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Los traductores de la Odisea al español

Este post, está dedicado a @rubynrut (gracias por tu fanart de Nausicaa), @iroissleepdeprived @perroulisses y @aaronofithaca05 porque nunca pensé que habría tantos fanáticos de la Odisea en español en Tumblr además de mí. Así que decidí hacer un repaso de las muchas traducciones que me he encontrado.

El listado lo saqué del libro Voces de largos ecos: Invitación a leer los clásicos de Carlos García Gual. Aunque la primera traducción al español de la Odisea fue en 1556 (titulada "La Ulixea" porque en España siempre han preferido el nombre romano de Odiseo), me quedaré con las versiones publicadas desde el siglo XX.

Luis Segalá (1910). Esta es la más difundida por todo el Internet. Segalá se tomó el trabajo de toda una vida de traducir en prosa la Ilíada, la Odisea y los Himnos Homéricos en prosa, lo que inició un nuevo interés entre los académicos castellanos por la poesía griega arcaica. Es, probablemente, la traducción más directa y literal del griego, pero personalmente creo que le hace perder la fuerza del texto. Sin embargo, Segalá debe ser el mejor que ha sabido traducir los epítetos con mayor impacto (mi favorito: Hijo de Laertes del linaje de Zeus, Odiseo fecundo en ardides) y su traducción de la Ilíada hasta ahora me parece insuperable.

Háblame, Musa, de aquel varón de multiforme ingenio que, después de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo, vió las poblaciones y conoció las costumbres de muchos hombres y padeció en su ánimo gran número de trabajos en su navegación por el ponto, en cuanto procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compañeros a la patria.

Fernando Gutiérrez (1953). Esta es mi versión en verso favorita. Gutiérrez se basó en la traducción de Segalá y, usando versos de 16 sílabas, intentó hacer una imitación del hexámetro dactílico. El ritmo le confiere una musicalidad preciosa a la obra y la potencia que se pierde en Segalá.

Habla, Musa, de aquel hombre astuto que erró largo tiempo después de destruir el alcázar sagrado de Troya, del que vio tantos pueblos y de ellos su espíritu supo, de quien tantas angustias vivió por los mares, luchando por salvarse y por salvar a los hombres que lo acompañaban

José Luis Calvo (1976). Esta es la más interesante que me he encontrado. En esta ocasión, Calvo empezó con una invocación a la Musa en verso:

Cuéntame, Musa, la historia del hombre de muchos senderos, que anduvo errante muy mucho después de Troya sagrada asolar; vió muchas ciudades de hombres y conoció su talante, y dolores sufrió sin cuento en el mar tratando de asegurar la vida y el retorno de sus compañeros.

Pero el resto de la obra la traduce en prosa, tratando de darle una velocidad amena intentando, según él, imitar una novela española moderna (no he leído ninguna de esas. así que no tengo con que comparar), pero creo que lo consigue estupendamente.

Ello es que todos los demás, cuantos habían escapado a la amarga muerte, estaban en casa, dejando atrás la guerra y el mar. Sólo él estaba privado de regreso y esposa, y lo retenía en su cóncava cueva la ninfa Calipso, divina entre las diosas, deseando que fuera su esposo.

José Manuel Pabón (1982). Una versión en verso, rítmica en dáctilos acentuales. Esta es muy respetada por los académicos, aunque tiene demasiados arcaísmos para mi gusto y hay pasajes donde creo que el ritmo hace perder la narración, cosa que me decepciona porque la Odisea es el precedente de la novela moderna, pero cuando encaja, encaja con toda la belleza posible

Musa, dime del hábil varón que en su largo extravío, tras haber arrasado el alcázar sagrado de Troya, conoció las ciudades y el genio de innúmeras gentes. Muchos males pasó por las rutas marinas luchando por sí mismo y su vida y la vuelta al hogar de sus hombres

Carlos García Gual (2005). Esta versión en prosa la tengo pendiente, pero le tengo muchas esperanzas. Este traductor es uno de los mejores helenistas de la actualidad y ha publicado un gran número de libros estudiando la cultura griega, sobre todo la mitología griega, tanto para especializados en literatura como para el público general (si tienen la oportunidad de leer su Prometeo: mito y tragedia). Me encanta como se expresa, especialmente hablando de los poemas homéricos (vean un video con una de sus conferencias en Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=C70tFKnMZ9o&pp=ygUSY2FybG9zIGdhcmNpYSBndWFs)

Háblame, Musa, del hombre de múltiples tretas que por muy largo tiempo anduvo errante, tras haber arrasado la sagrada ciudadela de Troya, y vio las ciudades y conoció el modo de pensar de numerosas gentes. Muchas penas padeció en alta mar él en su ánimo, defendiendo su vida y el regreso de sus compañeros.

Pedro C. Tapia Zuñiga (2013). Hecho para la colección de clásicos grecolatinos de la Universidad Nacional Autónoma de México y viene incluido con el poema original en griego. No sé por qué me gusta tanto, si tiene el doble de arcaísmos que la versión de Pabón, pero me encanta con su estilo en verso rítmico.

