#الأئمة

[tullaab]

المصحف المرئي والصوتي لصلاتي التراويح والتهجد في المسجد الحرام لعام 1445هـ (يوتيوب)

المصحف المرئي والصوتي لصلاتي التراويح والتهجد في المسجد الحرام لعام 1445هـ، من أكثر ما يبحث عنه المسلمين في السعودية وغيرها من الدول الإسلامية. فقد أطلق معالي رئيس الشؤون الدينية للمسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس، مساء اليوم المصحف المرئي والصوتي لصلاة التراويح وصلاة التهجد في المسجد الحرام لعام 1445هـ. لذا وبسبب أهمية هذا المصحف للمسلمين كافة سنزودكم في مقالنا اليوم على…

[alqahria]

وكالة شؤون الأئمة والمؤذنين تزف البشرى بإنتهاء تسجيل " عشرين جزءًا " من المصحف المرتل

وكالة شؤون الأئمة والمؤذنين تزف البشرى بإنتهاء تسجيل ” عشرين جزءًا ” من المصحف المرتل

  السعودية / هتان سعيد زمزمي أعلنت وكالة شؤون الأئمة والمؤذنين عن انتهاء تسجيل عشرين جزءًا من المصحف المرتل لمعالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس ، وسيطلق المصحف المرتل ويرى النور غرة شهر رمضان المبارك القادم بمشيئة الله، وسيتم بثه ونشره على القنوات والإذاعات ومواقع التواصل. وقد تم إنجاز المصحف المرتل بحضور ومتابعة إمام وخطيب المسجد…

[alewaanewspaper1960]

فيدرالية مسلمي فرنسا تحذر من مخاطر طرد الأئمة خارج البلاد

فيدرالية مسلمي فرنسا تحذر من مخاطر طرد الأئمة خارج البلاد

فيدرالية مسلمي فرنسا تحذر من مخاطر طرد الأئمة خارج البلاد   حذّر عضو مجلس إدارة فيدرالية مسلمي فرنسا (اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا سابقا)، رئيس الفيدرالية الفرنسية للمدارس الإسلامية الخاصة، مخلوف مامش، من التوسع في سياسة طرد بعض الأئمة من فرنسا. وقال: “هذه السياسة كانت موجودة سابقا، إلا أن وزير الداخلية الحالي، جيرالد دارمانان، سرّع من وتيرة الحديث عن تلك السياسة التي بثت الخوف في الأوساط…

[amereid1960]

فيدرالية مسلمي فرنسا تحذر من مخاطر طرد الأئمة خارج البلاد

فيدرالية مسلمي فرنسا تحذر من مخاطر طرد الأئمة خارج البلاد

فيدرالية مسلمي فرنسا تحذر من مخاطر طرد الأئمة خارج البلاد   حذّر عضو مجلس إدارة فيدرالية مسلمي فرنسا (اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا سابقا)، رئيس الفيدرالية الفرنسية للمدارس الإسلامية الخاصة، مخلوف مامش، من التوسع في سياسة طرد بعض الأئمة من فرنسا. وقال: “هذه السياسة كانت موجودة سابقا، إلا أن وزير الداخلية الحالي، جيرالد دارمانان، سرّع من وتيرة الحديث عن تلك السياسة التي بثت الخوف في الأوساط…

[dealifnd]

راتب المؤذن

راتب المؤذن بالمملكة العربية السعودية يتم صرفه وفقًا لسلم الرواتب الذي تقوم بوضعه الحكومة السعودية، ويختلف الراتب باختلاف المسمى الوظيفي، فلكل منهم راتب يزداد مع التدرج بين الوظائف المختلفة، ويصدر السلم الوظيفي تخت اشراف من وزارة الشؤون الإسلامية، ويشمل جميع الموظفين العاملين بالتخصصات الدينية من مؤذنين وأئمة بجميع مناطق المملكة. راتب المؤذن كم راتب المؤذن دائمًا ما تسعى الحكومة السعودية إلى دعم…

[yooo-gehn]

ليه طبيعي جدًا بوست دار الإفتاء يتلقى موجة هجوم عاتية؟

المسألة مش مجرد الخناقة الأزلية بتاعة كل سنة. وإن موضوع زكاة الفطر فيه خلاف فقهي من أيام الأئمة الأربعة أصلاً، هل المفروض تخرج حبوب ولا فلوس؟ الإمام أبو حنيفة مثلاً (اللي المأذون بيجوزنا كلنا على مذهبه) بيجيز خروج القيمة. ابن تيمية نفسه يجيزها للحاجة.

