#todo es terrible e injusto(?

[lunearta]

𝙄𝙢𝙖𝙜𝙞𝙣𝙖 𝙦𝙪𝙚…

Resultado de la encuesta:

» Avisos: fem!Reader, lenguaje soez a veces, terrible fluff.

Premisa: Ha sido un día horrible. Tu jefe te ha tachado de incompetente, te ha dicho cosas horribles, y tu autoestima ha quedado por los suelos. Lo único que puedes hacer es decírselo a tu novio. ¿Cómo reaccionaría al saberlo? ¿Qué haría?

Hyung line | Maknae line

⋆⋅"ＭＡＫＮＡＥ ＬＩＮＥ"⋅⋆

𝙃𝙖𝙣 no dejaría que te vinieras abajo tan fácilmente, aunque sus propias lágrimas amenazasen con desbordarse en cualquier momento.

No es que llore tan fácilmente como suelen decirle, no, pero simplemente no puede verte llorar, y menos por alguien que no vale la pena. Así que, tragándose las lágrimas que no hubiera tenido reparos en derramar por ti, entrará en tu casa y se estirará en el sofá, sonriendo.

Un abrazo no parece suficiente como para consolarte esta vez, porque ya son muchas las jugarretas que ese hombre te ha hecho por la simple razón de ser de otro país. Como persona en cuyo grupo hay dos australianos siente de primera mano lo injusto que es que te traten diferente. Sacará de su mochila “mágica” su Nintendo Switch Pro Edición Pokémon Escarlata y Púrpura y el deck para conectarlo a la tele, y dando suaves golpecitos en el hueco vacío a su lado te pedirá que te sientes.

— Te encontrarás mejor en cuanto me des una paliza al Super Smash Bros. —dice, conectando ambos mandos para que podáis jugar.

Aunque en un inicio tienes de todo menos ganas, acabas enganchada al juego con solo ver la pantalla principal. Juegas lo que parecen horas, por suerte, y al final, cuando el reloj da las doce de la noche, te das cuenta de que no habéis ni parado para comer.

Por suerte, él es Han Jisung: Un simple clic en la app de comida a domicilio y en veinte minutos tenéis en la puerta a un repartidor con jugoso pollo frito y cerveza en las manos. Tras recogerlo, los dos seguís sentados en el sofá y una vez terminados los platos reposas la cabeza en el hombro de tu novio y sonríes, satisfecha.

Han acaricia entonces el contorno de tus mejillas con las yemas de los dedos, cerciorándose de que tus preocupaciones hayan quedado en el olvido. “Gracias”, le dices, aspirando el suave aroma que desprende su ropa. Jisung sonríe y vuelve a mirar la pantalla. Ha perdido aproximadamente unas treinta y siete veces esa tarde y noche, pero no le importa.

“¿𝑺𝒂𝒃𝒆𝒔? 𝑪𝒐𝒏 𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒐𝒏𝒓í𝒂𝒔 𝒚 𝒗𝒖𝒆𝒍𝒗𝒂𝒔 𝒂 𝒔𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝒅𝒆 𝒔𝒊𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆, 𝒑𝒆𝒓𝒅𝒆𝒓í𝒂 𝒊𝒏𝒄𝒍𝒖𝒔𝒐 𝒄𝒊𝒆𝒏 𝒗𝒆𝒄𝒆𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒄𝒖𝒕𝒊𝒗𝒂𝒔. 𝑷𝒆𝒓𝒐, 𝒉𝒂𝒛𝒎𝒆 𝒖𝒏 𝒇𝒂𝒗𝒐𝒓, ¿𝒒𝒖𝒊𝒆𝒓𝒆𝒔? 𝑵𝒐 𝒔𝒆 𝒍𝒐 𝒄𝒖𝒆𝒏𝒕𝒆𝒔 𝒂 𝒏𝒊𝒏𝒈𝒖𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝒈𝒓𝒖𝒑𝒐. 𝑯𝒚𝒖𝒏𝒋𝒊𝒏 𝒚 𝑺𝒆𝒖𝒏𝒈𝒎𝒊𝒏 𝒔𝒆 𝒃𝒖𝒓𝒍𝒂𝒓í𝒂𝒏 𝒅𝒆 𝒎í 𝒉𝒂𝒔𝒕𝒂 𝒆𝒍 𝒇𝒊𝒏 𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝒕𝒊𝒆𝒎𝒑𝒐𝒔.”

𝑭𝒆𝒍𝒊𝒙 se desharía en un mar de lágrimas en cuanto te viera encogida en el sofá, llorando desconsolada.

Es un acto reflejo de su cuerpo, no lo puede evitar. Su naturaleza empática lo lleva a sentir lo que otros sienten —no literalmente, eso sería raro—, y más tratándose de ti. Así que recorre los pocos pasos que separan la puerta de la entrada del sofá con ojos borrosos y te envuelve en un abrazo de oso, fuerte e intenso, descansando la cara en el hueco de tu hombro, tratando de calmar los violentos sollozos que sacuden su cuerpo.

No sabe por qué estás así, pero debe ser algo bastante serio si ni siquiera se lo has contado por mensaje. No, lo único que ha recibido de ti ha sido una sencilla pregunta escrita: “Cuando tengas un hueco en la agenda, ¿podrías venir a verme?” Felix sabe que nunca le pedirías eso, a sabiendas de los riesgos que conlleva para los dos. El secreto de vuestro noviazgo podría acabar descubriéndose a causa de un desliz.

Sin embargo, una vez te ve en el estado en el que estás, le da igual absolutamente todo. Al diablo con la prensa, al diablo con Dispatch, al diablo con su empresa. Una de las personas que más le importan está sufriendo y él no puede hacer nada.

Aunque en realidad, sí que está haciendo, y más de lo que piensa. Con el paso de los minutos, tus propios sollozos mitigan, y en un giro de los acontecimientos eres tú la que tiene que consolarlo a él. Gracias a esto, tu corazón se calma sabiendo que tienes a alguien tan maravilloso a tu lado, tanto que es capaz de llorar contigo en vez de invalidar tus sentimientos como harían otras personas.

Una bonita sonrisa le curva las comisuras de los labios al sentir tus manos sobre su cabeza, colocándole los mechones rebeldes que se le pegan a los ojos húmedos.

“𝑺𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒎𝒖𝒄𝒉𝒐 𝒉𝒂𝒃𝒆𝒓 𝒓𝒆𝒂𝒄𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒅𝒐 𝒂𝒔í. 𝑬𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒎𝒆 𝒓𝒐𝒎𝒑𝒆 𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒂𝒛ó𝒏 𝒗𝒆𝒓 𝒂 𝒍𝒂 𝒄𝒉𝒊𝒄𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒊𝒆𝒓𝒐 𝒕𝒂𝒏 𝒎𝒂𝒍. 𝑨𝒉𝒐𝒓𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒐𝒚 𝒎á𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒎𝒂𝒅𝒐… ¿𝑷𝒐𝒅𝒓í𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒂𝒓𝒎𝒆 𝒆𝒍 𝒎𝒐𝒕𝒊𝒗𝒐 𝒑𝒐𝒓 𝒆𝒍 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒃𝒂𝒔 𝒍𝒍𝒐𝒓𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒅𝒐𝒓𝒎𝒊𝒓 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒒𝒖𝒊𝒍𝒐 𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒏𝒐𝒄𝒉𝒆 𝒆𝒏 𝒕𝒖𝒔 𝒃𝒓𝒂𝒛𝒐𝒔?”

La reacción de 𝑺𝒆𝒖𝒏𝒈𝒎𝒊𝒏 sería una mezcla perfecta entre la de Minho y Felix.

Por un lado, a pesar de ser de los que menos dinero tenían en el grupo (que seguía siendo una barbaridad), tiene la tentación directa y clara de usar una parte de sus fondos para contratar a un matón.

— Es hora de cambiar de empresa, ¿no crees? Será rápido, ni siquiera saldrá en las noticias, me aseguraré de ello.

Ya se estaba poniendo el teléfono en la oreja cuando lo paraste, horrorizada. Seungmin no tenía reparos en jugársela si con ello conseguía su objetivo, y ahora mismo lo único que le importa es tu bienestar. ¿Servirte la cabeza de tu jefe en bandeja de plata? Algo se puede hacer al respecto.

Forcejeáis un poco hasta caer en el sofá, con Seungmin encima cabe destacar, y el teléfono rueda por el suelo. Ambos os lo quedáis mirando hasta que notas algo mojado caer sobre tu rostro. La rabia que le da que no te valoren lo está haciendo llorar. Y es que sí, él ha recibido muchas críticas a lo largo de su carrera como cantante y miembro de Stray Kids, pero en ese instante le parece tan injusto, tan estúpido que alguien se aproveche de una persona buena como tú… Le hacer hervir la sangre a muchos niveles.

El término “llorar como una cabra” le hace justicia. Tienes que quitarle las lágrimas de las mejillas y de la barbilla, y darle besitos por toda la cara a fin de calmarlo. Al final, lo abrazas, sintiéndote la persona más afortunada del mundo junto a él. Seungmin es un salvaje, un sarcástico y a veces tiene trazas de egocentrismo copiadas de Hyunjin, sí, pero sabes que puedes contar con él para cualquier cosa, incluso para simpatizar con tus problemas.

Y eso te hace quererlo muchísimo más.

“𝑵𝒐 𝒉𝒂𝒓é 𝒏𝒂𝒅𝒂 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒆𝒕𝒐 𝒕𝒖𝒔 𝒅𝒆𝒄𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆𝒔 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒕𝒆 𝒒𝒖𝒊𝒆𝒓𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒆𝒕𝒂𝒅𝒐, 𝒑𝒆𝒓𝒐 𝒑𝒐𝒓 𝒅𝒊𝒐𝒔, 𝒆𝒔𝒆 𝒉𝒐𝒎𝒃𝒓𝒆 𝒎𝒆𝒓𝒆𝒄𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒅𝒐 𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔 𝒄𝒍𝒆𝒎𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂. ¿𝑵𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒓í𝒂𝒔 𝒕𝒓𝒂𝒃𝒂𝒋𝒂𝒓 𝒆𝒏 𝑱𝒀𝑷 𝒚 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒗𝒆𝒓𝒏𝒐𝒔 𝒄𝒂𝒅𝒂 𝒅í𝒂? 𝑨𝒍𝒍í 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒊𝒅𝒂 𝒆𝒔 𝒎𝒖𝒄𝒉𝒐 𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔… 𝒕ó𝒙𝒊𝒄𝒂.”

𝑰.𝑵 se convierte en una ajumma en cuanto te ve llorando.

Parece una tontería, porque en realidad lo único que querría es sentarse contigo y acariciarte la cabeza hasta que no pudieras llorar más, pero es que no lo puede evitar. Su espalda se echa hacia adelante, la mano derecha sube a medida que habla, sacudiéndola en el aire frenéticamente, mientras que la izquierda descansa en su cadera.

— Y qué tiene ese hombre de especial, ¿eh? ¿Te ha dicho que lo haces mal? ¡Ja! —los ojos se le convierten en dos finas rendijas, y la preciosa sonrisa que te encanta ver es ahora una de profundo rencor y odio. Es una sonrisa de loco—. Los burros no saben lo que es un caramelo de menta, y este hombre, por lo que veo, no sabe con quién está tratando.

Lo ves dando vueltas por el salón, haciendo uso de su pronunciado acento de Busán hasta que se queda satisfecho y se desploma a tu lado en el sofá. La fuerza de sus emociones lo han dejado muy cansado, aunque si por él fuera seguiría echando pestes de tu jefe hasta el día del juicio final. Asistes al cambio de personalidad atónita y en cierto modo, divertida.

El estómago de Jeongin ruge de pronto, y miras la hora: las dos de la tarde. Seguramente se habrá saltado la comida con tal de estar contigo. El chico sonríe, avergonzado y se pone de pie, dispuesto a haceros a ambos algo de comer, pero su mala suerte lo persigue y acaba golpeándose el dedo pequeño del pie con la mesa y cae al suelo con un “tud”. Es en ese instante cuando explotas en carcajadas estridentes mientras intentas ayudarlo a levantarse, olvidando rápidamente los problemas que te molestaban hasta hace cinco minutos. Si es que hay que quererlo, patoso o no.

“𝑺𝒊 𝒎𝒊 𝒕𝒐𝒓𝒑𝒆𝒛𝒂 𝒉𝒂𝒄𝒆 𝒓𝒆í𝒓 𝒂 𝒎𝒊 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏𝒂 𝒇𝒂𝒗𝒐𝒓𝒊𝒕𝒂, 𝒕𝒐𝒓𝒑𝒆 𝒔𝒆𝒓é 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒊𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆. 𝑨𝒖𝒏𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝒍𝒂 𝒍𝒂𝒓𝒈𝒂 𝒑𝒖𝒆𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒓𝒊𝒗𝒂𝒓 𝒆𝒏 𝒑𝒓𝒐𝒃𝒍𝒆𝒎𝒂𝒔, 𝒂𝒔í 𝒒𝒖𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒓ó𝒙𝒊𝒎𝒂 𝒗𝒆𝒛 𝒆𝒎𝒑𝒖𝒋𝒂𝒓é 𝒂 𝑪𝒉𝒂𝒏𝒈𝒃𝒊𝒏-𝒉𝒚𝒖𝒏𝒈 𝒑𝒐𝒓 𝒍𝒂𝒔 𝒆𝒔𝒄𝒂𝒍𝒆𝒓𝒂𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒓𝒆í𝒓𝒏𝒐𝒔 𝒍𝒐𝒔 𝒅𝒐𝒔, ¿𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒔 𝒃𝒖𝒆𝒏𝒂 𝒊𝒅𝒆𝒂?”

