados.
Huye Luna, Luna, Luna,
que ya siento sus caballos.
Niño, déjame, no pises
mi blancor almidonado.
El jinete se acercaba
tocando el tambor del llano.
Dentro de la fragua el niño,
tiene los ojos cerrados.
Por el olivar venían,
bronce y sueño, los gitanos.
Las cabezas levantadas
y los ojos entornados.
Cómo canta la zumaya,
¡Ay cómo canta en el árbol!
Por el cielo va la Luna
con un niño de la mano.
Dentro de la fragua lloran,
dando gritos, los gitanos.
El aire la vela, vela.
El aire la está velando.
******
Canción de cuna para Rosalía Castro, muerta, de Seis poemas galegos
¡Levántate, niña amiga,
que ya cantan los gallos del día!
¡Levántate, mi amada,
porque el viento muge, como una vaca!
Los arados van y vienen
desde Santiago a Belén.
Desde Belén a Santiago
un ángel vienen en un barco.
Un barco de plata fina
que traía dolor de Galicia.
Galicia tumbada y queda
transida de tristes hierbas.
Hierbas que cubren tu lecho
con la negra fuente de tus cabellos.
Cabellos que van al mar
donde las nubes tiñen sus nítidas palmas.
¡Levántate, niña amiga,
que ya cantan los gallos del día!
¡Levántate, mi amada,
porque el viento muge, como una vaca!
*******
La aurora, de Poeta en Nueva York
La aurora de Nueva York tiene
cuatro columnas de cieno
y un huracán de negras palomas
que chapotean en las aguas podridas.
La aurora de Nueva York gime
por las inmensas escaleras
buscando entre las aristas
nardos de angustia dibujada.
La aurora llega y nadie la recibe en su boca
porque allí no hay mañana ni esperanza posible.
A veces las monedas en enjambres furiosos
taladran y devoran abandonados niños.
Los primeros que salen comprenden con sus huesos
que no habrá paraísos ni amores deshojados;
saben que van al cieno de números y leyes,
a los juegos sin arte, a sudores sin fruto.
La luz es sepultada por cadenas y ruidos
en impúdico reto de ciencia sin raíces.
Por los barrios hay gentes que vacilan insomnes
como recién salidas de un naufragio de sangre.
********
Romance sonámbulo, del Romancero gitano
Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaña.
Con la sombra en la cintura
ella sueña en su baranda,
verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas la están mirando
y ella no puede mirarlas.
Verde que te quiero verde.
Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduño,
eriza sus pitas agrias.
¿Pero quién vendrá? ¿Y por dónde?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soñando en la mar amarga.
-Compadre, quiero cambiar
mi caballo por su casa,
mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando,
desde los puertos de Cabra.
-Si yo pudiera, mocito,
este trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
-Compadre, quiero morir,
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
¿No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
-Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
-Dejadme subir al menos
hasta las altas barandas,
¡dejadme subir!, dejadme
hasta las verdes barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.
Ya suben los dos compadres
hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.
Temblaban en los tejados
farolillos de hojalata.
Mil panderos de cristal
herían la madrugada.
Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.
-¡Compadre! ¿Dónde está, dime?
¿Dónde está tu niña amarga?
¡Cuántas veces te esperó!
¡Cuántas veces te esperara,
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!
Sobre el rostro del aljibe
se mecía la gitana.
Verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Un carámbano de luna
la sostiene sobre el agua.
La noche se puso íntima
como una pequeña plaza.
Guardias civiles borrachos
en la puerta golpeaban.
Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
El barco sobre la mar.
Y el caballo en la montaña.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa
dejadme subir al menos
hasta las altas barandas.
Compadre, quiero morir,
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
Compadre donde está dime,
donde está esa niña amarga
cuantas veces la esperé
cuantas veces la esperaba.
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Casida del sueño al aire libre, del Diván del Tamarit
Flor de jazmín y toro degollado.
Pavimento infinito. Mapa. Sala. Arpa. Alba.
La niña finge un toro de jazmines
y el toro es un sangriento crepúsculo que brama.
Si el cielo fuera un niño pequeñito,
los jazmines tendrían mitad de noche oscura,
y el toro circo azul sin lidiadores
y un corazón al pie de una columna.
Pero el cielo es un elefante
y el jazmín es un agua sin sangre
y la niña es un ramo nocturno
por el inmenso pavimento oscuro.
Entre el jazmín y el toro
o garfios de marfil o gente dormida.
En el jazmín un elefante y nubes
y en el toro el esqueleto de la niña.
******
Al oído de una muchacha, de Canciones
No quise.
No quise decirte nada.
Vi en tus ojos
dos arbolitos locos.
De brisa, de brisa y de oro.
Se meneaban.
No quise.
No quise decirte nada.
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Orden de lectura y línea cronológica de las crónicas de los cazadores de sombras
Este documento se hizo para ayudar a la fácil lectura de los libros, te agradecería si lo compartieras dando los respectivos créditos.
El mundo de los cazadores de sombras es de las sagas literarias más grandes y dentro de estas se encuentran varias subsagas (La mayoría de ellas trilogías) las cuales son:
LOS INSTRUMENTOS MORTALES (The Mortal Instruments) 6 libros.
LOS ORIGENES (The Infernal Devices) 3 libros.
LAS CRONICAS MAGNUS BANE (The Bane Chronicles) 1 libro
CUENTOS DE LA ACADEMIA DE LOS CAZADORES DE SOMBRAS (Tales from the Shadowhunter Academy) 1 libro
RENACIMIENTO (The Dark Artifices) 3 libros
LAS MALDICIONES MÁS ANTIGUAS (The Eldest Curses) 3 libros
FANTASMAS DEL MERCADO DE LAS SOMBRAS (Ghost of the Shadow Market) 1 libro
LAS ULTIMAS HORAS (The Last Hours) 3 libros
Alerta de spoiler para aquellos que no han leído la trilogía de The Infernal Devices.
LOS PODERES MALIGNOS (The Wicked Powers) 3 libros.
ORDEN DE LECTURA SEGÚN CASSANDRA RECOMENDADO
2007 Ciudad de Hueso. TMI; libro 1
2008 Ciudad de Cenizas. TMI; libro 2
2009 Ciudad de Cristal. TMI; libro 3
2010 Ángel mecánico. TID libro 1
2011 Ciudad de los Ángeles Caídos. TMI, libro 4
2011 Príncipe Mecánico. TID libro 2
2012 Ciudad de las Almas Perdidas, TMI; libro 5
2013 Princesa Mecánica, TDI libro 3
2014 Ciudad de Fuego Celestial, TMI; libro 6
2014 Las Crónicas de Magnus Bane
2016 Lady Midnight, TDA, libro 1
2016 Cuentos de la Academia de los Cazadores de Sombras
2017 Lord of Shadows, TDA, libro 2
2018 Queen of Air and Darkness, TDA, libro 3
2019 The red Scrolls of Magic, TEC, libro 1
2019 Ghost of the Shadow Market
2020 Cadena de Oro (Chain of Gold) TLH libro 1
2020 The Lost Book of the White, TEC, libro 2
En 2020 serán publicados:
v ¡3 de marzo! Cadena de Oro Chain of Gold, el primero de la trilogía The Last hours.
v ¡ 1ro de septiembre! The lost book of the white, Segundo de The Eldest Curses
En 2021
v ¡1ro de marzo! Cadena de Hierro Chain of Iron, el segundo de la trilogía The Last hours
Faltan por confirmar las fechas para los siguientes libros
o Chain of Thorns Cadena de Espinas (aproximadamente 2022)
o The Black Volume of the Dead, tercero de The Eldest Curses
o Saga/trilogia The Wicked Powers.
Aquí les dejaré la forma de leerlos CRONOLOGÍCAMENTE. (faltan un par de datos, pero es lo más acertado que tengo en este momento)
NO LEAS CRONOLOGICAMENTE A MENOS QUE YA HAYAS LEIDO CONFORME EL ORDEN DE LECTURA, LA LECTURA CRONOLOGICA ES LITERALMENTE DICHO PARA FANS MUY FANS
Para hacerlo de esta forma saque las historias que vienen en las diferentes compilaciones: Las Cronicas de Magnus Bane, Cuentos de la Academia de los Cazadores de Sombras y Fantasmas del Mercado de las Sombras. Estas al quedar por separado nos dan una cronología diferente, con las unicas que puede que te hagas un SPOILERS son con los Cuentos de la Academia de los Cazadores de Sombras ya que estos van entre pasado y presente. Todos los extras están en la página de Cassandra: https://www.cassandraclare.com
1. 1791 Lo que realmente sucedio en Perú. TBC; historia 1
2. 1791 La reina fugitiva. TBC; historia 2
3. 1857 Vampiros, bollos y Edmund Herondale TBC; historia 3
4. 1878 Ángel mecánico. TID, libro 1.
· Extra: En el puente. Entre Jem y Will. ANTES DEL LIBRO.
· Extra: Capitulo 2 (escena eliminada).
· Extra: Ardiendo intensamente. Jem conoce a Tessa.
· Extra: Capitulo 9 ¿Por qué Will odia a los patos?
· Extra: Sobre la perdida. la perspectiva de Will sobre los eventos de Ángel Mecanico.
· Extra: Escenas eliminadas. Capitulo 14, capitulo 17.
5. 1878 Príncipe mecánico. TID, libro 2
· Extra: La carta que Will le escribió a sus padres.
· Extra: Capitulo 9, Una ofrenda a la luz de la luna.
· Extra: Capitulo 17.
· Extra: Todo esto. Will le cuenta a Jem su secreto.
· Extra: La carta de Will a Tessa.
6. 1878 Princesa mecánica. TID, libro 3
· Extra: escena eliminada.
· Árbol genealógico.
· Extra: capítulo 22.
· Cuento de hadas en Londres. La boda de Will y Tessa (primera parte).
· Extra: Después del puente. Para seguir con el orden cronológico NO LO LEAS, este contiene momentos de 1936 y 2007
· Para seguir con el orden cronológico NO LEAS EL EPÍLOGO
7. 1901 enero Sobras del pasado (Cast long shadows) GotSM historia 1
8. 1091 junio Cada cosa exquisita (Every exquisite thing) GotSM historia 2
9. 1903 Heredero de la medianoche. TBC; historia 4
10. 1903 Cadena de Oro (Chain of Gold) Las últimas horas (The Last Hours) libro 1
· Cuento de hadas en Londres. La boda de Will y Tessa.
· Extra: Historia 7 y 8, 1889. Una navidad Lightwood. ANTES DEL LIBRO
· Extra: Jessamine Lovelance y Lucie Herondale, historia 6. 1897. ANTES DEL LIBRO
· Extra: Lucie Herondale y Cordelia Carstairs, historia 2. 1897. ANTES DEL LIBRO.
· Extra: Alastair y Cordelia Carstairs, historia 4. 1898. ANTES DEL LIBRO.
· Extra. Historia 9 y 10. 1899. La fiesta de aniversario. ANTES DEL LIBRO
· Extra: James Herondale, historia 1. 1900 La taberna del diablo. ANTES DEL LIBRO.
· Extra: Matthew Fairchild y James Herondale, historia 5. 1900 Ciudad de Hueso. ANTES DEL LIBRO
· Extra: Christopher Lightwood, historia 3. 1901. ANTES DEL LIBRO.
11. 1903 *APROXIMADAMENTE* Cadena de Hierro (Chain of Iron) Las últimas horas (The Last Hours) libro 2
12. 1903 *APROXIMADAMENTE* Cadena de Espinas (Chain of Thorns) Las últimas horas (The Last Hours) libro 3
13. 1929 El asenso del Hotel Dumort. TBC; historia 5
14. 1936 octubre Aprender sobre la perdida (Learn about los). GotSM, historia 3
15. 1940 diciembre Un amor más profundo (A depper love). GotSM, historia 4
16. 1953 Salvando a Raphael Santiago. TBC; historia 6
17. 1977 La caida del Hotel Dumort. TBC; historia 7
18. 1989 El ultimo esfuerzo del Instituto de Nueva York. TBC; historia 9
19. 1989 agosto Los malvados (The Wicked Ones). GotSM, historia 5
20. 2000 Hijo del Alba (Son od the Dawn). GotSM, historia 6
21. 2007 agosto Ciudad de Hueso. TMI; libro 1
· Extra: Prologo eliminado.
· Extra: Despierto.
· Extra: El juramento de Magnus
· Extra: El invernadero (punto de vista de Jace).
· Extra: No para humanos.
· Extra: Besado. El primer beso de Magnus y Alec
22. 2007 agosto El curso del verdadero amor (y las primeras citas) TBC; historia 10
23. 2007 agosto Que comprarle al cazador de sombras que tiene todo (y con quien no estas saliendo oficialmente de todos modos) TBC; historia 8
24. 2007 septiembre Ciudad de Ceniza. TMI; libro 2
· Extra: La Cohorte Seelie.
· Extra: Porque es amargo. Escena de la Cohorte Seelie desde la perspectiva de Jace
· Extra: Escena eliminada del capitulo 14.
25. 2007 septiembre Ciudad de Cristal. TMI; libro 3.
· Extra: Una partida repentina.
· Extra: Simón llega a Alacante.
· Extra: Volviéndose Sebastian .
· Extra: Jace y Alec.
· Extra: La cabaña de Ragnor Fell.
· Extra: La mansión (versión extendida).
· Extra: La mansión (punto de vista de Jace).
· Extra: La historia de Jocelyn.
· Extra: Valentine y Luke.
· Extra: La carta de Jace.
· Extra: Donde hay dolor.
· Extra: Capitulo 13 original.
· Extra: La carta de Stephen Herondale
26. 2007 septiembre - octubre Los pergaminos rojos de la magia (The Red Scrolls of Magic). TEC libro 1
· Extra: Una historia con Magnus y Catarina
· Extra: La carta de Magnus a Alec Cronológicamente la carta va en Ciudad de Fuego Celestial.
27. 2007 octubre Ciudad de los Ángeles Caídos. TMI; libro 4
· Extras: Una historia contada en postales
· Extra: El acto de caer.
28. 2007 octubre – noviembre Cuidad de las Almas Perdidas. TMI; libro 5
· Extra: Magnus y Alec.
· Extra: Clary y Simon en la Cohorte Seelie.
· Extra: Escena eliminada del capitulo 7.
· Extra: CLACE capitulo 7.
· Extra: Clary y Jace.
· Extra: Clary y Sebastian.
· Extra: Simon, Jordan e Izzy.
· Extra: Magnus y Jocelyn.
· Extra: Una cuestión de poder. La charla entre Alec y Camille
· Extra: Clary, Jace y Sebastian.
29. 2007 noviembre - diciembre El correo de voz de Magnus Bane. TBC; historia 11
30. 2007 diciembre Cuidad de Fuego Celestial. TMI; libro 6.
· Extra: Portal a Los Ángeles. Los Blackthorn.
· Aquí puedes leer la carta de Magnus a Alec.
· Aquí puedes leer el epílogo de Princesa mecánica.
· Aquí puedes leer el extra: Después del puente.
· Extra: La boda en el puente Blackfriars.
31. 2008 septiembre Bienvenido a la Academia de los cazadores de sombras, TftSA; historia 1
32. 2008 octubre El Herondale perdido. TftSA; historia 2
33. 2008 noviembre – también octubre de 1888 El demonio de Whitechapel. TftSA; historia 3
34. 2008 - tambien 1899 Nada más que sombras. TftSA; historia 4
35. 2009 mayo - tambien 1984 El mal que amamos. TftSA; historia 5
36. 2009 Reyes y principes palidos. TftSA; historia 6
37. 2009 Sabor amargo. TftSA; historia 7
38. 2009 La prueba de fuego. TftSA 8
39. 2010 primavera Nacido para la noche eterna. TsfSA; historia 9
40. 2010 mayo Los ángeles descienden dos veces. TftSA; historia 10
41. 2010 *APROXIMADAMENTE* El libro Blanco perdido (The Lost book of the White). TEC libro 2
42. 2012 abril La tierra que perdí (The land I lost) GotSM, historia 7
43. 2012 agosto ~SE EMPALMA CON LADY MIDNIGHT~ A través de la sangre y el fuego (Through blood, through fire) GotSM, historia 8
44. 2012 agosto Lady Midnight. TDA, libro 1.
· Estrellas para quemar. Kieran y Mark. ANTES DEL LIBRO.
· Extra: Iglesia y Clary.
· Extra: La escena en la playa.
· Extra: Cameron.
· Extra: Ashdown.
· Extra: Lista de cosas.
· Extra: Una larga conversación. También conocido como Fiesta de compromiso
45. 2012 septiembre Lord of Shadows. TDA, libro 2.
· Extra: Nuestras almas despiertas.
· Extra: Emma y el océano.
46. 2012 septiembre Queen of Air and Darkness. TDA, libro 3.
· Extra: Prologo eliminado.
· Extra: Escena Jemma.
· Extra: Un amor que nunca termina. Continuación de Una larga conversación.
47. 2013 marzo El mundo perdido (The lost world) GotSM, historia 9
48. 2013 Siempre caidos (Forever fallen) GotSM, historia 10
49. 2013 *APROXIMADAMENTE* El Volumen Negro de los Muertos (The Black Volume of the Death) TEC libro 3
50. 2015 *APROXIMADAMENTE* The Wicked Powers, libro 1
51. 2015 *APROXIAMDAMENTE* The Wicked Powers, libro 2
52. 2015 *APROXIMADAMENTE* The Wicked Powers, libro 3
LIBROS EXTRA SIN CRONOLOGÍA:
The Shadowhunter’s Codex. El Códice de los Cazadores de Sombras.
Escrito por Cassandra Clare y Joshua Lewis. Una guía para entender el mundo de los cazadores de sombras
Shadowhunters and Downworlders. Cazadores de Sombras y Subterráneos, ESTE LIBRO NO ES PARTE DEL CANNON. Varios escritores dan su visión del mundo que ha creado Cassandra Clare en Cazadores de Sombras.
An Ilustrated History of Notable Shadowhunters & denizens of Downworld. La historia de los notables cazadores de sombras y habitantes del submundo: Contado en el lenguaje de las flores. Escrito por Cassandra Clare e ilustrado por Cassandra Jean. Es una antología muy especial que es imprescindible para todos los fanáticos de las novelas de cazadores de sombras.E sta antología presenta retratos bellamente ilustrados por CJ junto con detalles nunca antes conocidos que CC revela sobre sus personajes.
Por publicar en 2020 Classics Reimagined in the World of the Shadowhunters. Los cuentos clasicos reimaginados en el mundo de los Cazadores de Sombras.