Del varón muy versátil cuéntame, Musa, el que mucho vagó, después de saquear el sagrado castillo de Troya; de muchos hombres vio las ciudades y supo su ingenio, y él sufrió en su alma muchos dolores dentro del ponto, aferrado a su vida y al retorno de sus compañeros.

[notasfilosoficas]

“Dios no es un ser entre otros seres, sino el fundamento del mismo ser”

Paul Tillich

Paul Johan Tillich fue un existencialista cristiano germano-estadounidense nacido en Starzeddel Brandemburgo en la actual Polonia en agosto de 1886, ampliamente considerado como uno de los teólogos más influyentes del siglo XX.

Paul era el hijo mayor de tres hijos con dos hermanas, y su padre era un pastor luterano conservador de las provincias mas antiguas de la Iglesia estatal evangélica de Prusia y su madre una vital pero inflexible ama de casa calvinista.

A la edad de 14 años fue enviado Konigsberg in Der Neumark (actualmente Polonia) a estudiar y alojado en una pensión en donde para superar su soledad solía leer la Biblia mientras se encontraba con ideas humanistas en la escuela. Su madre muere cuando Tillich contaba con 17 años.

En 1900 su familia se traslada a Berlin, en donde su padre había aceptado un puesto en el Consistorio Real, y entre 1904 y 1909, Paul cursa estudios de teología en las universidades de Berlín, Tubinga y Halle.

Entre 1908 y 1918 desarrolla su labor como pastor en el entorno de Berlín, enseñando entre 1919 y 1924 en la Facultad de Teología berlinesa y encabeza durante esos años un grupo de trabajo de orientación socialista en la que trata temas concernientes a la situación religiosa de la época.

Durante 1924 a 1933 desarrolla su docencia en teología, y filosofía en la región de Marburgo, Dresde y Francfort del Meno, hasta la llegada del nacional socialismo a Alemania, trasladándose con su familia a Nueva York en donde realizará una intensa labor publicística e intelectual, abandonando el socialismo religioso y orientándose hacia la antropología y la filosofía de la existencia.

Sus logros mas anunciados fueron los escritos y publicados en 1951 denominado “Teología sistemática” y en 1952 la publicación titulada “El coraje de ser”.

En el primer libro, Tillich examina las tensiones internas en la estructura de la razón y el ser, fundamentado en un estudio de ontología, y en su publicación titulada “El coraje de ser”, examina las ansiedades ónticas (del ser), morales y espirituales a lo largo de la historia y en la modernidad. 

Ambos trabajos le concedieron el reconocimiento internacional, lo que lo llevó a impartir pláticas en la universidad de Aberdeen y a un nombramiento en la Harvard Divinity School en 1955, en donde fue profesor universitario, y uno de los 5 mas prestigiados profesores en Harvard.

Tillich utilizó un concepto del Ser a lo largo de su obra filosófica y teológica, y parte de su trabajo tiene relación con la ontología fundamental de Martin Heidegger.

Para Tillich, el Ser sigue siendo el contenido, el misterio y la eterna “aporía” del pensar, en donde ninguna teología puede suprimir la noción del ser como potencia del ser. Uno no puede separarlos. En el momento en el que Dios ES o tiene que SER, surge la pregunta de como se entiende su relación con el ser, y la única respuesta posible parece ser que Dios es el ser mismo, en el sentido de poder ser o el poder de conquistar el no ser.

A lo largo de la mayor parte de su trabajo, Tillich proporciona una vision ontológica De Dios como el ser en si mismo, la base del ser y el poder del ser, uno en el que Dios está mas allá de la esencia y la existencia.

A diferencia de figuras medievales como San Anselmo, Duns Scoto y Guillermo de Ockham en donde al ser Dios el ser existente mas alto, se le podían atribuir predicados tales como omnipotencia, omnipresencia, bondad, justicia, santidad etc. Tillich critica este modo de discurso al que denomina “teoísmo antológico”, y argumenta que si Dios es un ser, incluso si se trata del ser más alto, Dios no puede llamarse propiamente la fuente de todo ser.

Tillich aborda cuestiones tanto ontológicas como personalistas con Dios, y la relación de la humanidad con Dios, refiriéndose a otro tipo de teísmo como el encuentro “divino-humano”, un encuentro con el “Totalmente otro”, compartiendo similitudes con las concepciones helenísticas y patrísticas de Dios como “la fuente no originaria de todo ser”, señalando que Dios es “la respuesta a la pregunta implícita en la finitud del hombre…el nombre de lo que concierne al hombre en última instancia”. Esto se manifiesta notablemente en su comprensión de la fe como preocupación última.

La clave para entender la teología de Tillich es lo que él llama el “método de correlación”, un enfoque que correlaciona las ideas de la revelación cristiana con las cuestiones planteadas por el existencialismo , los análisis filosóficos y los psicológicos.

Además del trabajo de Tillich en teología, también fue autor de muchos trabajos en ética, filosofía de la historia y religión comparada. El trabajo de Tillich continúa siendo estudiado y discutido en todo el mundo.

