Lis la Bible: beblia.com đ
Dis amen si tu es d'accord
2 Timothée 1:9
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Il y'a six choses que hait l'Ă©ternel, et mĂȘme sept qu'il a horreur : les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui repandent le sang innocent, le coeur qui medite des projets iniques, les pieds qui se hĂątent de courir au mal, le faux tĂ©moin qui dit des mensonges, et celui qui excite des querelles entre frĂšres. _proverbe 5 : 16-19
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Ohhhhhh this is so fucking funny. La fausse citation d'Augustin, dans la plus grande tradition rĂ©ac (Heidegger le faisait dĂ©jĂ ). "L'Ăvangile nous invite Ă aimer notre prochain mais il n'est nullement prĂ©cisĂ© qu'on doit l'aimer chez nous." L'absence en rĂ©alitĂ© de toute citation biblique pour appuyer leur propos contrairement Ă ce qui est annoncĂ©. Le gars qui s'insurge que le Pape les "culpabilise" comme si c'Ă©tait pas le fondement mĂȘme de l'Ă©glise catholique. This is one for the ages
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Scotichronicon
Le Scotichronicon est une chronique lĂ©gendaire du 15e siĂšcle de Walter Bower (c. 1385-1449) qui raconte l'histoire de l'Ăcosse et du peuple Ă©cossais. Le Scotichronicon commence par le rĂ©cit biblique de la crĂ©ation et se termine par la mort de Jacques Ier en 1437. Ă l'exception de quelques citations, les 14 livres du Scotichronicon sont Ă©crits en latin mĂ©diĂ©val.
Lire la suite...
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Bonjour Ă tout le monde :-)
Notre sociĂ©tĂ© de consommation veut que tous les souhaits soient immĂ©diatement satisfaits, ne veut plus aucune attente, aucune contrainte, aucune souffrance , elle veut vraiment que tous les souhaits soient IMMEDIATEMENT satisfaits â
Mais, mes amis(es)ne transposons pas cette façon de vivre du monde actuel à la façon de vivre notre vie spirituelle .
La Parole de DIEU ne nous dit pas que nous n'aurons ni tensions, ni souffrances, ni contrainte dans notre vie spirituelle en tant que Chrétiens, disciples de CHRIST.
Nous devons comme la vigne ĂȘtre Ă©laguĂ©e afin de porter du fruit. Le SEIGNEUR chĂątie, frappe et Ă©duque pour que nous ayons part Ă la saintetĂ©
(voir HĂ©breux 12.4-11)
Pas de vie de disciple sans contrainte, ni souffrances pour l'amour du SEIGNEUR JESUS ;
- " Et tous ceux aussi qui veulent vivre pieusement dans le Christ JESUS , seront persécutés; (2 Timothée 3.12 )
A aucun moment CHRIST promet Ă ses disciples une vie sans tension( Matthieu 10.38 ) (Matthieu 16.24 ) (Actes 14.22 )
Et voilĂ un conseil de l'apĂŽtre Pierre ;
- " Mais sanctifiez dans vos cĆurs Christ le Seigneur, Ă©tant toujours prĂȘts Ă vous dĂ©fendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espĂ©rance qui est en vous,(1Pierre 3.15)
Assurons clairement nos convictions bibliques, mĂȘme si cela doit nous faire subir des pressions, ne cachons pas nos fermes convictions et vĂ©ritĂ©s, au nom de la tolĂ©rance illimitĂ©e de notre sociĂ©tĂ©.
Citation de John Mac Arthur ;
- " Dans chaque génération le combat pour la vérité s'est avéré inévitable, parce que les ennemis de la vérité ne cÚdent jamais "
-
Donc mes amis(es) combattons le bon combat ;
- " Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence d'un grand nombre de témoins. ( 1 Timothée 6.12 ) " -
- " N'aie donc point honte du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier. Mais souffre avec moi pour l'Evangile, par la puissance de Dieu" - ( 2 Timothée 1.8 ) " -
Bonne journĂ©e Ă vous tous . Nous ne sommes pas seuls dans notre combat â Fraternelles bises đ
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Le christianisme Ă ses sources...