Hyung line | Maknae line

[nolmuqta]

no me gusta que pregunten por ti en el trabajo, de repente mientras estamos en la hora del lunch alguien te menciona, me mira directamente a los ojos y sus labios pronuncian las letras de tu nombre que sin pensarlo dejo que se quede suspendido en el aire como una bocanada que lanza las hojas sin destino y no hace siquiera un solo ruido. hay silencio, casi siempre son silencios prolongados y agudos que chocan con una secuencia de otras palabras que salvan el momento que implica para mí dejarme desnuda el alma , descubierta, sin chaleco antibalas, inspeccionada hacia adentro, como si pudieran descifrarme la cara, los gestos, la tristeza que me espabilo sin éxito del cuerpo, como si pudieran percibir el hueco que dejó tu ausencia e intentaran arduamente ayudarme a buscarla. a mí me parece nostálgico, un poco lastimero, que puedo decirte, mis amigos van por la vida buscando personas desahuciadas a las que por alguna razón les hace falta algo y la idea de ser yo quien les diga que aquello que pretenden devolverme salió por sus propias ganas es una navaja terrible y atascada de este veneno llamado desilusión. la estrategia es optar por el silencio, aunque duela más que las palabras, aunque pese más que las lágrimas regadas, aunque sea más ancho que un sueño titilando a lo lejos, elijo el silencio. no me permito hacerle frente a que le rompas el corazón a mi gente, basta con el mío, porque yo te quiero, yo aguanto tu portazo, tu despedida y las palabras que dijiste sobre hace tiempo ya no amarme, yo puedo echarme a la espalda esta tristeza, pero para quienes te vieron a través de mi, sería injusto darles esa carga. así que me planto firme y opto por el silencio, y en ese mismo silencio mientras sonrío y desvío la mirada a un punto imaginario, intento averiguar de donde puedo sacarme fuerzas para mantener la imagen que puse en los demás de ti, porque como ya lo he dicho y sé que sabes que me gusta recalcarlo, te quiero, y por ahí, todo esto sea simplemente porque yo, como ellos, te sigo viendo igual, como siempre, incluso sabiendo, que con el paso del tiempo te volverás una fotografía desgastada en mi pecho, y por mucho que te cuide en mis adentros, la vida no pretende darme treguas, me apunta con la seguridad de que me olvidaras por completo, no me pensarás de vuelta a casa en el metro, no te provocará ternura la forma tan chistosa que tengo de encapricharme con algo que quiero, no habrá más yo, ni mi rostro, ni mis cabellos, ni los poemas en los que pretendí siempre volverte eterno. un buen día dejarán de preguntar por ti a la hora del almuerzo, por ahí se les olvida la forma de tu reflejo, o tu acento que no era italiano pero tampoco argentino, tus dibujos, tus horas del té, las manías, alguien dejara de preguntarlo, que se yo, ninguno de mis amigos sabe todo eso, lo volví tan mío que ahora soy experta en el hábito de compartir menos cero, y supongo que si estás leyendo esto, te darás cuenta que el silencio le teme al miedo, no externo, porque hablo hacia adentro con la franqueza de alguien que sabe que por mucho que corra para alcanzar la línea de llegada como el primero, va perdiendo

[constanzarte]

The Ghosts of Paolo and Francesca Appear to Dante and Virgil - Ary Scheffer (1855)

(Leer descripción)

Recuerdo que la primera vez que leí la Divina Comedia me topé con estos trágicos y enternecedores amantes.

En resumen, Francesca de Rímini fue una una noble italiana de la Edad Media que contrajo matrimonio con Gianciotto Malatesta de Rímini por razones políticas que convenían al padre de ésta. Francesca se sintió atraída por el hermano menor de Gianciotto, Paolo, de quien se hizo amante, pero cuando su marido descubrió el romance que ambos mantenían en secreto, los asesinó. Este trágico destino fue inmortalizado por su contemporáneo, Dante Alighieri, en La Divina Comedia colocándola junto a su amante en el segundo círculo del Infierno, destinado a los pecadores por lujuria; pero a su vez siendo conmovido e intentando justificar y ejemplificarlos como símbolos del amor.

A continuación les dejo un fragmento del Canto V se esta obra maestra:

No existía luz en aquel lugar. Vientos contrarios desgarraban su espacio, adversarios mares siempre sin tregua.

Se sentía el rumor del gemir en agonía en el aire, tristes itinerarios de dolor, puñales sanguinarios en dura lucha y en tenaz porfía.

Y supe que allí estaban los que niegan a la razón, siguiendo el apetito de la pasión del cuerpo al que se entregan.

Y su pasión, sin rumbo ni sentido, se ha convertido en vendaval maldito, muerto el placer y el corazón perdido.

¡Como las bandas de los estorninos llegado el tiempo frío y el desdeño, y el terrible huracán!...

El blando sueño ya no tiene lugar: secos espinos aguardan la carnaza, desatinos de sangre y plumas, y el que fue dueño de su volar, hoy gime en el empeño de evitar el puñal.

Los dulces trinos hoy son gritos de horror. Así llevaban los vientos a las almas que en hilera, sollozaban, gemían, blasfemaban, y sus llantos se tornan en aullidos sobre la horrenda sima, bramadera donde se sorben todos los gemidos.

—Maestro, yo querría conversar con ésos que al mirarlos, me parecen vilanos en el aire, cuando crecen los cardos y es el tiempo de soñar...¡tan leves son!… ¿qué han hecho para estara quí?... tan tiernos que enternecen...

—Llámalos —dijo—, tu piedad merecen. Mira, no su pecado, su pesar. Ellos se acercarán cuando les llegue el remolino que les encadena, escucha de sus labios triste historia y sabrás cómo, a veces, una pena hace que, ciego, el corazón se niegue, encerrada en un punto su memoria.

—¡Vosotros! que miraros me estremece, enredados, no heridos, triste vuelo teñido de dolor y desconsuelo, ¡venid!, si el viento oscuro no lo empece.

Ellos se me acercaron, enmudece ver dos palomas en ausente cielo empañados sus ojos por un velo que impide al corazón y entenebrece el alma.

Tú, que miras nuestra herida, dijo ella — él sólo sollozaba—, un instante nos ata, es imposible borrarlo, no tenemos otra vida que él. Todo allí empieza y acaba para nosotros. Y oye lo indecible: “¡No hay mayor dolor, en la miseria, que recordar el tiempo de la dicha!”, tu Maestro conoce esta desdicha, y bien lo sabe… Triste, la materia muere…, la vida, fulgurante feria, se apaga... El alma se encapricha y se resiste a abandonar la ficha de su juego.

Ignora cuán seria es su elección: “Un libro, aquel pasaje cuando el hombre, mudo de embeleso, besa como nadie hizo jamás. Solos..., mi casto amigo, dulce paje, puso en mis labios su encendido beso…Y aquella tarde no leímos más” “Aún me tiembla la sangre derramada por injusto puñal que nos dio muerte, en venganza de honor. Fue nuestra suerte pasión ante la ira arrebatada. Pero más triste y dolorosa espada, aquel instante, dulce, que tan fuerte nos enredó. Aquí somos inerte recuerdo, donde el alma, atribulada, nada quiere esperar. Porque, imborrado, siempre lloramos el placer perdido que nos azota en viento yermo y yerto.”

—¡Qué sutil es la tela del pecado!

Y lleno de piedad, perdí el sentido y caí en tierra como un cuerpo muerto.

[alex-21-98]

Esta es una de las realidades que e vivido como artista.

Me a tocado derrumbes muy grande en mi vida, ¡no miento! me a ido súper mal. Pero me an pasado muchas cosas buenas.

Las personas nos equivocamos pero te as preguntado ¿ si estás en lo correcto?...¡Me pasó algo muy grande! como les digo, cometemos mucho errores. En este caso estaba en lo incorrecto en lo correcto, ya entenderás por qué digo esto.

Siempre me a gustado aportar mucho a las transformaciones sociales, es decir ayudo voluntariamente, aprendo para enseñar, comparto mis habilidades, me gusta trabajar mucho en equipo con niños, jóvenes, adultos y mi influencia para todo esto es el arte. Hay muchas cosas que hago para ser un cambio, ¡si! e aprendido mucho por que son experecia que crean mi expediente en mi vida.

Nunca imaginé despertar con una gran vibra tan buena, los viernes siempre viajaba por 40 minutos aproximados de mi casa hasta Jocoatique un "pueblo vivo"A veces me gustaba caminar del desvío hasta el centro del pueblo, viajaba hasta ahi por que enseñaba pintura a unos niños y niñas me gusta mucho la pintura por que saben, que cada color es como tu te sientes, puede expresarte mesclando los colores, por que los sentimientos en la pintura es algo abstracto es cosa de cada quien.

Faltaba 2 viernes aproximados para terminar el curso basico de 3 meses en fin ese era mi motivación. por que estaba enseñando y aprendiendo de los niños y niñas. Conocerlos fue lo mejor, por que apesar que son muy pequeños pero son unas grandes personas.

De casualidad me encontraba esperando un moto taxi para trasladarme asta la casa de la cultura de Jocoatique, en eso me paso algo, llegaron 2 agentes policial y me detuvieron por "sospecha" luego de una gran diálogo muy extenso sin sentido decidieron detenerme por "resistencia" es algo muy injusto por que la verdad lo radical cuando rebota en las mismas leyes no se pueden retractarse siempre siguen las órdenes y órdenes son órdenes en lo radical. Mis derechos como ciudadano y la ley general de juventud quedaron por el suelo juntos con mis zapatos y mis calcetines, cuando me pusieron las esposas cada cada clip era mi moral rompiéndose, y las lagrimas de los niños y niñas en la mesa de pintura eran de injusticia, los niños y niñas trataron de verme por que el local policial queda casi enfrenté de la casa de la cultura de jocoatique pero los agentes no permitieron "leyes".

Luego me trasladaron a las bartolinas de San Francisco Gotera durante el viaje de Jocatique a la ciudad de Gotera, me hiba idealizando como era a dentro y lo que me podía pasar, es terrible pensar eso cuando no sabes si tu familia ya lo sabe o en que te estás sumergiendo o que te pasara, es un nudo muy terrible.

Llegamos... di mis últimos suspiros para entrar y conocer ese proceso de la vida que tienen las personas cuando comente un error "crimen" me encontraba en el centro rodeado y con muchas dudas. Poco a poco me fueron reconociendo esas personas y conociendome más bien, por que algunas me habían visto alguna veces en las calles vagando, (como le llaman) durante las 2 noche que estuve con ellos fui conociendo las diferente realidades que se cargaban ellos, es muy triste la verdad y es muy sofocante estar ahí pierdes la noción del tiempo no sabes si estas en el día, noche o madrugada los males olores, el calor es como un infierno en esta vida (a hora pienso que la biblia te enseña como es el infierno pero pienso que solo es una metáfora cuando te portas mal) por que en este caso ese es el infierno de esta vida, durante las 2 noche que puede estar ahi las senti tan enternas y el hilo de mi piscucha era demasiado largo !ya se imaginan de los demás! Aprendí mucho de las 25 personas encerradas en un cuarto de 3 metros al cuadrado rrodiados de barrotes y botellas de galones vacías amarradas con bolsas y con la misma ropa de siempre, esperando día por medio el agua para bañarte y hacear el lugar. El tiempo no se gasta mucho en ese lugar, pero el javon y tu pasta dental y tu vida se terminan de volada, si tan solo les pudiera explicar con más detalles creo que ustede ni creerán que a si son esos lugares, y no me mentiría quienes yan an estado, hasta esta fecha no e olvidado esos rostros arrepentidos y siempre contando chistes de las realidades que se viven allí a dentro (¡voy a ir al mercado! ¿Quieren que les traiga algo?. Si vas a salir deja la puerta abierta) "las puerta de barrotes siempre cerrada".

Sin darme cuenta me había convertido casi en un padre de familia, por que la única preocupación que tenía era que no hiba estar en la presentación de logro de los niños y niñas esa era mi enojo, estar alli no era justo pero la esperanza vive cuando tu crees en ella, afuera estaba mi familia mis amigos y algunos representantes de organizaciones hablando por mi, que lo que habían echo estaban equivocados lograron que me sacara más antes doy gracias por que pude estar ahi en la presentación de logro.

[erickmqblr]

La despedida nueva

a mi gato

Habían culturas en el mundo que, para velar a sus muertos, colocaban velas sobre una corriente de agua con la esperanza de que su luz guiase a las almas hacia el otro lado. Erick sabía esto mientras estaba parado delante del arroyo que cruzaba débil el espacio entre un parque y una ciudad entera. Tenía en sus manos una vela muy pequeña que había colocado sobre un adorno de cartón en forma de nenúfar; con ella, una foto de Cuco tomada hace no mucho tiempo. El gato estaba acostado sobre una cubeta en el patio de la casa, tomando el sol como acostumbraba hacer prácticamente a diario. Erick no entendía bien el por qué las velas ayudarían a los muertos a cruzar al otro lado porque, pensaba él, los muertos ya no ven este mundo igual. De todas maneras pensó que debía hacer algo simbólico para Cuco.

No le habían dado opción en cuanto a enterrarlo o cremarlo. Su familia toda la vida había cremado a sus mascotas con la eterna promesa de depositar sus cenizas en la tierra para que volviesen a ella; promesa que, por supuesto, nunca se cumplía por una u otra razón. Las cenizas se apilaban en un cajón del mueble caoba que tenían en la sala, dando la ilusión de que en ese mueble se encontraba un mini-inframundo de todas las mascotas familiares. Con Cuco no había sido la excepción. Sin preguntar, hicieron los arreglos para que este fuese cremado; se los entregaron en una pequeña caja de aluminio (porque también: no querían gastar en urnas) con su nombre inscrito y dentro, una bolsa de plástico con polvo gris que parecía una estafa. Ese no era Cuco. Ese polvo seco, retraído, sin personalidad ni esencia, no podía haber venido de un gato tan problemático y tan lleno de maneras, de cosas pequeñas que debías hacer a su alrededor. Erick se sintió estafado desde que le dieron la caja. 