طيب ليه بقى مئات التعليقات وصاحب البوست ده بيتكلم وكأنه بينقذ المسلمين من الخطيئة اللي بتحرضهم عليها دار الإفتاء؟

إحنا بنفضل نلف وندور حوالين نفسنا ولسه بنتخانق نفس الخناقة مع نفسنا بقالنا آلاف السنين! مدرسة بتقول إن لو الرسول كان عايز الزكاة تكون فلوس كان عمل كده، ومدرسة تانية بتدرس الأحوال نفسها وتطلّع منها الحكم المناسب ليها، وإن "المقصود الأعظم من الزكاة هو سَدُّ حاجة الفقراء والمحتاجين". وبرضه مش مهم دلوقتي مين فيهم الصح.

المهم الطريقة اللي بنتربى عليها في اعتناق الدين. الحياة من صغرنا كانت ممكن تتفهم بألف طريقة، لكننا بنتربى على إن أكيد كلهم بلا استثناء غلط ماعدا فكرة واحدة هي الحكمة المطلقة. مش بس دينك لكن كونك مسلم، سني، أشعري، وعلماء الدين بيختارولك من الفقه اللي شايفينه صحيح. خصوصًا أي شيخ بيطلع في القنوات الدينية. ولو تعارضت الحكمة المطلقة مع أبسط قواعد المنطق (بلد أغلبها فقرا محتاجين فلوس أكتر من كيلو رز)، فورًا نلجأ لحيلة الحكمة الربانية التي نعجز عن فهمها.

(ولن أمل من الإشارة لأنها حيلة فكرية في منتهى الخطورة، لأنها حيلة تصلح لسد أي فجوة على الإطلاق، حتى لو ارتكبت أشنع الجرائم وأفظع الموبقات، فأنت لو نجحت في سبغ غطاء ديني عليها، هاتقدر تبررها بالحكمة الربانية العاجزين عن فهمها، وإرتكابها هايحسسك بنوع من التقوى والورع، وكل واحد مسلِّم دماغه ليك هاينضم لك بحماس).

طيب إحنا ليه مستغربين أننا لما نعوِّد الفرد منذ نعومة أظافره على أنه مجرد تابع لرأي مقدس واحد، أنه بيتحول لشخص متعصب لهذا الرأي ومش شايف غيره؟ وعاجز عن مجرد تقبل وجود رأي آخر؟ حتى لو كان رأي جهة الإفتاء؟ ما أنت اللي ربيته يفكر بالشكل ده، وأنه يمشي وراك أنت بس (أيا كان أنت مين). إحنا هانضحك على نفسنا؟ المنظومة دي أساسها الفكري مايطلعش غير متعصبين، إلا اللي بيحرر نفسه منها.

طيب أنت تعرف أنك لو عايش في مصر تبقى أشعري تلقائيًا؟ تعرف يعني إيه مذهب أشعري أصلاً؟ الأشاعرة دول معتمدين على إجماع الأئمة الأربعة، وواخدين موقف وسطي بين العقل والنقل، بمعنى أنهم بيقدسوا النص مهما كان مضمونه، ولكنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهمه. وعارف ليه بقى مؤخرًا دار الإفتاء آرائها تتعارض مع الآراء الدينية السائدة في المجتمع؟ لأن الآراء دي مستقاة من "صحوة" قادمة من السعودية بتتعامل مع النصوص بشكل مختلف، آراء مستوردة تم تصديرها ليك على أنها الحقيقة المطلقة واستخدام قداسة الدين لترهيبك بإن إختلافك معاها هو بالضرورة اختلاف مع الفهم الصحيح الوحيد للدين.