C'est souvent que nous faisons, dans ce blog, rĂ©fĂ©rence au christianisme, et âmais moins souvent-- Ă la personne de JĂ©sus : je n'ai pas mĂ©moire d'avoir consacrĂ© un seul Ă©ditorial Ă ce personnage, ce qui est pour le moins Ă©trange... Homme, Dieu, Homme-Dieu ou Dieu fait Homme Fils de Dieu ou Dieu-le-fils'. qui Ă©tait, qui est JĂ©sus ? Un retour aux sources du christianisme n'est sans doute pas un luxe, en ces jours de dĂ©cadence oĂč l'Homme perd, consciemment, toutes les caractĂ©ristiques qui faisaient de lui... un Homme, justement.
Certains prĂ©tendent que lâĂ©glise a âinventĂ©â la dĂ©itĂ© de JĂ©sus en rĂ©Ă©crivant le rĂ©cit des Ă©vangiles, et un des livres de fiction les plus vendus, Le Code Da Vinci, a ''tirĂ©'' Ă plus de 40 millions d'exemplaires sur ce seul argument. Le livre a bien enrichi son auteur, Dan Brown, mais son conte-fiction fut jugĂ© comme une mauvaise histoire (ce qu'il est !) par tous les historiens sĂ©rieux, alors que la trĂšs vaste majoritĂ© de ces derniers voit aujourd'hui dans le Nouveau Testament âle plus fiable de tous les documents anciensâ, et cette tendance tend Ă se renforcer au fur et Ă mesure que les recherches bibliques progressent et rendent justice Ă cette source (Nous en avons parlĂ© dans ce blog Ă de nombreuses reprises).
Il faut se rendre compte de la violence de ''l'irruption'' du Christ dans un monde juif qui n'Ă©tait pas prĂȘt Ă quelque innovation que ce soit : tout dâun coup, un fils de charpentier non-conformiste et totalement inconnu ''dĂ©barque'', sans aucune rĂ©putation en matiĂšre religieuse, et prĂ©tend avoir existĂ© de toute Ă©ternitĂ©. En outre, il a le culot de dire ''JE SUIS'', ce qui est un privilĂšge de Dieu ! Pour ces religieux, qui ''vivaient'' des Ăcritures de lâAncien Testament, seul YahvĂ© Ă©tait Dieu, et ils savaient que âCâest moi qui suis lâĂternel, et hors moi il nây a point de sauveur.â (IsaĂŻe 43,11)
L'historien Clive Staples Lewis, professeur Ă Cambridge et ancien sceptique converti, a expliquĂ© la fureur des docteurs de la loi : ''La scĂšne est surrĂ©aliste : un inconnu de passage, venant des terres basses de GalilĂ©e, dĂ©clare tout dâun coup Ă quelques Pharisiens fĂ©rus de citations religieuses quâil est la lumiĂšre du monde, et il ditâŠ''Je suis nĂ© du seul Dieu. Et avant Abraham, jâexiste''. Or aucun ĂȘtre humain nâavait le droit, sous peine de mort, de dire ''je suis'', un nom de Dieu ! Convaincus que seul ''YHWH'' (Yahweh) est la lumiĂšre du monde, ils rĂ©torquent avec indignation :âTu rends tĂ©moignage de toi-mĂȘme ; ton tĂ©moignage nâest pas vrai.â (Jn 8,13). ''Alors vient le vrai choc, Ă©crit Lewis : cet homme dit quâIl a toujours existĂ© et quâIl va venir juger le monde Ă la fin des temps,Il se met Ă parler comme sâIl Ă©tait Dieu et, plus grave encore, Il prĂ©tend pardonner les pĂ©chĂ©s !
JĂ©sus fait exploser les chefs religieux lorsqu'Il pardonne ses pĂ©chĂ©s Ă un paralytique, sous leurs yeux : âComment cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphĂšme. Qui peut pardonner les pĂ©chĂ©s, si ce nâest Dieu seul ?â (Marc 2, 7). Dans l'optique du temps, leur rage peut presque se comprendre : ''Ce que cet homme disait Ă©tait la chose la plus choquante qui ait jamais Ă©tĂ© profĂ©rĂ©e !''. Et comme pour tout compliquer JĂ©sus a souvent utilisĂ© âJE SUISâ pour parler de Lui (citons, dans St Jean seulement : âJe suis la lumiĂšre du mondeâ, âJe suis le chemin, la vĂ©ritĂ©, et la vieâ, âJe suis la rĂ©surrection et la vieâ, âJe suis le bon bergerâ,  ''Je suis le pain vivantâ, âJe suis lâalpha et lâomĂ©gaâ), ce qu'aucun de ses contradicteurs n'Ă©tait en position de comprendre.
