#antonomase

[ladyniniane]

Coucou !

🧾What fictional world would you love to visit and explore if given the chance? 

🧾What is the most memorable book ending you’ve ever read? Did it leave you satisfied or wanting more? 

🔖Which classic book or author do you think everyone should read at least once in their lifetime, and why?

Salut et merci pour les questions !

🧾What fictional world would you love to visit and explore if given the chance?

Sans hésiter le monde du manga Aria de Kozue Amano. L'histoire se passe dans un futur où Mars a été terraformée et une réplique de Venise a été construite dessus. L'héroïne est gondolière. La ville regorge de beaux lieux et de secrets à découvrir. C'est un manga très relaxant et émouvant qui souligne la beauté de l'instant présent et les joies de profiter du passage des saisons.

🧾What is the most memorable book ending you’ve ever read? Did it leave you satisfied or wanting more?

Je dirais la fin de The book of the mad de Tanith Lee. Ce livre entremêle plusieurs dimensions et réalités parallèles, l'une d'entre elles se déroule dans un asile psychiatrique dans une sorte de Paris alternatif et où les patients subissent toutes sortes de mauvais traitements. La fin bascule complètement dans le surnaturel puisqu'on nous laisse entendre que les résidents se sont échappés dans un autre monde plus idyllique. Cela contraste très fortement avec le ton du reste de l’œuvre mais c'est tout à fait le genre de Tanith Lee d'alterner entre obscurité et eucatastrophe. Bref, une fin très marquante à n'en pas douter.

🔖Which classic book or author do you think everyone should read at least once in their lifetime, and why?

J'avoue que un peu de mal avec cet aspect "livre que tout le monde devrait lire" parce que je pense qu'aucun livre ne peut convenir ou intéresser tout le monde (surtout que je suis moi-même réfractaire à certains classiques).

Mais je dirais :

-Anne de Green Gables et le reste de la saga (même si je me suis arrêtée à Anne et sa maison de rêve parce que Anne mère au foyer avec 6 gosses c'est pas vraiment ce que j'ai envie de voir.). Dans l'ensemble, je trouve que ce sont des livre profondément attachants, relaxants, sans être niais ou sirupeux.

-Les notes de chevet de Sei Shônagon, je ne cesserai jamais de faire de la propagande pour ce livre je crois. Comparé au Dit du Genji (que je recommande aussi, parce que c'est un des premiers romans psyhcologiques de l'histoire de l'humanité et que l'écriture est remarquable), il est beaucoup plus accessible. Et puis ça permet de changer d'horizon et de découvrir une autre époque !

Bookish asks

[queenfredegund]

Coucou,

Avais-tu vu ce livre passer, cette année ? https://www.goodreads.com/book/show/53138220-the-dark-queens?from_choice=true

Coucou ! Alors jusqu'à présent, j'avais pas eu l'occasion de le trouver pour le *hum* feuilleter... Mais vu que tu m'y as fait repenser, je suis allée voir si je pouvais, et il se trouve que oui, je l'ai trouvé... Donc si j'ai du temps et de l'énergie, p't-être que je me ferai une séance pénitence où je mets le nez dedans 😆😆 (spoiler alert: un truc qui s'intitule déjà comme "Dark Queens", y a de très fortes chances que ce soit du bon gros bousin, et je pèse mes mots...)

[docpresseesj]

Certains noms de marques commerciales sont devenus des noms communs (il s'agit d'une antonomase):

Kleenex, Frigidaire, Mobylette, Bic, , Scotch, Post-it, etc.

D'autres ont servi à la construction de verbes:

Ripoliner, Scotcher, Stabiloter, Googliser, etc.

Voir:

"7 marques qui ont donné naissance à des verbes" (Les Echos, 9 sept. 2016)

Liste de marques utilisées comme noms (Wikipédia)

[sans-rancune-sans-regrets]

i was tagged a while ago by @rapha-reads and this time i didn’t forget to do it 😌 thanks for the tag 🌸 (btw now i can see the blue checkmarks, idk it just took a while to appear for me) (fun times)

Last song: i think it’s Partners in Crime by Finneas or The Calling by The Amazing Devil

Last movie: Jennifer’s body

Last thing I read: something @antonomase told me i could read but i don’t think there’s a title

tagging whoever wants to do it!

[zetaverein]

Neuer Beitrag: Sous les Mots

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Sous les Mots

Dans tous les livres dont le propos est la zoosexualité, on vous assomme souvent de définition. Aujourd’hui, on parle majoritairement de bestialité, de zoophilie et de zoosexualité. Mais savez-vous que tous ces mots ont en fait désigné la même chose, mais à des périodes historiques différentes ? Cet angle terminologique permet de dégager des périodes historiques aux mœurs propres. Nous en avons dénombré cinq : la chrétienté, le spécisme, la protection animale, la psychiatrie et la libération zoosexuelle.