Tillich murió en octubre de 1965, 10 días después de haber sufrido un infarto, en la ciudad de Chicago en donde era profesor John Nuveen de Teología en ésta Universidad.

Fuentes: Wikipedia, herder.com.mx, Pedro Castelar (Universidad Pontificia Comillas)

[dabid-motozalea]

Acabo de tener un problema con la moto....

Resulta que la mezcla de aire/gasolina no se ajusta bien y cuando la bujía hace saltar la chispa para provocar la explosión dentro de cada cilindro, el reflujo de gases no tiene potencia suficiente para abrir la válvula de mariposa que da paso al combustible en dirección a las levas que reparten la tracción y dirigen el impulso hacia el diferencial que alterna....

Bueno, ahora que las mujeres ya han dejado de leer.....¿conocéis alguna pagina porno nueva que este bien?

P.D: Las respuestas por privado por favor, que la liamos..

[hablemosderol]

Saludos! primeramente, muchas gracias por abrir este espacio que fomenta lo positivo. En segunda, venía a hacer una pregunta ya que acabo de leer algo que mencionaron y es un tema que me viene haciendo ruido

¿por que piensan, o consideran, que hoy día, en cualquier plataforma, la gente de plano rechaza socializar off rol? En lo personal, extraño esos tiempos en que se formaba verdaderamente una comunidad, que existía un sentido de pertenencia y cabía la oportunidad de cultivar amistades, lo cual, si me permiten añadir, incluso ayudaba a la inspiración de tramas, o sentirse mas cómod@ con ciertos tópicos. En cambio hoy día eso se perdió, e incluso me atrevo a decir, en cierto modo se demonizó, a tal punto que he visto foros con reglas que mencionan que la interacción entre usuarios vía MP es a propio riesgo, cual si todos fuéramos potenciales acosadores o algo peor en potencia

Creemos que la razón principal detrás de este rechazo a socializar off rol está ligada a la protección de la información personal. Con el tiempo, la comunidad ha visto cómo datos privados han sido utilizados para atacar a las personas. El acoso no es algo nuevo, ha existido desde hace mucho, incluso antes de que plataformas como Tumblr permitieran hacerlo de forma anónima.

Hubo momentos en los que se planteaba hacer listas de IPs para bloquear a ciertos usuarios, y otras en las que la información personal, como nombres, países o edades, se divulgaba sin control alguno. Estos actos siempre han estado mal y han contribuido a que las personas sean más cautelosas con lo que comparten en línea. La web, en general, es un espacio donde tu información debe ser cuidada, y en nuestra comunidad no es la excepción. Proteger tu identidad no es exagerado, es necesario.

Como tú, también extrañamos esos momentos en los que la socialización off rol permitía crear lazos entre usuarios. Hablar en off era parte de la experiencia, y en muchos casos, fortalecía la inspiración para tramas y ayudaba a generar un sentido de pertenencia. Sin embargo, en lugar de madurar colectivamente y construir una comunidad más sana, hemos visto cómo la interacción off se ha vuelto más problemática, llegando al punto de que algunas personas la evitan por temor o malas experiencias.

No queremos generalizar. Aquí mismo, en este espacio, muchos de nosotros hemos cruzado la barrera del on rol y hemos creado lazos importantes entre los miembros. Pero también hemos vivido malas experiencias, donde algunas personas no logran comprender que el rol es un pasatiempo y no debería tomarse como una extensión directa de la vida real.

La verdad es que nosotros invitamos a continuar usando con precaución el off rol, animándolos a usar VPN para que cuiden sus IPs y también a tomar precaución con la información que comparten, no sólo en rol, sino en su vida diaria.

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 14 DE SEPTIEMBRE DE 2024

Día Mundial de los Primeros Auxilios, Día del Bienestar en el Caribe, Día Mundial de la Dermatitis Atópica, Día Mundial de la Arepa, Día Internacional de la Observación de la Luna, Semana Europea del Cáncer de Pulmón, Semana del Bienestar en las Américas, Año Internacional de los Camélidos.

Exaltación de la Santa Cruz y Santa Cruz.

Tal día como hoy en el año 2005

Sucede una cadena de atentados en Bagdad (Irak), causando 154 muertos y más de 500 heridos, en su mayor parte chiíes. Siendo reivindicados por la banda terrorista Al Qaeda.

1984

Por primera vez se cruza el océano Atlántico en un globo de gas, realizado en solitario por el aviador estadounidense Joe Kittinger.

1954

Un bombardero soviético Tu-4 libera una bomba atómica de 40 kilotones que estalla a 350 metros de altura, sobre el polígono de Tótskoye (unos 1050 km al este de Moscú). Quedando expuestas a la contaminación radiactiva más de 45.000 personas.

