#双井

[anamon-book]

「不思議の国のアリス」の誕生 「知の再発見」双書73 ステファニー・ラヴェット・ストッフル 笠井勝子・監修、高橋宏・訳 創元社 造本装幀＝戸田ツトム＋岡孝治

[lyrics365]

SunRiser

新しい自分　見つけたらアガってく気分 火傷しそうな情熱で　冷めたココロも温めよう キラキラしてるんだいつだって　ワタシを回るPlanet 誰も彼も離れられない 特別な引力 曖昧な時代の中で　立ち止まりそうになるなら 胸の奥で消せないままの　想いを燃やせばいい 飛ばせPride　眩しいほど　輝いて みたことのない明日を描き始めよう 照らせSunrise　暗闇なんてかき消して 凍えてた日々を灼熱の日々に変えてみせるから ためらいはやめて　今すぐ　Let’s start to…

[yuurei20]

Four years ago today on April 27, 2021, the second anthology was released 🌹🍩🐙🐬🦈🦦🐍⚔️

Artists:

椿いづみ (Tsubaki Izumi) キナコ (Kinako) 清原 紘 (Kiyohara Hiro) 花ヶ田 (Hanagata) 双葉 はづき (Futaba Hazuki) さらちよみ (Sarachi Yomi) 尾崎ドミノ (Ozaki Domino) もち (mochi) 平井 るな (Hirai Runa) 雨壱 絵穹 (Amaichi Esora) 藤本 桜 (Fujimoto Sakura) 寝子 暇子 (Neko Himako) かなめ もにか (Kaname Monika) 山田 リューセイ (Yamada Ryuusei) 霄之 ツキ (Sorano Tsuki) 和佳宮 テトラ (Tetora) 古町 ゆき (Furumachi Yuki) 栗栖 ゆん (Kurisu Yun)

[secrettreecloud]

日本核污染水强排入海贻害无穷

8月24日，日本东北太平洋沿岸，东京电力公司开启了福岛第一核电站核污染水的正式排海。此后的数十年间，福岛核电站产生的污染水将持续排入大海。日本强排核污染水入海，已经造成和将要带来的后果怎么强调都不为过。

此举将对海洋环境带来的长期影响后果难测。

福岛第一核电站迄今储存的核污染水多达134万吨，东电制定的2023年度排放“指标”为3.12万吨，但毫无疑问以后会大幅增加排放量。同时，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天继续产生大量高浓度核污染水。日媒援引专家的话评估，今后漫长期间，核污染水将源源不断产生并排入大海。且不说用来“处理”核污染水的系统寿命如何、可靠与否，仅积年累月排放的氚等核素总量就非常惊人，其对环境和生物的长期影响无从准确评估，不确定性就是最大的风险之一。

此举对国际法治构成严重挑战。

日本向来标榜“国际法治”，尤其热衷于将“海洋法治”挂在嘴边，但其强行排海之举明显不符合《联合国海洋法公约》《伦敦倾废公约》等相关规定。2020年，联合国人权高专办一份特别报告指出，福岛核污染水入海将影响生计和健康，涉及人权问题，但日方置若罔闻。日方无视“国际法治”尊严，违背国际道义责任和国际法义务，是在赤裸裸地挑战“国际法治”。

此举将对靠海吃海人群生计影响深远。

对于受到核污染水排海直接或间接影响的福岛渔民等国内民众，日本政府准备了数百亿日元的基金用于补偿，但受影响的远不止日本民众，对太平洋沿岸邻国、太平洋岛国等各国民众都会带来损失。半个多世纪前，美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，造成的严重后果至今犹在，众多岛国民众背井离乡。日本核污染水排海，对以海洋为生的人们势必带来打击。

此举打着“科学”名义损害了国际机构权威。

福岛核污染水处理，既是科学问题，也是态度问题。但日本处心积虑拉国际原子能机构为其核污染水排海行为站台，压制和过滤反对排海的科学界和环保界声音，利用国际原子能机构的评估报告打压异议，态度蛮横，既污名了“科学”精神，又损害了本该秉公直言的国际机构声誉。

此举还充分暴露美西���及其媒体的“双重标准”。

美西方国家和大多数媒体对日本强排核污染水不仅不批评质疑，还默认纵容乃至站台背书。这固然与那些国家距离日本地理位置远、切身利害少有关，但更重要的恐怕还是源于根深蒂固的“双重标准”。正如日本有识之士提出的灵魂拷问：换作是非西方盟友排放核污染水，日本会怎么反应？美西方会怎么反应？答案不言自明，“标准”肯定换了。因为日本是盟友、是西方阵营，美西方对日本排海采取了睁一只眼闭一只眼的态度，实际上充当了日本核污染水排海的“帮凶”。

然而，无论日本政府如何煞费苦心洗白核污染水排海，历史终将对此恶劣行径记下重重一笔。

[a-putain]

伴随着活板门敞开的巨响，我的生命在一阵抽搐中结束。然而，我的阴茎却激烈抗议着这点：它勃起朝天，从龟头喷射出大量精液，仿佛在宣泄它无止尽的生命力。然而，我最后的射精很快也结束了，前后持续不超过几秒钟。

处刑人雪姐从梯子上走下来，来到我被绞死的井里。我的脚下残留着前任被处决者的精液和淫尿，如今已经干涸成地上一摊摊污渍。而我射出的精液则被尽数包裹在雪姐提前为我准备好的超紧内裤中，如同一双温柔的大手抚慰我的阴茎，简直要促使我二次射精。

“你射了很多呢”雪姐轻柔地揉捏我坚硬的乳头，注视着我的裸体。

“姐姐没有骗你吧，臭弟弟？死刑，是真的很舒服呢”

“而且你抽搐的样子，真的很有观赏性”她的双手向下抚摸过去：“最绝的还要数你射精的那一刻，��为了这一刻，我付出了多少努力”

“臭弟弟，你的死亡录像一定能买上好价钱的，我会由衷地感谢你...”

