#孝順父母的方法很多種

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閹奴鑑定科（二）

時間來到了第三天，瑋哲和孝言可以準備離開醫院，孝言的父親來到病房，看著已經變成無派者的孝言，內心無比的心痛，怎麼能讓孝言承受那麼大的傷害，但是已經沒有辦法改變了，兩個人抱在一起哭了一段時間，在父親小心的呵護下，孝言離開了病房，留下瑋哲一人，不久後，瑋哲的爸媽也都來到了醫院，看著準備出院的瑋哲，除了難過之外，真的沒有別的情緒，瑋哲看到爸媽之後，也是忍不住內心的委屈，痛哭了起來，但是已經沒有辦法改變自己的身份，在父親的攙扶下，一家人離開了醫院，回到自己的家，成為無派者的人，其相關資訊會在一個月後，公告到鑑定中心的官網，並公開拍賣，拍賣的價格，有70%會交給其家人，剩餘的30%則是由公家單位收取，拍賣出去的人到時候會有政府部門前往住家帶走，永遠也不會再回到自己的家，其學生身份也會一併終止，很快的時間來到了一個月後，無派者的資訊被公告在官網上，需要奴隸的人開始公開競標，競標時間約有三天，時間一到價高者得，但是如果沒有在時間內準時匯款，則立即失去資格由第二順位的買家得手，這些招標資訊都是公開透明的，所以待在家的瑋哲看的一清二楚，看著自己在網路上被人像物品一樣的競標，內心的委屈真的沒人能體會，時間來到了競標第三天，競標價已經來到了50萬米金，由於無派者過於稀缺，50萬米金算是很低的價格，但是金額還是持續增加當中，瑋哲看著孝言的競標價也來到了60萬米金，網上還有很多不認識的無派者等著拍賣成功，當時間來到了最後10秒，瑋哲的競標價已經來到了130萬米金，孝言的也來到了100萬米金，網路上的其他無派者，也都至少有90萬到150萬米金不等，時間到，瑋哲的得標者是一個來自米國的鋼鐵集團董事長，強納森，眾國的無派者在國外也是有一定的市場價值，所以很多無派者會被賣到國外去，隔天一早，瑋哲被部門的人員強制帶走，過程中瑋哲的爸媽努力的拉著瑋哲，不想讓他就這樣被帶走，但是一切依然是徒勞，被押上車子後，瑋哲被帶往機場，準備搭機前往米國，過程中瑋哲不准發出任何聲音，否則就會被部門的人員痛打一頓，搭機將近一天的時間，瑋哲來到了米國，他萬萬沒有想到，自己來到米國竟是以這種形式下，來到了強納森董事長的住家後，瑋哲不敢看董事長一眼，深怕被處罰，但是強納森董事長溫和的語氣說，抬頭看著他，瑋哲的眼神充滿恐懼，強納森表示，在他們家不用把自己當作奴隸，之所以把你買回來，就是希望能幫助一個是一個，這讓瑋哲很疑惑，你來到我這，你只需要幫我整理好家裡，照顧好庭院裡的花草樹木，做好我所要求的事情就可以了，待會請另一位我去年標到的冠吉帶你到你的房間。

冠吉跟瑋哲相差一歲，去年被判定為無派者後，被強納森董事長給買回來了，強納森董事長看不慣眾國派系制度，又看到那些無派者在社會上被打壓被剝削，不把一個人當做人一樣的對待，所以他覺得能幫一個是一個，只是每一次的競標只能選擇一個，而瑋哲是幸運的那位，看著冠吉訴說著董事長的事，言語中充滿了感激，剛開始瑋哲不熟悉的緣故，幾天下來犯了一些錯誤，瑋哲都是立刻下跪道歉，深怕被董事長處罰，董事長都立刻扶起地上的瑋哲，他要瑋哲以後不要再這樣下跪道歉，讓瑋哲深深覺得自己又是一個正常人，因此他也特別努力的做好自己的事情，董事長說，瑋哲可以跟冠吉一起出去玩，不用整天都待在家裡面，也讓瑋哲看看米國的世界，很多在眾國沒有的東西，讓冠吉跟瑋哲很是驚訝，在眾國很多都被各派系獨佔著，只要有人試圖改變現狀，就會被派系人馬追殺，所以哪怕是社會上有地位的博學派，也有很多東西是他們沒見過的東西，這在米國完全不一樣，兩人休息了一天後，開心的回到住處，董事長悠哉的在庭院裡喝著茶，看著手上的手機，發現回來的兩個人，董事長邀他們一起坐下來喝個茶，想聽聽看他們一天的感覺，兩個人激動的一直說原來外面有這麼多有趣的東西，看著兩個人你一言我一句的說話，董事長覺得很開心，董事長還要求晚上讓冠吉跟瑋哲一起到他房間的按摩浴池裡泡澡，這是冠吉這一年多來，第一次可以使用董事長的按摩浴池，瑋哲問董事長說，這樣真的可以嗎，畢竟我們是下人，董事長說，我沒有要把你們當成奴隸，你們就安心的跟我一起去泡澡吧，兩人來到了董事長的房裡，光是一間浴室就比瑋哲的老家大了三倍，冠吉跟瑋哲遮遮掩掩的脫去衣物，董事長則是很乾脆的就脫光了衣服，冠吉跟瑋哲都用手擋住自己沒有的東西，他們看著董事長那碩大的生殖器官，內心充滿自卑，董事長現年39歲，身高約188公分，身材非常好，而且眼睛非常漂亮，董事長說來吧，我們進去泡澡吧，董事長問說，他們想自己的父母親嗎，他可安排他們來一趟米國，兩人激動的問，真的可以嗎，董事長表示當然可以，兩人開心的直接抱住董事長，他們真的很感激，董事長看著他們空空的下體，問瑋哲他們，你們被割掉的時候，他們都很殘忍嗎，瑋哲恐懼的說著當時他被閹割的過程，冠吉也是用相同的方法被閹割，醒來的時候已經都被割掉了，董事長滿是憐憫的眼神看著，並輕輕撫摸他們被割掉的地方，瑋哲說董事長的好大喔，董事長說自己勃起有20公分，當董事長從浴池站起來的時候，他的陰莖早已硬了，在眾國哪怕是自己的父親，瑋哲也從沒看過這麽大的陰莖，董事長問瑋哲他們，想不想握看看他的陰莖，瑋哲點點頭，手就握住了董事長的陰莖，手掌完全無法全部握住，冠吉則是撫摸著董事長的睪丸，三人都開始在浴池裡面情不自禁，董事長要瑋哲趴著，接著就把一根又粗又長的陰莖插入了瑋哲的肛門，讓瑋哲痛到叫了出來，不過感覺自己的前列腺被董事長的陰莖頂的很舒服，不知不覺的就流出來一堆白色液體，這是他閹割後第一次流出這些液體，覺得很爽很舒服，接著董事長換插入冠吉的肛門，隨著抽插的速度越來越快，董事長將陰莖拔出來，一股一股濃精射在了冠吉跟瑋哲臉上，董事長說真的是太爽了，沒想到可以幹兩位幹的這麼爽，瑋哲跟冠吉也體會到久違的射精，覺得自己很幸運可以遇到董事長，三人又繼續在浴池裡面坐了一下才出來淋浴，洗完澡之後的瑋哲兩人，回到自己的房間，明天一早還要起床幫董事長準備衣服跟早餐，董事長穿著浴袍，看著兩人離開自己的房間，開心的感覺自己想多救一些人出來，但是這並不容易，畢竟無派者太少了。

隔了半年之後，鑑定中心又發出了招標公告，這次又有兩位男性和一位女性，瑋哲看到小自己一屆的學弟竟然在名單上，他是瑋哲讀書時的好球友，可是學校公認的校草，怎麼如今也成了無派者，這讓瑋哲覺得有點奇怪，因為他記得學弟的成績非常好，就算系統測定不出來，以他的成績應該也是一名博學派的人，怎麼會這樣呢，瑋哲希望董事長可以救救他，可是他因為長得很不錯，價格也是非常的高，比瑋哲的價格高出了70萬米金，董事長看瑋哲很想救他，於是又下標了金額來到了250萬米金，於是董事長成功的救下瑋哲的學弟，沒多久學弟就被帶到了米國，看著好久不見的學弟，瑋哲激動的落淚，董事長要我帶學弟去房間，並且教他規矩，也來到了房間後，瑋哲開心的跟學弟聊天，沒想到還有機會可以見到面，學弟名叫厚安，他也覺得自己竟然可以在這遇到學長真的太感動了，瑋哲問他究竟發生什麼事，怎麼會變成這樣，厚安表示自己報到那天，身邊有很多都是自己的同班同學，好幾個都是不學無術的人，純粹仗著自己家有錢，結果他們都被判為工藝派，而輪到他的時候，他聽到有人在背後說什麼他完了，還在暗自竊喜，結果系統出現error，調出的成績明明很高分，結果30分鐘後，我依然被判定為無派者，直接簽結，結果我就來這裡了，瑋哲感覺有問題，於是帶著厚安找董事長談談，厚安來到董事長面前時，直接下跪請安，董事長頓時傻了眼，他問瑋哲，到底有沒有教他我的規矩，瑋哲尷尬的表示，因為他剛剛太開心了，還沒跟他說，董事長表示等一下趕快跟他說，董事長表示要厚安坐下來慢慢說。

[mouniassn]

意外的錢財

以下一位有緣人分享，來文照登：

十幾年前二哥說要送我土地，當時就當他隨口說說，不過約二年後他真的再見了，相關和不相關的人，都想來分一份二哥的財產，我也被迫分一份，於是意外得到那塊大家都不看好的土地。

沒多久就有人來承租土地，接受土地後，我的日子真的不好過，每天昏沈無力、無法工作，除了看醫生，也四處求神拜佛，都沒得到解決。

朋友看我的狀況不好，好心帶我來精舍請示。剛開始菩薩開示煞到喪，跑了幾星期，突然想起二哥屍體被人放紅蓮蕉花的事，終於找到干擾影響的答案。因為二哥的魂一直在外遊蕩，不能進入祖先牌位，所以一直纏著我，搞得我心神不寧。

事情解決後，牟尼精舍建議超度二哥投胎轉世。好在二哥的土地承租出去，拿意外得來的錢幫祂超渡。對於這一筆土地出租的錢，我一直把它當作意外的錢。父母健在時，不是拿來買東西孝敬，就是拿來消父母的業障。

有一年收了租金，捐款到家扶中心。這個迴向比較特別，因為再過三個月，女兒就要順產，常人一次生一個就很辛苦，女兒一次要生兩個，自然產很痛的！不過菩薩保佑，看她沒什麼陣痛，送進產房約二個小時，就順利生完龍鳳胎，連醫生都覺得很奇妙。我們大夥除了誇女兒很厲害，還誇她像下蛋一樣快。

真是菩薩加持，比打無痛分娩還順利，產後也沒什麼不適的症狀，真的感恩佛菩薩的幫忙，雖然事情已經過了快一年，還是由衷感謝。

意外的錢財讓我得到意外的收穫，超渡了哥哥、嫂子，也還了父母的幾條業障。本年度原本想把土地賣了，作為超度父親的資糧，結果買家不買，只好放著慢慢生小錢，希望這塊意外的土地，能幫助我創造更多意外的奇蹟。

(分享完畢)