حتى بوست دار الإفتاء نفسه مش بيقول رأيه على أنه رأي من بين آراء أخرى، مدرس الدين مش بيقول رأيه على أنه رأي، خطيب الجمعة مش بيقول رأيه على أنه رأي، حتى علماء الدين اللي بيوجهوا كلامهم للعامة مش بيقولوا رأيهم على أنه رأي. عمرك أخدت بالك من إن كل واحد فيهم عادةً بيسرد الرأي اللي هو بيميل ليه وكأنه هو الرأي الصحيح الوحيد المنطقي في الدين؟ حتى أكثرهم تحررًا؟ تفتكر ليه؟

في رأيي لأني مستحيل أحتفظ بسلطتي الدينية عليك وأنا بقولك بوضوح إن فيه مصادر غيري معتبرة للآراء، خصوصًا في المسائل الفقهية الخلافية، وأنك من حقك توزن الأمور بعقلك وتميل لرأي يختلف عني، ممكن ينفي احتياجك ليا أصلاً. يعني رغم إن رأي دار الإفتاء منحاز لرؤية متعقلة للدنيا، لكنه لازال مبني على نفس المدرسة الفكرية اللي بتؤدي للتعصب، أنه بيقول رأيه على أنه صحيح الدين، وبالتالي طبيعي جدًا الناس تتخانق معاه لأنها متعصبة لصحيح دين مختلف.

[groupfazza]

حمدان بن محمد يأمر بزيادة رواتب أئمة ومؤذني المساجد في دبي

بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي ،رعاه الله، أمر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، بزيادة رواتب الأئمة والمؤذنين في المساجد التابعة لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، تقديراً لدورهم في أداء الرسالة الإنسانية في خدمة المجتمع وتعزيز منظومة القيم فيه. 

وتأتي هذه المبادرة الكريمة في إطار حرص سموه على دعم وتعزيز دور أئمة المساجد في نشر رسالة الإسلام السمحة وترسيخ القيم الأخلاقية والمجتمعية، وتقديراً لجهودهم الحثيثة في خدمة الشؤون الدينية وتكريس المبادئ المجتمعية البنّاءة.

Under the directives of His Highness Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Vice President and Prime Minister of the UAE and Ruler of Dubai, His Highness Sheikh Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Crown Prince of Dubai and Chairman of The Executive Council of Dubai, has ordered salary increases for Imams and ‏muezzins serving in mosques operating under the Islamic Affairs and Charitable Activities Department in Dubai in recognition of their contribution to advancing the message of humanitarianism, service to the community, and social values.

The gesture reflects His Highness's commitment to empowering mosque Imams in their role of promoting the inclusive message of Islam and fostering ethical and positive social attitudes. The move also recognises the dedication of the preachers in overseeing religious affairs and upholding constructive societal principles.

Saturday, 23 March 2024 السبت

[aboyazzed]

يستحب الإكثار اغتنامًا للزمان والمكان .

قال ابن رجب -رحمه الله-:

( وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان .. أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتنامًا للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم ).

لطائف المعارف | ص٣١٩.

[dhkrwjr]

🟢#تنبيه ..

‏اللهم إني نويت صيام رمضان .. ❌

النية محلها القلب والتلفظ بها من البدع..✅

🌻⬇️⬇️⬇️

⚠️احذر وحذر من 👇

❌بدعة التلفظ بالنية❌

🚫 انتشر تداول هذه الرسالة الغير صحيحه : ✖✖

‏النيه لشهر رمضان⤵️⤵️⤵️

↩️[من الآن قولوا هذه الكلمات : ..اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملاً لوجهك الكريم إيماناً واحتساباً ..اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه وزدني علما ..

ذكروا لستتكم الله يذكركم بالشهاده‼️]

1⃣ قال الشيخ ابن باز رحمه الله

التلفظ بالنية بدعة ، والجهر بذلك أشد في الإثم ، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى ، وهو القائل عز وجل : قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

▪️ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه ، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية ، فعلم بذلك أنه غير مشروع ، بل من البدع المحدثة .

والله ولي التوفيق .

📋المصدر / موقع الشيخ ابن باز

2⃣ وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔘"فصوم رمضان تجب له النية من الليل بان ينوي قبل طلوع الفجر صيام ذلك اليوم، وقيام المسلم من النوم آخر الليل وتسحره يدل على وجود النية فليس المطلوب أن يتلفظ الإنسان ويقول: نويت الصوم، فهذا بدعة لا تجوز."