Se preparó para dejar ir, entonces, su velita. Agachado y con una rodilla sobre la tierra, depositó lentamente el falso nenúfar sobre la corriente. Lo tomó con una mano mientras encendía la vela con la otra. Esa tenue luz amarillenta iluminaba de a poco la foto de Cuco, dándole un color ocre y corroído por la tristeza del joven. Erick pensó que el mundo era injusto, porque tanto había peleado con sus padres para que le dieran a Cuco, y ahora se lo quitaban de una forma tan cruel e injusta.

Ya había pasado una semana. La mañana que Cuco murió, Erick tuvo la misma sensación inerte de otras muertes. Llevaba días el gato con dolores de estómago, incapaz de defecar correctamente. Ningún veterinario sabía exactamente qué le pasaba, por qué su intestino de la nada había decidido dejar de funcionar. El veterinario de confianza de la familia, conocido por hacer milagros en casos perdidos, trató de hacer una cirugía de emergencia esa misma mañana para que Cuco pudiera dejar de sentir tanto dolor. La cirugía no fue suficiente, y Cuco se despidió de este mundo sintiendo paz gracias a la anestesia. El dolor de días pasados, por el que no dejaba de llorar, finalmente había terminado. Al menos ese dolor se fue. Para Erick, se transformó (¿o se traspasó?) en un nuevo tipo de sufrimiento que ahora tenía él. Mi gato, mi gato, se repetía todos los días. Mi gatito, dónde estará. Sus padres también estaban tristes, pero no lo suficiente, porque ya estaban planeando adoptar otro gato. Erick no quería verlos en ese momento.

En biología, le habían enseñado que la vida, al igual que la energía, no se crea ni se destruye; solo se transforma. Que la vida, a nivel científico, pasaba de organismo en organismo. De Cuco su vida pasaría a bacterias, luego a plantas, luego al aire, y de ahí a todos los seres vivos en la tierra. Aunque la idea de que Cuco siguiese vivo en todo lo que Erick veía era ciertamente reconfortante, también lo hacía sentir una cantidad de frustración terrible. Yo no quiero a mi gato en todos, se decía, yo lo quiero conmigo. Yo lo quiero apapachar, y tener aquí a mi lado. El sentimiento lo hacía querer llorar todos los días. Pero ahora estaba ahí, delante del arroyo, viendo a esa vela en un falso nenúfar alejarse lentamente, con la luz iluminando levemente la foto de Cuco acostado. En algunas culturas, esas velas guiaban a los muertos hacia el más allá. Cuco nunca había tenido la mejor vista del mundo, así que ojalá se guiase por ahí para irse. 

La mañana que Cuco se fue, algo en Erick también se había ido. Una semana había pasado y Erick no sentía a eso volver. Quizá una porción de su alma se despegó para acompañar al gato al más allá también, o quizá con el gato se fueron sus sentimientos de amor también, porque siempre fue avaro ese animal. Como sea que fuera, aunque Erick no estuvo presente en la operación, sintió físicamente algo irse de sí el mismo momento en que Cuco dejó este mundo. No tenía idea de por qué le había pasado esto otra vez, pero tampoco preguntó por el destino del gato, porque ya lo conocía. La familia lloró: sus padres un poco, pero él y su hermana mucho, mucho más. Mi Cuco, mi Cuco. Su hermana no se había enterado del funeral improvisado que Erick le estaba armando al gato esa noche; no porque no quisiese que fuera, sino porque Erick necesitaba ese momento a solas para hablar con el gato y despedirse correctamente. Como cuando uno de tus padres se va de viaje muy lejos por primera vez, y se tiene que sentar con su hijo o hija o hije para explicarle que papá se va, pero no mucho tiempo, pero sí muy lejos, y no llores, y voy a regresar y te voy a traer muchas cosas, ándale campeón, te llamaré, pero no te sientas triste, es más, vamos por un helado ahorita, ¿te parece? Algo así, sí. 

La vela se alejaba con suavidad y lentitud. Erick derramó una pequeña lágrima pensando en su gato, dejándolo ir hacia donde tuviese que ir. No sabía ni se iba a preguntar en mucho tiempo sobre la existencia de una vida después de la muerte, no le interesaba en ese momento. Solo tenía la esperanza de que su gato siguiera la luz de esa vela y pudiera encontrar el camino hacia la paz. Se quedó mucho rato mirando el fondo del río. Mi gato. Su vida se fue, y se había transferido a otros seres vivos, porque la muerte no es el fin de la vida, sino una extensión de esta, decía su profesor. Patrañas. No quiero que la vida de mi gato se extienda a menos que sea con la mía.

Erick ya se había ido a su casa cuando una luciérnaga se paró sobre la vela que seguía en movimiento. El insecto vio la foto de Cuco y no pudo evitar tener esa extraña sensación de que lo conocía de algo, pero no tenía idea de qué. Bueno, al fin y al cabo no podía conocer a muchos animales, porque apenas había nacido hace una semana y todavía se estaba tomando su tiempo para conocer ese bosque tan vasto después de tener muchos recuerdos en la oscuridad. De la vela, la luciérnaga tomó un poco de luz, iluminando su abdomen lo suficiente como para hacerla destacar entre todas las demás luciérnagas. Entonces, se fue volando sin dejar de pensar en aquél gato blanco y negro que, según su mala memoria, ya había visto antes.

[apolloarcher]

Agua dulce

Ven aquí, recuéstate y háblame de aquellos demonios que no te dejan conciliar el sueño. Tranquilo, puedes derramas tus lagrimas si lo deseas; en mis brazos el prejuicio y la culpa no existe para ti.

No te atormentes por esas ideas ajenas a la realidad. Aunque éstas puedan cortarte y hacerte sangrar, ya han perdido el valor y veracidad que alguna vez tuvieron. Provienen desde la ignorancia, el escrúpulo y el odio, lanzado a vista  y siniestra como rocas pesadas que no han golpeado, acosado y mutilado por siglos.

Si me lo preguntas, opino que la masa molesta y retrógrada nos ha otorgado tanta culpabilidad por nuestra naturaleza que llega a ser absurda y ridícula, porque dime, ¿Cuál es el dichoso "pecado" o acto inmoral que cometemos al amar y ser nosotres mismos con total libertad? ¿Acaso es tan terrible que merecemos ser agredidos de esa manera? Claramente es injusto que debamos ser sometidos a tal martirio por su odio, sin mencionar que existe cierto grupo que sigue sin cuestionar las escrituras de un libro fantasioso en nombre del todo poderoso, que nos queman vivos y, a su vez, esperan que seamos como ellos, ciegos y tontos.

Es lamentable que de esta forma te enteres de lo realmente cruel que puede llegar a ser la humanidad o aquel dichoso "prójimo". Es frustrante cómo ese repudio, que se dispersa cual virus, a veces nos fuerza al punto de tener que ocultar nuestra identidad para aparentar la normalidad impuesta por ellos, en un intento desesperado de encajar, ser amados, respetados y, sobre todo, poder sobrevivir. Nos sometemos a ser actores a tiempo completo y ocultarnos en las sombras, pero ¿a qué costo?

La discriminación habita en el amor, la familia, hasta en el Estado.

Por otra parte, desde nuestra vivencia personal, me encantaría alivianar el futuro peso doloroso que cargarás en tu espalda, amaría ahorrar aquellas lágrimas y la impotencia que te dará ver el cuerpo erróneo que habitas. Solo puedo prepararte, ya que serás juzgado, condicionado e invalidado por quién eres y decidir serlo sin pudor a temprana edad.   Te cuestionarán por ello bajo el argumento que no posees madurez suficiente para decidir tales cosas, y rebajando tu existencia a que "el joven solo sigue modas como es habitual". Tendrás miedo de decir quién eres realmente porque te aterra el rechazo, ocultándote en un nombre que jamás fue tuyo, pero también habrá personas que osarán en usarlo aun sabiendo que este está muerto.

Pero también serás libre, feliz y te sentirás más ligero, pues comprenderás que no eres el único, que no tiene nada de malo ser como eres, de hecho, servirás de inspiración para tus amigos, siendo tu un lugar seguro para ellos, una zona de confort.  No te niego que la incertidumbre de "si la gente te ama por quién eres realmente o por quien creen que eres" persiste en un constante remolino, sin contar que tú, en especial, no sigues dichos estereotipos sujetos a tu identidad.

Sin embargo, creo fielmente que no es requisito seguir dichas normas o hacer tales cosas designadas a un género para ser validado al igual que tus pares que si lo hacen. Esta conclusión me costó demasiado en aceptarla. En este caso, el género es un espectro que no debemos seguir dichas tendencias como si fueran una norma a ser más respetados, debemos vivirla como nos llene. Por ello, mi niño, vive tu identidad como te plazca. No necesitas someterte a tratamientos o códigos de vestimentas para ser la persona que eres realmente. Tú ya lo eres.

Si el resto no comprende eso, no es tu problema.

Corvus. A.

[filosofeando]

LA CORRUPCIÓN -un tema actual

¡Hola a todos! Somos Alba, Carlota, Eugenia y Valentina y queremos presentarles nuestro trabajo acerca de la corrupción. Pero para entenderlo mejor, ¿sabéis lo que es?

De forma resumida, es el mal uso del poder público refiriéndonos tanto al ámbito político, como el económico y el social, para obtener a cambio una ventaja o beneficio propio. 

Otra parte importante de nuestro trabajo es la ética que tienen dichas acciones; ¿lo consideras algo moralmente correcto? Y una cuestión que da mucho de sí, ¿crees que puede ser justificado?

Para saber cómo seríamos nosotros mismo a la hora de abogar por la política o economía de un país, debemos hacer una autoevaluación previamente:

¿Se consideran personas corruptas aquellas que , en un hipotético caso, lo serían aprovechándose del dinero de un país si ocupasen algún cargo político? 

Este tema que vamos abordar nos incluye a todos directamente y es preocupante para muchos. 

Lo hemos escuchado en las noticias, periódicos… pero ha llegado un punto en el que, incluso, lo hemos normalizado. 

Por ello hemos hablado con algunas personas poniéndolos en la situación de un cargo político presidencial . En algunos casos, nos podremos fijar en si son o no corruptos en base a sus decisiones .  Mientras ven el vídeo, podrán ir respondiendo las cuestiones que hemos comentado para verificar si ustedes mismos serían corruptos.

Sobre nuestro tema, hemos llegado a una discusión filosófica donde podemos ver que la mayoría de personas ven y notifican la corrupción como algo terrible y negativo pero muchos además argumentan que es algo que está muy normalizado o que viene desde hace tiempo. Pero, ¿ Es esa razón para seguir haciéndolo? O más bien deberíamos tomar consciencia como sociedad e intentar cambiarlo, porque al fin y al cabo nos afecta en conjunto , todos pagamos impuestos, hacienda, etc. 

El dinero, nuestro dinero, debería ser utilizado para el bien y la prosperidad del país y no en consumo propio presidencial o de altos cargos políticos. Podríamos considerar llevar a cabo reclamaciones e intentar abogar por un mejor gobierno en el que el dinero que pagamos, se nos devuelva en forma de bienestar, suena un poco utópico, pero es velar por la seguridad de nuestro país, crear una sociedad más informada y menos analfabeta y sobretodo que lucha por la justicia en sus fronteras .

Sin lugar a dudas si seguimos normalizándolo llegarán unas consecuencias catastróficas donde no habrá cambio posible, y estaremos sometidos bajo una injusticia permanente y por consiguiente infelicidad. 

En conclusión, podríamos determinar que la corrupción, corrompe la justicia, el trabajar y la meritocracia, además  es un tema tan importante como otros , y muy poco visibilizado, a lo mejor deberíamos empezar a luchar por un futuro con un gobierno no corrupto, sino te parece justo, haz algo y cámbialo,lucha por ello y tal vez así podremos mejorar colaborando contra este desafío tan mayoritariamente injusto .

Esperemos que les haya gustado nuestro tema y hayan descubierto algo nuevo sobre ustedes y nuestro país. Nunca es tarde para conocernos mejor.

Hasta el próximo vlog!!!

Eugenia Mille, Alba Álvarez Sanchéz, Carlota Contreras y

Valentina Amador

[saucysayswhat]

Salas encantadas de Norfolk

El condado de Norfolk en Inglaterra alberga algunas magníficas casas de campo de importancia arquitectónica e histórica. Varios de estos lugares también se han ganado la reputación de estar embrujados, ya sea por figuras históricas famosas, como la reina Ana Bolena, que fue decapitada en 1536 por orden del rey Enrique VIII, o por personajes cuyas identidades se perdieron en la niebla hace mucho tiempo. de tiempo. Cuenta la leyenda que el fantasma de Ana Bolena se materializa en Blickling Hall cerca de Alysham cada 19 de mayo, el aniversario de su ejecución. Se dice que la desafortunada ex reina está sentada en un carruaje negro que sube por el camino de entrada hacia la mansión jacobea, conducido por un cochero sin cabeza y tirado por caballos sin cabeza. El fantasma de Anne también está sin cabeza, su cabeza cortada manchada de sangre en su regazo. En algún lugar dentro de Blickling Hall hay una cámara cerrada conocida como 'Old Bullen's Study'. Se pensaba que la habitación estaba embrujada por una presencia sobrenatural y aparentemente tenía una atmósfera tan malévola que pocas personas se atreverían a aventurarse en ella.

Otros fantasmas en Blickling incluyen el espectro de Sir Henry Hobart, quien murió en una de las habitaciones de la torre a causa de una herida que sufrió durante un duelo en 1698, y la misteriosa dama gris, que ha sido vista en la biblioteca y en los alrededores a la luz de la luna. noches La bien surtida biblioteca gótica de Felbrigg Hall, del siglo XVII, supuestamente está obsesionada por el fantasma de su antiguo propietario, William Wyndham, cuyo espectro se ha vislumbrado ocasionalmente, sentado en un sillón leyendo sus libros antiguos. William fue el último Wyndham de Felbrigg Hall y falleció en 1810 después de un terrible accidente. Había estado intentando salvar la biblioteca de un amigo del fuego y posteriormente sucumbió a las terribles heridas que había sufrido en el incendio. Otros fenómenos espeluznantes en Felbrigg incluyen ráfagas de viento inexplicables y voces incorpóreas. El pintoresco Oxburgh Hall data de finales de la época medieval. La casa de campo con foso es particularmente conocida por su ingenioso agujero para el sacerdote y su pasadizo secreto.

