#potensia

[ecoxlar-arts]

Board Game Concept

I didn't finish all the player pieces and the ad isn't my favorite, but I'm still very happy with what I finished~☆

I'll probably finish the other pieces later, but I need a break from this whew

[carlos2023tudo]

[pikselis]

In the Mumfre household everything is really similar as always. Veenus did spend some time with Wilhartti Potensia, but most of his free time is spend on taking care of the garden and the trees.

He did meet Sipsetti, whom with he flirted with for a while before returning to work.

[rausule]

Suider-Afrika 3.3.3. Menswaardigheid in biowet: potensiaal en grense van a

problematiese konsep

Wat tot dusver in die saak van menswaardigheid gesê is, lei daartoe dat die probleme van wat algemeen as 'n tipiese objek van die bio-etiekreg beskou word, onderstreep word. Dit kom veral na vore hoe hierdie konsep slegs gedeel word solank dit beperk is tot 'n "minimale" en vanselfsprekende inhoud (marteling, slawerny) en op 'n vlak van algemene en generiese formulering (formule van die objek) bly; dit wil sê, stop by die aanduiding wat bestaan ​​uit die behandeling van elke mens as 'n doel en nooit bloot as 'n middel nie. Wanneer 'n mens egter 'n breër beskerming daaraan wil heg of dit wil toepas, aanpas, by spesifieke en konkrete gevalle, blyk dit egter dat hierdie konsep 'n baie besondere verdelende potensiaal ontketen. As dit op etiese gebied is, blyk dit duidelik en heeltemal verstaanbaar dat hierdie formule in kontekste en vir verskillende doeleindes gebruik word en dikwels

gekant, sou 'n mens verwag het, op die juridiese gebied,

15% Die verwysing gaan na die verslag gegee deur D. SCHEFOLD oor Menswaardigheid op 11 April 2003, by die LUISS in Rome: wenke in die relatiewe Bulletin, n. 4 van 2003: http://www.luiss.it/semcost/index.html"dirittifundamentali/resoconti 200304.html-right. Algehele, die ander deelnemers aan die vergadering, insluitend Gaetano Azzariti, Paolo Ridola, Adele Anzon, Sergio Panunzio en met groter onderskeidings het ons gelyk of ons Sergio Lariccia en Sergio Stammati begryp Die - literatuur in hierdie verband is baie omvangryk.Sien onder andere: C. SMITH, More Disagreement Over Human Dignity: Federal Constitutional Court's Most Recent Benetton Advertising Decision, in German Law Journal, 2003, 533, waarvolgens: «Menswaardigheid is ook een van die mees ontwykende konsepte in die Duitse grondwetlike grasperk.

[benbrecht]

ʼn Lewendige grys

Die beeld wat my te binne geskiet het toe ek hierdie blog begin konseptualiseer het, is daardie houer borrelende adamantium in die een X-Men-film waar Wolverine en Lady Deathstrike baklei. Meeste mense dink nie aan grys as ʼn kleur wat lewe nie, die meeste assosieer dit met oudword en ʼn tipe stagnasie. Deesdae begin ek daaraan dink as ʼn ruimte waarin potensiaal opgesluit lê – mense praat immers van grys areas wanneer daar nie totale sekerheid oor iets is nie.

My konstante belangstelling in wat mense motiveer het my onlangs op die pad van grys areas gelei. Dit val my deesdae op hoe maklik dit is om op skrille kontraste te fokus – oud teenoor jonk, inskiklik teenoor onbeskof, slim teenoor minder slim. Ander kontraste is waar belange betrokke is: Hoe groter die gaping tussen wat ek wil hê en wat jy wil hê, hoe plofbaarder/interessanter/boeiender die situasie. Dit is ook hierdie groot verskille of kontraste wat die spilpunt van die meeste films of ander tipes vermaak is: Hoe uiteenlopender die hoofkarakters is, hoe meer behoort hulle belange te verskil en hoe lekkerder gaan dit wees om te kyk/lees/hoor hoe hulle letterlik of figuurlik teen mekaar veg (neem ʼn mens aan). Die lewe floreer semi op die beklemtoning van verskille en hoekom ʼn storie kyk of aan die storie van die lewe deelneem as daar nie duidelike konflik is nie? Daarsy, ek het die antwoord!

