#el santo sudario

[unpasoaldia]

Sábana Santa: Un Misterio que Permanece

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[lecturasdiarias]

Lecturas del Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor

Lecturas del día 31 de Marzo de 2024

Primera lectura

Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles 10,34a.37-43

En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: “Ya saben ustedes lo sucedido en toda Judea, que tuvo principio en Galilea, después del bautismo predicado por Juan: cómo Dios ungió con el poder del Espíritu Santo a Jesús de Nazaret, y cómo éste pasó haciendo el bien, sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

Nosotros somos testigos de cuanto él hizo en Judea y en Jerusalén. Lo mataron colgándolo de la cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día y concedió verlo, no a todo el pueblo, sino únicamente a los testigos que él, de antemano, había escogido: a nosotros, que hemos comido y bebido con él después de que resucitó de entre los muertos.

Él nos mandó predicar al pueblo y dar testimonio de que Dios lo ha constituido juez de vivos y muertos. El testimonio de los profetas es unánime: que cuantos creen en él reciben, por su medio, el perdón de los pecados’’.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 118 (117), 1-2.16ab-17.22-23

R./ Éste es el día del triunfo del Señor. Aleluya.

Te damos gracias, Señor, porque eres bueno, porque tu misericordia es eterna. Diga la casa de Israel: “Su misericordia es eterna”. R./ Éste es el día del triunfo del Señor. Aleluya.

La diestra del Señor es poderosa, la diestra del Señor es nuestro orgullo. No moriré, continuaré viviendo para contar lo que el Señor ha hecho. R./ Éste es el día del triunfo del Señor. Aleluya.

La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular. Esto es obra de la mano del Señor, es un milagro patente. R./ Éste es el día del triunfo del Señor. Aleluya.

Segunda lectura

Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Colosenses 3,1-4

Hermanos: Puesto que han resucitado con Cristo, busquen los bienes de arriba, donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios. Pongan todo el corazón en los bienes del cielo, no en los de la tierra, porque han muerto y su vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo, vida de ustedes, entonces también ustedes se manifestarán gloriosos, juntamente con él.

Palabra de Dios

Secuencia

Hoy es obligatorio decir la Secuencia. Los días dentro de la Octava es potestativo.

Ofrezcan los cristianos ofrendas de alabanza a gloria de la Víctima propicia de la Pascua.

Cordero sin pecado, que a las ovejas salva, a Dios y a los culpables unió con nueva alianza.

Lucharon vida y muerte en singular batalla, y, muerto el que es la vida, triunfante se levanta.

“¿Qué has visto de camino, María, en la mañana?’’ “A mi Señor glorioso, la tumba abandonada,

los ángeles testigos, sudarios y mortaja. ¡Resucitó de veras mi amor y mi esperanza!

Vengan a Galilea, allí el Señor aguarda; allí verán los suyos la gloria de la Pascua’’.

Primicia de los muertos, sabemos por tu gracia que estás resucitado; la muerte en ti no manda.

Rey vencedor, apiádate de la miseria humana y da a tus fieles parte en tu victoria santa.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Juan 20,1-9

El primer día después del sábado, estando todavía oscuro, fue María Magdalena al sepulcro y vio removida la piedra que lo cerraba. Echó a correr, llegó a la casa donde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo habrán puesto”.

Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos iban corriendo juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro y llegó primero al sepulcro, e inclinándose, miró los lienzos puestos en el suelo, pero no entró.

En eso llegó también Simón Pedro, que lo venía siguiendo, y entró en el sepulcro. Contempló los lienzos puestos en el suelo y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, puesto no con los lienzos en el suelo, sino doblado en sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó, porque hasta entonces no habían entendido las Escrituras, según las cuales Jesús debía resucitar de entre los muertos.

Palabra del Señor

[pippobunorrotristuff]

NADA QUEDA

Os despeñasteis en la oscura oquedad del abismo de la muerte, los fantasmas de vuestros miedos me dejasteis como herencia, mas yo ya no puedo dominarlos ahora que vuestros huesos en el campo santo no son más que polvo de ese campo. Es fácil de entender, amantes padres, que vuestra existencia padecisteis en el río de la vida; uno en el putrefacto sudario del cáncer, el otro en el dolor…

[cinemedios]

Reseña | 'La Conspiración del Diablo'

'La Conspiración del Diablo' podría ser una película entretenida, si no le temiera a la ridiculez de su concepto.