📋المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. " فتاوى شهر رمضان "

🔴*وسئل الشيخ العثيمين عن حكم التلفظ بنية الصيام*

⁉️السؤال:

بالنسبة للتلفظ بالنية في صيام الفريضة أو صلاة التطوع هل يجوز ذلك؟!!

الشيخ: التلفظ في النية؟!

📌السائل: نعم.

✅️الجواب:

التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة، فلا يقول الإنسان عند الوضوء: اللهم إني نويت أن أتوضأ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق، ولا عند الصيام نويت أن أصوم، ولا عند الحج نويت أن أحج، فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولماذا تتلفظ بالنية؟ أليس النية محلها القلب، أليس الله عز وجل يقول: ﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾. بلى نقول هذا: فالله عالم بالنية، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول: أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول: الإخلاص محله القلب أيضاً،وما كان محله القلب يكفي النية في القلب. نعم.

🔊سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم "349".🌻

[ilmtest]

Describing Allah With How He Described Himself

As the great scholars like Nuʿaym b. Ḥammād al-Khuzāʿī (reported from) his Shaykh (Imām) al-Bukhārī: كما قال الأئمة - منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري: “Whoever likens Allah to His creation is a disbeliever, " من شبه الله بخلقه فقد كفر ". and whoever denies the attributes that Allah has described Himself with has certainly disbelieved. ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ". In the attributes that Allah and His Messenger have described Him with, there is no likening [to His creation].” وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه al-Ḏahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ 20/88 الذهبي، سير أعلام النبلاء ٢٠/٨٨ https://shamela.ws/book/10906/12752 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

[karraralmhanna]

عم الأئمة وأبن الليث من مُضر

[leen--20]

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

أنَّ كثيرًا من الأئمة صرَّحوا بأنَّ أفضل الأعمال بعد الفرائض طلبُ العلم.

مفتاح دار السعادة

[tarekmurad6]

" ابو نصر الفارابي : أراء أهل المدينة الفاضلة "

القول في خِصال رئيس المدينة الفاضلة :

فهذا هو الرئيس الذي لا يرأسهُ إنسان أخر أصلاً ، و هو الإمام ، و هو الرئيس الأول للمدينة الفاضلة ، و هو رئيس الأمة الفاضلة ، و رئيس المعمورة من الأرض كلها ، و لا يُمكِن أنْ تَصير هذه الحال إلّا لمن إجتمعت فيه بالطبع إثنا عشر خصلة قد فُطِرَ عليها :

- إحداها أنْ يكون تام الأعضاء ، قواها مؤاتيه أعضاءها على الأعمال التي شأنها أن تكون بِها ، و متى همّ بعضو ما من أعضائه عملاً يكون به فأتى عليه بسهولة .

- ثُمّ أن يكون بالطبع جيد الفهم و التصور لكل ما يُقال له ، فيلقاه بفهمه على ما يَقصِد القائل و على حسب الأمر في نفسه .

- ثُمّ أن يكون جيّد الحِفظ لِما يفهمه و لِما يراه و لِما يسمعه و لِما يُدركه و في الجملة لا يكاد ينساه .

- ثُمّ أن يكون جيد الفِطنة ، ذكياً ، إذا رأى الشيء بأدنى دليل فَطِنَ لهُ على الجهة التى دلّ عليها الدليل .

- ثُمّ أن يكون حَسَن العِبارة ، يؤاتيه لسانه على إبانة كل ما يضمُره إبانة تامة .

- ثُمّ أن يكون مُحباً للتعليم و الإستفادة ، مُنقاداً لهُ ، سهل القبول ، لا يؤلمه تَعَب التعليم ، و لا يؤذيه الكدّ الذي ينال منه .

- ثُمّ أن يكون غيرَ شَرِه على المأكول و المشروب و المنكوح ، مُتجنباً بالطبع للعب ، مُبغِضاً للذات الكائنة عن هذه .

- ثُمّ أن يكون مُحباً للصدق و أهله ، مُبغضاً للكذب و أهله .

- ثُمّ أن يكون كبير النفس ، مُحباً للكرامة ، تكبُر نفسهُ بالطبع عن كل ما يُشين من الأمور ، و تسمو نفسه بالطبع إلى الأرفع منها .

