#momias guanches

[knario47]

MOMIFICACION

Momificación en Canarias ¿momias o xaxos?

IẒUṚAN. La momificación constituye uno de los rasgos más emblemático de las culturas amazigh de las Islas Canarias. Este hecho, despertó y sigue despertando, el interés de investigadores y población general ya sea canaria o extranjera. No obstante, aún perduran algunas ideas reduccionistas sobre esta práctica marcada por el referente que supone la momificación egipcia, así como otros aspectos pocos conocidos por el público en general. Por otro lado, este fenómeno nos aporta algunos vocablos amazigh isleños de cierto interés que veremos en este artículo.

Pero, ¿la momificación era una práctica desempeñada por todos los pueblos nativos de Archipiélago? Lo que revela arqueología es que tan solo los canarios y los guanches (amaziges de Gran Canaria y Tenerife) la realizaron por lo que las puntuales conservaciones en algunas islas occidentales se debieron a algunos casos excepcionales que permitieron esta conversación.

No obstante, esta momificación debe ser matizada puesto que presentaría importantes diferencias con la realizada en el antiguo Egipto y no queda nada clara que existiera una intención expresa de conservación del cuerpo al menos en el caso de Gran Canaria. Así, como afirma la especialista Verónica Alberto Barroso la existencia de momias se debería a “un proceso natural de conservación de las partes blandas del cuerpo por las condiciones ambientales del lugar donde fueron depositados”. Sería pues el uso de cuevas como cementerio lo que ha “influido en la ralentización o paralización del proceso de descomposición de algunos individuos”. En cualquier caso, en el caso de los guanches de Tenerife, las fuentes etnohistóricas nos describen un proceso de aplicación de sustancias naturales con el objetivo de mirlar los cadáveres:

“(…) tomando el cuerpo del difunto, después de lavado, echábanle por la boca ciertas confecciones hechas de manteca de ganado derretida, polvos de brezo y de piedra tosca, cáscara de pino y de otras no sé qué yerbas, y embutíanle con esto cada día poniéndolos al sol, cuando de un lado, cuando de otro, por espacio de quince días, hasta que quedaba seco y mirlado, que llamaban xaxo.”

Alonso de Espinosa (1594[2018]:79)

A juicio de Verónica Alberto, la aplicación de estas sustancias pudo deberse a un proceso ritual que no debió suponer “necesariamente encaminada a la preservación eterna del cuerpo.” En cualquier caso, resulta obvio que la conservación de estos cuerpos y el embalsamiento con pieles o fibras vegetales para su protección evidencia una ritualización de hondo significado y respeto a los finados. Por tanto, se trataría de una práctica que supone una seña de identidad de estas poblaciones por su particularidad.

Guanchismos del mirlado.

En cualquier caso, al no tratarse de una momificación ‘a la egipcia’ se ha propuesto una denominación alternativa más acorde al fenómeno en Canarias como mirlado, y a los cuerpos desecados como ‘xaxos’. No en vano, ya los canarios de los siglos pasados que hallaban estos cuerpos mirlados en las cuevas los denominaban ‘enzurronados’. Veamos pues, algunos de los vocablos canarios de origen amazigh insular que hemos conservado:

Xaxo:

Vocablo que recoge Espinosa de los guanches para denominar al cadáver secado y embalsamado. Wölfel lo relaciona con el amazigh aggu o ahu ‘humo’. Reyes García lo relaciona con el verbo azeɣ ‘desecar’ y propone la recontrucción zaɣuh > haɣo.

Chajasco:

Voz conservada en el español canario de Tenerife con el significado de Parihuela o camilla utilizada para transportar a los cadáveres, o al cadáver llevado en camilla. Así Alvarez Delgado recogía usos en frases como “Allí traen el chajasco”, “Tieso como un chajasco”, “Frío como un chajasco”…Wölfel relaciona el término con el amazigh ezku ‘poner en la tumba’ y esker ‘estar en un recipiente rígido’. Reyes García con el mismo verbo azeɣ ‘desecar’ y propone la reconstrucción zaɣagh > šaɣaqq > šaɣasq.

Tesegue:

Voz recogida en el español canario de Tenerife del siglo XIX por el escritor Álvarez Rixo con el significado de ‘cadáver, cuerpo yerto’. Reyes García lo vincula con el verbo azɣəɣ ‘estar tendido sobre la espalda’ y propone la reconstrucción hipotética tezɣəɣt > tezeqqeqq > tezeqqeq ‘hecho de estar tendido sobre la espalda’.

PARA SABER MÁS:

-Alberto Barroso, Verónica. (2020). Rozando la eternidad. La muerte entre los antiguos canarios. La Isla de los canarios, 3. Ediciones del Cabildo de Gran Canaria.

-Bogajo, Nestor. Los xaxos. Revista Mundo Guanche.

-Méndez Rodríguez, Daniel Miguel. (2014). Momias, xaxos, y mirlados. Las narraciones obre el embalsamiento de los aborígenes de las Islas Canarias (1482-1803).

-Tejera Gaspar, Antonio y otros. (2010). La cueva de las mil momias.

-Tejera Gaspar, Antonio. (1988). La religión de los guanches (Ritos, Mitos y Leyendas). Santa Cruz de Tenerife.

