#chamiza

[oswaldogutierrezs]

Llegaste, en esa máquina que suelta humo verde. Subiendo como príncipe por la ventana, con la mirada no pude evitar desearte y mandarte a seguir.

Despojandote y en mi cama acostado como árbol caído las ganas de estar contigo y tocar tu madera, aunque fuera la primera y sorpresiva vez!

Para ahora estar llórandote cual vez fue un fantasma con aroma deseable en mi cama, con las chamizas hechas cenizas envueltas en los besos contabilizados por el miedo a despertar.

[coronellotainfo]

10-3: Estamos respondiendo a una emergencia por rescate de persona (s) en las esquinas de PASAJE RIO CHAMIZA y RIO LLANQUIHUE, en la comuna de CORONEL. Concurre un carro de Bomberos de Coronel #Coronel #R2 https://viper.cl/m/?q=-37.00713212407%2C-73.143324695229&utm_source=dlvr.it&utm_medium=tumblr

[ochoislas]

VILLULA

Sí, es del viejo Galo la heredad que ves en la ladera cisalpina; la casa entera abriga un sólo pino y la chamiza cubre un alto apenas.

Basta para partirla con un huésped. Tiene viña y cocer puede dos panes; y de altramuces prieto está su huerto. ¿Que es poco...? Galo nada más desea.

Un tuero o dos le da el bosque en invierno, y en verano con su verdor lo alivia; algún tordo de paso brinda otoño.

Allí, contento con su corta suerte, Galo, donde nació, su vida acaba. Pasa, pues sabes ya que Galo es sabio.

*

VILLULA

Oui, c’est au vieux Gallus qu’appartient l’héritage Que tu vois au penchant du coteau cisalpin ; La maison tout entière est à l’abri d’un pin Et le chaume du toit couvre à peine un étage.

Il suffit pour qu’un hôte avec lui le partage. Il a sa vigne, un four à cuire plus d’un pain, Et dans son potager foisonne le lupin. C’est peu ? Gallus n’a pas désiré davantage.

Son bois donne un fagot ou deux tous les hivers, Et de l’ombre, l’été, sous les feuillages verts ; À l’automne on y prend quelque grive au passage.

C’est là que, satisfait de son destin borné, Gallus finit de vivre où jadis il est né. Va, tu sais à présent que Gallus est un sage.

José-Maria de Heredia

di-versión©ochoislas

[albpradi]

Homo Sapiens y la Naturaleza

Extracto de la novela "La Vorágine" de Jose Eustasio Rivera

Por primera vez, en todo su horror, se ensanchó ante mí la selva inhumana. Árboles deformes sufren el cautiverio de las enredaderas advenedizas, que a grandes trechos los ayuntan con las palmeras y se descuelgan en curva elástica, semejantes a redes mal extendidas, que a fuerza de almacenar en años enteros hojarascas, chamizas, frutas, se desfondan como un saco de podredumbre, vaciando en la yerba reptiles ciegos, salamandras mohosas, arañas peludas.

Por doquiera el bejuco de matapalo —rastrero pulpo de las florestas— pega sus tentáculos a los troncos, acogotándolos y retorciéndolos, para injertárselos y trasfundírselos en metempsicosis dolorosas. Vomitan los bachaqueros sus trillones de hormigas devastadoras, que recortan el manto de la montaña y por anchas veredas regresan al túnel, como abanderadas del exterminio, con sus gallardetes de hojas y de flores. El comején enferma los árboles cual galopante sífilis, que solapa su lepra supliciatoria mientras va carcomiéndoles los tejidos y pulverizándoles la corteza, hasta derrocarlos, súbitamente, con su pesadumbre de ramazones vivas.

Entretanto, la tierra cumple las sucesivas renovaciones: al pie del coloso que se derrumba, el germen que brota; en medio de los miasmas, el polen que vuela; y por todas partes el hálito del fermento, los vapores calientes de la penumbra, el sopor de la muerte, el marasmo de la procreación.