- ثُمّ أن يكون الدرهم و الدينار و سائر أعراض الدنيا هيّنه عنده .

- ثُمّ أن يكون بالطبع مُحباً للعدل و أهله ، و مُبغِضاً للجور و الظلم و أهله ، يُعطي النصف من أهله و من غيره و يحثّ عليه ، و يؤتي من حلّ به الجور مؤاتياً لكل ما يراه حسناً و جميلاً ، ثُمّ أن يكون عدلاً غير صعب القياد ، و لا جموحاً و لا لجوجاً إذا دُعي إلى العدل ، بل صعب القياد إذا دُعي إلى الجور و إلى القبيح .

- ثُمّ أن يكون قويّ العزيمة على الشيء الذي يرى إنه ينبغي أن يُفعَل ، جسوراً عليه ، مِقداماً غير خائف و لا ضعيف النفس .

و إجتماع هذهِ كلها في إنسان واحد عَسْر ، فلذلك لا يُوجد من فطر على هذه الفطرة إلّا الواحد بعد الواحد ، و الأقل من الناس ، فإن وُجد مثل هذا في المدينة الفاضلة ثُمّ حصلت فيه ، بعد أن يكبُر ، تلك الشرائط السّت المذكورة قبل أو الخمس منها دون الأنداد من جهة المتخيلة كان هو الرئيس ، و إن إتفق أن لا يُوجد مثله في وقت من الأوقات ، أخدت الشرائع و السُنن التي شرعها هذا الرئيس و أمثاله إن كانوا تولوا في المدينة ، فأتبتت ، و يكون الرئيس التاني الذي يخلف الأول من إجتمعت فيه من مولده و صباه تلك الشرائط و يكون بعد كبره ، فيه ست شرائط :

- إحداها أن يكون حكيماً .

- و الثاني أن يكون عالماً حافظاً للشرائع و السُنن و السِير التي دبّرها الأولون للمدينة ، مُحتدياً بأفعاله كلها حذو تلك بتمامها .

- و الثالت أن يكون له جودة إستنباط فيما لا يُحفَظ عن السلف فيه شريعه ، و يكون فيما يَستنبط من ذلك مُحتذياً حذو الأئمة الأولين .

- و الرابع أن يكون له جودة رويّة و قوة إستنباط لِما سبيله أن يُعرف في وقت من الأوقات الحاضرة من الأمور و الحوادث التي تحدث مِمّا ليس سبيلها أن يسير فيه الأولين ، و يكون مُتحرياً بما يستنبطهُ من ذلك صلاح حال المدينة ،

- و الخامس أن يكون له جودة إرشاد بالقول إلى شرائع الأولين ، و إلى التي إستنبط بعدهم مِمّا إحتذى فيه حذوهم .

- و السادس أن يكون له جودة إثبات ببدنهِ في مُباشرة أعمال الحرب ، و ذلك أن يكون معه الصناعة الحربية الخادمة و الرئيسة .

فإذا لم يُوجد إنسان واحد إجتمعت فيه هذه الشرائط و لكن وُجد إثنان أحدهما حكيم و الثاني فيه باقي الشرائط كانا هُما الرئيسين في هذه المدينة ، فإذا تفرّقت هذه الخِصال في جماعة ، و كانت الحكمة في واحد و الثاني في واحد و الثالث في واحد و الرابع في واحد و الخامس في واحد و السادس في واحد ، و كانوا متلائمين ، كانو هم الرؤساء الأفاضل ، فمتى إتفق في وقت ما أنْ لم تكُن الحكمة جزء الرياسة و كانت فيها سائر الشرائط ، بقيت المدينة الفاضلة بلا مَلك ، و كان الرئيس القائم بأمر هذه المدينة ليسَ بمَلك ، و كانت المدينة تُعرض للهلاك ، فإن لم يتفق أن يُوجد حكيم تُضاف الحكمة إليه ، لم تلبث المدينة بعد مُدة أن تهلِك .

[ibn-agim]

Al Imām Aḥmad bin Ḥanbal said,

"Whoever does not affirm the Khilāfah for 'Ali (رضي الله عنه),

then he is more misguided than the donkey of his family.

[اعتقاد الأئمة الأربعة ص٧١]