1867

En Hamburgo (Alemania), se publica el primer tomo de la obra de teoría económica y social de Karl Marx, "El Capital. Crítica a la economía política". (Hace 157 años)

1854

Una fuerza francobritánica desembarca en Crimea, con el fin de iniciar en octubre el asedio de Sebastópol. El 25 de octubre de este año, en el transcurso de la batalla de Balaclava, un suburbio de la ciudad, tendrá lugar a llamada Carga de la Brigada ligera británica que concluirá desastrosamente. (Hace 170 años)

1847

El avance de las fuerzas estadounidenses del general Winfield Scott, con una serie ininterrumpida de victorias, culmina este día con la toma de Ciudad de México, donde los mexicanos verán ondear la bandera enemiga sobre el Palacio Nacional durante 9 meses. Las consecuencias de la guerra serán desastrosas. Para terminar con la ocupación, México se verá obligado a firmar el "Tratado de Guadalupe Hidalgo", mediante el cual perderá Nuevo México, la Alta California, Texas y la parte del territorio entre los ríos Nueces y Bravo. Recibirá a cambio quince millones de pesos. El país verá reducido su territorio a poco menos de la mitad. Pero a cambio, la guerra hará que los mexicanos sientan por primera vez la necesidad de estar unidos. (Hace 177 años)

1829

Se firma el "Tratado de Andrinópolis", mediante el cual las grandes potencias logran detener la marcha victoriosa de las tropas rusas sobre la ciudad de Constantinopla. El imperio otomano reconoce a cambio la independencia política de los griegos. (Hace 195 años)

1822

Se produce un punto de inflexión en la egiptología cuando Jean-Francois Champollion logra leer el nombre de Ramsés en la piedra Rosetta. Corriendo va a comunicárselo a su hermano que trabaja en el Instituto de Francia. Jean-Francois entra completamente exaltado en su despacho y le grita: "¡Lo tengo!" Acto seguido, se desmaya. La emoción y el trabajo han sido tan intensos que tardará varios días en recuperarse. (Hace 202 años)

1812

Las tropas napoleónicas llegan a las puertas de Moscú (Rusia) después de tres meses de marcha en los que han tomado varias ciudades y librado varias batallas; pero los moscovitas se han refugiado en los bosques cercanos y prendido fuego a la ciudad por lo que, sin alimentos y soportando temperaturas extremadamente bajas, el ejército francés se verá obligado a retirarse sin haber logrado su objetivo de doblegar al Zar Alejandro I. Únicamente 58.000 efectivos del ejército napoleónico, poco más del 20% del total, sobrevivirán a la campaña rusa. (Hace 212 años)

1519

El Rey de Castilla Carlos I (Emperador Carlos V) establece una Real Cédula, dada en Barcelona, mediante la que se incorporan los territorios conquistados de América a la corona de Castilla. (Hace 505 años)

1509

Un fuerte terremoto destruye por completo uno de los barrios más poblados de Constantinopla (Turquía), matando a más de 13.000 personas y agravando la decadencia en que se halla sumida la antigua capital bizantina. Se establecerá un impuesto especial para sufragar los trabajos de reconstrucción y se construirán más casas de madera. (Hace 515 años)

81

En Roma, y tras la muerte ayer de su hermano el emperador Tito, Domiciano es proclamado emperador por el senado y las guarniciones militares. Tratará de hacer frente a la corrupción y a la crisis agraria. Se enfrentará a los dacios, a los germanos y los sármatas. En septiembre de 96 sera asesinado en una conspiración palaciega en la que su esposa Domicia estará implicada. (Hace 1943 años)

[elblogdeasterion]

«Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterión». Borges, Jorge Luis, "La casa de Asterión" en El Aleph.

Hay un cuento de Borges con el que siento una conexión muy personal. Leer La casa de Asterión es siempre, para mí, un cachetazo de los cuáles te dejan marcada la forma de los dedos en la cara. Suelo pensar mucho en este cuento tratando de identificar que es aquello que me hace gravitar alrededor de sus significados, con la esperanza de algún día revelar aquello que me conecta tan íntimamente con su protagonista, porque, verán, no puedo evitar leer el cuento como si no fuera yo quién está atrapado en aquel laberinto.

La soledad y melancolía de su protagonista, así como su incapacidad de escapar a su propia naturaleza (o lo que los demás han decidido que es su naturaleza), me hace reconocerme en el espejo como un monstruo que camina entre seres humano, deambulando en soledad los pasillos de los laberintos que creo en mi mente, esperando encontrar a alguien que pueda salvarme o terminar con mi sufrimiento. Pero cuando por fin me encuentro a alguien en los intrincados camino de la vida, no intentan dejarme ser, no me dan la oportunidad de revelarme ante ellos y ser algo más de lo que ven en mí. Ya está decidido. Ya eligieron quién soy y de lo que soy capaz. Soy está existencia monstruosa que debe ser ignorada o marcada como irrelevante. No soy un hombre. Soy un niño, un minotauro. Un cuerpo deforme con una conciencia enferma por la cuál sentir lástima. Mi dolor es negado por la sutilidad de mi sonrisa.

Jamás seré bello, interesante o atractivo. Soy tan sólo una existencia antinatura, lo que no debió haber sido, que se expresa a través de la carne débil de mi ser. Soy anulado en cada relación como si mi actualidad se ejercitará sin potencia. Porque soy lo impotente, sin poder y sin potencial, lo débil que no sabe dejar de serlo, lo triste que nunca sabrá sonreir.