¿Cuál es aquí la poesía de los retiros, dónde están las mariposas que parecen flores traslúcidas, los pájaros mágicos, el arroyo cantor? ¡Pobre fantasía de los poetas que sólo conocen las soledades domesticadas!¡

Nada de ruiseñores enamorados, nada de jardín versallesco, nada de panoramas sentimentales! Aquí, los responsos de sapos hidrópicos, las malezas de cerros misántropos, los rebalses de caños podridos. Aquí, la parásita afrodisiaca que llena el suelo de abejas muertas; la diversidad de flores inmundas que se contraen con sexuales palpitaciones y su olor pegajoso emborracha como una droga; la liana maligna cuya pelusa enceguece los animales; la pringamoza que inflama la piel, la pepa del curujú que parece irisado globo y sólo contiene ceniza cáustica,la uva purgante, el corozo amargo.

Aquí, de noche, voces desconocidas, luces fantasmagóricas, silencios fúnebres. Es la muerte, que pasa dando la vida. Óyese el golpe de la fruta, que al abatirse hace la promesa de su semilla; el caer de la hoja, que llena el monte con vago suspiro, ofreciéndose como abono para las raíces del árbol paterno; el chasquido de la mandíbula, que devora con temor de ser devorada; el silbido de alerta, los ayes agónicos, el rumor del regüeldo. Y cuando el alba riega sobre los montes su gloria trágica, se inicia el clamoreo sobreviviente: el zumbido de la pava chillona, los retumbos del puerco salvaje, las risas del mono ridículo. ¡Todo por el júbilo breve de vivir unas horas más!

La descripción de la selva de Rivera procura una idea intuitiva de la lucha por la vida en un ambiente salvaje. Los diversos organismos bregan por existir el tiempo suficiente para procrear. A menudo una criatura solamente sobrevive si otra muere. En este entorno lo esencial es reproducirse y devorar sin ser devorado .

El ser humano estuvo sujeto a esta lógica agreste (posiblemente aún lo esté) durante gran parte de su existencia como especie en este planeta. Sin embargo se podría decir que siempre ha tratado de escapar de ella.

El género humano Australopithecus se originó en África hace alrededor de cuatro millones de años. En las savanas africanas existían abundantes oportunidades de alimentación en la forma de grandes manadas de mamíferos herbívoros. Pero existía también una gran variedad de peligros mortales. Desde depredadores felinos y caninos, pasando por serpientes, arañas e insectos venenosos, hasta parásitos y colonias de bacterias capaces de invadir el organismo a través de un accidental corte en la piel.

En esta entrada se discuten algunos desarrollos clave del hombre en su lucha por emanciparse de las crueles condiciones de vida impuestas por el entorno natural durante gran parte de su prehistoria e historia.

Herramientas y Armas Paleolíticas

Se puede argumentar que la elaboración de herramientas de piedra por parte de individuos primitivos para matar y despellejar presas y cortar trozos de sus cadáveres de manera a consumirlos más facilmente representa el inicio del esfuerzo del hombre por superar límitaciones impuestas por la naturaleza. A través del uso de estos utensilios el hombre estaba compensando por el hecho de no tener ni fauces ni garras que pudieran cumplir funciones equivalentes. Esta podría verse como la primera gran revolución tecnológica humana.

Las más antiguas herramientas de piedra se han encontrado cercanas a restos de individuos pertenecientes a la especie Homo Habilis en sitios que datan de hace dos y medio millones de años.

El ser humano anatómicamente moderno, Homo Sapiens, emergió hace más o menos 300 mil años en el continente africano. El descubrimiento de artefactos de piedra en un antiguo sitio arqueológico en el Norte de África llamado Jebel Irhoud demostró que los antiguos miembros de la especie los utilizaban de manera corriente para cazar grandes herbívoros y procesar las partes útiles de sus cadáveres (carne,piel, huesos).

