#Manual de Marca

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Máster Diseño Visual 2020-21. Marca para restaurante japonés de comida callejera Yaki. Proyecto de María Moreno Calderón.

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Guia com os melhores Micro-ondas Custo-benefício da Atualidade

[amargurasdoamor]

Despertei pensando em você e no quanto fodeu com meu psicológico. Aliás, não só o meu psicológico, tem fodido meu corpo há todo momento em meus pensamentos.

Lembrei de suas palavras sujas e da sua voz que excita cada canto do meu corpo. Minha pele pedindo desesperadamente por um toque seu e eu aqui me imaginando sendo tocada por suas mãos. Tenho você longe e ainda sim consigo imaginar sua respiração em meu pescoço.

As promessas em palavras sujas me fazem escorrer e me tocar inteira. Meus seios sensíveis imploram por atenção, imploram por você.

Não consigo me contentar com pouco, quero mais, quero você aqui.

Esses poucos minutos de prazer não são suficientes para mim. Me prende e me faz sua.

Parece que você sabe exatamente o que dizer para me controlar, para me dominar, como se você tivesse um manual de instruções do meu corpo.

Você me domina mesmo estando longe, alucina meus pensamentos, incendeia os meus sonhos, perco a concentração em momentos importantes imaginando você me tocando e explorando meu corpo.

Sua voz é meu comando, eu sou sua e quero que você me domine fisicamente, quero ser dominada de corpo e alma por você. Minha memória me deixa ensopada ao lembrar de tudo o que você fez na minha cabeça, você me marcou física e mentalmente, meu psicológico não é mais meu, é seu, você me tem, você é dono do que eu sou e eu sou sua, completamente sua.

Torna minha imaginação realidade, faz sua arte no meu corpo, me marca, me morde, me arrepia até a alma, faz tua presença em mim, me domina, me possua, me faça ter múltiplos orgasmos como eu sempre sonhei.

Me preenche?

04:04 - Thadeu e Gabriela

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Manual de Assassinato Para Boas Garotas - Holly Jackson

Ordem dos livros

Manual de assassinato para boas garotas vol. 1

Boa garota, segredo mortal vol. 2

Boa garota nunca mais vol. 3

Descrição do livro #1

Todos em Little Kilton conhecem essa história. Andie Bell, a garota mais bonita e popular da escola, foi assassinada pelo namorado, Sal Singh, que se suicidou após o crime. Na época, não se falava em outra coisa. Cinco anos depois, Pip ainda vê as marcas que a tragédia deixou na cidade, desde as matérias tendenciosas da imprensa local até o ostracismo da família das vítimas.

Mas a garota tem a impressão de que há peças faltando nesse quebra-cabeça. Ela conhecia Sal desde a infância, e ele sempre foi gentil. Por que teria se tornado um assassino? E será que Andie era mesmo tão angelical quanto a imagem construída após a sua morte?

Prestes a se formar no Ensino Médio, Pip decide analisar o crime em seu projeto de conclusão de curso e questionar alguns pontos da versão oficial. Porém, quando a pesquisa revela segredos aterrorizantes, ela percebe que se aproximar da verdade pode custar sua vida.

Nessa investigação obsessiva e repleta de reviravoltas, Pip começa a se questionar se ainda é uma boa garota, no fim das contas. Porque, com a ajuda de Ravi, irmão mais novo de Sal, ela está disposta a tudo para fazer seu dever de casa, proteger quem ama e reescrever a história de sua cidade.

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Filias & Parafilias

Sinforofilia

La parafilia en la cual la excitación sexual gira alrededor de observar o incluso representar un desastre como un incendio o un accidente de tráfico. Puede que de todas las filias sexuales, esta sea una de las más extrañas y perturbadoras que existen. Encontrar el placer en ver un coche estrellándose o incluso hacer un juego de roles que te coloque en la posición de la víctima es la mezcla perfecta del eros y el thanatos del que tanto habló Freud.

Neofilia

Se refiere a aquella persona que tiene como característica principal una fuerte afinidad hacia la novedad, a lo más nuevo y reciente; claro ejemplo es aquellos que esperan el más reciente teléfono celular de X marca aún cuando los aparatos que poseen son de última generación, funcionan a la perfección y son de alta gama; es algo parecido a la generación next, gustan de lo que sigue, de lo novedoso, lo más reciente.

Nitofilia

Las personas con nitofilia afirman experimentar fuertes sentimientos de bienestar durante la noche, o mucha gente, la gente tiende a tener imágenes irreales durante la noche, y la nitofilia los hace sentirse Feliz todo el día en su propio mundo.

Efebofilia

La efebofilia es un término que se ha utilizado en algunos contextos para referirse a la atracción sexual hacia los adolescentes, generalmente entre las edades de 15 y 19 años. El término se deriva de la palabra griega "ephebos", que se refiere a un joven en la etapa de la pubertad.

Ursusagalamatofilia

Excitación sexual por los peluches o las personas vestidas con traje de animal, osos tigres etc

Agalmatofilia 

Es una parafilia consistente en sentir deseo sexual hacia una estatua, muñeco, maniquí u otro objeto figurativo similar.