Trato de cubrir mi rostro bovino y mi cuerpo discordante, mientras me disculpo si mis caricias son tan rústicas, puesto que mis pezuñas carecen de la delicadeza de las manos. Camino, mientras mi presencia discordante no se funde con el fondo, puesto que soy algo tan monstruoso que reconocerme como soy volvería a más de uno loco, se hace más fácil ignorarme o poner sobre mi un manto de aquello que les gustaría que fuera. Y yo sigo el juego, porque ¿Qué otra cosa podría hacer? mi identidad se funde con lo que me imponen como la cabeza de cristo con la corona de espinas.

Siento dolor aquí en el escenario, y me pregunto ¿Hay alguien a quién de verdad le importo? Sé que es exagerado, porque sé muy bien que he tenido suerte de encontrar gente que me aprecia y me valora, aún cuando ninguno ha visto completa mi verdadera forma, pero el sentir es algo extraño y muchas veces contradice a la razón, haciendo de la doble verdad de Averroes manifestarse no en lo divino, sino en lo mortal.

Pienso en mi familia, aquellos que se parecen más a mí, pero son distintos, los veo humanos, y me aterra yo hacer con ellos lo que denuncio que hacen conmigo. Pienso en mi padre, posiblemente quien me haya abandonado en mi primer laberinto, olvidándose que necesitaba ayuda para poder salir, me ha hecho crecer volviéndome su arquitecto. Pienso en mi madre, y en cómo su calor me ha mantenido vivo cuando estuve más sólo pero que nunca creyó necesario que siga algún hilo que me guiara hacía mi libertad. Pienso en mi hermanos, y como siendo mis amigos más cercanos veo clara los muros que levantan hasta dónde puedo ser parte de sus vidas.

Quiero amar pero no sé cómo. Quiero hablar pero no sé cómo. Quiero reír pero no sé cómo. Mi voz suena con el rumiar de una bestia herida, y mi reflejo es tan grotesco que hasta el espejo se rehúsa a representarme correctamente. Soy sólo un niño, y lo soy tanto porque no sé nada, cómo que es así como me ven. Nadie puede amarme como lo necesito. Nadie quiere amarme como lo pido. Nadie quiere dejarme ser a su lado, tan solo por un momento, para descubrir si podemos ser algo más que dos, aquello divino que es lo uno. Aunque tampoco yo hago las cosas fáciles, pues, en mí, el intentar amar ya esta precedido por el amar y, si no amo, no puedo intentarlo. Siempre he sido mal mentiroso, y sólo amo amando a quién amo, incluso aunque eso no exista la reciprocidad.

Mis amigos, ¿Son mis amigos porqué quieren o porqué es fácil? no dudo de su buenas intenciones, ni de su cariño, pero a cada uno siento que me aferro con tanta fuerza me permiten mis dos brazos, y cada vez que he aflojado un poco mi agarre los he visto seguir sin volver la vista hacía atrás. A veces me pierdo en mis laberintos y me cuesta volver a encontrar el centro. Me preocupa el perderme y no volver a verlos, pero creo que me aterra mucho más perderme y que nadie nunca venga a buscarme.

Es tan tonto todo este divague. Tan sólo es una de las capas del laberinto manifestándose en las letras que escribo. Nada de ésto importa. Todos viven con sus sombras en sus palacios intrincados. Da la casualidad que el mío sea una cárcel, un sepulcro, un pasillo interminable. El lugar dónde algún día encontraré a alguien, así como Asterión encontró a Teseo. Por todo ésto y mucho más decidí usar ese nombre para mí en éste blog y otros que estoy preparando. Ésto es tan sólo el mujido de una bestia.

《— ¿Lo creerás, Ariadna? -dijo Teseo-. El Minotauro apenas se defendió.》

[actnod]

𝐑𝐄𝐋𝐈𝐐𝐔𝐈𝐀𝐒 ; actividad cuatro / primera parte.