El asiento de la poderosa familia Bedingfield, Oxburgh Hall proporcionó refugio a los sacerdotes católicos que buscaban refugio de las persecuciones de la reina protestante Isabel I. Se dice que el salón está obsesionado por el fantasma de una mujer española que desapareció misteriosamente allí en el siglo XVI. Supuestamente perseguido por los fantasmas de la familia Brograve, Waxham Hall es una casa solariega que data del siglo XVI. Waxham fue comprado por Sir Thomas Brogrove en 1733. Surgieron varios rumores sobre el hijo de Sir Thomas, Bernay Brograve, quien aparentemente era todo un personaje y supuestamente vendió su alma al diablo. También se dice que Bernay fue testigo de los fantasmas de sus propios antepasados ​​en Waxham, algunos de los cuales se remontan a las Cruzadas. Un fantasma conocido como la 'Dama Marrón' fue fotografiado una vez bajando la escalera principal de Raynham Hall cerca de Fakenham. Se cree que el fantasma es el espíritu de Dorothy Walpole, hermana de Robert Walpole, el primer primer ministro británico.

La fortuna de Dorothy dio un giro trágico cuando su esposo descubrió que había estado en una relación con otro hombre y la encerró en sus aposentos en Raynham Hall. Murió de viruela en 1726, aunque los numerosos avistamientos de su fantasma parecen indicar que no ha salido del todo del lugar de su injusto encarcelamiento. Dos avistamientos destacados del fantasma de Dorothy datan del siglo XIX. El primero cuenta cómo un coronel Loftus vio el espíritu errante de Dorothy en 1835, su descripción del fantasma llevó a varios sirvientes a irse y a una investigación exhaustiva del salón. El segundo avistamiento del autor Frederick Marryat data del año siguiente y relata cómo Marryat en realidad disparó su pistola al fantasma, solo para que la bala atravesara la aparición. Sin embargo, el avistamiento más famoso es de 1936, cuando dos fotógrafos profesionales en el salón lograron capturar el fantasma de Dorothy en una película, lo que resultó en posiblemente la fotografía de fantasmas más debatida de todos los tiempos.

El infrasonido, a veces denominado sonido de baja frecuencia, describe ondas de sonido con una frecuencia por debajo del límite inferior de la audibilidad humana (generalmente 20 Hz, según lo define el estándar ANSI/ASA S1.1-2013). La audición se vuelve gradualmente menos sensible a medida que disminuye la frecuencia, por lo que para que los humanos perciban el infrasonido, la presión del sonido debe ser lo suficientemente alta. El oído es el órgano principal para detectar el sonido bajo, pero a intensidades más altas es posible sentir vibraciones de infrasonido en varias partes del cuerpo. El estudio de tales ondas de sonido a veces se denomina infrasónicos y abarca sonidos por debajo de 20 Hz hasta 0,1 Hz (y rara vez hasta 0,001 Hz). La gente usa este rango de frecuencia para monitorear terremotos y volcanes, trazar formaciones de rocas y petróleo debajo de la tierra, y también en balistocardiografía y sismocardiografía para estudiar la mecánica del corazón. El infrasonido se caracteriza por la capacidad de sortear obstáculos con poca disipación. En música, los métodos de guía de ondas acústicas, como un gran órgano de tubos o, para la reproducción, diseños exóticos de altavoces como línea de transmisión, woofer giratorio o diseños de subwoofer tradicionales pueden producir sonidos de baja frecuencia, incluido el infrasonido cercano.

[apuntes-cristianos]

Al lector:

1) no hay base bíblica para la doble Segunda Venida enseñada por los pretribulacionistas (dispensacionalistas)

El futurismo dispensacional ve en I Tesalonicenses 4:13 - 18 una venida invisible puramente espiritual, mediante la cual el Señor procederá a lo que ellos llaman el "arrebatamiento de la Iglesia, o sea el rapto", ese rapto en la escatología de los dispensacionalistas, será invisible, de tal manera que sólo se enteran los afectados por el mismo: la Iglesia elevada a las nubes para estar con el Señor, apartada de la tierra donde se desatará "La Gran Tribulación" de la cual la Iglesia queda fuera. Dicho esquema exige naturalmente una venida invisible del Señor, exactamente como la de los Russelistas, paradójicamente y a la vez triste coincidencia.

2) Y no hay base bíblica para la venida espiritual “no física”, “en juicio” en el 70 DC enseñada por los preteristas parciales, RC Sproul, David Chilton etc.

¿Qué quiso decir Jesús en Mateo Cap. 24?

¿Será que? “La generación que estaba viva en aquel tiempo el siglo I” donde Jesús afirma: “Esta generación de ninguna manera pasará hasta que todas estas cosas sucedan” y que Jesús dijo además que algunos de sus seguidores “de pie” no probaría la muerte hasta que lo vieron regresar “, viniendo en su reino.” Entonces será que: ¿En el año 70 Cristo regresó “sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria” (Mateo 24:30)?

R:/ Por supuesto que no, algunos [los preteristas parciales] para justificar esta interpretación dicen que no fue una venida física y literal la de Cristo en el 70, sino que fue una venida en juicio invisible y espiritual. ¿No cree que suena raro todo esto? Sabe quién fue Charles T Russell, Helen G White Ellos mencionan en sus escritos, venidas NO FÍSICAS, es decir: venidas espirituales de Cristo para cumplir sus esquemas y teorías interpretativas. Para los gnósticos de aquel entonces y no creo que solamente para ellos competa este mensaje; la Biblia dice: 1 Juan 4:3 “y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.”

El intérprete preterista parcial dice que la gran tribulación aconteció durante el tiempo terrible de sufrimiento, guerras, hambres y matanza en masa que condujeron a la destrucción del Templo en el año 70 d. C.

Sin embargo, lo que Jesús dice es que:

E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviara sus Ángeles con gran voz de trompeta, y juntaran a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:29-31).

El preterismo parcial a parte de no hacer justicia a la revelación bíblica de ‘dos eras’ divididas entre sí por una resurrección general de justos e injustos, la gran separación de malos y buenos, el juicio de todas las personas y la entrada al reino eterno de los justos al momento de la venida de Cristo tal como es presentado tan claramente en las parábolas de Cristo y en las cartas de los escritores del Nuevo Testamento; sostiene que “los cielos nuevos y la tierra nueva” son referencia al periodo de apogeo del Nuevo Pacto después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. El preteristas parcial comete el mismo error del Pre milenarismo al querer asignar este periodo de tiempo a un solo periodo sin hacer diferencia entre las cualidades de “este siglo” y “el siglo venidero”. Para el Preterismo todo ocurre en este siglo presente y no ven una manifestación final en un siglo venidero. Consideramos que la interpretación Preterista parcial como el preterista total, no hacen justicia a la revelación bíblica de un reino comenzado “en este siglo” y manifestado totalmente “en el siglo venidero”.

El preterismo es el punto de vista escatológico que dice que las profecías bíblicas de los "últimos tiempos", ya se han cumplido. Por lo tanto, cuando leemos lo que la Biblia dice acerca de la Tribulación, estamos leyendo solamente historia. El preterismo está dividido en dos campos: El preterismo pleno y el preterismo parcial. Los preteristas parciales manejan un enfoque más moderado, y muchos preteristas parciales consideran que los preteristas plenos o totales son culpables de herejía por ejemplo Kenneth L Gentry [preterista parcial].

Quienes sostienen un preterismo parcial como por ejemplo RC Sproul (amilenial preterista), Kenneth L Gentry (posmilenial preterista...) autores como Cesar Vidal Manzanares “En Las Raices de La Nueva Era” etc… creen que las profecías de Daniel, Mateo 24 y Apocalipsis (con la excepción de los últimos dos o tres capítulos) ya se han cumplido y este cumplimiento fue a más tardar en el primer siglo d.C.

El 'Preterismo Parcial' es comprensible a la luz de los relatos y vivencias de los historiadores como por ejemplo Flavio Josefo y desde esa perspectiva todas las visiones serían el resultado de las condiciones del pueblo de Dios bajo el Imperio Romano en los siglos primero y segundo de nuestra era”, Pero debemos preguntarnos ¿Las vivencias explicadas por Flavio Josefo debe ser nuestro patrón interpretativo?, ¿Cómo podemos entender de manera consistente los pasajes enumerados desde un punto de vista diferente a como los preteristas parciales lo entienden y así mismo diferenciarlos de la manera en como lo entienden los futuristas premileniales?

¿Es correcta la interpretación preterista?

La Biblia habla de un próximo "día de juicio" (Mateo 11:22). Los preteristas limitan esto a la destrucción de Jerusalén por los romanos.

Pero la teoría simplemente no se ajusta a los hechos. La devastación del año 70 DC involucró solo a los judíos.

Ningún estudiante serio de la Biblia niega esto. Jesús "vino" en el día de Pentecostés a través del derramamiento del Espíritu Santo (ver Jn 14:18). La venida fue representativa, no literal.

El Señor advirtió a los hermanos en Éfeso que, si no se arrepentía, vendría a ellos en juicio, y perderían su identidad como congregación fiel (Apocalipsis 2: 5).

La "segunda venida" del Señor será tan visible como lo fue su ascensión al cielo (Hechos 1:11). De hecho, él será "revelado" (2 Tesalonicenses 1: 7) o "aparecerá" a todos (2 Timoteo 4: 1, Hebreos 9:28).

Es un error de proporciones horribles confundir las venidas simbólicas de Cristo con la segunda venida (ver Hebreos 9:28). Y esto es lo que hacen los preteristas tanto parciales como totales.

Dejo el siguiente enlace:

Tony Warren hace una presentación muy clara e irrefutable del mismo. Obviamente, es imposible entender la palabra 'generación' de la manera en que los preteristas (totales y parciales) insisten en que debe ser entendida. Por eso, les dejo el enlace:

[https://vidaeterna.org/index.php/es/escatologia-1252/4-preterismo/193-esta-generacion](https://vidaeterna.org/index.php/es/escatologia-1252/4-preterismo/193-esta-generacion)

Resumen:

El Preterismo Parcial de autores como RC Sproul, Kenneth L Gentry, David Chilton etc.… para ellos Mateo cap. 24 no habla de la parusía o la venida físico literal de Cristo que marca el fin.

David Chilton autor preterista parcial explica:

La destrucción de Jerusalén fue la señal que el Hijo del Hombre, el Segundo Adán, estaba en el cielo, gobernando sobre el mundo y disponiendo de este para Sus propios propósitos. En Su ascensión, Él había venido en las nubes del cielo para recibir el Reino de Su Padre, la destrucción de Jerusalén era la revelación de este hecho. En Mateo 24, por lo tanto, Jesús no estaba profetizando que Él literalmente vendría en las nubes en el año 70 DC (aunque era verdad de manera figurativa). Su «venida en las nubes», en cumplimiento de Daniel 7, literalmente había sucedido como 40 años antes. Pero en el año 70 DC las tribus de Israel verían la destrucción de la nación como resultado de Él haber ascendido al trono en el cielo para recibir Su Reino.

Esta Generación

En Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 Jesús hablo a Sus discípulos acerca de la “gran tribulación” que vendría sobre Jerusalen. Durante los últimos 100 años ha llegado a estar de moda enseñar que El aquí estuvo hablando acerca del “fin del mundo” y el tiempo de Su Segunda Venida. ¿Pero es esto lo que quería decir? Debemos fijamos bien en que Jesús Mismo dio la fecha (aproximada) de la tribulación venidera, no dejando ninguna duda después de una re examinación detenida del texto bíblico. Dijo:

De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca (Mateo 24:34).

Esto significa que todas las cosas que Jesús mencionaba en este pasaje, por lo menos hasta el versículo 34, sucedieron antes que haya terminado la generación viva en aquel entonces. “Espere un momento,” dice usted. “¿Todas las cosas?” Testificando a todas las naciones, la tribulación, la venida de Cristo sobre las nubes, la caída de las estrellas. . .todas las cosas?” Si – y, entre paréntesis, esta cuestión comprobará su compromiso al principio de interpretación que acabamos de mencionar al comienzo de este capítulo.

[https://reinoinquebrantable.wordpress.com/2017/03/04/la-ultima-generacion-no-pasara-esta-generacion/](https://reinoinquebrantable.wordpress.com/2017/03/04/la-ultima-generacion-no-pasara-esta-generacion/)

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En respuesta al preterismo parcial:

Explica el Teólogo Reformado Amilenial Historicista [no preterista] Jorge L Trujillo -Vida Eterna.org-

Conozco la posición de Chilton, pero la Biblia dice:

1. "VERÁN al Hijo del hombre VINIENDO..." (Mt. 24.30; Mr. 13.26; Lc. 21:27)

2. Enviará a sus ángeles

3. Con gran sonar de trompeta

4. Ellos reunirán a los escogidos de los cuatro vientos. (cómpare con Mt. 13.40-41)

Es cierto que Jesús habló de la destrucción del templo en ese contexto, pero también habló de su futura venida al fin del tiempo/mundo.

Cuándo Jesús menciona el parámetro determinante "esta generación" * en el vs. 34 él no se queda ahí, sino que sigue hablando y aclarando a que se refirió. Sabemos que los números de los versos fueron añadidos hace unos 500 años, pero Jesús hizo una excepción en cuanto al "todas estas cosas sucedan" indicando que esa declaración NO incluye su venida mencionada en el verso 30 y otros más adelante.

Desde el verso 36 en adelante Jesús habla sobre su venida futura y dice "PERO…"

¿A qué se refiere ese, PERO?