Homo Sapiens se esparció por todo el mundo iniciando la migración desde el Este de África hace 70 mil años. Llegó a Asia y Oceanía hace alrededor de 45 mil años, a Europa hace 40 mil años, y a las Américas hace 20 mil años. Se cree que muchos de estos movimientos migratorios fueron motivados por un deseo de encontrar mejores territorios de caza. La utilización de lanzas con puntas de piedra junto con el uso del fuego hicieron de Homo Sapiens un cazador extremadamente efectivo especialmente en lo que concierne a la cacería de megafauna. Se cree que 65% de las especies de megafauna (el mamut por ejemplo) fueron llevadas a la extinción a causa de la caza excesiva por parte de grupos humanos. Esto se deduce observando que las poblaciones de mamíferos desaparecieron simultaneamente a la llegada de seres humanos a sus territorios vitales. Estas extinciones ocurrieron durante un período entre 50 mil y 10 mil años atrás. La desaparición de estas especies de grandes herbívoros significó una terrible pérdida para las tribus de cazadores que dependían en gran medida de ellas para sobrevivir.

Revolución Neolítica

La llamada revolución neolítica ocurrió hace alrededor de 10 mil años al abandonar el ser humano su existencia nómada de cazador-recolector para establecerse en aldeas y pueblos y adoptar la agricultura como principal medio de subsistencia. La producción de alimentos se volvió más planificable y eficiente y la generación de excedentes agrícolas permitió la aparición de trabajadores en ocupaciones no directamente relacionadas con la agricultura como artesanos, soldados, comerciantes, sacerdotes, o arquitectos. Por esta época nació el comercio entre asentamientos lo que creó intercambios culturales y tecnológicos que favorecieron la aparición de las primeras grandes civilizaciones (por ejemplo Sumeria en Mesopotamia).

Se han propuesto diferentes teorías para tratar de explicar el origen de la revolución neolítica. Entre ellas se pueden mencionar el clima más cálido y favorable a la agricultura, la elaboración de mejores herramientas para trabajar los suelos, y la relativa escasez de manadas de grandes herbívoros salvajes que siguieran sustentando una vida nómada. Se cree que el trigo, la cebada, y el centeno fueron las primeras plantas en ser domesticadas seguidas por legumbres como las alverjas y las lentejas. Animales tales como cabras, ovejas, cerdos, y ganado vacuno fueron criados tanto por su carne como por su leche. Además de su valor como fuente nutricional estos animales también proveían cueros y abono, y su fuerza motriz ayudaba en las tareas agrícolas.

Aunque los agricultores sedentarizados lograron obtener una cantidad calórica mucho mayor que sus predecesores nómadas por cada hectárea de tierra trabajada el alimento era de menor valor nutricional por ser menos variado.

La aglomeración de poblaciones en áreas relativamente pequeñas también trajo problemas consigo. Por primera vez el ser humano se vio confrontado al problema de la acumulación de desechos. También surgieron problemas de salud como por ejemplo las epidemias.

Un resultado de la revolución neolítica fue un aumento de la población mundial del Homo Sapiens como efecto de la relativa abundancia de alimentos.

Revolución Industrial

La revolución industrial comenzó en Inglaterra a finales del siglo XVIII. Fué precedida por un período de grandes aumentos en la productividad de la agricultura inglesa lo que liberó un gran número de trabajadores rurales quienes emigraron a las ciudades buscando trabajo. Esta mano de obra barata y poco calificada terminaría trabajando en las recién creadas fábricas bajo condiciones de vida mucho peores que las que existían en el campo.

La máquina de vapor fue creada por James Watt a finales del siglo XVIII y rápidamente se le encontraron numerosas aplicaciones inicialmente en el transporte con el desarrollo de barcos de vapor y locomotoras y luego en la industria con el desarrollo de maquinaria especializada. El carbón mineral se convirtió en la principal fuente de energía de la industria y el transporte sustituyendo al carbón de origen vegetal que no era tan abundante a causa de la deforestación. Existían grandes depósitos de este mineral en Inglaterra y la minería se convirtió en una importante fuente de empleo.

La industria textil se organizó alrededor de fábricas en donde se introdujo la mecanización del proceso productivo. Se desarrollaron máquinas para facilitar trabajos como el hilado y la costura. La existencia de grandes plantaciones de algodón en Norte América le aseguró a la industria textil inglesa un aprovisionamiento abundante de esta materia prima.

