#Práctica continua

[torresbernal]

Compromiso con el bienestar animal en Torreón, Coahuila

En Torreón, hemos asumido un compromiso firme con el bienestar animal, reconociendo que todos los seres sintientes merecen un trato digno y compasivo. Esta visión está respaldada por un marco legal y ético que promueve la protección y el respeto hacia los animales domésticos, de caza y particularmente hacia nuestros compañeros más cercanos, los perros y gatos. El mister Iván, al pie del…

[sakyvid]

LA CLASE DE HOY, EN YOUTUBE, LABIOS Y OREJAS #HOWTODRAW #sketch #practica #edicionhumanos #rexi #allthesmallthings

[waltfrasescazadordepalabras]

 ¿Que es el Estoicismo? El estoicismo es una escuela filosófica fundada en Atenas por Zenón de Citio alrededor del año 300 a.C. Esta filosofía se centra en enseñar cómo llevar una vida virtuosa y encontrar la paz interior, independientemente de las circunstancias externas. Los estoicos creen que la verdadera felicidad y el bienestar se logran a través de la práctica de la virtud y el control de las emociones. Algunos principios fundamentales del estoicismo incluyen:  1. Virtud como el bien supremo: Los estoicos sostienen que la virtud, entendida como sabiduría, coraje, justicia y templanza, es el único bien verdadero. Todo lo demás, como la riqueza, la salud y la fama, son indiferentes y no contribuyen a la verdadera felicidad.  2. Control interno: La filosofía estoica enseña que solo podemos controlar nuestras propias acciones y pensamientos, no los eventos externos. Epicteto, un famoso estoico, dijo: “No son las cosas las que nos perturban, sino nuestras opiniones sobre ellas”.  3. Aceptación del destino: Los estoicos creen en la importancia de aceptar el destino y los eventos que están fuera de nuestro control. Esta actitud se llama amor fati, o “amor al destino”, y se trata de abrazar todo lo que ocurre como necesario y beneficioso para nuestro desarrollo.  4. Vida conforme a la naturaleza: Vivir en armonía con la naturaleza y con nuestro propio ser racional es fundamental para los estoicos. Esto implica actuar de acuerdo con la razón y la virtud.  5. Práctica de la meditación y la reflexión: Los estoicos practican la meditación diaria y la reflexión sobre sus acciones, pensamientos y emociones para cultivar la autoconciencia y la mejora continua. Entre los filósofos estoicos más influyentes se encuentran:  • Zenón de Citio: Fundador del estoicismo.  • Epicteto: Ex esclavo y maestro, autor de El Manual y Disertaciones.  • Séneca: Político y dramaturgo romano, autor de ensayos morales y cartas.  • Marco Aurelio: Emperador romano, autor de Meditaciones, una serie de reflexiones personales sobre la práctica del estoicismo. El estoicismo ha tenido una influencia duradera y sigue siendo relevante hoy en día, especialmente en el ámbito del desarrollo personal y la psicología, ofreciendo herramientas para manejar el estrés, la ansiedad y los desafíos de la vida moderna.

Mente Estoica

[mujerconalasdemariposa]

Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida...

(Juan 8:12 )...

“La luz”, otro elemento fundamental para la vida humana, es utilizada por Jesús para representar su voluntad de establecer con el hombre una relación continua, espiritual y eterna...

Esta vez el Señor hace una distinción: ¡Él es la Luz del Mundo! Jesús señala que los hombres no están en condiciones de caminar solos en medio de las tinieblas en las que está envuelto el mundo...

La oscuridad de las ideas, las filosofías, las prácticas religiosas y el egoísmo humano...

Relacionándose con Cristo, uno es capaz de tener una visión clara, iluminada por Él; Jesús no espera que el hombre tome sólo un enfoque prágmatico de su vida religiosa, sino que quiere que sea iluminado por la acción del Espíritu Santo, y esto sólo ocurre a través de la fe y el contacto personal...

Una mente iluminada por Cristo no se compra ni se adquiere con prácticas...

(Efesios, 2, 8 y 9)...

La luz que representa Jesús es más importante para nuestra vida espiritual que la luz natural para nuestra vida física; esto se debe a que la luz natural se apagará un día, pero la luz de Cristo es eterna e implica nuestra relación espiritual con Dios...

Cristo es la luz del mundo disponible para todo aquel que desee que su mente sea iluminada por su voluntad...

No hay razón para que caminemos en la oscuridad de la ignorancia espiritual...

Oración:

Señor, que no camine en la oscuridad de la ignorancia espiritual sino en la sabiduría de tener presente cada día, que puedo buscarte, hallarte y caminar junto a Ti, sin importar la circunstancia...Amén...DTBM.!! 🙌🦋🌼🍃

[magneticovitalblog]

Percepciones y Realidad

Percepción y Subjetividad

La frase "Nunca vemos las cosas como son, las vemos como somos" resalta cómo nuestra percepción está influenciada por nuestras experiencias y emociones. En lugar de observar la realidad de manera objetiva, la interpretamos a través de un filtro personal. Esta subjetividad afecta nuestra visión del mundo, moldeada por nuestras creencias y vivencias pasadas. Entender esto nos ayuda a reconocer que nuestras percepciones no siempre reflejan la realidad. Nos invita a cuestionar nuestras interpretaciones y buscar una comprensión más amplia y objetiva.

Influencia de las Emociones

Nuestras emociones juegan un papel crucial en cómo percibimos la realidad. Un estado emocional positivo puede hacernos ver situaciones de manera optimista, mientras que uno negativo puede distorsionar nuestra percepción hacia el pesimismo. Este fenómeno explica por qué dos personas pueden experimentar la misma situación de manera completamente diferente. La conciencia de cómo nuestras emociones colorean nuestra percepción nos permite gestionar mejor nuestras respuestas y reacciones.

Rol de las Experiencias Personales

Las experiencias pasadas forman la base sobre la cual interpretamos nuevos eventos. Cada experiencia deja una huella, creando un marco de referencia único para cada individuo. Este marco influye en cómo percibimos y reaccionamos ante situaciones nuevas. Reconocer el impacto de nuestras experiencias pasadas puede ayudarnos a entender mejor nuestras reacciones actuales y a trabajar hacia una percepción más equilibrada.

La Importancia de la Empatía

La empatía nos permite ver el mundo desde la perspectiva de otros, ampliando nuestra comprensión de la realidad. Al empatizar, reconocemos que nuestras percepciones son solo una parte del panorama completo. Esta habilidad es crucial en la construcción de relaciones y en la resolución de conflictos. Practicar la empatía nos ayuda a superar nuestros propios sesgos y a apreciar la diversidad de experiencias humanas.

Desarrollo de una Visión Objetiva

Cultivar una visión objetiva requiere esfuerzo y autoconciencia. Implica cuestionar nuestras propias suposiciones y estar abiertos a nuevas perspectivas. Practicar la reflexión crítica y buscar información diversa nos ayuda a acercarnos a una comprensión más precisa de la realidad. Este proceso nos empodera para tomar decisiones más informadas y justas.