#Las crónicas de los cazadores de sombras#cassandra clare#the infernal devices#the last hours#The Eldest Curses#the mortal instruments#the dark artifices#The Bane Chronicles#the tales of the shadowhunters academy#ghosts of the shadow market#the wicked powers
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"Arboles" (Lo que yo entendí)
(semillas del cielo para arboles celestiales)
Federico Garcia Lorca
A mi en general el poema de Federico no me gusto ya que es demasiado corto como para demostrar o expresar lo que quiere decir con el poema, no se puede disfrutar el poema por el tamaño del texto. le doy un (6/10).
Resumen: El resumen es que desde el cielo dios nos trajo arboles para la vida y la apreciación de ella.
Biografía: Federico Garcia Lorca nació el 5 de junio de 1898, es uno de los mejores poetas españoles, el poeta murió fusilado en 1936
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Árboles
Cielo azul
Datos editoriales
Nombre de la obra: árboles
Género: poema
Autor: Federico García Lorca
Fecha de publicación: 1921
Información del autor
El 5 de junio de 1898 nació en fuente vaqueros,granada,Federico García Lorca.Considerado uno de los poetas españoles más brillante del siglo XX ,la obra de Lorca obtuvo un gran reconocimiento ya en su época,pero el estallido de la guerra avil española en 1936 y,al parecer una venganza entre familias,acabó con la vida del poeta,que murió fusilado.
Federico García Lorca creó el poema “Árboles” de como él se imagina el origen de los árboles
Comentario
A mi me gusto el poema,en especial hubo una estrofa que llamó mi atención y esa es:
“¡Árboles!
¿Habéis sido flechas
Caídas del azul?”
Lo que el autor trata de decir es que sin arboles que cayeron del cielo.
Mi opinión sobre el poema “Árboles” es de un 6/10 ya que él poema tiene un lenguaje un poco complejo pero lo tuve que leer reiteradas veces para poder escribir mi blog.
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Continuando con la sección de análisis de las obras.
El entrañable y polémico, Lewis carroll (Charles Lutwidge Dodgson), el que acercó la fotografía con la literatura.
Lewis carroll, creo más de 3000 ejemplos de las cales sólo 1.000 han sobrevivido debido al paso del tiempo y a la destrucción deliberada. El cincuenta por ciento de los trabajos que han sobrevivido de Lewis Carroll es de niñas, aunque también fotografió edificios, esqueletos, muñecas, perros, familias o árboles.
Obras :
Young Girl Holding a Basket [Niña sosteniendo una canasta]
Artista / Creador:
Lewis Carroll (británico, 1832-1898)
Cultura: británico
Fecha:5 de julio de 1876
Medio: impresión de plata albúmina
Número de objeto: 84.XM.803.7
Dimensiones: 10,2 × 7,8 cm (4 × 3 1/16 pulg.)
Departamento: Fotografías
Clasificación: Fotografías
Tipo de objeto: Impresión
Análisis técnico.
Plano americano, angulo normal, vista vertical, iluminación lateral.
Esta fotografía es bastante interesante, aunque no me cause mucho, empatiza con el ceño fruncido de la jovencita, se le ve un poco molesta y eso hace que traiga un misterio de por qué está posando ahí.
No tengo mucho que decir sobre esta fotografia a excepción de lo que mencioné arriba.
Alice Liddell as "The Beggar Maid ("Alice Liddell como "La sirvienta mendiga")1858
Título: Alice Liddell como "The Beggar Maid"
Artista: Lewis Carroll (británico, Daresbury, Cheshire 1832–1898 Guildford)
Asunto: Alice Pleasance Liddell (británica, 1852-1934)
Fecha: 1858
Medio: Impresión de plata albúmina del negativo de vidrio
Dimensiones: Imagen: 16,3 x 10,9 cm (6 7/16 x 4 5/16 pulg.)
Montaje: 14 1/8 pulg. × 10 7/8 pulg. (35,8 × 27,6 cm)
Clasificación: Fotografías
Línea de crédito: Colección Gilman, donación de la Fundación Howard Gilman, 2005
Número de acceso: 2005.100.20
Análisis técnico:
Vista vertical, ángulo normal, iluminación frontal, plano entero.
La inspiración para escribir Alicia en el país de las maravillas, la niña que le dio sentido a la historia.
Me causa terneza en como una muchacha que parece tan segura en la fotografia, haya sido la inspiración de una de las obras más valoradas en la actualidad (hablando de la adaptación en película), quizá por esa seguridad de rebeldía Lewis carroll inspiro en ella.
No me gusta mucha las fotografías sobre niñas, quizá por estética. Pero esta considero que esta bastante bien.
Reginald Southey con esqueletos
HECHO: 1857-06 en Oxford
FABRICANTE: Charles Lutwidge Dodgson
Impresión de albúmina 16,7 x 13,7 cm. Número de imagen asignado por Dodgson: 0219. Fecha de junio de 1857.
Una fotografía a la albúmina de Reginald Southey (1855-1899), un estudiante de medicina en Oxford, posó con los esqueletos de un humano y un mono, tomada por Lewis Carroll (1832-1898) en junio de 1857.
Análisis técnico:
Plano entero, iluminación lateral a contra luz, ángulo normal, vista vertical.
La fotografía resulta bastante interesante y es la que más me ha gustado, por alguna razón me recuerda al audaz Shakespeare, pero según su historial en esta fotografía muestra a Reginald Southey, amigo de Carroll y profesor de fotografía, con esqueletos y cráneos humanos y de mono. Es una referencia a los debates sobre el darwinismo y las teorías de la evolución, que se estaban librando en Oxford en ese momento.
Por ello creo que es una obra bastante completa.
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“Por eso María es más Madre de los Sacerdotes, por estar Conmigo, en su seno inmaculado aquella fibra sacerdotal unida a mi naturaleza humana divinizada. Y por eso María tiene mucho de sacerdote, y por eso María busca por justicia a su Jesús, en cada Sacerdote, concebido Conmigo en su virginal seno, al encarnarse el Verbo en sus entrañas purísimas”
CONCEPCIÓN CABRERA DE ARMIDA
MATERNIDAD ESPIRITUAL EN RELACIÓN CON LOS SACERDOTES
Datos biográficos de una maternidad espiritual:
La Venerable Concepción Cabrera de Armida nació en San Luís Potosí, México (1862) y murió en México D.F. (1937). Fue esposa de Francisco de Armida (1884-1901) de quien tuvo 9 hijos. Fue modelo de esposa y de madre. Es conocida popularmente con el nombre de “Conchita”.
En los Ejercicios Espirituales que practicó en 1889, recibió una fuerte inspiración que la marcó para toda la vida: “Tu misión es salvar almas”. Fundó y suscitó las “Obras de la Cruz”: “Apostolado de la Cruz” (1895), “Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús” (1897), “Alianza de Amor con el Corazón de Jesús” (1909), “Fraternidad de Cristo Sacerdote” (1912), etc. En 1914 cooperó, con el Venerable P. Félix Rougier, en la fundación de los Misioneros del Espíritu Santo.
Entre quienes la ayudaron con sus consejos espirituales, hay que recordar al SD José Antonio Plancarte y Labastida (que dirigió sus primeros Ejercicios Espirituales), el P. Alberto Cuzcó y Mir, el Ven. Félix Rougier, el SD Mons. Luís Martínez, el Ven. Mons. Ramón Ibarra y González. Entre los numerosos estudios sobre su vida y sus escritos, hay que destacar las de dos grandes escritores teólogos: P. M. M. Philipon OP, P. Juan Gutiérrez MSpS.
Son 46 sus obras publicadas. Sus manuscritos están recogidos en 158 volúmenes. Su Diario Espiritual o Cuenta de Conciencia abarca 40 años. Los contenidos de estos escritos, publicados o inéditos, reflejan siempre un amor apasionado por Cristo, para hacerle conocer y amar.
En sus escritos sobresalen los temas siguientes: la vida trinitaria participada, la experiencia cristiana de Dios, el amor de Dios, la Cruz, el Corazón de Jesús, la vida según el Espíritu Santo, la Eucaristía, María, la Iglesia, el sacerdocio, la salvación de las almas.
Sus vivencias giran en torno a la Encarnación del Verbo por obra del Espíritu Santo en el seno de María, acentuando el desposorio con Cristo hasta compartir sus mismos amores (especialmente hacia las almas y hacia los sacerdotes). La vida espiritual, como vida trinitaria, configuración con Cristo y vida en el Espíritu Santo, es el desarrollo de los dones recibidos en el bautismo. Fueron reconocidas sus virtudes heroicas por Juan Pablo II en el año 1999.
Madre espiritual de las almas, especialmente de los sacerdotes:
Concepción Cabrera de Armida (”Conchita”), guiada por el Señor, fue tomando conciencia progresiva de ser madre de las almas y, de modo especial, madre espiritual de los sacerdotes. Estos grandes deseos, suscitados en su corazón por el Señor, se convertían en una vida de sintonía esponsal con Él, compartiendo su misma oblación sacerdotal.
Su maternidad espiritual se orientó inicialmente hacia la salvación y santificación de todos los redimidos, como se lo había indicado el Señor: “Tú me darás muchas almas” (CC1,151-152); “tú salvarás muchas almas” (CC 4,279, octubre 24, 1894); “miles de almas pasarán por tus manos para ofrecérmelas” (CC 11,93, junio 25, 1899); “muchas almas se aprovecharán de los favores que te he hecho” (CC 19, 322, diciembre 23, 1903); “ama tú a las almas como yo las amo” (CC 27, 166, mayo 15, 1907).
Conchita no está centrada en sí misma, sino en el bien de los demás, a imitación del amor de Cristo. El amor a las almas se fue concretando en el deseo de santificación de los sacerdotes: “Tú estás destinada a la santificación de las almas, muy especialmente, a la de los sacerdotes” (CC.18, 221, junio 29, 1903).
Este amor de Cristo a las almas y de modo especial a los sacerdotes, se refleja particularmente en el amor materno de María, que será imitado por Conchita: “Porque eres madre (le dice Jesús a Conchita) con un reflejo de María, místicamente mía y de mis sacerdotes” (CC. 50, 176, enero 6, 1928). Por esto, en el corazón de Conchita deberá reflejarse la ternura materna que Cristo encontró en María: “Pues esa ternura materna, derivada de la de María, vengo a buscar en tu corazón de Madre, y en el corazón de los tuyos” (CC. 49, 95, octubre 6, 1927). De ahí derivará para Conchita la necesidad de imitar a María en su fidelidad generosa y en su inmolación con Cristo: “Madre mía, Virgen santa, dame tu Corazón y tus latidos para saber amar a Jesús” (CC. 49, 218, octubre 26, 1927).
El amor materno de María a los sacerdotes procede de la unión e identificación de los sacerdotes con Cristo como “otros Jesús”: “Por eso María es más Madre de los Sacerdotes, por estar Conmigo, en su seno inmaculado aquella fibra sacerdotal unida a mi naturaleza humana divinizada. Y por eso María tiene mucho de sacerdote, y por eso María busca por justicia a su Jesús, en cada Sacerdote, concebido Conmigo en su virginal seno, al encarnarse el Verbo en sus entrañas purísimas” (CC. 50, 171-172, enero 6, 1928).
Este mismo amor Cristo lo ha comunicado a su Iglesia. Por esto, la vida de Conchita será una continua inmolación por el bien de la Iglesia: “Sacrifícate por la Iglesia… Yo quiero que sea víctima por la Iglesia” (CC. 10, 194-195, mayo 27, 1898). “Pues mi primer amor, después de mi Padre, es María, y después mis Sacerdotes, mi Iglesia, y en ella las almas. Esos son mis amores, y en estos inmensos amores, están también mis dolores” (CC. 49,91-92, octubre 6, 1927).
El amor de Cristo a sus sacerdotes se comprende a partir de la Encarnación del Verbo, como partícipes que son del mismo sacerdocio de Cristo de modo especial: “El (el Padre), con su mirada amorosa de infinita ternura, puso en Mí, su Verbo, su inteligencia o entendimiento, su potencia, su amor; y en aquella mirada eterna que yo comprendí y sentí, germinaron los Sacerdotes en el Sacerdote” (CC. 51, 32; febrero 26, 1928).
Del amor de Cristo al Padre en el Espíritu Santo, y de su amor a María y a la Iglesia, nace, pues, el amor especial para con los sacerdotes. “Yo amo a los ministros de mi Iglesia, como a las niñas de mis ojos, y por lo mismo, más me duelen las ofensas hechas por ellos a lo que más amo y ellos debieran amar” (CC. 35, 106- 107, febrero 26, 1911). “Mis sacerdotes en la tierra, después de María, son la obra perfecta del Padre, por ser reflejo de su Hijo único… El padre sólo ve un Sacerdote en la multitud de sacerdotes; sólo me ve a Mí en los sacerdotes simplificados en Mí (CC 50, 388, febrero 15, 1927).
Este amor de Cristo a sus sacerdotes es el que quiere contagiar a Conchita, para que se sienta madre suya espiritual: “Los dolores íntimos de mi Corazón… son el origen y la cuna del sacerdocio, y serán siempre la fuente de las vocaciones… Nada hay tan íntimo en mi Corazón como los sacerdotes” (CC 54, 128. noviembre 24, 1929).
La vida de Conchita es, pues, como un trasunto de estos amores de Cristo, a modo de participación espiritual en la realidad de Cristo Verbo Encarnado: “Al obrarse la encarnación mística en tu corazón, el Espíritu Santo, por la fecundidad del Padre, puso en tu alma el Verbo, y con él, hija, también a sus sacerdotes” (CC. 50, 176. Enero 6, 1927).
La vida de Conchita está consagrada a la santificación de los sacerdotes, como consecuencia de compartir las vivencias y amores de Cristo Sacerdote. Este fue el encargo que recibió del Señor: “por tu conducto, muchos sacerdotes se incendiarán en el amor, y en el dolor ” (CC. 18, 221, junio 29, 1903). “Te he pedido muchas veces que te sacrifiques por ellos, que los recibas como tuyos, por el reflejo de María en ti” (CC 50, 156).
Peculiaridades de esta maternidad espiritual de Conchita respecto a los sacerdotes
La vida espiritual de Conchita es toda sacerdotal. Ella vive de los amores de Cristo Sacerdote o de su Corazón. Es el mismo Señor quien le contagia del amor a los sacerdotes, explicándole, al mismo tiempo, la razón de ser del sacerdote ministro, su proceso de transformación en Cristo y sus exigencias de santidad.
Su “destino” es, pues, convertirse en víctima por la santificación de los sacerdotes (cfr. Vida 4, 257-258; CC. 18, 221, junio 29, 1903). Es una especie de maternidad espiritual, a imitación de la maternidad de María (CC. 50, 176, enero 6, 1927). Por esto siente deseos de que todos los sacerdotes ardan en celo apostólico (CC 49, septiembre 16, 23, 1907), quiere cargar como propios sus pecados (CC 1,498.1893), siguiendo las indicaciones de Jesús (CC 1,514, junio 24, 1894). Conchita ofrece su vida para que haya sacerdotes santos (CC 21,475, diciembre 8, 1905) y su más ardiente deseo es el de dar a Cristo muchos sacerdotes santos para consolarlo (CC 53,38, noviembre 29, 1928).
Ella fue tomando conciencia de su maternidad espiritual respecto a los sacerdotes, guiada por las indicaciones del Señor: “Tú serás una madre espiritual oculta… Tu misión es toda de cruz y toda escondida.” (CC 7, 268, agosto 13, 1896). Su respuesta fue inmediata y generosa, para orar y ofrecerse por los sacerdotes: “Te ofrezco, oh mi amadísimo Jesús; por el Purísimo Corazón de María, todos mis actos, sin excepción, por tu mayor gloria, por la santificación de los Sacerdotes, salvación y mayor perfección de las almas” (CC 18, 179, junio 14, 1903).
Es una consecuencia del amor de predilección de Cristo por sus sacerdotes: “Te quiero para Mí, para mis sacerdotes y para las almas. Te quiero para la Iglesia y para el cielo; te quiero para el Padre y para el Espíritu Santo… Por ese amor de singular, de infinita predilección, te he escogido para conducto de mis gracias, ¡Y de qué gracias!, de las gracias sacerdotales salidas del fondo mismo de mi Corazón de amor” (CC 54,243-244, noviembre 27, 1929).
Ella será acueducto y recipiente de las gracias sacerdotales: “Te he hecho, no sólo acueducto sino recipiente de esas gracias salvadoras, embriagadoras y purificadoras de mis sacerdotes. Te he hecho reflejo de mi Pureza… Te convertí en el eco de mis amores y de mis dolores; te amplié el alma, para que en ella recibieras a lo que más amo en la tierra, a mis sacerdotes, he compartido contigo los dolores íntimos de mi amante Corazón, y ahora te he hecho depositaria de las gracias para mis sacerdotes, y he puesto en tu alma los santos y fecundos gérmenes de las vocaciones del cielo” (CC 54, 244-247, noviembre 1929).
Objetivo principal: la santificación de los sacerdotes:
En esta maternidad destaca el aspecto espiritual de santificación: “Tú estás destinada a la santificación de las almas muy especialmente a la de los sacerdotes… Vendrá una pléyade de sacerdotes santos los cuales, especialmente, incendiarán al mundo con el fuego de la Cruz” (CC 18,220-221, junio 29, 1903). Conchita será un instrumento de gracias: “Tú debes salvar muchas almas, hija, llevarlas a la perfección, atraer vocaciones, alcanzar muchos celestiales favores a los sacerdotes, pero por este medio que se te ha dado, es decir, por medio del Verbo con el Espíritu Santo” (CC 39,268-269, junio 1914).
Ésa es la intención subrayada por el Señor: “Necesito Sacerdotes santos, que en manos del Espíritu Santo, serán la gran palanca que levante al mundo materializado y sensual. Anda, hija, ayúdame a que se cumpla mi deseo. Una Cruzada se necesita para salvar a los malos Sacerdotes, hay que santificarlos, activando su celo y encendiendo en ellos el divino amor. Pero, ¿quién puede hacer esto, sino el Espíritu Santo y los que son suyos? Gran parte de los castigos que me he visto precisado a mandar al mundo, han sido por los pecados de los Sacerdotes; que cesen estos, que reine el Espíritu Santo en esas almas escogidas, y el mundo reaccionará en mi favor” (CC 43, 136, septiembre 1921). “¿No ves que deben ser un reflejo de mi Padre, una imitación perfecta Mía, otros Jesús? Insisto e insistiré en este punto capital de tu misión en la tierra: los sacerdotes” (CC 53, 369-371, noviembre 1928).