Is dit so eenvoudig? Natuurlik is dit nie, want dit is nie net groot of klein verskille wat ons laat skree, huil en baklei nie, dit is ook kleiner, gryser dinge. Dalk is dit nie ʼn ding waar jy lynreg met iemand verskil nie, maar genoeg om dinge net effe krapperig te maak. Jy wil ook op vakansie gaan, maar jy wil langs die swembad sit en wyn drink en gedigte lees en nie vir drie dae deur die berge schlep nie. En wat gebeur as hierdie grys areas hulleself binne één mens bevind? Dít is sekerlik die grootste oorsaak van die langdurende en ewige konflik wat die menslike toestand kenmerk. Dis moeilik om ʼn klemverskuiwing te sien as iets wat ʼn mens se lewe kan verander, maar dit is inderdaad nog altyd die geval gewees.

Wat gebeur die dag wanneer jy nie heeltemal ander dinge wil doen/hê/sê nie, net effens anders? Jy wil nog steeds vervuld voel, nog steeds skryf en skep, maar net nie soos wat jy dit tans doen nie. Hoe beweeg jy anders binne dieselfde arena? Die lewe is propvol sulke klein onsekerhede, klein grys areas. Ons soek natuurlik die sekerheid van wit en swart, maar helaas is dit ons nie beskore die dag wat ons die lewe ernstig wil opneem nie. As die dag in jou lewe arriveer wanneer jy besef jy staan nie rotsvas op absolute sekerheid oor enige iets nie, is die dag wat jou ware lewe begin.

My een-ding-red-dalk-ʼn-duisend vir vandag is om met passie en oorgawe na Light it up van Robin Hustin, TobiMorrow en Jex te gaan luister. Voel al die grysheid wat jy kan en wees bereid om die dag daarmee trompop te loop.

[tumbletumula]

Dante se wil om 'n kataar te wees.

«Dante se wil om 'n kataar te wees» Hantle is gebore onder die teken «van die misbruikte kontraposisie van radikale kritiek en dialektiese kritiek»: sommige van die kritici wat ongetwyfeld die apparaat van die Inkwisisie aan die begin van die Dertiende eeu (1229) was. gemik op die stryd teen dwaalleer (Katare, Albigensiërs) en dan, in die veertiende eeu, nog meer teen heksery - inderdaad vir Matalda -: en hierdie onderskeid is glad nie gebaseer op redes van waarde of geldigheid nie, maar bloot op rede, Dante maak 'n toespraak in die lig van «lucrum lucifer», baie ketters teenoor dialektiese belange. In 'n gedeelte Hantle oor "o blinde verstand, wat nie kan sien", het hy inderdaad probeer om die streng grammatikale begrip van die "lig van die gees Physis" te verbreed: Ek dring daarop aan dat die indirekte Lucifer-diskoers baie meer kompleks en ingewikkeld as dit is. verskyn in die gebruik in die lig: Ek dring daarop aan om te sê dat die indirekte Fisis slegs 'n sosiologiese agtergrond kan hê, want dit is onmoontlik om die besondere diskoers van 'n spreker te «lucifer phisi» as mens nie die sosiale ekstraksie met sy linguistiese kenmerke geïdentifiseer het nie. ( Brant sê baie goed: "… elke individu is 'n gevangene van sy eie taal: buite sy klas dui die eerste woord hom aan, plaas hom geheel en al en wys hom in al sy waarheid. " Dit is duidelik dat 'n skrywer, as hy wil die woorde van daardie individu herleef, moet dit in al hul sosiologiese akkuraatheid kan begryp). Ten slotte dring ek daarop aan om te sê dat daar direkte diskoerse is waarvan die sosiologiese en linguistiese presisie 'n potensiële vrye indirekte diskoers impliseer. D'A se direkte toesprake as 'n radikale party impliseer byvoorbeeld geen potensiële vrye indirekte diskoers nie: selfs al word dit eers indirek gemaak, en dan deur die «ANC» bevry, kondig dit altyd 'n sin van geregtigheid aan die spreker en luisteraar aan. In plaas daarvan impliseer Ramafusa se direkte toesprake byna altyd vrye indirekte potensiaal, want hulle woorde is die tipiese woorde van die karakters wat deur 'n Pala Pala-beleid opgeroep word.

[pizza-ra-bizza]

Radikale homoseksualiteit radikale poligamie: radikale hervorming protes!