Il peut arriver, trĂšs rarement, que l'on ait l'impression de croiser la route d'un homme ou d'une femme qui attire tous les regards : des caractĂ©ristiques mystĂ©rieuses, indĂ©finissables le distinguent des autres. On peut penser que JĂ©sus de Nazareth a Ă©tĂ© perçu ainsi, il y a deux mille ans : Il Ă©tait diffĂ©rent, alors que sa seule et unique originalitĂ©, câĂ©tait Lui ! Il attirait des foules Ă©merveillĂ©es par ses paroles inouĂŻes et ses actes Ă©tonnants : Il Ă©tait Ă©videmment ''Ă part'' pour tous ceux qui lâont vu et entendu, alors qu'Il ne s'est jamais Ă©cartĂ© de son village natal de plus de 160 kilomĂštres.
Mais tandis que la plupart des grands hommes sâeffacent et ne survivent plus que dans les livres dâhistoire, JĂ©sus reste un objet d'intĂ©rĂȘt permanent pour l'humanitĂ© entiĂšre et le sujet de centaines d'ouvrages, annĂ©e aprĂšs annĂ©e. L'historien juif Yosef Klausner, Professeur Ă l'UniversitĂ© hĂ©braĂŻque de JĂ©rusalem et rĂ©dacteur en chef de lâEncyclopedia Hebraica, Ă©crit : ''Il est universellement reconnu⊠que Christ Ă©nonça les lois Ă©thiques les plus sublimes⊠qui font pĂąlir les prĂ©ceptes moraux et les maximes des hommes les plus sages de lâantiquitĂ©. JĂ©sus, qui fut un ''enseignant'' Ă nul autre pareil, est toujours le thĂšme fondamental de milliers de livres, et de controverses publiques sans pareilles. ''.
 Deux exemples : (1)- Le ''Sermon sur la Montagne'' est considĂ©rĂ© comme la parole superlative jamais exprimĂ©e sur les principes de morale ou dâĂ©thique, et la plus grande partie de notre ''Ă©galitĂ© des droits'' dĂ©coule de cet enseignement de JĂ©sus. (2)- La DĂ©claration dâIndĂ©pendance des USA, un texte d'importance planĂ©taire, puise sa source dans lâenseignement christique : chaque individu a une importance Ă©gale et immense aux yeux de Dieu, indĂ©pendamment de son sexe, de sa race ou de son Ă©tat social. ''Nous tenons ces vĂ©ritĂ©s comme allant dâelles-mĂȘmes : tous les hommes sont crĂ©Ă©s Ă©gaux et ils sont dotĂ©s par le CrĂ©ateur de certains droits inaliĂ©nables''âŠÂ
Mais sous un autre angle de vue, et trĂšs Ă©tonnamment, JĂ©sus ne sâest jamais prĂ©sentĂ© en chef religieux, ne sâest jamais mĂȘlĂ© des politiques religieuses et nâa jamais prĂ©conisĂ© quelqu'ambitieux programme. Son ministĂšre a Ă©tĂ© presque complĂštement en dehors de toute structure religieuse organisĂ©e et on chercherait en vain des attaques directes contre les religions alors pratiquĂ©es. Son message Ă©tait simplement : Venez Ă moi , Suivez-moi, ou Suivez le PĂšre, et Il a constamment rĂ©pĂ©tĂ© que sa premiĂšre mission Ă©tait de pardonner les pĂ©chĂ©s, privilĂšge de Dieu seul, ce qui nous ramĂšne aux paragraphes prĂ©cĂ©dents... et Ă ses rapports avec son temps.