[purasangree]

https://t.me/GuaridaDelLobo/5662

Las momias Guanches investigadas por los nazis.

Porque creían que eran de la raza aria.

Supervivientes de La Atlántida.

[kobithedragon]

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[navedelmisterio]

Metahuman – La desaparición de Borja Lázaro – El misterio de la momia guanche

CUARTO MILENIO – Programa 16×20 – 23/5/2021

Metahuman es una herramienta ofrecida por uno de los motores gráficos más conocidos, utilizados y poderosos de la industria del videojuego: Unreal Engine. Esta herramienta se ha diseñado para facilitar a los creadores de contenido la posibilidad de generar avatares digitales texturizados a una resolución impresionante.

Metahuman está diseñada para crear cualquier tipo de personaje humano, independientemente de su raza, edad o rasgos faciales. En definitiva, podemos recrear a cualquier persona y exportarla hacia cualquier trabajo o videojuego propio. Pero ¿Qué supondrá toda esta técnica en el futuro? ¿Qué podemos esperar de Metahuman? ¿Puede conllevar problemas éticos? Para hablar de todo ello nos visitan Roberto Llorera, técnico microinformático, Ángel Niño, Concejal Delegado de Innovación y Emprendimiento del Ayuntamiento de Madrid y Roma Gallardo, Youtuber.

LA DESAPARICIÓN DE BORJA LÁZARO

El fotógrafo español Borja Lázaro desapareció en Colombia en 2013, en La Guajira. No sabemos qué pudo ocurrirle. Lázaro había recorrido medio mundo haciendo fotografías. Poco antes de su desaparición, había logrado acceder a la esquiva tribu Wayú para fotografiar su “ceremonia de los huesos”, que se practica con el fin de limpiar los huesos de los difuntos. Poco tiempo después, Borja regresó con ellos para hacerles entrega del material fotografiado y fue durante este viaje cuando desapareció de su hotel sin que se tenga pista alguna sobre su actual paradero. La periodista Mayte Carrasco ha investigado su desaparición y nos desgranará sus pesquisas y las hipótesis en torno a lo que pudo sucederle a este fotógrafo vasco.

EL MISTERIO DE LA MOMIA GUANCHE

Una reciente investigación, que ha derivado en un documental sobre los secretos de las técnicas milenarias de embalsamamiento empleadas por los antiguos canarios, desvela detalles desconocidos sobre la momia más famosa de Canarias. Conocida como “La momia guanche”, es la momia de esta cultura mejor conservada del mundo. Esta joya se conserva en el Museo Arqueológico Nacional. Para conocer los detalles de esta investigación y los enigmas que rodean a esta preciada momia nos visita Regis Francisco López, autor de esta investigación y director del galardonado documental sobre el tema.

[mashadolina-blog]

Mummy Brown.

Tras un mes de castigo en Siberia, vuelvo por aquí para contaros esto: A pesar de que la sustitución que cubría de Historia del Arte de bachillerato terminó ya, los alumnos me siguen preguntando cosas. Cosas de esas que no están en los libros de texto. El otro día preguntaron por la mano bendicente del pantocrátor y casi les doy una clase de teología sobre el significado de todas las posiciones posibles, incluidas las polémicas sobre el homoousios y la hipóstasis. Qué paciencia tienen.

Hoy, hablando de la pintura inglesa del XIX y los prerrafaelitas, les explicaba que la gran parte de los tonos ocres y marrones, especialmente los de las turgentes y voluptuosas carnes frescas y vívidas, fueron pintadas paradójicamente con restos humanos: el famoso pigmento Mummy brown. El tráfico de momias ya era conocido antes del siglo XVII, siendo codiciadas como objetos de colección para lucir en las paredes de alguna cámara de las maravillas, haciéndose hueco entre algún caparazón de tortuga gigante y un asta de unicornio. También formaban parte del negocio de los curanderos y charlatanes puesto que de ellas se obtenía un polvo molido con fines terapéuticos, aunque en muchas ocasiones, lo que se vendía eran falsificaciones a base de betunes y brea que debían hacer más mal que bien. Pero ya se sabe que la labor del charlatán, antes que la de curar es la de convencer.

Como pigmento, el marrón momia a base de aceites mezclado con derivados de resina calentada, tales como colofonia, trementina y brea, tenía el inconveniente de que tardaba en secar y, cuando lo hacía, a menudo quebraba y se deterioraba con la luz y el aire. Sin embargo, el color pasó a formar parte de todos los muestrarios y manuales de colores en el siglo XIX, incluso de la Winsor & Newton, como el marrón preferido por Benjamin West. La compañía británica, Roberson & Co anunciaba su "Mummy Brown" en los catálogos hasta 1933, asegurando la procedencia fetén de su pigmento, pero reconociendo para la revista Time (1964) que en realidad no había momia para tanto pigmento, aunque se entiende que para el suyo, sí. Cuenta Kassia St Clair en su libro "La vida secreta del color" que en el mejor (o peor) de los casos se usaban restos de momias de animales, de guanches de Canarias o incluso cadáveres de cuerpos sin reclamar, pero si tenemos en cuenta que durante el siglo XIX se fardaba de manejar ingredientes como la sangre de dragón para esas paletas, tiene pinta de que mucho pigmento mummy brown tenía más de esoterismo de salón y egiptología barata que de momia real.