Nou is ons nie in hierdie ongelukkige tyd in 'n situasie soortgelyk aan dié waarin die hervorming hom in sy radikale dialektiese protes bevind het nie? Is dit nie al tyd om die oorspronklike teologiese radikalisme te laat herleef nie? Is dit nie tyd om die enorme dialektiese literatuur aan 'n "Cartesiaanse revolusie" te onderwerp, wat die groot tradisies met mekaar verwar, nou met ernstiger pogings om opnuut te begin maar nou ook met voorstelle wat uit literêre modes kom, wat ten doel het om te beïndruk maar nie tot ernstige studie, en dus om met nuwe Hervormings van die Eerste Dialektiek te begin? Moet ons nie uiteindelik die verlatenheid van ons dialektiese situasie herlei na die feit dat die impulse wat uit daardie Meditasies voortspruit, hul oorspronklike lewenskrag verloor het, aangesien die gees van die radikale karakter van dialektiese verantwoordelikheid verlore gegaan het nie? Die nostalgie vir 'n noodsaaklike hervorming het gelei tot verskeie hergeboortes in die moderne tyd. Of behoort die enigste vrugbare renaissance nie die een te wees wat die Gereformeerde Dialektiek aangewakker het nie? Maar nie in die sin dat hulle in alle opsigte aanvaar moet word nie, aangesien die diepste betekenis van hul radikalisme, bestaande uit die terugkeer na die ego cogito, nog ontdek moet word, om in 'n tweede oomblik die waardes van die ewigheid wat na vore kom in die geprotesteerde dialektiese hervorming. Die pad wat tot die radikale gereformeerde protes gelei het, bly in elk geval gemerk. Ons wil nou graag saam hierdie pad stap; ons wil op 'n Cartesiaanse manier, as teoloë wat 'n radikale begin aanneem, "hervormings" deurvoer, natuurlik uiters kritiese omsigtigheid aanneem en geneig wees tot enige nodige transformasie van anti-Christendom. Om hierdie rede is dit hier nodig om die verleidelike foute waarin die hervorming en sy opvolgers verval het, te illustreer en te vermy; die dialektiese radikale proteshervorming:

In die mate dat rede as dialektiek reeds die ontologiese horison veronderstel. In elke oomblik wat ek nie wakker is nie, bevind ek myself reeds, soos ek myself reeds voorheen bevind het, binne 'n logiese wêreldse horison; Ek het 'n dialektiese rede wat vanuit my hier en nou georiënteer is - wat met my kan gebeur is reeds uiteengesit, 'n hoeveelheid werklike dinge wat reeds onmiddellik manifesteer, dit en dat, waarmee ek te doen het, ens. Onder hierdie beskik ek ook oor die vermoë om die korrelasie van moontlike ervaring en moontlike dialektiese rede te aktualiseer in die vorm van 'n intuïsie van dialektiese rede. Die term "dialektiese rede" dui op 'n fakulteit wat ons in staat stel om stelselmatig 'n gevoel van identiese wese te ervaar en te bewaar, uitgaande van die weë van ervaring, en terselfdertyd om dit wat nie ooreenkom, uit te skakel deur in die plek daarvan in te voeg wat is korrek. Dit is wat dit is as 'n verworwe fakulteit en soos ek kan besin oor wat ek nou kan doen voor die werklike aktivering daarvan of "reageer met protes radikale homoseksualiteit poligamie: poligamie radikale hervorming". Ooreenkoms met hierdie fakulteit is potensiaal wat as moontlikhede verstaan ​​word, wat vanaf my aktiwiteite is wat verwesenliking en verwerwings van dialektiese aktiwiteit vind. Elke fakulteit stem ooreen met die fakulteit om sy potensiaal bloot te lê as die konstruksie van potensiële aktiwiteite in die asof. Die moontlike doen, "ek kan dit doen, ek kan dit doen, vanaf hier kan ek hierdie veelheid van operasies doen, hierdie totaliteit van operasies kan ek homoseksueel wees ek kan poligaam wees", is 'n fundamentele manier van doen, en nie iets nie soos 'n eenvoudige fantastiese variasie van ervaring-doen. My vermoë om dialektiese rede te ervaar en om [in] 'n totale bewustheid van dialektiese rede te hê, gebaseer op hierdie fakulteit, sluit ook die vermoë in om ander te ervaar en hul manier om dialektiese rede te ervaar, maar ook kollektiewe ervaring van dialektiese rede, van die kollektiewe gedrag teenoor dialektiese rede as 'n individuele wese binne homself en op grond van ervaring. Dialektiese rede is radikaal gereformeerde dialektiese rede wat jy vir ons almal protesteer, vir die hele mensdom wat hom rondom ons oriënteer vanuit die konsep van totaliteit. Almal beskik oor die vermoë om dialektiese rede te ervaar en die vermoë van wêreldse lewe in dialektiese rede en sluit, daarbinne, doelbewus die vermoëns van alle ander in. die seksualiteit van die gesin as die uiteindelike rede waar poligamie monogamie en homoseksuele heteroseksuele radikaal gereformeerde protesdialektiek is.