Una poderosa empresa de biotecnología ha logrado clonar a las figuras más influyentes de la historia con solo algunos fragmentos de su ADN. Detrás de esta empresa hay un culto satánico que busca robar el Santo Sudario de Turín, el Sudario contiene el ADN de Jesús. En el proceso de robo de la Sábana Santa, un sacerdote es asesinado y Laura, una estudiante de arte de Estados Unidos, es secuestrada.…

[manuelbs2017]

Se le pidió a una inteligencia artificial reconstruir el rostro de Jesús partiendo del santo sudario, aquí el resultado.

[coversbeat]

LA CONSPIRACIÓN DEL DIABLO (notas de producción)

DIRIGIDA POR: NATHAN FRANKOWSKI PROTAGONISTAS: ALICE ORR-EWING Y JOE DOYLE 1 SINOPSIS Una poderosa empresa de biotecnología ha logrado un innovador avance que le permite clonar a las figuras más influyentes de la historia con sólo restos de su ADN. Sin embargo, detrás de la fachada corporativa, existe un culto satánico que pretende robar el Santo Sudario de Cristo, para obtener el ADN de Jesús.…

[joseandrestabarnia]

Nikita Pavlovets (mencionada en 1659, fallecida en 1677) RESURRECCIÓN DE LÁZARO 1673 Tamaño - 57x37,6x3 Material - madera, yeso Técnica - temple al huevo Número de inventario - Inv.13958 Recibido del Museo Estatal de Historia. 1930

El ícono es uno de los siete íconos que han sobrevivido hasta el día de hoy del nivel festivo de la Iglesia de la Intercesión del Santísimo Theotokos en el pueblo de Bratsevo. Bratsevo fue propiedad del boyardo Bogdan Matveyevich Khitrovo, quien dirigió la Armería hasta 1680. La iglesia fue construida en 1672. Varios maestros destacados de la Armería fueron invitados a decorarlo. En 1922, los íconos del rango fueron transferidos de Bratsevo al Museo Estatal de Historia, desde donde ingresaron a la Galería Tretyakov en 1930. El ícono representa el evento del evangelio: la Resurrección de Lázaro. La iconografía de la imagen es tradicional para la primera mitad, mediados del siglo XVII. Cristo con un pergamino bendice a Lázaro, que se levanta de la tumba envuelto en sudarios funerarios. Detrás del Salvador están los apóstoles, ya sus pies Marta y María, hermanas del resucitado. Una característica distintiva de esta variante de la iconografía es la imagen de fondo de una multitud de residentes. Las poses de los judíos expresan dudas sobre el milagro que ha ocurrido. Una gran piedra facetada en primer plano es uno de los detalles simbólicos más importantes de la iconografía. Retirada de la cueva, la piedra simboliza el poder de Cristo para resucitar de entre los muertos. La imagen de la ciudad en el fondo del icono fue tomada por el maestro del grabado de Europa occidental del Evangelio de Natalis. Jerusalén se identifica inequívocamente en la representación de la ciudad. De acuerdo con el modelo, Nikita Pavlovets transmite con precisión los contornos de las puertas principales, los muros de la fortaleza y la iglesia circular del Santo Sepulcro. El espacio del icono está bien organizado. Ampliadas en relación con el paisaje, las figuras tienen proporciones alargadas con cintura alta, como era costumbre en las muestras de Stroganov del primer cuarto del siglo XVII. A pesar de que el icono estaba destinado al rito festivo, fue ejecutado en forma de miniatura. Las paredes del sarcófago, que no se ven a la altura del iconostasio, están completamente cubiertas de finos ornamentos florales. Como maestro de la vieja escuela, Nikita Pavlovets rara vez utilizó el nuevo estilo "hermoso" en sus obras. Sin embargo, mientras trabaja en el rango fraterno como parte de un artel, hasta cierto punto se "adapta" a los nuevos gustos y utiliza elementos de "semejanza viviente" en su carta personal. El ícono "La Resurrección de Lázaro" es un ejemplo vívido de un compromiso entre la forma artística tradicional familiar para el maestro y el estilo nuevo y asertivo.

Información e imagen de la web de la Galería Tretyakov.

[ernestonuez]

🎙️ La foto de Dios el Santo Sudario de Turín | Podcast Salve María - Epi...