Sea como fuere, se cuenta del bueno de Edward Burne-Jones que, cuando fue informado de la procedencia de su bote de mummy brown, se apresuró hacia su estudio, tapó cuidadosamente el tubo indicado y ceremonialmente se dirigió al jardín de su casa para darle digna sepultura.

Aquí os dejo este libro sobre colores y pigmentos de 1835 donde habla del Mummy brown (p. 162). https://ia800302.us.archive.org/…/gri_c00033125008687523.pdf 

[carnedecabra-blog]

Si hablamos de Icod de los Vinos rápidamente nos viene a la cabeza el Drago Milenario, el árbol más famoso de las Islas Canarias. Pero Icod de los Vinos es una visita imprescindible si estás en Tenerife por muchas cosas más. Además de ser el hogar de este icónico árbol, el pueblo posee un interesante casco histórico y la Cueva del Viento, uno de los mayores tubos volcánicos del mundo.

Icod de los Vinos | Introducción

Icod de los Vinos | Panor��mica

El municipio de Icod de los Vinos está situado en el norte de Tenerife, en el noroeste en concreto. Se encuentra a 250 metros sobre el nivel del mar, por lo que desde cualquier punto se divisa el azul intenso del Atlántico. Le corresponde un tramo de costa y en pocos kilómetros se llega a la Playa de San Marcos. También posee una de las mejores vistas del Teide.

Icod de los Vinos | Calle del casco histórico

El casco histórico de Icod de los Vinos está muy bien conservado y fue declarado Bien de Interés Cultural. Es muy recomendable recorrer despacio sus callecitas empedradas y pequeñas plazas en las que encontraremos muchas muestras de la arquitectura tradicional canaria.

Además, sus tierras son muy fértiles y sus vinos son considerados de los mejores de Tenerife, de ahí el sobrenombre ‘de los Vinos’. Otro punto más a su favor.

Resulta un poco complicado aparcar en sus empinadas calles pero por fortuna cuenta con un parking en el mismo centro no demasiado caro. Si prefieres llegar en autobús está bien comunicada con los principales núcleos de Tenerife. Puedes consultar las rutas disponibles en la compañía de guaguas Titsa.

Icod de los Vinos | Qué ver 

El Drago Milenario

El Drago Milenario es una de las maravillas del mundo natural. Junto al Teide es uno de los símbolos más importantes de Tenerife y fue declarado Monumento Nacional en 1917.

Icod de los Vinos | Drago Milenario | 140 toneladas de peso

Si vives en la península no lo habrás visto nunca dragos porque esta especie sólo vive en el archipiélago canario, en Cabo Verde y en una pequeña parte de Marruecos. A mi, que soy peninsular, me llaman muchísimo la atención.

La eterna pregunta es ¿cuántos años tiene en realidad el Drago?. No se sabe con exactitud. Algunos dicen que más de 1000 años pero ningún estudio ha podido confirmar que sea milenario, siendo lo más probable que tenga entre 500 y 600 años. De todas formas es el más grande y longevo que se conoce en el mundo de su especie.

¿Y sabíais que su tronco es hueco?  Lo más curioso es que se accede a él mediante una puerta. El motivo es que para preservarlo en perfectas condiciones se instalaron en su interior 2 ventiladores para facilitar la circulación del aire y evitar así la proliferación de hongos y plagas. Sin duda, al viejito se le cuida con mimo para que podamos seguir disfrutando de su belleza muchos milenios más.

Icod de los Vinos | Parque del Drago

El Drago Milenario se encuentra dentro del Parque del Drago junto a otras especies representativas de la flora canaria. También puede visitarse una cueva volcánica donde está representado el enterramiento de una momia guanche. La entrada es de pago, 2 € los residentes canarios y 5 € los demás visitantes. Puedes consultar los horarios y otros descuentos en la web del Ayuntamiento de Icod de los Vinos.

Para ‘Carne de Cabra’ la mejor opción es dirigirse al cercano Parque de Andrés de Lorenzo Cáceres desde donde el drago se contempla a la perfección sin necesidad de gastarse un céntimo.

Parque de Andrés de Lorenzo Cáceres

Icod de los Vinos | Parque de Andrés de Lorenzo Cáceres

Preciosa plaza con un montón de palmeras y plantas fascinantes. En un principio fue una pequeña plazoleta pero fue ampliándose hasta convertirse en un parque. Hay muchas esculturas de personajes relevantes y un kiosko modernista en el centro. Encantador para pasear.

Iglesia de San Marcos Evangelista

Icod de los Vinos | Iglesia de San Marcos Evangelista

Icod de los Vinos | Iglesia de San Marcos | Retablo Mayor

Se encuentra en el mismo Parque de Andrés de Lorenzo Cáceres. Data de principios del siglo XVI y es de estilo colonial canario más un popurrí de elementos góticos, mudéjares, barrocos y neoclásicos. Se dice que los guanches ya adoraban aquí, mucho antes de su construcción, a una pequeña talla del santo que fue encontrada en las costas icodenses.

Su interior alberga el mayor número de imágenes de Canarias y destaca su rico Retablo Mayor. Los fans del arte sacro pueden visitar un pequeño museo y contemplar la ‘Cruz de Plata’, la cruz de filigrana más grande del mundo.