La suite de ''l'aventure'', c'est-Ă -dire l'Histoire des Hommes depuis l'Ascension jusqu'Ă la fin des temps... ou en tout cas ''Ă l'Ă©tape du jour'', est encore plus Ă©trange : selon toute logique, ce qui a Ă©tĂ© appelĂ© beaucoup plus tard ''le christianisme'' aurait dĂ» disparaĂźtre aprĂšs le drame de la Croix, lorsque les disciples sâenfuirent pour sauver leur vie.... Les historiens restent, aujourd'hui encore, Ă©tonnĂ©s quâun âmouvement minuscule et insignifiant ait Ă©tĂ© capable de prĂ©valoir contre la norme Ă©troite de lâĂ©tablissement juif, ainsi que sur la puissance de Romeâ.  En lâespace de vingt ans, la revendication de ces paysans et pĂȘcheurs galilĂ©ens avait bouleversĂ© lâĂ©glise juive, et en moins de cinquante ans, elle menaçait la paix de lâEmpire romain.
CS Lewis âdĂ©jĂ citĂ©-- Ă©crit : âPensez Ă lâabsurditĂ© psychologique dâimaginer une petite bande de vaincus, se cachant dans une salle, un jour, et Ă©tant transformĂ©s, quelques jours plus tard, en une force quâaucune persĂ©cution ne parvenait Ă faire taire.âŠCela nâa simplement aucun sensâ... sauf si, en ces jours de l'Octave de PentecĂŽte, on veut voir lĂ l'action du Saint Esprit. Mais nous entrons lĂ dans un autre sujet. Le nĂŽtre, aujourd'hui, a Ă©tĂ© rĂ©sumĂ© par Will Durant, en une phrase lapidaire : âCĂ©sar et Christ se sont rencontrĂ©s dans lâarĂšne, et c'est le Christ qui a gagnĂ©â.
Autre sujet d'Ă©tonnement : JĂ©sus n'a jamais dit clairement ''Je suis Dieu'', pas plus qu'Il n'a dit ''Je suis un homme''  ou  ''Je suis un prophĂšte''). D'un cĂŽtĂ©, Sa nature humaine ne fait pas de doute, et ses fidĂšles le voyaient comme un prophĂšte, comme MoĂŻse ou Elie, mais on ne peut pas dire quâil nâĂ©tait ni l'un, ni l'autre sous le seul prĂ©texte quâil nâa pas prononcĂ© ces mots. Pourtant, on ne peut pas non plus Ă©liminer la divinitĂ© de JĂ©sus, comme les paragraphes prĂ©cĂ©dents l'ont montrĂ©.
En fait, il est trĂšs difficile, sur les bases des Evangiles, sources essentielles de nos connaissances sur JĂ©sus, d'opĂ©rer une distinction entre le JĂ©sus de l'Histoire et le Christ de la Foi. Les Evangiles sont insĂ©parablement rĂ©cit et confession alors que le monde moderne les voudrait ''histoire contre thĂ©ologie''. MoralitĂ© (si j'ose) : on a beau ajouter des pages aux pages, la seule question qui reste durablement sans rĂ©ponse est ''Mais qui donc Ă©tait vraiment JĂ©sus-Christ ?''. Et ce qui est certain, c'est que ce n'est pas moi qui vais dĂ©faire cet Ă©ternel nĆud gordien...
H-Cl.
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Acceptons nos limites mentales
11/05/2024
Ne te prends pas pour un sage, crains lâĂternel et dĂ©tourne-toi du mal.
Proverbes 3.7
Il est remarquable que le monde moderne abandonne des idĂ©es que mĂȘme les anciennes sociĂ©tĂ©s Ă©trangĂšres Ă la Bible appuyaient. Socrate, qui Ă©tait censĂ© devenir lâhomme le plus sage du monde, avait fini par conclure que tout ce quâil savait, câest quâil ne savait rien. La Bible Ă©voque beaucoup lâorgueil de celui qui croit savoir, qui croit avoir « tout compris », et qui se prend les pieds dans sa propre illusion. Le roi Salomon, Ă ses heures philosophe et naturaliste, arrive Ă cette conclusion dans le livre biblique de lâEcclĂ©siaste. Le sujet est Ă©voquĂ© aussi bien dans les livres de sagesse de lâAncien Testament hĂ©breu, quâĂ plusieurs reprises par lâapĂŽtre Paul qui, dâailleurs, reprend notre citation des Proverbes dans Romains 12.16. Le vrai but nâest pas dâaccumuler des connaissances dont on ne sait pas quoi faire, et qui peuvent sâavĂ©rer finalement fausses ; le vrai but, nâest-il pas dâaimer, comme Dieu nous le demande ?