Reflexión y Autoconocimiento

La autoconciencia es el primer paso hacia una percepción más clara. Reflexionar sobre nuestras propias creencias y prejuicios nos permite identificar las distorsiones en nuestra percepción. Este ejercicio de introspección nos ayuda a reconocer nuestras limitaciones y a trabajar hacia una visión más equilibrada del mundo. El autoconocimiento es una herramienta poderosa para el crecimiento personal y la mejora continua.

Ejercicio de la Curiosidad

La curiosidad nos impulsa a explorar más allá de nuestras percepciones iniciales. Al hacer preguntas y buscar diferentes puntos de vista, ampliamos nuestra comprensión del mundo. La curiosidad fomenta una mentalidad abierta y receptiva, esencial para el aprendizaje continuo. Cultivar la curiosidad nos ayuda a desafiar nuestras propias percepciones y a abrazar la complejidad de la realidad.

Práctica de la Mindfulness

La mindfulness, o atención plena, nos ayuda a observar nuestras percepciones sin juzgarlas. Esta práctica nos permite tomar conciencia de nuestros pensamientos y emociones en el momento presente. La mindfulness promueve la claridad mental y la calma, facilitando una percepción más equilibrada. Incorporar la mindfulness en nuestra vida diaria puede transformar nuestra relación con la realidad.

Aceptación de la Diversidad

Aceptar la diversidad de percepciones enriquece nuestra propia comprensión. Cada individuo aporta una perspectiva única, basada en su historia y experiencias. Valorar esta diversidad nos ayuda a construir una sociedad más inclusiva y compasiva. La aceptación de diferentes puntos de vista nos permite crecer y aprender de las experiencias de los demás.

Impacto en la Toma de Decisiones

Nuestra percepción influye en nuestras decisiones y acciones. Comprender este impacto nos permite tomar decisiones más conscientes y consideradas. Al ser conscientes de nuestras propias distorsiones perceptuales, podemos evaluar situaciones de manera más objetiva. Este enfoque mejora nuestra capacidad para resolver problemas y tomar decisiones informadas.

Poesía Inspirada

"En los reflejos del alma, El mundo se dibuja, No como es, sino como somos, En sombras y luces, se fuga.

La verdad, esquiva, danza, Entre sueños y recuerdos, Cada mirada, una esperanza, Tejiendo destinos en acuerdos.

A través del velo de la mente, Se filtra la realidad, Matices de ayer y presente, Conforman nuestra verdad.

Y así, en la percepción, Hallamos el reflejo fiel, No del mundo, sino del corazón, Que pinta su propio pincel".

Autor : @magneticovitalblog

[notasfilosoficas]

“El impulso más profundo de la naturaleza humana es el deseo de ser importante”

John Dewey

Fue un pedagogo, psicólogo y filósofo estadounidense nacido en Burlington Vermont en octubre de 1859.

Se le considera junto con Charles Sanders Pierce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo, que representa por su extensión, profundidad y valor epistemológico, la contribución mas original de los Estados Unidos a la filosofía occidental.

Sus padres provenían de sólidas familias de terratenientes de Vermont, las cuales estaban vinculadas a la primera iglesia congregacional de Burlington, en donde el ambiente social tenía una marcada tradición demócrata, orgullosos de sus orígenes “New England” y de su espíritu de independencia.

Después de haberse graduado en Burlington y de haber enseñado en la High School de Oil City, en 1884, obtiene un doctorado en la Universidad John Hopkins, estudiando lógica, filosofía y psicología experimental.

Es Sylvester Morris, un intelectual de formación alemana quien introducirá a Dewey en un modelo orgánico de filosofía, siguiendo las huellas del idealismo Hegeliano, en tanto Stanley Hall, le proporcionaría un enfoque metodológico científico sobre las ciencias humanas, y una relación filosófica y psicológica montada sobre una dimensión ética.

Instrumentalismo.

La filosofía de Dewey es una forma de pragmatismo definida como “Instrumentalismo”, una filosofía en la que hay que tomar en cuenta la relación dinámica del hombre con el ambiente, en donde el hombre está obligado, desde el inicio de su historia, a medirse con la inestabilidad de los eventos que le tocan afrontar, y vencerlos para así garantizar su supervivencia.

Bajo el criterio de Dewey, la existencia humana se presenta como incierta e inestable. Un mundo en donde la posibilidad de riesgo es continua, y en donde la inteligencia por consecuencia, se desarrolla y potencia.

Para Dewey el hombre desarrolla una interacción instrumental en relación con la experiencia, para resolver una situación problemática que permita una reorganización de la realidad que consienta una mejor adaptación del hombre a su ambiente mediante el uso de la inteligencia.

Para entender la clave del discurso filosófico de Dewey es necesario definir el concepto de “experiencia”, que es central en toda su visión, y en donde ésta, expresa la colocación del hombre en el mundo, con su propia interioridad y su propio yo, en la cual esta involucrado un poder eficaz de la comunicación y de la mente.

Dewey sostenía que las disciplinas de filosofía, pedagogía y psicología debían entenderse como estrechamente relacionados entre si. 

El trabajo de Dewey en la Universidad de Chicago entre 1894 y 1904, junto con el de su colega Rowland Angell hizo de la institución un centro de renombre mundial del movimiento funcionalista de psicología.

Sus ideas funcionalistas fueron influenciadas por la teoría de la evolución de Darwin, sus propias ideas y las de William James.

Experimentó con programas de estudio y métodos, combinando exitosamente la teoría y la práctica, en contraposición a los métodos autoritarios de enseñanza tradicionales y el aprendizaje de memoria. Fue también pionero en promover la participación de los padres en el proceso educativo.

Su primer libro influyente sobre educación titulado “La escuela y la sociedad” (1899) influyó en las ideas y prácticas educativas en todo el mundo.

El modelo deweyano de educación democrática y anti-autoritaria, es el objeto de uno de sus mas importantes ensayos titulado “Democracia y Educación” en el cual centra la dignidad de la persona como alumno en la que para ser eficaz la enseñanza debe ir acompañada de los propios intereses del alumno, a fin de liberarse de todo conocimiento dogmático, sometiendo sus propias convicciones al banco de pruebas de la experiencia. 

En el terreno político y de la educación, Dewey fue el primer presidente de la Asociación Americana de Profesores Universitarios en 1915, y en 1920 ayudó a organizar la Unión Americana de Libertades Civiles.

En los años siguientes, inspeccionó prácticas educativas en varios países del extranjero entre ellos Turquía, México y la Unión Soviética. Después de su retiro en 1930, continuó con su defensa de causas políticas y educativas.

John Dewey muere en junio de 1952 a la edad de 92 años.