Plaza de la Pila

Icod de los Vinos | Plaza de la Pila | Antigua fuente pública

En realidad se llama Plaza de la Constitución pero desde siempre se la ha conocido como Plaza de la Pila.

En el pasado fue el eje sobre el que discurrían la vida social y cultural de Icod de los Vinos. Las familias más pudientes construyeron hermosas casonas de estilo colonial a su alrededor. En el centro se instaló una fuente que proveía de agua a los vecinos. Otro lugar con árboles y plantas flipantes.

Casa de los Cáceres

Icod de los Vinos | Casa de los Cáceres

Construída en el siglo XVIII en la Plaza de la Pila para residencia de Lorenzo Cáceres, Coronel de Ingenieros.

En la actualidad es un museo que cuenta la historia de la casa y es utilizada como centro cultural. Recomendamos echar un vistazo a su patio típico canario.

Museo de Malvasía

Icod de los Vinos | Museo de Malvasía

Icod de los Vinos | Museo de Malvasía | Estancia interior

Icod de los Vinos | Museo de Malvasía | Patio

En la misma Plaza de la Pila se encuentra este museo dedicado al vino de malvasía.

Siempre pensamos que se trataba de una tienda de souvenirs hasta que un día decidimos entrar y nos llevamos una grata sorpresa. Se trata de una bodega en la que venden vinos y también una antigua casa decorada con elementos de la época que acaba en un patio muy acogedor. Por un módico precio puedes degustar 3 tipos de vinos junto con un pequeño aperitivo de quesos y mojos. Su joven personal es fantástico y te explican muy bien el proceso de producción del vino de malvasía.

Como dirían las revistas de estilo, todo un must de Icod de los Vinos.

Plaza Luis de León Huerta

Icod de los Vinos | Plaza Luis de León Huerta | Ayuntamiento e Iglesia de San Agustín

Otra bella plaza de Icod con una balaustrada y 4 estatuas genovesas que representan las estaciones. En ella se encuentran el Ayuntamiento, la Iglesia de San Agustín y el ex Convento de San Francisco (actual biblioteca).

Playa de San Marcos

Icod de los Vinos | Playa de San Marcos

Si el tiempo acompaña puedes acercarte a esta playa (a 4 km.) con forma de concha y de arena volcánica. No es de nuestras preferidas por ser demasiado familiar pero para un chapuzón no está mal. Tiene un pequeño puerto pesquero y varios restaurantes.

Cueva del Viento

Icod de los Vinos | Cueva del Viento

La Cueva de Viento se encuentra a 3 kilómetros de Icod de los Vinos y es el mayor tubo volcánico de Europa y el 5º del mundo. Nosotros aún no la hemos visitado pero estamos deseando hacerlo y contar la experiencia.

Es importante saber que la dificultad del recorrido es media. Su visita requiere de reserva previa ya que solo admite a una cierta cantidad de personas al día. Puedes consultar los horarios y comprar la entrada online en la web de la Cueva del Viento.

Icod de los Vinos | Tradiciones

Las tradiciones en Icod de los Vinos están muy arraigadas y destacamos algunas de ellas.

Icod de los Vinos | Tablas de San Andrés

Es muy conveniente asistir a finales de noviembre a las famosas Tablas de San Andrés, una antigua tradición que consiste en deslizarse con una tabla de madera por las empinadas calles del pueblo. Ese día además se abren las nuevas barricas de vino y se degustan castañas.

Otra fiesta de interés es ‘El Diablo y la Diabla’, a mediados de septiembre, por Las Angustias. Representa la lucha de las fuerzas del mal contra el Arcángel San Miguel. Los guardianes del puritanismo prohibieron la fiesta en diversas ocasiones pero nunca consiguieron erradicarla. Hoy en día forma parte del patrimonio inmaterial de Icod de los Vinos.

La Noche de San Juan es otra antiquísima tradición desde la época guanche en la que se encienden hogueras y hachitos, una especie de candelabros decorados con flores y cintas.

Por último y por si te entra hambre, en Icod de los Vinos hay multitud de restaurantes donde degustar platos de la gastronomía canaria como papas arrugadas con mojo, puchero canario o quesos de cabra. Siempre acompañados de un buen vino de la comarca de Ycoden. ¡No olvides rematar con un chupito del típico licor de plátano!.

Lo mejor de Icod de los Vinos ♥

El Drago Milenario. Por mucho que lo hayas visto en imágenes, en persona gana bastante. Para los guanches era sagrado y no seremos quien lo cuestione.

Lo peor de Icod de los Vinos ⊗

Que a poco que sales del casco antiguo impera el feísmo.