Es participación en la maternidad de la Iglesia y sintonía con los amores de Cristo:
La maternidad espiritual está en el contexto del amor a la Iglesia, compartiendo con ella esta maternidad: “Extiende este amor maternal aunque oculto, pero germinante en tu alma, a los obispos y sacerdotes, a la Iglesia entera, que también es madre y tiene entrañas maternales. Asóciate a sus dolores en sus hijos escogidos para el altar, y extiende tu celo y tus sacrificios, ofreciéndolos por esa parte escogida que es una fibra palpitante de mi Corazón. Tienes que dar a mi Iglesia muchos hijos, tienes que comprar con tus martirios maternales y con tus lágrimas la regeneración y la perfección de muchos. Ayúdame, hija” (CC 49, septiembre 12, 1927).
Conchita pertenece a los sacerdotes porque pertenece esponsalmente a Cristo: “Entonces, ¿por qué perteneces a los sacerdotes que forman la Iglesia; por qué tienes el deber ineludible de sacrificarte por ellos; por qué debes ayudar a la Iglesia, aunque secretamente, y pertenecerle por todos los títulos, si eres suya, si naciste para servirle de muchos modos? ¡Oh qué misión tan hermosa y alta te cupo en suerte; o más bien, que gratuitamente, desde toda la eternidad te escogió mi bondad para emplearte en su servicio!” (CC 49,385-387, diciembre 1927).
Es maternidad que asume también los defectos para pedir la renovación: “Perteneces a los sacerdotes, porque debes cargar los pecados, infidelidades y miserias de los sacerdotes para expiarlos. Te he querido unir a Mí en esta forma de especial predilección, para que me consueles en lo que más me duele, para avalorar y abrillantar a lo que más amo en el mundo, a mis sacerdotes” (CC 52, 378-379, noviembre 1928).
En este sentido, Conchita será expresión de Jesús para los sacerdotes: “Ésa es tu misión, ser Jesús para ellos, y ya sabes perfectamente como fui y como soy Yo. Que se acabe, Concha, y quede Yo en ti, viviendo, obrando y sufriendo en su favor. Oculta, como mi mismo Corazón, con todo el perfume de tu alma sólo mío. Necesito de ti una vida más interior de intimidad Conmigo; si te quitó mi bondad a todos tus hijos es que Yo quiero ocupar el lugar de todos en tu corazón. Ámalos, sírvelos, pero a Mí primero, a Mí siempre en ellos; a Mí sobre todos ellos, los naturales y los espirituales” (CC.54, 240-241, noviembre 1929).
Es una consecuencia de la intimidad con Cristo:
De la sintonía con los amores de Cristo se deriva una intimidad con él, para compartir su amor por los sacerdotes: “Es amor de predilección infinita. Mira, acércate; dime que me amas por ti y por todos los sacerdotes del mundo, porque necesito creerlo, me gozo en saberlo. Dime que me amas con la ternura de todos los corazones sacerdotales, que me adoras, que me ofreces al Padre transformada en Mí. Dime que en cada sacerdote estarás tú, porque estoy Yo, y que suplirás en esas almas, su amor y sus sacrificios. Dime que te inmolarás conmigo en todas las patenas; que tu sangre unida a la Mía, estará en todos los cálices, y tu inmolación en todas las Misas. Y ¿te lo diré?, hoy sí te lo voy a decir en este desahogo devorador de amor” (CC 54, 250-251, noviembre 1929).
Es todo un programa de vida: “Quiero que estés en todos los sacerdotes, como estoy Yo, con la fibra paternal del Padre porque eres madre: en la sustancia de sus vocaciones, en sus corazones santos o traidores; en el altar y en el fango (sin mancharte, en mi unión de luz, porque la luz no se mancha), pero participando en este sentido de mis amores y de mis dolores. Quiero tu fervor en el de ellos, y tus martirios en las frialdades, tibiezas e ingratitudes de los desleales. Te quiero Conmigo en todos los corazones sacerdotales que son en los que más gozo y en los que más sufro. Un mismo fuego quemará los dos corazones, como incienso de mirra que suba fragante hasta el Corazón del Padre. Piensa que tú no sólo eres madre sino también, en mi unión, altar sacerdote y víctima. Te quiero alma sacerdotal para impetrar y para expiar; para ofrecerme al Padre y, en Mí, a ti en esa íntima unión compenetrativa y transformante que debes tener. Tú en mi unión ofreceremos al Padre adorado y bendito a todos los sacerdotes para que sean uno en la unidad de la Trinidad” (CC 54, 251-252, noviembre 1929).
La consagración de Conchita para esta maternidad, amor a los sacerdotes unido a la oblación de Cristo:
La respuesta de Conchita es de plena dedicación o consagración a esta maternidad, en sintonía con el “sí” de María: “¿Con qué te pagaré, mi divino Señor, tantos favores y el aguacero de gracias de estos días? Sólo Contigo mismo y a Ti te ofrezco al Padre por el purísimo Corazón de María en pago de tus misericordias y de cuanto has dicho de tus sacerdotes que son míos. Ya los quiero, mi Jesús; utilízame en su favor en la forma que te plazca; quiero a los buenos y a los caídos, y a los tentados y a los expuestos, y a los pasivos y a los activos, y a los apostatas y a los santos; y por todos y por cada uno, aquí tienes mi sangre, mi corazón, mi vida y mi eternidad. Ellos serán mi preocupación constante y todas mis inmolaciones, unidas a las tuyas, serán para su santificación. Me doy,me entrego, me consagro a los sacerdotes por ser ésta tu voluntad soberana, y concluyo mis ejercicios amándote, bendiciéndote, alabándote, y repitiéndote, por los labios purísimos de María y en su unión, estas palabras: `He aquí la esclava del Señor” (CC 54, 312-313, noviembre 1929).
El Señor la fue guiando en su programa de vida: “Tienes que aumentar tu fe y amarme a Mí en los sacerdotes en todas las formas que te he enumerado; tienes que olvidarte de ti, y ser de ellos lo que eres para Mí. Llevarás el peso que Yo llevo, en lo íntimo de tu alma, y compartiré contigo mis dolores y mis anhelos, mis secretos y las desgarradoras heridas que causan en mi pecho los sacerdotes culpables” (CC 54, 364-366, diciembre 1929).
El amor de Jesús a Conchita forma parte del amor del mismo Jesús a los sacerdotes: “Eres mía y el acueducto de mis gracias para otros. Pero más te quiero, porque eres de los sacerdotes, y por este hecho, más Mía, porque ellos, cada uno, y ellos todos, son uno solo en Mí. Y eres de ellos porque eres Mía y Yo te los he dado, pero de una manera sin soltarte, sino en Mí y estás en Mí. Y precisamente porque eres Mía y estás en Mí les perteneces. Si no fueras Mía, no serías de ellos… Porque, hija, es un encumbrado y eminente favor el que mis sacerdotes sean tuyos en Mí, y tú seas suya en Mí también. Yo soy el centro y la vida de esa afinidad, de esa clase de unión, la más pura y virgen, la más santa y divina, en cuanto viene de Mí… Si ellos, mis sacerdotes, son Yo, entonces son tuyos, como Yo lo soy y de la manera y modo que Yo lo soy, con el lazo de unión santa, espiritual y pura; mas también con el colorido que para ti tiene y debe tener esa unión: el colorido de la voluntaria inmolación que toda madre (y más en este orden), por los que son suyos” (CC 54, 384- 385, diciembre 1929).
El Señor le fue explicando el sentido de esta maternidad, que incluye la participación en la oblación sacerdotal de Cristo: “Estainmolación, fin principal de esta maternidad sacerdotal de la que te voy hablando, es la que en unión Mía, Cabeza de ese Cuerpo que forma mi Iglesia en sus sacerdotes, compra las gracias de todas clases, para todas las necesidades que te he enumerado. Pero, hija, como esas gracias son muy finas, diré, necesitan también de más finos martirios de mi mismo Corazón, participados. Pero, ¿a quién puedo Yo participarlos con más libertad y con más seguridad de que sean aceptados, sino al corazón de una madre? Sólo el corazón penetrado de ese amor maternal es capaz de abarcar inconcebibles dolores en favor de los que son sus hijos; sólo ese purísimo y entrañable amor acepta y abraza cualquier martirio, si éste salva o perfecciona o quita del peligro a un hijo. ¿Ves ahora claro, el por qué de esa maternidad para con los sacerdotes, el viso principal en que se distingue? Se necesita esa clase de amor para recibir, soportar y abrazar con gusto, esa clase de dolor también, con el que se compran las más finas gracias. Por eso es necesario que ames a los sacerdotes como a Mí me amas” (CC 54, 385- 386, diciembre 1929).
Es una gracia que sigue el itinerario de una entrega cada día mayor: “Persigo que ese amor maternal crezca, se agigante y se desborde para mis sacerdotes que son Yo. Pero mira, les vas a dar, y Yo también, nada más lo que se desborde de tu alma, como esas fuentes o conchas que hasta que rebalsan se derraman; así de ávido estoy Yo de esa clase de amor maternal que sólo quiero dar lo que se derrame. Mas por esto mismo (y ya que te he hecho conocer el inmenso y devorador amor que tengo por mis sacerdotes) comprenderás lo que tiene que agigantarse tu amor a Mí para dar lo que se derrame a los sacerdotes” (CC 54, 388-390, diciembre 1929).
Dar a Jesús sacerdotes santos, como misión que continuará desde el cielo:
La respuesta oblativa de Conchita será continua y perdurable: “Todo lo he ofrecido, en unión de mi divino y amadísimo Verbo, por los sacerdotes tan queridos del Corazón divino. Soy de ellos, soy su leña y hasta el último dolor y aliento de mi existencia, lo ofrendaré en su favor. ¡Oh sublime misión de dolor y de amor que no merezco! Gracias, ¡Dios mío!, y en todos los sacerdotes te veré a Ti, Sumo y primer Sacerdote a quien tanto quiero amar” (CC 54, 86, abril 1930). “Yo siento que no me conformo en hacer la lucha de santificarme yo, sino que anhelo dar a Jesús y por Él y con Él, en un mismo sacrificio santificar a lo que Él más ama, a sus sacerdotes queridos en todas sus jerarquías, a la Iglesia en peso” (CC, 56,267-269, diciembre 1930).
Jesús la confirmó en esta misión permanente: “Como mis méritos son infinitos y perdurables, aunque tu memoria se borre del mundo, mis méritos quedan, y tu acción sacerdotal en la tierra perdurará en la Iglesia, salvando y perfeccionando a muchos sacerdotes; y tu acción en el cielo no concluirá, aunque de otro modo, siempre en favor de mis sacerdotes, por la impetración y por la caridad en mi unión. Mi acción redentora y salvadora no concluirá mientras haya un alma que salvar, y tu acción ahora de inmolación y después implorante tampoco concluirá… Yo soy dueño de mis gracias y de las almas: a ti, por mis altos fines, te he escogido para mis sacerdotes; y en unión con María las impartirá tu alma ahora, en el tiempo que vivas y después de tu muerte. No se concluirán esas gracias, porque costaron los infinitos méritos de un Dios-Hombre; y lo de Dios no se concluye jamás, no tiene fin” (CC.54, 361-364, diciembre 1929)
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Historia. La prensa salmantina del siglo XIX recoge numerosos casos de asesinatos y ataques contra las mujeres, aunque con frecuencia simplificaba los hechos o les restaba importancia
Fogón y alcoba, sobre todo. Ese era el papel asignado a la mujer, a fines del siglo XIX, en Salamanca. Hogar (cuidado del puchero y de la lumbre como fuego que alumbraba a la familia), crianza de la prole (primera educación) y administración de los recursos (en su mano, daban más de sí). La morada era su ámbito, que tenía algo de 'sagrado'. Las labores domésticas ocupaban su tiempo y consumían su vida. Los maridos querían 'mujeres de su casa': hacendosas y solícitas a sus deseos. Aquella sociedad no solía tener en cuenta sus pequeños anhelos. Y desconocía sus derechos. Aquel machismo, el de hace siglo y medio (brutote, zafio, cruel), se sustentaba en una tríada: la ubicación de la fémina en un estadio de inferioridad social y legal, el ejercicio de una fuerza feroz contra ella y la presión psicológica como forma de dominio masculino. Voces apagadas...
Aquello, en lo hondo, tenía unas causas: los celos, el sentido de posesión, las supuestas infidelidades amorosas y las curdas sin pizca de verdadera ebriedad. Los valores dominantes, impuestos por el poder, así la querían: dócil. Lo más posible. Nada de ideales. Obediente. Los sermones también ayudaban lo suyo. Y los intelectuales de la época no se estrujaban mucho la mollera por cosas tan nimias. Todo eso, la violencia machista, aparece plasmado de diversas formas (casi nunca condenatorias) en la prensa de aquel tiempo, pobre y oscuro. Eran pequeñas historias de gran dolor.
Poco faltaba para la entrada en vigor de la Ley de matrimonio civil de 1870, y el bisemanal 'El Eco Popular' (26 de mayo) comunicaba que «el martes último fue castigada una mujer por su marido, en tales términos que le produjo varias heridas». Ahí acabó la cosa, porque los medios despachaban las noticias con cuatro palabras. Y no había 'seguimiento'. Sí recogió, en cambio, que «el cura de una de las parroquias de la capital» exhortó a los feligreses, «en la Misa Mayor» del día 28 de agosto, a la desobediencia de tal norma jurídica, que calificó como «ley de concubinato, de prostitución legalizada». Incluso el pensamiento progresista del momento incidía en la visión «doméstica» y achatada de la mujer. El calor del hogar. Así, 'Rochefort', periódico «republicano y democrático», dividía (febrero de 1871) «la vida de la mujer en tres periodos». Santiago Riesco, catedrático de Lengua hebrea y Literatura española, lo describía: «en el primero, o sea cuando es niña, ama las muñecas». En el segundo, «el de la juventud, ama las cintas, los adornos, los vestidos, el baile, las tertulias, los paseos», pero subordina «todos estos objetos a un objeto primordial, que llena toda su vida, que motiva sus miradas y consultas al espejo; ese objeto es el hombre». En el tercer periodo «ama a sus hijos». No había más.
En la capital y en la provincia
La década posterior, de los 80, reúne muchos casos de fiero machismo. Uno: el 'crimen de Doñinos', acontecido el 24 de abril de 1883. Un individuo, avecindado en la capital, «sostenía relaciones con una joven de 18 años, del citado pueblo», informa 'Las noticias ilustradas', de Madrid. A las 5 de la madrugada se presentó en el domicilio de la moza. Preguntó por ella y se dirigió, según el relato, «a la habitación donde aquella se hallaba acostada», añade la revista. Al poco rato, «dos detonaciones de arma de fuego anunciaron que, en aquel aposento, había ocurrido una desgracia». La joven agonizaba, el asesino se había suicidado. ¿Por despecho?
Si elegimos otro de los años centrales, 1884, solo el periódico 'El Progreso' recogió, con laconismo, sucesos de este tipo: «en la plazuela de San Julián un joven dio de bofetadas a una sirviente» (¿porque no atendió a sus requerimientos?), «el hostelero de la Estación insulta y apalea a dos mujeres», un quincallero «da de palos y bofetadas a su mujer», «un individuo propina por la noche una paliza a su querida en las afueras de San Julián», es indultado un preso que penaba por un «delito de abusos deshonestos», un «ex marido golpea a su ex mujer en la calle». La provincia salmantina tampoco estaba exenta de esa clase de violencia. Así, en Guijuelo, estupro: una adolescente «vivió incestuosamente con su padre, que la violentaba» (quedó embarazada). Y en Miranda del Castañar, en una alegre boda, el novio apuñaló a la novia y a suegra. El mismo diario relataba lo ocurrido en febrero de 1885 en el barrio de San Bartolomé: un joven intentó estrangular a una artesana, antigua novia. Aprovechó que la chica «había salido de casa a un recado». Por la tardanza, una hermana fue en su búsqueda. Eso le salvó la vida, pues el agresor huyó al ser descubierto. El dictamen del redactor no ofrecía dudas: «la joven está de bastante cuidado». Y 'El Adelanto' daba noticia en 1888 (julio) de varios casos de violencia machista. En la plaza del Hospital, paliza del esposo a su consorte, que «recibió cura»; en la plaza de la Verdura, el marido persiguió a la mujer con una gran navaja. El año siguiente (1889) un cónyuge maltratador fue conducido a la Prevención porque su pareja pretendía divorciarse a causa de los malos tratos.
Esposas, madres, hijas, amantes, ex queridas…
Se consumía el XIX, con desastres y crisis. En sus postrimerías azarosas, la violencia contra la mujer no rebajaba su intensidad agresiva. «Llevados a la Prevención dos sujetos, padre e hijo, los cuales habían maltratado a su esposa y madre, respectivamente», se escribía en 'El Adelanto' (julio de 1890). A finales de agosto informaba: «anteanoche, en su domicilio de la calle de la Cárcel, un cruel marido propinó tan atroz paliza a su mujer, que le produjo diez contusiones de alguna gravedad». El Juzgado ya instruía diligencias. Pocos días después añadía: «un marido maltrató anoche a su esposa con un garrote, produciéndole varias contusiones, que le fueron curadas en la Casa de Socorro».
Aquel verano no fue escaso en sucesos. Uno de ellos permitió a 'La Región' ofrecer tres escenas, concatenadas, de un caso. Primera: «Ayer se ausentó de la casa conyugal una mujer, vecina de esta capital, dejando abandonados tres hijos, el mayor de 8 años» (18 de agosto). Segunda: «Conducida por la Guardia Civil ha llegado hoy la mujer que ha pocos días se fugó de la casa conyugal. Dicha mujer ha presentado hoy al juzgado municipal la demanda de divorcio» (día 19). Tercera: «Ha desaparecido de esta capital, ignorándose su paradero, el esposo de la mujer que ha pocos días se fugó de la casa conyugal, y que ayer llegó a esta población conducida por la Guardia Civil» (20 de agosto). Por triplicado: «se ausentó / se fugó de la casa conyugal». El diario de Manuel Sánchez Asensio también informó, en esos días, de las siguientes acciones: la maestra de Berrocal de la Sierra «recibe unos disparos mientras dormía» en su domicilio, una mujer fue atendida en la Casa de Socorro al presentar «una herida grave en la cabeza» que le causó su marido con un destral (hacha pequeña), la Audiencia Provincial fijó el señalamiento de la causa instruida por un delito de estupro, un esposo «arroja a su señora por la ventana –originándole graves contusiones–» en Nava de Francia… En 1892, se titulaba: «Amor a palos». Sucedió en la calle Peña de la capital. El agresor «infirió con un palo una herida en la cabeza» a una dama, con la que «había tenido relaciones amorosas». No se resignaba. Ella, al centro sanitario; él, directo a la Prevención.