1. Espada de Auspex: Esta espada antigua está imbuida con el poder de la disciplina Auspex. Cuando se empuña, otorga al usuario una percepción sobrenatural que le permite detectar mentiras, leer pensamientos y sentir las emociones de los demás en un radio cercano. 2. Capa de las Sombras: Esta capa oscura se vincula con la disciplina Obtenebración. Quien la use puede controlar las sombras a su alrededor, creando barreras impenetrables, atacando con tentáculos oscuros o incluso desplazándose instantáneamente a través de ellas. 3. Collar de la Presencia: Este collar está imbuido con el poder de la disciplina Presencia. Quienes lo llevan puesto irradian un carisma hipnótico que hace que otros se sientan irresistiblemente atraídos hacia ellos y estén dispuestos a hacer su voluntad. 4. Amuleto de la Fortaleza: Este amuleto refuerza la resistencia del vampiro que lo lleva y está relacionado con la disciplina Fortaleza. Con él, el usuario puede resistir mejor el daño físico y psíquico, volviéndose casi invulnerable durante un tiempo limitado. 5. Anillo de la Taumaturgia: Este anillo está vinculado a la disciplina Taumaturgia y permite al usuario lanzar hechizos mágicos poderosos. Puede utilizarse para controlar el fuego, manipular la mente de otros o incluso invocar criaturas sobrenaturales. 6. El Rubí de la Pasión: Un rubí de intenso color rojo que amplifica las emociones del usuario, permitiéndole canalizar su pasión en un poderoso estallido de fuerza física o influencia persuasiva. 7. La Esmeralda de la Cura: Una esmeralda que tiene propiedades curativas. Al tocarla, el usuario puede acelerar su proceso de regeneración de heridas o incluso curar enfermedades en otros vampiros con su vitae. 8. La Amatista de la Soledad: Una amatista violeta que permite al usuario crear una zona de tranquilidad y aislamiento. Dentro de esta área, los ruidos se amortiguan y las emociones se calman, lo que puede ser útil para reuniones secretas o momentos de reflexión. 9. El Topacio de la Ilusión: Un topacio amarillo que permite al usuario crear ilusiones complejas y convincentes, tanto visuales como auditivas. Esto podría usarse para engañar a enemigos o confundir a los mortales. 10. El Broche de la Unión: Un broche con una joya que puede unir temporalmente a dos vampiros, permitiéndoles compartir sus sentidos y habilidades. Esto podría usarse para la cooperación estratégica. 11. La Sortija de la Atracción: Un anillo con una piedra preciosa que potencia la atracción y el deseo en aquellos que lo ven o están cerca. Esto podría ser una herramienta política o un medio para manipular a otros. 12. La Lanza de la Sangre: Una lanza antigua que, cuando se empapa en vitae, puede infligir importante daño a otros vampiros. 

𝐀𝐂𝐋𝐀𝐑𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍𝐄𝐒 𝐎𝐎𝐂.

⦾ Estas reliquias tendrán un uso único que se agotará en el momento en que los personajes ganadores decidan. Deberán dar aviso al main de utilizarlas.

⦾ Ya que algunas incluyen forzar la voluntad de otros personajes, deberán pedir permiso a la otra parte involucrada para poder llevar a cabo cualquiera de estos poderes para evitar el godmodding.

[ciudadkitsch]

le preguntan a Marosa ¿cuál es el lector ideal?

creo en el lector-autor dice aquel que al leer recrea crea de nuevo con placer lo que el autor dijo

a su vez el autor es un lector recreando lo que otro autor dijo o le hizo sentir así como lo humano recrea la vida repite cada día una operación de lectura y escritura del mundo y así la cadena de hipo e hiper híbridos que según Beatriz Sarlo la inventó Borges

eso y la literatura argentina de la primera mitad del siglo XX la de la segunda la inventó Saer

digamos que la vida la inventó Borges así como lo humano lo inventó Shakespeare según Harold Bloom

y así la cadena del canon y los críticos fans y los críticos haters los que encarnan la pretensión de objetividad no existen por suerte

la Biblioteca de Alejandría consumó el sueño de Alejandro un coleccionista ambicioso construyó el centro universal del conocimiento con los libros del mundo

como Google

la literatura es la invención de una potencia estética lo humano es una potencia estética los clásicos mueren reencarnan en otras escrituras en sucesión de rapsodas

confluimos en el fenómeno del texto confluimos en el fenómeno del sexo en el fenómeno del arte un diálogo en el espacio de la eternidad

las tecnologías imponen su velocidad nadie puede manejar una bicicleta lentamente nadie puede navegar por internet lentamente

la lectura nos impone un ritmo la escritura nos lo imprime

mi cuerpo dice madurar también es ponerse cínico con la vida no confundir instinto con prejuicio a fuerza de insistir desperdiciar emociones porque todo es impermanencia y tránsito incluso lo que parece estable solo está cambiando a otra velocidad

para proteger las emociones uno debe estar en control de sus ficciones que significa necesariamente saber cuándo herir a alguien

ser social es saber perdonar escribe Robert Frost en el poema The Star-Splitter

diáfano dédoublement escribo yo la obsesión con el orden es obsesión no orden recordar es arrojarse a la alucinación la dramaturgia crear un lector un lector-autor de uno mismo uno que no se censura porque la censura va acompañada de la ignorancia de un miedo o un cinismo absurdo frente a la posibilidad de un pequeño cambio en el mundo

manejar el vértigo el humor para subvertir valores pequeño burgueses el cambio social no es algo que se espera sino una acción que arranca con el cuerpo de uno mismo con el sexo con el texto

con la política y la poética de la vida cotidiana de mierda

[mikrokosmcs]

— nombre: min seongyeol

— edad: 15 años

— género: no binario

— subgénero: omega

— esencia: bosque y lirio blanco

— energía: positiva

— tipo de magia: mentalista

               magos dotados con la habilidad de controlar la mente. Como un titiritero tomando posesión de los hilos de su marioneta, Seongyeol tiene la habilidad nata de controlar a las personas al manipularlos mentalmente y obligarlos a hacer sus deseos. Desde cosas inocentes como decirle que “si” cuando han dicho que “no” hasta obligarlos a cortarse la garganta con sus propias manos como un suicidio. Hay una distancia máxima para someter a alguien a sus deseos, rompiéndose el hechizo si la criatura o el ser humano abandonan ese diámetro. Es una magia que consume grandes cantidades de maná, dejando a su usuario completamente drenado al final de una batalla y requiere también de protección extra, por ende, cumplen una labor más parecida a un soporte en un equipo de batalla.