[diarioelpepazo]

Qué causó la muerte en la cruz del hijo de Dios, y por qué no eran ladrones quienes lo rodeaban. Durante la llamada Pasión de Cristo, el hijo de Dios padeció tres juicios durante la noche en los que no tuvo garantías. Luego fue flagelado y humillado. Más tarde, Poncio Pilatos se lavó las manos y fue sentenciado a muerte por los romanos. El detalle de su final y cómo era en realidad la cruz donde fue clavado y murió Gerardo Di Fazio Andrea Mantegna, La crucifixión de Cristo Jesús fue clavado en la cruz cerca del mediodía según el evangelio de San Juan. En Mateo 27,45, se lee: “Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, toda la tierra quedó sumida en oscuridad. A eso de las tres, Jesús gritó fuerte: ‘Elí, Elí, ¿lama sabactani?’ que significa: ‘¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?’ Algunos de los que estaban allí lo oyeron y decían: ‘¡Está llamando a Elías!’”. En ese momento, murió. Su muerte sorprendió hasta a Poncio Pilato, el prefecto romano de Judea, por lo rápida que fue. El lapso de supervivencia generalmente fluctuaba desde cuatro horas hasta cuatro días, sin embargo los soldados romanos podían apresurar la muerte al partirle las piernas debajo de las rodillas al condenado. Así, al tener las piernas rotas, no podían elevarse para respirar y morían de asfixia. Además, el cuerpo de Jesús, para mayor deshonra, estaba desnudo (aunque el sudario de Turín lo muestra con un paño). Pero, sobre todo, estaba destrozado por las torturas que había recibido durante toda la noche anterior, sangraba, y era presa de insectos y aves que podrían haberlo picoteado, defecado y orinado sobre él. La flagelación de Jesús había producido grandes laceraciones y una importante pérdida de sangre, lo que habría provocado un shock hipovolémico, como se evidencia por el hecho de que Jesús estaba demasiado débil para cargar el patíbulum (el travesaño horizontal de la cruz) y tuvo que ser ayudado. El mayor efecto de la crucifixión era no poder respirar, así que la muerte resultaba básicamente por asfixia y por muchos otros motivos colaterales debido a los castigos recibidos. Para prolongar el proceso de crucifixión, una pequeña viga horizontal se fijaba a mitad del estípite sirviendo así como asiento. El reo, al llegar al lugar de su ejecución, era tirado al suelo sobre sus espaldas con sus brazos extendidos a lo largo del patibulum. Las manos podían ser clavadas o amarradas al travesaño. Y se le solía dar un trago de vino mezclado con mirra como analgésico. Jesús lo pide cuando nos dicen que “tiene sed” y esto nos es narrado en los evangelios de Marcos 15,36, Mateo 27,48, Lucas 23,36 y Juan 19,29-30. A toda esta flagelación, y el agotamiento propio del castigo recibido, se le sumó una puntada de lanza en su costado. La interpretación médica moderna del evento histórico indica que Jesús estaba muerto cuando fue bajado de la cruz. Jesus ante Caifas, por Giotto Proceso a Jesús El Jueves Santo termina, en rigor, durante la madrugada del viernes, cuando Jesús fue juzgado por el Sanedrín. Es allí donde comienza el problema de las jurisdicciones para dictar sentencia, nada nuevo bajo el sol. En un gesto teatral, Caifás había rasgado sus vestiduras y vociferado que lo maten... pero una cosa es gritarlo y otra ejecutarlo. Los interrogatorios a los cuales Jesús fue sometido tanto por el Sanedrín como por Poncio Pilatos, por Herodes Antipas (tetrarca de Galilea y Perea) y finalmente de nuevo por Pilatos, se plantean incriminar al reo por delitos religiosos y políticos, pero ninguno se anima a firmar la sentencia. En medio del proceso a Jesús se producen diversas torturas y burlas por parte de la soldadesca. El sentido de las burlas es también relacionarlo con la realeza y sus símbolos desvirtuados, como ser la coronación de espinas, imposición de un manto de púrpura, una vara, etc. Jesús ante Herodes, obra de Duccio di Buoninsegna Los juicios a Jesús constaron de seis eventos: tres en una corte religiosa y tres ante una corte política.