...acerca de aquel día y aquella hora nadie sabe.... 37 ...cómo en los días de Noé será LA VENIDA del Hijo del Hombre.... 39... así será también LA VENIDA del Hijo del hombre...42... velen... en qué día VIENE su SEÑOR... estén preparados... porque... VENDRÁ el Hijo del Hombre

*Nota: Entiendo que hay dos formas de comprender la palabra generación o la frase "esta generación". No importa cual se tome, el contexto es claro que la visión preterista no puede sostenerse.

Todo radica o es cuestión de seguir el hilo de los temas introducidos en la lectura como respuesta a las preguntas de los apóstoles.

Sólo mencionó que hay una excepción en cuanto a lo dicho por Jesús en cuanto a su venida (vs. 30) y lo hace en lo que sigue diciendo. No es suposición, es una lectura plena y llana del pasaje leído sin prejuicios. En el verso 36 Jesús pone el, PERO (respecto a.…) sobre la venida y sigue explicando...

Separar la venida del vs. 30 del resto de la venida mencionada en el resto del pasaje (27, 37, 39, 42) es hacer recortes bruscos.

Sugiero otro escenario:

Mt. 24 contesta las preguntas de los apóstoles de manera mezclada, y el estudiante de la Escritura debe ejercer el estudio cuidadoso para determinar que parte de su discurso aplica al 70 DC y cuál aplica a la futura venida.

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Soli Deo Gloria

https://www.facebook.com/groups/escatologiareforma/permalink/3350274681780224/?mibextid=Nif5oz

[intercstellar-archives]

i’m alive and sad(?

[versuasiva]

el amor de mi vida murió

Mi papá murió y con él, mi vida. Esa que creía manejar a mis 23 años y desaparecí. Si, lo hice. Pero no de la manera superficial, peor aún, mi alma se fue. Por momentos la imagino mirando atrás, me veo bailando, cantando, sanando y sobre todo amando, todo eso de la mano de la persona que siempre creí me acompañaría en todos los pasos de mi vida: mi padre. La relación que él y yo teníamos era entrañable, describirlo con estas letras me parece tan injusto, cruel y poco creativo, pero es lo que mi ánimo decaído me permite ahora. Mi papá me enseñó amar la música, como si fuera mi salvación y fin. Su partida no solo me ha destrozado como ninguna otra muerte, si no, que es peor, sacó mi lado más orgulloso, aguerrido y persistente. Estuve algunos meses aguantando el inevitable dolor que vendría post-muerte pues creía que si lo evitaba en algún momento disminuiría, no fue así y eso se podría ver reflejado es mis 20kg de más. Recientemente encontré a esa niña asustada que habita dentro de mí, esa niña que sigue y seguirá llorando descontroladamente por la pérdida de la persona que cuidó, protegió y amó hasta el final de sus tiempos. Esa niña que ya no sabe por dónde camina, esa niña que por mucho tiempo estuvo de la mano de su padre y que ahora ve su muerte como un videoclip de música triste, comenzando con tu eres mi princesa de rio y terminando con un beso y una flor de seguridad social. A lo largo de mi vida he tenido tanto dolor, sobre todo, los últimos años y me es inexplicable porqué al parecer lo peor terminó con el evento más terrible que pude haber imaginado. No entiendo y tampoco entenderé muchas cosas de él. Cosas como sus mensajes indescifrables, su trabajo, su fe y su pasión por ser el mejor padre del mundo. Mi papá no era un típico rockero que vive al máximo sin importarle nada, mi papá hacía las cosas bien. Mi papá me llevaba a sus giras, me enseñó a tocar guitarra, cantar y tener paciencia. Algo que quiero tocar ahora, es algo que muy recientemente he confirmado (ayer) y es sobre su fe. A corta vista, mi padre respetaba, pero no se involucraba con “dios”, sin embargo; a lo largo del 2020 me daba cuenta de que él creía tal vez más que toda mi familia junta, y así fue, encontré algunas escrituras, libros e historial que tienen que ver con la fe católica o cristiana tal vez, no lo sé. Creía a su manera, entonces en este punto me pregunto, ¿existirá un plan para las personas que obran tan bien en la vida? ¿y si era un ángel? ¿Cuál fue su propósito? ¿criarme? ¿ser mi mayor soporte emocional? No lo sé, pero quiero seguir investigando. Volviendo al dolor que me embarga cada vez que hablo de él: mi estado actual es totalmente desgarrador por momentos, realmente creo que recién salgo del shock, pero sigo. Me mudé de mi casa, donde pasamos muchos años juntos, por tanto, no soportaba la idea de estar ahí, sin él. Me mudé a un departamento tranquilo y adopté a mi primera mascota (mi gatita Almendra) Me comprometí con mi ahora futuro esposo, sigo en mi carrera y trabajo en esta. Cosas que creí no me pasarían a tan temprana edad, cosas que realmente quería compartir con él, mi padre. Ahora mi vida está llena de ‘no sé’, también de ‘quiero vivir, es ahora o nunca’ que es lo importante. Estoy segura al decir que este no será el primer texto sobre él y realmente no sé quién lea esto, pero si me gustaría que al menos alguien se imagine lo grande que fue mi padre y lo tan triste/desgarradora que es su pérdida para mí.

[rinconliterario]

Obra: “Orestes perseguido por las furias” William.A. Bouguereau, 1862.

Libro: "Crimen y castigo" Fiódor Dostoievski, 1866.

"Crimen y castigo" es una novela de fuerte carácter psicológico y considerada un clásico de la literatura escrito por Fiódor Dostoievski, dividida en seis partes y un epílogo. 

Opinión personal: Sencillamente me gusto muchísimo fue uno de los primeros que leí de Dostoievski con esta lectura me acerque por primera vez a la literatura Dostoievskiana. Luego de releerlo me doy cuenta que es más sencillo de lo que aparenta, he escuchado a algunes decir “es un libro que jamás voy a leer, no es para todes” negándose por completo. Desde mi perspectiva no obligare a nadie a hacerlo, sólo puedo decir que merece la pena darle una oportunidad o varios intentos, ¿es difícil? un poco, requiere más que nada atención y paciencia. Lo que si recomiendo rotundamente es que no empiecen a leerlo por un libro como este, “los hermanos Karamazov” o “los demonios”. Empiecen por novelas, cuentos o relatos breves de este autor, en la pagina subí algún que otro resumen como por ejemplo: “noches blancas”, “memorias de subsuelo” y “el sueño de un hombre ridículo”, son claros y precisos. Si les parece que realmente no pueden leerlo o que no es para ustedes pueden pausar y retomar en otro momento de sus vidas, también pueden escuchar audiolibros que nos ayudara muchísimo para acércanos a las obras. 

Como decía este libro requiere toda nuestra atención ya que es algo difícil, extenso y con una complejidad en los personajes llamativo en la obra. Aparte de que quizás se vuelva tedioso en algunas páginas por que comienza abarcar diversos temas profundizando muy bien en ellos como en muchos de sus libros. Es normal que nos frustremos, a todes nos pasará en mayor o menor medida pero nos nos castiguemos duramente por eso.

Primero que nada quiero colocar los personajes para un mejor entendimiento:

Rodión (Rodia) Raskólnikov: Raskólnikov significa “dualidad o dividido” Es el personaje principal. Estudiante que tiene que dejar sus estudios por la miseria y llegará a hacer un terrible acto en el cual a lo largo de la obra sentirá culpa y remordimiento hasta que este se libere y se entregue. Un chico bastante nervioso, intelectual y reservado.

Sonia Semenovna Marmeládov: Sonia es otro personaje importante, es una joven de 18 años muy amable, hija de un ex funcionario (Marmeládov). Una chica muy sufrida y a su vez fuerte para seguir adelante en este mundo tan injusto. Al morir su padre ella se prostituye para ayudar a sus hermanos y a su madrastra Katerina Marmeládova, también conoce a Raskólnikov quien saca lo mejor de Sonia que le ofrece todo su amor.

Semión Zajárovich Marmeládov: Exfuncionario, alcohólico, casado y con hijos padre de Sonia. Vive en la miseria como en la enfermedad.

Katerina Ivánovna Marmeládova: Esposa de Marmeládov  y madrastra de Sonia.

Avdotia Románovna Raskólnikova: Conocida como “Dunia” es la hermana de Rodia (Rodion) Raskólnikov es una chica educada y sencilla, capaz de todo para ayudar a su familia. Se caso con un hombre rico para ayudar a su hermano pero este se niega a recibir ayuda alguna. Sin embargo se termina enamorando de otro personaje con quien se casara. 

Aliona Ivánovna: Casera de Rodia, una anciana desagradable, ambiciosa y usurera quien explota a su propia hermana sin compasión alguna. Tiene mucha riqueza y presta el dinero a cambios de objetos de valor. Su destino es morir en manos de alguien que no imagina.

Arcadio Ivánovich Svidrigáilov: Esposo de la antigua patrona. Este mismo acosa y amenazar de manera recurrente a Dunia. Es un hombre sumamente cruel, perverso y asqueroso. Acusado de violar a una niña sordomuda y ciega, y de asesinar a su propia esposa. 

Marta Petrovna Svidrigáilova: Es la antigua patrona de Dunia y esposa de Arcadio, de quien fue víctima de femicidio por Arcadio Ivánovich.

Porfirio Petróvich: Este personaje es el juez a quien le ha sigo asignado la investigación de la muerte de la usurera. Descubre quien es el asesino y hace que se entregue.

Dimitri Prokófich Razumijin: Gran amigo de Raskólnikov y sobrino del juez, afable y protector. Será el primero en descubrir que su amigo está implicado en algo. 

Pulkeria Aleksándrovna Raskólnikova: Madre de Dunia y Rodia. Atenta, paciente y afectuosa

Piotr Petróvich: Hombre que pide la mano de Dunia. Su poder económico será la esperanza de la familia.

Lizaveta Ivánovna: Una mujer buena, noble y tranquila, costurera y hermana de la vieja usurera asesinada, lamentablemente al presenciar como han asesinado a su hermana ella sufre el mismo final.

Ahora si, empecemos. ¿De qué trata la historia?

La historia está escrita en tercera persona a través de un narrador omnisciente.

Representada en San Petersburgo cómo todos los libros de Dostoievski. Se trata sobre Rodión Raskólnikov un joven caracterizado por ser nervioso, inteligente, errático y asocial, es estudiante de derecho que la pasa bastante mal económicamente lo que lo lleva a vivir en una habitación pequeña con un ambiente depresivo, este mismo abandona sus estudios. A pesar de que tanto su madre Pulqueria cómo su hermana Dunia intenten ayudarlo económicamente. 

De esta manera su hermana Dunia con intención de ayudarlo acepta la propuesta de matrimonio de un rico abogado llamado Piotr Petróvich, esto genera mucho enojo en su hermano que tiene delirios de grandeza e incluso llega a comparase con Napoleón creyente de que tiene un gran futuro por delante. Rodión para sobrevivir se relaciona con una vieja usurera llamada Aliona (su casera) que a veces que empeñaba objetos de valor a cambio de dinero. Surge la idea en su cabeza de matar y robar a Aliona Ivánovna, la anciana ambiciosa justificándose en algún punto ya que para él es un ser humano inútil para la sociedad, un insecto, comienza a tener la idea de que la sociedad se halla dividida en dos tipos de seres humanos; aquellos “superiores” que tienen derecho a cometer crímenes para el bienestar de la sociedad y aquellos “inferiores” que deben estar sometidos a las leyes, cuya única importancia es que se reproduzcan. Esa idea lo atormenta varios días.

Raskólnikov decide asesinar a la vieja, no solo con el objetivo de robarle sino que se justifica por lo que hemos mencionado anteriormente, para él está bien ya que es un estorbo y un insecto en la sociedad. La asesina y por una cuestión fortuita aparece la hermana de la anciana llamada Lizaveta Ivánovna la cual también mata por presenciar el lugar del crimen. Al cometer el crimen este mismo tiene un conflicto interno, se siente mal y cae enfermo. Durante días tiene fiebres y delira.

Esto no es ningún spoiler porque sabemos desde el minuto uno que Raskólnikov comete un crimen. Al profundizar y leer la trama llegamos a entender un poco el nombre del libro “Crimen y castigo” que a simple vista parece no tener importancia pero es lo mas importante de la obra. Muestra el desarrollo esperado: Existe un crimen, hay dificultades, el castigo sigue detrás del crimen, el crimen vino mucho antes que el castigo. Y el castigo muchas veces es la culpabilidad propia y nosotros somos nuestros propios jueces. Estamos entre el bien y el mal.

Después del crimen deja a Rodión muy confundido con una lucha interna consigo mismo sobre si estuvo bien o mal. Esto hace que le confiese a su amiga Sonia, una joven que perdió a su padre Marmeládov. Rodión antes de morir el padre lo ayudaba con sus problemas, esto genera que luego de la muerte de Marmeládov, Sonia y Rodión se conozcan. Sonia es una prostituta de dieciocho años que se sacrifica para cuidar de sus hermanos, es un personaje sensible, triste y fuerte que resiste ante cualquier problema.

No sólo le confiesa a Sonia su crimen sino también se lo cuenta a su hermana Dunia. Aparte de ser acosado por la policía, Sonia y Dunia intentan convencerlo para que se entregue, acosado y ofuscado por sus propios pensamientos Rodión se entrega, siendo así que es condenando a trabajos forzados durante ocho años en Siberia.

[cxrsedlovers]

-  ̗̀♘CARLA’S STORY O9: ESPAÑOL

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【♕Lugar: Mansión Violet - Hall de entrada】

Subaru: Maldición, ¿por qué soy yo quien debe limpiar?

Yui: Lo siento, esto fue lo único que se me ocurrió...

Carla: Es inevitable. Y resultaría sospechoso si los tres estuviésemos en la misma habitación.

Carla: No seas así y colabora un poco más. La mejor manera de hacerlo es hacer que limpies como castigo.

Subaru: Entonces, ¡tú también deberías ayudar a limpiar! ¿Por qué estás ahí parado?