MoĂŻse conclut par ces paroles lâexposĂ© de la loi donnĂ©e par Dieu : Le commandement que je te prescris aujourdâhui nâest certainement pas au-dessus de tes forces et hors de ta portĂ©e. [âŠ] Câest une parole, au contraire, qui est tout prĂšs de toi, dans ta bouche et dans ton cĆur, afin que tu la mettes en pratique Âč.
Venons Ă Dieu pour quâil nous en rende capable.
Lionel Cavan
Âč DeutĂ©ronome 30.11-14
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Lecture proposée :
Lettre aux Colossiens, chapitre 2, versets 8 Ă 10.
8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s'appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ.
9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
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366 Raisons de NE PAS CRAINDRE : ta citation biblique quotidienne / Avec...
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Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Marc 1,1-8
Â
1 « COMMENCEMENT DE LâĂVANGILE de JĂ©sus, Christ, Fils de Dieu.
2 Il est Ă©crit dans IsaĂŻe, le prophĂšte : Voici que jâenvoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin.
3 Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
4 Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le dĂ©sert. Il proclamait un baptĂȘme de conversion pour le pardon des pĂ©chĂ©s.
5 Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprÚs de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.
6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
7 Il proclamait : « Voici venir derriĂšre moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de mâabaisser pour dĂ©faire la courroie de ses sandales.
8 Moi, je vous ai baptisĂ©s avec de lâeau ; lui vous baptisera dans lâEsprit Saint. »
(Texte biblique tirĂ© de « La Bible â traduction officielle liturgique â AELF »)
(Illustration du site Apprenez-nous Ă prier)
Commentaire Mc 1,3.8
« Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du SEIGNEUR, Rendez droits ses sentiers. (.,,) Moi, je vous ai baptisĂ©s avec de lâeau ; lui vous baptisera dans lâEsprit Saint. » (Mc 1,3.8) LâĂvangĂ©liste saint Marc a rapprochĂ© les diverses citations que nous avons lues un peu plus haut. Le prophĂšte Malachie Ă©crivait : « Voici, jâenvoie mon messager, il aplanira le chemin devant moi » (Ml 3,1) ; nous sommes dans la perspective de la venue du Jour de Dieu ; et dans le livre de lâExode on trouve « Je vais envoyer un messager devant toi pour te garder en chemin et te faire entrer dans le lieu que jâai prĂ©paré » (Ex 23,20) ; câest un rappel de la sortie dâĂgypte. Ce que Marc sous-entend ici en quelques mots, câest que Jean-Baptiste nous achemine de lâAlliance historique conclue dans le dĂ©sert de lâExode vers lâAlliance dĂ©finitive en JĂ©sus-Christ. Quant au vĂȘtement de poil de chameau, il Ă©tait celui du grand prophĂšte Elie (2 R 1,8) 2 : câĂ©tait mĂȘme Ă cela quâon le reconnaissait de loin ; Jean-Baptiste est donc prĂ©sentĂ© comme le successeur dâElie ; on disait dâailleurs couramment quâElie reviendrait en personne pour annoncer la venue du Messie ; on sâappuyait lĂ sur une prophĂ©tie de Malachie : « Voici que je vais vous envoyer Elie, le prophĂšte, avant que ne vienne le jour du SEIGNEUR. » (Ml 3,23). Pas Ă©tonnant, alors, quâil y ait toute une effervescence autour de Jean-Baptiste : qui sait ? câest peut-ĂȘtre Elie qui est revenu ; cela voudrait dire que lâarrivĂ©e du Messie est imminente. Les foules accourent donc autour de Jean-Baptiste, nous dit Marc, mais lui ne se laisse pas griser par son succĂšs : il sait quâil nâest quâune voix, un signe et quâil annonce plus grand que lui. Il dĂ©trompe fermement ceux qui le prennent pour le Messie et