#放牧開始

[ten-don]

Xユーザーの帰宅さん: 「子 羊 の 自 由 放 牧 開 始 ↑好きすぎるかも https://t.co/MmKvH7QYth」 / X

[light-of-wisdom-church-cn]

15 復活與重生 | 復活的第三種情況 | 聖經中的輪迴 | 聖經中的重生 | 基督教原罪 | 基督教懺悔 #聖經學習 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

這一講要講復活的第三種情況。 我們在第11講講了復活的前兩種情況， https://youtu.be/Iw4bKz93vGA 我們知道，復活是死而復生的意思。 由於靈魂是不會死的，所以，靈魂就不存在死而復生的問題，《聖經》中講的復活，肯定是指身體的死而復活，或者獲得新的身體。

但是，有一種人，信心堅定，認罪悔改，令神滿意，恢復了靈性的身體，達到了去往天國的條件。這種人叫重生的人，但是因為翻譯的緣故，翻譯家都把重生翻譯成復活，這樣的話，就容易導致概念上的混淆。確實，重生和復活從中文的字面上來看，如果不作解釋的話，很難區分。

在《聖經》中，重生不是復活，重生是新生，重生並不是死了以後再重生，而是活著的時候就要重生。身體不再是以前的身體，靈魂也不再是以前的靈魂。身體和靈魂都發生了完全的、徹底的、質的改變，這樣才叫重生。要獲得重生，就要徹底地放棄肉體的享受，徹底地放棄追求肉體的安逸、享樂，而要追求靈性的聖潔。也就是說，要“捨棄今生”，徹底放下我們的肉體，追求靈性的聖潔，然後我們才能獲得重生。獲得重生的人，死後肯定可以去往天國。

在《聖經》中，講到“死”，常常是指“輪回生死乃至下地獄”；“死人”，常常是指“輪回生死乃至下地獄的人”，他們是沒有獲得重生的人。 我們舉些例子。 《約翰福音》 6：50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。

《雅各書》 1：15 私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 按照常理，每個人的肉體都會死，但獲得重生的人死後可以進入天國，可以永生，如果在《聖經》中，“死”是指輪回生死乃至下地獄，就好理解了。

《哥林多前書》 15:22 因著亞當,所有人都死了。照樣、因著基督,所有人都要重生。 15:22 For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive. 因著亞當,就是因著罪行和罪性了，所有人都在輪回生死乃至下地獄。 因著基督,就是因著清除了罪性和罪行，所有人也都要重生，都要恢復靈性的身體，進入天國。

《約翰福音》 8：51 我實實在在地告訴你們：人若遵循我的道，就永遠不見死。” 《約翰福音》 8：52 猶太人對他說：“現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說‘人若遵循我的道，就永遠不嘗死味’。 很清楚，主基督講“永遠不見死”是指獲得了重生，不再輪回生死乃至下地獄，那些猶太人聽不懂，以為說死就是肉體的死亡，所以就認為主基督是被鬼附了體。 《約翰福音》3:3主耶穌說：“我實實在在地告訴你們，人若不重生，就不能見神的國。” 《約翰福音》3:5 主耶穌說：“我實實在在地告訴你們，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。” 從水和聖靈生的就是指獲得了重生。 在《聖經》中，這樣的經文還有很多很多，我們就不一一列舉了

有一些信徒雖然信神，可是還會犯一些殺、盜、淫的罪行；當然了，大多數的信徒雖然不會幹這些殺、盜、淫的罪行，可是他們還會有嫉妒、傲慢、貪婪、嗔恨等這樣的罪性。

而人類的罪性不可能通過一次的生命就認罪悔改而較好地恢復靈性的身體。這樣的話，大多數的信徒都不符合生入天國的標準，不可能去往天國。所以主基督說那個門是窄的，按照神的旨意，信神的人要得救，就必須轉世、復活，接著懺罪悔改，才有可能得救。