Carla: Estoy vigilándote para que no abandones tu posición. Sobre la limpieza de este edificio.

Subaru: Por eso, hubiera sido agradable decirle a todos que era un deber de limpieza.

Carla: En ese caso, ¿no deberías trabajar más para terminar pronto?

Subaru: ¡Maldición...! ¡Eres una persona muy frustrante!

Yui: B-Bueno... Respecto a eso, también quiero que los demás recuperen sus recuerdos.

Yui: Tal vez sea bueno si hablamos con ellos, como en una especie de reunión.

Subaru: ... Bueno, dudo que nos crean si les hablamos tan repentinamente de sus recuerdos.

Yui: Sí, Creo que por ahora es mejor que lo mantengamos en secreto.

Yui: (Planeé esta limpieza, para que pudiéramos hablar sobre nuestros futuros planes sin levantar la sospecha de nadie...)

Yui: (Honestamente, no odio limpiar de vez en cuando).

Subaru: ¿Entonces? ¿Cuándo iremos a la iglesia de la que tanto sospecháis?

Carla: Estoy viendo las oportunidades. Si cometemos un movimiento erróneo, podemos correr el riesgo de ser atacados por otra casa.

Carla: Al menos una vez, fuimos atacado por los Orange. Hay una alta posibilidad de que hagan un movimiento otra vez.

Yui: Ciertamente, Laito-kun y los demás han estado haciendo sus reconocimientos diarios, ¿verdad?

Carla: Sí. Debemos esperar el momento en el cual podamos estar seguros de que no hay movimientos por parte de las otras familias.

Subaru: Básicamente estás diciendo que no tememos un plan...

Carla: Realizo las cosas con mucho cuidado. Por supuesto, yo también quiero salir de aquí lo antes posible.

Carla: Además, en la mansión Orange todavía está... Alguien que necesito.

Yui: Ah...

Yui: (Shin-kun... Tenemos que hacer que recupere sus recuerdos).

Yui: (A diferencia de Subaru-kun, Shin-kun es hostil y un fundador, pero todavía me pregunto qué es lo que podemos hacer para que recuerde).

Carla: De todas formas, por hoy esperemos el informe del reconocimiento.

Subaru: Ah, ¡idiota! ¡No camines por ahí! ¡El cubo con agua está...!

Carla: ¿Hm?

Yui: —grita—.

【♕Lugar: Mansión Violet - Baño】

Carla: ... Fui descuidado. Por mi culpa el cubo con agua se derrumbó, y por consecuencia ahora estás empapada.

Yui: No, realmente está bien. Con tomar un baño bastará para que esté bien de nuevo.

Yui: (He estado pensando en esto desde antes, pero Carla-san realmente no es bueno en la limpieza...)

Yui: (Puede acostumbrarse si toma su tiempo, sin embargo, el hecho de que no sea bueno en la limpieza y en otras cosas... Es realmente lindo).

Carla: También tienes que limpiar los lugares a donde no puedes llegar por ti misma. Me quedaré aquí para ayudarte con eso.

Yui: ¿¡Eh!? Está bien. ¡Es solo un baño por lo que puedo limpiar mi cuerpo por mí misma!

Carla: No hay nada por lo que avergonzarse. Además, también terminé un poco empapado.

Carla: Si te vas a bañar, ¿sería un problema si lo hacemos juntos?

Yui: Uh, ¡hay más personas en esta mansión! ¡Debemos evitar acciones llamativas!

Yui: (Cuando estábamos en el Pandemónium nadie nos interrumpía, pero ahora todo el mundo está por los alrededores... Es un poco vergonzoso).

Carla: La expresión en tu rostro me lo deja claro... Por esta vez te dejaré en paz.

Carla: Pero, cuando termines de bañarte, ven directamente a mi habitación. Te estaré esperando allí.

Yui: ¿Eh? S-Sí...

Yui: (¿A qué se refiere con lo que acaba de decir?)

【♕Lugar: Mansión Violet - Habitación de Carla】

Yui: De ninguna manera, no llegué a pensar que pasaría algo así...

Yui: (Carla-san está cepillando y secando mi cabello...)

Carla: Fui yo quien hizo que terminaras empapada. Déjame hacer esto por lo menos, para que te sientas bien.

Yui: Pero, por mi culpa, Carla-san me está cuidando, cuando todavía no se he bañado, ¿verdad?

Carla: No hay necesidad de preocuparse por eso.

Yui: Además, decir tal cosa...

Yui: (Pero, me siento bien. ¿Por qué es tan agradable que la persona que te gusta toque tu cabeza?)

Carla: ¿Crees que tu cuerpo ya está lo suficientemente cálido?

Yui: Sí, gracias.

Carla: Aparentemente eso parece. Tu cara está algo roja. Combina bastante bien con los colores de tu cuello...

Carla: ... Nn... —Carla besa a Yui—.

Yui: ¿¡Ah!?

Yui: ¿P-Por qué me besaste?

Carla: Tienes un aroma dulce, probablemente porque el flujo sanguíneo está demasiado intenso.

Carla: En este momento, solo quiero clavar mis colmillos en ti... Nn... —Carla muerde a Yui—.

Yui: Nn...

Yui: (H-Hace cosquillas... Como un estímulo débil, no es suficiente).

Yui: (Creo que soy totalmente aficionada a ser chupada por Carla-san...)

Carla: Si estás de buen humor, ¿puedo seguir chupando tu sangre? Terminé de cepillar tu cabello.

Yui: Carla-san... ¿Por qué estás pidiendo permiso para chupar tu sangre de esa forma tan repentina?

Carla: Solo quería preguntártelo hoy. Sin embargo, siempre y cuando reciba tu amor, estaré bien.

Yui: (Realmente me veo linda luego de que Carla-san cepillara mi cabello... No quiero que mi cabello se desordene de nuevo...)

Yui: (Oh... Por cierto).

Yui: Carla-san, ¿cambiaste el vendaje después de tomar el baño?

Carla: ¿Acabas de cambiar el tema? ¿Crees que puedes salirte con la tuya evadiéndolo?

Yui: Oh, no es eso. No voy a escaparme... Solo me preguntaba si estaban bien.

Carla: La herida ya está cerrada. Así que está bien dejarla sola.

Yui: ¿¡Quieres decir que no hiciste nada con tus heridas!?

Yui: Eso no es bueno, por si acaso deberías seguir usando el vendaje.

Carla: Te dije que eso es innecesario.

Yui: (E-Eso es cierto. Ésta actuando como un niño otra vez...)

➜ ELECCIONES:

♟ Regañar (camino malo/pieza negra).

♙ Preocuparse (camino bueno/pieza blanca).

[♟]Regañar:

Yui: No puedo dejarte solo mientras estás herido, ¿quieres hacer que todos estén así?

Yui: Además, si Carla-san no se cuida, no tengo más remedio que preocuparme, ¿verdad?

Carla: ... Tú, recientemente comenzaste a amenazarme mucho.

Yui: Te equivocas. Estoy preocupándome por la salud de Carla-san.

[♙]Preocuparse:

Yui: En algunos casos, incluso una lesión pequeña puede causar una herida grave. No bajes la guardia.

Yui: En primer lugar, el cuerpo de Carla-san no es normal. Por lo que no dudes en pedirme ayuda.

Carla: Tienes un carácter valiente... Entendí bien lo que hace que sea difícil discutir contigo.

Carla: Más bien, ¿cómo aprendiste a actuar de esa forma...?

—Fin de las opciones—.

Yui: Volveré a cambiarte el vendaje, así que por favor, prométeme que vas a cuidarte.

Carla: ... No se puede evitar. Los suministros médicos están en el almacén de la mansión.

Yui: ¡Muchas gracias! Entonces, iré a por ellos.

—Yui se aleja—.

Carla: Espera. Yo también iré.

Yui: No es necesario, ¡volveré pronto!

—Yui se va—.

Carla: ... Dios. Nunca llegaré a entender a esa mujer.

【♕Lugar: Almacén】

Yui: Vendas, eh... ¡Aquí! ¿Había algo más que necesitaba?

Yui: Oh, hay un botiquín de primeros auxilios. Me pregunto si debería traer esto también.

Yui: (Después de todo, me alegro de poder hacer algo por su salud).

Yui: (Hasta hace un rato, parece que fui la única que se quedó sola——)

Yui: (Estaba sintiendo esa soledad, ahora mi corazón es ligero como en una nube).

Yui: (Los recuerdos de Carla-san y Subaru-kun están de vuelta. Por lo que ya no estoy sola).

Yui: (Y sabemos que es probable que lo que se encuentre en la iglesia sea la causa de esta situación).

Yui: Si todo va bien, todos podemos regresar a la normalidad y salir de aquí.

Yui: Rápidamente... Quiero volver a los días que paso con Carla-san y Shin-kun en el Pandemónium.

—Sonido de rotura—.

Yui: ¿¡Eh...!?

Yui: —grita—.

Yui: (¿¡Q-Qué es esta luz...!?)

???: ——Eva.

Yui: Esta voz... La escuché en la iglesia...

Sócrates: Oh, así que te acuerdas de mí. Me llamo Sócrates. Soy el creador de este jardín en miniatura.

Yui: ¿Caja... jardín...? ¿¡El creador...!?

Yui: Después de todo, ¿¡tú hiciste este espacio!?

Sócrates: Eso es. Tenía algo que quería probar y creé un lugar para este experimento.

Yui: ¿También has estropeado nuestros recuerdos y nos has encerrado aquí...?

Sócrates: En efecto.

Yui: Por qué... ¿¡Por qué estás haciendo algo tan terrible!?

Sócrates: ¿Terrible?

Yui: ¡Implantando falsos recuerdos y haciendo que todos luchen entre sí!

Yui: Quizás incluso alguien podría perder la vida... ¿¡Por qué nos haces esto!?

Sócrates: Fue necesario.

Sócrates: Este es un espacio creado por la magia. Impulsado por el poder mágico de la iglesia.

Sócrates: Mientras haya una iglesia, el jardín en miniatura seguirá existiendo para siempre.

Sócrates: No saldrán hasta que termine el experimento.

Yui: ¿Qué es exactamente ese experimento?

Sócrates: Sería injusto hablar de eso ahora. Si te lo cuento, el experimento no seguiría yendo según lo previsto.

Yui: ¿Planeas devolvernos a nuestro lugar de origen en algún momento?

Sócrates: Si puedo ver el final del experimento, los liberaré a todos.

Yui: ...

Yui: (Realmente no sé lo que él quiere hacer, pero...)

Yui: (Todos están sufriendo, por culpa de este experimento y esta persona. Todos están luchando sin razón).

Yui: Yo... No entiendo este experimento y mucho menos tus ideas.

Yui: Pero, ¡definitivamente vamos a salir de este espacio!

Sócrates: Así que ya has elegido una opción. Pero, ¿realmente crees que es la correcta?

Yui: ... ¿Qué quieres decir?

Sócrates: Este jardín en miniatura se desvía del flujo normal del tiempo por completo.

Sócrates: En otras palabras, es lo mismo que cuando se detiene el tiempo.

Yui: ¿El tiempo se ha detenido...?

Sócrates: Exactamente. Por ejemplo, incluso el progreso de las enfermedades que permanezcan en el cuerpo de alguien ha sido detenido.

Yui: ... Eso es...

Yui: (La enfermedad de Carla-san—— ¿Es por eso que el Endzeit no está progresando?)

Sócrates: Ese hombre, es uno de los dos sobrevivientes de la raza fundadora. Sin embargo, parece que está afectado por cierta enfermedad.

Sócrates: Puede ser temporal que los síntomas hayan disminuido. Si se van, eventualmente ese hombre morirá.

Yui: ¡Tal cosa...!

Yui: (Carla-san sufre de Endzeit, la enfermedad que le arrebató a su familia).

Yui: (Pero, si el tiempo de verdad se detiene en este espacio, ¿Carla-san estará libre de enfermedades...?)

Sócrates: Elige sabiamente, Eva. Ya sea para vivir en este paraíso llamado jardín en miniatura o para exiliarse de aquí.

Sócrates: Yo, estaré esperando aquí para ver cómo acaba el experimento——

Yui: Por favor, espera. ¿¡Quién es usted...!?

Sócrates: Pedirlo es inútil. No debes decirle a nadie sobre lo que acaba de suceder ahora.

—Yui regresa al almacén—.

Yui: Desapareció en poco tiempo...

Yui: (La persona que creó este jardín en miniatura).

Yui: (Lo que me dijo sobre este mundo, ¿es cierto?)

Yui: Por ahora, no debería decirle a nadie lo que acaba de suceder...

Yui: En este espacio, la enfermedad de Carla-san no progresará.

Yui: Pero, incluso luego de escuchar eso, Carla-san——

[Monólogo]:

❝ Las palabras de Sócrates me están confundiendo.

Salir de este jardín en miniatura es lo que Carla-san, la persona que amo quiere—— Pero me pregunto si realmente es lo mejor para él.

Si nos quedamos aquí, Carla-san estará libre del sufrimiento de esa enfermedad.

Pero, Carla-san es un fundador muy orgulloso, no estaría de acuerdo en cambiar su destino con el uso de las manos de alguien más.

Ya sea que debamos abandonar el jardín en miniatura o quedarnos, no puedo dar una respuesta de inmediato.

Con mis sentimientos intrincadamente entrelazados, guardé un secreto que no puedo contarle a nadie—— ❞

O8 | O9 | 1O

Masterlist Scarlet

Masterlist Violet

Masterlist Orange

[miguelmarias]

Lightning Over Water (Nicholas Ray & Wim Wenders, 1980)

Es muy difícil hacer justicia a esta película única y excepcional, ya que es casi imposible no ser injusto —en un sentido u otro— con el hombre que se ha atrevido a asumir la responsabilidad de terminarla, remontarla y enseñarla: el alemán Wim Wenders.