Si el mago no es suficientemente poderoso o sus habilidades no están completas, al controlar a alguien como un títere, puede recibir las heridas que sus marionetas reciban, sangrado nasal y puede terminar en el desplome del cuerpo. Con suficiente entrenamiento, un mentalista maduro, puede aprender a leer la mente de sus presas.

— familiar:  Damba y Nutet (serpiente de dos cabezas)

                Damba y Nutet habitan un mismo cuerpo, aunque porten dos cabezas diferentes. Antiguas brujas del caos, muertas por la hoguera en sus 20’s, conformaban un aquelarre de hermanas con Poppy y Naga, las familiares identidad del hermano gemelo de Seongyeol. Es su primera vida como familiares, naciendo de un mismo huevo cuando los dos gemelos nacieron, siendo todos ellos prácticamente idénticos y predestinados por el universo para coexistir. Damda y Nutet son familiares caóticos, que difícilmente guían a su mago en direcciones que se consideren correctas en moralidad para otros, Damda siendo más madura y Nutet mucho más juvenil.

— habilidad conjunta: son familiares más asociados al maná del hechicero, Damda potencia las habilidades de control de Seongyeol, puesto que es un familiar asociado al vudú y Nutet, mantiene el flujo de maná controlar para no desperdiciarlo en nimiedades. Ambas tienen que encajar sus colmillos en cualquier zona blanda del cuerpo de su mago, conectando de esa forma con este y llevando a cabo lo necesario para conservarlo cuerdo y controlado.

— arma: ninguna

— habilidades extras:

           Excelente conocedor de hierbas y plantas medicinales, al igual de aquellas que son toxicas            Los animales suelen confiar en su persona, muchas veces ayudándolo inclusive sin el control mental            Su poder y habilidad se potencia al doble si trabaja con su hermano gemelo, siendo uno el complemento del otro.

[qernn]

Dario poniéndole nombre al lobito de madera deforme que le talla Mirein de regalo es lo más cute que vas a leer hoy:

Este es Dario en mi cabeza, llevándose a Tesem en el bolsillo:

Están muy enamorados unidos y chillo por estos detallitos que me deja @entropiasgift con toda su gracia y que son tanto bien para este alma goth de la user de Mirein:

No soporto ver a Dario triste, es como si me arrancaran la alegría de cuajo, quiero hacerle feliz, que Mirein deje el puto ejército y vaya a darle un morreo en toda la boca abrazo:

Estoy LIVING con el salseo de Suetonio y con que me hable de Ciro y del padre, yo aquí esperando meterme de lleno en todo el cotilleo y movidas Arthaban en su máxima potencia para ser la gossip partner del golden boy de Kkoth (por favor):

Dario retratando nuestras depresiones a los 19 años 24/7 y con una de las mejores reflexiones que podría desear para su relación epistolar porque, amigas, la tengo que responder y me acaba de cerrar el ogt:

Me maté en estas líneas:

Y en estas (de risa, no de dolor de amores), porque "se le veía desde lejos" JAJAJA Los norteños son una cosa @gamberroymaleante, te pitarán los oídos:

Y LE ENVÍA AZAFRÁN PARA LAS GACHAS INSÍPIDAS DEL NORTE, YO YA ME PUEDO ¿DEJAR FENECER? ALERIA, APIÁDATE DE ESTA ALMA CONTRITA

[whencyclopedes]

Texcoco

Texcoco (Tezcoco o Tetzcoco), ubicada cerca de la orilla orientale del lago de Texcoco en el valle de México, fue la capital del pueblo Acolhua. Fue una gran potencia durante el período azteca y un miembro de la Triple Alianza junto con Tenochtitlan y Tlacopan. Texcoco también es el lugar de nacimiento de uno de los gobernantes más famosos de Mesoamérica, Netzahualcoyotl, quien presidió a una ciudad que llegaría a ser un renombrado centro de cultura y aprendizaje.

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[polarhoid]

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The Wanted Land | O Los deseos baldíos

Instalación-intemperie; de/liberada, inmediata, desprovista de todo subtexto y que se despliega y se concreta por su nulo interés de erigir o habitar discurso alguno.

En esta ocurrencia podemos leer/encontrar —o no— algunos de los objetos despojados de una ciudad asediada por la especulación inmobiliaria: llantas viejas, escombros, cartón, basura, muñones de varilla, y una formación de troncos calcinados que separan y 'ocupan' un terreno desolado o a medio construir. Y esa red colorida de [falsa] seguridad que sitia y dota de concreción a la idea/deseo de la propiedad privada [el capital] como potencia irresoluble que no puede, ni debe de ser-culminada. Ahí radica la contradicción que apuntala y revela a nuestro tiempo como una sola dirección ineludible: pues no se puede contener a aquello que —por ''naturaleza''— nunca acaba.

