#kringloop

[homefab]

/*設計師的二手觀察*/

Fondue plates Mesh bowl Asperges 蘆筍盤

圖片中的蘆筍盤（Asparagus Plate）是一種專為食用蘆筍設計的餐盤，流行於19世紀末至20世紀中葉的歐洲，特別在荷蘭、比利時和法國等國。這種盤子的典故與歐洲飲食文化中對蘆筍的推崇以及餐桌禮儀的演變密切相關。

蘆筍在歐洲有悠久的食用歷史，早在古羅馬時期已被視為珍貴食材，至中世紀（5世紀至15世紀）仍為貴族餐桌上的佳餚。到了18世紀，隨著農業技術進步，蘆筍種植在歐洲西北部（如荷蘭和比利時）變得普遍，尤其在荷蘭的林堡地區和比利時的弗蘭德斯，蘆筍被譽為「白色黃金」，因其白蘆筍品種（透過遮光栽培）口感細膩，成為季節性美食。19世紀末，隨著工業革命和中產階級的崛起，蘆筍逐漸普及，專用餐具的需求應運而生。

蘆筍盤的設計反映了當時對特定食材用餐禮儀的重視。盤子通常分為兩部分：一側有凸起的條狀紋路，模擬蘆筍形狀，用於放置煮熟的蘆筍並瀝去多餘水分；另一側為平滑區域，專為盛放蘆筍的經典搭配醬料（如荷蘭醬、融化奶油或蛋黃醬）而設。圖片中的盤子帶有綠色點綴，模仿蘆筍頂端的芽尖，邊緣的編織紋路則增添了裝飾性，符合19世紀末至20世紀初的維多利亞時代審美風格。

在荷蘭和比利時，蘆筍盤的使用與當地飲食文化緊密相連。荷蘭飲食傳統上以簡單質樸為主，重視時令食材，蘆筍季（每年4月至6月）成為重要的飲食節慶，家庭會以蘆筍搭配火腿、雞蛋和馬鈴薯作為春季盛宴。比利時則以精緻的飲食文化聞名，蘆筍常與當地奶油和乳製品搭配，蘆筍盤成為中產階級家庭展現餐桌禮儀的象徵。

這種盤子多由陶瓷製成，常見於20世紀初的歐洲家庭，尤其在荷蘭和比利時，因其農業背景和對蘆筍的喜愛而廣泛使用。20世紀中葉後，隨著飲食習慣現代化和一次性餐具的普及，蘆筍盤逐漸退出日常使用，但因其獨特設計和歷史價值，成為復古收藏品，見證了歐洲飲食文化的變遷與對季節食材的尊重。（AI 整理生成）

[markthuisfriesland]

Markthuis Friesland is bijna open!

1 November gaan we open met onze vestiging aan de Lange Nering 112 in Emmeloord.

Bij ons huur je een kast in de winkel voor 60 euro per maand. Vanuit deze kast kun je je spullen verkopen. Wij regelen de afhandeling, jij hoeft alleen maar je kast te vullen. Aan het einde van iedere maand kun je je omzet op komen halen. Er zijn al een aantal kasten verhuurd, maar er is zeker nog ruimte over.

Geen zin om te verkopen, maar gewoon op zoek naar leuke spullen? Dat kan natuurlijk ook. Het aanbod is uiteenlopend, en bestaat vooral uit produkten van mensen uit de regio van Emmeloord.

Kast huren? Gelijk even bellen naar 0620293354 of e-mailen naar markthuisfriesland@gmail.com!

We hebben ook een website: Markthuis Friesland

[rudyboxman57]

Iedereen kan hier in deze Amsterdamse Groep , tweedehandse Mode-fashion-kleding-Vintage Clothes kwijt voor de verkoop of gratis weg te geven. Bij verkopen van de kleding , hou rekening met niet te hoge prijzen voor jouw tweedehandse kleding en denk aan de doelgroep die misschien weinig te besteden hebben. Beter is gratis indien mogelijk. Zet het er maar op. Ook winkels kunnen hier hun advertenties , winkelaanbod plaatsen ( let op : Gratis of tegen een lage verkoop-prijs ) De doel groep : KINDEREN - VOLWASSENEN - mensen / ouders die weinig te besteden hebben... DUS : GRATIS of bijna voor NOP. Ook kringloop winkels kunnen hier hun ALGEMENE ADVERTENTIE KWIJT .... winkel naam adres enz enz op Foto. Geef altijd de maat op .... XL-XXL of kleine kindermaten. Voor een jongen / meisje / man of vrouw tenzij het om algemene Unisex kleding gaat ! DUS GRATIS of voor bijna NOP... denk aan de doelgroep mensen die weinig te besteden hebben ! Rudy Boxman RJBTEAM Beheerder. #amsterdam #amsterdamcity #fashion #mode #news #nieuws #tweedehands #tweedehandsdameskleding #tweedehandskleding #tweedehandswinkel #kringloop #kringloopwinkel #kringloopwink #amsterdamwest #AmsterdamStad #verkopen #GRATIS #amsterdam #Sale BECOME A MEMBER of our GROUP. WORDT LID van onze GROEP. https://www.facebook.com/groups/1254548695917393