她解下我的尸体，脱掉我的内裤；在最后一次玩弄我依旧坚挺的阴茎后，她将我送入焚化炉焚烧殆尽。

[pudknocker]

なるほど、警察はガチの精神疾患持ちをヤク中と決め付けて、面白情報を小出しにマスコミに流して報道させていたという事になるのね

Xユーザーの荒井禎雄（専業主夫を志望するフリーライター）さん

広末涼子「双極性感情障害」を公表し全ての芸能活動休止発表「心身の回復に専念」甲状腺機能亢進症の診断も - ライブドアニュース

[grandpainterglitter]

日本核污染水强排入海贻害无穷

8月24日，日本东北太平洋沿岸，东京电力公司开启了福岛第一核电站核污染水的正式排海。此后的数十年间，福岛核电站产生的污染水将持续排入大海。日本强排核污染水入海，已经造成和将要带来的后果怎么强调都不为过。

此举将对海洋环境带来的长期影响后果难测。

福岛第一核电站迄今储存的核污染水多达134万吨，东电制定的2023年度排放“指标”为3.12万吨，但毫无疑问以后会大幅增加排放量。同时，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天继续产生大量高浓度核污染水。日媒援引专家的话评估，今后漫长期间，核污染水将源源不断产生并排入大海。且不说用来“处理”核污染水的系统寿命如何、可靠与否，仅积年累月排放的氚等核素总量就非常惊人，其对环境和生物的长期影响无从准确评估，不确定性就是最大的风险之一。

此举对国际法治构成严重挑战。

日本向来标榜“国际法治”，尤其热衷于将“海洋法治”挂在嘴边，但其强行排海之举明显不符合《联合国海洋法公约》《伦敦倾废公约》等相关规定。2020年，联合国人权高专办一份特别报告指出，福岛核污染水入海将影响生计和健康，涉及人权问题，但日方置若罔闻。日方无视“国际法治”尊严，违背国际道义责任和国际法义务，是在赤裸裸地挑战“国际法治”。

此举将对靠海吃海人群生计影响深远。

对于受到核污染水排海直接或间接影响的福岛渔民等国内民众，日本政府准备了数百亿日元的基金用于补偿，但受影响的远不止日本民众，对太平洋沿岸邻国、太平洋岛国等各国民众都会带来损失。半个多世纪前，美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，造成的严重后果至今犹在，众多岛国民众背井离乡。日本核污染水排海，对以海洋为生的人们势必带来打击。

此举打着“科学”名义损害了国际机构权威。

福岛核污染水处理，既是科学问题，也是态度问题。但日本处心积虑拉国际原子能机构为其核污染水排海行为站台，压制和过滤反对排海的科学界和环保界声音，利用国际原子能机构的评估报告打压异议，态度蛮横，既污名了“科学”精神，又损害了本该秉公直言的国际机构声誉。

此举还充分暴露美西方及其媒体的“双重标准”。

美西方国家和大多数媒体对日本强排核污染水不仅不批评质疑，还默认纵容乃至站台背书。这固然与那些国家距离日本地理位置远、切身利害少有关，但更重要的恐怕还是源于根深蒂固的“双重标准”。正如日本有识之士提出的灵魂拷问：换作是非西方盟友排放核污染水，日本会怎么反应？美西方会怎么反应？答案不言自明，“标准”肯定换了。因为日本是盟友、是西方阵营，美西方对日本排海采取了睁一只眼闭一只眼的态度，实际上充当了日本核污染水排海的“帮凶”。

然而，无论日本政府如何煞费苦心洗白核污染水排海，历史终将对此恶劣行径记下重重一笔。

[fukagawakaidan]

「お化けの棲家」に登場したお化け。

1、骨女〔ほねおんな〕 鳥山石燕の「今昔画 図続百鬼』に骨だけ の女として描かれ、 【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女 は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯 籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。 安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、 死んでからの骸骨の容姿が優れているので、 人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。 「鳥山石燕 画図百鬼夜行」高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 「東北怪談の旅」山田 野理夫

2、堀田様のお人形

以下の話が伝わっている。 「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」と���われていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞くと「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

3、ハサミの付喪神(つくもがみ)

九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」 という巻頭の文がある。 煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗���に扱う人間に対して仕返しをするという内容だ が、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。 民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じで あろう。 (吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)

4、五徳猫(ごとくねこ)  五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしも あれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に 乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の 作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫はこのエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された 妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き 竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。 ( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より 「五徳猫」

5、のっぺらぼー 設置予定場所:梅の井 柳下 永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目 小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収) のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。ある男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦 屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。

6、アマビエアマビエ 弘化3年(1846年) 4月中旬と記 された瓦版に書かれているもの。 肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものが あるので、ある役人が行ってみたところ、ア マビエと名乗る化け物が現れて、「当年より ���やりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。 湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。 アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、 あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。 アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違 えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。 『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展 現代に 蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編

7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。 一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描 かれている傘の妖怪「一本足」

8、猫股(ねこまた)  猫股は化け猫で、尻尾が二股になるまで、齢を経た猫 で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うもので はないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股 になるなどと、各地に俗信がある。 このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、

「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。

9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭 鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれた もので、 「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふ か。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなれば なりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西 獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため 山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖 怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕 画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼 拾遺」より「毛羽毛現」

10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船 ◇ 河童(『耳袋』) 江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、 なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというも のです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。 ◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵 深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く 反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた ◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』) 安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男 を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人 間を捕らなくなったといいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童

11、白容商〔しろうねり〕

鳥山石燕「画図百器 徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】 と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、 芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。  この白うるりという名前に倣って、布雑巾 の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説 明がされることがあるが、これは山田野理夫 の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白 容裔の話として使ったにすぎない。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編