También tuvo gran auge la industria de la metalurgia. La sustitución del carbón de origen vegetal por el coque significó un gran avance en la producción del hierro forjado. El uso de coque también permitió la introducción de hornos de mayor tamaño lo que provocó un efecto de economías de escala. Alrededor de la industria del hierro se crearon otras actividades como por ejemplo la producción de máquinas fabriles.

Las condiciones de trabajo y de vida de los obreros de fábrica fueron bastante precarias durante las primeras décadas de la revolución industrial. Las jornadas laborales eran de hasta 14 horas diarias y el trabajo infantil estaba muy repandido. Los trabajadores vivían en míseras barracas bajo condiciones de hacinamiento y con facilidades sanitarias inadecuadas o inexistentes.

La mecanización y la división de tareas en las fábricas condujeron a un alza progresiva de la productividad del factor trabajo en la economía. Sin embargo hasta el año de 1840 los salarios reales de los trabajadores se mantuvieron muy cercanos a un nivel de pura subsistencia. El aumento de la productividad se tradujo en un incremento de las ganancias empresariales. Una fracción considerable de estas ganancias fue reinvertida en la continua expansión del capital físico. Después de 1840 y en gran parte a raíz de la actividad sindical los salarios reales empezaron a subir a la par con la productividad. Es a partir de esta época que realmente se puede hablar de una mejora paulatina en las condiciones de vida de la clase obrera en Inglaterra.

Los efectos de la revolución industrial fueron de variada índole. Aunque inicialmente los salarios reales de los obreros se estancaron fueron creadas las condiciones para que eventualmente el nivel de vida de la población más pobre se elevara. La producción en masa abarató el precio de muchos productos volviéndose estos más accesibles para el consumidor promedio.

Inglaterra y países de Europa continental experimentaron una explosión demográfica en el siglo XIX. En especial la población urbana aumentó de manera dramática.

Un efecto claramente negativo de la revolución industrial fue la polución del medio ambiente particularmente en entornos urbanos y alrededor de las fábricas.

La revolución industrial inauguró la era de las máquinas en la cultura del Homo Sapiens. Es otro esfuerzo del ser humano por superar las limitaciones naturales de la fuerza muscular animal.

Revolución Verde

La revolución verde fue impulsada inicialmente por las fundaciones Ford y Rockefeller. Se trató de efectuar una transferencia de tecnología agraria de los países con sectores agriculturales de alto rendimiento y productividad a países con una agricultura tradicional y de subsistencia.

Los paquetes de transferencia incluían nuevas variedades de semillas, uso de fertilizantes químicos, uso de pesticidas químicos, mecanización de procesos agrícolas y otras técnicas. Se ofrecieron créditos para que las empresas de los países subdesarrollados pudieran mejorar sus métodos agrícolas.

México fue el primer país en emprender esfuerzos para aumentar las cosechas de maíz y trigo y modernizar las técnicas de cultivo de estos cereales. En 20 años México logró triplicar su producción de maíz y quintuplicar su producción de trigo y dejó de depender de las importaciones de estos productos para alimentar a su población.

En la India ocurrió otra historia de éxito con la adopción de una nueva variedad de arroz llamada IR8. La recolta de arroz se multiplicó por diez y la India se volvió un exportador del grano a nivel mundial.

En China los esfuerzos por mejorar las técnicas y cosechas agrícolas se hicieron sin ayuda de entidades o gobiernos extranjeros. China logró cubrir su demanda interna de arroz con nuevas variedades del grano y hoy en día lo exporta al resto del mundo.

En Brasil los esfuerzos por restarle acidez a los suelos para volverlos aptos para la agricultura tuvieron éxito en los años 60 del siglo XX. Brasil se volvió un exportador de soya para el resto del mundo. Este cereal también se empezó a cultivar en Argentina.

Aunque la revolución verde evitó que ocurrieran crisis alimentarias (especialmente en la India) favoreció a las empresas que podían manejar los costos de producción más altos y no a los pequeños productores.