Cet article repose sur des recherches effectuées en France. Les propos suivants ne sont donc pas universels.

  La chrétienté Dans les textes anciens, la zoosexualité est désignée par l’intermédiaire de périphrases. Par exemple, on peut rencontrer dans les textes latins : « fornicationem contra naturam » (fornication contre-nature), « cum animalibus coires » (copuler avec des animaux) ou encore « cum quadrupedus peccat » (pécher avec des quadrupèdes), etc.

(Figure 1: L’interdit zoosexuel dans le Decretum de Burchard de Worms, 1051, « Pecudibus fornicantur », « Quadrupedum fornicatoribus »)

            Il semblerait qu’il n’ait existé aucun mot désignant la zoosexualité avant le XIIe siècle où l’usage du mot sodomite se répand. Ce dernier fait référence aux Sodomites, habitants de la ville de Sodome (Genèse 10:19). Il s’agit donc d’une antonomase (un nom propre devenu un nom commun). D’après le récit biblique, un habitant de Sodome, Loth, accorde l’hospitalité à deux anges envoyés par Dieu. Tous les hommes de Sodome entourent alors sa maison et demande à en faire sortir ces étrangers qu’ils pensent être des hommes afin de les « connaître » (Genèse 19:05). Connaître au sens biblique signifie avoir une relation charnelle. Loth refuse et leur propose deux de ses filles vierges en échange. Les Sodomites déclinent l’offre et Dieu détruit la ville par « une pluie de soufre et de feu » (Genèse 19:24). Quoiqu’un doute d’interprétation lié au refus de l’hospitalité subsiste, bibliquement, les Sodomites sont à l’évidence des homosexuels masculins. Par extension, la sodomie désigne tout type de pratiques sexuelles (hyperonyme) dites contre-nature (non procréatives) dont fait a fortiori partie la zoosexualité.

Il existe encore le mot bougre, un synonyme de sodomite teinté d’hérésie. Ce mot renvoie au prêtre bulgare Bogomil, fondateur du bogomilisme. Au XIIIe siècle, sous l’effet de la propagande inquisitoriale dirigée contre l’hérésie bogomile, les Bougres (les Bulgares) sont taxés de sodomites. Cette appellation de bougre est purement infamante puisque les bogomiles pratiquaient l’ascétisme (abstinence sexuelle incluse).

  Le spécisme Le mot bestialité apparaît au XIVe siècle. Il est issu du latin « bestia » et désigne tout comportement assimilant l’homme à la bête. Cette définition appelle le questionnement suivant : comment une bête est-elle censée se comporter ? Pour les humains, une bête est un être primitif essentiellement caractérisé par sa férocité (bestialité) et sa bêtise (bête). Et effectivement, dans son habitat naturel, une bête sauvage affamée ne va pas vous dire bonjour avant d’essayer de vous manger. Mais en est-elle pour autant plus féroce que l’homme ? La bête est donc un référent du déséquilibre humain ; le bestial a pu désigner le criminel, le fou ou encore le tortionnaire.

Le mot bestialité va acquérir un second sens sexuel au XVIe siècle.

  (Figure 2 : Bûcher de zoosexuelle toulousaine dans « Arrêts notables du Parlement de Toulouse » utilisant le mot « bestialité », 1525)

                  Cette « bestialité sexuelle » est un figuré métaphorique issu du sens premier du mot ; la zoosexualité serait régressive, parce que dirigée vers l’animal. La bestialité relève donc du spécisme, y compris sexuel.

Dilemme : entre un humain déséquilibré et un animal disposé, quel partenaire sexuel choisiriez-vous ?

Lorsque nos sexologues contemporains parlent de bestialité, ils font directement référence à cette zoosexualité brutale, stupide et primitive ; pour le dire simplement, à cette zoosexualité sans amour.

  La protection animale Le XIXe siècle donne naissance au mot zoophilie. Son sens d’alors est tout simplement celui de son étymologie : une affection (philia) envers le vivant (zoo). Les premières occurrences françaises sont concomitantes de l’article 453 du Code pénal napoléonien de 1810. Mais ce mot ne se répand vraiment qu’à partir des années 1820. On peut le relier à la création du zoo de Londres (London Zoo) en 1828 ou encore au Martin’s Act de 1822 ; une loi anglo-saxonne aujourd’hui considérée comme étant la première loi de protection animale en Occident. Après le Martin’s Act, les journaux français parlent de la « zoophilie des anglais ». À l’évidence, un zoophile est alors perçu comme une personne condamnant la maltraitance animale. Une société de protection des animaux est appelée une « société de zoophilie » ou un « club de zoophile » !

(Figure 3 : « La grande semaine des zoophiles », article de presse signé Botrot, 1926)

                      Un éleveur est zoophile s’il prend soin de ses bêtes en leur appliquant, par exemple, cette « pommade zoophile » alors en vente dans le commerce.