只要相信神、願意認罪悔改的人，死後可以轉世、復活，重新做人，然後繼續懺罪悔改，直到令神滿意，達到去往天國的條件，死後就可以去往天國了，不需要繼續轉世，更不需要去陰間裏等待審判，這才是神的旨意。

當然了，那些不信神的，但是又很善良的人，今生也沒有做什麼殺盜淫妄的罪行，死後也不會下地獄，他們可以轉世繼續做人，但轉世後有兩種可能：一種是有好的因緣，遇到了信使，皈投神家，開始悔改，就開啟了去往天國的路，至於哪一世能夠去往天國，還得看他自己的努力了；而另一種，沒有因緣聽到福音而產生信心，繼續不信神，可能就會繼續輪回生死，乃至慢慢的墮落，在他死的時候，如果他的罪行已經達到了下地獄的條件，就會被定罪而下地獄，不可能繼續轉世做人，更不可能在陰間等待審判。

還有一部分人，死後既不能進入天國，也不符合下地獄的條件，還不能很快的轉世做人，就會在陰間等待一段時間，時間長短不一，這種人就是民間說的鬼了。

《聖經》的整個理論體系，只有用輪回觀來解釋才能夠圓融自洽、符合邏輯，而不互相矛盾。

如果人能夠轉世復活，靈魂得救的機會就會大大的增加，因為有前世的信根和善根，就會有機會聽到福音，也很容易信神，同時也會比其他的人更善良，更有愛心。他們會繼續的在人間懺罪、悔改，就這樣經過多次的轉世，最終獲得重生，達到進入天國的條件。 神這樣的安排是最合乎人性的。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[akikohatase]

レポート　親子で参加！農業体験ミステリーバスツアー

夏休み企画の「農業体験ミステリーバスツアー」があり、8月6日(日)に息子と参加しました。

到着まで目的地は秘密。「農業」といっても、米も野菜も畜産もありますから、どこに向かうのかドキドキ。

結果から申し上げると、今回は、オーガニックの卵を生産する養鶏所と、最先端の植物工場、を見学したあと、農産物加工品のお買い物を楽しんで、最後に地元食材をたっぷり使った���ペシャルランチを食べました。詳細は下記からどうぞ！

一ヵ所目「ファーム アグリコラ」

ファーム アグリコラは、札幌の隣町「当別町」にある養鶏所です。代表の水野さんが、アグリコラの特徴や、大切にしていることを話してくださいました。

アグリコラのこだわり01「飼料も国産オーガニック」

日本の飼料はほとんどが輸入。輸入飼料の大豆やトウモロコシは一般的に、遺伝子組み換えが使われています。アグリコラの特徴は、輸入飼料ではなく、国産飼料を使っていること。近隣の有機栽培をしている生産者と連携しているそうです。

また、人間と同じくニワトリも、腸内環境を良くすることが重要だそうで、サツマイモを発酵させた餌も食べさせています。

見た目ウケのために黄身の色を濃くしないので、飼料に着色料を混ぜたりもしていません。

水野さんのこだわり02「平飼い、放牧」

アグリコラでは、人も家畜も心身ともに健康であることを大切にしています。そのため、平飼い＆放牧スタイルをとっているそうですが、おかげで鳥インフルなどかかることもなく健康なんだそうです。

キッズの質問「平飼いと放牧って何が違うの？」

「鶏舎の中で放し飼いの状態で飼育するのが平飼いで、屋外でニワトリたちが外で自由に走り回れる状態の飼育が放牧です。」と水野さん。

一般的な養鶏の「ゲージ式」は、一羽あたりiPad一台分程度の広さのゲージの中で過ごし、鶏舎には窓がないそうです。

アグリコラのニワトリは、土を掘ってみたり、草をついばんだりする姿がほほえましく、みんな元気いっぱい。ずっと見ていられるくらいかわいかったです。

水野さんが大切にしていること03「農福連携」

「アグリコラは、障害のある方が活躍できる農福連携の取り組みを行っています。」と水野さん。

就労継続支援A型事業所、つまり障害のある方も「仕事として」農業に従事できるということです。

「持続可能な農業」は、言葉にすると短いですが、ここに至るまでの相当なご苦労があったはず。人とニワトリの健康、食べ物としての品質、環境、きれいごとではなく全部大切にしながら、商売としても成立させていく。本当にすごいなぁと思いました。