La agricultura se volvió más dependiente de los combustibles fósiles a causa del uso intenso de fertilizantes químicos. Los procesos agrícolas son hoy en día más poluyentes.

Estos cuatro desarrollos de la prehistoria e historia del Homo Sapiens están relacionados con las dos principales causas de la crisis medioambiental que experimenta presentemente el planeta. Estas dos causas son la sobrepoblación y la cultura hiperconsumista imperantes en el mundo. La mayor disponibilidad de alimentos (revoluciones paleolítica y neolítica, revolución verde) ha resultado en un aumento vertiginoso de la población mundial. Asimismo la sociedad de consumo tuvo sus orígenes en los desarrollos económicos y sociales de la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX (la revolución industrial).

La población mundial actual consume demasiados recursos y genera demasiados desechos. Su huella ecológica es enorme.

En el libro "Los Límites del Crecimiento" escrito por miembros del llamado "Club de Roma" se presentan modelos sistémicos del planeta para tratar de hacer proyecciones acerca de lo que le ocurriría a la población mundial bajo varios escenarios de comportamiento humano. Una continuación de la actual trayectoria de crecimiento económico y crecimiento poblacional conduce al colapso en los modelos propuestos. La opción viable para lograr un estado de estabilidad con un nivel de vida aceptablemente alto para la población mundial es descrita de la siguiente manera por los autores:

La economía sustentable de este escenario es una que creemos que el mundo puede alcanzar, dado el conocimiento de los sistemas planetarios accesible a nosotros. Tiene alrededor de 8 mil millones de personas, y suficiente alimento, productos de consumo, y servicios para soportar a cada una de ellas comodamente. Gasta considerable esfuerzo, y emplea tecnologías que se mejoran constantemente, para proteger los suelos y la tierra, reducir la polución, y utilizar recursos no renovables de manera altamente eficiente. Puesto que su crecimiento físico se desacelera y eventualmente se detiene, y puesto que sus tecnologías funcionan de manera suficientemente rápida para que su huella ecológica disminuya hasta un nivel sustentable, tiene el tiempo, el capital, y la capacidad para resolver sus demás problemas.

Creemos que esta es la imagen no solamente de un mundo sustentable, sino de uno deseable. Ciertamente es más atractivo que los mundos simulados de las previas simulaciones, que siguen creciendo (en población y capital) hasta que son interrumpidos por múltiples crisis.

Algunos dicen que los dos principales instintos del Homo Sapiens son el de alimentación y el de la reproducción. Si esto fuera cierto entonces la crisis climática actual sería consecuencia de acciones con orígenes en lo más profundo de la naturaleza humana. Sin embargo a diferencia de una polilla que se estrella repetidamente contra un bombillo incandescente para finalmente caer achicharrada al suelo, el ser humano posee un sistema nervioso central lo suficiéntemente sofisticado como para poder alterar su comportamiento en respuesta a nueva información proveniente de su entorno.

Es decir que aunque el cerebro humano probablemente esté al origen de la actual crisis (una fábrica que expulsa gases poluyentes a la atmósfera es a fin de cuentas una creación del cerebro humano) podría también constituír el origen de su solución.

Si se observan los desarrollos tecnológicos a través de la historia del Homo Sapiens se puede uno sorprender al ver los alcances y la magnitud de sus consecuencias. Seguramente la primera tribu que adoptó la agricultura estaba solamente tratando de resolver el problema del hambre entre sus integrantes. Las primeras fábricas fueron probablemente construídas simplemente con el propósito de llenar los bolsillos de unos cuantos capitalistas. Sin embargo se generaron procesos dinámicos poblacionales y económicos que eventualmente resultarían en la crisis medioambiental que está padeciendo actualmente el planeta.

En su libro "Dinámicas Mundiales" Jay Forrester escribe lo siguiente:

Esta simulación enseña una lección fundamental acerca de los sistemas complejos. Cuando una presión o dificultad es aliviada, el resultado puede ser simplemente el de sustituír un antiguo problema por uno nuevo. A menudo el nuevo modo es peor que el antiguo.