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  Icod de los Vinos | Que ver además del Drago Milenario Si hablamos de Icod de los Vinos rápidamente nos viene a la cabeza el Drago Milenario…

[esepress-com]

El Cabildo de Tenerife ha presentado hoy en Madrid la exposición "Athanatos, inmortal. Muerte e inmortalidad en poblaciones del pasado", con el objetivo de mostrar "sin dramatismo ni morbo" ritos mortuorios en diversas poblaciones y la forma en la que el ser humano afronta esta etapa de la vida. La muestra, que podrá visitarse desde el próximo 1 de diciembre hasta el 4 de junio en el Museo de la Naturaleza y el Hombre de Santa Cruz de Tenerife, conmemora además el 25 aniversario del "Proyecto Cronos, Bioantropología de las momias guanches", que tuvo lugar en la isla y significó el impulso para la investigación en esta materia. La investigación "Guanches, una visión integradora" completa este proyecto, que tiene el objetivo de dar a conocer las particularidades de la cultura y la sociedad aborigen que habitaba en Canarias hace cinco siglos. "Un elemento muy peculiar en la cultura guanche es la momificación, muy pocas culturas tenían ese nivel tecnológico; y es verdad que es un hecho desconocido, por eso esta exposición permite acercar esa realidad", ha declarado a Efe el presidente del Cabildo, Carlos Alonso. Junto a los materiales de estos antepasados canarios, los visitantes podrán conocer piezas procedentes de instituciones nacionales e internacionales que han colaborado con la iniciativa, como por ejemplo la Universidad de Granada, el Instituto Colombiano de Antropología e Historia o el Museo de Antropología de Turín (Italia). En este sentido, los organizadores mantienen su petición para contar con una de las piezas en mejor estado de conservación, la momia guanche que en la actualidad se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Sin embargo, aún no han recibido respuesta a su solicitud, según ha declarado durante la presentación la consejera delegada del Organismo Autónomo de Museos de Tenerife, Amaya Conde. Dentro del programa de actividades está prevista la realización del Congreso Mundial Extraordinario de Estudios sobre Momias -del 21 al 25 de mayo de 2018-, al que se espera que asistan más de 300 especialistas de una decena de países. "Queríamos hacer un proyecto global, que no se quedara solo en la parte expositiva. Para Tenerife, todo tiene que tener un futuro y sobre todo una proyección de ciencia, de investigación, de convertirnos en un punto importante para temas concretos, como en este caso de antropología forense", ha matizado Amaya Conde. Por su parte, el director del Museo Arqueológico de Tenerife, Conrado Rodríguez, ha querido destacar su importancia ya que "sin investigación sería inviable" poder realizar exposiciones "de calidad". Este proyecto se vinculará al programa Tenerife 2030, con el que el Cabildo apuesta por impulsar la innovación y la creatividad en los más jóvenes y situar a la isla como referente internacional en el ámbito cultural y educativo. Para ello, el presidente del Cabildo ha anunciado que se organizarán visitas para que "prácticamente todos los centros escolares" pasen por la exposición y a través del material didáctico los jóvenes conozcan "el contexto general sobre los aborígenes y de la realidad de Canarias hace cinco siglos." Tenerife 2030 cuenta con un presupuesto de 100 millones de euros por parte de la corporación insular, que incluye, entre otras partidas, un programa de becas para el desarrollo de la inmersión lingüística a nivel escolar. "El objetivo es que al menos 1.000 estudiantes puedan estudiar tres meses en el extranjero: en Alemania, Francia, Canadá o Irlanda, becas que concedemos a niños y niñas de 13-14 años no solo para aprender el idioma, sino para que conozcan entornos culturalmente diversos", ha explicado Alonso.

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DESTRUCCIÓN ARQUEOLOGICA

Cristo Cruz

INSCRIPCIONES "NUMÍDICAS" CONVERTIDAS EN GRAVILLA PARA UNA CARRETERA.

(El Hierro)

Extracto de un artículo publicado en Gaceta de Tenerife en el año 1931:

«Los letreros de la Caleta resistieron decenas de siglos la acción de la intemperie y estaban para durar todavía muchos años; pero salió a remate la carretera de la Estaca, y los bloques de basalto cubiertos de inscripciones numídicas fueron transformados casi totalmente en gravilla para el afirmado de la carretera. ¡Maravilloso procedimiento de convertirlos en objeto de público utilidad!

Por lo visto, nadie se enteró hasta que el hecho estuvo consumado; después ha quedado un recurso: lamentarlo, calificándolo de barbarie.

Yo también lo lamento, pero no me parece adecuada la calificación; la barbarie me parece que supone un cierto conocimiento del valor de lo que se destruye; éste es un simple caso de ignorancia, con funestas consecuencias, por el absoluto abandono en que se ha dejado esta clase de monumentos en nuestras islas. ¿Vamos a pedir a un contratista de carreteras o a un capataz de peones camineros que aprecie en su justo valor arqueológico unas inscripciones rupestres por muy numídicas que fueren? El contratista ve en aquellas rocas un magnífico material para sus obras; unas rocas que no producen nada, que no están acotadas ni segregadas por señal alguna de las otras rocas que forman los acantilados de la costa: en cambio, están muy cerca de las obras que realiza: utilizarlas, le supone una gran economía de tiempo y de acarreo; y el contratista, que tendrá una gran ignorancia arqueológica pero posee una maravillosa intuición económica, no se detiene por cuatro letras más o menos, y convierte las rocas en gravilla.

La calificación de barbarie, y precisamente de aquella variedad que llamamos vandalismo, la reservo yo para aquellos "antropólogos" insulares que, por su propia mano, o por la de cazurros estimulados con dinero, destruyeron cuevas, casas, enterramientos, reliquias arqueológicas de todo género sin recoger un solo apunte, y por satisfacer la vanidad de enviar huesos de guanches al doctor Broca, o formar colecciones de cráneos cuyo verdadero valor desconocían; y para los que, destruyéndolo todo, buscaban momias que vender a los museos extranjeros.»