Gerontofilia

La gerontofilia es la preferencia sexual por personas de edad avanzada. Si la atracción se da hacia varones ancianos esta filia se conoce como alfamegamia, mientras que si el objeto de deseo son mujeres se trata de matronolagnia.

Necrofilia

Las personas necrófilas se sienten atraídas por los cadáveres, sean de humanos o de otros animales.

Asfixiofilia

La asfixiofilia consiste en obtener placer con la sensación de ahogamiento. La asfixia sexual puede llevarse a cabo con una pareja o como método de masturbación; en este caso hablaríamos de asfixia autoerótica.

Zoofilia o bestialismo

En la zoofilia la persona siente deseo o realiza actividades sexuales con animales. Es especialmente frecuente en entornos rurales y en pacientes psiquiátricos

Urofilia y coprofilia

En la urofilia las fantasías incluyen la presencia de orina, mientras que en la coprofilia sucede lo mismo con las heces. Una parafilia relacionada es el fetichismo del pañal. Cuando la persona se excita con la idea de orinar o defecar encima de una pareja sexual hablamos de salirofilia.

 Xenofilia

Entendida desde un punto de vista sexual, la xenofilia es la preferencia por las personas que son percibidas como miembros de una etnia exótica o distinta a la propia. No obstante, en un sentido más amplio la xenofilia es el gusto por personas u objetos de origen desconocido, y técnicamente tiene un significado opuesto al de la palabra “xenofobia”.

Ginandromorfofilia o ginemimetofilia

Esta filia hace referencia a la atracción preferente, sea exclusiva o no, hacia personas transgénero o transexuales. 

Pedofilia

El manual DSM define la pedofilia como la preferencia sexual por personas que no han llegado a la pubertad (menores de 13 años aproximadamente). La diferencia con la pederastia es que este término designa la práctica de conductas de abuso a niños, mientras que la pedofilia puede referirse también a impulsos o fantasías habituales que no se han cumplido.

Fetichismo transvestista

Esta filia implica la obtención de placer sexual al vestirse como una persona de otro género. Sólo se ha descrito en hombres heterosexuales, que en algunos casos no se identifican con el género masculino. Cuando un varón se excita viéndose o imaginándose como si fuera una mujer hablamos de autoginefilia.

Sadismo sexual

Las personas sádicas disfrutan sexualmente con la idea o la práctica de hacer daño a otros. Aunque se habla con frecuencia del sadismo sexual patológico, hay mucha gente sádica que sólo cumple sus fantasías con personas que lo consienten; esto sucede por ejemplo en el BDSM, que engloba las prácticas de bondage, disciplina, dominación, sumisión, sadismo y masoquismo.

Masoquismo sexual

El masoquismo incluye el placer sexual que se obtiene al recibir daño físico o humillación, así como cualquier otro tipo de sufrimiento. Se trata de la parafilia más común en mujeres, y se asocia frecuentemente con el sadismo.

Frotteurismo

Las personas frotteuristas, o frotteurs, buscan el contacto físico con otras personas para masturbarse después; en su forma patológica, lo hacen sin permiso y/o en contra de su voluntad. Suele llevarse a cabo en lugares donde hay mucha gente, como el transporte público o las discotecas. 

Voyeurismo o escoptofilia

El voyeurismo se define como el gusto marcado por observar a personas desnudas o que están teniendo sexo. Los voyeurs suelen preferir que la persona observada no sepa que la están mirando, y normalmente no buscan la relación sexual con ésta.

Exhibicionismo

Esta filia consiste en la obtención de excitación y placer sexuales al exponer partes del cuerpo, normalmente los genitales, a otras personas. Es habitual que la intensidad de la conducta exhibicionista aumente con la práctica, pudiendo adoptar un carácter compulsivo.

Fetichismo

El fetichismo es la preferencia sexual por objetos inanimados o bien por partes concretas del cuerpo. Dos de las filias fetichistas más conocidas son la podofilia, que implica los pies, y el retifismo o gusto por los zapatos. La preferencia por objetos diseñados para la estimulación sexual, como los vibradores, no se considera fetichismo.

Parcialismo

Parafilia en la cual el sujeto concentra la actividad sexual en sólo una parte del cuerpo de la pareja, excluyendo el resto. Normalmente se utiliza el contacto oral con los genitales o el ano.

knismolagnia

La “knismolagnia” es un fetiche que consiste en alcanzar la excitación sexual por medio de las cosquillas.

Formicofília

La formicofília consiste en el "placer sexual derivado de tener insectos, normalmente hormigas, arrastrándose por el cuerpo, especialmente en los genitales, e incluso que entren en tus orificios hasta alcanzar el orgasmo

Somnofilia 

La somnofilia se caracteriza porque la excitación sexual y el orgasmo se obtienen al interactuar sexualmente con una persona que se encuentra durmiendo

Harpaxofilia

En este caso concreto, la harpaxofilia hace referencia al placer sexual que provoca en alguien el hecho de ser asaltado violentamente

Actirastia.