  (Figure 4 : Publicité pour le « Manuel du zoophile » de Celnart, 1827)

          (Figure 5 : Publicité pour « La pommade zoophile » de la société Peyrat, 1868)

                Peu à peu, les zoophiles sont tournés en ridicule pour leurs amours excessifs des animaux. La zoophilie se charge ainsi d’une connotation négative. Ce virage est potentiellement misogyne, puisque comme Féré le constate, la zoophilie se rencontre principalement chez la femme (Zoophilie et zoophobie, Charles Féré, 1897). Et nous ajoutons, de la même manière que la bestialité se rencontre essentiellement chez l’homme.

  (Figure 6 : Une caricature de zoophile dans un journal, 1935)

                                              La psychiatrie Krafft-Ebing, psychiatre de renommée internationale, est devenue un des pionniers de la sexologie avec son ouvrage « Psychopatia Sexualis ». Le succès est tel que l’ouvrage est constamment augmenté de 1886 à 1924 (quatorzième et dernière édition). La « psychopathie sexuelle » fait le tour du monde et est notamment traduite en français et en anglais. Au fil des éditions allemandes, la panoplie concernant les relations sexuelles interespèces s’étoffe : « viol d’animaux » (thierschändung) nommé aussi sodomie ou bestialité, sadisme avec des animaux, le « fétichisme animalier » (thierfetischismus) et la zooérastie.

Le mot « zoophilie » serait apparu pour la première fois avec un sens protosexuel dans la 8e édition de 1893 : « À la suite du fétichisme de la matière, il faut encore penser à certains cas où les animaux ont un effet aphrodisiaque sur les humains. On pourrait parler ici de zoophilie érotique ».

  (Figure 7 : La « Zoophilia erotica » de Krafft Ebing dans la 9e édition de la Psychopathia Sexualis, 1894)

        L’observation associée au « thierfetischismus » est celle d’un jeune adolescent sexuellement excité au contact de la fourrure animale (Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssinnes, Tarnowsky, 1886). Dans les milieux psychiatriques, la zoophilie devient sexuelle. Mais ce n’est qu’après-guerre que le mot zoophilie se substitue peu à peu à celui de bestialité (probablement sous influence anglo-saxonne). Notons l’ironie de l’Histoire : les zoophiles d’hier condamnent ceux d’aujourd’hui ! Par l’influence de la psychiatrie, la zoophilie a acquis une connotation pathologique qu’elle conserve encore aujourd’hui.

Krafft-Ebing propose le mot « zooérastie » comme catégorie de sa classification avec un sens de bestialité pathologique. Ce mot n’a jamais été très usité.

En 1940, Clifford Allen forge le mot-valise bestiosexualité. Ce mot sera également peu usité en France. Il est cité uniquement afin de souligner l’existence d’un mot antérieur à celui de « zoosexualité » et formé sur le même radical « sexuel ».

  La libération zoosexuelle Le mot-valise « zoosexualité » est forgé au début des années 1990 par des pratiquants (anciennement zoophile donc) américains sur Internet.

  (Figure 8 : Utilisation du mot « zoosexuel » sur le newsgroup Usenet « alt.sex.bestiality », 3 mars 1994)

                        On peut aisément comprendre les raisons qui ont amené ces zoosexuels à cette saillie linguistique : aucun mot n’avait jamais exclusivement décrit la réalité zoosexuelle. Comme on l’a vu, « sodomite, bougre, bestialité et zoophilie » sont polysémiques, ils ne peuvent donc décrire exclusivement l’acte. De plus, ils sont connotés négativement : le sodomite est un pécheur, le bougre un hérétique, le bestial une brute, le zoophile un malade mental ! Pour ses partisans, le mot « zoosexualité » serait ce mot manquant capable de nommer une pratique interespèce dénuée de connotation négative.

L’éternel débat émerge. Quel mot utiliser alors ? Zoophile ou zoosexuel ? Les deux présentent des avantages et des inconvénients.

Le mot « zoophile » est simple, compréhensible, possède une sémantique positive et convient à tous, y compris aux platoniques. Mais il possède une connotation psychiatrique et est repris par des personnes souhaitant importer le mouvement « anti-contact » d’origine pédophile (en France, on parle de « pédophile abstinent ») à la zoosexualité.

Le mot « zoosexuel » met en avant la sexualité et non plus l’affection. Efficace pour lutter contre le mouvement anti-contact, mais certains experts ont ainsi pu inclure le sadisme dans la zoosexualité. Se déclarer zoosexuel constitue une preuve par aveu alors que se déclarer zoophile est légal. Et en dernier argument, la zoosexualité est un calque du mot homosexualité choisie à dessein dans l’espoir d’être un jour au même niveau de tolérance sociétale que les homosexuels. Le mot « zoosexuel » incarne ainsi cette idée d’intervention sur la réalité par le langage. Inversons cette logique. Le mot zoophile constitue-t-il un obstacle à un éventuel processus de normalisation ? Nous pensons que non. À titre d’illustration, citons la revue militante Arcadie (1954-1982) qui se disait « homophile ». Ce qui n’a nullement empêché la normalisation de l’homosexualité et l’a même préfigurée.