Fue juzgado ante Anás -el sumo sacerdote saliente-, Caifás -el sumo sacerdote en funciones- y el Sanedrín. En estos procesos “eclesiásticos” fue acusado de blasfemia por afirmar ser el “hijo de Dios” y el “Mesías”. Los juicios religiosos ante las autoridades judías mostraron el grado en que los líderes de esa comunidad odiaban a Jesús, porque en los mismos desatendieron muchas de sus propias leyes. Hubieron muchas ilegalidades: ningún juicio debía llevarse a cabo durante alguna celebración -y Jesús fue juzgado durante la Pascua-; cada miembro de la corte debía votar individualmente para condenar o absolver -pero Jesús fue condenado por una gritería de protestas y desaprobación-; ningún juicio debía llevarse a cabo por la noche, -pero este juicio se hizo antes del amanecer-; se debía proporcionar al acusado un “abogado defensor” -pero Jesús no tuvo ninguno-; no debían hacerse preguntas de auto-incriminación al acusado -pero a Jesús se le preguntó si era el Cristo-. Los juicios ante las autoridades romanas comenzaron con Poncio Pilato después que Jesús había sido golpeado. Los cargos llevados contra él eran muy diferentes a los de sus juicios religiosos, fue acusado de incitar a la gente a una revuelta, prohibiéndole al pueblo pagar impuestos y clamando ser un rey. Pilato no encontró razón para matar a Jesús, así que lo envió a Herodes, quien lo ridiculizó, pero queriendo evitar toda responsabilidad política, lo envió de regreso a Pilato. Este era el último juicio, por lo que Pilato mandó azotar a Jesús, tratando de aplacar la animosidad de los judíos. Acá aparecerán escenas que tendrán muchísima relevancia iconográfica: la flagelación de Cristo atado a la columna, la coronación de espinas y la culminación con el llamado “Ecce homo” que en castellano sería “acá está la persona” en un esfuerzo final por soltar a Jesús, aunque los evangelios alteran el orden de estos hechos. Cristo ante Pilatos, que se lava las manos. Obra de Jacopo Tintoretto Jesús ya estaba totalmente desfigurado a causa de los golpes, entonces Pilato ofreció que el prisionero Barrabás fuera crucificado y Jesús liberado, pero fue en vano. La turba gritó que Barrabás fuera liberado y Jesús crucificado, porque “él se dice rey y no tenemos otro rey que el César”. Pilato les concedió su demanda y entregó a Jesús. Pero antes hizo otro de los gestos que quedarán en la historia: se lavará las manos de la sangre que él mismo mandó a derramar. Por lo tanto, quien sentenció a muerte a Jesús fue el gobernador representante de Roma y conforme al derecho romano, y no los judíos. La pena de muerte en aquel momento podía ser por el “crimen laesae maiestatis populi Romani”, que es el que se comete contra el pueblo o contra su seguridad. También eran condenados a muerte los que provocaran sedición o tumulto incitando al pueblo. O quienes cometieran “perduellio” que es un ataque grave al imperio. Aunque ninguno de estos delitos fueron plenamente probados en la persona de Jesús. Los judíos acusaron y presionaron y los romanos sentenciaron y crucificaron. Poncio Pilato podría haberlo salvado y no lo hizo. Jesús muere por causas políticas y no religiosas. Era subversivo, en el pleno uso que la terminología otorga al vocablo: pretendía alterar el orden social o destruir la estabilidad política de un país. Peter Paul Rubens, La flagelación de Cristo El Calvario Y saldrá Jesús para ser crucificado aproximadamente cerca de la localización de la antigua fortaleza Antonia, dirigiéndose hacia el Oeste a través de la ciudad antigua hacia el monte del Gólgota. Irá junto a dos condenados que, contra la creencia popular, no eran ladrones. En sus Evangelios, Marcos y Mateo dicen que eran “bandidos”, en griego: “lestés”. Lucas los llama “malhechores” en griego “kakúrgos”. Y Juan solo habla de “otros dos”, sin más explicaciones. La crucifixión era un castigo que los romanos aplicaban únicamente a los rebeldes políticos, a los revolucionarios sociales y a los subversivos, no a los ladrones.