有緣人因為二哥去世，意外得到一塊人人不看好的土地，但出租的收入主要都是用在捐款，以轉換功德的方式，幫忙父母還業障、超度父親、二哥、嫂子，迴向女兒順產。等於幫二哥用祂的土地所賺錢財，來孝敬父母、照顧祂、祂太太��外甥女。

關於有緣人文中所提紅蓮蕉花的故事，詳見分享文：〈往生後還不得安寧〉，奉勸大家不要在往生者身上動手腳，否則往生者不得安寧，在世親人日子也不會好過。

此外，參加任何人的喪禮，或是自己幫家人、朋友或同事辦喪事，都很容易被穢氣、負能量氣場、煞氣影響而煞到喪。體質特別敏感者，甚至不用經過喪家，只要聽到、感受到喪事或喪者，即能中喪煞。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「通常喪家都會有穢氣，若自己的黑氣和業障重，易與對方的穢氣相應，進而煞到喪，生理上使人想吐，且遇到的人事物會較不按牌理出牌。喪煞處理完，黑氣消散後，行事方能恢復正常。」

要避免中喪煞，請唸誦《佛說天地八陽神咒經》，之前有人分享過，只要有唸，即使是每次必中喪煞的人，也能輕鬆避開，詳見：〈不管動土煞或喪煞，一切搞定！（一）〉。

有緣人在文中提到喪禮、喪煞、超度、業力、生產……，就像人的一生，從出生到死亡，再從死亡，輪迴成為新生命，出生來到人世間。這一切種種，都只是短短數十年的事，但人可以利用這數十年修行，唸經消業，積功累德，幫助自己、家人和更多眾生。

就像有緣人寫因果分享文渡眾，以及善用意外的錢財，創造許多意外的奇蹟，因此圓滿許多人生的不圓滿。但一般人很少有所謂意外的土地或錢財，只能靠自己開源節流、善用金錢。不過，像有緣人用意外錢財所做的事，就算沒錢還是做得到，只要唸經就好。

唸經可以還業障、補福報、超度祖先、減少執心、增添智慧、避免沖犯和煞到，日日誦經，金光閃閃，外靈難近，災劫遠離。且無論您有沒有錢，都可以唸經。

佛經是人生最好的寶藏，願意唸經消業，是人生最大的福報，讓人消災延壽，平安吉祥，諸事如意。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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穎考叔勸君

春秋時代，有位君王叫鄭莊公，他跟弟弟發生了衝突，因為他的母親特別寵愛他的弟弟，寵到最後弟弟起而造反。歷史上有太多因為父母特別寵愛某一個孩子，結果造成兄弟鬩牆。

後來他的弟弟畏罪自殺，鄭莊公很生氣就講了一句話，他說：「我跟我母親不到黃泉不相見。」這句話一說出來非常的絕情。鄭莊公講了這句話不得了，因為他是君王，一言九鼎，不能反悔。

他的部屬中有個孝子，名叫穎考叔。當他的君王講出對母親，是不到黃泉不相見的這種話，這個孝子聽了很難受，因為他一定會體諒到，鄭莊公的母親不知道有多傷心。

同時，穎考叔還看到一個更嚴重的問題，假如一個君王對母親是這種態度，全國人民都會起而效法，因為連君王都不孝順了，為何還叫我孝順？這個影響面就太大了。所以，穎考叔時時刻刻想找機會勸誡他的君王。

一天，穎考叔送了鄭莊公禮物。鄭莊公作為回禮，就請穎考叔吃飯。在吃飯時，穎考叔就把很多食物都移到旁邊沒有吃。鄭莊公就問穎考叔：「你這些食物為什麼不吃？」

穎考叔回答：「我從小到大，所有好的食物都是先給我母親吃，而我母親沒有吃過君王您所賜的食物，所以這些食物我要帶回去給我母親吃。」

鄭莊公一聽也很感動，很無奈說：「你還有母親可以侍奉，我不行了。」

結果穎考叔就說：「君王，您不用擔心，因為我已經幫您找好一個地點，那個地點叫做黃泉，我在黃泉之地挖了一個地下室，只要您跟您的母親在此地下室相見，你們就是到黃泉相見了。」

所有的方法都幫君王想好了。鄭莊公很歡喜接受了，就到黃泉這個地點，與他母親相見，把母親迎請回到國都來。當他的母親步入國都的時候，所有的人民夾道歡迎。

不孝跟孝所產生的影響有天壤之別。而臣子時時處處地想著如何規勸君王，也是非常的忠誠，所以君臣之間要懂得規勸。

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05／24 柴寮偶寄

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母親節

H：台灣的母親節是五月第二個星期日，2024年05月12日。祝福全天下的母親，母親節快樂！20240512W7

母親節

表彰母親的慶典活動

母親節（英語：Mother's Day），是一個為感謝母親而慶祝的節日，而在世界各地的母親節的日期有所不同。母親們在這一天裡通常會收到孩子們送的禮物；而在許多人心目中，象徵花康乃馨被視為作最適合獻給母親的鮮花之一。母親節是一個向母親表達感謝和愛意的特殊時刻。無論是你的媽媽、岳母、外婆還是任何其他特別的母親，許多人都會在母親節送一份有心思的禮物讓對方感到幸福與專屬感。[1]

Quick Facts 母親節, 國家／地區 ...

母親節蛋糕

起源

母親節是由安娜·賈維斯（英語：Anna Jarvis）（Anna Jarvis，1864年5月1日－1948年11月24日）發起，她終生逝世，一直陪伴著母親。安娜的母親是一位很有同情心，而且心地善良的女士，並提出要設立一個日子來紀念默默地做出奉獻的偉大母親們，可惜願望尚未達成就逝世了。安娜於1907年開始舉辦慶祝活動，申請將母親節定為法定節日。節日於1908年5月10日在美國的西維吉尼亞州和賓夕法尼亞州正式開始。1914年5月8日，美國國會確定每年5月的第二個星期天作為法定的母親節[2]。安娜母親生前最愛的花朵是康乃馨，康乃馨也就成了母親節的象徵。

各地母親節日期

公曆

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其他曆法

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台灣的母親節

孝道是中華文化最重要的品德。孝順雙親被認為應該是晨昏定省、終身行之的行為，因而無規定特殊日期作為父母的節日。目前大中華各地區均無法定的母親節。

在香港和澳門等地，母親節不是一項正式或傳統的節日，官方也沒有將之明文列作法定節日。但是自從香港、澳門開埠以及大陸改革開放以來，越來越多人開始逐漸習慣以五月的第二個星期日來慶祝母親節，這跟美國文化在中國的傳播和影響有着很大的關係。每逢母親節，子女常會用各種方式表達對母親的關懷和敬意，如贈送賀卡、鮮花和禮物，或者互通電話、電子郵件、甚至網路影片。尤其在粵港澳一帶，受到當地傳統飲食文化影響，子女通常與母親一同到附近的茶樓或酒樓裡面飲茶慶祝。

台灣的母親節雖非法定節日，但因為是星期日休假日，慶祝活動也自然不少。許多民眾常常於當日偕母親上餐館慶祝，也會準備康乃馨、蛋糕、各式各樣禮物、禮金，致給母親及女性長輩親友，但隨著時代的變遷及文化融和，母親節禮物的選擇愈來愈多，漸取代單一以康乃馨作禮物的傳統觀念。

近年來，在中國，開始有人倡議以夏曆四月初二，即孟母誕生孟子的日子作為母親節，並將其稱為「中華母親節」[13][14]。由於「孟母三遷」的故事和傳說表現了孟母養育子女、教子成材的良苦用心，至使其在中國廣為流傳，故孟母也常常被視作中華文化中母親形象的典範之一。

參見

[happysday]

殯儀前FAQ

殯儀前FAQ

FAQ 殯儀前

1. 如死前並沒有立下遺囑，死後的積蓄會如何處置?

根據政府「無遺囑有遺產條例」，若死者沒有立任何遺囑，其遺產會按法例所訂定的優先次序分配，順序是配偶、子女、父母、兄弟姊妹，再到其他親屬，若分配安排並不符合意願，生前最好預先訂立遺囑，假若死者沒有親人，遺產會全數撥歸政府所有。

2. 有什麼法事/儀式最堂見和分別?

道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。 佛教 佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。 天主教 天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。 基督教 基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

3. 「頭七」及「回魂夜」是什麼?「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?

其實係兩回事。 「頭七」: – 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。 – 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。 – 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。 「回魂夜」： – 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間��而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。 – 「回魂夜」其實係一連兩晚…. 第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。 第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。 「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

4. 請問不在殯儀館出殯, 可以嗎?

當然可以, 若死者生前之意願低調, 不卻守夜, 家屬可以在火葬日連同長生店或殯儀館在殮房即日接遺體及簡單化粧及穿上壽衣後跟靈車一起前往火化場, 到達火葬場後, 亦可短暫使用火化場之小型靈堂作最後致祭. 若家人不多又想考慮一個地方出殯, 一些醫院提供免費一小時的簡單出殯儀式. 如欲租用, 可先聯絡有關之醫院查看有否你需要的合適時段, 再作申請. 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了. 至於殯儀館之收費則各有不同, 租用前請留意有關之收費。

5. 先人因火化關係, 排期需要排隊等候十幾天, 由於已過了頭七關係, 有沒有大問題?

因火葬需要向政府申請火化爐, 一般現時都會排期大慨要兩星期左右, 由於現時大多數都會省卻了做頭七這部份, 所以並無問題. 大多數家屬都會守夜為先人打齋, 第二日上山火化並即日除服英雄, 當做完哂所有事. 亦一樣有家屬會在佛堂或道館為先人做三七法事, 不過為數都不多. 因為戴孝時間較長。

6. 請問中式棺木同西式棺木有何分別, 是否中式棺木貴過西式棺木?

對呀, 現時一般中式棺木在售價方面是貴過西式棺木, 除款式不同外, 主要是用料不同, 因為西式大多用作火化, 多為什木造成, 當然, 一些西式棺木亦可用名貴料去造, 例如銅棺、柚木、柏木等…都是很高價錢的棺木. 中式棺木多用作土葬, 亦有先人用中式棺木火葬, 不過排期時間會較西式棺木長, 中式棺木大多用杉木造成, 而杉木放在土裡可以一段很長時間才破爛, 甚至有些保持得很完整, 這是什木不能做到. 一般什木例如什木方箱, 其重量約為280-300磅左右. 而一件中式棺木, 例如1.1尺杉木八底, 其重量約為1300-1400磅, 故需用很大氣力?上山落葬. 所以土葬需要仵工人手亦較去火葬多. 除杉木外, 中式棺木亦有很多其他種類, 費用亦十分昂貴。

7. 如死者並沒有領取綜緩, 先人無親屬不過朋友想替死者辦理身後事, 如何辦理?

若死者在港並無親人而有朋友希望替死者辦理後事, 申請人可考慮全數支付有關之殯儀費用, 包括替死者選購棺木, 壽衣, 繳付火化費, 日後安排處理火化後之骨灰(例如撒灰或購買骨灰位). 至於有沒有儀式, 則視乎申請人之經濟能力. 如申請人在經濟上有困難, 據悉東華三院鑽石山殯儀館提供有免費殯儀服務. 不過申請人必須先向醫院之醫務社工聯絡見面, 再作信件轉介給東華三院鑽石山殯儀館. 鑽石山殯儀館如接受該宗服務, 會免費給予死者一副西式棺木, 壽衣一套, 接送遺體往火化場. 如有需要, 亦可免費提供守靈出出殯之靈堂. 不過火化費由申請人自行支付. 日後如購買骨灰位或撒灰均要申請人自行負責。

8. 現時領取綜緩人士是否身故後可領取殮葬津貼, 是否夠支付一宗殯儀服務?