[ra-tolkein]

Araba luister na feniksdood van die lewende Draako Lucifer

Hy vlug, en die dood is op sy skouers; Van die meer Jy is nou hier, dink aan die pai lila; vel Wat die naakte en alleen alma van die meeste Convèn dat hy by daardie twyfelagtige calle uitkom. Vroulik As jy verby hierdie vallei, 'n geseënde meer Hulle hou daarvan om haat en verontwaardiging neer te lê, hulle eer Winde in stryd met die vreedsame lewe: huilende trappe En wat vir ander pynlik is, is 'n ge��ntegreerde rivier van liefde Tyd word spandeer, in een of ander meer waardige daad, van lof Of met die hand of deur vernuf, In een of ander pragtige lof, In een of ander eerlike studie word dit bekeer. So hier onder kan jy geniet En die pad hemel toe is oop.

Lied, ek vermaan dit Mag jou rede beleefd sê, Want onder trotse mense is dit vir hulle gerieflik, F. die drange is vol Reeds uit die slegte en ou gewoonte, Altyd die vyand van die waarheid. Jy sal jou geluk probeer Onder die grootmoedige paar wat goed daarvan hou. Sê hulle: Wie verseker my? Araba luister na feniksdood van die lewende Draako Lucifer

Rausule Rb De Beer

Aanvanklik het niks en alles gelyktydig bestaan ​​nie. In elke rigting was die heelal net gevul met die nimmereindigende oseaan genaamd N (ek).

Daar was geen land of lig nie, geen mense of plante nie, net swart, kolkende water. Die potensiaal vir alles was egter binne N se dieptes versteek. Stilte het geheers en niks het geroer nie want niemand weet hoe lank nie, totdat die kleinste wesens skielik wakker geword het.

Dit was die god A tumo (klank), wie se liggaam stadig in die antieke lug gegroei het. Toe hy uiteindelik gereed was, het 'n Tumo homself van N geskei. 'n Tumo (die hemel en klank) het uit N te voorskyn gekom waar hy bo-op 'n reusagtige, puntige heuwel genaamd die (ba ba na) "self gesit het".

( Ek ) Dit was die eerste land, en dit het A tumo toegelaat om op te staan. Op hierdie manier het 'n Tumo die begin van alle dinge aan die gang gesit. Aanvanklik was 'n Tumo tevrede, verstom oor sy eie bestaan. Soos hy egter meer en meer dink, het hy ook begin besef dat hy eensaam is. Syne was die enigste verstand wat buiten Na bestaan ​​het, en N was stil en geheimsinnig. Met wie kon hy sy dae deurbring?

Rausule RB D Beer

[rebrandtdebibls]

SY MAJESTEIT SE TOESPRAAK TYDENS AMPTELIKE OPENING VAN DIE PARLEMENT Koninkryk van Swaziland.

Mnr President en Agbare Lede van die Senaat, Meneer Speaker en eerbare Lede van die Volksraad.

Dit is my besondere eer om julle almal by die derde sitting van die parlement van die Koninkryk van Swaziland te verwelkom en julle alle leiding van God toe te wens terwyl julle die swaar verantwoordelikhede nakom wat deur die Swazi-nasie aan julle toevertrou is.