Es decir que podrían haber sido un tipo de agitadores políticos contra el gobierno de Roma, representado por Poncio Pilato. La cruz que cargó Jesús hasta el lugar de su ejecución ¿es como la hemos visto en infinidad de pinturas y esculturas? No. Son todas licencias artísticas. El camino al Calvario, por Andrea di Bartolo La apócrifa “epístola de Bernabé” -de autor cristiano desconocido-, escrita a inicios del siglo II, describe la cruz como semejante a la letra T. Justino mártir, Ireneo de Lyon y Tertuliano nos indican también que era con forma de T. El “grafito de Alexámenos” -un grafiti encontrado en un muro en el monte Palatino en Roma- es la representación de un hombre crucificado con cabeza de burro y de otro hombre que le adora. La mayoría de los estudiosos lo interpretan como burla anticristiana y también es una T. Y en el 432, la crucifixión es representada en forma de T en la puerta de madera de la basílica de santa Sabina en Roma. Mateo, Marco, Lucas y Juan narran su propia versión de los hechos pero apenas aportan detalles sobre la forma en que se ejecutó la pena: “Después de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las repartieron”. (Mateo 27:35). “Después lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sorteándolas para ver qué le tocaba a cada uno”. (Marcos 15:25). “Cuando llegaron al lugar llamado ‘del Cráneo’, lo crucificaron junto con los malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda”. (Lucas 23:33). “Allí lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el medio”. (Juan 19:18). William Edwards, Wesley Gabel y Floyd Hosmer, en sus estudios, nos relatan que el condenado usualmente iba desnudo, a menos que fuera prohibido por las costumbres locales. Debido a que la cruz pesaba más 136 kilos, sólo se llevaba el travesaño horizontal llamado “patíbulum”, que pesaba entre 34 a 57 kilos, era colocado sobre la nuca de la víctima y se balanceaba sobre sus dos hombros. El palo horizontal -“estípete”- estaba clavado en el lugar de la ejecución. Usualmente se ataban los brazos extendidos al travesaño. El recorrido al lugar de la crucifixión era precedido por una guardia romana completa, comandada por un centurión. Uno de los soldados cargaba un letrero -el “titulus”- en el cual se exhibía el nombre y el crimen del condenado. En este caso sería el famoso I.N.R.I. Al respecto leemos en Juan 19:20 “Pilato redactó una inscripción que decía: ‘Jesús el Nazareno, rey de los judíos’, y la hizo poner sobre la cruz. Muchos judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripción estaba en hebreo, latín y griego”. El titulus era colocado sobre la cruz o colgado del cuello del reo cuando llegaban al lugar de la ejecución. El entierro de Cristo, por Caravaggio El entierro En la ejecución también está presente José, “un hombre rico” de la ciudad de Arimatea y miembro respetado del Sanedrín. En uno de los Evangelios José de Arimatea no aparece descrito como uno de los seguidores de Jesús, sino como un judío piadoso que desea asegurarse que su cadáver sea enterrado de acuerdo con la ley judía, que no permite que se les deje expuestos de noche. En el Evangelio de Marcos, José de Arimatea se limita a cumplir con los requisitos mínimos de la ley judía, envolviendo el cuerpo en un paño. Y en el Evangelio de Juan nos los describe como discípulo y le da a Jesús un entierro honorable en cuyo proceso es asistido por Nicodemo, quien compra una mixtura de mirra y aloe, aromas propios del ropaje de los entierros según la costumbre judía de la época (Mateo 27:57). Se dice de él que es “un hombre bueno y justo” que espera el Reino de Dios y “un discípulo de Jesús, aunque en secreto” porque les tiene miedo a los judíos. De hecho, él no apoyó la decisión del tribunal que juzgó a Jesús (Lucas 23:50, Marcos 15:43 y Juan 19:38). En esta ocasión, José se arma de valor y le pide a Pilato el cuerpo, que pesaba en ese momento más o menos 33 kilos.

La fragancia de las especias podría contrarrestar el mal olor y retrasar la descomposición. La gran cantidad de especias muestra que Nicodemo debe haber sido un hombre muy rico dado que eran generalmente importadas y muy caras. Ya en la tumba José y Nicodemo pusieron el cuerpo de Jesús en una losa y “y lo envolvieron en telas de lino con las especias aromáticas” a la manera de los Judíos de la época de Jesús (Juan 19:40), que simplemente lavaban el cuerpo, la ungían con aceite, y lo envolvían con las vendas llenas de especias. Sólo la cabeza se deja libre para ser cubierta con un paño especial después de que el cuerpo estaba en la tumba. El rostro estaba envuelto en paños separados. Hacen rodar una gran roca, la sellan. Y así quedó Jesús en el sepulcro.   Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo/Infobae

[ancientoriginses]

El Santo Sudario de Oviedo, también conocido como el pañolón de Oviedo, es una de las más importantes reliquias del cristianismo. Se cree que es el lienzo en el que fue envuelta la cabeza de Jesús tras su muerte en la cruz. El sudario es en la actualidad el más valioso tesoro que alberga la catedral de Oviedo (España).