現時倘有領取綜緩人士離世, 可向所屬區之社工先聯絡並告訴社工該領取綜緩者已離世, 希望為死者申請殮葬津貼. 如接受申請, 申請人須遞交殯儀館或長生店之估價單. 現時最高之上限為港幣$12120 . 撥款之多寡視乎殯儀估價單而定, 全部實報實銷. 一般目前情況, 該筆費用可支付一個簡單的喪禮, 包括一副棺木, 壽衣, 火化費, 一些簡單的儀式. 不過每間殯儀館或長生店之收費都不同. 辦事者須多問及了解清楚例如在醫院殮房出殯或在殯儀館租用靈堂出殯. 收費完全不同。

9. 請問殯儀館同長生店有甚麼分別?

殯儀館跟長生店都是替家屬辦理先人身後事, 最大分別是長生店是一所較為細少的店舖, 而殯儀館內設備比較完善, 有靈寢室, 有禮堂, 有冷藏雪柜. 長生店沒有守靈的地方, 若長生店接洽了一宗服務而家屬又想用殯儀館守夜及出殯的話, 長生店需要向殯儀館租用靈寢室及禮堂, 當然, 租用靈寢室或禮堂是需要家人付出租廳費, 而每間殯儀館之收費則各有不同。

10. 是否要死後才可申請政府或華永之骨灰位呢? 私人位如何?

目前, 香港政府及華永出售的骨灰龕位經已全部售罄, 有的只是一些零星出售的重用位, 而最新一批第二期和合石骨灰龕位暫未公開發售. 政府及華永的灰位均需要有死亡証及火化証明文件才可申請購買. 私人骨灰位當然可以預先訂購, 收費則各有不同. 至於選擇方面就要視乎自己的決定. 政府現時會定時發放私營骨灰龕位資料, 所以在選購龕位前最好上去看看相關的資訊, 內裡分開表一及表二並詳細列明表一屬一組名單, 表二又屬另一組名單, 所以選購時必須清楚了解. 若錯誤選了骨灰龕位, 例如該龕場出現了違規情況, 又或土地進一步被政府收回, 除了損失已繳交了一筆可觀的費用外, 先人骨灰變得又要另覓新位置擺放, 所以須小心處理避免日後出現不必要的糾紛。

11. 什麼是哭路頭?

死亡之後，全家遺族圍在死者身邊號哭慟哀。嫁出女兒，接到訃音，隨即回家。其時沿途號哭稱「哭路頭」，乃由家人接進家中，隨之哀號更為凄絕。

12. 什麼是報外祖?

母死，報訃於外祖稱「報外祖」。其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。 母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。待外家入喪家後，方可入殮。

13. 什麼是買壽板?

買棺木避言買棺柴，而謂「買大厝」，「買壽板」，以取吉祥。 運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。

14. 什麼是喪鬮煞?

目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 祭祀禮儀： -神前擺供祭品。 -點燃神案蠟燭。 -神前獻茶三杯。 -焚香迎神。 -敬酌第一杯酒。 -擲杯筊請問神明之降臨。 -神明既降，進第二杯酒。 -對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明之諾言。 -進第三杯酒。 -執杯筊問神明已否餐畢。 -雙手捧金銀紙與爆竹，拜供神明察納。 -焚燒金銀紙，燃放爆竹。 -持酒潑洒金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。 -拜佛、祭祀祖先，儀式僅有繁簡之差，大體相同。 -儒家「三年之喪」的喪禮儀式： 第一天： 屬纊：人在斷氣之時即以新棉置於死者口鼻間，以試探是否還有呼吸。 復禮：若呼吸已停止，家人即登屋招魂。哀聲高呼：「魂歸來兮。」 沐浴：當碓定死亡後，為死者淨身。 飯含：然後以米或貝放在死者口中，以示死者死後口不常虛。 第二天： 小殮禮：將死者以殮具裝束成方形，以便入棺。 第三天： 行大殮禮，殮屍入棺，以俟其生 成服禮：家人穿上喪服。 士人的葬禮在死後第三個月舉行 奠祭：設酒食以文死者。 窆禮：到了墓地後入葬。 迎尸主位而返，表示形而住，迎魂而還，暗含靈魂依附神主牌上之意。 回家後行初虞、再虞、三虞禮，用以安撫鬼魂接受死亡。 卒哭禮：在禮儀後不用日夜哭泣。 祔祭禮：卒哭一日後，將死者之靈祔入祖廟，至此喪禮告一段落，開始服喪三年。 周年忌日： 小祥禮：祭禮後孝子的飲食居處可以稍寬。 死後二十五個月：大祥祭。 死後三十七個月：禫祭。至此三年之喪結束，孝子恢復正常的飲食居處。 天主教葬禮： 誦　　經：誦早課經。 彌撒聖祭：全體參與彌撒。 追思禮：全體同至靈柩前，誦追思已亡祝文。 行　　祭：先由司祭降福祭品，後由喪家自行奠拜。 告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。 弔　　辭：由喪家自行準備。 封　　棺：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。 出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。 掩　　土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。 立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕為其誦經祈禱。

15. 何解要穿「壽衣」?

壽衣，中國人傳統有福有壽觀念，是年屈六十或以上方稱之為有壽，因六十年為一個甲子，故一個人能有幸能走過六十甲子便視之為有福有壽。 故先人需有年屈六十或以上方有資格穿壽衣成殮，而但凡未夠六十而仙逝者，就祗能穿上生前喜愛衣裳，壽衣極其量衹能陪葬。陪葬用意有二。 一）先人在陰間到自己六十冥壽時穿著。 二）壽衣由先人親手轉贈原藉祖先，以表孝意。 壽衣以不同質料、款式、繡花字…等類別分為不同等級。 不同藉貫人仕有不同類別，如外省人習俗穿有斗蓬…。 壽衣，件數為男雙女單，因男屬陽，女屬陰。壽衣上冇任何衫鈕，冇任何拉鏈，冇任何衫袋，更冇任何索帶。 故入門殯儀化妝首要就是學習撓扭先人壽衣褲頭、裙頭，否則先人上路會甩裙甩褲…後果堪虞。撓壽衣褲頭、裙頭屬一門殯儀手藝及殯儀儀規。 至於如何套壽衣件層、如何分件層、如何分男左女右執掛.箇中需有師門承下方能盡曉。

16. 人去世是否一定要穿上壽衣呢?

中國人傳統稱六十歲為大壽. 古時做壽衣以表長壽. 到老人家去世時均以該壽衣作衣服穿在先人身上. 現時一般以結了婚的人稱之為成人, 假若不幸身故, 亦可穿上傳統之壽衣出殯. 不過隨著時代轉變, 宗教各有不同, 很多離世之人, 例如信奉天主教或基督教者, 其家屬反而為死者揀選生前喜歡之衣服穿著. 就算跟回傳統做法, 亦只會多買一套壽衣用作陪葬。

17. 為何壽衣要用香燒穿一個?

簡單說, 壽衣一般都是沒有袋的, 只有一些情況是家人想先人穿上生前自己喜歡的衣服, 而自來衣服本身有一兩個或多個袋. 前人說, 一就是將衣服的袋割去, 另一個方法就是用香將衣服袋燒穿一個孔, 因為有孔就會把東西流走, 意思是不讓死者將陽間任何事物帶走。

18. 發覺鄰居門口早前點起了白洋燭,聽說家裡有人去世,不過鄰居的洋燭已燃點了超過兩星期,是否需要燃點這麼久呢?

鄰居門口點了白洋燭, 表示有人離世及正在辦理喪事, 至於燃點時間, 由離世後點起, 直至出殯後熄滅, 因為現時大都為先人安排火化, 而火化時間及選擇靈堂出殯大概排期約兩星期, 即約兩星期左右才守夜及出殯, 所以門口燃點洋燭視乎喪禮何時完結. 又或者先人家屬要選擇好日子出殯, 所需時間就會較長。

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【台南中西區、北區美食】純手工蔥餅/出爐秒殺羅宋麵包/60年老店菜粽/古早味蝦仁飯/始祖鱔魚意麵/排隊霜淇淋/燒烤生蠔

(00:00:00) 純手工百變早餐店 老闆快樂工作努力抗癌

早餐店老闆，在事業衝刺階段 ，突然罹患癌症，他調整心境調整腳步，找出生活和事業的最佳平衡點，並且保持樂觀，一邊抗癌，一邊用心手做每一份端給顧客的餐點。

店家資訊：和事饌-蔥餅

電話：06 200 7688

地址：704台南市北區勝利路415號

(00:08:17) 台南超狂老麵包店 羅宋麵包排隊秒殺

沒有比人家強的學歷，就必須有比別人強的學習力。這是台南這間排隊麵包店的老闆，他的成功心法。當你踏進他的麵包店，一定能馬上感受到，他的這一番話，為什麼說的很有道理。

店家資訊：

葡吉麵包店

台南市北區成功路200號

電話：06-226-3593

(00:15:21) 燒烤店暖心初衷 食物傳遞家的感覺

台南有一家日本料理店，客人進門的時候，老闆一定先端上一碗熱湯，老闆說，熱湯在他的記憶裡，是一種回家的感覺，所以他希望客人來到他的店裡吃飯，就像回到家裡一樣。年輕老闆在成長的過程中，父母親忙著工作，幾乎都不在家，只有在吃飯的時候，才能感受得到家庭的溫暖，所以食物對他而言，就是表達關懷的媒介，現在他帶著這樣的心情，認真料理，用心地把食物裡的溫暖力量，傳遞出去。

店家資訊:

初衷燒烤

地址:台南市中西區神農街95號

電話:0968-776-460

(00:21:55) 從天垂降的秒殺菜粽 包進兩代人孝順心意

圓滿長輩的心願，這是台南一家菜粽老店，兩代人的孝順方式。不讓父親煩惱後繼無人，不讓母親生活沒有寄託，看似簡單的心願，需要付出的努力，卻一點都不簡單，有時候甚至得捨下原來的生活，理想夢想等等，要問值不值得，這一家人會告訴你，賺到的親情，無價。

店家資訊：

明和菜粽

地址：台南市中西區成功路485號

電話：06-2266158

(00:30:45) 台南炭烤漢堡 拍肉拍出美味節奏

只要用心，再平凡的東西也可以成就出不平凡，像是這一對台南的年輕夫妻就用心做出不一樣的手工漢堡。所謂的手工，就是自己買牛肉拍打製作，雖然多了許多工序也遇到不少困難，但是老闆夫婦說，路是自己選的，從挫折當中累績經驗和能量，過去的努力一定不會白白付出。

店家資訊:

abc美式燒烤車

地址：台南市中西區國華街三段20巷3號

電話：0905-588-793

(00:39:14) 母女檔料理店 主打道地日本家常菜

這個日本料理店的老闆娘，店裡生意很好，也有許多日本顧客，但是她覺得如果會說日文，那麼不管是料理還是服務，都能有更好的品質。所以她放下一切，跑到日本學語言，而她的苦心付出，也都有了豐富的收穫。

店家資訊:

聚樂

地址：台南市中西區民生路二段479號

電話：06-2285-519 //06-2285-529

(00:47:07) 四十年古早味蝦仁飯 老台南的活力早餐

一個家庭的長子，肩上的責任多半是得扛多一點。就像這個小吃店的老闆，身為長男，從小就得幫家裡做生意，還要負擔爸爸的醫藥費，但是他心裏無怨，反而感恩自己有能力照顧家裡，唯一的遺憾就是，父親先走了一步，沒機會好好孝順。但是他也把這份遺憾，化為努力工作的動力。

店家資訊:

和緯蝦仁飯

地址：台南市北區文賢路626號

電話：(06)258-4669

(00:55:34) 府城鱔魚意麵始祖店 大火炒出三代堅持

一間店只賣一樣東西， 一輩子只做一件事情，這是台南鱔魚意麵老店的經營哲學。三代人專心一意，把老味道做到盡善盡美。第三代老闆說，雖然炒鱔魚的工作耗體力真的很累，但是常常有年輕客人對著他說，阿北加油，他就有滿滿的鬥志，並且承諾一定會做到不能動為止。

店家資訊：

阿江鱔魚意麵

地址：台南市中西區民族路三段89號

電話：0937-671-052

(01:02:14) 自找麻煩的日式料理 拆解全雞拆出獨家美味

做別人嫌麻煩的事，就有成功的機會，我們的節目常常有這樣不怕麻煩的故事主角。台南這一家日式料理店的老闆也是抱持這樣的態度工作。自找麻煩，也找到自己的特色。

店家資訊:

一羽鯨吞 水炊鍋．地雞料理

地址：台南市北區海安路三段47號

電話：06-220 9911

(01:09:44) 真材實料霜淇淋 府城必吃排隊美食

台南的小吃天堂正興街，原本是沒落的舊商圈，卻因為一支霜淇淋大翻身，從此改變命運。這個神奇的霜淇淋，每到假日號碼牌三位數還不夠發，排隊一個小時都很正常，顧客等的心甘情願，因為七年級的老闆不用現成的風味醬，只用真材實料製作。

店家資訊：

蜷尾家甘味處

地址：台南市中西區正興街92號

營業時間：14:00~21:00

(01:21:40) 台大研究生追夢 休學返鄉當蚵男

台大的研究生休學回家養蚵，還到夜市賣烤生蠔，面對鄰居的嘲笑、父母的不諒解，他始終堅持理想，擺脫傳統價值觀的框架，勇敢追夢。

店家資訊:

蚵男 生蠔 海物 燒烤

地址：台南市北區海安路三段926號

電話：06-2820808／06-2832688

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廿二史劄記校證/陔餘叢考/晁補之資料彙編/元稹集/洪亮吉集/漢書/水經注校證/大明一統志/紀聞輯校/太平廣記/法顯傳校注

2023-10-17 22:45:45: 李氏妄斷趙氏，此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事

李氏於大量明確事實皆熟視無睹，而偏聽片言蜚語，姓名猶未能指實，卽深信不疑，而妄斷趙氏爲“識見淺陋，全不知著書之體”。此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事，如陳登原國史舊聞（第三册）全録李氏同治十二年之日記，不究其實，卽視同實録，故不可不略闢之。 -- 廿二史劄記校證 - 前言

2023-10-17 22:36:01: 錢、王二書皆着重於訂正個别事件或字句，趙氏之書則史法與史實並重。但錢、王二氏態度比較嚴謹，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠；趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。

錢、王、趙三人之書均以歷代正史爲主，其共同特點爲全面研討歷代史書。然錢氏之書缺少明史與舊五代史，“二十二史”一如其名；王氏之書止於新、舊五代史，所缺者更多；而二書皆着重於訂正個别事件或字句。趙氏之書則不僅論及全部廿四史，且史法與史實並重，成爲其書獨具之特點。但錢、王二氏態度比較嚴謹，書中錯誤較少，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠。趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。 -- 廿二史劄記校證 - 前言

2023-10-17 22:32:56: 歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著

清政府自入關以後，爲鞏固其統治地位，深忌人民議論政治，曾大興文字獄以加强鎮壓，同時又以懷柔手段軟化士人，於是考證訓詁之學逐漸成爲學術主流。在史學方面，因經學之影響，成就卓越者多爲先秦史，如馬驌繹史，李清尚史，高士奇左傳紀事本末，顧棟高春秋大事表，崔述考信録等。歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著。翼於經學無所建樹，亦少受其覊絆，故史學方面有其獨到之成就。 -- 廿二史劄記校證 - 前言

2023-10-17 18:09:05: 蓋一代修史時，此等記載其所棄而不取者，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校

惟是家少藏書，不能繁徵博採，以資參訂。閒有稗乘脞説與正史歧互者，又不敢遽詫爲得閒之奇。蓋一代修史時，此等記載無不蒐入史局，其所棄而不取者，必有難以徵信之處，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有牴牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。 -- 廿二史劄記校證 - 小引

2023-10-17 18:07:24: 資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課

閒居無事，翻書度日。而資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課，有所得輒劄記别紙，積久遂多。 -- 廿二史劄記校證 - 小引

2023-10-17 18:03:35: 趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果

趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。結果或把原書中的錯字照録過來，（如卷十四「六朝重氏族」條引《宋書·張敷傳》一事，實從顧炎武《日知録》卷十三「流品」條轉引，顧氏誤「秋當」爲「狄當」，趙氏遂沿其誤。）或把别人的話誤作引文，（如卷三十四「干支」條引劉恕《通鑑外紀序》，因爲是轉引自《日知録》，竟把顧氏的一段話誤作劉恕了。）還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果。（如卷二十二「寫」條，趙氏本自《日知録》卷三十二「寫」條，又補入二證，皆從王鳴盛《十七史商榷》卷三十五「寫」條採來，偏不注明出處。）此類現象雖然不多，但也不必爲賢者諱，凡此皆於脚注中明示一二。 -- 陔餘叢考 - 點校説明

2023-10-17 17:59:58: 趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意

《陔餘叢考》的引文占據了全書一半以上的篇幅，但趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意。只要能忠實於原書，這種做法本身是無可非議的。但趙翼的引用中，不時出現爲遷就立論而曲解原意的情况，而引文出處時有張冠李戴，還有很多不是從原始出處征引，而是間接地引自他書，至於文字的更易影響到原文的本義，也不是很個别的現象。 -- 陔餘叢考 - 點校説明

2023-10-17 17:42:35: 古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」

古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」，語出晋人束皙《南陔》詩，載《文選》卷十九。趙翼辭官養母，事在乾隆三十八年，五年之後，其母逝世。翼所云「循陔」，即指此五年間事。既然《陔餘叢考》初成於辭官歸養期間，全書又係據讀書所得隨手札記而成，題以此名便是理所當然。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 17:41:11: 赵翼寫下一生最爲充實的一頁

四十五年初，高宗南巡，翼迎駕宿遷。五月，有文赴部起用。翼取道山東赴京，擬再涉宦海。不料行至臺兒莊，忽患風疾，無奈掉頭南歸，從此步入長達三十餘年的歸隱生涯。趙翼晚年，息意榮進，潛心著述。自乾隆四十九年至五十一年，五十三年至五十七年間，兩度主持揚州安定書院講席，説史，談經，論文，寫下一生最爲充實的一頁。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 17:40:23: 中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴

嘉慶元年（一七九六年），翼史學名著《廿二史劄記》告竣，四年，刊刻蕆事。十五年，值翼中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴。四年之後，終因年邁，溘然辭世。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 17:37:57: 赵翼辞官缘起

翼爲官清廉，興利除弊，深得民心。三十五年，奉調廣州任知府。翌年，再調貴州，任貴西兵備道。行前，以其母年高爲由，請兩廣總督李侍堯代奏解官歸養。李氏不允，被迫赴任。由商賈駢闐的廣州，來到萬山叢中的威寧，面對官貧民窮的窘境，翼不禁仰天長歎，驚呼天下無此貧署，辭官回鄉之意愈堅。三十七年十月，清廷追究廣州海盗失察，翼被降一級調用。借此機會，即辭官而歸，時年四十六歲。 -- 陔餘叢考 - 前言

2023-10-17 13:37:28: 補之指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」

在當時，蘇軾創豪放詞，文人鮮與同調，貶之爲「不能歌，不入腔，不入律」，其門下士陳師道甚至認爲蘇詞非本色當行，成就不及秦觀、黄庭堅。而補之當時指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」（《復齋漫録》引）他認爲乃師使詞擺脱舊的樂曲的束縛，使詞成爲獨立的新體抒情詩，是一種新的創造，故從蘇軾寫豪放詞。 -- 晁補之資料彙編 - 序言

2023-10-17 13:35:30: 芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人

他還詳細地介紹補之所作的《芳儀曲》。芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人。清人鄭方坤、全祖望亦喜此曲，鄭方坤譽爲「掩抑低徊，千秋絶唱」。 -- 晁補之資料彙編 - 序言

2023-10-17 13:31:51: 林紓云晁文驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病。但從今天看來，晁文的弊病却在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處

在清代，對補之古文取批評態度的是林紓，他據宋吕東萊所言，云晁文盡情傾瀉，驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病（《春覺齋論文·論文十六忌》）。但從今天看來，晁文的弊病并不在直率，而在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處。 -- 晁補之資料彙編 - 序言

2023-10-17 11:03:22: 划分标准概有：旨意可观、吟寫性情、模象物色、悼亡怪豔，词近古往、流在樂府、聲勢沿順屬對穩切者，七言、五言

元稹在《叙詩寄樂天書》中説他曾編定自己的詩，分爲十體：旨意可觀，而詞近古往者爲古諷；意亦可觀，而流在樂府者爲樂諷；詞雖近古，而止於吟寫性情者爲古體；詞實樂流，而止於模象物色者爲新題樂府；聲勢沿順屬對穩切者爲律詩，仍以七言、五言爲兩體；其中有稍存寄興、與諷爲流者爲律諷；悼亡怪豔爲豔詩，又分今古兩體。 -- 元稹集 - 點校説明

2023-10-17 10:09:29: 清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁

清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁，多用偶語，音節遒亮，意味深長，寄奇氣於淳樸，莩新意於古音。袁枚「素嗜其文」，曾於乾隆五十一年爲洪亮吉《卷施閣文乙集》作序，稱讚洪亮吉「善於漢魏六朝之文，每一篇出，世争傳之」。「至其文之淵雅，氣質之深厚，世皆能知之」。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 10:06:34: 遺事碑誌傳記每多失實，或千篇一律。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上

亮吉所寫的遺事碑誌傳記頗有特色。一般來説，此類文字，每多失實，或千篇一律，不易寫出各人的特點。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 10:03:23: 對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。

在《生計篇》中，進一步闡述人口增殖快於生産增長及其所引起的社會問題。對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。亮吉也認爲光靠這些辦法，仍解决不了人口過剩問題。然而，洪亮吉當時這樣提出人口問題，仍獨具卓識，在中國大概是最早的，比英國馬爾薩斯（一七六六——一八三四）的《人口原理》要早幾年。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 10:01:46: 亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」，里居十年

亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」（《更生齋詩》卷三《辛酉元夕燈詞十首》）。在家專事著述，仍好遊山水，直到嘉慶十一年以後才不出遠門。里居十年，「上愁國計虚，下苦民俗偷」（《更生齋詩續集》卷五《哭錢三維喬三十韻》）。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:58:42: 洪亮吉出狱，“從此餘年號更生”