[atevegter]

3087 Vernieuwing kost tijd

Het valt nog niet mee om steeds maar weer vernieuwend bezig te zijn. Zo lig ik hier in het ziekenhuis in een scanapparaat terwijl vlak ernaast alles in het werk wordt gesteld om een nieuw scanapparaat te plaatsen. Bouwgebied, staat er dreigend op een bord voor een houten noodwand, die zoveel mogelijk geluiden moet tegenhouden, maar in alle rust kan ik toch gemakkelijk hamer en boor onderscheiden.…

[fabioafterdark]

i found a matching 2 piece suit (jacket and trousers) in the kringloop that fits me PERFECTLY and its sooo beautifully constructed as well, the lining is this beautiful Paisley patterned crimson silk (prob not real silk but still) and the stitching on the inside and so many other details are soooo well done and i also just love the way it fits me.... HOwever. the actual fabric on the outside is a p boring blue wjoch is not very me. and its €30 which like i only came here to get a set of amtique compasses and drawing tools ive had my eye on for months which is €40 and i cant really afford to spend that much in one go :/ i dont knowwwww

[fictionalred]

my fave pair of jeans are tearing up (crotch area) so i guess a visit to the nearby kringloop is in order. blehhh I hate trying on clothes

[wisdomsdauqhter]

I did not expect that buying a mp3 or cd player would be this difficult or expensive in the year 2024

[de-meerpeen]

Lokaal nieuws: 'Nieuws van Kringloop Saartje'

[hetwoeligeleven]

Anyone wanna play D&D?

[homefab]

Kringloop Database Project

Den Haag, NL

/*設計師的二手觀察*/

Fondue plates Folding chair/table Rice cooker

[polldermodel]

Ik heb een heel schattig boekje gevonden bij de kringloop wat "Lieve meneer God" heet. Het is een collectie van brieven die basisschoolkinderen aan God hebben geschreven. Vol met oprechte, ontroerende, maar ook best grappige vragen.

Eén kindje vroeg zo:

"Beste God, is de dominee uw vriend? Of kent u hem van werk?"

Wat vinden wij?

- De dominee is Zijn vriend.

- De dominee is Zijn collega.

[atevegter]

2983 Dilemma’s

Ik zit met een dilemma. Ik ga niet zeggen wat het is want dan heeft iedereen gelijk een mening en de een vindt dit en de ander dat en dan ben ik nog geen steek verder. Het is niet belangrijk, maar wel een echt dilemma, waarin ik alleen zelf een beslissing kan nemen, juist ook omdat het zich afspeelt in de huiselijke kring. Maar nogmaals, het is echt niet belangrijk. Ik wil alleen dat jullie weten…

[nedermemes]

ik wordt zo moe van kleding zoeken like wat bedoel je je kunt 4 schoenmaten tegelijk hebben, de kringloop heeft alleen maar vloekende kleuren oma kleding, H&M heeft vrijwel niks in grotere maten en zalando rekent iedereen 5 maten groter dan ze zijn. en die kut y2k trend maakt het alleen maar erger

[fictionalred]

I sold Ba&sh jeans for €2 and I didn't even know it was A Big Brand :'D

[bestenederlandstaligekinderboek]

Tumblr-Griffel 2025 - Zelfleesboeken

Propaganda:

Het Zwanenmeer (maar dan anders): Misschien wel het beste kinderboekenweekgeschenk

Hebbes: Echt heel grappig! Twee vrouwen stelen een kind z’n verhaal om een schrijfwedstrijd te winnen. Ik heb hier wat van voorgelezen met de voorleeswedstrijd

Het babymysterie: Dit is zo'n maf boek. Ik herinnerde me het een paar jaar geleden ineens en ik twijfelde eerst of ik het gehallucineerd had. Gelukkig lag het boek bij de eerste de beste kringloop waar ik naar binnen liep. Ik heb het toen opnieuw gelezen en het is echt WILD