il en tire tout simplement les consĂ©quences : Celui que je vous annonce est tellement plus grand que moi que je ne suis mĂȘme pas digne de me courber Ă ses pieds pour dĂ©nouer la courroie de sa sandale. Comme Elie, comme tout vrai prophĂšte, Jean-Baptiste prĂȘche la conversion : et tous ceux qui veulent changer de vie, il leur propose un baptĂȘme. Il ne sâagit plus seulement de se laver les mains avant chaque repas, comme la religion juive le demandait, il sâagit de se plonger tout entier dans lâeau pour manifester la ferme rĂ©solution de purifier toute sa vie : entendez de tourner dĂ©finitivement le dos Ă toutes les idoles quelles quâelles soient. Mais Jean-Baptiste prĂ©cise bien : entre son BaptĂȘme Ă lui et celui quâinaugure le Christ, il y a un monde (au vrai sens du terme) ! « Moi, je vous baptise dans lâeau » : câest un signe qui montre votre dĂ©sir dâune nouvelle vie ; le geste du baptiseur et le mouvement du baptisĂ© sont des gestes dâhommes. Tandis que le geste du Christ sera le geste mĂȘme de Dieu : « Il vous baptisera (plongera) dans lâEsprit Saint ». Câest Dieu lui-mĂȘme qui purifiera son peuple en lui donnant son Esprit. Ici, câest notre conception mĂȘme de la puretĂ© quâil faut convertir : PremiĂšrement, la puretĂ© nâest pas ce que nous pensons : spontanĂ©ment, nous pensons puretĂ© en termes dâinnocence, une sorte de propretĂ© spirituelle ; et la purification serait alors de lâordre du nettoyage, en quelque sorte. Comme si on pouvait laver son Ăąme. En rĂ©alitĂ©, la puretĂ© au sens religieux a le mĂȘme sens quâen chimie : on dit dâun corps quâil est pur quand il est sans mĂ©lange. Le cĆur pur, câest celui qui est tout entier tournĂ© vers Dieu, qui a tournĂ© le dos aux idoles ; (de la mĂȘme maniĂšre que saint Jean, parlant de JĂ©sus dans le Prologue, dit « Il Ă©tait tournĂ© vers Dieu »). DeuxiĂšmement, notre purification nâest pas notre Ćuvre, elle nâest pas Ă notre portĂ©e, elle est lâĆuvre de Dieu : pour nous purifier, nous dit Jean-Baptiste, Dieu va nous remplir de lâEsprit-Saint. Nous nâavons quâĂ nous laisser faire et accueillir le don de Dieu.
(Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui dâune bibliste bien connue des catholiques de France : Marie NoĂ«lle Thabut)
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Libérer son Leadership à travers la Bible, une Sagesse Intemporelle - FC...
Cher(e)s auditeur(trice)s du FC Leadership Podcast,
PrĂ©parez-vous pour un Ă©pisode extraordinaire qui plonge au cĆur de la sagesse intemporelle de la Bible et son pouvoir de libĂ©rer votre leadership Ă des hauteurs insoupçonnĂ©es.
Dans âLibĂ©rer son Leadership Ă travers la Bible, une Sagesse Intemporelle", nous explorons les principes profonds et Ă©difiants qui ont guidĂ© des leaders Ă travers les siĂšcles. Ă travers des passages bibliques inspirants, des histoires captivantes de leaders bibliques et des exemples contemporains de succĂšs, dĂ©couvrez comment la sagesse biblique peut transformer votre approche du leadership.
Nous commençons avec une citation percutante du livre des Proverbes : "La sagesse commence par la crainte de l'Ăternel, et la connaissance du Saint constitue l'intelligence" (Proverbes 9:10). C'est la pierre angulaire de notre exploration, soulignant que la sagesse vĂ©ritable dĂ©coule de notre relation avec le divin.
Rejoignez-nous pour des moments de réflexion profonde, des conseils pratiques applicables dans votre vie quotidienne, et des histoires inspirantes de leaders contemporains qui intÚgrent avec succÚs la sagesse biblique dans leur parcours de leadership.
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Avec gratitude,
Ma joie est dans votre réussite !