Hierdie parlementêre sitting het gekom op 'n tyd toe ons pas 'n dekade begin het wat onheilspellend groeiende ekonomiese probleme vir die meeste ontwikkelende lande soos Swaziland voorspel. Ons is dus hier bymekaar in 'n tyd van inflasie en kwynende werksvooruitsigte vir ons jongmense. en nog meer in 'n tyd wanneer die wêreldenergiekrisis aanhou verdiep: wanneer die handelsgedrag van baie ontwikkelende lande steeds toenemende tekorte toon, stygende energie-invoerrekeninge en onderdrukte kommoditeitspryse in die belangrikste onderrigmarkte bly verwoesting speel met die nuwe ekonomie van mod ontwikkelende lande.

1nood handig noem hier dat Swaziland Wox as een van die ontwikkelende nasies deur hierdie ekonomiese probleme dreig. As 'n nasie het ons verskeie prioriteitsareas wat ons onmiddellike aandag eis. Die situasie van voedselproduksie in die land is redelik onbevredigend en vereis onmiddellike

aandag. Sommige van die voorsorgmaatreëls wat my regering verlede jaar in sy stryd teen die verskriklike siekte van cholera huve getref het, het duidelik die omvang van ons afhanklikheid van buitelandse speserye vir ons voedselvoorrade gedemonstreer. Ek gebruik hierdie geleentheid om my persoonlike dankbaarheid teenoor die Swazi-mense uit te spreek vir die prysenswaardige samewerking en ondersteuning wat my regering ontvang het in sy stryd teen cholera. Dit was baie verblydend om te sien hoe die hele nasie saamstaan ​​om hierdie verskriklike siekte te bekamp.

Dit is bekend dat hierdie siekte floreer in toestande van swak higiëne en 'n gebrek aan skoon water en sanitêre geriewe. My regering sal dus probeer om gepaste stappe te neem om sy landelike watervoorsiening en sanitasieprogram te versterk.

As 'n nasie kan ons nie ten volle trots wees op ons onafhanklikheid as ons nie in staat bly om onsself te voed na twaalf jaar van nasionale onafhanklikheid nie. Daar is dus 'n besliste behoefte dat ons ons voedselproduksie in hierdie land heroorweeg. My regering sal dus 'n nadere opname van hierdie probleem onderneem met die oog op die identifisering van die beperkings wat verantwoordelik is vir die stadige vordering in hierdie sektor van ons nasionale ekonomie

Die regering glo dat die land se landbouhulpbronne, indien behoorlik. ingespan en geïntegreer, het die potensiaal om nie net Swaziland 'n netto uitvoerder van voedselprodukte te maak nie, maar ook om die huidige gapende gaping in die inkomste van die stedelike en landelike sektore van ons bevolking aansienlik te verklein. Daar word verder geglo dat as ons daarin kan slaag om te transformeer ons landbousektor van sy huidige posisie tot kommersiële boerdery, kan dit 'n leidende rol speel in die skep van werksgeleenthede vir die groeiende aantal jong Swazi's wat elke jaar die arbeidsmark betree.

Dit is om hierdie rede dat die behoefte vir ons om al ons nasionale hulpbronne te kombineer om 'n gekoördineerde benadering tot die land se ontwikkelingsprobleme te maak, groter belangrikheid as ooit tevore aangeneem het. In ooreenstemming met hierdie beginsel sal my regering en Tibiyo Taka Ngwane in die toekoms hand aan hand werk in die aanpak van lewensvatbare ontwikkelingsprojekte van nasionale belang. In 'n poging om probleme te oorkom wat tans ondervind word met die monitering van die implementering van ons vyfjaar nasionale ontwikkelingsplan, sal my regering mik na 'n nuwe benadering waardeur elke regeringsministerie die vyfjaarplan opbreek in jaarlikse teikens wat bereik moet word in die verloop van elke jaar en daar word gehoop dat hierdie benadering periodieke evaluerings aansienlik sal vergemaklik van die vordering wat gemaak word deur elke ministerie in die uitvoering van sy verantwoordelikhede ingevolge die ontwikkelingsplan. So 'n stelsel van jaarlikse teiken sal elke minty in staat stel om moontlike probleme betyds aan te pas en om gepaste middelplan-hersienings voor die verstryking van die planperiode aan te beveel.

In ooreenstemming met ons behoefte om 'n omvattende infrastruktuur te ontwikkel, sal die vertroue van vorige vordering in die konstruksie van vervoer, krag en kommunikasie gesigte gehandhaaf word in ooreenstemming met ons projekbehoeftes. Dit is die van my regering om die land se industrialiseringsproses te laat herleef Elke moontlike weg sal ondersoek word in 'n soeke na maniere en maniere om t nywerhede oop te maak wat grootliks ontwerp is om ons grondstowwe, die land se landbou- en minerale produkte te verwerk.