Overzicht ronde 1 zelfleesboeken

[roggemoeder]

In de roggevelden van Duurswold

De Roggemoeder

Op een gure novembermiddag liep ik, al een hele tijd geleden, langs de kringloop van het dorp waar ik ben opgegroeid. Ergens op het Hogeland in Groningen. Natuurlijk kan ik de kringloop niet weerstaan en moest ik even binnenkijken. Bij de boeken stond een hele stapel oude streekromans, verstofte encyclopedieën en de wereld aan beduimelde detectives. Maar er was ook een half plankje met het labeltje ‘’volkskunde’’. Daar kwam ik een boek van K. Ter Laan tegen. Na het even doorgebladerd te hebben besloot ik het voor €2 euro mee te nemen. Dat boek was Nederlandse Overleveringen 1. Die ene met die prachtige linosnede van een zeemeermin op de voorkant. De aankoop van dit boek heeft heel wat in werking gesteld.

Ik ben meer gaan leren over volkskunst en voelde langzamerhand de band met de provincie ook weer versterken. Ik woonde inmiddels al niet meer in Groningen, maar je kunt de Groninger wel uit Groningen halen, maar niet andersom. Ik ben en zal altijd een Grunneger blijven. Aan de hand van Nederlandse Overleveringen 1 ben ik opzoek gegaan naar meer streekverhalen. Maar een streekverhaal lezen staat niet gelijk aan weten waar het vandaan komt, en dat was juist mijn doel. Daarom beginnen we met 1 voor 1 ontdekken waar de legendes vandaan komen en of er misschien een verklaring voor te vinden is. En vandaag is het verhaal van de titel van mijn blog aan de beurt. De roggemoeder.

K. Ter Laan en Nederlandse Overleveringen 1

Nederlandse Overleveringen 1 is gepubliceerd in 1932 maar de versie die ik in bezit heb komt uit de tweede oplage uit 1981. Hoofdstuk 3 begint op bladzijde 35 en heet Korengeesten. Paragraaf 1 is DE ROGGEMOEDER. Hieronder vallen dus de Roggemoeder en ’t Korenwijf. ’t Korenwijf is een term die we later in onze studie nog tegen gaan komen. Paragraaf 2 DE LAATSTE SCHOOF bestaat uit een verzameling verhalen over de verering en gebruiken rondom het verzamelen van de laatste schoof graan bij het oogsten. Hier staan een aantal zeer interessante verwijzingen in, maar die zijn voor een andere blog.

Duurswold

Duurswold is een streek in midden Groningen die grotendeels samenvalt met de oude gemeente Slochteren. In de 9e eeuw n.Chr. werd begonnen met het ontginnen van de toen nog hoogveengebieden. Dat geeft ook het startschot voor het ontstaan van de vele lintdorpen die het gebied rijk is. Na intensief het veen te ontginnen en droog te leggen moest er een nieuw gebruik van de bodem bedacht worden en werd het gebied in cultuur gebracht. Een cultuurlandschap is een landschap wat door mensenhanden is ontworpen, aangelegd en onderhouden wordt. Bij het afsteken van veen is de eerste halve meter niet geschikt om turf van te maken. Deze werd veelal bewaard om te mengen met de zandgrond die overbleef na het afsteken van het hoogveen. Met goede afwatering en de juiste meststoffen kan er van dalgrond geschikte landbouwgrond gemaakt worden. En laat rogge nou eens erg goed groeien op dalgronden. Zo ontstonden de wapperende velden vol rogge en andere granen in de veenkoloniën. Dit was slechts van korte duur. In 1200 ontstonden problemen met de grondwaterstand. Door het inklinken van de bodem veranderden de hoogveengebieden in zure laagveengebieden. De velden waren slechts nog geschikt als hooiland. In 1770 werd er een nieuw plan voor afwatering gemaakt en werden er een aantal poldermolens gebouwd. Deze zorgen voor de juiste afwatering. En door gebruik van kalkhoudende kleigrond veranderden de velden wederom van schraal hooiland, in buitengewoon vruchtbare akkers waar rogge gretig verbouwd werd.

In de 16e, 17e en 18e eeuw was Duurswold en arme streek. Er was onvoldoende land om boerenfamilies te kunnen onderhouden, het veen was al grotendeels afgegraven en de aardappelfabriek die in latere jaren welvaart zou brengen stond er nog niet. Ik denk dat het dan geen gekke gedachte is dat met armoede geloof sterker wordt, als houvast in moeilijke tijden. Dit is niet alleen geloof in een God maar ook bijgeloven en oude volksverhalen. Daarom is het ook niet raar dat het verhaal van de roggemoeder uit mondelijke overlevering komt van iemand uit de Woldstreek.