Aujourd’hui, le mot zoophilie est toujours très présent ; le mot zoosexuel ne s’est pas imposé. Dans ce fouillis linguistique, les diminutifs prospèrent : zoo (nom), zooey (adjectif) (grâce au podcast Zooier Than Thou). Le choix des mots est important, mais cela ne fait pas tout. La libération zoosexuelle passera avant toute chose par la lutte contre les amalgames sociétaux.

  Article écrit par Chienlit (octobre 2023)

Images de Gallica (Figure 1), Tolosana (Figure 2) et RetroNews (Figure 3, 4, 5, 6).

[gwilymlee]

Gods, I'm really glad you're on a Ben Barnes ride right now ! How about something with Westworld, for your Gif requests ? Go wild with it !

i feel so bad it took so long for me to actually do this set, college is just a bitch and i did 80% of it in the day you asked but then… arghhhh… but here it is, hope you liked, i tried to do at least 1 gif per episode, the last 2 are from the last episode cause why not? right? and im not in the ben ride right now haha ive been a fan for over 11 years now, my user was barnesplots before but i tried to change a bit, but the love was always here, and will always be! thanks for the request btw

gif request meme

[belphegor1982]

antonomase replied to your post: Anyone can point me to songs they like? Because...

In French or not necessarily ?

Any language! I’m not picky about that :o) (mais ni Maître Gims ni Vianney ne sont ma tasse de thé, alors ça commence à être lourd, cette histoire :P)

[bohemian-war]

Hi ! :) How about 📚, 🌷 and 🎤 for your emoji ask ?

Hi, hun!I am great. How are you? I hope you are good too.📚: I love so many. Unfortunately, most of them are in my old room back in Spain. I am currently living in London so I cannot tell the quotes exactly (I usually mark my favourite pages/quotes). However, I can say that three of my favourite books are:- Unbroken by Laura Hillenbrand - The Idhún Memories (Trilogy) by Laura Gallego- Band of Brothers by Stephen E. Ambrose🌷: I do not know what my mbti type is. How can I find out? :)🎤: Border Song by Elton John

[the-library-and-step-on-it]

Hi ! I'm curious about which book(s) you feel have (12) particularly bad TV/movie adaptation(s) and (42) which book you really enjoyed reading for school ! :)

13: Name a book with a really bad movie/tv adaption

The Cat in the Hat.

Actual nightmare fuel that I can’t think about for too long without my brain leaking out of my ears.

42: Which was the best book you had to read in school?

Well, I studied Comparative Literature and English for five years, so that’s a really long list. I’ll say that I never would have found The Book of Disquiet by Fernando Pessoa on my own though, and that one is a tremendous read that I would very highly recommend!

[queenfredegund]

Petit message de coucou après des mois en dilettante. J’avoue que ces derniers temps ont été compliqués (et que c’est pas près de s’arranger, la thèse tout ça tout ça......) et que j’avais un peu lâché l’affaire, un peu déçue de voir que les gifs fonctionnaient si peu maintenant sur la plateforme... Mais bon, foutue pour foutue, autant revenir zoner un petit peu ici, du coup je me demande qui se trouve encore ici et voudrait discuter occasionnellement ? 😊

Et surtout, grande question : qui se prépare gentiment pour le NaNo prochain ? Des volontaires pour reprendre peut-être un peu de discut’ autour de l’écriture ? Perso, je suis partie début juillet sur un nouveau projet qui se trouve dans les derniers chapitres d’écriture actuellement, et ça tombe bien que novembre arrive bientôt parce que ça me permettra de commencer le 1er jet d’un tome 2 ! 🤩

Bref, je me permets de vous invoquer, les copines d’écriture ou de parlotte @ladyniniane​, @fierce-little-miana​, @antonomase​, @plaidetchocolatchaud​ et j’espère que vous êtes toujours en forme et que vos projets personnels et professionnels se portent bien actuellement ! La bise à vous ! 😘

[docpresseesj]

Une antonomase (du grec anti= à la place de et onoma= nom) est une figure de style dans laquelle un nom propre est utilisé comme nom commun, ou inversement. Certaines antonomases courantes finissent par se lexicaliser et figurent dans les dictionnaires usuels: une poubelle (du nom du préfet de la Seine Eugène Poubelle qui imposa l'usage de récipients à ordures), une silhouette, un don Juan, un harpagon, un bordeaux, un roquefort, le macadam, un gavroche, un tartuffe, un renard, etc.). (Wikipédia)

[sans-rancune-sans-regrets]