Fuentes: Wikipedia, philosophica.info, biografias.es biografiasyvidas.com

[amiguiz]

Me da la impresión de que, con el paso del tiempo, la escritura se hace menos un proceso hacia y acarreado por un télos que una práctica consistente, precisamente, en la continua postergación de su cierre. Por eso me decepciono cuando, al enterarse de que me interesan los cuadernos en cuanto medio, las personas me empiezan a hablar de las famosas escrituras autobiográficas del yo. Tal vez el cuaderno se diferencie del diario en que su intimidad no pasa por modelos autobiográficos. Se me ocurre que la anotación propia del cuaderno, a diferencia del diario, es más la marca sostenida de una dilación que de un registro. Los diarios son un género; los cuadernos todo lo contrario. —Becerra, Felipe, en La próxima novela

[psicoeducativa]

CONCLUSIONES

La intervención psicoeducativa es una herramienta fundamental para mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje y el desarrollo integral de los estudiantes. Al integrar conocimientos de diversas disciplinas, como la psicología, la pedagogía y las neurociencias, se logra un enfoque más completo y efectivo para abordar las necesidades individuales de los alumnos.

La riqueza de la intervención psicoeducativa radica en su enfoque multidisciplinario. Incorporar teorías y estrategias de constructivismo, socioconstructivismo, pedagogía, psicopedagogía, neurociencias y neuropsicopedagogía permite crear programas de intervención que se adaptan a las características y necesidades específicas de cada estudiante. Esta personalización es clave para el éxito educativo, ya que reconoce la diversidad de formas de aprender y la importancia de considerar el contexto individual y social del alumno.

Mirando hacia el futuro, es crucial seguir investigando y desarrollando nuevas estrategias que integren los avances en psicología, pedagogía y neurociencias. La colaboración entre educadores, psicólogos y neurocientíficos será vital para crear enfoques aún más innovadores y efectivos. Además, la formación continua de los profesionales de la educación en estas áreas garantizará que puedan aplicar los últimos conocimientos y técnicas en su práctica diaria.

En resumen, la intervención psicoeducativa representa una oportunidad invaluable para transformar la educación y hacerla más inclusiva, efectiva y centrada en el estudiante. Al continuar integrando y aplicando conocimientos de diversas disciplinas, podemos asegurar que todos los estudiantes tengan la oportunidad de alcanzar su máximo potencial.

Dewey, J. (1938). Experiencia y Educación.

Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido.

Piaget, J. (1970). Ciencia de la Educación y Psicología del Niño. Prensa Orión.

Vygotsky, LS (1978). La mente en la sociedad: el desarrollo de procesos psicológicos superiores. Prensa de la Universidad de Harvard.

Vygotsky, LS (1986). Pensamiento y Lenguaje. Prensa del MIT. Wertsch, JV (1985). Vygotsky y la formación social de la mente. Prensa de la Universidad de Harvard.

[santinosdealba]

Revolucionando el Contenido Digital con el concepto E-E-A-T: Una Estrategia Integral para Marcas

El concepto de E-E-A-T, (siglas en inglés de Experience (Experiencia), Expertise (Experiencia práctica o conocimiento especializado), Authority (Autoridad) y Trustworthiness (Transparencia), tiene sus raíces en las directrices de calidad para evaluadores de Google, introducido por primera vez en sus Directrices de Calidad de Búsqueda en 2014. Originalmente, el término era E-A-T (Expertise, Autoridad, Confianza), y el concepto de Experiencia se añadió posteriormente para enfatizar la importancia de la experiencia personal y directa en la creación de contenido de calidad. Google desarrolló este marco para ayudar a sus evaluadores humanos a determinar la calidad y la fiabilidad de los contenidos en la web, con el fin de mejorar los resultados de búsqueda para los usuarios.

El concepto de EEAT, mientras se origina en el contexto de mejorar la calidad del contenido para los motores de búsqueda, tiene aplicaciones profundas y extensas en el marketing de contenidos en medios digitales. Su esencia radica en la Experiencia, Experiencia del Autor, Autoridad y Transparencia, pilares que pueden transformar radicalmente cómo las marcas comunican valor, construyen relaciones y cultivan la lealtad en el ecosistema digital.

Experiencia del Usuario en el Corazón del Contenido

Narrativas Atractivas: Cada pieza de contenido debe ser una historia bien contada que enganche emocionalmente, informe y entretenga al mismo tiempo. Esto requiere un entendimiento profundo de la audiencia y la creación de experiencias multimedia que hablen directamente a sus intereses y necesidades.

Interactividad y Participación: Fomentar la interacción mediante encuestas, cuestionarios y llamados a la acción que inviten a la audiencia a ser parte de la conversación, mejorando así la experiencia del usuario con la marca.

Demostración de Experiencia y Autoridad del Autor

Contenido Creado por Expertos: Independientemente del formato – ya sea un artículo de blog, un video o una publicación en redes sociales – el contenido debe reflejar un dominio del tema. Esto se logra asociando con expertos o influencers en su campo que puedan aportar credibilidad y profundidad al mensaje.

Validación Social y Casos de Éxito: Compartir testimonios, casos de éxito, reconocimientos y colaboraciones con figuras de autoridad para reforzar la percepción de expertise y liderazgo en el sector.

Construcción de Autoridad de Marca

Presencia Consistente y de Calidad: Mantener una presencia activa y coherente en todos los canales digitales, con contenido que refleje los valores y la misión de la marca, ayuda a construir autoridad.

Educación y Valor Agregado: Ofrecer contenido educativo que vaya más allá de la promoción de productos o servicios y que realmente aporte valor a la vida de los usuarios es clave para ser visto como una autoridad en su nicho.

Fiabilidad A Través de la Transparencia y la Autenticidad

Honestidad en el Contenido: Ser transparente sobre los productos o servicios, incluyendo sus beneficios y limitaciones, fomenta la confianza. Esto también implica ser honesto sobre las asociaciones y patrocinios.

Responsabilidad Social: Mostrar cómo la marca se alinea con valores sociales o ambientales importantes para su audiencia puede fortalecer la confianza y la lealtad hacia la marca.

Implementación Práctica para Marcas

Herramientas de Gestión de Contenido y Analítica: Utilizar plataformas como Hootsuite, Buffer, o Sprout Social para planificar y analizar el impacto del contenido. Herramientas de analítica como Google Analytics y plataformas específicas de redes sociales pueden ofrecer insights valiosos sobre cómo el contenido resuena con la audiencia.

Feedback y Mejora Continua: Establecer mecanismos de feedback con la audiencia para entender sus preferencias y ajustar la estrategia de contenido en consecuencia.

Innovación en la Creación de Contenido

Realidad Aumentada (RA) y Realidad Virtual (VR): Implementar estas tecnologías para crear experiencias inmersivas puede transformar cómo los usuarios interactúan con su marca. Por ejemplo, una marca de moda podría usar RA para que los clientes prueben virtualmente la ropa, mejorando la experiencia de compra online.

Contenido Generado por Usuarios (UGC): Fomentar la creación de contenido por parte de los usuarios no solo aumenta el engagement, sino que también ofrece una perspectiva auténtica de la marca. Las campañas que incentivan a los usuarios a compartir sus propias experiencias con productos o servicios pueden amplificar la percepción de fiabilidad y comunidad alrededor de la marca.