Es la excitación sexual producida por los rayos del sol, es decir, por la exposición a la luz solar.

Basoexia.

Se refiere al placer sexual producido única y exclusivamente por los besos

Amomaxia 

Excitación solo al realizar una relación sexual dentro de un automóvil estacionado, actos de exhibicionismo

Belonefilia 

es la excitación sexual causada por las agujas, la atracción que provoca el hecho de pincharse el cuerpo o el hecho de observar o dar un pinchazo.

Capnolagnia.

Quienes tienen esta filia experimentan excitación con el humo y la ceniza provocada, por ejemplo, por el tabaco. Si fumas, a lo mejor te encontraste con alguno de estos a lo largo de tu vida.

Clastomanía

Si te pone la idea de desgarrar la ropa de tu pareja para empezar una sesión sexo pasional, lo tuyo es una fantasía. Si solo logras excitarte pensando en ello o llevándolo a cabo, lo tuyo es una parafilia que se conoce como clastomanía.

Dendrofilia

La dendrofilia es una parafilia sexual que describe la atracción sexual hacia los árboles y las plantas, incluyendo su uso como objetos sexuales. Mucha gente experimenta sentimientos hacia las plantas al cabo de haber tenido sexo en un jardín, bosque, invernadero, o recámara con muchas plantas.

Elifilia. 

Excitación sexual por los tejidos. Las sábanas de seda, el sofá de terciopelo… Hay un sinfín de telas que pueden ser disfrutadas por aquellos que tienen esta filia.

Dacrifilia

Excitarse con las lágrimas»

Sorofilia

Excitarse con la hermana del ser amado

Maskefilia. 

Cuando practicar sexo con máscaras u otro tipo de objetos que sirvan para cubrir la cara produce un placer sexual extremo

Misofilia.

La Misofilia es una parafilia que consiste en una atracción y gran excitación al oler o entrar en contacto con prendas de ropa sucia, sobre todo cuando se trata de ropa interior y generalmente con algún resto de suciedad (semen, flujo vaginal, sangre…)

Psicrofilia

En esta parafilia, los que la padecen sienten una terrible excitación al ver personas pasar frío o incluso la estimulación sexual y la consecución del orgasmo son dependientes del frío. Son auténticos “amantes del frío”

Hematofilia.

La hematofilia también se conoce como fetichismo vampírico, ya que implica la utilización de sangre durante el acto sexual. No solamente les excita el cuerpo lleno de sangre, sino que el fetiche también incluye bebérsela.

Trullafilia. 

Placer sexual vinculado a los instrumentos de jardinería y las palas de cavar. Hay filias extremadamente sorprendentes

etc etc

ℜ𝔬𝔰𝔞🖤

[robertogreco]

Julio Cortázar’s “Instructions on How to Wind a Watch” has been a favorite of mine for a very long time, long preceding my interest in wristwatches. It was also the first thing I ever posted to the watch forum that I used for about ten months before deleting my account.

Julio Cortázar, “Instructions on How to Wind a Watch”

This passage comes from the first chapter of Cortázar’s Cronopios and Famas (1962), “The Instruction Manual” as translated by Paul Blackburn. The original español follows.

But first, above is a photo of Cortázar wearing a watch with its face on the underside of his wrist, as he tended to do. Can anyone identify the watch?

*****

Preamble to the Instructions on How to Wind a Watch Think of this: When they present you with a watch they are gifting you with a tiny flowering hell, a wreath of roses, a dungeon of air. They aren't simply wishing the watch on you, and many more, and we hope it will last you, it's a good brand, Swiss, seventeen rubies; they aren't just giving you this minute stonecutter which will bind you by the wrist and walk along with you. They are giving you—they don't know it, it's terrible that they don't know it—they are gifting you with a new, fragile, and precarious piece of yourself, something that's yours but not a part of your body, that you have to strap to your body like your belt, like a tiny, furious bit of some­thing hanging onto your wrist. They gift you with the job of having to wind it every day, an obligation to wind it, so that it goes on being a watch; they gift you with the obsession of looking into jewelry-shop windows to check the exact time, check the radio announcer, check the telephone service. They give you the gift of fear, some­one will steal it from you, it'll fall on the street and get broken. They give you the gift of your trademark and the assurance that it's a trademark better than the others, they gift you with the impulse to compare your watch with other watches. They aren't giving you a watch, you are the gift, they're giving you yourself for the watch's birthday. 

Instructions on How to Wind a Watch

Death stands there in the background, but don't be afraid. Hold the watch down with one hand, take the stem in two fingers, and rotate it smoothly. Now another installment of time opens, trees spread their leaves, boats run races, like a fan time continues filling with itself, and from that burgeon the air, the breezes of earth, the shadow of a woman, the sweet smell of bread.

What did you expect, what more do you want? Quickly strap it to your wrist, let it tick away in freedom, imitate it greedily. Fear will rust all the rubies, everything that could happen to it and was forgotten is about to corrode the watch's veins, cankering the cold blood and its tiny rubies. And death is there in the background, we must run to arrive beforehand and understand it's already unimportant.