- Dr. D. José García Ortega. Gaceta de Tenerife: diario católico de información (1931)

- Imagen: El Eco de Canarias (1977)

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[purasangree]

Vienen dos panchos a instalar un cable de internet, a pedir permiso para pasarlo por la fachada de la casa de mi madre, salgo a llevar la basura y me veo 3 panchas para misa, dos machupichus, y 1 Republican Dominic ... SI LOS GUANCHES LEVANTAN LA CABEZA SE QUEDAN MOMIAS DE NUEVO

[canaldelmisterio]

Las momias egipcias del Museo Arqueológico Nacional desvelarán hoy sus secretos

Las momias egipcias del Museo Arqueológico Nacional desvelarán hoy sus secretos

Las momias egipcias del Museo Arqueológico Nacional desvelarán hoy sus secretos Secretos guardados celosamente por las momias egipcias del Museo Arqueológico Nacional (MAN) serán desvelados hoy. Hace un año exactamente el MAN realizó una exploración pionera de las momias que guarda, tres egipcias y una guanche, en los equipos del Hospital Universitario Quironsalud Madrid (HUQSM). Al igual con lo…

[elviajemehizoami]

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Hoy en #Anaga hemos descubierto los caminos que recorrió el rey guanche, una cueva donde encontraron momias en un … https://t.co/DNMLDaul57 http://pic.twitter.com/CGDhduN12j

— El viaje mehizo a mí (@ElviajeMehizo) May 26, 2017

[purasangree]

𝗝𝗮𝘃𝗶𝗲𝗿 𝗡𝗶𝗰𝗼𝗹á𝘀 𝗲𝗻 𝗖𝘂𝗮𝗿𝘁𝗼 𝗠𝗶𝗹𝗲𝗻𝗶𝗼.

𝗟𝗮 𝗔𝗵𝗻𝗲𝗻𝗲𝗿𝗯𝗲 𝗲𝗻 𝗹𝗮𝘀 𝗜𝘀𝗹𝗮𝘀 𝗖𝗮𝗻𝗮𝗿𝗶𝗮𝘀.

En 1935, la Ahnenerbe supo que había momias y cráneos de los antiguos guanches en las Canarias que podrían estar emparentados con la raza nórdica o aria. Los cromañones, de donde descendían los Canarios, eran de piel clara y rubios. Estas momias también fueron relacionadas con los últimos habitantes de la Atlántida.

Otto Huth planeó, con Himmler, en 1939, una investigación in situ, de los guanches para enlazarlo con los arios germanos, pero la Segunda Guerra Mundial trunca sus planes.

Liebe zum Vaterland - Amor por la Patria

https://t.me/legadodelabatalla

[purasangree]

https://www.cuatro.com/cuarto-milenio/promos/20240307/relacion-nazis-momias-guanches-canarias-domingo-avance_18_011914227.html

@editorialeas

Eso que los Nazis estaban buscando el origen de la RAZA ARIA, y estuvieron investigando las momias de LOS GUANCHES, por eso de que eran rubios con los ojos azules, no como venden los parásitos analfabetos, que dicen que eran bereberes, bereberes mis 🥚🥚

[knario47]

XAXO O MOMIAS

Momificación en Canarias ¿momias o xaxos?

IẒUṚAN. La momificación constituye uno de los rasgos más emblemático de las culturas amazigh de las Islas Canarias. Este hecho, despertó y sigue despertando, el interés de investigadores y población general ya sea canaria o extranjera. No obstante, aún perduran algunas ideas reduccionistas sobre esta práctica marcada por el referente que supone la momificación egipcia, así como otros aspectos pocos conocidos por el público en general. Por otro lado, este fenómeno nos aporta algunos vocablos amazigh isleños de cierto interés que veremos en este artículo.

Pero, ¿la momificación era una práctica desempeñada por todos los pueblos nativos de Archipiélago? Lo que revela arqueología es que tan solo los canarios y los guanches (amaziges de Gran Canaria y Tenerife) la realizaron por lo que las puntuales conservaciones en algunas islas occidentales se debieron a algunos casos excepcionales que permitieron esta conversación.

No obstante, esta momificación debe ser matizada puesto que presentaría importantes diferencias con la realizada en el antiguo Egipto y no queda nada clara que existiera una intención expresa de conservación del cuerpo al menos en el caso de Gran Canaria. Así, como afirma la especialista Verónica Alberto Barroso la existencia de momias se debería a “un proceso natural de conservación de las partes blandas del cuerpo por las condiciones ambientales del lugar donde fueron depositados”. Sería pues el uso de cuevas como cementerio lo que ha “influido en la ralentización o paralización del proceso de descomposición de algunos individuos”. En cualquier caso, en el caso de los guanches de Tenerife, las fuentes etnohistóricas nos describen un proceso de aplicación de sustancias naturales con el objetivo de mirlar los cadáveres:

“(…) tomando el cuerpo del difunto, después de lavado, echábanle por la boca ciertas confecciones hechas de manteca de ganado derretida, polvos de brezo y de piedra tosca, cáscara de pino y de otras no sé qué yerbas, y embutíanle con esto cada día poniéndolos al sol, cuando de un lado, cuando de otro, por espacio de quince días, hasta que quedaba seco y mirlado, que llamaban xaxo.”