12、轆轤首〔ろくろくび〕

抜け首、飛頭蛮とも つな いう。身体から首が完全に分離して活動する ものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。 日本の文献には江戸時代から多くみえはじ め、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説 百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳 囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』と いった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に 代表される妖怪画にも多く描かれた。 一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が 抜け出たところを誰かに目撃されたとする内 容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、 娘などと女性である場合が多い。 男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。 ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の 首が来たので、そのまま取って投げつけると、 どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出 身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和 尚に暇を乞うた。わけ その理由を問えば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確か に来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅い とお叱りを受けましたが、そんなにお叱りに なることもないのにと思っていると、 夜中に首が抜けてしまったのです」 といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰って しまった。 下総国にはこの病が多いそうだと、 「蕉斎筆記』は記している。  轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、 これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異 物誌」「太平広記」「搜神記』といった中国の 書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱 洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらないが、夜になると首 が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、 ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの 身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポン ティアナやペナンガルなどは、現在でもその 存在が信じられている。 日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジ アの妖怪がその原型になっているようである。 また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう怪異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、 野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていく と、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、 「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追 いかけてきて、家まで逃げてきたところで目 が醒めた���などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首 も、これと同じように遊離する魂ということ で説明ができるだろう。 轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由 来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に 出た作りものの轆轤首などが影響しあって、 日本独自の妖怪となっていったようである。 【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹 島淳夫・樋口元巳訳注 『江戸怪談集(中)』 高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲 『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編 『日本 怪談集 妖怪篇』今野円輔編著 『大語園』巌谷小波編

13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕

雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。 鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう 脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠 神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍 とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日 は龕のの談なるべし】と解説されている。 松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道の頭が現れ、 その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと 頭は小判に変化するなどの記述がある。 「がんばり入道ホトトギス」と唱えると怪異 にあわないというのは、江戸時代にいわれた 俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述 ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ 場合があるようで、「諺苑」には、大晦日に この話を思い出せば不祥なりと書かれている。 また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホト トギスが混同されていたことによる。 ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。 ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたもの は別離することになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起 こるとある。これを避けるには、犬の声を出 して答えればよいとあるが、なぜかこの部分 だけは日本では広まらなかったようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『江戸文学俗信辞典』 石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文

14、三つ目小僧

顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。 長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみ で解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。 東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌ キは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺に住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれ を高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。 また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦 著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂 編『動物妖怪譚』 下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。 佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81頁。 『江戸伝説』、147-148頁。

15、双頭の蛇　設置予定場所:水茶屋 「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。 「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性 が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」

文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の 「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。 (曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編 文政8年(1825) 国立公文書館蔵

16、深川心行寺の泣き茶釜

文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂 林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』 の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」 とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関 東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が 化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を 汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。 【主な参考資料】村上健司 編著/水木しげる 画『日本妖怪大辞典』(角川出版)

17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下)  家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられて いない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の 「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。 昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動 する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気 味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語 はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居た もので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナ リと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る 家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)

18、しょうけら 設置予定場所:おしづの家の屋根 鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、 ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。 庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわ れ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身 体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策とし て、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さ ないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞ ねぬば」との呪文も伝わっている。 石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。

19、蔵の大足

御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)

20、お岩ちょう��ん

四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩 を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が 宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の 怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描 く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊 右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描 いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また 砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪 談」の中で深川は重要な舞台として登場する。

21、管狐(くだぎつね)  長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東 南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさだという。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管 狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は 大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。 同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集 めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏は それを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。 管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の 命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を 使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に 戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。 (石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料 集成』)

22、かいなで　設置予定場所: 長屋の厠 京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。 昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い 紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があったという。いわゆる学校の怪談というものだが、 類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。 しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を祭るという風習は各地に見ることができる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。 寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、 本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。) 紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断片化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。 新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えて いる。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の 男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろう か、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから���「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進ん でいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。 島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデという が、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝 承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。 (民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)

23、木まくら 展示予定場所:政助の布団の上 江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所 黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔 画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津 の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。 夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。 石燕が引いている【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事 因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵 の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死 後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津 市)の八町を縦横に飛行してまわったという もの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編

[miyavilessoncollection]

MIYAVI is not responsible and responsible as a husband and father

If you can't read Chinese or Japanese, you can use translation software to get the content. Such as OPEN L. If you need web page translation, you can use Microsoft Edge. However, its translation is not as accurate as OPEN L's.

Baidu Tieba is an online forum in China, similar to the Japanese V kei tanuki, it retains some posts from before 2010. ================== MIYAVI，原名石原崇雅，1981年生，曾经隶属于Due’le quartz乐队，乐队解散后开始SOLO活动，依旧隶属于PS COMPANY事务所，2009年奉子成婚后宣布PSC脱退，成立新事务所J-glam，代表取缔役石原崇雅，旗下只有MIYAVI一个艺人。

这位石原崇雅最喜欢营业的就是爱妻爱子和宠爱粉丝的人设了，那么我们来具体看看是不是这样呢？首先，时间线让我们拉回到2009年3月26日。百度的miyavi贴吧爆出了一个惊人的消息，miyavi结婚了。

这条消息来自一个不知名的第三方小媒体，是全网最早踢爆石原崇雅奉子成婚的。这条消息没有在任何石原崇雅和事务所的官方媒体或主流大媒体出现，疑似为个人购买或狗仔爆料（我怀疑是石川melody的关系者，笑） https://tieba.baidu.com/p/556593133#/

我们可以从粉丝的反应中看出这条新闻曝光后，大家都不知所措，并且很多人开始指责石原崇雅欺骗当时的粉丝，在多次的欺骗下已经没有诚信可言了，而且并没有很多人在当时就离开，这些ID在他婚后都继续在贴吧活跃和搬运资源，甚至给他找借口。

再补充几个从帖文中发现的事实： 1. 贴吧当时就有很多人知道他和小泽玛利亚来往，甚至有人以为婚恋对象应该是小泽玛利亚（小泽玛丽亚的绯闻哪怕在合影曝光后，也没对核心粉丝产生影响，即使小泽玛利亚的职业很特殊）。 2. 我至少看到3个不同的吧友说2008年12月石原崇雅辟谣过他结婚。

因为聊天是很零散很琐碎的，所以我这里不再展示细节，有兴趣的可以去我知乎专栏看《[雅学精选]2009年3月26日贴吧仔雅发文纪实》，有专门的内容搬运，自己去百度贴吧看也可以。 接着是第二弹，他的奉子成婚事实和对象被第三方媒体踢爆后石原崇雅次日个人博客的澄清。概括一下，就是我也不说我婚了还是没婚，你们猜。你们要相信和信任我啊，大家赶紧把嘴捂上，各种关系者（例如事务所）已经不高兴啦~