*****

Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj

Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan —no lo saben, lo terrible es que no lo saben—, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los dias, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.

Instrucciones para dar cuerda al reloj

Allá en el fondo está la muerte, pero no tenga miedo. Sujete el reloj con una mano, tome con dos dedos la llave de la cuerda, remóntela suavemente. Ahora se abre otro plazo, los árboles despliegan sus hojas, las barcas corren regatas, el tiempo como un abanico se va llenando de sí mismo y de él brotan el aire, las brisas de la tierra, la sombra de una mujer, el perfume del pan.

¿Qué más quiere, qué más quiere? Átelo pronto a su muñeca, déjelo latir en libertad, imítelo anhelante. El miedo herrumbra las áncoras, cada cosa que pudo alcanzarse y fue olvidada va corroyendo las venas del reloj, gangrenando la fría sangre de sus pequeños rubíes. Y allá en el fondo está la muerte si no corremos y llegamos antes y com­prendemos que ya no importa.

[diariodajapanisch]

Cruzei Com Alguns Poetas

Tinha um poeta, que eu admirava de longe, porque a sua poesia não era livro aberto pra ler uma poesia ou outra entre qualquer coisa. Ele era do tipo que você tinha que desvendar o seu coração, descobrir o segredo que precisava pra abrir aquele cofre.

Eu vi o poeta se apaixonar vez ou outra. Poeta é sensível às situações da vida, assim como flor que queima quando exposta demais ao sol. Poeta não vem com manual de instruções, por isso é fácil matar um poeta aos poucos. Quando se cala o poeta, mesmo que sem saber, ele acaba morrendo, porque do que é feito o poeta, senão de palavras? Silêncio para o poeta é como morte lenta, torturante e cruel. Silenciar a fala do poeta, acontece quase que sem ver, mas vai matando aos pouquinhos, deixando sinais sutis, que vão parecer que ta tudo bem, mas não... O poeta... Ta deixando a poesia

E agora?

Agora é tarde demais!

Um dia, esse poeta... Ele se apaixonou pelo mar... E eu fiquei aqui de longe observando com medo, ele caminhar em direção as ondas, que vez ou outra, -- sem saber -- uma vez que era o curso do seu caminho, poderia afogar o poeta. E de fato o mar estava calmo, mas quem é que poderia saber a hora que a maré ia subir, a lua ia entrar em sua nova fase e.... E o mar se agitaria!

O poeta era desses que gostava de aventura, política e desvendar mistérios... Era corajoso, forte e intenso... Mas ele sabia amar?

Como pode um poeta não saber de amor? Coitado, mal sabia de morte, como havia de saber sobre o amor?

E ele me lembrava até outro poeta, que uma vez alcançou o mar que eu sou. E é por isso que eu sabia muito bem falar do mar... Nas águas da minha intensidade ele veio e me acalmou! Mas esse era poeta sabido, era poeta que sabia de amor... E de morte.... Porque foi morto muitas vezes, de várias formas; cruéis, dolosa, culposa, torturante e suicida........

Eu queria falar do poeta, mas eu nasci artista, que não sabe falar de amor, nem de sonho, nem de paz... Eu sou artista que chora a dor, representa o caos e deixa marcas, que é capaz de ver, compreender e processar...

Quem eu sou, poeta? Qual a cor do meu mar?

[durchiq]

La agonía y el éxtasis

Capilla Sixtina, la obra maestra de un escultor que no quería pintar

La película inicia con una breve introducción que ofrece una visión general de la obra y el impacto de Michelangelo Buonarroti en el mundo del arte durante el Renacimiento italiano. Se proporciona una descripción del genio artístico de Michelangelo, destacando sus logros como escultor.

Después de esta introducción, la película comienza con el Papa Julio II encargando a Miguel Ángel la monumental tarea de pintar el techo de la Capilla Sixtina. Miguel Ángel se opone, ya que él es principalmente un escultor y además el diseño original no le parece inspirador. Aun así, a pesar de su indisposición, Miguel Ángel acepta. En su primer intento no se siente satisfecho por el resultado y decide destruir lo que había hecho, para luego huir de Roma a los Alpes Apuanos en Carrara.

Algo que me parece interesante es la manera en que se extraía el mármol en la época, la película nos brinda una representación visual de la intensa labor y la complejidad detrás de la obtención de este material. En diversas escenas, podemos observar canteros trabajando arduamente en las canteras, utilizando herramientas manuales para separar los bloques de mármol de las montañas.

Miguel Ángel huyendo de los hombres del Papa, encuentra la inspiración tan necesaria en el lugar más inesperado. Refugiado en las montañas, alejado del bullicio y las demandas del papa, su mirada se eleva hacia las formaciones rocosas que lo rodean. Miguel Ángel descubre la magia de las sombras y las texturas creadas por las rocas que se proyectan sobre él. Al salir de su escondite, se encuentra con un paisaje que se extiende ante él. La majestuosidad de la naturaleza se despliega, y Miguel Ángel queda inmerso en la grandeza del mundo que lo rodea. La luz del amanecer irradia sobre el horizonte, y el artista se siente extasiado al presenciar la maravilla creada por Dios, a su imagen y semejanza.