In Nederlandse Overleveringen 1 staat onder het verhaal niet alleen de verwijzing naar ’t Wold maar ook ‘’(Grn. Volksverhalen, 15.)’’. Groninger Volksverhalen is een boek uit 1930 geschreven door E.J. Huizenga - Onnekes samen met K. Ter Laan en F.G. Knol. Eilina Huizenga – Onnekes was een Gronings folkloriste. Haar oom Johannes had een van de eerste boeken over de folklore van Groningen geschreven en daardoor was haar interesse gewekt. Om het werk van haar oom voort te zetten trok ze de hele provincie door en schreef ze de verhalen op zoals ze ze hoorde, in dialect. In wierdedorp Ezinge vond zij een schriftje uit 1800. Hierin schreef een destijds 11-jarig jongetje verhalen van de huisnaaister op. Eilina besloot het schriftje met spelfouten en al uit te geven als boekje. Groninger Volksvertellingen 1: Het boek van Trijntje Soldaats werd uitgebracht in 1928. De publicatie van dit boek wordt gezien als een van de eerste sprookjesboeken in het Nederlands geschreven. En dus twee jaar later publiceerde ze Groninger Volksverhalen wederom in het Gronings. Groninger volksverhalen openbaar toegankelijk. Zie bronnenlijst.

En inderdaad in Hoofdstuk 3 VAN ZOMER- EN WINTERGEESTEN pagina 15 vinden we: RÒGGEMOUER

De originele tekst is als volgt:

RÒGGEMOUER

As de rògge groot wòrdt, zo dat ie der hoast nait meer over kieken kinnen din zit ter aaltied ’n gaist in, dij der op paast. Kinder binnen din wel es onverzichteg, en willen in ’t koorn lopen, omdat ’t doar zok aiveg mooi speulen is. Mòie heur aaltied voor woarschaawen, Ròggemouer kin mor zo komen, en slepen ze weg. Din zai ie ze nooit weer.

’t Is zo wondermooi in zummertied, as ie bij ’t koorn langs lopen. Din kin je ’t zo regelmoated gòlven zain, net as ’t wotter van de zee. Mor as ie goud toukieken, is ter aaltied ’n stee in, doar beweegt de rògge zok vremd en onrusteg. Da’s de gevoarlke plek; doar zit Ròggemouer.

As ie niks doun, dut Ròggemouer ook nooit wat. ’t Ainegste wat heur nòg wel es overkomt is dat ze de kòrrels van rògge, dij din nog zo waik binnen, wat stief in haand knipt. Din wòrden ze swaart en vergifteg; doar zeggen ze tegen van mouerkorrels. Mor dat is altied mor ’n stok of wat.

(’t Wòld.)

Het stuk tekst wat in Groninger Overleveringen 1 staat is een vertaling van bovenstaande passage. Volgens mij is het ook voor niet Groningers nog redelijk te lezen wat nou de precieze strekking is van het stukje, maar bij deze mijn vertaling.

ROGGEMOEDER

Als de rogge hoog wordt, zodat je er bijna niet meer overheen kunt kijken, dan zit er altijd een geest in die er op past. Kinderen kunnen dan nog wel eens onvoorzichtig zijn en willen in het koren lopen omdat het daar zo eeuwig mooi spelen is. Daar moet je hen altijd voor waarschuwen, Roggemoeder kan maar zo komen en sleept ze weg. Dan zie je ze nooit weer.

Het is zo wonderschoon in de zomertijd als je bij het koren langs loopt. Dan kun je het zo regelmatig zien golven, net als het water van de zee. Maar als je dan goed kijkt is er altijd een plek waar de rogge vreemd en onrustig beweegt. Dat is de gevaarlijke plek, daar zit Roggemoeder.

Als je niks doet, doet de Roggemoeder ook nooit wat. Het enige wat haar nog wel eens overkomt is dat ze korrels van de rogge, die dan nog zo zacht zijn, te stevig in haar hand knijpt. Dan worden ze zwart en vergiftigd, daar zeggen ze moederkorrels tegen. Maar dat zijn er altijd maar een paar.