Alonso de Espinosa (1594[2018]:79)

A juicio de Verónica Alberto, la aplicación de estas sustancias pudo deberse a un proceso ritual que no debió suponer “necesariamente encaminada a la preservación eterna del cuerpo.” En cualquier caso, resulta obvio que la conservación de estos cuerpos y el embalsamiento con pieles o fibras vegetales para su protección evidencia una ritualización de hondo significado y respeto a los finados. Por tanto, se trataría de una práctica que supone una seña de identidad de estas poblaciones por su particularidad.

Guanchismos del mirlado.

En cualquier caso, al no tratarse de una momificación ‘a la egipcia’ se ha propuesto una denominación alternativa más acorde al fenómeno en Canarias como mirlado, y a los cuerpos desecados como ‘xaxos’. No en vano, ya los canarios de los siglos pasados que hallaban estos cuerpos mirlados en las cuevas los denominaban ‘enzurronados’. Veamos pues, algunos de los vocablos canarios de origen amazigh insular que hemos conservado:

Xaxo:

Vocablo que recoge Espinosa de los guanches para denominar al cadáver secado y embalsamado. Wölfel lo relaciona con el amazigh aggu o ahu ‘humo’. Reyes García lo relaciona con el verbo azeɣ ‘desecar’ y propone la recontrucción zaɣuh > haɣo.

Chajasco:

Voz conservada en el español canario de Tenerife con el significado de Parihuela o camilla utilizada para transportar a los cadáveres, o al cadáver llevado en camilla. Así Alvarez Delgado recogía usos en frases como “Allí traen el chajasco”, “Tieso como un chajasco”, “Frío como un chajasco”…Wölfel relaciona el término con el amazigh ezku ‘poner en la tumba’ y esker ‘estar en un recipiente rígido’. Reyes García con el mismo verbo azeɣ ‘desecar’ y propone la reconstrucción zaɣagh > šaɣaqq > šaɣasq.

Tesegue:

Voz recogida en el español canario de Tenerife del siglo XIX por el escritor Álvarez Rixo con el significado de ‘cadáver, cuerpo yerto’. Reyes García lo vincula con el verbo azɣəɣ ‘estar tendido sobre la espalda’ y propone la reconstrucción hipotética tezɣəɣt > tezeqqeqq > tezeqqeq ‘hecho de estar tendido sobre la espalda’.

PARA SABER MÁS:

-Alberto Barroso, Verónica. (2020). Rozando la eternidad. La muerte entre los antiguos canarios. La Isla de los canarios, 3. Ediciones del Cabildo de Gran Canaria.

-Bogajo, Nestor. Los xaxos. Revista Mundo Guanche.

-Méndez Rodríguez, Daniel Miguel. (2014). Momias, xaxos, y mirlados. Las narraciones obre el embalsamiento de los aborígenes de las Islas Canarias (1482-1803).

-Tejera Gaspar, Antonio y otros. (2010). La cueva de las mil momias.

-Tejera Gaspar, Antonio. (1988). La religión de los guanches (Ritos, Mitos y Leyendas). Santa Cruz de Tenerife.

Iẓuṛan Canarias

🔥La momificación constituye uno de los rasgos más emblemático de las culturas amazigh de las Islas Canarias. Este hecho, despertó y sigue despertando, el interés de investigadores y población general ya sea canaria o extranjera.

🔥No obstante, aún perduran algunas ideas reduccionistas sobre esta práctica marcada por el referente que supone la momificación egipcia, así como otros aspectos pocos conocidos por el público en general.

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XAXO.

"Momia Guanche en Cuba"

EDRA - Origen

EL “MINERO PERUANO” RESULTÓ SER UNA MOMIA GUANCHE QUE LLEGÓ A CUBA EN EL SIGLO XIX

Las características del finado llamaron la atención de los investigadores, que se dieron cuenta de que no se correspondía con los típicos enterramientos andinos.

El cuerpo momificado de un varón depositado en el Museo Montané de La Habana, donde se había catalogado como restos de un minero peruano precolombino, es en realidad una momia guanche que llegó a Cuba en el siglo XIX a instancias del médico grancanario Miguel Gordillo, según ha determinado la investigadora Dolores Delgado.

La procedencia del varón ha sido certificada por pruebas de ADN mitocondrial, que además reflejan que el hombre falleció entre los 30-35 años, y ahora se procede a establecer su datación, indica en una entrevista a EFE Dolores Delgado, que es miembro del Instituto de Estudios Científicos en Momias (IECIM), con sede en Madrid.

Precisamente un grupo de expertos del IECIM asistió al Congreso Internacional sobre Momias organizado en Lima y se percató de que en una de las ponencias se proyectaron diapositivas de un cuerpo momificado de un varón peruano depositado en La Habana que presentaba la misma fisionomía que las momias guanches.

Dolores Delgado, que es la responsable del departamento de Arqueología y Bioantropología Canaria del IECIM, comenzó a estudiar junto a otros miembros del centro la momia del supuesto «minero peruano», que se encuentra expuesta en el Museo Antropológico Luis Montané de la Facultad de Biología de la Universidad de La Habana.