80 ; 51 ; 36 ; 20 ? 💞 (Pour les autres, la réponse à "que manque-t-il à son bonheur ?", ce sont les pépites de chocolat.)

koukou twa 🍦🌺 (il me manque mes millions aussi) (tout le monde les oublie sauf moi 😔)

80. Is your music organised by mood or sensation or do you just listen to everything at any time?

By mood! But I might still listen to sad music when happy and vice-versa because 💁🏼‍♀️✨

51. What question could you ask to find out the most about a person?

:cries in “vous avez 4h”:

36. Have you ever met someone who had a very similar personality to your own? Did you get along?

Yes I have! It’s actually my sibling and they’re. Tolerable. (just kidding they’re awesome)

20. Do you want a grand adventure?

Kind of? Though it’s not that easy to imagine anything at the moment, as I’m currently stuck at home with Quarantine 3.0 impending (but I would love to go see something else, as in, not my appartment)

100 good questions to ask your friends at 4:02 am when you can’t sleep

[omagazineparis]

Alexandra Recchia – Le karaté? École de la vie

Alexandra Recchia : lyonnaise, classe 1988 et quintuple championne du monde de karaté, nous raconte sa passion pour ce sport. Entre sacrifices, entraînements et concentration, il y a toujours une certitude : l’amour pour un sport qui est une véritable « école de la vie ». Une grande athlète qui nous a fait don d’une interview vibrante autour de thèmes comme les bonnes valeurs, la violence contre les femmes et l’importance de suivre ses propres rêves. Prochaine étape ? L’Open Paris Karaté 2020 ! La force et l’enthousiasme pour la vie étincellent dans les yeux clairs d’une jeune avocate lyonnaise, devenue désormais une étoile du karaté. On parle d'Alexandra Recchia, athlète de l’Amicale sportive d’Evry avec un Master 2 en droit du travail et quintuple championne du monde de karaté ! Les chiffres de Alexandra sont remarquables : huit médailles d’Or entre les championnats du monde, les jeux mondiaux et les championnats d’Europe ; cinq en Argent et encore, cinq Bronzes. Est-ce que vous commencez à avoir peur ? Vous n’avez pas vu les coups redoutables d'Alexandra ! Vitesse et concentration sont à la base de son succès, d’ailleurs. On dirait que c’était hier que cette grande athlète gagnait, pour la première fois, l’Or en individuel aux Championnats du monde de 2012, à Paris. À la suite de cet exploit mémorable, Alexandra Recchia a collectionné de nombreux succès. En attendant le prochain Open Paris Karaté 2020 du 24 au 26 janvier, notre ambassadrice sportive se prête à une interview. Bonjour Alexandra Recchia et mille mercis d’être là avec nous de Ô magazine ! Votre passion pour le karaté est connue, mais c’est quoi, exactement, l’élément de la philosophie orientale le plus inspirant pour vous ? « Bonjour, merci à vous, c’est un plaisir. Oui, ma passion pour le karaté est ancienne, en fait. Mes parents ont décidé de me faire commencer le karaté quand j’avais cinq ans et demi. Et je peux dire qu’à partir de ce moment, j’ai adoré ce sport ! Ce qui est très intéressant dans cette philosophie orientale, c’est le côté de la discipline.  Il y a une grande discipline dans le karaté car on apprend les bonnes valeurs comme le respect des autres, le partage de valeurs positives, vous voyez ? Il ne s’agit pas seulement de sport et de bien-être physique, mais on parle vraiment d’une communauté. Le karaté est une communauté de gens qui aiment la vision positive de cet art martial. Dans mon expérience, je peux dire que j’ai vécu le karaté comme une véritable école de la vie, d’ailleurs ». Pour ce qui concerne la violence contre les femmes, plusieurs entre elles choisissent le karaté pour se protéger. Mais à votre avis, le karaté peut-il aider les hommes aussi, en appréhendant le respect pour les autres et donc pour les femmes? « Franchement, je pense que ceux qui pratiquent notre sport sont déjà des personnes qui connaissent le respect pour les autres. Je dis ça par rapport à ce que j’avais dit avant : le karaté est une communauté où les gens partagent les mêmes valeurs positives. Il n’existe pas de violence dans le monde du karaté, en dépit de la connotation du combat qui est une lutte par antonomase. Ce qui est très intéressant, par contre, c’est que dans ce sport on a vraiment dépassé les frontières : finalement, il n’y a plus de distinction de sexe, d’origine. On est un tout dans le partage d’un bon moment de sport ». Dans votre sport, il faut être toujours au régime, mener une vie saine. De plus, les heures d’entrainement prennent beaucoup de temps. Des fois, ça peut être stressant. Comment arrivez-vous Alexandra Recchia, à rester toujours motivée ? « Bien sûr, comme dans la vie, on connaît des hauts et des bas dans le karaté, mais la chose la plus importante est sûrement celle de s’entourer des bonnes personnes. Il faut avoir des personnes positives auprès de soi-même, des bons entraîneurs qui te rappellent toujours que tu es là pour une raison. Pourquoi tu as choisi ce sport ? La réponse est la passion initiale qui est toujours dans mon cœur, la chance que j’ai en partageant les mêmes valeurs dont le karaté est porte-parole. Grace aux bonnes personnes, tu peux toujours retrouver la force et la motivation, malgré les difficultés quotidiennes ». Vous avez gagné plusieurs Ors et la liste de vos succès est longue. Mais c’est quoi la dernière pensée d'Alexandra Recchia, avant de commencer un nouveau combat ? « Je pense exclusivement à mon combat. La concentration dans le karaté est fondamentale, parce que le manque de concentration peut être fatal pour la réussite. Donc oui, je reste très concentrée et j’essaie de me focaliser sur l’instant T du combat ». C’est quoi le rapport avec son corps et donc avec sa féminité, pour une femme comme vous qui pratiquez du karaté ? « Je ne pense pas qu’il existe un rapport entre féminité et sport pratiqué. Ce n’est pas vrai qu'en pratiquant un sport comme le karaté à la connotation masculine, nous les athlètes, n’avons pas de féminité. Je pense plutôt que la féminité, c’est une question d’attitude. C’est une chose qui est dans notre âme, très personnelle, et qui n’a rien à voir avec le sport qu’on pratique ou avec la façon de s’habiller ». Vous êtes en train de préparer quelle compétition, Alexandra ? « Cette semaine il y aura l’Open Paris Karaté 2020 ! Du vendredi 24 au dimanche 26 janvier, au stade Pierre de Coubertin à Paris ». On sera sûrement là pour vous acclamer ! Merci beaucoup Alexandra pour votre temps. Toute l’équipe de Ô magazine vous souhaite la pleine réussite pour cette nouvelle quête et pour tous vos projets futurs ! Et vous les filles ? Êtes-vous inspirées par cette héroïne du karaté ? Gardez les ondes positives de Alexandra Recchia et son message, parce que comme il disait Gichin Funakoshi, maître de karaté japonais, né en 1868 et créateur du style Shotokan : « Le but ultime du karaté ne réside pas dans la victoire ou la défaite, mais dans la perfection du caractère de celui qui le pratique ». Read the full article