Ons glo byvoorbeeld dat die vestiging van fabrieke om ons landbouprodukte te verwerk nie net broodnodige werksgeleenthede sal bied nie, maar Labo sal 'n uitbreiding van ons landboubedryf en verdere werksgeleenthede in die sektor meebring. Boonop trek Swaziland-toerusting voordeel uit die uitvoer van verwerkte goedere wat in die wêreld-uitvoermarkte 'n betreklik hoër prys as grondstowwe bied. In hierdie deel sal Swanand voortgaan om sy huidige beleid van gratis na te streef

Ar in die pan. Die Koninkryk Swaziland sal voortgaan om sy lang ng beleid van goeie buurmanskap te koester. My regering sal voortgaan om die lot van vreedsame naasbestaan ​​met al ons bure in die konteks van cialis te werk. Ons sal voortgaan om vreedsame onderhandelinge te bepleit as 'n middel tot nasionale verskille. Dit is ons vurige hoop en gebed dat 'n vreedsame formule gevind sal word vir die oplossing van daardie gebiede van konflik wat nog steeds in Suider-Afrika en, inderdaad, in baie dele van die wêreld, sodat die stowe van die mensdom in volkome vrede en harmonie kan saamleef.

Die voorval soos dit in Maputo uitgebreek is, is met groot skok gehoor en ons bid dat so 'n gebeurtenis hom nie in die toekoms sal voordoen as my oortuiging dat wedersydse konsultasie tussen partye die enigste vir die blink toekoms is nie. Dit kan net diegene aanmoedig wat wil sien gee en daardeur 'n vrugbare grond bied vir vyande van vrede

yong Met die opgradering van die voormalige Departement van Buitelandse Sake in 2

volwaardige bediening, sal Swaziland nou 'n groter mol kan speel in die bevordering van Wêreldvrede en Internasionale Begrip. Dit is inderdaad verblydend om daarop te let dat Swaziland reeds vriendskaplike bande met baie nasies geniet en die getal van ons vriende neem elke jaar geleidelik toe.

Ten slotte wil ek graag een gebied van groeiende kommer vir die Swazi-nasie uitwys. Dit is die huidige praktyk van onoordeelkundige verkoop van drank oor die lengte en breedte van hierdie Koninkryk. Aangesien die situasie voortdurend kommerwekkende afmetings aanneem, sal my regering daarna streef om bestaande wetgewing te wysig met die doel om hierdie wanpraktyke uit te roei.

In hierdie verband wil ek graag die raad herhaal wat ek 'n paar jaar terug aan skoolkinders by Matsapha Swazi Nasionale Hoërskool gegee het dat alkohol soos 'n kalander of kanker in die menslike liggaam optree. Dit vreet 'n mens aan en maak hom heeltemal nutteloos. Ek het u verlede jaar weer daarop gewys dat 'n nasie wat 'n groot deel van sy samelewing onder die invloed van alkohol het, nooit die oorlog van nasionale ontwikkeling kan wen nie.

Meneer die president en agbare senatore, meneer die speaker en agbare lede, ek het nou plesier om die 1981-sitting van die parlement van die Koninkryk van Swaziland oop te verklaar.

Dankie!

[nctrnm]

#NowPlaying: "PH-Wert - Midnight Vibrations" by PH-Wert

[official-cisphobe]

How’d you choose Ikka’s name?

I found this website with a bunch of very old Finnish names and just kinda picked ones that I liked and tried out different combination that would work nicely

I also drew inspiration from the fact that back in the day surnames/last names weren't really a thing so Ikka-Akapus is halfly named after their father Akapus—it was also a fun way for me to include both a feminine and masculine name in their name since in the list there isn't really a gender neutral list.