Estrategias de Personalización a Escala

Inteligencia Artificial (IA) y Machine Learning (ML): Utilizar IA y ML para analizar datos de comportamiento y personalizar el contenido para segmentos específicos de la audiencia. Esto puede incluir la personalización de newsletters, recomendaciones de productos y contenido dinámico en sitios web que se adapte a los intereses y comportamientos pasados del usuario.

Segmentación Avanzada: Ir más allá de la segmentación demográfica básica, incorporando el análisis de comportamiento, intereses, y etapas en el viaje del cliente para crear mensajes altamente personalizados que resuenen con cada segmento de la audiencia.

Maximizar la Autoridad a través de la Colaboración y el Networking

Asociaciones Estratégicas y Colaboraciones: Establecer alianzas con otras marcas, instituciones educativas, y organizaciones no lucrativas para co-crear contenido puede ampliar su alcance y reforzar la autoridad de su marca en temas específicos.

Eventos Virtuales y Webinars: Organizar eventos en línea sobre temas relevantes para su audiencia, con invitados expertos, puede ser una excelente manera de demostrar autoridad y profundizar el conocimiento de su comunidad sobre temas importantes.

Compromiso Ético y Responsabilidad Social

Sostenibilidad y Ética: Comunicar las iniciativas de sostenibilidad y ética de la marca a través del contenido puede fortalecer la confianza y la lealtad de los clientes. Es fundamental que estas iniciativas sean auténticas y reflejen un compromiso real con los valores sociales y ambientales.

Activismo de Marca: Tomar postura sobre temas sociales relevantes puede ser riesgoso pero también puede generar un profundo sentido de conexión y propósito entre la marca y su audiencia. El contenido debe manejar estos temas con sensibilidad y autenticidad, apoyándose en acciones concretas más que en declaraciones superficiales.

Medición Avanzada y Análisis de Impacto

Análisis Predictivo: Implementar herramientas de análisis predictivo para anticipar tendencias de la industria y comportamientos de la audiencia, permitiendo a las marcas estar siempre un paso adelante en su estrategia de contenido.

ROI del Contenido: Desarrollar modelos sofisticados para medir el retorno de inversión (ROI) de diferentes tipos de contenido, permitiendo una asignación más efectiva de recursos y una estrategia más dirigida hacia los objetivos de negocio.

EJEMPLOS PRÁCTICOS Y APLICATIVOS

Para implementar efectivamente el EEAT en la estrategia de contenido de los medios digitales, es fundamental tener en cuenta ejemplos prácticos y consejos que pueden guiar a las marcas en este proceso. Aquí te proporciono ejemplos concretos y tips para cada elemento de EEAT, adaptados al contexto de marketing digital y contenido de marca.

Experiencia

Ejemplo Práctico: Una marca de tecnología crea una serie de tutoriales en video para usuarios sobre cómo maximizar el uso de sus dispositivos. Estos videos son diseñados considerando diferentes niveles de habilidad, desde principiantes hasta usuarios avanzados, asegurando que cada segmento de la audiencia encuentre valor y mejore su experiencia de usuario con la marca.

Tips:

Utiliza encuestas y herramientas de análisis de redes sociales para identificar las necesidades y preferencias de contenido de tu audiencia.

Diseña tu contenido para ser accesible, incluyendo subtítulos en videos y transcripciones para aquellos con impedimentos auditivos.

Experiencia del Autor

Ejemplo Práctico: Un blog de finanzas personales invita a expertos en economía, inversores experimentados y planificadores financieros certificados a contribuir con artículos. Cada publicación incluye una biografía detallada del autor, resaltando sus credenciales y experiencia.

Tips:

Al colaborar con expertos, asegúrate de verificar sus credenciales y experiencia previa para reforzar la autoridad y fiabilidad de tu contenido.

Incluye enlaces a perfiles profesionales de los autores, como LinkedIn, para proporcionar a los lectores una manera fácil de verificar su experiencia.

Autoridad

Ejemplo Práctico: Una marca de cosméticos lanza una campaña en redes sociales donde comparte historias de clientes reales que han visto mejoras significativas en su piel gracias a sus productos. Además, la marca colabora con dermatólogos reconocidos para discutir los beneficios científicos de sus ingredientes en webinars abiertos al público.

Tips:

Desarrolla contenido que aborde preguntas frecuentes o mitos comunes en tu industria, posicionando a tu marca como la fuente autorizada para obtener información.

Participa en foros de la industria y contribuye con artículos a publicaciones líderes en tu sector para construir autoridad.

Transparencia

Ejemplo Práctico: Un servicio de suscripción en línea implementa una sección de «Preguntas Frecuentes» detallada en su sitio web, incluyendo información transparente sobre políticas de cancelación, reembolso y seguridad de datos. Además, comparten testimonios de clientes y estudios de caso que demuestran la eficacia y confiabilidad de su servicio.

Tips:

Mantén una política de puertas abiertas en cuanto a las reseñas de clientes, respondiendo a todas, tanto positivas como negativas, de manera constructiva y transparente.

Asegúrate de que todas las afirmaciones sobre tus productos o servicios puedan ser verificadas con datos o estudios relevantes.

Implementación en Medios Digitales

Para Blogs y Artículos: Incorpora citas y referencias de estudios recientes y fuentes autorizadas para apoyar tus afirmaciones. Asegúrate de que el contenido sea fácil de leer, utilizando subtítulos, listas y gráficos cuando sea apropiado.

En Redes Sociales: Utiliza contenido interactivo como encuestas, preguntas y respuestas en vivo, y desafíos para aumentar la participación. Comparte logros de la marca, como premios o certificaciones, para construir autoridad y fiabilidad.

Implementar EEAT en tu estrategia de contenido digital no solo mejorará la percepción de tu marca sino que también fomentará una mayor confianza y lealtad de la audiencia. Recuerda, la clave está en ser auténtico, transparente y siempre poner las necesidades de tu audiencia en el centro de tu estrategia de contenido.

¿Con qué te quedas? Te leo!

[siisdet]

Certifíquese internacionalmente en #MedicinaRegenerativa y #Ozonoterapia con SIISDET® - Sociedad Internacional en Investigación, Salud, Desarrollo Empresarial y Tecnologías con lineamientos y aspectos en la Educación Continua en Salud Internacional ECSI© y la evaluacion de la acreditación en alta calidad según su área de Interes multidisciplinario en salud y medicina con profesores médicos especialistas de alta especialidad y subespecialistas como especialistas de 2da y 3ra especialidad y Master Multidisciplinarios, obténiendo así mejor estatus laboral mostrando su experticia educativa como práctica con respaldo de una organización internacional de respeto y prestigio con aval multiuniversitario, colegios e institutos educativos de países USA 🇺🇸, Colombia 🇨🇴, España 🇪🇸, México 🇲🇽, Bolivia 🇧🇴, Perú 🇵🇪, Puerto Rico 🇵🇷, Paraguay 🇵🇾.

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[ignacionovo]

Ikigai: Encontrar Propósito en la Vida: La técnica japonesa del "ikigai" nos enseña a descubrir nuestra pasión, vocación, profesión y lo que el mundo necesita, creando así un equilibrio vital que brinda satisfacción y un sentido profundo de propósito.  