'El Diario de Salamanca' notificaba (mayo de 1895) que los tribunales condenaban a un individuo como «autor de un delito de lesiones graves a la pena de 6 meses de arresto mayor, el pago de las costas procesales y el abono a la ofendida de la suma de 44 pesetas». 'La Información' anunciaba (ese mismo mes) la causa contra varios sujetos «por abusos deshonestos» infligidos a una mujer y la vista (en junio) contra tres sujetos «por tentativa de violación». 'Manadas'. Y comunicaba (en julio) la agresión sufrida por una salmantina, «a quien un sujeto que vive con ella maritalmente le produjo una grave herida en el labio superior». El periódico 'El Fomento' daba cuenta (septiembre de 1897) de que un marido, ex presidiario en Valladolid –y antes carabinero–, con escaso apego al trabajo, agredió a su mujer (36 años y embarazada, o «en estado interesante») con una navaja de afeitar, cuando aquella se encontraba en el río Tormes, «lavando los despojos de varias reses», cerca del matadero municipal, para venderlas después en la plazuela del Corro. No había «mediado disputa ni provocación». Le ocasionó «ocho heridas en la cara, cuello y brazos». Transeúntes y trabajadores del matadero «sujetaron al agresor, que no cesaba de descargar golpes sobre la infortunada». Por vez primera se revela explícitamente una de las causas: abuso de la bebida. «Aficionado» a la cosa «con exceso, siendo raro el día que no se embriagara».
La Audiencia Provincial dictaminó un caso de estupro en el otoño de 1898, que se había iniciado en el juzgado de Alba de Tormes. Y 'El Noticiero Salmantino' (agosto de 1899) recogía lo sucedió en la calle de Escoto, aquel teólogo escocés del medievo. Por lo visto, el varón tenía un alto aprecio por la gastronomía. «Descontento el marido de que todas las noches le pusiera su mujer una misma cena, empezó a maltratarla». Para abrir apetito. Con chantaje. «Como quiera que salió a la calle, huyendo, lanzó la amenaza de pegarse un tiro con un revólver si no entraba inmediatamente en casa». No se le podía dar gusto en todo, pensaría la buena mujer.
Más preocupados por los escotes que por la justicia
Muchos creían, en otro tiempo, en la superioridad o la supremacía del varón sobre la mujer. Y, así, el patriarcado ordenaba la vida privada y la comunitaria. Eso acrecentaba la desigualdad. También a orillas del Tormes. En los años finiseculares del XIX, con una sociedad tradicional y semianalfabeta (más preocupada por los escotes que por la justicia) y una economía abastecida y sustentada por el sector agrícola, el machismo se hallaba arraigado, igualmente, en las clases (más) populares. Y no se atenía siempre a cuestiones de fidelidad de la pareja. Algunos infanticidios estaban 'inducidos' por los reiterados abusos o violaciones sufridas por algunas «domésticas», que pretendían «ocultar su deshonra» por temor o amenazas. Así sucedía en Salamanca.
Los hechos aportan perspectiva histórica (etnográfica y sociológica), con situaciones que se perpetúan en el tiempo. A la vista de las informaciones periodísticas de la época, hay unos elementos comunes en aquella violencia decimonónica y en la actual violencia de género, como son la actitud agresiva del victimario y su propósito de humillación a la víctima, el ancestral sentido de propiedad, la subordinación anuladora. Les diferencia el empleo de las herramientas temporales para realizar su acción: el palo, la navaja barbera de filo cortante, el azadón o el garrote son sustituidos por la agresión grupal o el variado repertorio de acosos, engaños y chantajes a través de las redes. Si aquel era tosco y atávico (físico), este es más peligroso en los aspectos anímico y de la intimidad (psíquico), si bien los dos buscan lo mismo: la sumisión a la prepotencia.
¿Cómo percibía la prensa salmantina el violento machismo de hace 150 años? Valga este ejemplo: la revista 'El Porvenir' publicó, a comienzos de 1872, un decálogo –lo llamó «Mandamientos de la mujer»– que resume el pobre pensamiento, o el mísero concepto, de aquella sociedad sobre la relevante función de la fémina. Léase: «Hacerle fiestas» (3º), «Honrarle y desear que sea padre de sus hijos» (4º), «No celarle» (5º), «No dar calabazas ni mentir» (8º), «No codiciar el lujo» (10º). Pasadas dos décadas, esto: «Hace pocos días cierto predicador en Sevilla», que «baña el Guadalquivir, decía que para apedrear a las mujeres malas que existen en aquella población no había suficiente número de piedras en la capital andaluza». Una hipérbole, es de suponer, de 'La Provincia' (junio de 1890). «No vayan a creer nuestros lectores», se añadía, «que el Tormes tiene más fortuna. En Roma la Chica está la cosa también… Que arde».
Los redactores de los periódicos, en aquellas gacetillas generalmente sin titulares, con frecuencia simplificaban los hechos, o le restaban importancia, y hacían uso de la ironía rancia, que disimulaba el subyacente tono machista. Así, se diluía lo trágico y, a veces, sufría la objetividad. Al cabo, si las actitudes 'falócratas' (o violentas) se justificaban en los tribunales como simples «arrebatos» u «obcecaciones» por parte de los agresores… Voces apagadas.
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Jacques Doriot: del comunismo al fascismo
Este 26 de septiembre se cumplen 122 años del nacimiento de Jacques Doriot (1898-1945).
Jacques Doriot fue un obrero y un político francés que nació en Bresles, departamento de Oise, en Francia, el 26 de septiembre de 1898, y que de las filas del comunismo militante evolucionó a una decidida postura nacional-revolucionaria.
Proletario, y procedente de una modesta familia obrera (su padre era herrero, y su madre, costurera), Jacques Doriot, siendo adolescente, emigró a Paris para buscar trabajo como obrero metalúrgico, empezó a trabajar en una fábrica a la edad de 15 años, y posteriormente encontró un empleo en una lechería, y se afilió a a las Juventudes Socialistas de Francia y al Partido Socialista en la sección de Saint-Denis, cerca de Paris. en 1916, en medio de la Primera Guerra Mundial, se afilió a las Juventudes Socialistas. En abril de 1917 fue movilizado para ir al frente en la I Guerra Mundial. En 1918-20 cumplió su servicio militar en los Balcanes.
En 1920 se adhierió al Partido Comunista Francés (P. C. F.), en el que militó hasta 1934. Fue el secretario general de las Juventudes Comunistas de Francia en 1922. En diciembre de 1923 fue condenado a prisión por su postura contra la guerra del Rif, de donde puso salir de la prisión gracias a que en mayo de 1924 fue elegido diputado comunista por Saint-Denis mientras estaba en prisión. Ese mismo año se casó con Madeleine Raffinot. En marzo de 1930 fue elegido alcalde comunista de Saint-Denis, cargo que desempeñó de 1931 a 1937.
Tras convertirse en uno de los máximos dirigentes del comunismo galo, viajó a Rusia y se percató de que el internacionalismo apátrida es enemigo de la clase obrera. Sus divergencias con Moscú y la Komintern nacieron porque Doriot propugnaba la alianza de toda la izquierda en un Frente Popular con dos años de antelación, lo que en esa época fue rechazado por Moscú. También se opuso a la política de Maurice Thorez y de la Komintern que rechazaban todo frente único con los socialistas.
Rompió con el comunismo en 1934, concretamente el 26 de abril de 1934 anunció su ruptura con el Partido Comunista, en el que había militado desde 1920, y en mayo de 1934 fue reelegido alcalde con un 76% de los votos, fuera ya del Partido Comunista. En 1935, en unas elecciones cantonales, como comunista escindido obtiene la mayoría absoluta. A raíz de esa ruptura, vino su deriva fascista. Y dice: “Para garantizar su carrera en el seno del Partido Comunista, le doy un consejo de amigo: no tenga nunca razón seis meses antes que los demás” (“Ll’Emancipation” en 1936).
Doriot evolucíonó hacia un cierto tipo de fascismo de izquierda. Fundó el Partido Popular Francés (PPF) el 28 de junio de 1936 en Saint-Denis, y el diario “La Liberté”. Seis de los ocho miembros del Comité directivo de dicho partido eran excomunistas. El 10 de julio de 1936 tuvo lugar el primer mitin del partido la sala Wagram en Paris. En noviembre de 1936 fue el 1er Congreso Nacional del P.P.F. La nueva formación política, antiliberal, nacional y social, se parecía bastante al fascismo italiano. El PPF era una organización transversal e interclasista que adoptó las ideas del sindicalismo revolucionario y plantó cara al capitalismo y al bolchevismo siempre desde la óptica de la clase trabajadora francesa. Su partido alcanzó el medio millón de miembros.
El 9 de febrero de 1937 el PPF organizó un gran mitin en París, con 50.000 asistentes. El 20 de junio de ese mismo año, Jaques Doriot es destituido de su puesto de alcalde de Saint-Denis, y también dimite voluntariamente de su acta de diputado.
El PPF se había convertido en 1937 en el beneficiario oficial de la ayuda financiera concedida por Benito Mussolini, siendo anteriormente la beneficiaria de dichos fondos la organización de Marcel Bucard, el Parti Franciste.
En octubre de 1937, en unas elecciones cantonales, el P.P.F., en coalición con otros grupos bajo el nombre de Frente de la Libertad, se presentó como tal en 500 circunscripciones y logró 29 puestos de Consejeros generales y de distrito. En noviembre de ese año, Doriot se desplazó a Argelia para asistir al Congreso del P.P.F. norteafricano. En marzo de 1938 tuvo lugar el 2º Congreso Nacional del partido. Y el 10 de mayo de ese año, organizaron un desfile en honor de Juana de Arco, en el que el Servicio de Orden portó por primera vez la camisa azul. El 26 de junio de 1938 se celebró la conmemoración del 2º aniversario del partido en la población francesa de Montlhéry, a la que asistieron 100.000 participantes.
Al año siguiente, el 25 de junio de 1939 se conmemoró en Saint-Leu-la-Florét, el 3er aniversario del P.P.F. El 3 de septiembre de 1939 se produce la declaración de guerra de Francia contra Alemania. Estalla la Segunda Guerra Mundial, y Doriot es movilizado como Sargento Mayor en el 249 Regimiento de Infantería, siendo condecorado por su intervención.
Tras la derrota de Francia y la ocupación alemana en mayo de 1940, se adhirió al régimen del Mariscal Pétain.
El 9 de julio de 1940, periodista socialista Marcel Déat, que colaboró con Doriot, en su periódico, escribía un histórico editorial en el que decía: “Los partidos han muerto… Francia no será reconstruida sobre el equívoco de una “unión nacional”… como todos los pueblos que han hecho su revolución… nos hace falta un partido, un partido único que resalte y oriente las aspiraciones comunes. Un partido que, al lado del Estado y del gobierno, encuadre, anime, sostenga a la nación. El parlamento ha desaparecido, el partido asumirá el contacto entre el gobierno y la opinión”. Días después, Marcel Déat creo su partido, el Rassemblement National Populaire (RNP), que se definía como neosocialista, y que colaboró después con el PPF de Doriot.
El 27 de septiembre de 1940, hace exactamente 80 años, en Berlin, Alemania firma el Pacto Tripartito, también conocido como el “Pacto del Eje”, por Saburo Kurusu, Adolf Hitler y Galeazzo Ciano, representando al Imperio de Japón, la Alemania de Hitler, y la Italia fascista de Mussolini, respectivamente. Este pacto constituía una alianza militar entre estas naciones, por la que oficialmente se conformaban las fuerzas del Eje, opuestas a las aliadas en la Segunda Guerra Mundial.
En enero de 1941 publicó el libro “Soy un hombre del Mariscal”. Ese mismo año, se funda la Jeunesse Populaire Française, el movimiento juvenil del PPF que llevaban un uniforme con camisa azul.
En unos tiempos convulsos para Europa, Doriot y sus partidarios se pusieron del lado de los defensores del Nuevo Orden frente a la reacción y el comunismo.
En junio de 1941 se pone en marcha la Operación Barbarroja, y el 8 de julio de 1941 Doriot y el PPF organiza junto al Rassemblement National Populaire (RNP) de Marcel Déat (1894 -1955), la Legión de Voluntarios Franceses contra el bolchevismo (LVF), – Regimiento 638 de Infantería encuadrada en la Wehrmacht – que se disolvió el 1 de septiembre de 1944. Doriot se alistó en la LVF y combatió en el frente ruso junto a los voluntarios franceses de la LVF en 1943-44, donde fue condecorado con la Cruz de hierro. La LVF estuvo al mando del Comandante Edgar Puaud (1889-1945), que después estuvo al frente de la Division SS Charlemagne formada por voluntarios franceses en febrero de 1944.Los efectivos de la LVF se integraron en esta División en septiembre de 1944, quedando así disuelta la LVF.
En noviembre de 1942 tuvo lugar un Congreso del PPF, y también el desembarco aliado en el norte de África, consecuencia de no haberse llevado finalmente a cabo la Operación Félix diseñada para tomar Gibraltar, que había sido prevista para 1940-41.
En ese año dijo: “¡Me burlo de las viejas combinaciones políticas! ¡Me burlo de lo que piensen o puedan pensar las estrategias retrasadas del antiguo régimen! ¡No quiero construir un partido radical, un partido SFIO, una federación republicana! ¡Quiero hacer un partido totalitario! ¡Quiero hacer un partido fascista!” (Discurso de J. Doriot del 7 de noviembre de 1942).
En el año 1943 se produce una crisis en el PPF, y en agosto de ese mismo año fue el desfile de los Gardes Françaises en París, una milicia próxima al Parti Français National Collectiviste (PFNC), un partido político francés de inspiración socialista y próximo al fascismo, que había sido creado en 1934 por el periodista Pierre Clémenti (1910-1982), cuyo verdadero nombre era François-Antoine Clémenti,, que editaba un periódico llamado “Le pays libre”, cuyo último número salió en agosto de 1944, y que fue uno de los integrantes de la Legión de Voluntarios Franceses contra el bolchevismo (LVF), y se disolvió en 1944.
En abril de 1944, Doriot, como jefe del PPF, organizó una campaña de mítines a lo largo de Francia. El 21 de agosto de ese año, Doriot abandonó Paris justo antes de ser tomada por los aliados, y se exilió y refugió en Alemania como muchos franceses partidarios suyos. Llegado a Sigmaringen, Jacques Doriot era entonces optimista, ya que su partida hacia Alemania era para él una consideración táctica, pues según él, las “fuerzas francesas” se habían exiliado en Alemania a fin de recuperar fuerzas ante la inminencia del ataque de los comunistas que, según Doriot, acababan de iniciar su asalto al poder en Francia. El objetivo de Doriot fue desde entonces la creación de un «Estado popular francés», en el cual evidentemente él tendría un papel principal, exento de los vicios de Vichy. Para Doriot, del resultado de esa aventura dependería el regreso de Francia a su condición de potencia europea que pudiera discutir de igual a igual con la Alemania hitleriana. Doriot, Marcel Déat, Marcel Bucard y Brinon se encontraron con el propio Führer para intentar lograr esta ambición. En noviembre de 1944, Doriot se entrevistó con Von Ribbentrop y con Hitler.
El 6 de enero de 1945 anunció en Alemania la creación del Comité de libération française (“Comité de liberación francesa”), organizado y presido por Doriot. Este Comité debía reunir a los exiliados franceses de Sigmaringen, asegurando así el poder al jefe del PPF.
Doriot acordó una entrevista con Marcel Déat el 22 de febrero de 1945, perfilándose el acercamiento entre ambos, pero ese 22 de febrero, Doriot, su chófer y una secretaria del Comité subieron al vehículo del consejero de embajada Struve, ya que el vehículo personal de Doriot estaba averiado. A unos cientos de metros de Mengen, el vehículo fue atacado en picado por aviones de origen desconocido. Doriot, ya alcanzado por una primera ráfaga, intentó abandonar el vehículo, pero no lo hizo lo bastante rápido para evitar ser alcanzado por una segunda ráfaga, ésta mortal. Advertidos por la secretaria milagrosamente indemne, Marcel Déat y el fiel lugarteniente de Doriot, Marcel Marshall, llegaron al lugar y sólo pudieron hacer que constatar el fallecimiento de Doriot, que murió cuando su automóvil fue ametrallado por un avión en Mengen, Würtemberg, Alemania, el 22 de febrero de 1945. El 26 de febrero fueron las exequias por Doriot, que fue inhumado en el cementerio de Mengen, donde permanece. Hasta fechas recientes, Victor Barthélémy y Marcel Marshall organizaban cada 22 de febrero una ceremonia en memoria de quien fuera su jefe.
Y así la aventura de este obrero revolucionario e idealista llegó a su fin.
Eduardo Nuñez
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Ricardo Mil Ninot
El 10 de agosto de 1962 muere en Fumel (Aquitania, Occitania) el anarcosindicalista Ricardo Mil Ninot. Había nacido el 4 de abril de 1898 en Torelló (Osona, Cataluña). Sus padres se llamaban Ramon Mil y Maria Ninot. Obrero metalúrgico, se afilió muy joven al Sindicato del Metal de Torelló de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) donde ocupó cargos de responsabilidad, como el de presidente de la Agrupación de Oficios Varios.
Entre mayo y junio de 1931, con Jaume Ruches Feliu, fue delegado de Torelló en la Conferencia Regional de Sindicatos de Cataluña. El 30 de agosto de 1931 participó en un mitin en pro de las Bases de Trabajo del Arte Fabril celebrado en los locales de la sociedad «La Aurora Obrera» de Torelló. En 1932 fue despedido de la fundición «La Masellera» de Torelló por sus actividades sindicales y este hecho provocó una huelga de solidaridad de los obreros de la fundición.
En abril de 1932 y marzo de 1933 asistió como delegado de la Federación Comarcal del Ter y Freser (Ripollès, Cataluña) en el Pleno Regional de Cataluña de la CNT. A raíz de los hechos revolucionarios del 6 de octubre de 1934 fue juzgado el 1 de febrero de 1936 en consejo de guerra y condenado a seis años de prisión. En esta época formaba parte de los Sindicatos de Oposición. Cuando el golpe militar fascista de julio de 1936, fue miembro del Comité Antifascista de Torelló y responsable de las Patrullas de Control.
A consecuencia de los enfrentamientos de «Mayo de 1937» contra la reacción estalinista, fue encarcelado. En 1939, con el triunfo franquista, pasó a Francia. Formó parte de la Federación Local de Fumel de la CNT. Sa compañera fue Catalina Campos.
Ricardo Mil Muñeco murió el 10 de agosto de 1962 en su domicilio de Fumel (Aquitania, Occitania), a consecuencia de una intervención quirúrgica, y fue enterrado al día siguiente en esta localidad.
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JULIO 24 – UN DIA COMO HOY – AÑO (1911) – EN PERÚ, EL EXPLORADOR ESTADOUNIDENSE HIRAM BINGHAM REDESCUBRE MACHU PICCHU, PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD —
Hiram Bingham, nació el 19 de noviembre de 1875 y falleció el 6 de junio de 1956, fue un explorador y político estadounidense. Fue el responsable de hacer pública la existencia de la ciudad incaica de Machu Picchu. También fue gobernador de Connecticut y miembro del Senado de su país.