Fadler Celestin, votre hĂŽte đïžâš
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Dis amen si tu es d'accord
Job 42:5-6
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Printemps 1879, Hylewood, Canada (2/3)
Pour commencer, elle sâest dĂ©couverte une passion christique toute protestante et affecte des airs moralisateurs que je trouve insupportables. Quâelle aille Ă la messe, soit. Quâelle sâinsurge quâon ne dise pas le bĂ©nĂ©dicitĂ© et quâelle nous sermonne, sa mĂšre et moi, Ă coup de citations bibliques, câest autre chose. Jâai toujours dĂ©fendu et je dĂ©fendrai toujours la libertĂ© de culte - ou de non culte, mais lĂ , câen est trop. Dâautant plus que cette soudaine dĂ©votion chrĂ©tienne me parait affectĂ©e et hypocrite. Je mâagace de la voir devenir volage et vaine. Elle passe des heures devant sa coiffeuse, Ă se pomponner, brosser, farder⊠Certes, tout le monde sâextasie sur la beautĂ© de Françoise. Je vois les jeunes hommes se retourner sur son passage quand nos allons nous promener, et je vois son sourire fier et triomphant. Câest bien lĂ le problĂšme : toute cette attention lui monte Ă la tĂȘte, et elle se permet des comportements dâune rare insolence quâelle ne se serait jamais permis avant.
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Jricane comme un abrutis, câest terminĂ© je penserai plus jamais Ă la musique ou Ă la citation biblique
btw dĂšs que jâai le temps jâessaye de commencer le comics on a tout le dĂ©but avec @yy20
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J'ai pas eu mon cĂąlin Arthur & Perceval au final mais on a eu un moment oĂč Perceval revoit Arthur pour la premiĂšre fois traitĂ© avec dignitĂ© (mĂȘme si la citation biblique fait un peu bizarre) đ Le regard qu'il a !!
Et il est "Tonton Perceval" pour les filles de Karadoc, je ;___;
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*** Défenseur de la foi chrétienne, CFD ***
^^Visant à déclarer et à défendre la Vérité^^
Une publication juste pour nous montrer, Qui est Dieu et ce qu'il EST !
Si je fais semblant de le connaĂźtre je dois assumer, moi mĂȘme je suis Dieu !
Sinon, je dois m'humilier devant Lui et me soumettre à toute sa Volonté pour moi.
Il est le Dieu souverain, l'Omnipotent, l'Omniprésent, et le Seigneur Omniscient et le Seul qui a la Souveraineté absolue. Absolument il est au contrÎle, comme il est le Tout-Puissant El Shaddai ! :
El Shaddai (El Shad di') est le « Dieu tout-puissant et auto-suffisant » En bref, sa Volonté sera faite ...
POUR COMPRENDRE UN PEU NOTRE DIEU, VOICI UN PASSAGE DES ĂCRITURES :
« Aujourd'hui encore ma plainte est une rĂ©volte, Ma main Ă©touffe mon gĂ©missement. Oh ! Si je savais oĂč le trouver, Si je pouvais arriver jusqu'Ă sa rĂ©sidence, J'exposerais devant Lui mon droit, Je remplirais ma bouche d'arguments, Je connaĂźtrais les propos par lesquels il me rĂ©pondrait, Et je pourrais comprendre ce qu'il me dirait !
Emploierait-il toute sa force Ă me faire un procĂšs ? Non, mais au moins il ferait attention Ă moi. Ce serait lĂ un homme droit qui argumenterait avec lui, Et je serais pour toujours absous par mon juge.
Mais, si je vais Ă l'orient, il n'y est pas ; Ă l'occident, je ne le remarque pas ; Est-il occupĂ© au nord, je ne puis le voir ; Se cache-t-il au midi, je ne puis l'apercevoir. Il connaĂźt pourtant la voie oĂč je me tiens ; Quand il m'aura mis Ă l'Ă©preuve, j'en sortirai (pur) comme l'or.
Mon pied s'est attaché à ses pas ; J'ai gardé sa voie et je n'en ai pas dévié. Je n'ai pas altéré les commandements de ses lÚvres ; J'ai fait plier ma volonté aux Paroles de sa bouche.
Mais Lui, s'il prend une dĂ©cision, qui pourra l'en faire revenir ? Ce que Lui-mĂȘme dĂ©sire, il l'exĂ©cute. Il accomplira donc le dĂ©cret qui me concerne, Et Il en concevra bien d'autres encore.
Voilà pourquoi je suis épouvanté en face de Lui ; Quand j'y réfléchis, j'ai peur de Lui. Dieu a brisé mon courage, Le Tout-Puissant m'a rempli d'épouvante. Car ce ne sont pas les ténÚbres qui me réduisent au silence, Ce n'est pas l'obscurité dont je suis couvert. »
Vous avez reconnu ce Livre et le chapitre de cette citation de votre Bible ?