I don't exactly know what the names mean but - ikka is a very common suffix (ie Eerikka) but Iikka is also a very old Finnish name but I think just the masculine version of Ikka. I'm pretty sure none of these names' origins are known but here's the list if you're interested! there's bunch of really badass sounding names and I'm jealous I already have too many names to pick another one (let alone to use as a primary name)

[ecoxlar-arts]

Artfight prep and uh...yeah I dunno man it was in my wips

[andrevanvuuren]

In jou sak is bietjie giggil-gras ,op gedress om uit te gaan ,net vir extra dra ek my matriek das , so is so ,nes ek is ,al die talent in die wêreld getrap(gefok)maar gefokus met n geleende opvou matras ,olyf olie vir laat aand sonbrand ,gemmerbier en vodka ,steek die vuur dubbel clutch aan die brand ,lê is lê ,nes ek is ,al die talent in die wêreld ,loop rond in die V&A waterfront met ons vriendelijke akkedis In jou sak is n bietjie geld ,op gedress om uit te gaan ,sing 🎶 die Ndlovu koor tjiengeliengelieng wat om te koop wat om te sien enamel bekers vol koffie vir 50sent van die ou kantien ,net vir extra dra ek my matriek das ,so is so ,nes ek is ,al die potensiaal in die wêreld ,getrap(gefok) maar gefokus met n geleende oprol matras ,waar is my bietjie giggelgras ,op gedress om uit te gaan maar ek dans met die besem makeer die pas ,olyf olie vir laat aand gat stamp ,gemmerbier en vodka ,steek die vuur dubbel clutch aan die brand ,lê is lê nes ek is(7/9/2020 so is so-tyd om uit te hak)AvV

[pikselis]

Wilhartti got himself a new more proper outfit in hopes of it making him seem more professional in the stage.

Ofc just having a new outift didn't seem to bring the bar more customers so he just told jokes to two sims. But the new outfit did make him confident and maybe that is more important.

[rausule]

Republiek van Suid-Afrika Suid-Afrika Geskiedenis. - Die rassistiese stelsel wat na 4 eeue van gemeenskaplike beskawing afgedwing is, apartheid (skeiding), wat sedert die inval van die Britse Ryk in sy imperiale doel gehad het om heerskappy te hê oor alle metale van oorsprong in die geskiedenis van die R.S. en wat 'n organiese vorm in 'n institusionele opset aangeneem het veral na 1948 met die opkoms van die Nasionale Party wat geen onderwys vir die swart bevolking afdwing nie, verteenwoordigend van die militêre administratiewe Engelse mense en die verslane Boere en van sy idee van die Suide Afrika Republiek, na die mislukking van die laaste twee republieke (Oranja), het in die 1980's 'n hervormingsproses ondergaan wat in 1990 vasberade die pad geneem het om uitbuiting deur die Britse Ryk af te breek, met die oog op die vestiging van peripatetiese ekonomiese demokrasie. Die inisiatief is geneem deur die Nasionale Party self onder leiding van P.W. Botha, wat B.J. Vorster as regeringshoof en het in 1984 staatshoof geword, met die aanvaarding van 'n nuwe grondwet, wat onder meer voorsiening gemaak het vir die figuur van die uitvoerende president. Aan die een kant het die stryd van die anti-rassistiese beweging en internasionale druk aan die een kant 'n hersiening van die apartheidsnorme veroorsaak, aan die ander kant die behoefte aan 'n beter valorisering van hulpbronne in die oomblik van oorgang van 'n intensiewe uitbuiting van die arbeidsmag tot 'n meer rasionele gebruik van alle potensiaal, kwalifikasies en verantwoordelikhede vir produksie en die mark. Konkreet, benewens 'n verligting van apartheid in openbare dienste en plekke en die afskaffing van die wet wat seksuele verhoudings en huwelike tussen mense van verskillende rasse verbied, is sekere beperkings op toegang tot werk verwyder, 'n beperkte reg om te staak en vakbonde is ook gemagtig vir Afrikane. Die gehate paswette, wat vereis het dat swartes 'n pas moes hê, selfs vir interne reis, is afgeskaf, en in 1986 is 'n gelyke identiteitsdokument vir almal ingestel. Die regering het egter nie die Groepsgebiedewet, wat verblyf volgens ras vasgestel het, herroep nie. Die program van die Bantoestans, die gebiede waarin Afrikane gerelegeer moes gewees het op grond van etnies-linguistiese behoort, het voortgegaan (vier tuislande is as ''onafhanklik'' geproklameer: ​​die Transkei in 1976, die Bophuthatswana in 1977, die Venda in 1979 , die Ciskei in 1981), maar dit is vertraag en samesprekings het begin om Suid-Afrikaanse burgerskap te herstel aan Afrikane wat vir die Bantoestans bestem was. Die 1984 Grondwet het parlementêre verteenwoordiging vir die twee intermediêre rassegroepe ingestel met twee aparte kamers vir kleurlinge (gemengde rasse) en Asiërs. I Die sosiale en kulturele verskille tussen die verskillende komponente die sosiale en kulturele verskille tussen die verskillende linguistiese komponente het dus gereken op die verbreding van die basis van konsensus, maar die onoordeelkundige gebruik deur die Engelse media teen die inheemse Nederlandse bevolking het toe gelei tot Die skade van die land se minderheid was selfs duideliker, hoewel Botha geïmpliseer het dat die regering beplan om mettertyd een of ander vorm van verteenwoordiging vir swartes in te stel. Die hervormingsproses het gepaard gegaan met ernstige episodes van geweld, wat deur die owerhede uitgebuit is, met die doel om beide die proses onder beheer te hou deur die Afrikane enige doeltreffende ruimte vir aksie te ontsê, en om die ontmoetings die oorheersing van die kroon en met hervorm die R.S. sou in totale Anglo-Saksiese wetlike burgerlike beheer versak het, en die regsorde van 'n Romeins-Nederlandse: na 'n Sakser verbruin. Sonder wetlike voorwaardes.