Hiram Bingham nació en Honolulu, Hawái y era hijo y nieto de los primeros misioneros protestantes del reino de Hawái. Cuando era adolescente se estableció en los Estados Unidos con objeto de completar sus estudios. Entró en la Phillips Academy en Andover, en el estado de Massachusetts, en donde se graduó en 1894. Obtuvo la licenciatura en Administración de Empresas por la Universidad de Yale en 1898, un título de grado de la Universidad de California en Berkeley en 1900, y el de doctor por la Universidad de Harvard en 1905. Trabajó como profesor de historia en esta última universidad y luego en la Universidad de Princeton.
Era profesor en Yale cuando encabezó una exploración por América del Sur y redescubrió las ruinas incaicas de Machu Picchu. Allí encontró la inscripción hecha por Agustín Lizárraga, un agricultor peruano que nueve años antes ya había encontrado el lugar.
Su descubrimiento costó mucho tiempo y dinero. Tras dos expediciones, logró encontrar las ruinas. En 1908 se desempeñó como delegado al Primer Congreso Panamericano Científico en Santiago de Chile.
Bingham se apropió de cincuenta mil piezas arqueológicas de Machu Picchu que llevó a la Universidad de Yale siendo reclamadas durante décadas por el gobierno peruano, que logró repatriar tan solo 300 en un primer procedimiento. Bingham se enriqueció con estas piezas que sustrajo del Perú.
El hacendado cusqueño Agustín Lizárraga descubrió la llamada "ciudad perdida de los Incas" en un viaje que realizó a la zona selvática del departamento sureño del Cuzco el 14 de julio de 1902, nueve años antes que Bingham, reveló el diario limeño "La República". La historiadora peruana Mariana Mould de Pease mantuvo, por su parte, que el propio Bingham aceptó que el hacendado cusqueño fue el primero en visitar la ciudadela Inca.
La historiadora añadió que años después de su primer viaje, Lizárraga intentó retornar a Machu Picchu por el mismo trayecto de la expedición de 1902. "Esta vez lo hizo durante la temporada de lluvias y cuando pretendió cruzar el río Urubamba para trepar hasta las alturas de Machu Picchu, las turbulentas aguas lo arrastraron y nunca se pudo encontrar su cuerpo", afirmó.
Tras la Segunda Guerra Mundial, Bingham escribió La ciudad perdida de los incas, dedicado a su esposa Suzanne, transcurridos 37 años después del descubrimiento de esta ciudad. A los 73 años de edad en 1948, el historiador volvió por última vez a Machu Picchu e inauguró la carretera Hiram Bingham entre el llamado Puente Ruinas sobre el río Vilcanota y la entrada a la ciudad de Machu Picchu.
Ocho años más tarde, el 6 de junio de 1956, falleció y fue enterrado con honores militares en el cementerio militar estadounidense de Arlington.
Según documentos de mediados del siglo XVI, Machu Picchu habría sido una de las residencias de descanso de Pachacútec, noveno inca del Tahuantinsuyo entre 1438 y 1470.
Sin embargo, algunas de sus mejores construcciones y el evidente carácter ceremonial de la principal vía de acceso a la llaqta dan cuenta de su origen anterior a Pachacutec y a su presumible utilización como santuario religioso. Ambos usos, el de palacio y el de santuario, no habrían sido incompatibles. Aun cuando se discute su supuesto carácter militar, por lo que los populares calificativos de «fortaleza» o «ciudadela» podrían haber sido superados.
Machu Picchu es considerada, al mismo tiempo, una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. Sus peculiares características arquitectónicas y paisajísticas, y el velo de misterio que ha tejido a su alrededor buena parte de la literatura publicada sobre el sitio, lo han convertido en uno de los destinos turísticos más populares del planeta, así como una de las 7° maravillas del mundo.
Es el lugar más hermoso que he conocido y podría volver mil veces más y cada vez descubrir algo nuevo, misterioso, incomparable. Revista El Mundo En Movimiento – [email protected]
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EL MUNDO DIVIDIDO Y LA GUERRA FRÍA (cuarta parte). Por el historiador Esteban Alberto González.
Capítulo 6.
Los universitarios.
Casi “...tan drástico como la decadencia y caída del campesinado, y mucho más universal, fue el auge de las profesiones para las que se necesitaban estudios secundarios y superiores. La enseñanza general básica, es decir, la alfabetización elemental, era, desde luego, algo que aspiraba la totalidad de los gobiernos” (99) (Hobsbawm, 1997, p 297). A finales de los ochenta del siglo pasado, no tener educación elemental era considerado miserable; solamente los gobiernos más honrados y pobres admitieron la calamidad cultural de tener el 50 % de la población analfabeta “...y sólo diez -todos ellos, menos Afganistán, en África- estaban dispuestos a reconocer que menos del 20 por 100 de su población sabía leer y escribir” (100) (Hobsbawm, 1997, páginas 297 y 298). (HOBSBAWM, 1997, páginas 297 y 298).
La Reforma Universitaria de 1918.
En la Argentina, los problemas de la educación se iniciaron desde una datación más antigua, cuando esta nación era joven. El factor económico limitó el acceso a la educación argentina y era necesaria la modernización de la enseñanza. El 8 de julio de 1884, la ley de Educación Común (Ley 1.420) fue promulgada. Un poco antes, se realizó el Congreso Pedagógico y Paul Groussac criticó al sistema educativo, por el ausentismo escolar del alumnado. “La República Argentina está -dijo- en la situación de un padre de siete hijos que educa a uno rudimentariamente y deja a los otros seis en la más floreciente ignorancia” (101) (Luna. La época de Roca, 2003, p 92). En la población infantil, la séptima parte fue a la escuela. En este congreso pedagógico, “...por sobre todo se reclamó el desarrollo de una pedagogía científica que tuviera en cuenta el desarrollo evolutivo de niños y adolescentes, con el auxilio de otras ciencias, de modo que se permitiera una eficaz transmisión de los conocimientos pero también una formación acorde con las necesidades de la época” (102) (Luna. La época de Roca. 2003, p 92). La ley 1.420 modernizó la educación argentina; en esta ley, se incluyó a los niños de seis a catorce años de edad; la educación primaria fue obligatoria y gratuita; era obligatoria la escolaridad primaria de los niños y esta responsabilidad fue extendida a sus mayores: los padres, los tutores o los encargados; en este sistema escolar, se favoreció la enseñanza mixta. Cuando gobernó el liberalismo, el presupuesto educativo de 1898 fue destinado a los tres niveles; en las universidades nacionales, el 12 %; en la escuela media, el 44 %; en la primaria, el 25 %. (LUNA. La época de Roca. 2003, pp 92, 93 y 138).
En el ámbito universitario, la democracia fue ambicionada por el alumnado y los profesionales reformistas de la Argentina. En 1918, la Reforma Universitaria tuvo éxito en la provincia de Córdoba. Entre otras disputas, los estudiantes universitarios protestaron por los aranceles; sus reclamos no fueron satisfechos por las autoridades universitarias de Córdoba y ellos recurrieron a una huelga general; este hecho estudiantil fue publicado por Miguel Mazzeo en Sobre las repercusiones de la Reforma Universitaria. El conflicto universitario aumentó; contra los huelguistas, estas autoridades utilizaron a la policía local. La Universidad de Córdoba fue intervenida por el gobierno argentino y José N. Matienzo fue su interventor. En la Universidad, los docentes y la elección del decano se consideraron en las políticas reformistas, aplicadas por la nueva autoridad. En esta universidad, el triunfo electoral de Antonio Nores, contrario al reformismo, molestó a los estudiantes; los enfrentamientos de los universitarios continuaron y se enfrentaron con los policías. El 14 de junio de 1918, este alumnado hizo otra huelga general En poco tiempo, dos interventores fueron designados. Telémaco Susini no llegó a asumir y el ministro de Instrucción Pública aprobó “...lo que los jóvenes habían sancionado. Muchos reformistas llegarán luego a la cátedra: Deodoro Roca, Ceferino Garzón Maceda, Arturo Capdevilla, etc.” (103) (Luna. Hipólito Yrigoyen. 2004, p 101). (LUNA. Hipólito Yrigoyen. 2004, p 101).
Mapas de Google:
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En la Argentina, la reforma de 1918 fue una revolución universitaria y alcanzó gran repercusión en América hispánica. Con la Reforma Universitaria, este nivel del sistema educativo fue más popular; incentivó la solidaridad latinoamericana; a través de la extensión universitaria, la cultura fue destinada al pueblo; los estudios universitarios ya no fueron exclusivos de los ricos; favorecer el magisterio, con más democracia para permitir todas las ideas. En la dirección de dicho movimiento reformista, la participación estudiantil tuvo un rol importante; desde Córdoba llegó a la Plata; con posterioridad, esta reforma fue apoyada en Buenos Aires. Para Santa Fe, Rosario, Paraná y Corrientes, fue creada la Universidad del Litoral; La Reforma Universitaria tuvo las dificultades de toda iniciativa pionera y revolucionaria, para concretar sus propósitos sociales y americanistas; un gran problemas reformista fue lograr la jerarquía intelectual de la época anterior, pero con más alumnos. Para el revisionismo histórico (peronista), por ejemplo de José María Rosa, en esta reforma universitaria se necesitaron: más libertad de cátedra. no complacer tanto al estudiantado y aprobar los exámenes no tan fácilmente (ROSA, 1981, T. XI, páginas 68 y 69).
En 1919, la toma de la Facultad de Derecho (U.B.A., Buenos Aires, Argentina).
Mapas de Google:
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Video en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=4BP9e3o7LsM
Esta reforma repercutió en Latinoamérica, escribió Miguel Mazzeo. “Las repercusiones de la Reforma Universitaria tuvieron una escala continental. La Reforma contribuyó a generar movimientos políticos y culturales en toda América Latina, desde el APRA (Alianza Revolucionaria Americana) de Víctor Raúl Haya en el Perú, hasta la Universidad Popular José Martí en la que el cubano Julio Antonio Mella fue secretario y profesor, pasando por el Partido Socialista de José Carlos Mariátegui” (104) (Luna. Hipólito Yrigoyen. 2004, pág. 101). (LUNA. Hipólito Yrigoyen. 2004, p 101).
Entre 1917 y el año siguiente, una renovación en la ideología llegó a Córdoba; esta reforma fue explicada por Tulio Halperín Donghi: “El movimiento de reforma confiesa la doble inspiración rusa y mejicana: esos ejemplos le animan a luchar por una modificación de los estatutos universitarios que elimine el todo poder de los profesores (reclutados demasiado frecuentemente dentro de cliques que son, a su vez, parte de los sectores oligárquicos) obligándolos a compartir el gobierno con los estudiantes (provenientes en parte de sectores sociales más modestos, pero sólo excepcionalmente populares)” (105) (Floria y García Belsunce, 1992, vol. 2, p 305). La Reforma Universitaria fue acompañada por la reforma política; el gobierno radical ganó las elecciones presidenciales en 1916 y luchó contra los conservadores, para imponer su gobierno popular, escapar de las críticas ideológicas de los opositores y anular a los mismos. Esta reforma “...se manifestó, pues, como una prolongación de la reforma política contra el régimen, en la medida que la Universidad había otorgado a la estructura del poder vigente hasta el 16 la mayor parte de sus dirigentes, y la comunicación entre el sistema político y el subsistema universitario era entonces fluida” (106) (Floria y García Belsunce, 1992, Vol. 2, p. 305). (FLORIA y GARCÍA BELSUNCE, 1992, Vol. 2, p 305).
Video en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=9UU5QsjtB6E
Mapa de Google:
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El problema de la Reforma Universitaria no se limitó al aula, explicó Mazzeo, sino abarcó a toda una generación y estableció relaciones con los movimientos latinoamericanos “...de dimensiones antiimperialistas: la Revolución Mexicana, la Unión Latinoamericana impulsada por Vasconcelos y José Ingenieros, etcétera” (107) (Luna. Hipólito Yrigoyen. 2004, p 101). (LUNA. Hipólito Yrigoyen. 2004, p 101).
Salazar y su gobierno de los profesores.
Igual que Franco en España, el fascista António Salazar duró mucho tiempo en el poder político de Portugal, hasta que un accidente con una mecedora lesionó su cerebro, en 1969. Salazar se ocupó de las finanzas en 1928; en 1933, ocupó el cargo de primer ministro (JOHNSON. 2000, pp 743 y 744). Fue convocado por el general Carmona, en 1928, para el reordenamiento económico, después del golpe militar de 1926 que derrocó al general Gomes da Costa. Salazar fue un profesor de la Universidad de Coimbra. Su ideología fue original, porque se fundamentó en el Syllabus. Proveniente de un catolicismo austero, era un discípulo de Charles Maurrás. La Constitución de 1933 creó un “nuevo estado” corporativista, antidemocrático y antiparlamentario. Su nacionalismo estatal era cristiano y fue fundado en la familia, el municipio y la corporación (CROUZET. 1981, T VII, p 224).
Entre 1936 y 1944, los profesores ocuparon la mitad del gabinete; una cuarta parte procedieron de la Facultad de Leyes de la Universidad de Coimbra. El crecimiento económico fue lento, pero constante. La moneda se mantuvo estable y permitió la estabilidad política. La Policía Nacional para la Defensa del Estado (PIDE), creada en 1926, se ocupó de reprimir a los opositores políticos; muchos portugueses fueron encarcelados por esta policía; el promedio de cárcel para un comunista era de 14 años. El general Delgado fue un de sus víctimas mortales. Era difícil denunciar la brutalidad de la PIDE, practicada con discreción. Agostinho Lourenco era su comandante; él trabajó para la Interpol de París (Francia), en la década del cuarenta del siglo XX. Una parte de la cúpula del la PIDE fue condecorada por el Papa, cuando llegó a Fátima en 1967. Esta policía protegió los intereses creados de los privilegiados. Salazar no coincidió en todas sus políticas con el empresariado, porque no quiso ceder las colonias de Portugal en África. Salazar murió en 1970. Los profesores retornaron a sus universidades y el PIDE terminó “rebautizado”. El régimen continuó hasta su caída por un levantamiento el 25 de abril de 1974 (JOHNSON. 2000, pp 743 y 744). La “revolución de los claveles” de 1974 hizo caer al régimen portugués de la derecha, bastante antiguo. La oficialidad joven, descontenta y radicalizada por las prolongadas guerras en las colonias, participó del golpe militar. Estos militares hicieron una alianza con el Partido Comunista, surgido con fuerza en la clandestinidad; otros grupos de marxistas, también radicalizados, ingresaron en esta alianza, pero duró poco y se rompió. Algunos años después, Portugal integró la Comunidad Europea (HOBSBAWM. 1977, pp 84 y 85).
Mapa de Google:
Portugal:
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Video de YouTube:
Lisboa.
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La culpa colectiva.
Para la ciudadanía, un gran problema fue la aplicación gubernamental de la culpa colectiva. En 1917, la revolución bolchevique rusa causó el cambio ideológico y favoreció al comunismo; la superestructura y la infraestructura de Rusia fueron afectadas por esta revolución. La característica más importante del gobierno del Lenin “...no fue la cantidad de víctimas, sino el principio aplicado en su selección” (108) (Johnson, 2000, pág. 96). Para concretar la revolución bolchevique y eliminar a sus contrarrevolucionarios, Lenin abandonó la ética judeocristiana y la culpa individual. En estas purgas políticas, la responsabilidad colectiva y las categorías fueron utilizadas por Lenin; en su gobierno, primero fueron consideradas “...las categorías más condenadas: las prostitutas, los que esquivaban el trabajo, los intermediarios, los especuladores, los acaparadores, y a todos podía imputárseles más o menos el rótulo de delincuentes. Pero poco después se agregaron grupos profesionales enteros” (109) (Johnson, 2000, p 96). A través del decreto de enero de 1918, Lenin se ocupó de eliminar a sus opositores en los territorios de Rusia; los docentes de la secundaria y otros profesionales no escaparon de esta represión colectiva. La exterminación por la clase social, parentesco y profesión fue una práctica muy extendida. Lenin utilizó a su policía: la Checa para la persecución política a los enemigos del poder soviético. La afiliación al Partido Comunista fue necesaria para ascender en la administración estatal. (Johnson, 2000, páginas 96, 97 y 108).
Mapas de Google:
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Videos en YouTube:
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https://www.youtube.com/watch?v=2BSS6jKXchw
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El espionaje.
Los Estados Unidos de América y la Unión Soviética fueron aliados en la Segunda Guerra Mundial. Los norteamericanos temieron los éxitos soviéticos en Europa Oriental, la caída del KMT en China y la subida de Mao en 1949. La preocupación de U.S.A. por el espionaje soviético era de una época anterior. Este espionaje fue explicado por Kennan. “La penetración de los servicios gubernamentales norteamericanos por miembros y agentes conscientes o inconscientes del Partido Comunista norteamericano, a fines de los años treinta, no fue un producto de la imaginación (…) existió realmente y asumió proporciones que, aunque nunca fueron abrumadoras, tampoco eran triviales” (110) (Johnson, 2000, p 564). En noviembre de 1936; Una “Comisión Provisional sobre la Lealtad de los Empleados” fue designada por Truman“; “...durante el mes de marzo siguiente actuó sobre la base de las recomendaciones de este organismo, con la orden ejecutiva 9835, que autorizaba la investigación de las creencias políticas y las afiliaciones de todos los empleados federales” (111) (Johnson, 2000, p 564). En las políticas del gobierno norteamericano, las pruebas de este espionaje soviético no mostraron sus influencias, “...excepto en el Tesoro o (…) en las áreas referidas a las armas nucleares. Pero éstas fueron excepciones importantes” (112) (Johnson, 2000, p 564). Entre los imputados estuvieron varios funcionarios: Dexter White (Tesoro) Nathan Gregory Silvermaster (economista del Tesoro) y Víctor Perlo (Junta de Producción Bélica). En el espionaje soviético, fueron involucrados: la Administración Económica Exterior, el Departamento de Justicia y la Junta de Guerra Económica. El F.B.I. y la O.S.S. (Oficina de Servicios Estratégicos) encontraron casos de espionajes soviéticos “...en el ejército y la marina, la Oficina de Guerra y la misma OSS” (113) (Johnson, 2000, p 565). Los acusados en el área atómica fueron: David Greenglass, Julius y Ethel Rosemberg, Harry Gold, Morton Sobell y J. Peter. Alger Hiss fue hallado culpable de perjurio por ocultar su afiliación al Partido Comunista en 1950. “Un quincena más tarde, el senador Joe McCarthy pronunció su conocido discurso en Wheeling, Virginia occidental, donde afirmó que en el Departamento de Estado trabajaban 205 comunistas conocidos. De esta manera comenzó la caza de brujas en gran escala” (114) (Johnson, 2000, p 565). Los perjuicios causados por los espías de la U.R.S.S. en Occidente se conocerán con los archivos secretos soviéticos. Es llamativo el lapso de tiempo de 4 años (1945-1949), tan breve, para lograr la bomba atómica por parte de la U.R.S.S. El proyecto Manhattan tardó esa cantidad de años. (JOHNSON, 2000, páginas 564 y 565).