キッズからの質問タイム

Q. ニワトリは一日に卵を何個生むの？

水野さん「1日一個生めばいい感じです。ニワトリは25時間ごとに一個生みます。なので、毎日ちょっとずつ生む時間が少しずつずれて、午後3時くらいになったらその日は生むのをお休みします。なので、10日間で8～9個生みます。」

Q. このニワトリの卵からはヒヨコは生まれるの？

水野さん「ここにはメスのニワトリしかいません。メスのニワトリだけで卵を生むのだけど、人間と同じく、赤ちゃんが生まれるためにはオスのニワトリの精子が必要です（受精）。この卵は受精していないため、卵は孵らないのです。」

Q. ニワトリは何年くらい生きているの？

水野さん「ニワトリにも寿命があります。ただ、人間のおばあちゃんが赤ちゃんを生まないように、ニワトリも齢をとると卵を生めない身体になるの。私たちはニワトリからもらった卵を売ってお金にしています。ニワトリから卵がもらえなくなってしまうと、お金にすることもできません。なので、ニワトリには申し訳ないけれど、役目を終えてお肉になるということをしています。ちょっと悲しいけれどね。」

二カ所目　現代式トマト栽培!?「Jファーム」の植物工場

夏は野菜がたくさん収穫できる季節ですが、北海道の冬は雪が積もります。当たり前ですが、冬は野菜の露地栽培ができません。一年中安定して栽培するために、巨大なハウスの中でトマトを栽培するJファームの「植物工場」を見せていただきました。場所は、札幌市東区。

苗の見た目にビックリ！

中に入ってまず驚いたのが、ミニトマトの苗の背の高さ！全長はなんと7メートルくらいあり、長～いトマトの苗を天井から紐を使って吊るるように支えて、光の当たりやすい高さに調整しています。家庭菜園だと、1.7メートルくらいの苗を支柱で支えているので、その違いに驚きました。そして7メートルもあるのに、茎の太さは親指程度しかなく、思ったよりも太くないことに驚きました。

トマトの生育環境に合わせて徹底管理

ハウスの中に入ると、モワッとした熱気が立ち込めるのかと思いきや、意外と過ごしやすい温度帯。この日がたまたま涼しい日だったというのもありますが、トマトが生育しやすい環境に温度管理は徹底しているのだとか。「水は肥料分を溶かしたものをチューブを使って与えています。時間帯や量を管理し、あえて根元が乾く時間帯を設けています」と工場長。

トマトの原産はアンデス山脈の乾いた高山地帯ですから、「暑すぎない」「乾いている」という環境をハウス内で作り出しているということですね。

収穫量は一日4トン！

今回見学させてもらった品種は、「ダルダリー」というオランダ産のミニトマト。苗が長持ちするため、長期間の収穫にむいている品種ということで、今年から取り扱いを始めたそうです。

収穫量は現在、多い日で一日4トン程度。さらに最終目標は、その3倍以上の収穫量を設定しているそうです。

キッズの質問「もっといっぱい収穫するには、栄養の量を増やせばいいの？」

工場長「重量を上げるには、栄養も関係するけれど、二酸化炭素の量も大切です。光合成に必要なのは二酸化炭素。だから天井の窓を開けてハウスの中に外気を取り入れる調整が欠かせないのです。窓はコンピューターで自動制御しています」