[zetaverein]

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Sous les Mots

Dans tous les livres dont le propos est la zoosexualité, on vous assomme souvent de définition. Aujourd’hui, on parle majoritairement de bestialité, de zoophilie et de zoosexualité. Mais savez-vous que tous ces mots ont en fait désigné la même chose, mais à des périodes historiques différentes ? Cet angle terminologique permet de dégager des périodes historiques aux mœurs propres. Nous en avons dénombré cinq : la chrétienté, le spécisme, la protection animale, la psychiatrie et la libération zoosexuelle.

Cet article repose sur des recherches effectuées en France. Les propos suivants ne sont donc pas universels.

  La chrétienté Dans les textes anciens, la zoosexualité est désignée par l’intermédiaire de périphrases. Par exemple, on peut rencontrer dans les textes latins : « fornicationem contra naturam » (fornication contre-nature), « cum animalibus coires » (copuler avec des animaux) ou encore « cum quadrupedus peccat » (pécher avec des quadrupèdes), etc.

(Figure 1: L’interdit zoosexuel dans le Decretum de Burchard de Worms, 1051, « Pecudibus fornicantur », « Quadrupedum fornicatoribus »)

            Il semblerait qu’il n’ait existé aucun mot désignant la zoosexualité avant le XIIe siècle où l’usage du mot sodomite se répand. Ce dernier fait référence aux Sodomites, habitants de la ville de Sodome (Genèse 10:19). Il s’agit donc d’une antonomase (un nom propre devenu un nom commun). D’après le récit biblique, un habitant de Sodome, Loth, accorde l’hospitalité à deux anges envoyés par Dieu. Tous les hommes de Sodome entourent alors sa maison et demande à en faire sortir ces étrangers qu’ils pensent être des hommes afin de les « connaître » (Genèse 19:05). Connaître au sens biblique signifie avoir une relation charnelle. Loth refuse et leur propose deux de ses filles vierges en échange. Les Sodomites déclinent l’offre et Dieu détruit la ville par « une pluie de soufre et de feu » (Genèse 19:24). Quoiqu’un doute d’interprétation lié au refus de l’hospitalité subsiste, bibliquement, les Sodomites sont à l’évidence des homosexuels masculins. Par extension, la sodomie désigne tout type de pratiques sexuelles (hyperonyme) dites contre-nature (non procréatives) dont fait a fortiori partie la zoosexualité.