Este encuentro transformador con la majestuosidad de la creación se convierte en el catalizador que impulsa a Miguel Ángel a abrazar plenamente la tarea de pintar la Capilla Sixtina, infundiéndole una nueva fuerza creativa que impactará en el desarrollo de su obra maestra.

Durante toda la película vemos la constante dualidad de Miguel Ángel, así como su lucha interna por encontrar la inspiración necesaria para abordar un proyecto que no alineaba completamente con sus inclinaciones naturales. A lo largo de la trama, Miguel Ángel enfrenta momentos de duda y frustración mientras lucha por conciliar sus propias pasiones artísticas con las expectativas impuestas por el Papa y la Iglesia.

Sin embargo, a medida que avanza la historia, presenciamos la transformación de la perspectiva de Miguel Ángel. Su dedicación y genio creativo finalmente prevalecen. La dualidad y lucha interna da lugar a la realización de una de las obras maestras más emblemáticas de la historia del arte, subrayando la complejidad del proceso creativo y la capacidad de un artista para superar sus propias limitaciones y encontrar inspiración en medio de la adversidad.

Por otro lado, me parece interesante como se retrata la relación entre Miguel Ángel y Julio II, dos hombres que son completamente diferentes entre sí y que contrastan a lo largo de la narración. Sin embargo, la clave reside en la revelación de sus similitudes ocultas. Ambos comparten una gran determinación, una dedicación inquebrantable a sus respectivas tareas y la capacidad de enfrentar desafíos monumentales. Ambos son impulsados por una búsqueda apasionada de la grandeza, aunque cada uno desde su propia perspectiva. Miguel Ángel y el Papa comparten la carga de la creatividad y el deseo de dejar una marca indeleble en la historia.

historia II - Dubrasca Maldonado - Ensayo

[relogioserelogios]

Angelus presents the Chronographe Médical x Massena LAB, a limited edition of 99 pieces that inaugurates the La Fabrique collection, made up of re-editions of the brand's iconic models. Result of a partnership with @massenalab, the chronograph is equipped with a manual winding movement A.5000 with column wheel, housed in a 39 x 9.22 mm steel case. The dial features pulsometric (calibrated to measure the patient’s pulse) and asthmometric (to measure respiratory rate) scales. 💰 USD 19,900 . A Angelus apresenta o Chronographe Médical x Massena LAB, edição limitada de 99 peças que inaugura a coleção La Fabrique, composta de reedições de modelos icônicos da marca. Resultado de uma parceria com a @massenalab, o cronógrafo é equipado com um movimento a corda manual com roda de colunas A.5000, abrigado em uma caixa de 39 x 9,22 mm em aço. O mostrador traz escalas pulsométrica (calibrada para medir os batimentos cardíacos) e astmométrica (para medição da frequência respiratória). 💰 USD 19.900 📷 @angelus_watches • • #angelus #angeluswatch #massenalab #medicalwatch #medicalchronograph #finewatchmaking #hautehorlogerie #relogioserelogios https://www.instagram.com/p/Cp0S5Wjuvi2/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[estefanyailen]

SOBRE EL DUELO Y EL CUERPO EN LA ERA DIGITAL:

El duelo y su relación con la época.

En este caso, aquella se signa como era digital. ¿Cómo afectan los procesos del duelo en el reino de la virtualidad?

¿Qué signos podemos evidenciar como saldo de la intervención de lo digital en las prácticas y / o rituales que han acompañado el duelo?

Cualquier esfuerzo por responder dichos interrogantes, ha de contemplar el lugar que ocupa el cuerpo y nuestra forma de relacionarnos con él, dando lugar a la reflexión.

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 “Los ritos por los cuales nosotros satisfacemos eso que se llama la memoria del muerto, ¿qué es sino la intervención total, masiva, desde el infierno hasta el cielo, de todo el juego simbólico?”  (Lacan 1958-59/2014, p.131).

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En el marco de la experiencia clínica se encuentra, a menudo, pacientes que vivencian duelos larvados, irresolubles y callados, con efectos melancólicos asociados a una serie de síntomas que comprometen el organismo (como la falta de sueño o de apetito, por ejemplo). 

Según lo formalizado en la 5ª edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, el duelo no excluye el diagnóstico de depresión. A partir de esta etiqueta, el Otro “científico” de nuestros tiempos impone una perspectiva patologizante del mismo y ofrece la solución del fármaco como la garantía de una vida con menos padecimiento. De modo que, a la necesidad milenaria del duelo como un fenómeno espontáneo, ritualizado y manifestado dramáticamente, le ha sucedido, a la luz del siglo XXI, su total interdicción.

En esa vía, se le exige al sujeto contemporáneo un control de sí mismo; que disfrace su pena y que renuncie a retirarse en una soledad que lo traicionaría, para de tal manera continuar sin interrupción su vida social, laboral y de ocio.