Shinrin-Yoku: Baños de Bosque para el Alma: La práctica del "shinrin-yoku" o "baño de bosque" nos invita a conectarnos con la naturaleza de manera consciente, lo que reduce el estrés, mejora el bienestar emocional y fomenta la claridad mental.  

Wabi-Sabi: Encontrando Belleza en la Imperfección: La filosofía del "wabi-sabi" nos anima a apreciar la belleza en las imperfecciones y a aceptar el flujo natural de la vida, cultivando la gratitud por lo que tenemos en el presente.  

Kaizen: Mejora Constante y Progresiva: La técnica del "kaizen" aboga por pequeñas mejoras continuas en todas las áreas de la vida, lo que nos ayuda a superar la resistencia al cambio y a alcanzar metas significativas de manera sostenible.  

Omotenashi: El Arte de la Hospitalidad: La cultura de "omotenashi" nos enseña a tratar a los demás con amabilidad y consideración, promoviendo relaciones positivas y un sentido de comunidad, lo que contribuye en gran medida a una vida más plena y enriquecedora. 

[playas5ecretas]

Propuestas para no perder el control

Christian Ferrer

La digitalización altera la condición humana, reflexiona Flavia Costa en Tecnoceno (Taurus). En este abismo, la expansión de los modos sigilosos de vigilancia y modelización nos transforman en “seres infotecnológicos”, interviniendo no sólo nuestros cuerpos sino reformateando también nuestra forma de entender el mundo. Si “a medida que la política se hace más biológica, la técnica se hace más orgánica”, el desafío es promover una imaginación social, cultural y subjetiva alternativa ante una megamáquina que no para de agrandarse.

En unas cuantas décadas más no mucha gente, al menos en las grandes megalópolis, recordará cómo era la vida cotidiana antes del surgimiento y difusión de Internet –ese gran cerebro interconectado–, y cómo era el arte de conversar antes de la propagación de las redes sociales y otras plataformas de vinculación prontas a ser inventadas, y cómo era compartir el mundo con especies animales y vegetales que ahora están sucumbiendo en nombre y beneficio del desarrollo industrial y la expansión de las fronteras agrícolas, y cómo se procedía a la transmisión de bienes y tradiciones antes de la instauración masiva de la cultura digital. Paisajes enteros se desvanecerán de la memoria.

La biografía del cuerpo humano, potenciado técnicamente, se escribirá con otras claves de interpretación. Los arquetipos y prácticas de comprensión y modelación de nosotros mismos se orientarán según las instrucciones de la representación teatral más que las de la intimidad cultivada con cuidado y constancia. Habrá comenzado –ya comenzó– la era que Flavia Costa llama “Tecnoceno”.

No es fácil analizar y describir el relieve y el devenir de las transformaciones que nos son contemporáneas, porque aunque las consecuencias vayan a ser duraderas el proceso recién está en cuarto creciente y no ha desplegado aún todas sus potencialidades. No podemos saber cómo funcionará el mundo dentro de cincuenta años –los que hoy están en su niñez lo sabrán–, de la misma manera que los coetáneos de la Revolución Industrial no imaginaron los costos que la naturaleza y los trabajadores habrían de pagar en el futuro por causa de la pujante y deslumbrante novedad. Luego, porque lo peculiar de este proceso es la velocidad de los cambios y de los acoples entre industrias tecnológicas “de avanzada”. Y además, porque el rostro oculto de la mutación –de magnitud descomunal– no se revela, más bien se sustrae, a la comprensión de quienes la están experimentando en sus propias vidas. En este contexto, el libro de Flavia Costa es un triunfo. Tecnoceno. Algoritmos, biohackers y nuevas formas de vida (Taurus), ha logrado ensamblar, con escritura serena si bien inquietante, las diferentes partes de un rompecabezas cuyas piezas coexisten en continua y mutua metamorfosis.

El libro da cuenta de la instauración de un “nuevo orden informacional” que procede por conversión de todo lo que existe en datos, a su vez comparados y procesados a altísimas velocidades y a una escala global sin precedentes, y cuyo objetivo es modular el comportamiento humano y hacer que las audiencias masivas sean altamente predecibles a la vez que se anticipan posibles peligros para el funcionamiento del sistema.

Para eso, primero es preciso inculcar la idea de que nada hay en el mundo que no sea información. Así como en la época moderna la clave de comprensión –de individuos, ciudades, naciones– era la producción y consumo de energía, ahora lo es modelar nuestras vidas como si sólo fuéramos imágenes y cifras. Lo que está en juego es lo que Flavia Costa llama “una poderosa ampliación del campo de batalla biopolítico”. Sucede que la capacidad de control ha dado un salto cualitativo. Tal como la fotografía y la huella digital fueron, en los siglos XIX y XX, novedosos auxiliares de la policía, en el presente es la interconexión de computadoras y nuestro propio activismo informático los que suministran al instante datos sobre nuestras tareas, creencias y reacciones emocionales.

Una huella digital dejada en el ciberespacio es el equivalente de las clásicas huellas digitales que imprime la piel. De modo que nunca ha habido tantas personas en el mundo bajo vigilancia y registro constantes en cualquier ámbito de acción, y nunca ha sido tan fácil y económico clasificar, organizar y regular masas inmensas de población. Estamos ligados al mundo por una densa y dúctil telaraña de algoritmos rapaces, que pueden reunir y sistematizar opiniones y emociones en pocos segundos de tiempo. En verdad, los algoritmos reinan sobre nuestras vidas, dado que el medioambiente técnico en que proliferan –la red informática, de la cual nadie puede prescindir– no parece tener un afuera y los supuestos canales de fuga reconducen todo esbozo de rebeldía al sistema.

Pero Flavia Costa, aunque percibe que la digitalización de todo lo existente, merced a la ubicuidad de las tecnologías de la información, abre un abismo entre la experiencia humana anterior y la contemporánea, a la vez comprende que la expansión de los modos sigilosos de vigilancia y modelización es sólo la punta del iceberg de un proyecto mucho mayor: la transformación de todas las personas en “seres infotecnológicos”, lo que significa alterar la condición humana. Es algo que ya está sucediendo, pues “a medida que la política se hace más biológica, la técnica se hace más orgánica”.

En nuestra vida cotidiana ha cambiado la relación con las tecnologías: ya no nos parecen duras e imponentes sino dúctiles y amigables, pantallas de cristal que invitan a un mundo de ensueños y consumos. Pero, además, el ensamblaje de industrias farmacéuticas, tecnológicas y neurocientíficas está promoviendo la aceptación general de que el cuerpo es un diseño inacabado y que la posibilidad de potenciarlo para “optimizar o maximizar los rendimientos más allá de las capacidades naturales” resulta ser una tentación irresistible. Es una ambición de rango faústico, la fantasía titánica de hombres y mujeres agobiados por las presiones insoportables de vivir en un mundo que al final del día deja exhaustos al cuerpo y el ánimo.