亮吉於五月初一離開伊犁東行，九月初七日到常州家中，親故話舊，恍如隔世。他早在《八月二十七日請室中始聞遣戍之命出獄紀恩》詩中説過：「預知前路應長往，從此餘年號更生。」此次返家，便自號更生居士。在故居修了更生齋，晚年詩文也編爲《更生齋集》。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:55:19: 洪亮吉百日放还缘起 “使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。”

嘉慶五年，京師大旱，皇帝求雨未應，命清獄囚，釋久戍。仍未下雨。乙卯，喻内閣：「罪亮吉後，言事者日少。即有，亦論官吏常事，於君德民隱休戚相關之實，絶無言者。豈非因亮吉獲罪，鉗口不復敢言？朕不聞過，下情復壅，爲害甚鉅。亮吉所論，實足啓沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠佞，警省朕躬。使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。」嘉慶皇帝説釋放洪亮吉是爲了求雨，更重要的是擺出能够納諫的姿態以安定人心。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:49:53: 洪亮吉伊犁风貌

處境雖然險惡，亮吉到了伊犁便開禁寫詩，《行抵伊犁追憶道中聞見率賦六首》第一首便寫：「平生每厭塵寰窄，天外如今一舉頭。」表明他决不低頭。《松樹塘萬松歌》最後四句：「好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前往馬蹄駛，欲到青松盡頭止。」寫詩人沉醉在邊疆瑰麗新奇的景色中，忘記身處九死一生的險境。策馬疾馳，不到青松盡頭，决不止步。表現詩人意志堅强，知難而進。 -- 洪亮吉集 - 前言

2023-10-17 09:49:02: 洪亮吉发往伊犁缘起

出於對社會現實的强烈關注，於八月二十四日寫了近六千言的《乞假將歸留别成親王極言時政啓》，嘉慶皇帝見啓中有「視朝太晏」、「小人熒惑」等語，以爲論及宫禁，震怒，即交軍機大臣與刑部嚴審，以「大不敬」律，擬「斬立决」。後奉旨免死，發往新疆伊犁，交將軍保寧嚴加管束。朝廷還有「不准作詩不准飲酒」之諭。嘉慶五年二月十日到惠遠城，十一日去參見將軍。保寧的奏摺中原有「該員如蹈故轍，即一面正法，一面入奏」等語。嘉慶皇帝硃批「此等迂腐之人，不必與之計較。」這才饒了他一命。 -- 洪亮吉集 - 前言

2021-06-19 23:42:23: 漢書是自始就認爲難讀的

後漢書班昭傳說：“時漢書始出，多未能通者。同郡馬融伏於閣下，從昭受讀。”又三國吳志孫登傳說：“權欲登讀漢書，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。”由此可見漢書是自始就認爲難讀的，所以它行世不及百年，到了靈帝時代（公元一六八—一八九）就有服虔、應劭等人替它作了音義。 -- 漢書 - 出版說明 - 三

2021-06-19 22:56:16: 私改國史下狱

班彪死於建武三十年（公元五四年），班固回到家鄕，有志完成父業，就着手這部大著作，那時他才二十三歲。後來有人上書明帝，吿他私改國史，他因此被捕下獄，所有的書稿都被抄。他的弟弟班超怕他遭遇危險，趕到洛陽去替他上書辨白，同時當地官吏也把他的書稿送到京師。明帝看過了，覺得他才能卓異，就把他叫到京師，派他做蘭臺令史（事在永平五年，公元六二年）。 -- 漢書 - 出版說明 - 一

2021-06-01 06:46:00:

原來從上世紀五十年代以來，���們曾經經歷過一個“讀書有罪”，“讀書人有罪”的時代，我在拙撰記一本好書的出版〔三〕文中提及：“像我這一輩年紀的知識分子，絶大多數都是無端被剥奪了二十多年工作時間的。”這不僅是像我這類的普通讀書人，高層次的讀書人也是一樣。中華讀書報記者曾經訪問過著名生物學家鄒承魯院士：“您當年回國是否後悔？”鄒先生回答：“我回國已經有半個世紀了，其中最初的二十六年時間中祇做了十年的工作，而如果不回來可以連續做二十六年，我祇是對這一點後悔。”記者隨即插入了重要的一句：“而且當年正是壯年的時候。” -- 水經注校證 - 代序　我校勘水經注的經歷

2021-06-01 06:31:16:

明太祖朱元璋在建章立制方面，中國歷代開國君主無出其右者。《大明令》《大明律》《大明集禮》《大明日曆》《大明清類天文分野書》《洪武正韻》……皆成於他的時代。 -- 大明一統志 - 前言

2021-06-01 06:28:45:

前輩學者説到學史的“四把鑰匙”——大事年表、歷史地理、職官年表、史部目録，歷史地理排列第二。 -- 大明一統志 - 前言

2021-05-30 22:58:14:

蓋唐人小説藉手鈔流傳，宋代少有刊刻，自生自滅而已。多虧《太平廣記》徵引甚多，《紀聞》内容方未湮滅。 -- 紀聞輯校 - 前言

2021-05-30 22:57:50:

雖曾著録於《宋史·藝文志》，但《宋志》主要係根據兩宋《崇文總目》、《祕書總目》、《中興館閣書目》及《續書目》四書合編而成（《宋史·藝文志》序），並非元初尚存 -- 紀聞輯校 - 前言

2021-05-30 22:49:28: 宋修类书，同于清修明史。

按宋太平興國間。旣得諸國圖籍。而降王諸臣。皆海內名士。或宣怨言。盡收用之。寘之舘閣。厚其廩餼。使修羣書。以修文御覽、藝文類聚、文思博要、經史子集一千六百九十餘種。編成一千卷。賜名太平御覽。又以野史傳記小說諸家。編成五百卷。分五十五部。賜名太平廣記。 -- 太平廣記 - 表

2021-05-30 22:45:46: 太平广记非学者亟需，或谓流传不广；然似非是。

宋人文集的舊註本中也有引用到《太平廣記》的，羅燁《醉翁談錄》中指出當時說話人必須“幼習《太平廣記》”；宋元的話本、雜劇、諸宮調等經常採用《太平廣記》中所載的故事，至于明淸的小說戲曲很多也是從《太平廣記》中找到題材的。可見這部書對于後世文學的發展，曾起過很大的影響。 -- 太平廣記 - 點校說明

2021-05-30 19:59:07: 法显与玄奘的对比

這樣看來，法顯因於外力者少，而自身奮發者多，松風山月，似乎更覺高人一等了。 -- 法顯傳校注 - 序

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苦日子的定義

H：學習永不嫌苦，奮發向上肩大任。混日子也是過，有目標的學習轉換，人生大不同。「能力都是在經歷的苦難中培養出來的，千萬別讓今天偷的懶，成爲明天的難！」

吃錯了苦，你會窮一輩子。吃苦要有規劃，時間要砸在有用的學習物件。網路有很多看法，不管是苦或樂，如人飲水，冷暖自知。20230427W4

網路資料：

「人生，很累，卻無路可退；生活，很苦，卻要苦中作樂」「人生就像一杯茶，不會苦一輩子、但總會苦一陣子。」寧願苦一陣子 不要苦一輩子。

寧可努力一下子，也不要後悔一陣子；寧可辛苦一陣子，也不要吃苦一輩子。吃苦的意義和緯度，讀書學習→寂寞的苦;深度思考→腦力的苦;自律習慣→修行的苦;低頭做人→尊嚴的苦，苦拉開你和別人之間的差距。趁著年輕時努力學習工作，為自己創造一個安逸的晚年生活！

前人對苦的建言：

孟子告子下篇孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

《治家格言》：寧吃少來苦，不受老來貧。

先甜不叫甜，後苦才是苦。

北宋詩人林逋：「少不勤苦，老必艱辛；少能服老，老必安逸。」

斯科特·派克說：「人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大，在於我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。」

泰戈爾說過：

「你今天受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。」

叔本華說：「人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉換成幸福」

老人言：「不說硬話，不做軟事；絕不惹事，也不怕事；吃苦中苦，做人上人。」趁年輕,努力別怕苦,怕吃苦的人,往往是吃苦一輩子。

求學的拼命範例：努力拼搏，苦一陣子。每天早上五點鐘起牀，晚自習到十一點，周末幾乎沒有休息過，這個習慣整整堅持了四年。爲了能練好口語，她每天準時到學校的英語角，風雨無阻。願意用年輕時吃的苦，換以後生活的甜。

工作階段拒絕學習範例：没有一件工作不辛苦，拒絕學習新知技能，說現有的知識夠用了，沒必要費力學習新技能。後來一起入職的許多同事都得到提拔，只有他還在原地徘徊，他憤憤不平，徒呼奈何。沒有一種能力是在純粹的快樂和愉悅中產生。一個人能夠面對風雨的能力都是經歷苦難中培養，別讓今天偷的懶，成爲明天的難！

取經

一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經歷九九八十一難，取回真經。驢問：兄弟，是不是很辛苦啊？馬說：其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被蒙

住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。

——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。

朱子家訓

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。

處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童僕不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！

朱子家訓

作者：朱用純　明末清初《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡稱《朱子治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，南直隸（今江蘇省）崑山縣人，生於明萬曆四十五年。

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來之不易；

半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；

飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；

婢美妾嬌，非閨房之福。

童僕勿用俊美，妻妾切忌艶妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；

子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方。

莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

與肩挑貿易，毋占便宜；

見窮苦親鄰，須加溫卹。

刻薄成家，理無久享；

倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；

長幼內外，宜法肅辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；

重貲財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；

娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥，

遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終凶；

處世戒多言，言多必失。

勿恃勢力而凌逼孤寡；

毋貪口腹而恣殺牲禽。

乖僻自是，悔誤必多；

頽隳自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累；

屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒嫉心；

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善；

惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；

國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

讀書志在聖賢，非徒科第；

為官心存君國，豈計身家。

守分安命，順時聽天；

為人若此，庶乎近焉。

朱柏盧書

網路資料：

寧吃少年苦，不受老來貧；寧走十步遠，不走一步險。 路當窄處，須讓一步與人行；滋味濃時，須留三分與人食。 開弓沒有回頭箭，江河沒有倒流水。 萬丈高樓平地起，英雄不論出身低。

少年受貧不算貧，老年受貧貧死人。寧吃少年苦，不受老來貧。少壯不努力，老大徒傷悲。莫欺少年窮，莫嫌老來丑。少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。

吃苦的「價值」 : 吃錯了苦，你會窮一輩子

「吃得苦中苦，方爲人上人」、「甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘」、「寧吃少來苦，不受老來貧」

人生是一趟漫長又不知目地的旅程，在旅途中我們有時疲憊不堪，有時意氣風發，有時迷惘徬徨，但最終，我們明白，這不過是一場尋找自我的旅程。

人生的困境，有時是自己編織出來的蜘蛛網。人生的絕境，往往也是你內心創造出來的假象。其實，生命里那些讓你過不去的境遇，都是未來讓你成長蛻變的養分。

世上唯一不能複製的是時間，唯一不能重演的是人生。生如一本厚重的書，有些書是沒有主角的，因為我們忽視了自我。

[hzh757]