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Autor: Anónimo.

Fecha: sábado 06 de mayo de 2023

Lugar: Baldío en Av. Ruiz Cortínez

Técnica: Delimitación de terreno; potencial especulación inmobiliaria

[dying-sol]

Los necrogólems son constructos nigrománticos, cuyas venas artificiales constantemente bombean excidio, es decir, almas en pena diluídas en un líquido maldito y corrosivo. Las venas son una mezcla de baratrio y tejido conjuntivo laxo, con inscripciones rúnicas eranoristas para evitar que el excidio las destruya. El excidio debe ser reemplazado cada cierto tiempo, razón por la cual suelen venir con cilindros metálicos soldados a sus espaldas donde el excidio usado es removido y reemplazado.

Estos aborrecibles quimeras se componen de los tejidos y órganos de múltiples cadáveres, quienes son reanimados gracias a las propiedades impuras del flujo que las potencia. Además, los necrogólems son protegidos por una armadura orgánica compuesta de capas sobre capas de costras y formaciones cutáneas necróticas, las cuales, por su contacto con el excidio, toman un color negrestino. Sus cuerpos tienden a ser protegidos por pesadas armaduras de aleaciones impuras fabricadas bajo las Grietas del Abismo, y sus torsos conectan con sus extremidades a través de fascículos musculares oscuros y aislados, los cuales no son compactados ni juntados por el actuar de un epimisio. La falta de este tejido conjuntivo hace que los fascículos aparenten tentáculos que conectan con sus brazos.

Además de su dantesca y funeraria estructura quimérica, los necrogólems poseen un cráneo apenas cubierto en tejido como cabeza, el cual también es unido a su torso por un cuello de fascículos musculares separados y que es protegido por un largo gorjal de baratrio.

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[infacundia]

¿Por qué una biblioteca?

Por que creemos en el uso de la palabra, no sólo oral sino también escrita. Su poder de circulación, de socialización ideas. Porque una biblioteca es una invocación a la búsqueda: la búsqueda de un libro que te zumba en el oído, que alguien te recomendó y lo querés chusmear; la búsqueda personal de ideas, de formarse, de entretenerse, de aprender y fantasiar; la búsqueda de un archivo personal, interpersonal, social y político. La búsqueda de interpelaciones posibles.

Nos gusta pensar en las bibliotecas como librerías, pero con la salvedad de que existen por fuera de las relaciones de mercado. Librerías sin propiedad privada, donde los libros son comunitarios, sociales, se despojan de su calidad de mercancías y dejan de pasar de moda. Donde también existe la variedad, la diversidad, la potencia de lo desconocido, la posibilidad de lo inesperado... En rebeldía con un mercado editorial, una industria del libro y una economía política en general que reduce la porción de la sociedad que puede acceder a la materialidad de la palabra escrita.

Una biblioteca, históricamente, atiende a la necesidad social del acceso democrático no sólo a la información (porque eso te lo resuelve Internet), sino sobre todo a los diversos conocimientos, a la literatura y al arte impreso, a los saberes de los que todes somos portadores. Una biblioteca es, entonces y en potencia, un centro de socialización de esos saberes, que abraza todos a los géneros literarios y todas las áreas del conocimiento.

Creemos en el poder de la lectura. La lectura implica un abrir la cabeza para torcer los destinos que nos asigna la inercia del orden social existente, ¿qué sería de nosotres sin lo que hemos leído a lo largo de nuestras vidas? Entendemos la lectura como un intercambio de saberes genuino y vitalizante: leer es escribir, porque los textos conversan entre sí a través de nuestra práctica y de nuestra subjetividad lectoras.

Por eso militamos la lectura como crítica y como desvío. Como desvío, porque nos corremos de ese encorsetamiento lector que entiende que hay un patrimonio a venerar, unos recursos a consumir o un capital simbólico a acumular. Al contrario, creemos que leer es en sí un ejercicio de reapropiación de lo leído: hacerlo pasar por une misme, por la propia biografía, la propia experiencia, la propia vida. Como crítica, porque frente al espectáculo cotidiano, donde se puede yuxtaponer de todo y que no deja tiempo a la reflexión, la lectura nos exige “un verdadero juicio a cada línea”. Discernir lo verdadero de lo falso.

Con la lectura aprendemos a razonar y a construir en común. Sólo hay un yo que piensa si hay un vos que responde. Esa respuesta mantiene el pensamiento en marcha, muestra las sombras, lo aún no pensado. De ahí pues, lo que desde el equipo de La Carpinchera entendemos como su vital importancia y su principal objetivo: la lectura que la biblio quiere promocionar y socializar, es aquella que permite, y hasta exige, prefigurar en nuestra vida social otros mundos posibles.

-Biblioteca Popular La Carpinchera, abril de 2023.