En la parte más innovadora y perturbadora del libro, se nos introduce en el probable futuro que se está creando ahora mismo, poblado por “formas de vida infotecnológicas”. En verdad, de principio a fin, y paso a paso, Flavia Costa va abriendo un panorama total de las transformaciones que estamos experimentando así como de la envergadura de los peligros implícitos. En principio, que cada vez más somos comprendidos como conjuntos de datos y que nosotros mismos aceptamos tal condición y entonces los proporcionamos sin pensar en las consecuencias, o más bien somos conscientes de las consecuencias –que hay poderes que usan los datos a conveniencia– pero preferimos dar de comer a nuestro voraz narcisismo: “existo si soy visto”, un lema –angustiante–. Todo confluye, nos dice Flavia Costa, en la instalación de un “campo de entrenamiento” para la subjetividad de tamaño gigantesco, posibilitado por la multiplicación de dispositivos de producción y transmisión de mensajes y por el amplísimo incremento –pandemia mediante– de la mediatización de los vínculos sociales.

Pero el despliegue de lo que Flavia Costa llama vida “infotecnológica” supera en mucho la pretensión de control tanto del individuo como de las audiencias masivas. Es cierto que ahora, como si fuera efecto de una hechicería general, y de acuerdo al entorno científico-técnico de época, adoramos las redes sociales y transferimos nuestros datos a grandes corporaciones como si fuesen ofrendas diarias debidas a dioses que nos proveen de flujos de entretenimientos y novedades, y que con esos datos se da forma a una suerte de holograma personal de cada usuario cuya instantánea superposición permite producir diagnósticos de la realidad social y prevenir posibles amenazas, pero en el libro de Flavia Costa nunca se pierde de vista que, para los poderes contemporáneos, el centro de preocupación primordial es “la vida biológica de la población”, y por lo tanto las ambiciones y las osadías son mayores, lo que significa imaginar que es posible introducirse en el cerebro y los genes para modificarlos así como promover y potenciar la inteligencia artificial hasta lograr desarrollar dispositivos capaces de “hiperactividad cerebral”, superior a la que pudieran lograr todos los humanos del planeta juntos. Cuando el deseo es alcanzar esta meta, raramente la cautela se impone sobre la ambición de experimentar con fuego.

Se aspira, quizás, a fusionar el cerebro humano con artilugios de inteligencia artificial, y dado que muchos científicos y laboratorios trabajan en ello, algo inventarán. Pero mientras tanto, y desde hace décadas, toda una preparación cultural acelerada está puesta en marcha para que etapas más audaces en la evolución del cuerpo humano sean aceptadas. Flavia Costa las identifica y detalla: el acostumbramiento a que la tecnología se “encarne” por medio de implantes, trasplantes y cirugías estéticas; las búsquedas de las neurociencias, que toman a la conciencia como mero epifenómeno de la actividad química y eléctrica del cerebro; los sucesivos y rápidos lanzamientos al mercado, por la industria farmacéutica, de medicamentos destinados a modificar los estados de ánimo de la población; la creciente auscultación informática de la vida anímica de los usuarios; la expansión de un régimen somático que considera al cuerpo como objeto modelable, autodiseñable incluso, a fin de facetarlo como obra de arte para el mercado de la apariencia del “capitalismo espectacular”; la propagación de una “biopolítica informacional” que a las identificaciones biométricas suma el análisis y procesamiento de material genético.

Es la “buena nueva” de un “mundo feliz” en el que, como de costumbre, conviven el mundo de la sofisticación técnica y el de la pobreza –los salvados y los condenados, los enclaves de riqueza y sus periferias devastadas–. Pero si se lograra producir inteligencia artificial más alteración genética inducida significaría concederle a ciertos seres humanos un poder propio de dioses –no necesariamente celestiales, pues existen dioses poderosos e irresponsables–. Las cosas siempre pueden salirse de control y provocar lo que Flavia Costa llama “un accidente normal”, sea un choque de autos en una ruta o el escape de una nube radioactiva de una central atómica. La probabilidad estadística ya está prevista.

Por momentos el libro de Flavia Costa puede ser leído como una novela de terror, sintiéndose el lector una hierba muy frágil –un ser pequeñito– presto a ser soplado por dispositivos superpotentes o bien movilizado, con o sin su anuencia, según planes que se van esbozando a medida que se despliegan, en tanto todos aquellos que no logren hacerse compatibles con el nuevo mundo tecnoesférico ingresarán en su ocaso: serán descartados. Pero mayormente el libro logra establecer y esclarecer los mecanismos y la lógica del medio ambiente que está dando forma a un tipo específico de humano intervenido profundamente por la técnica. Se esboza una necesidad de una imaginación política alternativa capaz de poner en cuestión los usos abusivos de las tecnologías y que por el momento no está siendo promovida por políticos, científicos o por instituciones académicas sino por artistas, organizadores de ONG y activistas en general. Se pregunta Flavia Costa: “¿Podemos imaginar, a través del arte, un mundo más justo?”. Sin embargo, no es una tarea obligatoria para el arte, tampoco para la filosofía, intentar mejorar el mundo. El diálogo del arte y la filosofía es con la muerte, no necesariamente con la justicia, que más bien requiere de coraje ético y político para conseguirla y lograr que permanezca equilibrada.

La fortaleza del libro no consiste solamente en ofrecer un panorama completo de la mutación en curso sino también en señalar los desafíos que deben ser pensados y enfrentados. Enfrentarlos quiere decir, para Flavia Costa, mirarlos de frente, no dejarse fascinar ni tampoco dar vuelta la vista hacia atrás con nostalgia, dado que sólo es posible soportar el presente y crear futuros mejores.

Los desafíos a tener en cuenta son abrir los ojos y aguzar los oídos ante las fuerzas que promueven “shocks de virtualización”, negarse a que se nos considere meros “soportes de información predecible y modulable” y proponer políticas en común que diseñen defensas ante tecnologías que se juzguen “peligrosas pero inevitables”.

Otro desafío es oponerse a los daños ecológicos que la era del Tecnoceno está causando en el aire, en el agua y en la tierra. Es una tarea urgente y casi imposible porque implicaría detener la industrialización del orbe entero y de la forma de vida que le es concomitante. De otra forma la alternativa es de hierro: o ellos –los animales a ser extinguidos, los paisajes a ser arrasados, la tierra y el agua a ser contaminadas– o nosotros –“el progreso”, el industrialismo–. Dado que la idealización del progreso, en su momento, persuadió a todo el arco ideológico que va de derecha a izquierda, hubo muy pocas voces críticas y además fueron poco escuchadas. Pero no eran profecías, sino análisis y advertencias con respecto al devenir en caso de que no cambiáramos nuestro modo de estar en el mundo. Lo mismo ha hecho Flavia Costa, con un nervio envidiable que mantiene de comienzo a fin: observar el mundo tal como es y no como nos gustaría que fuese ni tampoco el que se nos muestra –y vende– publicitaria y cotidianamente.

El desafío que ella propone al lector es promover una imaginación social, cultural y subjetiva alternativa ante una megamáquina que no cesa de agrandarse. No obstante, al cerrar el libro no estamos seguros de haber contemplado el relieve verdadero de esta época o si se nos acaba de mostrar el rostro de la Medusa.