下面是一条非常有趣的评论，这条我无论如何都要展示一下，毕竟这就是当年诸多仔雅的真实想法之一~

他的日语wiki百科我个人认为记录已经被人文篡改了，省略了很多真相，甚至还不如其他语言的版本详细，不信我们简中、英语和日语来对比下。如下。 简中版wiki，只提了他自己“官宣”PSC事务所毕业和婚育事实这件事，没提奉子成婚这事是被第三方媒体爆料在先的。

英语版wiki，直接删除他婚育这件事（这段里面记载的巡演记录和新闻引用，日语版给删的精光）。

日语版wiki，把细节省略，只剩2009年结婚这件事。

三种不同语言的wiki对比看起来，只能说精彩，十分精彩。

更有趣的是他英文和中文百科写的比日语的还长还细，除了石原崇雅的wiki，其他日本艺人的这种百科，我真的是见所未见，闻所未闻。 除了婚育事实，其他大量内容有删改的还有他的演唱会动员力记载。比如他世界巡演和日本巡演的具体时间和具体场次，日本语wiki都给删的精光，生怕金主霸霸们知道这人在2024年前其实是个单场演唱会在日本最大只能开满3000人、海外最大只能开满1000人的糊13。

正是因为石原崇雅令人敬佩的诚信精神和职场道德，所以当我2012年去访问百度贴吧的时候，2009年还在热火朝天搬运他最新消息的核心粉丝们，一个也不见了，导致我一个日语都不会的高中生随便买点东西发发图片都能成为大粉头，甚至做了好几年大吧主，后面日语水平上来后，开始买他的原版资料和做翻译的时候，又走了2009年跑路的那群大粉丝的老路。

那么，对粉丝是这样的，他对他的家庭是如何的呢？ 首先我们从上文的内容可以总结出来，这人根本不是自己主动宣布婚育事实的，是被“第三方”爆料之后才被迫承认的，而且他对于石川melody是未婚先孕，统称奉子成婚。

你说这年头奉子成婚不算啥？那么一胎难产之后再一年抱俩，导致二胎难产，三胎为了要儿子又让太太当大龄产妇怎么样呢。

这是基本的时间线，我们可以看到两个女儿的生日就差不到15个月，石锤一年抱俩，三胎的时候石川melody已经39岁。 大女儿石原爱理2009年7月29日出生。

二女儿石原希里2010年10月21日出生。

2021年2月25日，Melody老公MIYAVI在个人社交账号宣布三胎宝宝出生，母子平安。 后面是具体的考证，当年一胎难产的新闻。采访写的很细，能看出是第一视角，重点在于生了20多个小时才难产后出生。 二胎早产有melody自己的博客和新闻为证。

原来，这就是石原崇雅对石川melody的夫妻之爱，值得我们学习和借鉴。

石原崇雅对孩子的爱，就不用说了，从出生的婴儿照开始，就无码、实名晒孩子的日常，来给自己做镀金爱妻爱子人设的工具人，导致孩子成年后除了出道做艺人，未来无路可走。俩女儿肯定后面要进艺能圈的，目前我已经从石川家的各种动态和各种私信爆料中看出蛛丝马迹了，大概率二女儿先出来（大女儿条件没二女儿好），我flag就立在这里。 你看到这里，是不是可能还是石原崇雅的爱妻爱子人设觉得没问题？万一人家日本就是这个国情呢。 好，我下面给你看看别人的案例。 案例一，黑泽良平和林志玲的孩子，你知道人家长什么样不？ 案例二，日本同类型艺人、宝井秀人（HYDE）的孩子，妈妈大石惠也是知名艺人，今年已经21岁了，你知道人家长什么样不？

案例三，目前已经实锤两个女儿双双出道的木村拓哉和工藤静香，你在木村光希和木村心美出道前知道人家真名和详细相貌不？ 案例四，仲里依纱和中尾明庆，有名的晒孩狂魔，然而他们的社交媒体中，除了可以看到他们也很热衷记录孩子的成长过程，孩子的脸都有遮挡，根本不知道到底长什么样子，而且根本没有曝光孩子的真实姓名。

再提供一个同类型艺人Tetsuya（彩虹乐队主唱）和酒井彩名的婚育时间线案例，以及人家是如何营业爱妻爱子的，作为参考。 具体细节我在知乎文章 《[雅学精选]关于石原崇雅（MIYAVI）幸福美满的家庭生活》有详细的新闻证据链和时间线考证，这里就不再重复展示了，只展示别人的大事记。

2006年夏谈恋爱，经过父母同意后求婚。 2007年11月18日官宣结婚，11月21日发布记者会正式宣布结婚，在记者发布会上展示左手上戴着的价值2000万日元的harrywinston订婚戒指，戒指上有2.22克拉的心形钻石，这是和tetsu一样的婚戒。

2008年5月4日在东京都内举行了婚礼和婚宴。当天不仅有新郎新娘双方的亲朋好友出席，酒井所属事务所的社长等人也出席了婚宴，为新人们送上了祝福。

2014年生下第一个儿子，2016年生第二个女儿。 值得注意的是，酒井彩名结婚后没有宣布退出演艺事业，依然作为艺人身份活动，和事务所关系直到生子后也一直非常好。Tetsuya也一直隶属于L‘Arc~en~Ciel，没有因为结婚生子就退出演艺事业，也一样没有退出当时的事务所。

石原崇雅，您太太结婚，请问您送了她什么东西？ 成年人了，不会连婚戒送了没有都讲不出口，爱妻只存在于通稿之中吧？ 不信请看人家十周年纪念日的通稿，就是拍了个婚纱照，送了什么其他礼物，不知道，不能说，你猜。更别说石川melody的婚纱看着也完全不高级的样子。这种十周年结婚纪念日，真的好令人羡慕哦，这个婚纱照的成本可能还没石川melody自己的一个奢侈品包贵吧！