Il existe encore le mot bougre, un synonyme de sodomite teinté d’hérésie. Ce mot renvoie au prêtre bulgare Bogomil, fondateur du bogomilisme. Au XIIIe siècle, sous l’effet de la propagande inquisitoriale dirigée contre l’hérésie bogomile, les Bougres (les Bulgares) sont taxés de sodomites. Cette appellation de bougre est purement infamante puisque les bogomiles pratiquaient l’ascétisme (abstinence sexuelle incluse).

  Le spécisme Le mot bestialité apparaît au XIVe siècle. Il est issu du latin « bestia » et désigne tout comportement assimilant l’homme à la bête. Cette définition appelle le questionnement suivant : comment une bête est-elle censée se comporter ? Pour les humains, une bête est un être primitif essentiellement caractérisé par sa férocité (bestialité) et sa bêtise (bête). Et effectivement, dans son habitat naturel, une bête sauvage affamée ne va pas vous dire bonjour avant d’essayer de vous manger. Mais en est-elle pour autant plus féroce que l’homme ? La bête est donc un référent du déséquilibre humain ; le bestial a pu désigner le criminel, le fou ou encore le tortionnaire.

Le mot bestialité va acquérir un second sens sexuel au XVIe siècle.

  (Figure 2 : Bûcher de zoosexuelle toulousaine dans « Arrêts notables du Parlement de Toulouse » utilisant le mot « bestialité », 1525)

                  Cette « bestialité sexuelle » est un figuré métaphorique issu du sens premier du mot ; la zoosexualité serait régressive, parce que dirigée vers l’animal. La bestialité relève donc du spécisme, y compris sexuel.

Dilemme : entre un humain déséquilibré et un animal disposé, quel partenaire sexuel choisiriez-vous ?

Lorsque nos sexologues contemporains parlent de bestialité, ils font directement référence à cette zoosexualité brutale, stupide et primitive ; pour le dire simplement, à cette zoosexualité sans amour.

  La protection animale Le XIXe siècle donne naissance au mot zoophilie. Son sens d’alors est tout simplement celui de son étymologie : une affection (philia) envers le vivant (zoo). Les premières occurrences françaises sont concomitantes de l’article 453 du Code pénal napoléonien de 1810. Mais ce mot ne se répand vraiment qu’à partir des années 1820. On peut le relier à la création du zoo de Londres (London Zoo) en 1828 ou encore au Martin’s Act de 1822 ; une loi anglo-saxonne aujourd’hui considérée comme étant la première loi de protection animale en Occident. Après le Martin’s Act, les journaux français parlent de la « zoophilie des anglais ». À l’évidence, un zoophile est alors perçu comme une personne condamnant la maltraitance animale. Une société de protection des animaux est appelée une « société de zoophilie » ou un « club de zoophile » !

(Figure 3 : « La grande semaine des zoophiles », article de presse signé Botrot, 1926)

                      Un éleveur est zoophilie s’il prend soin de ses bêtes en leur appliquant, par exemple, cette « pommade zoophile » alors en vente dans le commerce.

  (Figure 4 : Publicité pour le « Manuel du zoophile » de Celnart, 1827)

          (Figure 5 : Publicité pour « La pommade zoophile » de la société Peyrat, 1868)

                Peu à peu, les zoophiles sont tournés en ridicule pour leurs amours excessifs des animaux. La zoophilie se charge ainsi d’une connotation négative. Ce virage est potentiellement misogyne, puisque comme Féré le constate, la zoophilie se rencontre principalement chez la femme (Zoophilie et zoophobie, Charles Féré, 1897). Et nous ajoutons, de la même manière que la bestialité se rencontre essentiellement chez l’homme.

  (Figure 6 : Une caricature de zoophile dans un journal, 1935)

                                              La psychiatrie Krafft-Ebing, psychiatre de renommée internationale, est devenue un des pionniers de la sexologie avec son ouvrage « Psychopatia Sexualis ». Le succès est tel que l’ouvrage est constamment augmenté de 1886 à 1924 (quatorzième et dernière édition). La « psychopathie sexuelle » fait le tour du monde et est notamment traduite en français et en anglais. Au fil des éditions allemandes, la panoplie concernant les relations sexuelles interespèces s’étoffe : « viol d’animaux » (thierschändung) nommé aussi sodomie ou bestialité, sadisme avec des animaux, le « fétichisme animalier » (thierfetischismus) et la zooérastie.

Le mot « zoophilie » serait apparu pour la première fois avec un sens protosexuel dans la 8e édition de 1893 : « À la suite du fétichisme de la matière, il faut encore penser à certains cas où les animaux ont un effet aphrodisiaque sur les humains. On pourrait parler ici de zoophilie érotique ».