Se podría dedicar esta última cita a los que alegremente proponen soluciones de geoingeniería para resolver el problema del calentamiento global.

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[parroquialloaturismo]

Costumbres y Tradiciones

Fiesta de parroquialización 29 de mayo

Unos sinnúmeros de eventos se llevan a cabo durante esta celebración que inicia los primeros días de mayo, con la quema de la chamiza (gran fogata). Los festejos se extienden durante todo el mes con el desarrollo de desfiles, danzas, presentación de bandas de pueblo, juegos artificiales y festivales de comidas típicas. (PDOT-GAD LLOA, 2019)

Semana Santa Marzo/abril

Los pobladores celebran la Semana Mayor con una caracterización de la vida, pasión y muerte de Jesucristo. Es uno de los eventos más importantes de la parroquia y que atrae una gran cantidad de turistas nacionales y extranjeros. (PDOT-GAD LLOA, 2019)

Romería con la Virgen del Volcán 18 de agosto

Los fieles realizan una peregrinación para rendirle homenaje a la Virgen del Volcán. Cientos de devotos caminan hacia la Cruz de los Caminantes, ubicado en el volcán Pichincha, donde se encuentra una gruta en la cual permanece un cuadro de la virgen que cada año, durante la segunda semana de agosto, es bajada al pueblo para rendirle un homenaje. (PDOT-GAD LLOA, 2019)

Romería de la Virgen del Cinto

La fiesta de la Virgen del Cinto se celebra el 8 de Septiembre hasta el mes de octubre, siendo los domingos los días dedicados a festejarle a la Virgen. Esta celebración es preparada por el Párroco de Lloa, quien celebra alrededor de nueve misas dominicales durante estas fiestas. Ciento de personas acuden en romería hasta Huayrapungo para rogar por un milagro o agradecerle por algún favor recibido. Además, la Virgen ha sido considerada como la patrona de las mujeres embarazadas o quienes no pueden concebir hijos, pues varias mujeres han regresado a agradecerle a la Virgen el milagro de ser madres. (Noguera, 2012)

[parroquialloa]

Costumbres y Tradiciones

Fiesta de parroquialización 29 de mayo

Unos sinnúmeros de eventos se llevan a cabo durante esta celebración que inicia los primeros días de mayo, con la quema de la chamiza (gran fogata). Los festejos se extienden durante todo el mes con el desarrollo de desfiles, danzas, presentación de bandas de pueblo, juegos artificiales y festivales de comidas típicas. (PDOT-GAD LLOA, 2019)

Fuente: GAD Lloa (2022)

Semana Santa Marzo/abril

Los pobladores celebran la Semana Mayor con una caracterización de la vida, pasión y muerte de Jesucristo. Es uno de los eventos más importantes de la parroquia y que atrae una gran cantidad de turistas nacionales y extranjeros. (PDOT-GAD LLOA, 2019)

Fuente: ViajndoX (2019)

Romería con la Virgen del Volcán 18 de agosto

Los fieles realizan una peregrinación para rendirle homenaje a la Virgen del Volcán. Cientos de devotos caminan hacia la Cruz de los Caminantes, ubicado en el volcán Pichincha, donde se encuentra una gruta en la cual permanece un cuadro de la virgen que cada año, durante la segunda semana de agosto, es bajada al pueblo para rendirle un homenaje. (PDOT-GAD LLOA, 2019)

Fuente: Ultimas Noticias (2021)

Romería de la Virgen del Cinto

La fiesta de la Virgen del Cinto se celebra el 8 de Septiembre hasta el mes de octubre, siendo los domingos los días dedicados a festejarle a la Virgen. Esta celebración es preparada por el Párroco de Lloa, quien celebra alrededor de nueve misas dominicales durante estas fiestas. Ciento de personas acuden en romería hasta Huayrapungo para rogar por un milagro o agradecerle por algún favor recibido. Además, la Virgen ha sido considerada como la patrona de las mujeres embarazadas o quienes no pueden concebir hijos, pues varias mujeres han regresado a agradecerle a la Virgen el milagro de ser madres. (Noguera, 2012)

Fuente: Pueblito mío (2021)

[lasnochesdemislamentos]

TE AMO, TE AMO!!!! Pero cómo hago para que mi grito se escuche desde Villarrica a Chamiza???