Por su parte, el psicoanálisis, en tanto método de investigación y método psicoterapéutico, ha otorgado un papel preponderante a la experiencia de la pérdida en la constitución subjetiva y, en ese sentido, se enfrenta permanentemente a la necesidad de pensar y re-pensar este fenómeno en relación a las condiciones de cada época.

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Para Freud, (1915), el duelo es: “la reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc.” (p.241). 

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Se trata de un acontecimiento que conlleva a un estado de fragilidad psíquica, un trabajo que, si bien en algún momento finaliza, implica un proceso que produce dolor, un gasto de energía y tiempo. Queda claro, entonces, que la elaboración de la pérdida de un objeto de amor no puede llevarse a cabo sin que medie el sufrimiento. No obstante, en la actualidad lo que importa es que el sujeto que atraviesa una pérdida no deje traslucir las propias emociones. Así, en lugar de permitirle un tiempo para que tenga lugar el trabajo de duelo, se lo exhorta a estar lo antes posible en un completo estado de bienestar.

La elaboración de la pérdida como trabajo del duelo, aparece por tanto ligada a un reordenamiento, una reorganización simbólica que involucra la tarea de responder las preguntas que la muerte instala en el sujeto.

Pues esta, aún en su carácter desgarrador, permite un margen en el que se sostiene la interrogación. Es en el tránsito para hallar una respuesta, que le es posible al sujeto ir descubriendo sus propias marcas presentes en el objeto perdido, para así ir reconstruyéndolas paso a paso. Es menester hacer hincapié en el matiz simbólico que aquí se menciona, pues esto remite de manera directa a la noción de cuerpo.

El orden médico, por ejemplo, suele equiparar cuerpo y organismo y, desde esta perspectiva, la muerte se reduce a una cuestión que se entremezcla con los procesos que se desarrollan en la materia inanimada. No obstante, como el psicoanálisis se ha empeñado en puntualizar, el cuerpo es algo mucho más complicado que lo que consideran los anátomo-biólogos (Lacan, 1973).

Se trata de una construcción que se hace únicamente a partir del encuentro con el otro, que va más allá de la necesidad biológica. Aquello que permite decir tengo un cuerpo, tomarlo como atributo y no como ser, es el hecho de que, en tanto seres atravesados por el lenguaje, podemos prescindir de él. De modo que la identificación con nuestro cuerpo está mediada por el lenguaje en tanto nos tenemos que identificar con lo que se nos dice de él y, desde esta perspectiva, podemos decir que los animales no habitan un cuerpo, sólo son un organismo, pues en ellos no se pone en juego ningún proceso de subjetivación.

En este orden de ideas, se reconoce que la relación que establece una persona con otra está mediada por lo simbólico; implica construir la imagen del cuerpo del otro, así como actualizar la propia. Las huellas que quedan como saldo del amor operan entonces como reminiscencias de la presencia del otro. Si acordamos con ello, hemos de sostener que el trabajo posible no es por el duelo, o por el organismo que ha dejado de existir, sino por aquello que significó ese otro para cada uno.

De esta manera, el duelo implica desatar cada uno de los amarres que se habían forjado con la imagen del objeto amado, re-ordenar el sentido de las marcas que éste dejó en el propio cuerpo en términos simbólicos, esto es, modificar la relación libidinal que nos unía a él, para disponer del lugar vacío que ha quedado para que advenga, una vez aceptada la pérdida, la posibilidad de recuperar la relación con el mundo circundante, de subjetivar la pérdida para que se pueda convivir con ésta, y así lanzarse nuevamente al juego de la vida.

No obstante, es importante subrayar que, en tiempos modernos, la construcción subjetiva del cuerpo se ha visto sometida a todo un cúmulo de transformaciones en el orden social. El poderío de los adelantos tecnológicos, el furor de las redes sociales, el avasallador triunfo de los ideales de belleza y felicidad, así como el sobrecogedor empuje a buscar la satisfacción inmediata, han hecho que el cuerpo, con valor de exposición, equivalga a una mercancía integrada en el circuito de lo que se puede producir, vender, trasplantar, almacenar o comercializar.

En consecuencia, los modos de hacer lazo con el otro se trastocan; no se busca amar al otro en su alteridad sino consumirlo.

Un ejemplo de ello se constata en las formas de “comunicación” contemporáneas: Facebook, Whatsapp, Instagram, etc. Aparecen como medios para intentar aproximarse al otro tanto como sea posible. Empero, con ello terminamos por no tener nada del otro, lo hacemos desaparecer en tanto sujeto al reducir su cuerpo a una cuestión imaginaria.

En esa vía, se construyen relaciones frías e insulsas, libres de angustia y de espontaneidad. De ahí que deban engendrar ante todo sentimientos agradables. En esa vía, se construyen relaciones frías e insulsas, libres de angustia y de espontaneidad. De ahí que deban engendrar ante todo sentimientos agradables.

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En suma, la era de la hiper-conexión, “dominada por el poder, en la que todo es posible, todo es iniciativa y proyecto, no tiene ningún acceso al amor como herida y pasión”. (Byung-Chul, 2014, p. 25).