我表示大受震撼，石原氏爱妻爱子真的刷新了我的三观，反思，赶紧反思。

[anamon-book]

ホリイの調査　堀井憲一郎 双葉社 カバー＝表紙デザイン・南伸坊、写真・滝本淳助

[liminworld]

【文脉华章】非遗焕新 生生不息丨用太极招式来炒茶！西湖龙井如何“撩”动全世界的心？

　　2020年3月31日，习近平总书记来到杭州西溪国家湿地公园，沿着绿堤、福堤，察看湿地保护利用情况。途经炒制龙井茶和出售本地特色文创产品摊位，习近平总书记上前观摩，鼓励他们把传统手工艺等非物质文化遗产传承好。 　　在浙江省杭州市的西湖龙井茶群体种种质资源保护区内，茶农们正穿梭在一垄垄茶树中间，忙活着手头的活儿。“西湖龙井茶已经有一千多年的历史了。像我们这一块区域，就是以茶为生的，祖上多少代人都是靠一片叶子来生产生活。”国家级非物质文化遗产代表性项目绿茶制作技艺（西湖龙井）省级代表性传承人樊生华介绍道，从13岁开始，他便跟随父辈学习炒茶技艺，至今从未间断。 　　在樊生华看来，西湖龙井茶就像是一杯高度酒——喝进去平平淡淡，但却有一股后劲，是有力度的。这样独特的口感，离不开炒茶人的技艺与用心。“西湖龙井茶从诞生以来，就是用一双手做出来的。到了我这代也是一样的，就是继续传承做好这件事。” …

[jeahreading]

Some notes for particular songs

1. The song’s name is left hand pointing to the moon. It’s about following a person you love to the moon and backs

6. Song’s name is ‘Where did time go?’

My favourite lyric is “Where did time go? Before I could look at you clearly, my eyesight worsened”

And “where did time go? Before I could feel my youth, I was withered by time”

Yooooooo

Woahhh that sounds so good, definitely gonna check them out

[yuurei20]

hi hi

I hope it’s not trouble to ask but, the anthology mangas are not canon right?

Hello hello! Thank you for this question! 📕

The anthology manga were created by a total of 42 different illustrators (including bonus illustrations), none of whom were the game's creator Toboso Yana, though she did draw the covers!

We do not know how much oversight was involved in the content and there are parts in the stories that conflict with the content of the game, so it might be best to consider Twst's alternative media (the anthology manga / serialized manga / novels) as canon to themselves individually but probably not to the game, or to each other ^^

They are maybe similar to Square-Enix-branded fanart, like the art gallery books!

And here is a list of all artists, for the curious ^^

Volume 1:

萩原 ダイスケ (Hagiwara Daisuke)  赤井 ヒガサ (Akai Higasa)  NAOE 一色 箱 (Ichiiro Hako)  雨壱 絵穹 (Amaichi Esora)  鈴木 次郎 (Suzuki Jirou)  悌太 (Teita)  カズアキ (Kazuaki)  まくらくらま (Makura Kuruma) マジコ！(magico)  夏目 あやの (Natsume Ayano)  汐田 晴人 (Shiota Haruto)  竹田 羽角 (Takeda Hasumi)  藤本 桜 (Fujimoto Sakura)  優月 祥 (Yuzuki Shou)  かなめ もにか (Kaname Monika)  北国 良人 (Kitaguni Rato)  十束 椿 (Totsuka Tsubaki)  野原 もさえ (Nohara Mosae)  寝子 暇子 (Neko Himako)  鴉月 ルイ (Karasuzuki Rui)  銀野 佑 (Ginno Yuu) 宮間 諒 (Miyama Ryo)  渡 ざらめ (Watari Zarame)  いちるの望 (Ichiruno Nozomi)

Volume 2:

椿いづみ (Tsubaki Izumi) キナコ (Kinako) 清原 紘 (Kiyohara Hiro) 花ヶ田 (Hanagata) 双葉 はづき (Futaba Hazuki) さらちよみ (Sarachi Yomi) 尾崎ドミノ (Ozaki Domino) もち (mochi) 平井 るな (Hirai Runa) 雨壱 絵穹 (Amaichi Esora) 藤本 桜 (Fujimoto Sakura) 寝子 暇子 (Neko Himako) かなめ もにか (Kaname Monika) 山田 リューセイ (Yamada Ryuusei) 霄之 ツキ (Sorano Tsuki) 和佳宮 テトラ (Tetora) 古町 ゆき (Furumachi Yuki) 栗栖 ゆん (Kurisu Yun)

[rioron-h]

【2025.4.22】

早々に面影引いたんですが、天井まで回しました(刀剣乱舞無双愛)

[lulululuzi-mh]

这是有顶天家族弁天相关的梦向，百目鬼是我自设。堆文/图存档用，禁止使用，其他自便。

请给我一杯电气白兰【一，初识】

狸猫仿佛天生就爱模仿，模仿成人类，动物，甚至是电车，但化成人在人群中游荡的时候又会告诫自己是一只狸猫，也有劝诫叫狸猫不要随意变身的说法。我对这些事不屑一顾的，反正我也不是狸猫。

我看不起所有的“伪”，分明不是电气白兰，却加个“伪”又成了另一种引得众狸猫纷纷追捧的酒，包括狸猫的“伪右卫门”都令我的眼睛烦躁得到处在身体里打转似的。

我跟那些伪装之辈可不一样，我是一只黑色的，被称为“史莱姆”的生物，周身长满眼睛，我的能力是彻底变成某种生物，不是可笑的幻术和能闻到毛茸茸狸猫味道的伪装能力。

为什么这篇日记叫电气白兰，与日本文人无关，与在民众眼里充满浪漫情节的朝代更迭也无关。

只是有一段丢人的过往罢了。

____

猫类一直都很受欢迎，大眼睛尖耳朵的生物，仅是因为毛茸茸，像愚蠢的人类的幼崽那般，所以天生受人追捧。而我也是因为眼睛众多，化型女子时并不熟练被撞破，竟被称为了“百目鬼”。