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La filosofía de Hegel.
En 1770, Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en la ciudad de Stuttgart; en 1831, él murió de cólera en Berlín. (MARÍAS, 1981, pág. 307). En su filosofía, “...el sujeto finito se convierte en el lugar de la manifestación y en el elemento de desarrollo del espíritu absoluto” (127) (Coreth, 1985, p 60); y agregó: “Razón finita del hombre queda absorbida en un proceso racional infinito en el que la individualidad del sujeto finito acaba por sucumbir” (128) (Coreth, 1885, pág. 60). (CORETH, 1985, p 60).
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https://www.youtube.com/watch?v=BxaYZVQRxB4
La militancia universitaria y la propaganda de la extrema derecha.
En Alemania, los “hombres del Este” quisieron atraer a los universitarios, para servir a su ideología de extrema derecha. “Acicateado por sus profesores, el cuerpo estudiantil alemán, que tenía un caudal aproximado de 100.000 individuos durante el período de Weimar, recibió con entusiasmo estas filosofías de los hombres del Este. El concepto de que el cuerpo de estudiantes es, en cierto sentido, un repositorio orgánico del idealismo humanitario, no toleraría un estudio del período de Weimar. Después de los ex soldados, los estudiantes fueron la principal fuente de personal para los extremistas violentos, sobre todo de la derecha. La política estudiantil estuvo dominada por el movimiento derechista Hochschulring, hasta que esta organización fue sustituida por los nazis” (115) (Johnson, 2000, páginas 163 y 164). Un ejemplo en el ámbito universitario: estos extremistas ideológicos convirtieron a 6 alumnos en los militantes de su causa; dichos estudiantes fueron pagados, pero no continuaron sus carreras universitarias; para lograr esta adhesión ideológica, ellos trabajaron con la masa del alumnado.. “Los nazis siempre obtuvieron mejores resultados entre los estudiantes que en el conjunto de la población y sus progresos electorales siempre estuvieron precedidos por avances en los claustros, donde los estudiantes eran los mejores propagandistas” (116) (Johnson, 2000, p 164) y muy antisemitas, más que los burgueses y los trabajadores. Antes de 1914, las organizaciones de estudiantes no permitieron, mayormente, ingresar a los miembros judíos; en 1019, sus integrantes adhirieron a la resolución de Eisenach y excluyeron a los judíos de las fraternidades. “La tragedia de la Alemania moderna es una lección objetiva acerca del peligro que entraña permitir que la vida académica se politice y que los profesores proclamen su compromiso. Tanto si se exhibe una inclinación hacia la izquierda como si se toma partido por la derecha, los resultados son igualmente desastrosos, porque en los dos casos se contaminan las fuentes de la verdad. Las universidades y sobre todo el profesorado, estaban del lado de la kultur, Los juristas y los profesores de literatura y de idioma alemán practicaban un nacionalismo estridente. Los historiadores eran los peores” (117) (Johnson, 2000, p 162); Heinrich von Treitschke fue un historiador antisemita y autor de “Historia de Alemania en el siglo XIX”, “...una obra que ejerció una gran influencia y fue un clásico en la época de Guillermo” (118) (Johnson, 2000, p 162). Los historiadores alemanes investigaron: las realizaciones de Bismarck y la derrota alemana en el Gran Guerra, atribuida a la falta de implacabilidad; ellos fueron: Georg von Below, Erich Marcks y Dietrich Schäfer. Oswald Spengler era un docente; en 1918, él publicó un libro: “La decadencia de Occidente”, para desalentar el optimismo exagerado del alemán; este libro fue influenciado por el darwinismo social y tuvo éxito porque los alemanes perdieron la Primera Guerra Mundial; “Spengler definía ocho culturas históricas y sostenía que se les podían aplicar las leyes de la morfología. La última, la cultura de Occidente, ya estaba mostrando signos de decadencia, entre ellos la democracia, la plutocracia y la tecnología, y eso indicaba que la civilización estaba imponiéndose a la cultura” (119) (Johnson, 2000, pág. 163). Por esta razón, él consideró que Alemania no ganó la Gran Guerra y anunció una nueva era de guerra civil cruel; otro de sus pronósticos fue la llegada de una nueva época, con los césares y los héroes duros para sustituir a los humanitarios; ellos estarían al servicio de la comunidad, afirmó él. “Spengler siguió en 1920 con un ensayo sensacional, Prusianismo y socialismo, que proponía el socialismo nacional, sin clases y en el que la nación entera trabajaba unida bajo la batuta de un director. Era precisamente el tipo de argumento que Mussolini comenzaba a desplegar en Italia” (120) (Johnson, 2000, p 163). En 1929, los “hombres del Este” prevalecieron en las universidades alemanas. (JOHNSON, 2000, páginas 162, 163 y 164).
Carl Schmitt y Arthur Moeller van den Bruck complementaron las ideas de Spengler, con sus obras; el primero de ellos “...subrayó constantemente el argumento de que el orden podría restablecerse sólo cuando se diese preferencia al Estado en perjuicio de la búsqueda de una libertad ilusoria” (121) (Johnson, 2000, p 163); él consideró necesario convertir a Weimar en un Estado autoritario. El otro fue el autor del “Tercer Reich”; con su argumentación, el primer Reich fue medieval, el segundo Reich perteneció a la época de Bismarck y el tercer Reich debía depurar la sociedad, sin el liberalismo y el capitalismo; esta depuración era para construir el Estado, con una duración de mil años y englobar los valores alemanes. (JOHNSON, 2000, p 163).
Videos en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=6dJJDXXOaqE&list=PLdpZQEwSvze_fTmdSuyDokItc-rDFvwUf
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La persecución ideológica y la guerra racial.
“El conjunto de la comunidad académica era un invernadero en donde se cultivaba la mitología nacionalista. En lugar de alentar el escepticismo y la autocrítica, los profesores proclamaban el renacimiento espiritual y se dedicaban a vender panaceas” (122) (Johnson, 2000, p 162). Los extremistas de la derecha practicaron la violencia, sin temor por la justicia alemana. “Los jueces y los jurados sentían que estaban participando en la batalla entre la cultura alemana y la civilización extranjera: era consecuente admitir que la violencia podía ser una respuesta a la provocación cultural” (123) (Johnson, 2000, p 162). La prensa fue atacada ante cualquier crítica opositora. El caso del judío y liberal Maximiliano Harden, golpeado por dos matones, fue un ejemplo de la violencia tolerada por la justicia alemana; en esta agresión, los atenuantes legales fueron los artículos escritos por Harde, considerados provocativos y perjudiciales para la cultura alemana. Después de argumentar defender el patriotismo local, los procesados por esta justicia de Alemania, muy tolerante, “...recibieron a lo sumo una sentencia nominal” (124) (Johnson, 2000, p 162). (JOHNSON, 2000, p 162).
“Puede afirmarse que la guerra fría se originó en la secuela inmediata de la conferencia de Yalta, para ser exactos en marzo de 1945. Por supuesto, en cierto sentido Rusia soviética había librado la guerra fría desde octubre de 1917” (125) (Johnson, 2000, p 537). Para Adolf Hitler, la alternativa alemana de su ideología nacionalsocialista no era la democracia liberal, sino el comunismo. “Apenas desapareciera el Partido Nazi (…), habrá 10 millones de votos comunistas en Alemania” (126) (Johnson, 2000, p 439), afirmó el caudillo nazi; él destacó las preferencias ideológicas del pueblo alemán. (JOHNSON, 2000, páginas 439 y 537).
Durante el nazismo, la crueldad y el sadismo prevalecieron en Alemania. Entre tantos miles de casos, el poeta judío: Erich Mühsam fue otra víctima de los nazis; él estuvo preso porque trabajó para la República Socialista bávara de Eisner y terminó amnistiado en 1924. Después del incendio del Reichstag, este hombre quiso escapar a Praga y compró un boleto para viajar; no obstante, él entregó este pasaje a otro intelectual, también perseguido. En 1934, Erich Mühsam fue torturado en la cárcel; él sufrió varios daños en su cuerpo: sus oídos terminaron rotos, dos de sus dedos fueron quebrados y parte de su cabellera fue arrancada; además estos criminales quisieron que un chimpancé lo asesine, pero este animal abrazó al judío; ante su presencia, el chimpancé fue torturado hasta morir. Porque este intelectual no se suicidó, los nazis lo golpearon hasta morir; después, él fue ahorcado y quedó colgado de una viga. (JOHNSON, 2000, p 360).
La estética nacional y las pasiones de la propaganda estatal.
En la población alemana, Hitler quiso atraer a las gentes cultas; este estadista utilizó la estética nacionalista y las pasiones, para convertirse en el gran líder de la ciudadanía de su país. En las imágenes nacionalistas se mostraron: “...las forestas brumosas donde nacían y se formaban rubios titanes, las alegres aldeas campesinas a la sombra de los castillos ancestrales, las ciudades jardines construidas donde antes había guetos y barrios bajos, las valkirias ecuestres, los val hallas llameantes, los nuevos amaneceres y crepúsculos en los que las estructuras brillantes surgirían de las cenizas del pasado para perdurar durante siglos” (131) (Johnson, 2000, p 168). En estas imágenes de las propagandas nacionalistas delos nazis, Hitler coincidió con el habitante alemán medio; este gusto alemán eran de una época anterior al nazisno, con una antiguedad cercana a un siglo. El nazismo copió las insignias y las vestimentas de los fascistas italianos, pero sus uniformes fueron los mejores de los gobiernos totalitarios. (JOHNSON, 2000, pp 168 y 169).
La inteligencia universitaria en la autocracia de Stalin. La juventud del Komsomol.
Después del asesinato de Kirov y la depuración entre 1936 y 1838, una nueva generación de comunistas sustituyó a los veteranos de la revolución bolchevique, caídos en las purgas políticas de Stalin. Esta generación posrevolucionaria, más educada y útil para lo planes quinquenales, ante el fracaso de la N.E.P., fue utilizada por Stalin para consolidar su liderazgo gubernamental. Los universitarios eran, en 1927, el 0,8 % del total de miembros del Partido Comunista. Casi todas las empresas estatales fueron dirigidas por los comunistas, pero únicamente el 2,8 % eran universitarios en 1928. La estructura del Partido Comunista se modificó en 1939, con introducción “en masa” de los universitarios: los ingenieros y los científicos; también se agregaron los técnicos a estos universitarios, para trabajar con los planes quinquenales soviéticos.
El “primer congreso de la Asociación Comunista de la Juventud” (Komsomol), con 22 mil miembros, se realizó en octubre de 1918. Dos años después, los representados en el segundo congreso eran 29 mil. Sus miembros totalizaron 2 millones en 1927, porque fueron atraídos por el primer plan quinquenal. La formación de los trabajadores en “las escuelas de fábrica” favoreció a este plan económico. Los comunistas del Komsomol trabajaron para construir la infraestructura soviética: la presa de Dnieprogues (la Estación Hidroeléctrica Dniéper en Ucrania), la fabricación de los tractores de Stalingrado, las fábricas de Siberia y de los Urales, que utilizaron la hulla (carbón mineral) de las minas de Donetz (la cuenca del río Séverski Donéts, afluente del río Don) y el centro industrial Komsomolsk, ubicado en las orillas del Amur. La cantidad de miembros de esta organización, en 1951 fue de 16 millones. Estos jóvenes participaron en la colectivización rural. Ellos fueron reclutados muy jóvenes, entre 9 y 15 años, entre los miembros de “los jóvenes pioneros” (CROUZET. 1981. T. VII, pp 288 a 291).
Para Stalin, tres o cuatro planes quinquenales, dedicados a industria pesada, eran necesarios para consolidar el poder soviético. Estos planes fueron anunciados el 9 de febrero de 1946. Andréi Zhdánov, perteneciente al Politburó, fue designado por Stalin para hacer una campaña contra el apoliticismo y comprometer a la sociedad en este esfuerzo económico, a través de miedo. Los intelectuales fueron presionados políticamente; la prensa y otras publicaciones fueron censuradas, para encausarlas hacia la “línea partidaria”. La medicina, la psicología, la física teórica, la cibernética y otras ciencias fueron sometidas al control de las purgas políticas, en 1948. La teoría de la relatividad y la genética científica fueron condenadas. Stalin quemó millones de libros, prohibidos por su gobierno, pero no públicamente como Hitler.
Las conspiraciones judías eran temidas por Stalin, en el segundo semestre de 1952, porque era la época de la fabricación de las armas nucleares. Stalin siempre eliminó a los jefes de su policía política, después de algún tiempo, pero tardó más con Beria, incorporado en el grupo de los judíos. Entre los jefes soviéticos, incluidos en la lista de la última purga de Stalin, fracasada y mortal para él, estuvieron: Mikoyán, Mólotov y el mariscal Kliment Efrémovich Voroshílov. Varios médicos que trabajaron para el Kremlin, pertenecientes a la colectividad judía, fueron arrestados por orden de Stalin el 4 de noviembre. Otro arrestado fue Vlasik, mayordomo de Stalin y general de “la policía de seguridad”. Antes de comer Stalin, su comida era analizada en un laboratorio. Stalin temió morir por un gas venenoso, similar al mencionado por Yagoda, durante su juicio en 1938. Igual que Lenin, Stalin sufrió un ataque cerebral el 2 de marzo de 1953 y no pudo hablar. Él falleció el 5 de marzo. Un poco antes de morir, Stalin no habló de la energía eléctrica igual que Lenin, sino de su temor por los lobos (JOHNSON. 2000, pp 381,558, 559 y 562).
(Autor de la nota: Nikolai Sidorovich Vlasik fue jefe de la seguridad personal de Joseph Stalin. Lavrenti Pávlovich Beria Merkheuli fue el jefe de la policía y el servicio secreto (NKVD), desde 1938 hasta 1953. Murió el 23 de diciembre de 1953).
La represión a los profesionales, la reeducación y la uniformidad ideológica.
Para reeducarlos ideológicamente, los profesores universitarios austríacos, disidentes, limpiaron las calles con sus manos desnudas; este hecho, indignante para ellos, ocurrió después de la invasión de los militares alemanes en Austria. Freud residió en Viena y se pagó un rescate para su salida del país. “Fue necesaria la intervención de Roosevelt y Mussolini -y un rescate de 250.000 schillings austríacos- para lograr que se autorizara la salida del anciano. Tuvo que firmar una declaración en la que atestiguaba que se lo había tratado bien; agregó a este documento las siguientes palabras: Recomiendo sinceramente a todos los servicios de la Gestapo. Los alemanes se sintieron complacidos. Ni siquiera entendieron la amarga broma” (129) (Johnson, 2000, páginas 437 y 438). (JOHNSON, 2000, pp 437, 438 y 537).
Videos en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=6SKIT9OTOLA
https://www.youtube.com/watch?v=y_q1m04zhqE
Durante la década del 50, en el siglo XX, el gobierno comunista chino de Mao aplicó los Tres anti y los Cinco anti; estas políticas fueron campañas complementarias, destinadas a eliminar a los contrarrevolucionarios. Las Tres anti combatió la corrupción y los Cinco Anti se dirigió contra los capitalistas de la burguesía. La reforma del pensamiento era para favorecer al comunismo chino y se aplicó a los cuadros comunistas más elitistas; Mao quiso romper los lazos psicológicos de los hijos de los ex privilegiados, con las épocas pasadas, para integrarlos a la nueva sociedad comunista. (BIANCO, 1976, Vol. 33, páginas 209 y 210).
La reeducación china de los guardias rojos de Mao.
El 13 de febrero de 1964 Mao fue contrario al sistema educativo chino y a la lectura de muchos libros, porque no favorecía al alumnado con talento. El Partido Comunista pretendió, utópicamente, que las masas se liberen ellas solas. Como consecuencia de esta política, el sistema educativo chino bajó de calidad.
China era gobernada, en esta época por un triunvirato: Mao, Liu Shao-chi y Lin Piao; el segundo de ellos fue el jefe del Estado y dirigió el Partido; el tercero era el jefe del ejército y fue utilizado por Mao para enfrentar a su rival político en la popularidad: Liu Shao-chi; el libro de este último “Cómo ser un buen comunista” vendió muchos ejemplares, en una cantidad cercana a los libros de Mao.
Chiang Ching era su esposa desde 1939 y fue usada por Mao para su revolución cultural; ella se rodeó de los guardias rojos, una pandilla violenta e integrada por los marginales de China; ellos eran similares a dos grupos de extrema derecha: la SA alemana del (homosexual Ernst) Roehm y (la mafia) del criminal de Rávena: Balbo, en la época italiana de Mussolini.
Otra aliada de Mao, en su revolución cultural, fue la profesora en Filosofía: Nieh Yuan-tao. Un grupo de universitarios de Tsinghua, conocidos como el regimiento de Ching-kang Shang, sirvieron ideológicamente a Mao. Los guardias rojos persiguieron a sus enemigos ideológicos; los científicos y los intelectuales terminaron agredidos, las trenzas de las mujeres se cortaron; las cabezas de los contrarrevolucionarios fueron afeitadas, se prohibieron las vestimentas y otras costumbres occidentales; y miles de casas fueron saqueadas por tener un sofá burgués. Estos comunistas utilizaron carteles y amenazaron con hacer freír en aceite a sus enemigos; ellos asesinaron a 400.000 individuos, afirmó la agencia France Press el 3 de febrero de 1979. Las actividades culturales y artísticas fueron censuradas por los guardias rojos; las bibliotecas, el teatro, el cine y las publicaciones soportaron el control de esta organización ultranacionalista de izquierda. Muchos perseguidos políticos murieron en las cárceles chinas. Los enfrentamientos violentos, entre los guardias rojos y los trabajadores, aumentaron los problemas económicos, favorecieron al feudalismo porque dividieron a la sociedad china y terminaron en 1967 por orden de Mao; el ejército reprimió a los violentos de esta pandilla. El cadáver de Lin Piao fue encontrado el 12 de septiembre de 1971 en un avión Trident, caído en la República Popular de Mongolia, después de una conspiración para asesinar a Mao; la hija de este militar: Lentejuela fue asesinada el 20 de febrero, en Cantón. Muchos perseguidos políticos murieron en las cárceles chinas; Liu terminó preso y falleció en 1973. La Banda de los cuatro: Jiang Qing o Chiang Ching (la viuda de Mao), Zhang Chunqiao o Chang Chun-chiao, Yao Wenyuan o Yao y Wang Hongwen o Wang Hung-wen, fue enjuiciada y 5 dirigentes de los guardias rojos terminaron castigados y alimentaron a los chanchos en el campo. El meteoro más grande de China cayó en el mes de abril de 1976, en la provincia de Kirin. Parte de Pekín y la zona industrial de Tangshan soportaron tres terremotos, entre julio y agosto de 1976; las víctimas mortales fueron 665.000 personas y los heridos totalizaron 775.000. Estas catástrofes significaron un cambio dinásticos para los supersticiosos chinos. Chu En-Lai o Zhou Enlai en murió en abril de 1976 y Mao Zedong, enfermo del mal de Parkinson, falleció en septiembre del mismo año.(JOHNSON. 2000, pp. 130, 351 y 676 a 694).