⛅️#父母年紀大了進養老院的問題❓

2013年9月15日《玄藝問答》中， 聽眾由於身在海外，無法照顧國內的年老體弱腦子糊塗的父母，只能將他們送至養老院。

台長開示，一個人要被送到養老院去，無福安享晚年，就是老人自身的孽障所致，要給他們多多念經念小房子，求菩薩保佑他們健康平安、消災解難。

但是做子女的，如果是為了不想負責任而把父母送去養老院，則是造業，以後也會有此果報。

百善孝為先，作為學佛人，更應該恪守孝道，縱然面對現實的無奈，依然可以通過念經為父母祈福消災，以佛法的方式來盡自己的最大的孝心。

聽眾：我父母年紀大要進老人院，等於要把家搬到老人院，我就擔心他們年紀大了，如果這麼一搬動可能對他們老人家也不是太好？

台長：不好的。

聽眾：但是現在又沒有辦法，他們必須要進老人院……像這種情況，我要怎麼念經能夠幫得到他們？

台長：那就比較麻煩，你只能給他們念經，孝順一點就每天念經，不孝順的話……

聽眾：我一定能做到！

台長：那你就給兩個老人每人每天21遍心經。如果他們自己能念一點經更好，最好叫他們自己能夠念一點解結咒、消災吉祥神咒……

聽眾：他們看不清楚，已經沒有辦法念經，腦子也糊塗了。

台長：那你趕快給他們念，他們已經有問題了。你單單給他們念心經還不夠，還要給他們燒小房子，一個星期至少給他們一人四張，基本上保持他們不會老得太快，腦子不會壞得太快，一直保持下去。

他今天有這個果報到養老院去，實際上已經是不好的果報，你沒有小房子的話，他以後晚年死的時候會很痛苦的。

實際上台長對這個問題也是經常講的，「三等人」——等吃、等睡、等死。送進去了，就基本上讓他們這樣了，所以他們就是沒福氣的。有福氣的人不會到養老院去，很多人年紀大了照樣身體健康，在家裡開開心心、子孫滿堂，大家都圍著他、照顧他，很好的。

到最後哪天睡一覺醒不過來就走了，叫「無疾而終」，這種才叫福氣！現在到老人院去，你知道那些都是拿工資做事情的人，又不是我們學佛的人有愛心，如果沒有愛心的人怎麼會照顧好老人？

你給他們燒小房子，求他們平平安安、不要有惡病、不要疼痛，這樣他們能夠平平安安地走的話，已經是你的福氣了。我可以告訴你，如果是你主動把他們送出去的話，以後你的孩子也會把你送到養老院。

聽眾：也不是我主動把他們送，實在是沒辦法，因為我現在澳洲，他們在國內，我能做的就是給他們辦去最好最好的養老院。

台長：那沒辦法了，只能這樣，國內的養老院比這裡的還好一點，國內養老院很多人很賣力。然後多給他們念經消災解難，這都是給他們的一種祝福，會對他們非常好的。

[mouniassn]

可以不要給我錢嗎？

以下一位有緣人分享，來文照登：

近期好一陣子沒回家，母親捎來訊息，說祖父很想我，三天兩頭一直唸著要我回去。我看母親講得很著急，趕緊找一天帶妻女回去。

一回去後，祖父要我去他房間，然後他就開始一直講，講的內容其實每次都差不多，但這次多提了他很後悔發財產給姑姑們的事情。接著，這次他找我講話時間也刷紀錄了，一口氣講了五十分鐘。

他提出許多觀點，我有在聽，雖然心裡沒有認同，但我也是看著他的眼睛聆聽，其實就算不認同，也不必回回去，人並不會因為幾句話，或是一堆話就改變，如果人這麼好渡，菩薩早把眾生都渡光了。他們需要的是傾聽，我就乖乖的坐著聽他講！好的、不好的，左耳進、右耳出。

過程中父親也進來了一趟，父親聽到覺得不是很對的觀念，就會勸祖父別這麼想，但父親持續地勸，祖父反而越講越大聲。這也再次告訴我們，對於不認同，不需要「反駁」，聊個天嘛！對方開心就好了，何必如此認真。

後來祖父開始提到，要把剩下的財產都給我，我聽了心裡很害怕！奇怪，應該是這種心態嗎？其實我看了牟尼精舍許多感應故事，有位師姊說：「她的父親給她一塊田，就會一直抽她的福報。」我的祖父也是。

其實祖父大限早就到了，都是抽我跟家人的福報，一直續命。對我來說，每次被他抽的感覺，就是腦袋空掉。我算是一個跑業務的人，腦袋空空的我，會想不出策略，會不曉得日子怎麼過呀！感覺就跟行屍走肉一樣。我其實很怕這種干擾，外靈干擾可以處理，業障干擾可以懺悔，祖父來抽呢？我實在無解。面對這種問題，我只能趕緊捐款，補一補福報，不然腦子真的不好使。

祖父這次說要把剩下一半的財產都給我，我越聽越害怕，連忙說財產要留在身邊啦！就算要給小孩，也應該是走了後再說！我看過許多例子，在現在這個時代，孩子往往錢拿了，父母就不顧了！當然我不會這樣。接著祖父拿出存摺，好在那天是星期天，銀行沒開，他說要跟我去銀行匯款，我連忙轉移話題，他才默默地收回存摺。

給你錢卻不拿嗎？不拿呀！當然不能拿。跟著精舍學了這麼多年，知道事事都有因果，要錢自己賺，直接拿對方的，就得承受許多無形的業債或干擾，甚至遙遠的未來，還是得要還錢呀！日子能過得去就好，何必結下這種樑子。這輩子遇到牟尼精舍，知道該怎麼還，但如果來世遇不到怎麼辦呢？那時才苦呢！

其實父親也在一旁說，要幫我出買新房子的頭期款，我也是跟他說不用了！這些都是他們省吃儉用的錢呀！人生，過得去就好了。

總之，這次回家，我嘗試了「聆聽」與「不反駁」的溝通方式，覺得很有效，讓我與長輩、朋友的溝通技巧升級。這次回家，我也感受到拿錢的可怕。感謝牟尼精舍的許多因果故事案例。不過說真的，我還是會尊重祖父的意願，他如果真的要給，我會把這些錢當成超度的功德資糧，他辛苦一輩子，也該用這些錢，讓他去該去的地方，好好過上一陣子吧！

(分享完畢)

這是一個孫子拒絕祖父財產贈予的故事。一般人通常都想努力獲得祖輩的遺產，為爭財產而與親人、兄弟姐妹撕破臉，以求少奮鬥二十年。但這位有緣人因為篤信因果業報，加上常常被祖父抽福報，所以面對祖父自動送上門的一半財產毫不動心，百般推辭祖父的好意。換作是您，會開心收下，還是跟有緣人一樣，拒絕祖父的錢呢？這篇文章有幾個值得學習的觀念：

一、禮物不會從天上掉下來，凡事皆有因果

有緣人先前與祖父相欠，所以祖父經常來抽他的福報，抽得很開心，這是因為兩人之間有因果存在，所以他只能被抽。但當有緣人圓滿與祖父之間的相欠因果，祖父還是持續抽他的福報。他雖然基於孝道，只好自己唸經或捐款布施補回來。但這些多抽的，有一天祖父還是要還給有緣人。

做人不要貪戀別人辛苦努力賺來的錢、成果或任何東西，包括福報。因果公平至正，凡是不屬於自己的、多拿的東西，總有一天要還回去。因此，有緣人一直跟祖父和父親強調，生活過得去就好，自己有能力可以好好賺錢。有緣人拒絕祖父和父親的好意，就是因為被抽福報真的會對生活造成很大的影響。

被抽過福報的人或是缺乏福德資糧的人，腦袋空空，像行屍走肉，毫不誇張。很多原本上手的事，會突然不知道該怎麼做，做了也是白做，就是一直在原地踏步，窮忙！賺到的都是累和操。

有沒有快速補福報的方法？有，唸經、捐款布施和印佛經。如果您認真地唸，唸經獲得的福報，不會慢於捐款布施和印經，還不用花您一毛錢。唸經除了可以增加福報，還有額外附加智慧、金光與功德護體，這是捐款布施不會有的哦！可以大大降低被外靈沖犯的機率。

二、與其坐享其成，不如自己打拼

若有緣人選擇拿祖父的財產，未來還是會被以其他形式討回去，而且是不知道會在哪一世的哪個時候，以什麼樣的形式被討回去。要是那時候有緣人還沒有開始唸經呢？這麼多的財產，可能一輩子作牛作馬都還不完啊！這情節光是用想，都覺得很可怕，還是老實一點，自己努力工作賺錢養家、買房，不欠任何人，心裡踏實、自在，無債一身輕啊！

如果生活中遇到難解的問題，來自業障干擾，真誠懺悔加唸經「因果債，功德還」就好。要是心中有什麼想達成的願望，也是靠唸經就可以達成：

自己唸經補福報，可以讓考試上榜、獲得好工作、讓工作順利、與他人關係更好、生聰慧孩子。只要努力不懈，諸事皆能心想事成。

有緣人很有智慧，不貪不求，知道精進唸經，勤消業障和補福報，生活、工作、待人處事用心經營，不必拿祖輩財產，可以好好過日子，也不必擔心哪天因為任何不確定的方式被討報。

這些雖然說得很簡單，但很難做到，因為貪是三毒中拉人進入六道輪迴的第一高手，不識因果、沒有足夠的修行又缺乏定力的人，是很��逃脫它的手掌心，這也是為何業力開示中，因「利益衝突」造下的業障，高居排行榜前位，也是為何修行人必考財與色，戒之！慎之！

三、改變不了的事，用別的方式轉化，莫執、莫辯

祖父堅持要給有緣人錢，有緣人使用「聆聽」與「不反駁」的方法，不跟祖父硬碰硬，才能跟祖父溝通順利。

每個人都有自己的觀點，有些人只想別人聆聽和接受他的想法，不想接受批評、建議和指導，尤其是長輩、長官、高名望或身分地位高的人。面對這些人，不要急著去反駁。當然不是所有人都這樣，不過如果對方沒有明確要您提供什麼想法，您只要同理對方，安靜專注聽對方講話即可。學佛先學做人，聽人說話，不插嘴、不反駁不能接受的觀點，也是一種忍辱的訓練。

多花時間聽別人講話，才知道對方在意的是什麼，渡眾亦是如此。透過聆聽，瞭解對方在意的是錢、工作、名譽、婚姻、外貌、健康......，或是什麼點，才知道如何恆順眾生，因勢利導，從對方喜歡、在意的事上，鼓勵對方唸經，對方才容易接受。有緣人也是因為這樣，才沒跟祖父起爭執。

有緣人與眾生分享不貪不求，可以避免攀緣、造下相欠業力。他也打算，如果阻止不了祖父的財產，就會把錢捐出，功德全數迴向超度祖父，讓他離世後快樂過生活。真是兩全其美、圓滿又有智慧的做法。相信我們努力唸經，跟佛菩薩學習，有一天也能如有緣人一樣，無欲無求、心性光明。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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今天有蘇小妹一起運動 運動的動力就是鹽酥雞 人生最重要的有進有出 還好壽司店剛好打烊了 #頭城美食#布丁鹽酥雞 #孝順父母的方法很多種 #陪父母運動 #每天找題材 https://www.instagram.com/p/Cf_v7BYh4ub/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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照顧中風丈夫15年後，自己也罹癌...洪雪珍看「付出強迫症」：你以為的付出其實只是為了這件事

2021-08-27 00:30良醫健康網 良醫健康網

當我們困在「 付出情結」 走不出來時，不妨想想，減少犧牲感或委屈感，不再覺得別人...