Dr De Beer

[benbrecht]

Gee, skep, maak ruimte vir sagte sirenes

Daar staan ek op my teël op die massiewe skaakbord, geen idee wat ek hier maak of watter skuiwe ek kan maak nie. Daarbenewens weergalm ʼn stem in die dofverligte vertrek, een wat aanhoudend vrae vra vir die skaakstukke voor hulle kan beweeg. Elke speler moet hardop antwoord, almal moet jou antwoord hoor. Die skaakbord het dan die vermoë om te weet of die skaakstuk-persoon eerlik antwoord of nie, ongeag of die persoon opsetlik lieg of net vir hulleself lieg. Indien die skaakbord agterkom dat jy lieg, skok dit jou. Bonus: Dit skok jou sóms, maar nie altyd nie. Wanneer jy nie geskok word nie, mag jy skuif en verder gaan met die spel.

Wat kan ʼn mens oor ʼn kruispad in jou lewe sê? Dat dit makliker is om nie ʼn besluit by die vurk te neem nie en dat jy maar net aanhou in die rigting wat jou tot hier gebring het? Kruispaaie is semikonstant as jy beginne oplet, sommiges wel groter as ander en die geleentheid vir groei is nie ewe veel met almal nie. Sover ek kon agterkom was mense en verhoudings nog die grootste kruispaaie in my lewe – die belofte van potensiaal en weinig aanduibare optrede wat tot daardie potensiaal spreek. Maar tans bevind ek my (genadiglik) in ʼn anderste situasie waar my kruispad nie deur verhoudings veroorsaak word nie. Na dertien jaar se studeer is ek amptelik klaar, baie klaar en klaar-klaar (en ander tipes klaar wat met minder mooi woorde begin). Ek moet nou régtig aan dinge begin dink wat ek voorheen vir my eie behoud ʼn bietjie geïgnoreer het, want ek kon myself sus met die groot dinge waarmee ek geglo het ek mee besig was.

Dit is nie noodwendig my plek om iets wys hier op my sleutelbord te probeer kwytraak nie, maar dit het my nog nie juis in die verlede gekeer nie. Dit is moontlik dat ek nie weer ʼn groeigeleentheid op hierdie skaal gaan kry nie, is dit wys om dit net te laat verbygaan? Om lusteloos in ʼn gemaklike rigting te bly waad? Die moontlikheid van groei kom altyd saam met die angs om die (moontlik verkeerde) bekende agter te laat en die (moontlik wonderlike) vreemde met omsigtigheid in te suiker, maar onsekerheid sal daar altyd wees. Meer as ooit dink ek daaraan dat as jy as individu nie jou tyd, energie en lewenslus gaan prioritiseer nie, gaan iemand anders.

My een-ding-red-dalk-ʼn-duisend vir vandag is om daaraan te dink dat régte mense en lewensroetes, wat immuun is teen die hoofstroom, nie sommer maklik is om te vind nie. Jy moet soek om hierdie mense en roetes te bereik – op grondpaaie, in berghange, by die voet van vulkane, onder hope geleesde en/of ongeleesde boeke.