La reeducación en Camboya.
Después de la guerra de Vietnam, la ingeniería social fue aplicada en Indochina. En 1975 la población de Camboya sufrió el plan de la “organización superior” (Angha Lou), ideado por los 20 ideólogos de la “violencia necesaria” , proveniente de la izquierda radicalizada; sus integrantes eran: burócratas, docentes y otros profesionales; ocho de sus líderes egresaron de las escuelas francesas.
El Khmer Rouge inició este genocidio el 17 de abril; 3 millones de individuos, residentes en Phnom Penh, fueron trasladados al ámbito rural; se practicaron las ejecuciones sumarias; y el fuego de la ametralladora apuró esta marcha. Este plan incluyó a las otras ciudades de este país y las víctimas mortales totalizaron 1.200.000 personas. Su objetivo ideológico fue destruir las bases y las estructuras de la sociedad tradicional, para después reconstruir la misma con la doctrina su partido político y sus valores. Esta extrema izquierda comunista (ultranacionalismo de la izquierda) quiso los cambios rápidos en Camboya. Khieu Samphan fue líder ideológico en abril de 1976 y posteriormente fue sustituido por Pol Pot.
Camboya fue invadida por los vietnamita en diciembre de 1978 y Phnom Penh cayó el 7 de enero del año siguiente; su nombre fue cambiado por Kampuchea (JOHNSON. 2000, pp 802 a 805).
Videos en YouTube:
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https://www.youtube.com/watch?v=5Ybwn8MDtFc
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Mapas de Google:
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El tratamiento de electroshock y el psicoanálisis de Sigmund Freud.
La Primera Guerra Mundial causó un trauma psicológico entre un grupo de veteranos norteamericanos. Por dicho problema de salud, entre los veteranos de esta gran guerra estuvieron un grupo de oficiales de la burguesía y sus miembros soportaron las terapias inadecuada; debido a la ignorancia de la época, estos militares fueron sometidos a la brutalidad del electroshock. Los oficiales condecorados, pero que se derrumbaron psicológicamente, fueron víctimas de esta calamidad. “Freud había ofrecido, en el marco del psicoanálisis, lo que parecía ser una perfeccionada alternativa para los métodos heroicos de curación de las enfermedad: las drogas, la presión violenta o el tratamiento de electroshock” (130) (Johnson, 2000, p 18). En el transcurso de la Gran Guerra, las dosis de estas drogas aumentaron, pero sus curaciones eran breves y carecieron de eficacia; las descargas eléctricas fueron más intensas y quemaron los cerebros de sus víctimas; en otros casos, los pacientes se suicidaron porque no soportaron tantos tormentos. En el Hospital General de Viena, los parientes de los pacientes psiquiátricos se enojaron ante las crueldades. En 1920, el gobierno austríaco creó una comisión para investigar estos hechos y se acudió al asesoramiento de Freud; por dicho trabajo, este profesional logró su fama internacional. (JOHNSON, 2000, p 18).
Video en YouTube:
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El castigo psiquiátrico.
En otra época posterior, el castigo psiquiátrico del disidente fue utilizado por el gobierno soviético de Brezhnev. Cuando esta represión gubernamental fue denunciada en Occidente, dicho estadista se limitó a castigar a los trabajadores opositores, pero ya no persiguió a las personalidades, más defendidas por los países capitalistas. El director del Instituto de Psiquiatría de la Academia de Ciencias Médicas: Andrei Snezhnevsky se ocupó de la campaña ideológica, destinada a considerar loco al disidente; entre 1965 y 1975, el total de víctimas registradas del Instituto Serbsky alcanzó a 210. Este castigo psicológico se aplicó contra los enemigos del poder soviético, sus cómplices y otros agentes extranjeros, argumentó Brezhnev. (JOHNSON, 2000, páginas 834 y 835).
Mapa de Google:
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La pérdida de la autonomía universitaria y las purgas ideológicas.
En 1943, los partidos políticos argentinos terminaron disueltos, por la aplicación de un decreto del gobierno de facto; los militares secuestraron las sedes de estos partidos y sus bienes. Los periódicos fueron suspendidos y censurados; el nuevo gobierno amenazó a los trabajadores de la prensa. Los estudiantes y los profesores universitarios se quejaron, porque las universidades fueron intervenidas y no se respetaron las autonomías universitarias. En 1946, Perón asumió el gobierno argentino; él no fue popularidad entre los estudiantes universitarios y los intelectuales; esta impopularidad se debió a dicha intervención militar en las universidades, antes de asumir él su presidencia La tercera parte del profesorado renunció o fue despedido. El 25 de mayo de 1973, Cámpora fue el presidente argentino; las universidades nacionales fueron nuevamente intervenidas y se designó a Rodolfo Puiggrós, un intelectual de la izquierda, como rector de la Universidad de Buenos Aires. Durante el gobierno de Isabel Perón, en las universidades se soportaron las purgas de la ultraderecha peronista; el doctor Alberto Ottalagano fue designado interventor en la UBA. Las universidades nacionales estuvieron cerradas mientras se realizaron las purgas ideológicas; tres estudiantes fueron asesinados y sus cadáveres se encontraron en Villa Lugano. (LUNA. Los gobiernos peronistas. 2003, páginas 9, 10, 37, 38, 106, 108, 123 y 124).
La población universitaria.
Desde 1960 hasta 1970, los estudiantes universitarios eran pocos en Latinoamérica; Glazer, Liebman y Walker culparon al modelo europeo de educación universitaria, muy elitista. No obstante, la cantidad de estudiantes creció un ocho por ciento cada año. Y “...hasta los años sesenta no resultó innegable que los estudiantes se habían convertido, tanto a nivel político como social, en una fuerza mucha más importante que nunca, pues en 1968 las revueltas del radicalismo estudiantil hablaron más fuerte que las estadísticas, aunque a éstas ya no fuera posible ignorarlas” (132) (Hobsbawm, 1997, p 298). Entre las décadas 60 y 80 del siglo XX, explicó Burloiu, la población estudiantil de Alemania Federal aumentó de 4 a 5 veces; en los otros países europeos cultivados, los alumnos se incrementaron entre 3 a 4 veces; en Grecia e Irlanda, los aumentos fueron entre 5 y 7 veces; en Islandia, Finlandia, Italia y Suecia, se registraron entre 7 y 9 veces más entre el estudiantado. (HOBSBAWM, 1997, páginas 298 y 299).
Videos en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=8FUdd6Wy3Qg
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“El extraordinario crecimiento de la enseñanza superior, que, a principios de los ochenta, produjo por lo menos siete países con más de 100.000 profesores universitarios, se debió a la demanda de los consumidores” (133) (Hobsbawm, 1997, p 299). Los gobiernos y sus planificadores consideraron que eran necesarios los técnicos y profesionales para el funcionamiento de la economía moderna; las universidades iniciaron un proceso de democratización y se ocuparon de la formación académica de los profesionales especializados, destinados a las empresas privadas y los empleos públicos. Pero el crecimiento del alumnado universitario fue superior al esperado por estos planificadores estatales. (Hobsbawm, 1997, pág. 299). “De hecho, allí donde las familias podían escoger, corrían a meter a sus hijos en la enseñanza superior, porque era la mejor forma, con mucho, de conseguirles unos ingresos más elevados, pero, sobre todo, un nivel social más alto” (134) (Hobsbawm, 1997, p 299).
Entre 1960 y 1970, varios estudiantes universitarios de diferentes países fueron entrevistados; ellos fueron interrogados sobre sus posibilidades para ascender de clase social, después de una década de trabajar profesionalmente; las respuestas afirmativas alcanzaron desde el 79 % hasta el 95 %. Walker, Liebman y Glazer agregaron otros porcentajes en esta ambición universitaria; entre el 21 % y el 38 % de los alumnos universitarios investigados, pertenecientes a diferentes países, estuvieron convencidos de lograr un nivel económico mejor que sus familias. En los países con una población universitaria minoritaria, el licenciado tuvo un mejor ingreso económico en trabajo estatal, comparado con los demás empleados “...y, por lo tanto, poder, influencia y extorsión económica, podía ser la clave para la auténtica riqueza” (135) (Hobsbawm, 1997, pág. 299). Un grupo del alumnado universitario era de una clase social rica; sin embargo, para pagar su estudio superior no era imprescindible pertenecer a la burguesía y las familias pobres hicieron muchos esfuerzos económicos, para solventar los gastos universitarios de sus hijos. (HOBSBAWM, 1997, p 299).
Los profesores y el movimiento político de los estudiantes universitarios. El sindicalismo.
Cuando aumentó significativamente la población universitaria, los campus y las ciudades universitarias concentraron a los trabajadores de este nivel educativo; los profesores y sus alumnos se convirtieron en un factor político e influyeron en la cultura. Con bastante rapidez, las ideas y las experiencias de los universitarios traspasaron las fronteras, como las transnacionales; los universitarios se comunicaron entre ellos y usaron mejor las tecnologías de la comunicación que los gobiernos. En la década del sesenta, los universitarios se radicalizaron y fueron más eficaces en sus países y a nivel internacional; ellos manifestaron sus disidencias políticas y sociales. Como reacción a esta importancia política del alumnado en la sociedad, el gobierno militar de Pinochet, en Chile, disminuyó el porcentaje de estudiante del 1,5 al 1,1 por ciento del total poblacional, desde 1973. El año 1968 fue el año esperado por los estudiantes más revolucionarios, porque las revueltas abarcaron diversos países; en Occidente: México y Estados Unidos; en los países socialistas: Checoslovaquia, Polonia y Yugoslavia. Cuando el epicentro fue París, el levantamiento de los estudiantes tuvo alcance continental. “Distó mucho de ser una revolución, pero fue mucho más que el psicodrama o el teatro callejero desdeñado por observadores poco afecto como Raymond Aron” (136) (Hobsbawm, 1997, p 301). En 1968, terminaron de gobernar los norteamericanos demócratas y el francés De Gaulle. Después de la masacre de los estudiantes en Tlatelolco. se inició otra época para la política aplicada en México, (HOBSBAWM, 1997, páginas 300 y 301).
Entre 1968 y los dos años siguientes, las revueltas de los estudiantes universitario no alcanzaron para concretar ninguna revolución; en su lucha por el triunfo en la sociedad, la revolución universitaria necesitó del apoyo político de otros grupos mayores. Desde 1960 hasta 1970, los universitarios precipitaron muchas huelgas en dos países europeos: Italia y Francia; en estas huelgas de obreros, cuando encontraron algunas respuestas económicas a sus reclamos, se dejaron solos a los estudiantes y sus problemas no fueron solucionados. En otros países: China, Checoslovaquia y Corea del Sur, los estudiantes fueron detonantes políticos. En China, el accionar estudiantil fue considerado revolucionario y peligroso, para la estabilidad gubernamental; en la plaza Tiananmen, situada en Pekín, los manifestantes soportaron la represión estatal.
Videos en YouTube:
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Mapas de Google:
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Las diferencias ideológicas entre los ricos y los pobres. Las organizaciones guerrilleras. Las universitarias.
Después del fracaso del año 1968, los grupos de estudiantes formaron bandas armadas revolucionarias y hasta terroristas; aunque se hicieron famosas, estas bandas no lograron incidir en los gobiernos. En la décad del 70, estos grupos revolucionarios tuvieron alguna importancia política, pero fueron eliminados en las guerras sucias de América del Sur. En la década final del siglo XX, sobrevivientes los miembros de las organizaciones ETA y Sendero Luminoso: en Perú, la Universidad de Ayacucho aportó guerrilleros a Sendero Luminoso (HOBSBAWM, 1997, p 301).
Muchos de los estudiantes que cursaron sus carreras universitarias eran varones jóvenes y a los mismos se agregaron las mujeres; ellas generaron una nueva conciencia femenina que traspasó el ámbito universitario. La “...clase dirigente de varios países -en especial la mayoría de los latinos a ambos lados del Atlántico- daba por sentada la militancia estudiantil, incluso hasta la lucha armada de guerrillas, de las jóvenes generaciones, lo cual, en todo caso, era prueba de una personalidad más enérgica, que apática” (137) (Hobsbawm, 1997, p 302). Perú, México y Francia tuvieron estudiantes universitarios muy politizados por el comunismo maoísta; esta militancia estuvo muy influida por las razones económicas de este estudiantado. En San Marcos, Lima (Perú), ocurrió un ejemplo de esta realidad estudiantil; Lynch escribió de costumbre universitaria, con humor, porque estos alumnos quisieron servir a la revolución maoísta local, para después convertirse en los profesionales apolíticos de la clase media. Los estudiantes de las universidades mexicanas necesitaron trabajar en la administración pública de su país; ellos realizaron actividades estudiantiles revolucionarias, para ser reclutados por los dirigentes del partido político gobernante; estos licenciados desearon empleos mejor remunerados. Entre 1970 y 1980, los activistas maoístas de las universidades francesas tuvieron más oportunidades laborales; , después de obtener sus títulos académicos, ellos concretaron carreras más brillantes en la administración pública. El objetivo de la mayoría del alumnado fue obtener el título universitario; otros estudiantes fueron “...menos visibles que la minoría -aunque de todos modos, numéricamente importante- de los políticamente activos, sobre todo al dominar estos últimos los aspectos visible de la vida universitaria con manifestaciones públicas que iban desde paredes llenas de pintadas y carteles hasta asambleas, manifestaciones y piquetes” (138) (Hobsbawm, 1997, p 302). En los países desarrollados, este radicalismo universitario fue una novedad, porque sus economías eran mejores que las naciones más pobres y atrasadas. Antes de la Segunda Guerra Mundial, los estudiantes de América del Norte, igual que otros de Europa central y del oeste, eran ideológicamente de la derecha o apolíticos. (HOBSBAWM, 1997, páginas 302 y 303).
Videos en YouTube:
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El capital intelectual y las oportunidades laborales de los universitarios.
En pocas décadas, el alumnado universitario de Francia se incrementó. Antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, los estudiantes eran 100 mil; entre 1960 y 1970, esta cantidad se duplicó; desde 1970 hasta 1980, el estudiantado alcanzó la cifra de 651 mil. Flora investigó estos números. En una cantidad considerable, los estudiantes de letras y ciencias sociales aumentaron. Esta suba de la población universitaria creó “...una inevitable tensión entre estas masas de estudiantes mayoritariamente de primera generación que (…) (invadieron) las universidades y unas instituciones que no estaban ni física, ni organizativamente ni intelectualmente preparadas para estas afluencias” (139) (Hobsbawm, 1997, p 303). Entre 1950 y dos décadas después, los estudiantes universitarios de Francia subieron del 4 % al 15,5 %. Estudiar en “... la universidad dejó de ser un privilegio excepcional que constituía su propia recompensa, y las limitaciones que imponía a los jóvenes (y generalmente insolvente) adultos crearon un mayor resentimiento” (140) (Hobsbawm, 1997, p 303). (HOBSBAWM, 1997, p 303).
El resentimiento fue otra causa importante de la radicalización universitaria. Este descontento era contra las autoridades universitarias e incluyó a los funcionarios público privilegiados. En el ámbito universitario de Occidente, la frustración ante la marginalidad inclinó al estudiantado hacia la izquierda. “No es sorprendente que los años sesenta fuera la década de los disturbios por excelencia. Había motivos concretos que los intensificaron en este o en aquel país –la hostilidad a la guerra de Vietnam (o sea, el servicio militar) en los Estados Unidos, el resentimiento racial en Perú” (141) (Hobsbawm, 1997, p 303), argumentó Lynch. Pero más allá de encontrar algunos ejemplos históricos, el fenómeno de la rebeldía estudiantil fue muy generalizado (HOBSBAWM, 1997, p 303).
El 20 de agosto de 1964, el presidente norteamericano L. Johnson realizó un discurso político; este mensaje presidencial ocurrió después de firmar su primera ley para combatir la pobreza en su país. Durante el verano, él dijo: “...que Estados Unidos debía adquirir la sabiduría que le permitiera utilizar la riqueza para enriquecer y elevar la vida nacional, y pasar no sólo a la sociedad rica y la sociedad poderosa, sino llegar aún más alto, a la gran sociedad, que descansaba en la abundancia y la libertad para todos, de manera que todos los niños pudieran recibir el conocimiento que les fecunda la mente y desarrolla el talento, y que todos pudieran satisfacer el deseo de belleza y el hambre de comunidad” (142) (Johnson, 2000, pág. 782). En U.S.A. de esta época, fue lamentable la pérdida de la ilusión sobre las bondades de recibir educación. “Era una universal podría lograr que la democracia fuese tolerable” (143) (Johnson, 2000, pág. 785). En 1950 y durante diez años, el interés por el saber científico del sistema educativo aumentó, porque era la solución para muchos problemas en la sociedad norteamericana. “E. F. Denison demostró que, durante las tres décadas que van de 1930 a 1980, la mitad del crecimiento norteamericano respondía a la expansión de la educación, sobre todo en las universidades” (144) (Johnson, 2000, p 785). Durante ese mismo año (1962), Fritz antigua creencia liberal, popularizada por Macauley, que afirmaba que solamente la educación Machlup dijo que el 29 % del PBN norteamericano perteneció a la industria del saber científico y su ritmo de crecimiento fue el doble, con respecto al conjunto de la economía. (JOHNSON, 2000, páginas 782 y 785).
Los hijos de las familias pobres, pero con ingresos económicos, pudieron seguir alguna carrera universitaria; sus padres eran empleados estatales o privados, agricultores y otros trabajadores; estos hijos accedieron a las universidades y estudiaron sin trabajar; ellos fueron favorecidos por la expansión económica mundial. Los estudiantes pobres sufrieron una calidad de vida austera; a través de los subsidios para tener un título, algunos de ellos utilizaron el apoyo económico del Estado de bienestar social; en los Estados Unidos, esta ayuda se inició después de 1945, con los veteranos de la Segunda Guerra Mundial. En los países más democráticos, el derecho del estudiante a seguir la carrera universitaria, después de egresar de la escuela secundaria, fue apoyado. En Francia, “...la selectividad en las universidades públicas se consideraba inconstitucional en 1991” (145) (Hobsbawm, 1997, p 300). Entre 1970 y 1980, las universidades públicas se duplicaron para satisfacer la demanda del alumnado. Estados Unidos, el Japón y otros países incrementaron los estudiantes en sus universidades privadas. En otros estados políticos, los gobiernos y sus presupuestos educativos se condicionaron a las ofertas académicas. En las ex colonias independizadas durante dicha década, las ambiciones políticas eran similares; en cada uno de los nuevos estados políticos soberanos, los gobiernos se preocuparon por contar con sus universidades, un ejército y una bandera. (HOBSBAWM, 1997, p 300).