[chapin68]

Lectura del santo evangelio según san Juan (11,3-7.17.20-27.33b-45): Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. Y dijo Marta a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá.» Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará.» Marta respondió: «Sé que resucitará en la resurrección del último día.» Jesús le dice: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?» Ella le contestó: «Sí, Señor: yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo.» Jesús sollozó y, muy conmovido, preguntó: «¿Dónde lo habéis enterrado?» Le contestaron: «Señor, ven a verlo.» Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: «¡Cómo lo quería!» Pero algunos dijeron: «Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podía haber impedido que muriera éste?» Jesús, sollozando de nuevo, llega al sepulcro. Era una cavidad cubierta con una losa. Dice Jesús: «Quitad la losa.» Marta, la hermana del muerto, le dice: «Señor, ya huele mal, porque lleva cuatro días.» Jesús le dice: «¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?» Entonces quitaron la losa. Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: «Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado.» Y dicho esto, gritó con voz potente: «Lázaro, ven afuera.» El muerto salió, los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo: «Desatadlo y dejadlo andar.» Y muchos judíos que habían venido a casa de María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él. Palabra del Señor. #ciudadredonda https://www.instagram.com/p/CqQotJWPuF-/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[marianeaparecidareis]

☑️ Porque Jesus é representado com cabelos longos e de barba?

Por causa do Santo Sudário.

A Igreja nunca "inventou" uma representação de Jesus. Mas a única prova da Face real de Cristo é o Santo Sudario de Turim.

Diversas fontes antigas reportam a história do rei Abgar V de Edessa (atual Urfa, na Turquia). Abgar teria recebido de um discípulo de Cristo um tecido impresso com a imagem de Jesus, tornando-se o primeiro rei cristão, ainda no século I. Mais tarde, sob o domínio romano, a cidade volta ao paganismo e o pano desaparece.

O tecido de Edessa é encontardo no século VI, escondido entre as muralhas da cidade. A notícia se espalha rapidamente e Edessa se torna uma meta de peregrinações. O pano é conhecido como “Mandylion” (lençol), e considerado uma imagem “acheiropita” (não feita por mãos humanas). A descoberta do Mandylion em Edessa afeta a representação do rosto de Cristo.

A partir do século VI ele deixa de ser pintado como o de um romano e toma como referência a imagem do Mandylion.

O 2º Concílio de Niceia, no ano de 787, determina que toda a imagem de Cristo deve ser uma cópia fiel do “original”. O que é o Sudário?

O Sudário de Turim, ou o Santo Sudário é uma peça de linho com 4,4 metros de comprimento e 1,1 de largura, que mostra a imagem de um homem que aparentemente sofreu traumatismos físicos de maneira consistente com a crucificação. O Sudário está guardado fora das vistas do público, em Turin (Itália), desde cerca de 1578.

Em 1978, uma equipe de pesquisadores americanos realizou vários testes no Sudário. Seu objetivo era entender como a imagem tinha de formado.

1️⃣ A imagem não foi pintada com nenhum líquido ou corante, nem produzida em temperatura alta (teria alterado o sangue e ficaria fluorescente à luz ultravioleta). •

2️⃣ Ela se formou porque algumas fibras de cada fio ficaram amareladas por oxidação e corrosão de sua celulose. Quanto mais fibras afetadas, mais escura a imagem.

3️⃣ Os cientistas concluíram que a tecnologia disponível no século 21 não é suficiente para produzir uma imagem como a do Sudário.

[lecturasdiarias]

Lecturas de la Fiesta de San Juan, Apóstol y evangelista

Lecturas del día Miércoles 27 de Diciembre de 2023

Primera lectura

Comienzo de la primera carta del apóstol San Juan 1,1-4

Queridos hermanos: Les anunciamos lo que ya existía desde el principio, lo que hemos oído y hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado y hemos tocado con nuestras propias manos. Nos referimos a aquel que es la Palabra de la vida. Esta vida se ha hecho visible y nosotros la hemos visto y somos testigos de ella. Les anunciamos esta vida, que es eterna, y estaba con el Padre y se nos ha manifestado a nosotros. Les anunciamos, pues, lo que hemos visto y oído, para que ustedes estén unidos con nosotros, y juntos estemos unidos con el Padre y su Hijo, Jesucristo. Les escribimos esto para que se alegren y su alegría sea completa.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 97 (96), 1-2.5-6.11-12

R./ Alégrense, justos, con el Señor.