Ello llevó a firmar un convenio entre el IECIM y el Consejo Nacional de Patrimonio Cubano para facilitar la investigación "y empezamos a ir hacia atrás (en el tiempo) para averiguar cómo había llegado allí".

Los restos momificados tenían unas características similares a las de los cuerpos de los antiguos habitantes de Tenerife, los guanches, como la colocación en decúbito supino, las manos extendidas a lo largo del cuerpo y paralelas a él, los dedos de los pies unidos con señales de presión de algún tipo de ligamento, la cabeza inclinada ligeramente sobre el hombro derecho, las clavículas hundidas por el efecto de la gravedad en momentos posteriores a la muerte.

La momia había sufrido el paso por diversas instituciones en la época convulsa que vivió la isla caribeña a finales del siglo XIX y en el siglo XX, y en uno de esos cambios se la etiquetó como restos de un minero peruano.

Sin embargo, la mayoría de las momias precolombinas del antiguo Perú fueron enterradas con otras características, en posición de cuclillas o sentadas en fardos funerarios, y esta tenía una posición atípica para los rituales mortuorios andinos, que se atribuyó a que este hombre de tiempos precolombinos había sufrido un accidente en una mina, lo que impidió un enterramiento "tradicional".

Este discurso se mantuvo hasta que en 2015 se planteó "una duda razonable" sobre el origen de la momia.

Mientras, Dolores Delgado averiguó que, tras el fallecimiento de su progenitor, el hijo del médico canario establecido en Cuba Miguel Gordillo había donado al Museo Antropológico de la Academia de Ciencias Médicas de La Habana la momia guanche que había sido propiedad de su padre, según demuestra un documento fechado el 6 de junio de 1899.

Para llegar a este dato hubo que rastrear las actas y registros de diversos centros museísticos de Cuba hasta encontrar un estudio de Luis Montané y Dardé (1849-1936) quien, con motivo de su ingreso en la Sociedad Antropológica de Cuba, presentó un trabajo titulado: "El cráneo en el concepto antropológico: un cráneo guanche".

"Pero… ¿qué material guanche había estudiado Montané?, ¿cómo había llegado a sus manos de investigador?, ¿cuál era su procedencia? Estas fueron las incógnitas que debíamos resolver", apunta Delgado.

Se buscaba la dirección de salida de este material en Canarias y para ello fue fundamental el estudio del catedrático de Prehistoria de la Universidad de La Laguna Antonio Tejera, quien, al recopilar apuntes del historiador José A. Álvarez Rixo descubrió el relato de cómo en el Barranco de Ajabo de Guía de Isora (Tenerife) a finales de 1876 o 1877 un labriego encontró una momia muy bien conservada y la vendió por cuatro onzas de oro.

Según continúa el relato, esta momia fue llevada a La Habana en la fragata "Trinidad", que zarpó de Canarias en enero de 1878, "para ser colocada en un gabinete de historia natural".

Y fue instalada, como era costumbre entre los estudiosos de antropología de la época, en el domicilio del médico Miguel Gordillo en La Habana, donde también poseía cráneos guanches que fueron enviados a la Sociedad Antropológica de Cuba.

Miguel Gordillo nació en Guía (Gran Canaria) en 1824 y aunque su familia estaba bien situada, tras un período de sequía y hambruna en el archipiélago no se hallaba en buena posición financiera, por lo que sus padres decidieron enviarlo, con 12 o 14 años, a Cuba bajo el cuidado de su tío Pedro, que era arcipreste en la Catedral de La Habana.

El joven Miguel estudió medicina y ejerció su profesión siempre vinculado a su Canarias natal, pues continuó la relación epistolar y hacía encargos, como los referentes a los restos de aborígenes isleños.

Tras hilar el relato de su llegada a Cuba, ahora quedaban por determinar los resultados de las pruebas genéticas, y para ello se realizó un estudio del ADN mitocondrial a partir de una muestra de hueso y una muela de la momia.

El mitogenoma se contrastó con éxito mediante un enfoque único de secuenciación con una cobertura del 99,07%, que determinó que la "momia del minero peruano" no podía ser nativa de Perú al no mostrar ninguno de los haplogrupos de la zona y sí el H1, que es de origen europeo y que está presente en poblaciones guanches.

Las pruebas fueron realizadas en el Laboratorio de Antropología Biológica y Molecular de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Masaryk de Brno (República Checa) por especialistas en el trabajo con ADN antiguo y donde también se realiza la datación.

Un primer resultado de esta investigación es que la Facultad de Biología de La Habana ha eliminado la catalogación de la momia como "minero peruano" y la ha reemplazado por "momia guanche", y se continúa con el proyecto para revisar todos los restos momificados existentes en los centros científicos cubanos.

The Cuban Mummy Project es el proyecto internacional y multidisciplinar firmado entre el Instituto de Estudios Científicos en Momias y el Consejo Nacional de Patrimonio de Cuba para estudiar "y contextualizar" todas las momias depositadas en el país, que posee restos andinos y egipcios, precisa Dolores Delgado.

https://www.eldiario.es/.../minero-peruano-resulto-momia...

📷 Momia guanche del Museo Montané de La Habana que se había catalogado como restos de un minero peruano precolombino. Cedida por Dolores Delgado / Efe.

https://www.eldiario.es/.../minero-peruano-resulto-momia

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DOCUMENTAL LAS MOMIAS GUANCHES