我当时实在是厌恶极了猫，竟然“伪”人类婴儿的面貌来获取喜爱，那算什么“猫”分明就是伪婴儿，与那些热爱伪装的狸猫无异了！从来没听过什么可爱就可以获得死亡赦免，但因为这代的新文化盛行，什么都能变得可爱，每天都能看到可爱的东西，太多了！偶尔让人恨不得把眼珠子挖出来，恶心到黏腻，就导致了我等以人类的敬畏为食的生物常常食不果腹的景况。

人类的狡猾与绝情已经让我们这些末路的稀有妖怪无法生恨了，当曾经恐惧的事物都能触手可及在日常见到的话，就既稀奇也不叫人恐惧了。

我看不起放弃自己身份模仿他人身份活下去的生物，但是生活所迫。直到那次迫不得已尝试变化才知晓，那劳什子【造物主】的设计，实在是一顶一的麻烦。从内脏到骨骼，都要细细模仿，材质，颜色，敲击的声音，毛色，我又不是狸猫那种模仿人类只需要模仿外形的幻术，虽然幻术对我来说并不困难，但是我瞧不起那些“伪”的东西。只得细细用自身去捏造成那猫狸子的形象。

现在想来，与猫“公平竞争”食物也许不是个好主意，哪怕是学生也不好骗，哪怕我外形变得不算有甚么大问题，多几个眼睛或者几条尾巴，个子大点而已。可惜气质自带的威严丝毫无法减少，吓跑了好几人，学校里还传起了“多眼猫妖”的异闻，我烦得很，眼睛都掉下来几个，饿得眼眶痒痒。反正都出事儿了，也让少数人偷偷信奉“多眼猫妖”，让我得已在冬天也能吃上口东西，不如便闹大点，多点人来供奉，反正这种人类多的地方极少看见其他妖怪来。

学校里有几个固定的地方总会有人扎堆，恐惧又恭敬过来祈求我的宽恕，还有人被特地叫出来去探索我经常逛游的地方，偶尔也能看到他们流着冷汗在楼梯上数着梯子，我什么都不做，他们也会紧张到数错，看起来恨不得立马逃跑，我就在一边肆无忌惮笑话他们，就传出了数到十三层阶梯会有恶鬼狂笑索命的传闻。

在角落有一棵已经枯萎的樱花树下，摆着很多吃食，看就知道是给那群可恶的猫狸子的，我就喜欢去那里搞点乐子，看到看到有人影，就去吓吓对方。这次如往常一样过去，冲着树上的少女过去，想吓吓那可怜无知的学生仔，却被提溜起来，感受到微凉的指尖提着不记得用哪里变的后脖颈。

“咦，哪里来的猫啊？”

下意识的，我猛地睁开一只头顶上的眼睛，但是太阳太大、我看不清。恍惚间只记得一副被树下的阳光照着得，看似明媚又略显哀伤的笑容。

发生了什么记不清，因为睁得眼睛太多，导致我看到太多东西，记忆混乱得不行，只记得那副样子和声音，之后偶然听到那个微笑的主人。

叫铃木聪美。

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电气白兰2 相识

那丫头不简单，我活得比天狗久得多，见过的美人那个算是数不胜数，这等相貌还并不至于被我记住。我也不是天狗那样横行霸道的生物，看上了就掳走的强盗行为实在是令我等不齿。

只是我见到她几次，感觉她身上总是有种不安的好像哪天就会“神隐”了一般的感觉、应该是天狗的标记。但是不是，是一种模模糊糊和妖怪，即妖怪界难以分开的感觉，毕竟法力不是很讲究人类的理性。那种虚无缥缈又横行霸道的感觉，让我浑身不舒服。

分明只是一种直觉，却让我相当不安和好奇，像是被灰蒙蒙的浓烟呛过了似的，用某只偶然碰到的小狸猫的话来说就是“不知为何屁股不太舒服”。

我无意打听人类的消息，她的过往经历我是一概不知，也并不重要，他们的生命过于短暂了，毕竟是人类。

但是也是朋友。

和她相处是很舒服的，她也会常来供奉我。我记得她晃晃悠悠的漫步在琵琶湖边，像飞鸟张开翅膀一样伸开双手。天冷；所以哈气会变成白雾这等常见景象她都能认真看很久。吐出的白雾给一小块天空盖上被子，她看着天空发呆，现在想来是向往，当时只道是打发时间。

毕竟我经常这样打发时间。

她慢悠悠的走，我就跟着，我总觉得她飘飘忽忽的，像哈出来的蒸腾热气一样。明明正是热血上头的青春年纪，却没有见什么她急着要做的事情，游离于世界外面的样子。她的声音也是，有种轻飘飘的错觉。

“怪猫猫？你又跟着我啊？”她走在石头上，假装那是独木桥，伸着双手保持平衡，回头对我笑，说，“可惜家里不让，不然来我家里住，会很有趣吧。”

我没回应她说的话，但依旧跟着她，送她回了家。应该是一种直觉吧，她身上的气味让我很不安，我不能没有这份供奉，但想了想，所有的话最终和我的眼睛一样，被吞进了肚子里，无人能见。

人类的生命太短暂了，也供奉不了我多久，但毕竟是目前唯一供奉我的人类，我还是说：“小丫头，你胆子还挺大，居然不感到恐惧。”

她只是认真的走着自己的路。

直到铃木家的门前有人在远处催她回家，她应一声，匆忙中回头对着我笑：“那你也不是坏妖怪呀。”说着她像丢下了我一样，笑着飞回去了。留我在原地无措。

我当时想着她觉得我有趣实在是奇耻大辱，被人类调戏也实在是不甘心，好几天都没去找她。

之后我再也没见过她了，她也没回来过。

人类就是这样绝情狡猾的生物。

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电气白兰3 遇

几年弹指而过，哪只狸猫被吃了，哪只天狗又打架，京都的妖怪们又做了什么惊天动地的事情，我都能知晓，但并无兴趣。

过分的在乎只会招致痛苦。

观察，警戒，远离才是我大部分时候的处事哲学。

说起来好笑，我却一直记得些乱七八糟的日常，其他的记忆于我都是陌生的。毕竟我只保留快乐的记忆，如果一直记得些痛苦的复杂的事情，漫长的生命就是无尽的痛苦。

只是人类一日不忘却我，我就一日活着，而脍炙人口的传说是不容易消散的。

其实偶尔得了闲，我也会学狸猫化作了人形，真正的人类样子，像狸猫一样混入人群恶整一下人类，也不枉为一桩美事。

我遥遥看着她一步步走着，看着她好像完全想不起我的样子。

其实我是知道的，人类很容易就忘了我们，人类的记忆比起我们来说太短。无人信任的孩童呓语，久远的记忆，哪怕被提起也会被碰巧撞见我们的人类当作童年的幻梦，并不是什么叫人觉得惊讶的事情。