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Ahora bien, si tenemos en cuenta que existe una coyuntura fundamental entre el trabajo del duelo y el cuerpo, podemos decir que las lógicas que se erigen en la actualidad operan como obstáculos al apuntar al declive de lo simbólico.

En un medio en el que se promueve cada vez más a la satisfacción autística, sin la necesidad de recurrir a otro, la apelación al ritual se ve desacreditada.

Por lo mismo, hoy en día es más factible que alguien que experimenta el dolor de la pérdida, reciba un posteo, un tuit, un mensaje por Whatsapp, una reacción en Facebook ante la manifestación de lo insoportable, en lugar de una palabra, la calidez de un abrazo, o la oportunidad de ser escuchado.

En este panorama, la significación de la presencia del semejante como una pieza fundamental en el trabajo del duelo se desvanece.

Los efectos de estos modos de relación no se han hecho esperar. Nuevas prácticas sociales que apuntan a robustecer el narcisismo y a evitar el encuentro con el otro han empezado a cobrar toda su fuerza. Así, tendencias emergentes como la sologamia (celebrar una boda con uno mismo), la venta de robots sexuales (por montos que superan ya los 15.000 millones de dólares), o nuevas generaciones signadas con el nombre de hikikomori (término utilizado para describir a la gente joven que se aísla y encierra en sus hogares, cancelando para siempre la posibilidad de contacto directo con el mundo exterior), son algunos de los ejemplos que anuncian un futuro desolador para la eficacia de los símbolos en la escena de la economía del duelo, un porvenir destinado a la presencia de organismos que no devienen cuerpo al evitar ser agujereados por las marcas del otro.

¿Cuáles serían las condiciones, las modalidades que propiciarían al sujeto contemporáneo sortear esta operatoria que supone el trabajo de duelo, el encuentro con lo real de la muerte?

Desde el psicoanálisis se advierte la importancia de no desdeñar la inexorable e imperante necesidad de la presencia de lo público a través del otro social, que permita el reconocimiento de la pérdida, la instalación del ritual como pasaje e inscripción, así como la posibilidad de lo privado referido al tiempo que el duelo requiere para su tramitación, entendiendo que el pasaje de un tiempo a otro no debe reducirse a horas, meses, o años, sino pensarse a partir de operaciones lógicas que posibiliten ese movimiento.

Para ello se hace necesario que el sujeto pueda renunciar al carácter de víctima dolorosa, cuestión que sólo es posible si se le ofrece una invitación, por medio de la palabra, a que se amarre nuevamente de lo que puede y con lo que puede.

Un espacio en el que tenga cabida el dolor y la posibilidad de elaborar un saber hacer con la pérdida, en el que el sujeto aprenda a no desesperar los interrogantes, que siempre son un prólogo para escribir, para trazar el comienzo de una historia nueva y menos lacerante, con ese a quien se amó.

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Autores pautados según el cronograma obligatorio de la clase:

Byung, C.H. (2015). La agonía del Eros. Argentina: Herder Editorial.

Freud, S. (1915). Duelo y Melancolía. Temas de Actualidad. En J. L. Etcheverry (Traduc.) Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico Trabajos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916): Obras completas, vol. XIV. Argentina: Amorrortu.

Lacan, J. (1958-59/2014). El Seminario. Libro 6. El deseo y su interpretación. Buenos Aires: Paidós.

Lacan, J. (1973). El Seminario. Libro XXI, Los no incautos yerran.

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Clase preparada con mucho amor y entusiasmo para la UBA - C. Psicología.

- Compendio Melifluo.

[gaussmultimedia]

Máster Diseño Gráfico 2020-21. Manual de identidad corporativa para hotel GoodTimes. Proyecto de Begoña Martínez Asenjo.

[reiterastes]

Me pedem para falar o que eu sinto, mas desconfio.

O caos do outro é atrativo?

Quer minha atenção, desculpa, estou muito ocupada.

Ter um colapso mental e ainda fingir que não sinto nada me deixa tão cansada.

Mas se quer uma prévia posso até dizer, minha alma dói e eu sinto a dor de quem eu não pude ver.

A culpa é minha, eu assumo, ser orgulhosa e sentimental é um desastre.

Mas não tem manual a ser seguido nessa catástrofe.

Se eu pudesse transferir a sua dor para mim, eu juro que eu faria. Mas não mudaria o fato de nós últimos anos eu ter sido uma grande vadia.

Não precisa jogar na minha cara, eu reconheço, tem uma parte de mim que é horrível, até eu tenho medo.

Mas por você, por alguns e talvez outros eu mudaria, não estou jogando a culpa naquilo, é que eu não consigo lidar com minha histeria.

Prefiro marcas, parecem doer menos. É mais fácil sentir na pele do que viver remoendo.

Satisfeito? Não sou tão bonita por dentro, igual eu transpareço.

maria.