Reina el Señor, alégrense la tierra; cante de regocijo el mundo entero. Tinieblas y nubes rodean el trono del Señor, que se asienta en la justicia y el derecho. R./ Alégrense, justos, con el Señor.

Los montes se derriten como cera ante el Señor de toda la tierra. Los cielos pregonan su justicia, su inmensa gloria ven todos los pueblos. R./ Alégrense, justos, con el Señor.

Amanece la luz para el justo y la alegría para los rectos de corazón. Alégrense, justos, con el Señor, y bendigan su santo nombre. R./ Alégrense, justos, con el Señor.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Juan 20,2-8

El primer día después del sábado, María Magdalena vino corriendo a la casa donde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo habrán puesto”. Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos iban corriendo juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro y llegó primero al sepulcro, e inclinándose, miró los lienzos puestos en el suelo, pero no entró. En eso, llegó también Simón Pedro, que lo venía siguiendo, y entró en el sepulcro. Contempló los lienzos puestos en el suelo y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, puesto no con los lienzos en el suelo, sino doblado en sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó, porque hasta entonces no habían entendido las Escrituras, según las cuales Jesús debía resucitar de entre los muertos.

Palabra del Señor

[kpwx]

El fraude de la sábana santa y las reliquias de Cristo, de Juan Eslava Galán

La Biblia contada para escépticos parece una obra completamente seria y respetuosa si se la compara con El fraude de la sábana santa y las reliquias de Cristo, en donde casi no hay página que no esté salpicada por esa ironía mordaz propia del autor. Pero esto no debería extrañar: si ni siquiera la Iglesia católica tiene por auténtico el famoso sudario, no veo por qué cualquier persona con un mínimo sentido crítico podría tenerlo. La sábana santa es un evidente fraude, eso es cierto, y nadie debería tomarla en serio, pero tampoco hay por qué dejar que la realidad estropee una buena historia.

Juan Eslava Galán no trata en este libro sobre todas las reliquias cristianas veneradas a través de la historia porque, de haberlo hecho, no habría terminado nunca: desde los pañales que usó cuando era bebé hasta la esponja con la que se le dio de beber cuando fue crucificado, pasando por un pedazo del pesebre, el mantel que se usó en la última cena, trozos de la cruz y clavos de esta, espinas de la corona, sus zapatos, y un inmenso etcétera que llega hasta cosas tan poco creíbles y ¿curiosas? como plumas del arcángel Gabriel, leche de la virgen María y una parte del cuerpo de Jesús que prefiero ni siquiera nombrar fue lo que, según milenarias tradiciones, se conservó. Al parecer, Dios protegió todo objeto que se relacionó con el Mesías para que los creyentes pudieran venerarlos (y de paso generar pingües ganancias económicas); eso, o al igual que el sudario de Turín son puros y santos fraudes. El punto es que la mayoría de ellos el autor no los toca más que por encima, centrándose sobre todo en otros que, por lo demás, son más interesantes: los acheiropoietos o imágenes auténticas de Jesús que no han sido fabricadas por manos humanas. Entre estas está, obviamente, la sábana santa, pero también otras muchas (el lienzo de Edesa, el rostro de Jaén, el pañolón de Oviedo, la santa faz de Alicante) que aseguran tener el verdadero rostro del Señor. ¿Son auténticas estas imágenes? Como ningún Jesús se parece entre sí ni siquiera hace falta investigar para deducir que salvo una (y esa también lo es) todas son falsificaciones. Eslava Galán también dedica algunos capítulos a otras reliquias (el santo grial, la túnica de Argenteuil, la lanza de Longino, la santa columna) y a los santos lugares por los que pasó Jesús y de los que, supuestamente, se conoce hasta el día de hoy la ubicación exacta. Está de más decir que, al igual que la cantidad de reliquias que se conservan, estos lugares son sospechosamente numerosos.