Clark Kerr.
El presidente de Berkeley: Clark Kerr era un académico muy respetado en USA,; él dijo “...que el conocimiento era ahora el sector de avanzada en el crecimiento de la economía” (146) (Johnson, 2000, p 785); en 1963, este discurso lo pronunció en Harvard, durante las conferencias Godkin. La década 60 (siglo XX) fue explosiva, debido a la expansión del sistema educativo en los Estados Unidos de América; esta importancia concedida por el gobierno norteamericano a la educación se inició en 1944, con la Ley de Veteranos; con esta legalidad, fue posible destinar los fondos económicos del gobierno a los veteranos de la guerra; este dinero era para conseguir sus títulos universitarios; en 1952, los veteranos de la guerra de Corea recibieron de esta ayuda económica y cursaron sus carreras universitarias en USA. Ocho años después, el gobierno norteamericano se convirtió en un factor económico importante para el sistema educativo; con la Ley de Educación Nacional de Defensa, esta administración gubernamental duplicó el presupuesto de la educación federal. En 1970, los docentes estatales aumentaron, con un total de 2,3 millones; dos décadas antes; ellos totalizaron un millón. Desde el gobierno, la educación superior fue considerada un beneficio universal. En los Estados Unidos de América, los colegios y las universidades aumentaron de 2.040 a 3055 entre 1960 y quince años después; el estudiantado se incrementó de 3,6 millones a 9,4 millones en el mismo período de tiempo; una parte importante de este aumento (4 millones) estudiaron en las escuelas públicas. (JOHNSON, 2000, páginas 785 y 786).
Para el gobierno norteamericano, era conveniente invertir en el sistema educativo; por la atracción de los trabajadores hacia la clase burguesa, esta gran inversión económica en los recursos humanos era útil para sus propósitos sociales y morales,. “Forjaría una democracia de la clase media (…) con todas sus libertades, como señaló Clark Kerr, la ola del futuro; por lo tanto garantizaría el contentamiento general y la estabilidad política” (147) (Johnson, 2000, p 786); la educación universitaria era útil para el fortalecimiento del sistema capitalista liberal. Cuando aumentó la cantidad de alumnos, el sistema educativo mostró sus falencias y entró en decadencia; entre los años 1963 y 1977, las cualidades verbales y las matemáticas fueron afectadas negativamente. La pérdida de confianza en el sistema educativo causó la disminución de la cantidad de docente; entre 1970 y 1978, el gobierno norteamericano clausuró 2.800 colegios y escuelas públicas. El promedio de los años cursados en las escuelas, por los trabajadores estadounidenses, era de 12,5 en 1978. Después de egresar de las universidades de USA., las mujeres tuvieron más dificultades para conseguir sus trabajos, Tampoco era cierto que el sistema educativo permitió la estabilidad gubernamental norteamericana. En 1958, los estudiantes se radicalizaron; ellos se preocuparon por los problemas sociales y políticos. Dos años después, los estudiantes hicieron las primeras sentadas para protestar y se manifestaron en San Francisco, contra el Comité de Actividades Antinorteamericanas. Las disciplinas en las universidades, los derechos civiles, la discriminación de las fraternidades y otros clubes estudiantiles, entre otros temas, se convirtieron en campañas políticas más directas. En un primer momento, el gobierno de USA consideró que dichas protestas eran signos de la madurez y la conciencia del alumnado. En 1964, la rebeldía estudiantil se conoció como verano de la libertad, en Berkeley; en dicha universidad trabajó el prestigioso Clark Kerr; esta rebeldía molestó al gobernador de California y él envió a la policía antidisturbios. Además, la protesta universitaria fue por la guerra de Vietnam; en 1965, 25 mil estudiantes se manifestaron en Washington; en 1968, el desorden universitario fue devastador en Columbia, afirmó Paul Johnson. “El disturbio en el claustro se convirtió en parte la cultura universitaria, pues los presidentes de las universidades concertaron compromisos, se rindieron o renunciaron” (148) (Johnson, 2000, p 788). En mayo de 1968, los disturbios de los estudiantes franceses en París trascendió sus fronteras. Después, la violencia de los estudiantes norteamericanos se incrementó; las manifestaciones estudiantiles en las universidades de USA fueron 221 en 1968. En el mismo año, la convención demócrata se realizó en Chicago y los estudiantes, más radicalizados, se enfrentaron con “...11.900 policías del alcalde Daley, 7.500 miembros de la Guardia Nacional de Illinois, y 1.000 agentes del FBI y del servicio secreto” (149) (Johnson, 2000, p 789); estos alumnos eran opositores al candidato presidencial Richard Nixon. “El resultado principal de la violencia estudiantil fue el deterioro de la educación superior norteamericana y la desmoralización de sus docentes” (150) (Johnson, 2000, p 789). (JOHNSON, 2000, páginas 786 a 789).
Antes de la Segunda Guerra Mundial, los estudiantes universitarios era de 150 millones, en la totalidad de estos países europeos: Francia, Gran Bretaña y Alemania; este 1 % de universitarios, con respecto a la población total, aumentó a finales de la década del 80 (siglo XX). Y “...los estudiantes se contaban por millones en Francia, la República Federal de Alemania, Italia, España y la URSS (limitándonos a países europeos), por no hablar de Brasil, la India, México, Filipinas y, por supuesto, los Estados Unidos, que habían sido los pioneros en la educación universitaria de masas” (151) (Hobsbawm, 1997, p 298). (HOBSBAWM, 1997, pág. 298). En 1965, Japón invirtió 1.310 millones de yenes en el sistema educativo y 20.800 millones de yenes en 1978. (ISHIZAKA, Kazuo, p 16).
Antes de concluir la década del 80, la totalidad de los estudiantes era del 2 al 3 por ciento de la población; los niños, las mujeres y los hombres estuvieron incluidos. “No era insólito que el 20 por ciento de la población de edad comprendida entre los 20 y los 24 años, estuviera recibiendo alguna forma de enseñanza formal” (152) (Hobsbawm, 1997, p 298). En Gran Bretaña y Suiza, caracterizados por tener un sistema educativo más conservador, el incremento fue del 1,5 %. En los países más pobres: Ecuador, Filipinas y Perú, los porcentajes de estudiantes eran: 3,2 %, 2,7 % y 2 %, respectivamente (HOBSBAWM, 1997, p 298).
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Els infants de Bellesguard
Per Fernando Garcés. (En castellà). Los niños han sido uno de los grandes héroes de Bellesguard desde que Antoni Gaudí comenzó a transformar las ruinas del castillo de Martí I, el Humano, en una torre que parece salida de un cuento de hadas. Tanto los Figueras, sus primeros propietarios, como los Guilera, los siguientes, han sido familias numerosas.
Ahora bien, esto no siempre ha sido así. Desde la muerte de Martín I (enlace) en 1410 hasta la de Joan Gualbes (enlace) en 1714, casi todos los propietarios del castillo murieron sin descendencia. Además, tampoco nacerá ningún niño en el siguiente siglo, debido a que la finca pasará a manos de la Iglesia y de Joan Grau, más conocido como el obispo de Astorga.
Por suerte, todo cambiará radicalmente con Antoni Gaudí. En efecto, una vez levantada la torre, si alguna cosa ha caracterizado Bellesguard es la abundancia de niños y niñas. Ello ha sido debido, como hemos dicho, por una parte, al hecho de que los nuevos propietarios de Bellesguard siempre fueron familias numerosas, y, por otra parte, a que,incluso durante la Guerra Civil, cuando ningún dueño habitaba la torre, ésta fue utiliza como orfanato. Además, poco después, la familia Guilera transformará el edificio en una maternidad donde han nacido un buen número de barceloneses y barcelonesas. Vamos a ver esta historia más en detalle.
Maria Sagués (enlace), la viuda que le encargó la torre a Gaudí, se instaló en ella con sus tres hijos y éstos no tardaron en hacer crecer la familia con nuevos descendientes. De esa época se conserva la siguiente fotografía que habla por si sola:
La familia Figueras con sus hijos en la escalera de caballerizas
Antes de la Guerra Civil, los Figueras vendieron la torre y, durante el conflicto, ningún propietario habitó en ella. Aprovechando que estaba vacía, la torre se transformó en un orfanato. Por desgracia sabemos muy poco de esta etapa. Según Esteban Galindo, miembro del Equipo de Investigación de Bellesguard, en un archivo de la Generalidad consta que “Bellesguard fue expropiada para acoger niños vascos y valencianos. La Generalidad, a comienzos del año 1937, ofertó una plaza de administrador para el sanatorio de Bellesguard, aspecto que indicaría que todavía había actividad, aunque sólo fuera administrativa. Refuerza esta idea unos documentos, fechados en agosto de 1939, de Manuel Azárate, dirigente del PCE, donde, en una lista de subsidios para los miembros del partido en el exilio, se cita a Miquel Sol Torres como director de una casa de acogida de Lérida y del Sanatorio de Bellesguard”. Más tarde, añade Galindo, parece que a principios de la Segunda Guerra Mundial, “la torre se utilizaría como orfanato de niños franceses porque hemos encontrado escritos en este idioma en algunas paredes de la casa. Posiblemente, el hecho de haber servido como casa de acogida de niños impidió que Bellesguard fuera saqueada.”
Por otro lado, hay quien considera que el orfanato fue sólo para niñas y que sus tutoras fueron religiosas cercanas a la torre. Según algunas versiones de esta tradición, fueron las clarisas del vecino monasterio de Santa María de Jerusalén, y según otras, del convento, también cercano, de las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor. De todas, esta última es la versión más popular, por eso ahondaremos un poco en ella. Las oblatas son una orden religiosa fundada en Madrid en 1864 por José María Benito Serra, defensor de la causa carlista, y de Antonia d’Oviedo, antigua institutriz de los infantes e infantas de María Cristina de Austria, la esposa de Alfonso XII. Su labore se centra en socorrer a las mujeres que ejercen la prostitución y sus hijas. Hacía 1898, fundaron una comunidad en Barcelona en un viejo edificio colindante con las ruinas del palacio de Bellesguard. Hoy en día, dicho edificio ha desaparecido a causa de la construcción de la Universidad Abat Oliba y la iglesia del Santísimo Redentor, construida en 1925 por Bernardi Martorrell y Puig, un discípulo de Gaudí.
En resumen, tres posibles orígenes del orfanato: niños franceses, niños vascos y valencianos, y/o hijas de prostitutas. Sea como sea, lo que sí es seguro es que la torre construida por Gaudí acogió huérfanos durante la Guerra Civil, aunque todavía nos falta información más precisa sobre esta época.
A favor de la historia de las religiosas, en julio de 2019, nos visitaron los Ballart (enlace), la familia de los masoveros que cuidaron de Bellesguard tanto en la etapa de los Figueras como en la Guerra Civil. Su miembro más mayor nos comentó entonces que su padre le explicó la siguiente anécdota. Un día, un grupo de soldados se plantó delante de la casa, alertados por alguien que les había comentado que allí se ocultaban unas monjas. El abuelo les invitó a entrar y registrarlo todo, pero les advirtió que no encontrarían a ninguna monja. Debió mentir muy bien porque los soldados le creyeron, lo que permitió que las monjas se salvarán. Ese día, además, nos visitaron los miembros más pequeños de la familia Ballart, a quien les encantó jugar entre los arboles plantados por su bisabuelo.
La visita de los Ballart a Bellesguard Gaudí
Después de la Guerra Civil, en 1944, una nueva familia se hizo cargo de la Torre. Son los Guilera, una familia de médicos que vivió en ella durante casi 80 años a lo largo de diferentes generaciones.
Família Guilera
Los Guilera reconvirtieron la torre en una popular maternidad, de manera que diversos barceloneses y barceloneses pueden decir que han nacido en un edifico de Gaudí. En consecuencia, algunos de nuestros visitantes acostumbran a ser clientes nacidos en Bellesguard que desean enseñarle la torre a sus respectivas parejas y/o hijos. Este ha sido el caso, por ejemplo, de Sílvia Franco, quien nació en la torre el 6 de enero de 1964. Hace poco, nos envió las siguientes imágenes y comentarios.
“Aquí tenéis una foto de mi madre Montserrat (a la derecha) y la de su amiga Antonieta (a la izquierda) en una de las visites al Dr. Guilera. Ambas dieron a luz en Bellesguard”.
“Y aquí una foto de mi yayo y mi madre visitando Bellesguard después de un par de años”.
A continuación, otro ejemplo. El de Rosa Aguilar, quien nació de una manera bien particular el 12 de junio de 1969, “o, en realidad, fue el día 13 a primera hora –como ella misma nos comentó-, tal vez a las 00:15 horas.” Y es que su madre rompió aguas un día antes de llegar a Bellesguard, de manera que cuando, por fin, entró, se puso de parto delante de la puerta principal de la torre a altas horas de la noche. En medio de los lloriqueos del bebé, la familia Guilera les abrió la puerta y atendió. Una vez nacida, cuando llegó el momento de rellenar la Partida de Nacimiento, “mi padre dijo que pusieran el día 12”, nos aclaró Rosa, a quien ahora podemos ver en la siguiente fotografía con su propia hija, en una visita reciente.
Rosa y su hija.
Rosa también nos confió otra bonita historia: “mis padres compraron un apartamento en Castelldefels. Allí me hice amiga de una niña que, con los años, me comentó que había estado internada en Bellesguard el día, o mejor dicho, la noche de mi nacimiento, porque fue necesario practicar una cesárea a su madre; hecho que la obligó a estar ingresada quince días. Como ella nació el 30 de mayo, debimos estar juntas en la nurserie mis primeras horas de vida”.
Y ahora una curiosidad que poca gente sabe… La sala de partos de la clínica Guilera estaba instalada en la sala noble del edificio porque es la zona mejor iluminada y más próxima a la puerta principal. Esperamos poder enseñar esta sala al público lo antes posible.
Sala de partos de la clínica Guilera.
El año 1974, los Guilera trasladaron su maternidad al departamento de ginecología de la clínica Delfos, donde siguen trayendo al mundo nuevos niños y niñas. Ahora bien, Bellesguard no ha dejado de escuchar las risas de los más pequeños. Desde su apertura al público, en 2013, la Torre ha organizado diversos talleres infantiles y visitas escolares, tanto de colegios del barrio como de alrededor del mundo.
En conclusión, tanto las paredes como los jardines de Bellesguard siempre han estado repletos de niños. Quizás porque la vidriera de la fachada representa a la Estrella de Venus, como símbolo de la diosa romana del amor y de la fertilidad, o según otra interpretación, a la Estrella de los Reyes Magos, que, como sabemos, ilumina el firmamento para señalar el lugar donde ha venido al mundo un recién nacido. Un símbolo que ha demostrado ser bien profético.
Para terminar, animamos a que nos hagan una visita todos los bebés que nacieron en Bellesguard, o a los niños y niñas que estuvieron en el orfanato, y, si lo desean, compartan con nosotros sus recuerdos y alguna foto. Los recibiremos con los brazos abiertos.
La entrada Els infants de Bellesguard se publicó primero en Torre Bellesguard | Exclusive Gaudí.
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EN MEMORIA DE CARLOS REDONDO FLORES (ZAMORA, 1879-DACHAU 1945) Carlos Redondo Flores nació el 22 de septiembre de 1879 en Zamora, hijo de un matrimonio de maestros domiciliados en el número 37 de la calle San Andrés: Pedro Redondo Téllez, natural de Béjar, y Josefa Flores Lozano, natural de Barba de Puerco (Salamanca), que ya tenían otro hijo llamado Antonio, que cursaría estudios de medicina y haría carrera como médico militar. A la edad de 16 años, Carlos ingresó en la academia militar de Infantería de Toledo, de la que se licenció el 18 de junio de 1897. Destinado al regimiento San Fernando nº 11 de Madrid, en diciembre del mismo año embarcó con destino a las Filipinas, donde combatió en la guerra contra los Estados Unidos y los independentistas filipinos, que concluyó con la pérdida de la colonia en 1898. Por su actuación en esta campaña, Carlos sería condecorado con dos cruces de primera clase al mérito militar. Durante su estancia en Manila al final de la guerra, conoció a Adelina Ávila Fernández, con la que se casó el 26 de abril de 1899 y llegaría a tener trece hijos. Un mes más tarde, el 30 de mayo de 1899, embarcó para regresar a España. Ascendido a primer teniente de Infantería, fue destinado sucesivamente a Cáceres y Ceuta y en 1904 al regimiento Vergara nº 57 de Barcelona. En septiembre de 1905 ascendió a capitán y en enero de 1907 fue destinado al regimiento de Infantería nº 60 de Ceuta, con el que tuvo que entrar nuevamente en combate en Marruecos. En febrero de 1916 fue nombrado director de la escuela militar de Guadix y el 5 de mayo de 1919 fue ascendido a comandante, siendo destinado a Algeciras. El 6 de noviembre de 1923 fue destinado al Regimiento de Infantería de África nº 68, en Melilla, con el que participó en combates durante los cinco años siguientes, incluyendo el desembarco de Alhucemas, por el que obtuvo una cruz de segunda clase del mérito militar y una felicitación del rey. En julio de 1928 fue destinado a Cáceres y condecorado con la medalla de la paz de Marruecos. En agosto de 1929 fue destinado al regimiento de Infantería de Alcántara nº 58 en Barcelona. En febrero de 1932 ascendió a teniente coronel y en abril fue destinado a Castellón. En 1936 regresó a Barcelona, donde se encontraba al producirse la sublevación dirigida por el general Goded. Aplastados los golpistas gracias a la lealtad de las fuerzas del orden y a la resistencia de las masas obreras de la ciudad, Carlos Redondo fue designado vocal del consejo de guerra que, presidido por Guillermo de la Peña Cusí, condenó a muerte a los generales Manuel Goded y Álvaro Fernández Burriel, que serían fusilados en agosto en el castillo de Montjuic. En noviembre de 1936, Carlos Redondo fue ascendido a coronel. Al iniciarse la ofensiva franquista en Aragón en marzo de 1938, tuvo que coordinar la defensa de Barbastro, al mando del regimiento nº 14, que resistió en Barbastro, Bujaraloz y Sariñena hast
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