Observaties

Hieruit kunnen we een aantal dingen opmaken. Dat blijkbaar dus de aanwezigheid van de roggemoeder een afschrikkende werking op kinderen zou moeten hebben. Een figuur of verhaal met een waarschuwende functie wordt ook wel een kinderschrik genoemd en gebruikt om kinderen in het gareel te houden. Ook jij hebt vast wel eens gehoord ‘’daar krijg je vierkante ogen van’’ of ‘’als de klok slaat dan blijft je gekke gezicht zo staan’’ dit zijn allemaal vormen van bangmakers. Ook Sint Nikolaas en Krampus worden gebruikt als kinderschrik. Sinterklaas ziet immers alles, en wie zoet is krijgt lekkers wie stout is de roe. De figuren gebruikt als kinderschrik zijn vaak afgeleid van figuren uit het Germaanse geloof. Nadat vooral in de 18e eeuw volksgeloof heel erg afnam werd het alleen nog gebruikt als bangmaker om kinderen in de pas te laten lopen. Figuren die kinderen ontvoeren en meenemen komen het meeste voor, wellicht omdat die het meest effectief zijn?

‘’Dan zie je ze nooit weer.’’

Het kan ook een verklaring zijn voor personen die in Duurswold vermist raakten. Veenmoerassen zijn voor volwassenen al een gevaarlijke plek om van de paden te dwalen laat staan kinderen. Door de zuigende werking van het veen en de natte omgeving ligt de verdrinkingsdood altijd op de loer. Een vermissing hoeft ook niet altijd met de dood te eindigen.

Veel volksverhalen zullen voortkomen uit het niet kunnen verklaren van natuurlijke verschijnselen. Dat zien we bijvoorbeeld met donder in de Noordse en Germaanse mythologie en bliksem in de Griekse mythologie. En inderdaad beweegt en golft een roggeveld soms vreemd. Omdat er specifiek over de zomer wordt gesproken is de kans groot dat dit windhozen zijn geweest. Windhozen ontstaan onder een onweerswolk. En wat volgt vaak na een hete zomerdag? Juist, onweer. Het hoeven ook geen volledig gevormde slurfvormige windhozen te zijn, maar als er een beginnende windhoos werd gezien in de vorm van onrustig bewegende rogge is het voor die tijd een makkelijke conclusie. Van confirmation bias had men toen nog niet gehoord. Het zien van fysieke ‘’bewijzen’’ voor de aanwezigheid van een entiteit zorgt alleen maar voor een sterker geloof van de legende.

Deze roggemoeder laat blijkbaar ook sporen achter in de ‘’echte/fysieke’’ wereld in de vorm van ‘’moederkorrels’’. ‘’En dat zijn er altijd maar een paar’’ is ook te verklaren. De schimmel Echt moederkoren komt namelijk niet veel voor. En het is niet een ziekte die zich snel verspreid en daarmee hele akkers tegelijk besmet. Dus in een groot veld met rogge zullen inderdaad slechts enkele aren met de schimmel besmet zijn, en daarmee aangeraakt voor de roggemoeder. Hoewel we nu weten dat deze moederkorrels worden veroorzaakt door een schimmel is het best mogelijk dat deze sage als verklaring voor deze zwarte korrels is ontstaan. En niet alleen dat, mensen die besmet meel hebben gegeten kunnen daardoor gaan hallucineren en doodgaan. Uit de gifstoffen uit moederkoren wordt namelijk LSD gesynthetiseerd. Ik kan me best voorstellen dat high zijn goed werkt voor het voorstellingsvermogen en dat daardoor ‘’geesten’’ werden gezien. Echt moederkoren en de zwarte korrels komen op een later moment in haar eigen blog nog een keer terug want daar zit ook een fascinerend verhaal aan vast.

En toen liep het spoor helaas vast. In Groningse Volksverhalen staan geen bronnen omdat alle verhalen mondeling door Eilina verzameld zijn. Maar niet getreurd, dit is slechts deel 1 van een hele reeks aan bronnen en achtergrondinformatie die uitgeplozen kan worden. Er staat nog een bezoek aan de Groninger archieven op de planning en in de Collectie Overijssel is nog het nodige te vinden. Dit is slechts de eerste stap op het pad van haar verhaal.

Geloof ik nou in het bestaan van de roggemoeder? Goede vraag. Geen idee. Geloof ik dat er overal een soort bezieling in zit? Ja, maar of dat dan ook direct betekend dat ik denk dat er in elk veld een geest huist weet ik niet. Volksverhalen zijn voor mij een manier om verbinding te voelen met de grond waarop ik sta, met de mensen om mij heen, met de provincie waar ik opgegroeid ben en met mijn voorouders. Of ik er dan ook in geloof kan ik je nog niet vertellen. Wellicht een volgende keer.