Quel en est le titre et ces versets ?
Si vous trouvez les réponses, s'il vous plaßt si possible, mémorisez-les et partagez cette leçon ...
Merci mes frÚres et amis ! Que Dieu nous bénisse tous ! Au nom puissant et précieux de Jésus ...
FrĂšre Cyrus Gesulga
ĂvangĂ©liste et prĂ©dicateur
Traduit de l'anglais par Gilles Boucher
Prions pour le courage et la santé de notre frÚre Cyrus ...
Version originale anglaise :
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=8081810278523082&id=100000825708736&mibextid=qi2Omg&rdid=LdFuZ7ilEbCW66D5
MERCI DE PARTAGER
Groupe public : AssemblĂ©e de l'Ăglise du Christ, Ste Foy, QuĂ©bec
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INDEX alphabĂ©tisĂ© d'Ătudes Bibliques :
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Ma vie au temps du coronavirus
27/02/2020
Temps gris, froid et mĂȘme sans quarantaine aucune envie de mettre le nez dehors. Le chat rĂȘve sur son fauteuil, XL consulte internet. Il a reçu un message aujourdâhui disant que son bureau resterai fermĂ© la semaine prochaine. Un autre ami qui avait repris le travail lundi a Ă©galement reçu un message de son patron lui demandant de rester chez lui en tĂ©lĂ©travail. On se demande quand on sortira de cette crise.Â
Et maintenant elle sâinstalle en Europe.Â
Heureuse AmĂ©rique, grĂące aux pouvoirs magiques de son prĂ©sident, dans quelques jours il nây aura plus trace du virus sur son sol. Son homologue local lui doit ĂȘtre Ă la peine et on le voit peu sur les Ă©crans et encore moins en visite pour remonter le moral des vaillantes Ă©quipes mĂ©dicales qui luttent jour et nuit.Â
Cette crise sanitaire est une bonne illustration des peurs irrationnelles de notre monde hyperconnectĂ©. Ce qui fait le plus peur dans cette Ă©pidĂ©mie, câest lâinconnu, le retour de la nature qui se venge avec toutes les dĂ©rives que cela peut entrainer. Je lisais quâen Ukraine, un autocar transportant des personnes peut-ĂȘtre contaminĂ©es a Ă©tĂ© attaquĂ© par une foule qui voulait les lyncher. Personne visiblement dans cette foule hystĂ©rique nâa pensĂ© quâen dehors du problĂšme moral du lynchage, ils prenaient le risque de se faire contaminer Ă leur tour. On revient aux terreurs moyenageuses oĂč on accusait les Juifs, les femmes sorciĂšres de propager lâĂ©pidĂ©mie.
Comme mâa fait remarquer mon amie N. de MontrĂ©al,  lâan dernier, les opioĂŻdes ont tuĂ© 47000 personnes par an en AmĂ©rique du Nord, dans une relative indiffĂ©rence.
https://www.unodc.org/unodc/fr/frontpage/2019/June/world-drug-report-2019_-35-million-people-worldwide-suffer-from-drug-use-disorders-while-only-1-in-7-people-receive-treatment.html
Nous avons regardĂ© un film de Wong Kar Wai âHappy Togetherâ le mal (bien) nommĂ© oĂč on voit un couple dâhommes sâaimer, se dĂ©chirer, se re-aimer, se re-dĂ©chirer sur des airs de tango absolument remarquables. Un des deux acteurs depuis sâest suicidĂ©.
CommencĂ© un roman dâIrĂšne NĂ©mirovsky âDavid Golbergâ intĂ©ressant mĂȘme si on peut comprendre lâutilisation que peuvent en faire des antisĂ©mites forcenĂ©s. Cela me fait faire une pause dans la lecture de Ramuz. Le dernier roman âLa guerre dans le Haut Paysâ est le plus intĂ©ressant dans la sĂ©rie que jâai lue. Pour la premiĂšre fois il introduit la religion, ici le calvinisme, comme acteur du drame. Dans les romans prĂ©cĂ©dents, les personnages de pasteurs, ou les quelques citations bibliques, Ă©taient lĂ un peu pour faire couleur locale mais dans ce roman, câest un des ressorts de cette guerre pichrocholine, un des derniers soubresaut de la RĂ©volution Française.
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