Esta afirmación no ha de parecer gratuita a quien intente afrontar el desafío moral que Lightning over water plantea al espectador, y de manera particularmente intensa al cinéfilo concernido, al que admire al mismo tiempo —aunque no en la misma medida ni por parecidas razones— la obra, ya definitivamente interrumpida —aunque para siempre inacabada—, de Nicholas Ray (1911-1979), y la todavía incipiente e indecisa de Wim Wenders (nacido en 1945). Porque, por mucho que se quiera tener en cuenta la incómoda y violentísima posición, casi insostenible, de cualquier cineasta en el lugar que ocupa Wenders en Lightning over water, uno acaba por hacerse la pregunta ineludible: ¿por qué aceptó esa situación? Si se piensa en otros directores a los que Ray hubiese podido confiar la filmación de sus últimas horas, resulta casi forzoso llegar a la conclusión de que su verdadero heredero y continuador, Jean-Luc Godard, se habría negado en redondo a desempeñar el papel que Wenders —un tanto a regañadientes, sin duda, quizá por compasión o porque no se atrevió a responder con una negativa al maestro agonizante; tal vez porque no tenía nada mejor que hacer o por confiar excesivamente en su propia capacidad para adoptar un punto de vista ético frente a lo que filma— ha acabado interpretando. Cierto que resultaba duro y hasta despiadado desatender la petición de Ray, que —inseguro de sus fuerzas e incapaz de lograr cobertura aseguradora— le rogó que codirigiese con él —y, en caso de necesidad, por él— la que sabía que iba a ser su última película, la ocasión final de volver al cine después de largos años de destierro y de infructuosas o inconclusas intentonas para asaltar de nuevo la ciudadela, cada vez más protegida contra las incursiones de los disidentes.

Y es lamentable que sea tan ardua tarea la de tratar de rendir cuenta de esta película, porque plantea, con una intensidad y un dramatismo sin precedentes ni posibilidad de repetición, muchas cuestiones fundamentales.

Lightning over water es —y no estoy seguro de que Wenders se haya dado cuenta— una experiencia límite, que debiera obligar a reflexionar sobre la evolución del cine en los últimos años, y que se sitúa al mismo tiempo en casi todas las fronteras: las que separan el documento de la ficción, la vida de la muerte, la realidad del arte, la persona del personaje y —como diría Godard— la «impresión» de la «expresión». De ahí —puesto que las contradicciones no están resueltas ni es probable que pudieran estarlo— su profunda ambigüedad, su naturaleza radicalmente híbrida y escindida, las dudas que suscita, los interrogantes que abre.

Para empezar, es un film que —aunque aparentemente tenga dos—, en realidad, no tiene autor: ni Ray ni Wenders, menos aún un imposible «equipo» formado por ambos —que se revelan incompatibles, incompenetrables, a pesar de la admiración y la amistad, de la buena voluntad y el ansia de crear de que dan prueba los dos—, podrían sentir como propias esas terribles imágenes dolorosa y doloridamente arrebatadas a la muerte, arrancadas a la enfermedad y la impotencia, robadas al tiempo que corre imperturbable y a la oscuridad que cae. Ray, porque apenas tuvo fuerzas para pensar, decidir o dirigir su captación y optó —creo que conscientemente— por convertirse, más que en su organizador, en su materia prima, en su alimento, en su motor desde dentro del plano, ante la cámara y no tras ella. Podría decirse que, del mismo modo que otros hombres ceden su cadáver a la ciencia médica, Ray donó su cuerpo gastado de moribundo al cine y se murió antes de decidirse plena y deliberadamente a entregar a Wenders las riendas —que él no podía sostener— de la película. Wenders, porque —demasiado tímido, respetuoso, preocupado por su Hammett— no se atrevió a pedirle a Ray que le cediese el timón y tuvo —después de desentenderse del material en bruto, encomendado a su habitual montador, Peter Przygodda— que apropiarse de unas imágenes que, aun registradas bajo sus órdenes, no le pertenecían realmente, porque eran imágenes de Ray y de la muerte que avanzaba en su interior, del tiempo que a su paso iba arrasándole. Si en alguna ocasión el cine ha consistido literalmente —de acuerdo con la frase de Jean Cocteau, que tanto le gustaba citar a Godard— en filmer la mort au travail ha sido en ésta, y hasta un extremo que —sobre todo en los planos descoloridos e imprecisos rodados con videotape por Tom Farrell— encuentro sobrecogedor, angustioso, turbador y casi insoportable. Hay que hacer un esfuerzo por mantener la mirada en la pantalla: da, a veces, miedo; otras, vergüenza; en algún momento inspira horror lo que, pese a la selección que suponen dos montajes sucesivos y sensiblemente diferentes, el definitivo mucho más breve, se ve en Lightning over water. Un esfuerzo que no siempre parece haber hecho Wenders o del que, por lo menos, no hay en el film huellas suficientemente inequívocas. Su visión puede antojarse de vez en cuando superficial, frívola o irresponsable, cuando no evasiva; en otros momentos, sin embargo, se hace entrometida, excesivamente curiosa, explotadora de los padecimientos y los desvaríos, las pérdidas de control y de pudor que sacuden a Ray. En el fondo se nota una irregular e intermitente línea divisoria entre ambos cineastas; por mucho que aspiren a aliar sus esfuerzos, a ajustar sus visiones, a acoplar el ritmo de sus respiraciones, a andar al mismo paso, un abismo les separa en los momentos más cruciales; un abismo que no es la más vasta, varia y prolongada experiencia del viejo americano, ni el océano Atlántico, ni los veinticuatro años que Ray le lleva a Wenders, sino el de dos concepciones del cine diferentes y, en el fondo, tan opuestas que casi resultan incompatibles, que no pueden cuajar en una misma materia, por mucho que uno prefigure y anuncie la forma de cine que practica el otro, por mucho que el más joven aprecie la obra del primero y busque en ella inspiración y raíces. Esto, que lo sabe muy bien Godard ahora, Wenders todavía lo ignoraba, aunque tal vez lo intuyese oscuramente y es probable que lo haya aprendido durante el montaje de Lightning over water.

Son muchas, y enlazadas de modo inextricable, las diferencias entre el llamado cine «clásico» americano —del que Ray representa un caso extremo y final— y el cine autoproclamado «moderno» de los autores europeos surgidos a partir de 1958 —de los que Wenders pertenece a una «segunda generación», ya epigónica, de menor empuje—, aunque para el caso sean dos, las más estrechamente relacionadas entre sí, las cruciales: la concepción de los personajes y la fe en la ficción. Son, además, dos factores que plantea explícita y conflictivamente el diálogo entre Ray y Wenders, que es en parte la película, en la única escena en que se asiste a un choque, a una discusión —en la que ambos acaban cediendo, pero sólo aparentemente—, a un verdadero enfrentamiento entre el maestro necesitado y el discípulo disponible: cuando Ray cuenta a Wenders el argumento de la película que con su ayuda quiere realizar, la auténtica e inexistente Lightning over water, una historia más o menos policiaca, en la que se verían envueltos dos chinos y la mafia, acerca de un pintor interpretado por Ray —recreando el personaje (Derwatt) que encarnó en Der amerikanische freund (El amigo americano, 1977), de Wenders—, que está enfermo de cáncer y se sabe próximo a morir..., y entonces el alemán le replica que como, evidentemente, se trata del propio Ray, mejor que pintor debería ser un director de cine, a lo que Ray se resiste en principio, para luego exigir que, en contrapartida, salga también en la película el propio Wenders en su propio papel.

Lo que en esa breve escena se debate puede parecer anecdótico, pero es de una importancia capital: se enfrentan un cineasta que aún cree en la afición y necesita recurrir a ella para expresarse, que precisa de la protección y la libertad de movimientos que le permiten ese «hacer como si» en que consiste representar un «personaje», y de otro hombre de cine, ni especialmente «intelectualizado» ni «modernista», que ha perdido la confianza en la ficción y entiende de otra manera —como una falsedad o una falsificación— lo que significa interpretar un «papel». Centrándonos en este punto —pues Lightning over water, pese al nuevo montaje de Wenders, no llega a ser un film lo bastante narrativo como para que la afición pueda adueñarse de él—, tal vez ayude a comprender el problema una breve excursión lingüística: mientras en castellano, francés e italiano se distingue, a partir de la misma raíz, entre persona, personne, persona y personaje, personnage, personaggio, y en alemán se confunden en la misma palabra (person) de origen latino, que tiene su etimología en la máscara que se ponían sobre el rostro los actores teatrales etruscos, en inglés la diferencia entre persona (person) y personaje (character) adquiere un sentido muy diferente, pues no sólo proceden de raíces distintas, sino que se emplea para designar a un personaje la misma palabra que en las otras cuatro lenguas —carácter, caractère, carattere, charakter— puede entenderse no como la máscara, sino como la esencia verdadera de la persona, como el modo de ser particular y privativo de cada persona; además, curiosamente, carácter tiene también la acepción, en varios idiomas, de «signo de escritura», y su raíz en la cara, que puede considerarse el principal signo empleado por la escritura cinematográfica.

Pero no divaguemos. He intentado sugerir algunos de los muchos aspectos que hacen de Lightning over water una de las películas más complicadas, fascinantes e inquietantes que existen, sobre la que podría escribirse un libro entero —es de esperar que Víctor Erice haga algo parecido— y de la que es casi imposible rendir cuenta como es debido sin la ayuda de otras personas, de otros puntos de vista, por lo que tal vez fuese más útil que hacer una crítica organizar una mesa redonda o algún acto que permitiese un diálogo abierto acerca de los temas auténticamente radicales y apasionantes que, a mi modo de ver, suscita, y entre los que cabría enumerar la cinefilia, el voyeurismo, la influencia de unos cineastas en otros, la pornografía —sin que factores sexuales le den un sesgo moralizante y particularista—, las relaciones entre la imagen y la palabra, la importancia respectiva del guión, el rodaje y el montaje, la posibilidad de improvisación, la puesta en escena, la vigencia o falsedad de la teoría de los autores, la creación colectiva, y otros más. Si hay un film verdaderamente «abierto», que requiere la participación activa y «continuadora» del espectador, es precisamente este extraño, conmovedor, desconcertante, patético, sublime, opresivo, estimulante, terrible, acongojante, lúcido, incómodo y hermosísimo poema no de la consumación —como su título, «Relámpago sobre agua», insinúa que deseaba Ray—, sino de la consumición o, más bien, de la consunción. Se trata, en cualquier caso, de una película que, aun sin tener nada de «obra maestra» —pues no está controlada o dominada—, y pese a no ser ni fácil ni agradable, seguramente veré muchas veces, para escrutar con la máxima atención el mínimo gesto, el detalle de aspecto más insignificante, y tratar de decidir qué pienso exactamente de ella, que me dará mucho que pensar todavía... y mucho que hablar, pese a las horas que —por ahora, con Víctor Erice— ya he dedicado a ello y a las que he necesitado para escribir estas notas dispersas e incompletas.

Miguel Marías

Revista “Casablanca” nº 3, marzo-1981

[jgmail]

EL ENEMIGO ES LOS ESTADOS UNIDOS

por Daniele Perra

Traduccion de Juan Gabriel Caro Rivera

 Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el filósofo alemán Martin Heidegger, en una de los fragmentos recientemente publicados de su colección llamada los "Cuadernos Negros", plantea la hipótesis de que el sistema introducido por los Aliados en Alemania acabaría convirtiéndose en una forma de dictadura mucho más sutil que la del mismo Hitler. Escribió en su diario lo siguiente: "Por terrible que sea el soportar la destrucción y la devastación que ahora sobreviene a los alemanes y a su patria, todo esto nunca alcanzará la auto-aniquilación la amplitud de la que ahora seremos testigos: es la traición al pensamiento la que amenaza al Ser-ahí” [1].

 En la segunda mitad de la década de 1960, el pensador situacionista francés Guy Debord definió la ideología democrática como la "libertad dictatorial del mercado que es atemperada por el reconocimiento otorgado a los derechos del espectador" [2]. Es la expresión de un mundo al revés en el que la realidad surge en medio del espectáculo y el propio espectáculo se convierte en la única realidad posible. "Esta alienación mutua - continúa Debord - es la esencia y el soporte de la sociedad actual" [3].

 Pero las críticas contra la democracia no son una prerrogativa única del siglo XX. De hecho, ellas no faltaron tampoco en los tiempos de la antigua Grecia.

 En un texto publicado en 2018 por Edizioni en la colección Veltro, puede encontrarse la obra El régimen político de los atenienses (Athenaion Politeia), el autor de dicha obra [4] considera la democracia no como el "gobierno del pueblo" sino como el gobierno de los canallas (oi poneroi). Por otro lado, que la democracia fuera considerada el peor régimen posible también fue algo afirmado por Alcibíades y según él este sistema no era más que la "locura reconocida universalmente".

 No es de extrañar que esta locura haya encontrado su máxima expresión moderna en el hemisferio occidental, en "Occidente" que, según el misticismo islámico, es definido siguiendo las ideas griegas como el "gobierno de los canallas" y como el "pozo de los marginados". Y no es de extrañar que la democracia, incluso en la antigüedad, estuviera asociada intrínsecamente a la talasocracia: al control de los mares y de los flujos comerciales que se mueven en su interior.

 El filólogo alemán Walter F. Otto ha subrayado repetidamente el vínculo intrínseco que ligaba en la mitología griega al mar con la materia y, de alguna manera, con el exceso. El mismo Poseidón, dios del mar, estaba inextricablemente demasiado ligado a la materia para alcanzar la realidad divina. Su esfera de poder se limitaba de hecho a un reino que estaba circunscrito a la materia y donde triunfa la violencia y el espíritu de la prevaricación [5]. Los cíclopes, hijos de Poseidón, son descritos en la Odisea como seres arrogantes e injustos: es decir, como la expresión real de esos "gigantes" que en la Modernidad se corresponden con la idea del exceso y del cálculo infinito.