[perriegarcia]

ENTRADA : 18

MÉXICO FASHION 360

vaya después de tanto tiempo desparecido del blog finalmente les traiga una nueva historia este fin de semana se llevó acabo un evento de moda en Morelia ranch, dónde hubo conferencias , se proyectaron película de culto sobre moda y también hubo pasarelas y un bazar.

Pues ahí estuvo su querida escritora aunque no asistí a ninguna conferencia si pude ir a ver dos pasarelas, era la primera vez que entraba al recién remodelando teatro Mariano Matamoros, la verdad si está muy padre y bien diseñado aunque tiene un trasfondo muy obscuro.

Soo les contaré mi experiencia del runway en el sótano de teatro y OMG me encantó que aprovechen todo el espacio o den la oportunidad que se use aunque si se siente un poco bajo la altura del lugar. Cómo habíamos pagado el stand con una diseñadora ella me ayudó a entrar a la pasarela antes que todos literal iba bajando las escaleras mientras estaban ahí esperando poder entrar jaja me sentí Carrie Bradshaw porque estaba sentado en primera fila y chica no cualquiera (aunque no hubo sillas) y tal vez le hubiera decepcionado mi outfit porque no llevaba algo impresionante ya diseñadora con la que entre me dijo que tenía el look de asistente jaja.

La primer marca en desfilar fue "Intervención México" que en lo personal su diseñadora y creadora me cae mal es súper mamona y se crea la gran cosa tal vez sus chamarras están bonitas y bien pensadas (aunque algunas de ellas solo fue cuestión de pegar parches de figuras o joyería. Pero hay otras dónde literal hay un mas trabajo manual, por ejemplo había una donde estaban pintadas las flores a mano y aparte tenía bordado canutillo. Está pasarela no me la voy a sacar de la cabeza porque la diseñadora que estaba conmigo estaba cantando a todo pulmón la canción que pusieron de fondo , a continuación se las dejo aunque era un remix :/

La siguiente marca fue SUPRA que fue un colectivo de varios diseñadores que presentaron una prenda inspirada en el BauHaus, este estilo se distingue por sus estampados de formas geométricas y colores brillantes algunos lo llevaron a lo CAMP elevando sus piezas y haciendolas más llamativas. Bueno para hacer un poco más interesante agrege fotos para que vean un poco más y quede como registro mi asistencia al evento.

Aunque fue un evento de amigos enalteciendo entre ellos mismos y dejando fuera a otros talentos bueno ese es el chisme que me llegó a mi , en lo personal hubiera invitado a algún artista (local porque obviamente no creo que tuvieran el presupuesto para alguien grande) , cantante o performance musical que hiciera un poco más entretenido las pasarelas.

Finalmente me despido esperó volver pronto con una nueva entrada les tengo que contar mi experiencia/reseña sobre rebelde la novela del 2000 ...

XOXO perrie

[eurekastudio]

🎉 ¡Grandes noticias para compartir! Nos complace anunciar que como agencia de diseño gráfico hemos tenido la oportunidad única de colaborar con una destacada marca de bolsos modernos en su emocionante proceso de rebranding. 💼✨

Ha sido un viaje realmente especial trabajar con esta marca, manteniendo su esencia distintiva y reflejándola a través de una cautivadora paleta de colores y estratégicas publicaciones en redes sociales. 💫

¡Y hoy queremos mostrarles un adelanto exclusivo de su flamante manual de marca! 📖🎨 Este manual es una guía fundamental para un uso coherente de los elementos visuales de la marca, asegurando que cada interacción sea memorable y uniforme.

Estamos emocionados por lo que el futuro le depara a esta marca y esperamos seguir colaborando en futuros proyectos.

[pplivros]

Manual de assassinato para boas garotas - Holly Jackson

Todos em Little Kilton conhecem essa história. Andie Bell, a garota mais bonita e popular da escola, foi assassinada pelo namorado, Sal Singh, que se suicidou após o crime. Na época, não se falava em outra coisa. Cinco anos depois, Pip ainda vê as marcas que a tragédia deixou na cidade, desde as matérias tendenciosas da imprensa local até o ostracismo da família das vítimas.

Mas a garota tem a impressão de que há peças faltando nesse quebra-cabeça. Ela conhecia Sal desde a infância, e ele sempre foi gentil. Por que teria se tornado um assassino? E será que Andie era mesmo tão angelical quanto a imagem construída após a sua morte?

Prestes a se formar no Ensino Médio, Pip decide analisar o crime em seu projeto de conclusão de curso e questionar alguns pontos da versão oficial. Porém, quando a pesquisa revela segredos aterrorizantes, ela percebe que se aproximar da verdade pode custar sua vida.

Nessa investigação obsessiva e repleta de reviravoltas, Pip começa a se questionar se ainda é uma boa garota, no fim das contas. Porque, com a ajuda de Ravi, irmão mais novo de Sal, ela está disposta a tudo para fazer seu dever de casa, proteger quem ama e reescrever a história de sua cidade.

Manual de assassinato para boas garotas

Quando baixarem algum livro deixa o like e reposta para outras pessoas conseguirem baixar também.

Boa leitura <3