但童年的幻梦贸然出现在眼前，真想看看那孩子会显露出什么样的神情啊。

难得入世。

听闻有热闹，就欣然前往朋友推荐的一个俱乐部。很有趣，认识了有趣的人，也看到了一只特别的狸猫。

也是那天我看到了月亮下，房梁上，少女的倩影。

明月模糊了身影和哽咽的声音。

那样向往天空的人类变成天狗后，怎么反而学会了哭泣。

其实我应当知道的，我看得到。

下鸭川的狸猫三男不是池中之物。

三郎擅谋略，把那丫头耍得团团转，其他毛茸茸因为他是狸猫小瞧了他，就只觉是运气好，而他却也心甘情愿，乐呵的当个傻瓜，愚者和智者的边界并不明晰。偶尔觉得的比起这样难以理解的生物，或许不满足一切的人类更好分析和理解。

京都的大学，下鸭川，大字爆，都十分出名，文人墨客无所不用其极的描写着学校，京都，寺庙。

受环境影响，我试着去了解些以前豪不关心的这片地区的人类的美学，当时也无心读书，觉得不过是渺小人类的见闻，但是待到哪天忽然听到熟悉的名字里有感兴趣的内容，也会想要了解。

于是被狸猫崽子拉去尝尝文人墨客爱喝的酒，也只是喝酒，狸猫并不谈论忧郁的文学和艺术。

妖怪圈子里很出名的酒，但我并不喜欢，劣质的酒精味，一点柑橘的味道。

“三小子，这就是你们现在热门的酒？叫什么，电气白兰？喝着有什么用？”

“百目大人，只是为了趣味，要有用作甚，漫长的生命找些乐子，未尝不可一试嘛。”

我晃着酒杯，看着杯子里不算便宜的酒在日光灯下一闪一闪，香气也不错，我想起几年前聚会吃到的狸猫说过“有趣的事情就是好事啊！”

三郎很像他。

我突兀大笑，像我这样的死水，也能被时局搅动？我倒想看看会有怎样的趣事。

三男笑着和我碰杯，我那扭曲的模样被灯光簇拥着倒映在酒杯，且让吾辈看看，这小小的毛绒蠢货所创造的趣味吧。

（接第二季剧情）

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电气白兰4入局

我不是擅长谋略的妖怪，但是情报工作于我相当的容易。

从市井八卦到妖怪的大事，都是轻松就能获得的信息。

所以二代目和红玉几百年前的八卦和二代目要归来的消息我都是轻易就能了解到，我只是好奇三郎怎么做。

这是三郎拉我入局的筹码，我要看一场大戏，虽然三郎把李白和那只又蠢又坏的狸猫耍的一顿还挺有趣，他和老师的互动也有趣，但是总归只是蠢狸猫们自己的事情。

若他能影响到天狗，能让用鼻孔看人的天狗们闹腾起来，那才叫精彩的有趣。不过若是后续有趣而我不想帮忙、那我说无趣他也没有办法。

妖怪们总说人类狡猾，但这更多的像是一种撒娇和抱怨，毕竟人类的生命很短。

毕竟该死的狸猫戏弄起人来，那才是真正的狡猾！

我不想下场，三郎应当是知晓的。隐居了千百年的大妖怪现在碰到谁都要抱头鼠窜，生怕看到人类的恐惧和信仰消退后的狼狈模样，不安和迷茫充斥着内心，不管按照狸猫天狗还是其他付丧神的年龄，谁也不能叫一垂暮老人来彻底���应日新月异！

我也是，总要维持长辈的尊严，倒显得我越发古板。

我不想弁天看到我这样，毕竟我尚且还是一名陪她长大的长辈。

带着这种怜爱，看到弁天的头发没了的时候，还对着三郎说“可怜一下我吧”，我简直气的要发疯。

这样一个连吾辈都能戏耍的丫头，居然成了这样！

该死的狸猫！可恶的毛球！真是虚伪！狡诈！

我没能保持人类的形态，在狸猫的酒馆喝的烂醉，周围的狸猫吓得都变回原形。

随便揪出了一只逼问了三郎的位置，放弃了维持人型就往那里奔去。

但

那是一副怎样的场景呢？雨里站着的，懒散的三男没有笑颜，像是井里看到过的那只青蛙一样。

“好可怜啊。”他轻叹。

热血上头的我也被雨浇灭了。好可怜啊。

好可怜啊。

自横武天皇定居平安京，至今一千两百年，目前的京都有一百五十万人居住其中。

「但是人类不过是吾等的附庸」

某个风烛残年的狸猫长老如是说道。

当然，这不过是一团毛球的所做的美梦，而且万万不能被天狗听到的。覆盖王城之地的天界，自古以来便是天狗的地盘。

长长久久。

长长久久。

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电气白兰4.5 以身入局（接吻情节预警）

我走到弁天的房间，无人可以单独丢下可怜的小姑娘自己哭泣，除了可悲的狸猫。

那是一个西洋风中带着许多日本元素和精致雕花的床，床品是奢华到我都极少使用的绸缎和蚕丝，在被光照耀着的落地窗形成的众多“方框”里，反着光，却分辨不清楚颜色，只得看清楚有着日本风格的纹样。

少女如同众星捧月般的躺在上面，躺在光影形成的格子中。

“她仍旧是少女，至少于我这样漫长的生命而言。”