當我們困在「 付出情結」 走不出來時，不妨想想，減少犧牲感或委屈感，不再覺得別人欠自己很多，怨歎沒有得到對等的回報。 示意圖提供／良醫健康網

學會心甘情願的付出

人的一生中，很重要的一件事是，整理。

最需要整理的， 是從小到大不知打哪裡長出來的， 那些莫名其妙的觀念。它們像樹妖一樣張牙舞爪， 不知節制見縫就鑽， 盤根錯節糾纏著每一天。著手整理之後， 才驚覺到它們侵入人生的程度深不可測， 不知不覺浪費了青春歲月， 也錯過各種美好。

特別是對於「付出」 的一些想法， 自己竟得了「付出強迫症」， 嚴重到毫無自覺。

送丈夫去安養院，子女反對

梧桐是一家公司的老闆， 勤奮能幹，不僅事業經營的好，家中經濟與大小事也都由她一肩扛起，無怨無悔， 通通是她的責任。四十二歲那一年， 先生中風， 沒一年癱瘓成植物人。公司家裡兩頭忙，梧桐想要送先生去安養院，兩個子女都反對，都說願意照顧父親到辭世的那一天。

梧桐不想讓孩子以為她無情無義、有失職責，於是雇用外傭幫忙，「孝順」 二字喊得最大聲的子女有伸手幫忙嗎？並沒有！照顧的責任，主要落在梧桐和外傭兩人身上，忙裡忙外，日子就在救護車「咿哦咿哦」中一天一天過了。

梧桐的個性負責，即使先生已無知覺，仍然盡心盡力地維持所有事情在軌道上，給孩子一個完好如初的家，卻身心疲憊至極，十年後不幸罹癌，也倒了下來。

想要證明自己很偉大

梧桐五十七歲時，先生走了，她為自己感到自由與輕鬆而有些愧疚，同時也感慨很深，回首過去十五年不眠不休的付出，她問自己，為的是什麼？

「是想證明自己很偉大嗎？」「是想用不離不棄，證明自己是有情有義的好妻子嗎？」「是想跟孩子證明，自己是令他們尊敬的好母親嗎？」

就算都是，那又怎樣？這些證明，值得綁住自己的人生，犧牲十五年的歲月與健康嗎？梧桐搖搖頭，頹喪的說，一點都不值得！

羨慕表妹勇敢放下

後來， 表妹的先生也生病臥床，隨侍在側四年，不堪負荷，便把先生送往安養院，自己則安排各種活動，像是學跳舞、出國旅行，盡情享受人生。家族聚會時，親戚們私下竊竊私語， 批評表妹愛玩，未盡照顧之責，不是個好妻子，教人不齒！梧桐聽不下去，忍不住站出來，指著眾親友們說：

「你們這麼有愛心，願意付出，照顧妹夫，是好事啊！既然如此，就把妹夫送到你們家，要的人請舉手！」

親友們這才安靜下來，梧桐接著說，她很羨慕表妹的勇氣，敢掙脫社會價值的枷鎖，不避諱別人的眼光，按照自己的意思過人生，這才是對的做法。反倒是梧桐， 雖贏得好妻子的美名，卻累出病來，十五年來沒有過一天好日子，是沒有意義的人生，她很後悔當初聽從孩子的話，沒跟隨自己的心，做出真正想要的選擇。

付出那麼多，家人並不領情

先生過世之後，梧桐有時間重新整理自己，發現錯不在子女，而在於自己患了嚴重的付出強迫症。透過付出，一手掌握大小事，事事做到完美，贏得他人的讚美， 說她能幹會辦事，說她犧牲奉獻好偉大， 說她是好妻子或好母親⋯⋯刷出存在感，也才感覺自己值得被愛。

「孩子小的時候，我不敢出國，因為他們一天都不能沒有我。」「我再忙，都要煮晚餐、給孩子帶便當，因為他們吃不慣外面的食物。」「我再累，都不能讓先生到安養院，因為他們不會像我照顧得如此無微不至。」

現在梧桐想通了，自己哪有這麼偉大，這一切都不過是自己想的，為自己的付出強迫症找藉口。哪天她出國， 孩子終於「 放假」 了，愛怎麼過就怎麼過； 哪天她不燒飯， 孩子也樂壞了， 愛吃什麼就吃什麼⋯⋯其實是梧桐依附這些角色， 透過付出，掌握著家裡每位成員，從中獲得滿足感、成就感，卻把這些付出說成是為了他們。

沒有人可以逼你付出

可是以前想不通，心裡很委屈，付出那麼多，家人不是無感就是嫌煩，看不到對等的回報與感激之情，傷透梧桐的心，失望極了。有一個冬天，孩子讀書晚了，梧桐特別起床做一碗滑蛋牛肉粥，孩子嫌燙不肯吃，她就想辦法弄涼，孩子這時候卻睏了，不吃了，要上床睡覺。梧桐硬要孩子吃，就起了爭執。

「我做這一切，都是為你好，怕你讀書太累，肚子會餓。」「可是，我又沒有要妳做，是妳自己要做的。」

到了這個年紀，梧桐才真正體認到，在這世界上，沒有人可以逼迫自己去做什麼， 唯有自己。為家人付出，是出自於關愛，是自己的選擇，在當下就完成了情感的平等交換。作家慕顏歌在《你的善良必須有點鋒芒》一書裡談到，你不能以為你的「善行」就像錢存進銀行，別人必須在某天根據你所期望的利率還清本息──永遠不要為了你所愛的人做過多的付出，除非你可以做到永遠不去提及。

付出，是出於心甘情願

當我們困在「 付出情結」 走不出來時，不妨按以下三點去想，減少犧牲感或委屈感，不再覺得別人欠自己很多，怨歎沒有得到對等的回報。

1.別人沒有要我們做那麼多，是我們自己想為他們做。2.自己沒有那麼偉大，那是自己想的。3.如果付出讓自己感到委屈，就不要付出。

這一生，最值得付出的是自己， 別忘記也為自己做一些想做的事。我們活得開心， 做任何事都心甘情願、歡歡喜喜，家人可以從情感糾葛中解放出來，獲得自由，這才是他們最想從你身上得到的付出。

書籍介紹

書名：要獨立老，不要孤獨老：人生的意義自己定義，走出自己的英雄之旅

作者：洪雪珍

出版社：有方文化

出版日期：2019/04/30

作者簡介／洪雪珍

政大新聞系、台大商學所畢業。每十年轉換一次跑道，進行一趟英雄之旅，享受精彩豐富的人生。第一個十年從事採訪與編輯的新聞工作，第二個十年轉入電台與報紙負責行銷與活動領域，第三個十年為台灣人才尋找最適合的舞台。目前進到第四個十年，擁有多重身分、從事多重工作，包括作家／斜槓教練／職涯諮詢顧問等。曾任職《聯合報》主編、台北愛樂電台行銷總監、《自由時報》行銷經理、yes123求職網副總經理，並為《商業周刊》、《今周刊》、《Cheers》等多家雜誌網站人氣專欄作家。著有《你的強大，就是你的自由》、《哪有工作不委屈，不工作你會更委屈》、《工作愈換愈好，得有這些本事》、《不乖勝出》等暢銷書。

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談談家庭教育對孩子的影響

三字經是古代小朋友接受文化教育的“入門級”教材，裏面有壹句“養不教，父之過”非常出名，直白點翻譯過來，意思是“孩子不教育，是父親的過錯”，而這句話的意思用今天的思想來解讀，威而鋼就是說讓孩子受到良好的教育，是為人父母的責任。到如今這個時代，家庭教育對於孩子壹生的影響越來越大，父母是什麼樣的人，用什麼樣的方式教育孩子，對孩子的壹生都影響深遠。

但是在這種情況下，很多父母其實是很茫然的，有孩子之前，沒當過父母，有孩子之後，其實依然是不太懂得應該如何去教育孩子，大多都是自己壹點壹點的摸索著對孩子進行教育。可是孩子的成長只有壹次機會，若是家長用錯了方式，以後才明白也很難彌補過來，所以為人父母還是應該多學習壹下別人的經驗。家庭教育對孩子影響深遠，聰明父母的這四條經驗，值得家長學習。

 反復強調加強記憶，父母應該有耐心

孩子們小的時候什麼都不懂。在教育孩子的時候，家長要有耐心，反復告訴孩子。比如，如果孩子不能自己吃飯，父母平時應該壹點壹點地教孩子，強調怎麼給孩子吃，孩子長時間後自然會記住。與其因為孩子吃不好而對他大喊大叫，反而會讓他不知所措，更不知道該怎麼辦。不僅僅是吃飯，其他方面也壹樣。孩子的智商發育不好，所以成年人應該對孩子有耐心。

 身教更勝言傳，父母應該以身作則

父母想要培養出優秀的孩子，自己以身作則也是非常重要的。萬艾可有的家長自己對老人不好，反而要求孩子孝順，這種要求未必就會有效果。還有的家長壹下班就躺著玩手機看電視，反而要求孩子不看電視好好學習，嫌棄孩子懶惰邋遢，這種家庭教育的效果也會大打折扣。聰明的父母，會動的以身作則這個道理，嚴格要求孩子的同時，也嚴格要求自己，自己給孩子做好榜樣了，孩子也會逐漸變得更優秀。 

創建有利於孩子成長的家庭環境

環境會在潛移默化中對孩子產生影響，家庭教育其實並不僅僅是說父母怎樣管教孩子，父母給孩子提供了什麼樣的成長環境，其實也是處於家庭教育的範疇。如果父母總是吵架，家庭關系非常的冷漠，這樣家庭教養出來的孩子，性格往往存在壹些缺陷，敏感自卑或者是偏激等等。聰明的父母，會懂得要給孩子提供溫馨健康的家庭環境，讓孩子更有幸福感，長大以後更加自信和獨立。

 好孩子是誇出來的，要善於發現孩子的優點

有些父母對孩子要求高，總是壹副“恨鐵不成鋼”的樣子，動不動就吼孩子，甚至是罵孩子，這樣的家庭教育，其實是有點糟糕的。父母總是嫌棄孩子，會打擊孩子的自信心，同時也會傷害孩子和父母之間的感情，聰明的父母，應該善於發現孩子的優點，對孩子多誇獎、多鼓勵，這樣能夠給孩子更多努力的動力，有利於提高孩子的自信心。

 對於孩子的壹生來說，家庭教育的影響可以說是非常深遠的，父母想要優秀的孩子，至少也要努力讓自己成為合格的父母，聰明父母的這四條經驗，還是值得家長們學壹學的。若妳有什麼好的教育經驗和方法，歡迎和大家壹起分享交流。

[namoamitabha1117]

【佛教對宇宙的描述】 我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。 關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。 大乘佛教所描述的世界則更不可思議。 《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。 《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。 《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。 這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實： 現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。 （佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為���生毫無條件地奉��一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。 現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。 佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。 這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。 不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。 所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！ 其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。 天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。 火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。 水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。 風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。 宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚���並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。 （摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》） 從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。 在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。 西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。 天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！ 索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。 我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。 普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。 現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持． ． ． ． ． ． 到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。） 這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?． ． ． ． ． ． 隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。 相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的， 時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。 （高其志《佛學與科學》語） 愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者） （只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。 古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。 出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象， 把這兩種象聯合起來能解釋大量事件， 於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。 其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。 （摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。 時間 佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。 我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世， 需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。 劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。 佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死） ，而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。 有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。 《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。 科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者��� 。　 （摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”） 據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。 上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。 所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章． ． ． ． ． ． 相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者） ，對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”． ． ． ． ． ． 自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙． ． ． ． ． ． 相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭． ． ． ． ． ． 接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。 佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。