[variedades-jotic]

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[nunuhola]

Inseguridad

Luego de confiar, de intentar con todas mis fuerzas confiar y callar mi cabeza, me doy cuenta que hoy, ya no puedo hacerlo.

Las cosas pasaron rápido, no me fijé en las pequeñas señales o no quise ponerles atención... Primero, no me invitó a su asado, nunca dijo “quieres ir?”, entonces algo pasaba, quise ignorarlo y así pensar que la verdad necesitamos espacio, no podemos hacer todo juntos, por lo que ignore y permití.

Llega de su asado curado a las 5am, le pedí que me fuera a dejar temprano a Chamiza, tenía pensado salir a las 8am de la casa pero todo se volvió confuso. Llegué de la casa de mi hermana a las 1am y dije para mi “llegará luego” por lo que dormí un rato (hasta las 3am) y luego ya no pude dormir más. Lamentablemente siempre me pasa lo mismo, son las ansias, las inseguridades, el miedo a que algo le pase y bueno, no dormí más.

Cuando llegó dije dentro de mí “por favor que no esté raja curao” y bueno, la realidad era esa, en ese momento supe que salir a las 8am no iba a ser posible y bueno, tendría que hacerlo sola y salir antes. Salí a mi expedición a las 7.30am y lo pasé la raja, me reí como si nada hubiese pasado, si nada me hubiese molestado y disfruté cada segundo, hasta pensé “sería bonito que viniéramos los dos” pero me arrepentía porque yo también he dejado de hacer cosas para agradarle y no hacerle perder el tiempo, pero él no lo hizo.

Luego me entero que fue a dejar a su amigo a Puerto Montt, su amigo que se quedó en nuestra casa, puta que me dolió la wea, porque no puedes no ir a dejarme porque estabas curado pero si pudiste ir a dejarlo estando con caña. Fue al mismo lugar donde necesitaba que me llevarán! 

Ya después de eso, todo se puso confuso, fue realmente al asado? hubo un asado? y que tal si se está tirando a una mina y por eso llegó a las 5am? Que tonta sería y puta, más tonto es él. La verdad ya no se nada, siento mucha inseguridad y se que no debo perder el control pero no puedo no pensarlo.

Pierdo un poco el entusiasmo y me alejo cada vez más.

[niqueriaserdelgada]

Belleza (en Chamiza, Los Lagos, Chile)

[chamiza]

¿A qué sabe tu boca mientras lees? ¿Cuál es tu sabor favorito? La semilla que acabas de chupar en la fruta guarda la memoria de las vidas de las vidas anteriores. Este tercer episodio de Chamiza sabe a cafecito en aguapanela a las seis de la mañana y huele a agua de rosas con cacao. En la piel un propósito de vida amanece. En estas historias suenan voces desde el altiplano cundiboyacense y la ladera oriental del Valle de Aburrá. Se trata de una cotidianidad marcada por la relación entre el suelo, las semillas y la yerbatería. Campesinas, guardianas de semillas, yerbateras, se oyen contar en Los sabores de la casa. ☀️ Deje que su lengua saboree el color de todas las hogueras, de todas las formas de vida, de las manos a la tierra, y del suelo al pensamiento. 🔥 Ay chamizas, chamicitas y chamizotas, gracias a ustedes nuestras diosas se jubilaron ayer, en su conocimiento nuestro andar es baile.  

[bufoland]

Junto al Longko Gillatufe José Epuyao del Lof Yakito Daglipulli (La Unión) #lonko #longko #guillatufe #launion #wetripantu #wetxipantu #chamiza #mapuche #huilliche #etnic #indigena #indigenous #musicalinstrument #instrumentomusical #mapudungun #mapuzungun #tchesungun #bufoland #puertomontt #chile #instamontt #puertomonttchile #melipulli https://www.instagram.com/p/CfVOO2nONnx/?igshid=NGJjMDIxMWI=