 Por el contrario, la manifestación divina por excelencia entre los griegos (Zeus, Atenea o Apolo) no tiene nada que ver con la naturaleza propia de una fuerza inconmensurable que desemboca en lo colosal. Esa "monstruosidad dinámica" es eliminada por medio de una sonrisa gracias a la pura majestad de la naturaleza [6]. El dios griego por antonomasia revela lo que es verdadero, pero nunca revela nada sobre sí mismo. Apolo, cuando era interrogado por los peregrinos que iban al Oráculo de Delfos, nunca hablaba sobre sí mismo ni de su grandeza. “Cuando dice 'conócete a ti mismo', no está imponiéndonos una prueba de sus conocimientos. Sino que nos dice: dirige tus ojos hacia las formas sagradas que existen en la naturaleza, recuerda los límites de lo humano; debes saber quién es realmente el hombre y cuál es la distancia que lo separa de la majestad misma representada por las formas eternas" [7].

 A la luz de esto, nos resulta casi inconcebible que hasta el día de hoy el pensamiento griego primitivo sea considerado como la primera expresión filosófica de "Occidente". Sobre todo teniendo en cuenta que los mismos griegos no se consideraban a sí mismos como "occidentales", sino habitantes del "centro del mundo". Su "Patria" se situaba en un espacio intermedio entre las personas que viven en dirección a la Aurora y las que viven en dirección a la oscuridad propia de Occidente [8].

 De hecho, lo que ahora se llama "Occidente" esta basado en dos aspectos: a) la idea talasocrática, cuyos fundamentos se remontan a Atenas y a la Guerra del Peloponeso, ampliamente estudiada en las academias militares norteamericanas; b) una superestructura ideológica que puede vincularse a una forma religiosa "judeocristiana" que, con su énfasis en lo "moral", se sitúa en las antípodas de la tradición original propia de Europa.

 El hombre se vuelve dueño de un mundo que la divinidad le ha dado. La naturaleza está sujeta por él a su voluntad y el propósito que tiene como fundamento es el enriquecimiento individual. Una parábola excelente sobre este tema es la obra literaria por excelencia del hemisferio occidental: Moby Dick de Herman Melville.

 La ley (la norma) se transforma en un mero producto de la razón y ya no coincide con el carácter sagrado de la naturaleza misma. El nomos, que originalmente representaba "la asignación oculta del destino del Ser" [9], se convierte en la única ley, la cual es exclusivamente humana y que surge como una magnitud absoluta que se encuentra por encima de la naturaleza. Su significado intrínseco se reduce a la sola idea de apropiación, prevaricación y uso probable de la violenta, cuyo arquetipo es el episodio bíblico de la conquista de la tierra de Canaán.

 El exceso, el gigantismo de la técnica que domina y aplasta la naturaleza o la violencia rapaz son los cimientos de la sociedad norteamericana. Por tanto, los métodos utilizados por las fuerzas policiales para garantizar un orden basado en el monopolio del uso de la violencia no deben sorprendernos en nada. Tampoco debería ser una sorpresa que el sistema de "doble rasero" usado por los medios de comunicación y los líderes políticos del "Occidente", que es liderado por Norteamérica, se relacionan de la misma manera con las protestas que suceden en los Estados Unidos o en Hong Kong, así como en cualquier otro país "no alineado".

 Sin duda, uno de los efectos más deletéreos de las más de siete décadas de ocupación militar de Europa por Washington es sin duda el estado mental que lleva a considerar lo que sucede en el centro pseudo-imperial como algo decisivo que afecta a su periferia. El sometimiento psicológico que han producido los Estados Unidos ha llegado a tal punto que desencadena una lucha entre los partidarios extranjeros que apoyan a los dos bandos contrarios de ese espectáculo electoral que es la democracia estadounidense: ambos mantienen la esperanza de que la victoria del uno o del otro pueda al menos garantizar de alguna manera la mejora de las condiciones que han aceptado sus súbditos.

 Semejante fenómeno alcanzó un proceso de polarización extrema durante las elecciones presidenciales del 2016, las cuales terminaron en la victoria del magnate Donald J. Trump. Sin embargo, tal victoria sucedió en un momento de decadencia propio del poder mismo de la talasocracia.

 En este contexto, el ya empalagoso espectáculo propagandístico propio de la lucha entre el presidente y el llamado "Estado profundo" no se dio a conocer en modo alguno. Cualquiera que este mínimamente familiarizado con los mecanismos reales del poder norteamericano sabe perfectamente bien que existe un complejo industrial-político-militar que persigue unos determinados fines geopolíticos y se mueve en una determinada dirección independientemente de quién esté en la cúspide de su sistema político. El propio proceso de privatización del Pentágono ha creado un sistema de negociación militar privado que se alimenta del conflicto, obteniendo enormes beneficios de él. Baste decir que, en medio de la pandemia, Washington votó en contra de una resolución de la ONU para congelar todos los conflictos y sanciones disponibles [10].

En este sentido, la construcción actual de una nueva retórica bipolar (en la que China se presenta como un nuevo imperio del mal), además de garantizarle a Washington ese papel de liderazgo democrático del "mundo libre" que Estados Unidos no podía permitirse asumir en el actual nacimiento de la multipolaridad, le sirve en esencia a los Estados Unidos para mantener este sistema en una tensión continua.

 A menudo se enfatiza que la administración Trump no ha provocado nuevos conflictos. Esta afirmación no encuentra ninguna confirmación en la realidad geopolítica. Primero, es un hecho que las "guerras comerciales" son guerras en todo el sentido del término y, a menudo, representan el preludio de acciones militares más complejas. En segundo lugar, lo que impidió nuevas acciones militares no fue la elección de Trump, sino el fortalecimiento de la alianza estratégica entre Moscú y Pekín (factor que ya había asustado a la administración anterior), que de inmediato insinuaba atacar otros lugares, como por ejemplo sucedía con los casos de Venezuela e Irán. El propio trumpismo, entre otras cosas, no es ajeno al excepcionalismo norteamericano que quisiera moldear el mundo para hacerlo a imagen y semejanza de los Estados Unidos. En este sentido, pensemos en el proyecto bannoniano de la Nueva China Federal trata de hacer de China, liberada del gobierno del PCCh, una especie de nueva CEI (la Comunidad de Estados Independientes que suplantó a la URSS después de haberse producido su colapso) [11].

 Lo que se ha definido como violencia depredadora (el saqueo de los recursos petroleros en Siria, por ejemplo) es, de hecho, lo que sigue garantizando a los Estados Unidos ser una fuerza hegemónica lo suficiente fuerte como para mantener el dominio colonial sobre una Europa que desde hace mucho tiempo ha renunciado a su propia voluntad para tomar decisiones. Aspectos que en cambio eran predominantes en su misma tradición política y ante la cual ahora se encuentra en total esclavitud frente a "Occidente" [12].

 Ahora bien, si Europa, gracias a una autoestima renovada, quisiera intentar recuperar su soberanía, el primer paso a dar sería necesariamente la identificación de su enemigo existencial y geopolítico. Este enemigo es los Estados Unidos.

 NOTAS:

 [1]M. Heidegger, Quaderni Neri. Note I-IV, Bompiani, Milano 2018, p. 112.

[2]G. Debord, La società dello spettacolo, Di Donato, Bari 1968, p. 41. 

[3]Ibidem, p. 45.

[4] La atribución del texto es objeto de debate. Aunque figura entre los escritos de Jenofonte, el panfleto probablemente fue escrito por algún otro oponente de la democracia ateniense en los primeros años de la guerra del Peloponeso. Ver Pseudosenofonte, Il regime politico degli Ateniesi (a cargo de Claudio Mutti), Edizioni all’insegna del Veltro, Parma 2018.

[5]W. F. Otto, Gli dèi della Grecia, Adelphi Edizioni, Milano 2004, p. 321.

[6]Ibidem.

[7]Ibidem.

[8]Si veda Odissea, Canto XIII (vv. 239-241).

[9]M. Heidegger, Lettera sull’umanismo, Adelphi Edizioni, Milano 1994, p. 83.

[10]Onu. Coronavirus: gli USA contrari al blocco dei conflitti e delle sanzioni, www.notiziegeopolitiche.net.

[11]What is the ‘New Federal State of China?’, www.foxbusiness.com.

[12] En este sentido se puede ver L. Disogra, L’Europa come Rivoluzione. Pensiero e azione di Jean Thiriart, Edizioni all’insegna del Veltro, Parma 2020.

[voxespanyasiemprevivafans]

PEDIMOS A LA GENTE ELECTORA INDECISA Y A LA POSIBLE ABSTENCIONISTA QUE LEA NUESTRO ESCRITO Y POR FAVOR VOTE A VOX PORQUE PODRÁN COMPROBAR QUE ES EL ÚNICO VOTO ÚTIL PARA LA LIBERTAD Y PARA DERROTAR AL COMUNISMO

Os contestamos a vuestras dudas y así podréis ir a votar a Vox voluntariamente y alegres.

1) Vox es el único partido que quiere reducir gastos políticos y usarlo para la emergencia social,

para que toda la gente que lo está pasando mal pueda sobrevivir dignamente. Sólo Vox quiere

reducir las Consejerías y Diputados de la Asamblea de Madrid. Los otros partidos se quieren llenar el bolsillo, mientras Vox quiere ayudar y pagar a la gente de las colas del hambre.

2)Sólo Vox defiende a los obreros correctamente. Su sindicato Solidaridad, defiende los derechos de los trabajadores siempre. Otros como el PP, Ciudadanos no tienen sindicato, no les interesa defender los derechos de nuestros trabajadores porque son presuntos oligarcas globalistas. Los sindicatos sociatacomunistas presuntamente se han vendido x platos de mariscos, aplauden al Gobierno, que ha hecho la peor gestión y con el que somos los últimos de Europa: tenemos LA MAYOR TASA DE PARO JUVENIL DE EUROPA. Sindicatos sociatacomunistas se suben el sueldo y supuestamente no hacen nada por los trabajadores afectados durante la pandemia. Ya se pudo ver que en acto central del Sindicato Solidaridad de Vox tenía sobre un 500% + de gente que en el de los sociatacomunistas.

3) Sólo Vox pide la expulsión inmediata de los inmigrantes ilegales que han cometido delitos. Los otros partidos presuntamente quieren a personas criminales para que les voten.

4) Sólo Vox lucha en todo el mundo para acabar con todas las Dictaduras Comunistas, mientras que los otros partidos no hacen nada.

5) Sólo con Vox eliminaremos la ocupación en la Comunidad de Madrid y en toda España. PP y PSOE siempre gobernando y no han hecho nada. Con Vox expulsión inmediata de los ocupas. Es muy injusto que una persona tenga que estar ingresada en el hospital 3 días, le hayan ocupado su casa y tenga que esperar 2 años para recuperar su vivienda que ha obtenido, gracias al trabajo de toda su vida. Encima tenga que pagar los gastos y destrozos que hagan los ocupas.

6) Todos los partidos están en contra de la introducción del 'pin parental' (que los padres controlen los contenidos de las clases extracurriculares de sus hijos) en los colegios. Con Vox hay libertad, con los otros partidos hay manipulación ideológica a los niños y encima presuntamente obligan a los padres a pagar las charlas de supuestas organizaciones ideológicas sectarias como LGTBI.

7) Sólo Vox está a favor del cierre de centros de menores no acompañados (menas). ¿Por qué? Porque de los mínimo 4700 € que cuesta cada mena, mucho dinero presuntamente se lo quedan los políticos que gobiernan. Mientras hay abuelas, que sólo cobran 426€ al mes de jubilación. Con vox los niños menas devueltos a sus casas, con sus papis.

8) Sólo con Vox habrá seguridad. Vox pide el aumento de los efectivos policiales en todos los barrios. Sin seguridad, sin Ley, sin Orden, no hay Libertad. Evitemos muertos, heridos graves, tiroteos, robos, violaciones. Sólo con Vox lo conseguiremos.

9) Vox lucha por la naturaleza y quiere a los animales. Vox ha luchado siempre como por ejemplo con el Mar Menor, mientras que otros lo contaminan y el PSOE rechaza subvenciones de la UE para su subsistencia. Vox lucha contra los supuestos oligarcas globalistas, contra esas presuntas mafias que se forran mientras contaminan y dañan a la naturaleza. Vox es el partido que más ha defendido los derechos de los agricultores y ganadores contra la competencia desleal de Marruecos, etc. Con vox no habría presuntos genocidios, como hizo el PP que presuntamente mató a muchas pájaras carolinas en Madrid. Carolina es un pájaro muy listo, con buen cerebro. Si les molestaban en los árboles, había mucha gente que quería adoptarlas, no tenían que haber hecho eso.

10) Vox es el partido que + defiende y lucha para ayudar a los discapacitados. También es el que pide + dinero para investigar las enfermedades raras. Yo x ejemplo tengo una incapacidad permanente absoluta x ictus cerebral, etc. Escribir y pensar, me da dolores terribles de cabeza, desgraciadamente podría tener un derrame cerebral. Seguiré luchando x España, x Vox y por ayudar a todos los países del mundo para acabar con el sociatacomunismo.

10) Si tienen + preguntas pueden leer nuestros otros artículos para estas elecciones:

https://voxespanyasiemprevivafans.tumblr.com/post/649795859583762432/vox-que-un-voto-%C3%BAnico-e-imprescindible-vox

https://voxespanyasiemprevivafans.tumblr.com/post/649616664153948160/derrotaremos-al-comunismo-venceremos-al-discurso

https://voxespanyasiemprevivafans.tumblr.com/post/649250012826583040/si-quieres-libertad-salvando-madrid-y-toda-espa%C3%B1a

https://voxespanyasiemprevivafans.tumblr.com/post/648989467072446464/vota-vox-no-votes-al-pp-del-progre-casado-lo

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https://voxespanyasiemprevivafans.tumblr.com/post/648355210399449088/derroremos-al-sociatacomunismo-votar-x-libertad-a

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Votemos a Rocío Monasterio, votemos a Vox x el bien de la humanidad, de los animales y la naturaleza.