[lungchuntin1]

玄學家龍師傅：原生家庭對姻緣的影響深遠

愛情要成功，要找到姻緣，有很多因素，有很多東西需要留意，不能一成不變。

 而其中一樣我們需要了解及清楚的，是我們的原生家庭。

 有很多人將愛情想得很簡單，以為自己工作畢業了，出來社會做事，然後自自然然就會有人追求；拍拖之後就一切都很好，然後結婚，生小朋友。

 這個世界真真的是這樣理想嗎？想想也知道沒有可能。

 感情好，感情不好，都必然有原因；關鍵在於自己有沒有看到那些原因而已。

 重點是，我們要看到那些原因導致感情不順或出現問題，然後重點改變及解決。

 明明有好姻緣卻因為原生家庭而影響

 這次的個案，我聽了很痛心，因為個案中的女主角明明是可以有一段好姻緣的，但因為她的原生家庭，而讓她和他困難重重。

 我寫這個個案出來，目的是要大家如果現時遭遇到類似經歷，你一定要勇敢踏出你成功的第一步，不要被噪音所影響，早日改變自己；別被家人情緒勒索。

 她本身職業中上，做著穏定的工作，很早就已經可以安居樂業，家境也是中上，早已生活無憂。

 而她和家人感情也很好。表面上，一切都沒有問題，唯一有問題的是感情。

 她的家庭因為很傳統，而那種傳統，卻停留在數十年前甚至乎數百年前的概念，所以根本不符合現實，以及不合時宜。

 從她很少開始，她就被權輸女人是一定要結婚的，不結婚的女人，就是女人的缺陷，會被人看小。

 所以自她出來社會工作開始，她的媽媽不斷每天問她結交了甚麼人，有甚麼結婚對象。

 她真的不勝其煩，但因為和父母感情好，所以不自覺真的不時更新她的感情狀況。

 到有對象交往了，她的媽媽就會强烈要求她帶男朋友回家吃飯。

 直至去年，她找到了一個各方面都符合自己的對象：外表中上，人高大，職業高收入而穏定，專一，生活簡單。

 她覺得自己找到了真愛。

 見家長變成分手符

 直至去年，她媽媽知道她拍拖，就著她帶男朋友回家看看。

 男朋友也沒有甚麼所謂，就和伯母第一次見面，在她家吃飯。

 吃飯的過程當中，她媽媽不停問他很多問題，像是審犯一樣；例如問他做甚麼工作，一個月賺多少錢，將來有甚麼打算，他家庭狀況，等等。

 這很明顯是沒有同理心的表現；對方扮作禮貎回答你，並不代表對方覺得舒服。

 現時和你的女兒簽了合約嗎？才拍拖兩個月而已，坦白說，我不會覺得兩個月可以看清楚一個人，看清楚對方是否值得交往及長相廝守的對象。

 而伯母這樣問，很明顯也會給男方壓力。

 當然，伯母也很膚淺，和很多無知的女生一樣，只著眼於對方說的東西，卻不會看對方做的東西。

 而對方做的東西，就是和你女兒相識了兩個月，吃一餐飯，如此而已。

 真的，不要迫得別人太緊了。

 那頓飯局之後，這個男的表面上沒有甚麼，但他很明顯已經覺得有壓力。

 為甚麼？因為在開始交往一個月的時候，男朋友真的有計劃想結婚的，因為他經濟真的沒有很大問題，而他也有心和她一起生活，甚至乎帶她去看求婚介指。

 介指雖然還未買，但我們或多或少可以從這些東西看到男方是真的有結婚的想法的；不然，他不會帶她去看，還要是主動的帶她去看。

 可是，自此之後，男方再也沒有帶她去看了。

 母親不停在害自己沒有姻緣還說出於好心

 而經過那次飯局之後，她的母親更加變本加厲，每天不停的問女兒到底男方是甚麼想。

 這和一個小朋友喜歡那件玩具，要强搶有甚麼分別？

 重點在，你强搶是沒有問題的，只是你强搶之後，你搶得到嗎？

 我完全明白那位男生的心理：我可能很喜歡那位女生沒錯，我也可能真的打算和那女的結婚，但伯母這樣的行為，完全嚇怕了我。

 伯母好像明確地描劃，和她一起結婚必然麻煩多多，這就是和男人的潛意識溝通。

 她因為受不住媽媽的壓力，每次見面都���男方何時結婚；而她錯誤地以為，這件事情完全不關她的事，只是她代媽媽傳言而已。

 受別人所託斬對方的手下來就不關自己事？

 其實這是不確的，你要斬一個人的手下來，然後你言明不是你想斬的，而是你朋友叫你斬的，完全不關你的事，那這件事有甚麼重點思考？

 重點思考不是誰人下令要斬對方的手下來，而是對方被人斬了一隻手所承受的痛苦。

 但她完全曲解了，以為是她媽媽的主意，她就可以任意地說那些迫婚的事情。

 就這樣，一段好端端，本來方向是向著好的一面的感情漸漸變質。

 去到有一天，男的對女的說：「我備受壓力，其實我現時心態還未準備好結婚，未來五年也不會；如果你真的想結婚，我强烈建議你再找另一個人，我真的不適合，我不配做你的伴侶，我對你不起。」

 聽到這樣的說話，我一點也不感意外。

 你感到意外嗎？如你覺得這好像是精采絕倫，曲折離奇的電影的情節，請你告訴我驚奇位在那裏。

 人性就是這樣，只以自己主觀願望為出發點，然後發生了一些必然會發生的事情，然後扮奇怪。

 這即如有一個人，明明進來光顧了，坐下了，準備叫東西了；服務員卻對他呼呼喝喝，突然間關掉冷氣，椅子也移開，然後趕他走；到客人走了，全部侍應一起扮奇怪嗎？

 我就扮不出了，因為這是必然的結果。

 你迫婚，你吵架，莫非你會期望男方會因為這樣而大徹大悟，明白過來然後火速結婚嗎？這只是自己的主觀願望而已。

 這樣好的姻緣就這樣破壞了，我真的覺得很可惜。

 因為看事情發展，如果對方不是這樣緊迫的話，順其自然，如果她人好，那他必然會和她結婚的。

 而她實際上人也很好。

 事情發展到這樣，她母親一點自責的意思都沒有，反而怪責女方為甚麼會認識一個這樣不認真的人。

 咀巴生在別人上，別人要怎麼說也是沒有問題的，說「你這麼好，應該要有十萬個高大靚仔專一有錢的男生排隊和你結婚」也是可以的，關鍵在於這些說話有沒有根據，有沒有邏輯性。

 情緒勒索噪音可以很大

 她媽媽甚至乎看不起她，覺得她嫁不出，每天都用盡很難聽的說話對她。

 她因此大受打擊，這是典型的被家人情緒勒索導至感情出現問題的常見問題。

 而她媽媽一點也不手軟，每天都要介紹隔壁麻雀腳黃大的四十歲中年沒有了半邊頭髮牙也掉了三顆的全叔給她認識；也有陳太那個離了婚在拿綜緩的四十五歲兒子華哥，有時同坐電梯也聞到他的口有一陣酸臭味。

 然後再來一個歪曲邏輯，跟她說：

 「你不結婚也沒有用了，女人呀！女人！女人不結婚做甚麼？你別旨意我將來養你！你也不要眼角高了，那個全叔雖然有爛牙，他不是幾好嗎？」

 這也是情緒勒索，一聽就知道有問題。

 自己的感情，自己的婚姻，當然是自己作主。

 她媽媽能夠幫她決定跟誰交往，喜歡誰嗎？

 這些全叔華哥你會有興趣和他交往嗎？我就沒有興趣了。

 這些話一聽就知有問題，但情緒勒索家人，原生家庭有問題的父母，都很擅長說這些歪曲邏輯。

 而因為自己從小到大都和家人同住，所以這些明明是噪音，也不能分辨。

 有時候，自己會否認同了這些歪曲價值觀？

 對「結婚」兩字要有正確觀念姻緣才會好

 「女人是不是不結婚就沒有用？」

「我是否要求其找個有手有腳有身份証的男人嫁了就算？」

 如果你有此想法的話，你很可憐，婚姻真的不是這樣的。

 如果你一直都找不到適合對象，那你應該再找，而不是「求其找個有手有腳」的人嫁了就算。

 遠離那些只會讓你有厄運的情緒勒索家人

 我告訴她，她一定要離開這個家庭，也切勿覺得這樣很無情；因為她現時的感情運不好，並不是她的問題，而是她的原生家庭問題影響著她。

 最讓我光火的，是某一天她媽媽跟她說的一句話。

 那天她男朋友病了，因為是獨居，所以在家人頭暈得不能出門口看醫生，他只能打九九九。

 你是他女朋友，你聽到之後你會怎樣做？

 當然是馬上出門陪他呀！

 去到醫院了，醫生說他耳水不平衡，可能要躺在床上休息數天。

 她很擔心，接了男朋友回家之後，就買粥給他吃。

 去到晚上，她還是很擔心，於是她決定在他家陪他；萬一他有甚麼事情，她都可以有個照應。

 這正常嗎？我覺得正常不過，大家已拍拖，而且有一段長時間，女朋友在男朋友生病時照顧她，天公地道。

 她也沒有想太多，當下就致電她媽媽，說今天晚上在男朋友家，不回家睡了，第二天直接上班。

 說得出這些難聽的話，必然不是你的家人

 誰料到她媽媽很光火，不停隔著電話駡了她三十分鐘：

 「你怎麼這樣不要臉的？你怎麼會送上門？」

「你是女仔呀！女仔怎能做這些東西？你怎對得住歷代祖先？」

「你呀你！你沒人性呀！你連媽媽都欺負！」

 然後隔著電話哭了起來。

 你看，情緒勒索就是這些，細心一想，開始時加句勒索字句，往後說甚麼都可以的。

 男朋友有病自己去照顧他我看不到和欺負媽媽有甚麼關係；但只有另一方定力不夠，充份被洗腦，就會覺得是對而照做。

 而照做的後果，就是一生都被家人控制，沒有了自己的人生。

 我告訴她，不是教人不孝順，而是自己搬出來住，必然是擺脫家人勒索的最正確一步。

 可幸她男朋友還沒有說要分開，她們依然甜甜蜜蜜，只是暫時未有結婚打算而已；我告訴她，一定要了解婚姻的真正意義，別要為結婚而結婚，別要被家人情緒勒索而沒有了自己的人生。

 發生了這樣的事情，我也會想，這是偶然聽到的事情還是常常聽到的事情？

 答案是常常聽到。

 所以，我有必要跟大家分享，如果大家遇到類似的情況，必然要小心處理，早日擺脫這些連累自己人生的人。

 .

（作者簡介：龍震天，玄學家，作家，擅長替客人分析感情個案，推算姻緣運，一生運程；出版書籍二十七本，題材包括男女感情個案分析，感情技巧，語言學，行為解碼學，心理學，潛意識，改思改運，記憶術等。）

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