我的手请帖上她的额头。烧焦的碎发稍作打理，短寸却也显得有点扎手。

我是第一次看到她这样失态。

不应当的。

—

她不再啜泣，改为安静的流泪。

她拉住了我的手：“你也要走吗？”

我没能听到自己的呼吸声，但是我一定在叹息。

我的平静惹怒了她：“你也觉得我可怜，你也爱我！为什么无动于衷，为什么不爱我！为什么不帮助我！”

她的情感彻底爆发，我知道，她可能是天狗了。

但是她哪怕是生气，仍然是那副可悲、可怜、可爱的模样。

一如我们所见之时，她仍是少女。

她恶狠狠拉住我的衣领，攀附着我，借着我的力就亲上来。不，不像是亲吻。她撕咬着我的嘴唇，想要撬开我的牙关，

撬开了吗？不记得。我只记得我浑身僵硬。

她突然狠狠推开我，眼睛里带着狡黠和得意的看我。

她突然又拉起我的衣领。好吧，我的衣领很可怜，特地穿的。

她拉着我可怜的衣领，把我带近她。

她应当是不想接吻的。哪怕是那双美丽的眸子，本应狡黠的狐狸眼，里面也是悲伤。

......

但是我亲了她。

她拉我靠近，突然又想推开我。我却先一步上前，捧起她的脸，珍重的亲吻着她嘴角的我的血渍。

我想我当时一定十分可笑，在那之后如同弹簧一样立马弹起来，连我自己的血渍都没来得及擦。

她无措的看着我，我却撇开眼，离开了。

比起安慰，她应该更需要冷静，而她已经发泄了。

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电气白兰 其5 文人骚客

妖怪的世界未曾发生半点不同，而人类世界日新��异。短暂的寿命让他们不厌其烦的想要看到更广阔的世界，哪怕是最没有动力的人也存在着卑微的野心。

日本的妖怪很多，古旧的事物充满了灵魂，空气中充斥着亡灵的低语。这种闷热潮湿的感觉可能和地域密切相关，被迫互相挤压的妖怪和人类的生存空间，导致故事和事故频频发生。

神隐。

我只觉得可笑，小小天狗也称自己为神，碰到大片的人类像是碰到什么脏东西一般退避三舍也挡不住骄傲皮囊下骨子里的卑微，这或许是小地方容易出现的问题。

在妖怪出生于这片土地之前，细碎的生灵有了感光的能力，吾辈就出现了，当然，不是志怪小说的内容一样，百目鬼怎么可能只有人类的眼睛？为了保护自己而自然筛选出来的眼睛也像是寄生虫一样霸占着脑部的空间，获得这个小小球体的代价是生命的一部分。

也是因为眼睛，世界才有了美丽和丑陋的概念。

“当然，这绝对不是在吹捧吾辈的强大，在今大妖也要在这小小岛国给人类让出那三亩地的时代，哪怕是我，也要小心翼翼的生存。我也已经分不清是人类看到了我，还是创造了我。”

闷下一口电气白兰，发现没有味道。

“百目前辈......这杯是伪电气白兰......”可怜小狸猫搓着手，我敲她的脑壳，尾巴就炸毛跑出来了。

“小丫头片子......算了。”

“前辈，我是雄狸。”

“给我来一杯电气白兰”

“百目前辈，这里只有伪电气白兰。”

第一卷_终

[kennak]

NEXCO中日本は、一部の料金所でETCが利用できない不具合が発生していることを明らかにした。 ETCを制御する設備に不具合が生じたことに伴うもので、東名高速道路や新東名高速道路、中央自動車道などの幅広い料金所でETCの利用ができなくなっており、現在も影響が拡大している。一部の料金所は閉鎖した。障害復旧の目途は立っていない。 ETCの利用ができないのは、東名高速道路の富士インターチェンジ（IC）、清水IC、豊川IC、岡崎IC、豊田IC、音羽蒲郡IC、春日井IC、名古屋IC、新東名高速道路の長泉沼津IC、新富士IC、新清水IC、新静岡IC、新城IC、岡崎東IC、新東名高速道路清水連絡路の清水いはらIC、中央自動車道の高井戸IC、三鷹本線料金所、調布IC、稲城IC、国立府中IC、八王子IC、八王子本線料金所、相模湖IC、上野原IC、大月IC、一宮御坂IC、甲府昭和IC、韮崎IC、長坂IC、小淵沢IC、甲府南IC、須玉IC、相模湖東IC、土岐IC、中央道富士吉田線の河口湖IC、富士吉田本線料金所、首都圏中央連絡自動車道（圏央道）の高尾山ICと八王子西IC、中部横断自動車道の白根IC、南アルプスIC、増穂IC、富士川本線料金所、伊勢湾岸自動車道の東海IC、飛鳥IC、大府IC、名古屋南IC、豊田南IC、新名神高速道路の菰野IC、紀勢自動車道の大紀本線料金所、東海環状自動車道の東員ICと可児御嵩IC、せと赤津IC、東名阪自動車道の四日市ICと亀山IC、名古屋西IC、鈴鹿IC、桑名IC、蟹江IC、名神高速道路の関ケ原ICと岐阜羽島IC、大垣IC、一宮IC、伊勢自動車道の伊勢本線料金所、東海北陸自動車道の一宮木曽川IC、と白鳥IC。 閉鎖を行っている料金所は、新名神高速道路の鈴鹿スマートインターチェンジ（SIC）、東名高速道路の足柄SICと駒門SIC、愛鷹SIC、不死川SIC、豊田上郷SIC、新東名高速道路の駿河湾沼津SIC、中央自動車道の府中SIC（下り）と談合坂SIC、笛吹八代SIC、双葉SIC、中央道富士吉田線の富士吉田西桂SIC、東富士五湖道の富士吉田忍野SIC、伊勢湾岸自動車道の刈谷SIC、東海環状自動車道の五斗蒔SICと鞍ヶ池SIC、名神高速道路の安八SIC。

東名や中央道などでETC利用できず　設備に不具合 - TRAICY（トライシー）