No dudo que todas las reliquias sean falsificaciones, pero aun así son lo suficientemente interesantes como para darme el tiempo de leer sobre ellas. Es, en todo caso, simple curiosidad: no cambiaría, por ejemplo, el papiro firmado por puño y letra de Cleopatra que se descubrió hace algún tiempo (y este sí que es probablemente auténtico) por casi ninguna de las reliquias antes nombradas.

[allivessevilla]

🕯️#Efeméride: 04/02/1623.

En un día como hoy, por una REAL PROVISIÓN publicada en #Sevilla por el Asistente Fernando Ramírez Fariña el 29 de Marzo, se ORDENA una REDUCCIÓN de las COFRADÍAS a una cifra más razonable y controlable, se agregan o reducen a una cofradía otras.

Se redujeron a 16 las 31 cofradías de Sevilla, a las cinco de Triana no les afecta la Reducción ya que hacían estación a Santa Ana.

Esta reducción tuvo poco efecto temporal. De hecho, muchas nunca perdieron totalmente su autonomía, de ahí que poco después volvieran a recobrar su primitiva naturaleza... Como ejemplo mencionaremos:

-La Hermandad de el Buen Fin se une a la de la Hiniesta.

-La Hermandad de El Valle, la de la Exaltacion de la Cruz y la de las Virtudes se fusionan.

-La Hermandad de la Presentación de Nuestra Señora se agrega a la de la Hiniesta.

-La Hermandad de las Cigarreras y la de la Santa Cena se unen.

-La Hermandad de Monte-Sión, la de la Piedad de Santa Marina y la de la Entrada en Jerusalén se fusionan, pero con poco éxito pues no perduran unidas.

-La Hermandad de Montserrat se agrega a la de del Santo Sudario, la de la Presentación de Nuestra Señora y la de la Hiniesta.

-La Hermandad del Dulce Nombre de Jesús, la de las Siete Palabras y la del Cristo de la Sangre y San Juan Bautista se unen.

-La Hermandad del Sagrado Descendimiento de Nuesto Señor Jesucristo, la del Prendimiento y la del Sagrario Lavatorio se unen.

🎨 Joaquin Turina y Areal. Aunque el CRISTO DE PASIÓN ya estaba en el Salvador, Turina lo pinta saliendo de la iglesia de San Miguel, en Plaza del Duque, con Martínez Montañés como testigo.

https://sevillaensumemoria.blogspot.com/2023/02/efemeride-04021623-se-ordena-una.html?m=1

[77jose-ricardo77]

SAN JUAN, APÓSTOL Y EVANGELISTA, fiesta

Leccionario

Primera lectura

1 Jn 1, 1-4

“Eso que hemos visto y oído os lo anunciamos”

Comienzo de la primera carta del apóstol san Juan.

Queridos hermanos: Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca del Verbo de la vida; pues la Vida se hizo visible, y nosotros hemos visto, damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba junto al Padre y se nos manifestó. Eso que hemos visto y oído os lo anunciamos, para que estéis en comunión con nosotros y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto, para que nuestro gozo sea completo.

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

Sal 96, 1-2. 5-6. 11-12 (R.: 12a)

R. Alegraos, justos, con el Señor.

V. El Señor reina, la tierra goza, se alegran las islas innumerables. Tiniebla y nube lo rodean, justicia y derecho sostienen su trono.

R. Alegraos, justos, con el Señor.

V. Los montes se derriten como cera ante el Señor, ante el Señor de toda la tierra; los cielos pregonan su justicia, y todos los pueblos contemplan su gloria.

R. Alegraos, justos, con el Señor.

V. Amanece la luz para el justo, y la alegría para los rectos de corazón. Alegraos, justos, con el Señor, celebrad su santo nombre.

R. Alegraos, justos, con el Señor.

Aleluya

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

V. A ti, oh, Dios, te alabamos, a ti, Señor, te reconocemos; a ti te ensalza el glorioso coro de los apóstoles, Señor.

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Evangelio

Jn 20, 1a. 2-8

“El otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro”

+Lectura del santo Evangelio según san Juan.

El primer día de la semana, María la Magdalena echó a correr y fue donde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: «Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto». Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro; e inclinándose, vio los lienzos tendidos; pero no entró. Llegó también Simón Pedro detrás de él y entró en el sepulcro: vio los lienzos tendidos y el sudario con que le habían cubierto la cabeza, no con los lienzos, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro; vio y creyó.

Palabra del Señor.