  (Figure 7 : La « Zoophilia erotica » de Krafft Ebing dans la 9e édition de la Psychopathia Sexualis, 1894)

        L’observation associée au « thierfetischismus » est celle d’un jeune adolescent sexuellement excité au contact de la fourrure animale (Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssinnes, Tarnowsky, 1886). Dans les milieux psychiatriques, la zoophilie devient sexuelle. Mais ce n’est qu’après-guerre que le mot zoophilie se substitue peu à peu à celui de bestialité (probablement sous influence anglo-saxonne). Notons l’ironie de l’Histoire : les zoophiles d’hier condamnent ceux d’aujourd’hui ! Par l’influence de la psychiatrie, la zoophilie a acquis une connotation pathologique qu’elle conserve encore aujourd’hui.

Krafft-Ebing propose le mot « zooérastie » comme catégorie de sa classification avec un sens de bestialité pathologique. Ce mot n’a jamais été très usité.

En 1940, Clifford Allen forge le mot-valise bestiosexualité. Ce mot sera également peu usité en France. Il est cité uniquement afin de souligner l’existence d’un mot antérieur à celui de « zoosexualité » et formé sur le même radical « sexuel ».

  La libération zoosexuelle Le mot-valise « zoosexualité » est forgé au début des années 1990 par des pratiquants (anciennement zoophile donc) américains sur Internet.

  (Figure 8 : Utilisation du mot « zoosexuel » sur le newsgroup Usenet « alt.sex.bestiality », 3 mars 1994)

                        On peut aisément comprendre les raisons qui ont amené ces zoosexuels à cette saillie linguistique : aucun mot n’avait jamais exclusivement décrit la réalité zoosexuelle. Comme on l’a vu, « sodomite, bougre, bestialité et zoophilie » sont polysémiques, ils ne peuvent donc décrire exclusivement l’acte. De plus, ils sont connotés négativement : le sodomite est un pécheur, le bougre un hérétique, le bestial une brute, le zoophile un malade mental ! Pour ses partisans, le mot « zoosexualité » serait ce mot manquant capable de nommer une pratique interespèce dénuée de connotation négative.

L’éternel débat émerge. Quel mot utiliser alors ? Zoophile ou zoosexuel ? Les deux présentent des avantages et des inconvénients.

Le mot « zoophile » est simple, compréhensible, possède une sémantique positive et convient à tous, y compris aux platoniques. Mais il possède une connotation psychiatrique et est repris par des personnes souhaitant importer le mouvement « anti-contact » d’origine pédophile (en France, on parle de « pédophile abstinent ») à la zoosexualité.

Le mot « zoosexuel » met en avant la sexualité et non plus l’affection. Efficace pour lutter contre le mouvement anti-contact, mais certains experts ont ainsi pu inclure le sadisme dans la zoosexualité. Se déclarer zoosexuel constitue une preuve par aveu alors que se déclarer zoophile est légal. Et en dernier argument, la zoosexualité est un calque du mot homosexualité choisie à dessein dans l’espoir d’être un jour au même niveau de tolérance sociétale que les homosexuels. Le mot « zoosexuel » incarne ainsi cette idée d’intervention sur la réalité par le langage. Inversons cette logique. Le mot zoophile constitue-t-il un obstacle à un éventuel processus de normalisation ? Nous pensons que non. À titre d’illustration, citons la revue militante Arcadie (1954-1982) qui se disait « homophile ». Ce qui n’a nullement empêché la normalisation de l’homosexualité et l’a même préfigurée.

Aujourd’hui, le mot zoophilie est toujours très présent ; le mot zoosexuel ne s’est pas imposé. Dans ce fouillis linguistique, les diminutifs prospèrent : zoo (nom), zooey (adjectif) (grâce au podcast Zooier Thou). Le choix des mots est important, mais cela ne fait pas tout. La libération zoosexuelle passera avant toute chose par la lutte contre les amalgames sociétaux.

  Article écrit par Chienlit (octobre 2023)

Images de Gallica (Figure 1), Tolosana (Figure 2) et RetroNews (Figure 3, 4, 5, 6).

[gwilymlee]

Bless you for you GIFs of Top End Wedding. You are an angel, I hope you have a very very good day ! 💕 (Seriously, ThankYouThankYouThankYou. I'm not sure it'll ever come out in my country so I get a feel of what it's like.)

Awn, thats so sweet! Thank you for the love and i promisse i’ll do my best to give the gifs and all that, i’m curretly doing a gif hunt for rp of every single scene of the movie that he is in! And don’t be sad, the movie wasnt released in my country but you can already find it online! So go ahead babe and watch it cause its a beautiful love story.

[belphegor1982]

antonomase replied to your post: In the immortal words of Samwise Gamgee, well, I’m...

Tut’s exhibition is amazing. But imagine my little ingenuous self going through it all expecting to see the Mask at the end. Still, it was mind-blowing.

I kinda expected to see the actual mummy :D Which was dumb, I know, but still. I mean, I expected an hour-long visit from the blurb and we ended up staying over three hours! 

I hear you on the mask. The photos alone were... yeah, mind-blowing really is the word here :o)