[sprlaura]

26042023

Exploración de cartografías

radio aporee

Durante el año 2000, el artista visual alemán Udo Noll, actual residente de Berlin, fundó radio aporee una plataforma para proyectos y prácticas en los ámbitos de la grabación de campo, el arte sonoro y la radio experimental.

radio aporee se creó como un "mapa sonoro global" y reproduce continuamente grabaciones de su proyecto. En su página de información señala que "se trata de un flujo sonoro con capacidad de respuesta, una radio topográfica que escucha, que puede (o no…) reconocer y reaccionar ante acontecimientos como, por ejemplo, nuevas cargas sonoras, sintonías de oyentes, actividad de aplicaciones móviles, sesiones en directo, llamadas telefónicas, etc." (x).

radio aporee es un experimento y una exploración continua de la geografía y nuevas prácticas relacionadas con el sonido, el arte y la radio, el proyecto se alimenta de las colaboraciones de artistas visuales (tal como su fundador), fonógrafos, ingenieros de sonido, y personas que disfrutan grabando sonido de campo, recopilando así "un corpus exhaustivo de sonidos de todo el mundo, y ha proporcionado numerosas herramientas de colaboración para las prácticas artísticas y la investigación en este campo" (x)

"Además de los aspectos de recopilación, archivo y cartografía sonora, la plataforma de radio aporee también invoca experimentos en los límites de los distintos medios de comunicación y el espacio público. Dentro de esta noción, la radio es tanto una tecnología en transición como una narrativa. Constituye un campo cuyas cualidades son la conectividad, la contigüidad y el intercambio. Los conceptos de emisor/receptor e intérprete/oyente pueden llegar a ser transparentes y reversibles." (x)

El actual proyecto de exploración auditiva se estableció en 2006 conectando "grabaciones sonoras con sus lugares de origen, con el fin de crear una cartografía sónica, accesible al público como proyecto colaborativo" (x)

"(radio aporee) Contiene grabaciones de numerosos entornos urbanos, rurales y naturales, revelando su compleja forma y condiciones sónicas, así como las diferentes percepciones, prácticas y perspectivas artísticas de sus numerosos colaboradores. esto lo convierte en un valioso recurso para proyectos artísticos, educativos y de investigación, y para su disfrute personal." (x)

A pesar de que radio aporee recopila los audios y los clasifica gracias a los aportes de sus colaboradores, la web funciona gracias a google maps y la tecnología de imagen satelital proporcionada por Maxar Technologies. De la misma manera los aportes no son arbitrarios y no se acepta cualquier tipo de audio, hay unos parametros para que estos sean aceptados. Según muestran las estadísticas:

radio aporee actualmente cuenta con 2445 colaboradores, quienes han aportado alrededor de 63109 sonidos alrededor de todo el mundo, específicamente en 55266 lugares.

La página principal de radio aporee muestra las grabaciones más recientes (en las últimas 24 horas) y te permite explorarlas. Dando click a los puntos rojos que representan las grabaciones podemos ver su "ficha técnica", por llamar la de algún modo, allí, bajo las pautas que se encuentran en la información adicional del proyecto, y las cuales contienen la dirección, nombre del lugar, título; título de la grabación; fecha y hora de la grabación; licencia; descripción; tipo de archivo.

Adicionalmente podemos encontrar el autor de la grabación, la duración de la grabación y botones para copiar dicha información, descargar el archivo de audio directamente, bajarlo desde el Internet Archive, enviarlo por correo electrónico y, finalmente, en el símbolo de pregunta ? podemos encontrar la frecuencia sonora y los metadatos de las grabaciones.

Desde la ficha técnica de las grabaciones también podemos añadir nuestros propios aportes, compartir e insertar (embed) y utilizar esa grabación para el geomixer

También pueden explorarse los sonidos favoritos de los usuarios que se han unido recientemente a los proyectos. Al igual que, al proporcionarle los permisos de ubicación al proyecto, se pueden revisar las grabaciones más proximas a la ubicación satelital actual del usuario que explora la página.

En el menú se pueden reproducir grabaciones al azar, también, dependiento en qué punto geográfico uno esté "parado" virtualmente reproduce la grabación más proxima. También a medida que se explora el sitio web se pueden reproducir "playlists" de grabaciones. El "geomixer" permite mezclar dos grabaciones distintas, y también puedes ser redirigido a la página de proyectos de usuario, en donde puedes filtrar las grabaciones por usuario y ver qué tantas contribuciones han realizado. El último hipervínculo te redirige a la página principal de radio aporee, la cual reproduce grabaciones reproducidas recientemente por otros usuarios.

El menú de búsqueda permite buscar las grabaciones por sonido o por lugar y filtrarlo por fechas, palabras, términos, y visibilidad.

Finalmente podemos encontrar el menu de herramientas e información, para poder explorar más a fondo el proyecto. A través del menú herramientas podemos compartir el mapa, usar el geocode, el cual permite añadir una grabación o buscar un sitio específico al insertar la latitud y longitud geográfica; en estadísticas vemos la información mencionada anteriormente sobre los números del sitio.

En información podemos encontrar las redes sociales, información adicional del proyecto y otros proyectos bajo radio aporee.

El sitio puede ser navegado tant oen inglés como en alemán. También nos permite la visualización satelital, como street map y como OSM (open street map). radio aporee presenta una propuesta interesante y colaborativa que cautiva la atención del usuario, es un trabajo que lleva en progreso más de 15 años y se alimenta del feedback de sus colaboradores y usuarios, creando cada vez pautas más específicas para el óptimo funcionamiento del proyecto, para más información, se puede visitar la página de información del proyecto about.

[alfss]

DERECHOS A QUIEN CORRESPONDA.

EL JAGUAR

Desde tiempos prehispánicos, el Jaguar, científicamente conocido como Panthera Onca; Ocelotl, en náhuatl; Balam, en maya, el más grande de los felinos en América, fue honrado por diversas civilizaciones mesoamericanas considerándolo como una de las especies más importantes dentro de su cosmovisión, principalmente en la Maya, la Mexica y la Olmeca

Su simbología ha sido representada a lo largo de los siglos en muy diversas formas en templos para su adoración, en la vestimenta de guerreros prehispánicos, en disfraces para sus celebraciones y danzas, es protagonista en todas las artes e incluso aparece en cuentos y leyendas. En nuestros días, se continua la ancestral veneración de esta singular especie en diferentes comunidades de nuestro México, donde se busca su preservación.

La cultura Maya le dio un gran significado al Jaguar, ya que podemos encontrar edificios, esculturas y símbolos, el de mayor relevancia es el “trono del Jaguar rojo” que se encuentra en KUKULCÁN la gran pirámide de Chichén Itzá; lo vincularon a las prácticas chamánicas y con el poder político, incluso los reyes unían sus nombres con el calificativo de Jaguar; con el espacio nocturno e inframundo, donde creían que iban después de la muerte, siendo el Jaguar el protector, lo relacionaban con el dios del Sol Kinich Ahau; así mismo, con la agricultura y la fertilidad, con la destrucción y la muerte. Para los mayas, el Jaguar representaba el universo, creían que las estrellas habían sido grabadas como manchas en su piel.

En la cosmovisión de los Mexicas, pensaban que el Jaguar representaba tanto la luz como la obscuridad, el cielo y la tierra. Muchas de las veces, sus madrigueras eran cuevas que los unían a la tierra y a la fertilidad. Era una figura muy frecuente con atributos de otros animales como aves y serpientes. La imagen poderosa de la deidad dual Tlaltecuhtli, (diosa-dios), paridora y devoradora de los seres humanos, algunas veces tenía garras de Jaguar. Simboliza el décimo cuarto día de cada mes en el calendario mexica, era el Sol del inframundo y el corazón del monte.

Además, los Mexicas consideraban al Jaguar como un símbolo de poder absoluto, valentía y arrojo; dentro de su estructura militar, asociaron las habilidades del felino a los soldados más profesionales, valientes y aclamados, llamándolos Guerreros-Jaguar, el honor más grande que podían recibir, pertenecían a la clase baja y eran los que formaban el frente de batalla.

En el caso de los Olmecas, (1200-400 a.C.) el Jaguar formaba parte de su religión y su arte, las estatuillas eran representadas como deidades, mitad humano y mitad Jaguar y les llamaban Jaguares; los hombres eran pintados con rasgos felinos.

[magneticovitalblog]

“Rompiendo Cadenas: Cómo Transformar el Orgullo Negativo en Empoderamiento”

El orgullo negativo y el rencor son emociones que, aunque humanas, pueden tener efectos perjudiciales tanto en la vida personal como en las relaciones interpersonales. La psicología moderna reconoce la existencia de dos tipos de orgullo: el positivo y el negativo. Mientras que el orgullo positivo puede ser una fuente de motivación y autoafirmación, el orgullo negativo a menudo se asocia con la arrogancia, la desconexión y una competitividad excesiva que puede ser destructiva. La arrogancia, un rasgo común del orgullo negativo, puede llevar a una persona a alienarse de los demás, creando barreras en las relaciones y dificultando la construcción de conexiones significativas. Esta actitud de superioridad puede resultar en un ambiente de rivalidad y hostilidad, en lugar de fomentar la colaboración y el apoyo mutuo. Además, el orgullo negativo puede manifestarse en una falta de empatía y compasión, lo que puede conducir a comportamientos insensibles y egocéntricos. La resistencia al aprendizaje es otra consecuencia, ya que aquellos que se rigen por el orgullo negativo pueden resistirse a admitir errores o buscar ayuda, limitando su crecimiento personal y profesional. En el entorno laboral, el orgullo negativo puede ser especialmente dañino, ya que puede generar tensiones, dificultar la colaboración y afectar negativamente el clima organizacional. Socialmente, puede contribuir a la división y el conflicto, erosionando la cohesión social. Por último, el orgullo negativo puede dificultar el perdón y la capacidad de seguir adelante, manteniendo a las personas atrapadas en el pasado y obstaculizando su crecimiento emocional. Es importante reflexionar sobre estas emociones y trabajar conscientemente para superarlas, buscando fomentar un orgullo saludable y constructivo que celebre los logros sin desmerecer a los demás

¿Cómo puedo aplicar esto en mi vida diaria?

Aplicar esto en tu vida diaria es un paso valioso hacia el crecimiento personal y la mejora continua. Aquí hay algunas sugerencias prácticas para integrar estas ideas:

Autoconciencia: Reflexiona sobre tus emociones y actitudes. ¿Experimentas orgullo negativo en ciertas situaciones? Identifica esos momentos y sé consciente de cómo afectan tus acciones y relaciones.

Escucha activa: Practica la empatía al escuchar a los demás. En lugar de imponer tu punto de vista, intenta comprender sus perspectivas y sentimientos. Esto fomentará conexiones más genuinas.

Aprende de los errores: En lugar de resistirte a admitir errores, abraza la oportunidad de aprender y crecer. El orgullo negativo puede impedir el progreso, pero la humildad te permite evolucionar.

Celebra los logros ajenos: En lugar de sentir envidia o competir, aplaude los éxitos de los demás. Reconoce que su éxito no disminuye el tuyo y busca inspiración en su camino.

Practica el perdón: Libérate del rencor y la negatividad. Perdonar no significa justificar, sino liberarte de la carga emocional que impide tu bienestar.

Construye relaciones significativas: Evita la arrogancia y la desconexión. Busca conexiones auténticas con quienes te rodean. La humildad y la apertura te ayudarán a construir relaciones más sólidas.

Visualiza tu crecimiento: Imagina superar obstáculos como un escalador conquistando una montaña. Visualiza tu transformación personal y mantén la vista en las alturas que deseas alcanzar.

Recuerda que el cambio lleva tiempo y esfuerzo. Practica estos principios gradualmente y observa cómo impactan positivamente tu vida.

Cortesía : @magneticovitalblog

[notasfilosoficas]

“La muerte es el comienzo de la inmortalidad” 

Maximilien Robespierre

Fue un abogado, escritor, orador y político francés nacido en Arras, la región alta de Francia en mayo de 1758.

Fue uno de los más prominentes líderes de la revolución francesa y jefe indiscutible de la facción mas radical de los jacobinos, grupos político de la revolución francesa cuya sede se encontraba en París.

Era el hijo mayor de un abogado del Consejo supremo de Artois, y su madre era tres años menor e hija de un cervecero de Arras. Fue concebido antes del matrimonio de sus padres.

En 1765, fue matriculado en el colegio de Oradores de Arras y en 1769 obtuvo una beca para estudiar en el Liceo Louis-Le Grand de Paris, en donde destacó en filosofía y en derecho.

En 1781, se graduó en la escuela de leyes y ejerció la práctica privada en su natal Arras.

En 1789, incursionó en el mundo de la política, y para 1789 la pasión de Robespierre comenzó a hacerse evidente, cuando Mirabeau dijo de el “Este joven hombre cree en lo que dice: va a llegar lejos”.

Robespierre participó en el club de “Los amigos de la Constitución” que al trasladar su sede al edificio de los monjes jacobinos (dominicos) serian mas tarde conocidos como “los jacobinos”. Club que se volvió cada dia más restringido.

Entre 1793 y 1794, lideró el denominado “Reino del Terror” durante el cual gobernó Francia de manera autocrática, sumiendo al país en un periodo de persecuciones políticas, incertidumbre generalizada y continuas ejecuciones por traición, sedición y conspiración, a la que el mismo fue víctima, durante un asalto al ayuntamiento de Paris, en donde fue arrestado y sentenciado a la guillotina junto con 21 seguidores. Muere en julio de 1794 en Paris a la edad de 36 años.

A su muerte el régimen del Terror fue desmantelado, haciendo añicos el gobierno puramente revolucionario, instalando en su lugar un gobierno de carácter mas conservador denominado “Directorio”, establecido por la constitución del año III que aprobó la convención termidoriana. 

Fuente Wikipedia