ちなみに、工場というイメージから収穫作業は機械なのかと思いきや、昇降機にのって人が手摘みしているそうです！

車内では「野菜○×クイズ大会」

移動車の中では、○×クイズ大会。大人でも迷うくらいの絶妙な問題で、大盛り上がり。

司会の“みっちゃん”がさらに盛りあげてくれて、目的地まであっという間に到着する楽しい時間を過ごしました。

思春期に突入した息子。周りよりも少しお兄さんだったため、最初は遠慮がちでしたが…しっかり楽しんでいるし（笑）

お待ちかねのランチタイム！

「サッポロさとらんど」に戻り、調理室でランチタイムの準備開始！部屋に入るとスパイスの匂いが…お、お腹が空いちゃったよ～！

サラダ作りプチ講座

子どもたちは、各家庭分のサラダづくりにチャレンジ！レタス類もフリルやベビーリーフなど何種類かあって、少しずつ形が違うだけで、玉レタス一種類だけで作る時と比べて見栄えが良くなることもわかりました。そして、野菜ソムリエプロの大澄さんが、サラダを美味しく作るコツを教えてくれました。

美味しくなるポイント01「レタスのちぎりかた」

大澄さん「コツは、横にちぎるのではなくて、葉の繊維にそって縦にちぎると美味しくなります」。「ちょっとしたこと」なんだけど、試してみると本当に歯ざわりが違ってくるから、不思議！

美味しくなるポイント02「ドレッシングの和え方」

ドレッシング…上からかけていませんか？「レストランではドレッシングは上からかけていないけれど、美味しいですよね？」と大澄さん。たしかに、ドレッシングが一ヵ所だけ集中してかかっているとしょっぱいですが、全体に均一に味がついている方が美味しいです。（なので、この見出しも「和える」という表現にしました）

均一に味を付けるコツは、ビニール袋に野菜とドレッシングをスプーン二杯入れて……フリフリ～！このやり方ならば、子どもでも楽しくお手伝いできそう！

そして、まんべんなくドレッシングが行き渡ることで、ドレッシングの油分が野菜をよりツヤツヤに魅せてくれます。

完成した、スペシャルランチはこちら！

食材は、ほぼ北海道産です！

手前のミニトマトは、先ほど見学した「Jファーム」のトマト。 ピカピカで宝石みたいです！

プレートの中央にあるカボチャは、札幌市手稲山口の特産「大浜みやこかぼちゃ」、そして今が旬のトウモロコシ。

写真奥のカレーは、トマトと牛肉の夏カレー。牛肉は道内産で「キタウシリ」というホルスタイン種の肥育牛がたっぷり入っています。

そして、アグリコラの卵も「玉子サラダ」になっていました。 見てください、このクリーム色の黄身を！ ”見た目ウケのために飼料に着色料を混ぜたりしない“とは言ってましたが、着色しないと黄身がこんなに色が薄いことを知りませんでした。

そして、黄身の色が薄くても、味はしっかり。それでいて全く臭みを感じない、澄んだ味でした。

まとめ

近郊農場をめぐり、生産者さんの話を聞いて、最後は採れたて野菜や地元の食材たっぷりのランチで締める！農場見学もランチも大満足！頭も心もお腹も満たされる一日でした。

主催　農業魅力再発信プロジェクト推進協議会 運営・企画　HERB & COOKING KINA

[sskyt]

『「呪術」の呪縛』下巻の読書ノート

江川純一・久保田浩編『「呪術」の呪縛』（下）リトン、2017年。

第一部　呪術概念の再検討

鶴岡賀雄「「呪術」の魅力：「永遠のオルタナティブ」の来歴と可能性についての試論」

　「マギア」を人類学的・宗教学的分析概念としてではなく西欧精神史の構成要素として見て、古代ギリシアから、中世神学、ルネサンス、近世キリスト教、現代芸術に至るまで、マギアの位置づけを跡づける。 　そこでは、マギアがつねに、公共宗教や哲学といった正統的な知や生き方に対して、劣位に置かれた人々による代替行為として位置づけられる。しかし、この民衆の低級知は正統知でないがゆえに、かえってそれを批判的に超える超高級知ともなりうるものであった。 　近世神秘神学における神的／悪魔的／自然的という三分法が、人類学・宗教学における宗教／呪術／科学の三区分に改鋳されていったのではないか、という指摘はなるほどなあと感じ。また、世間的・民衆的な低級知たるマギアがつねに物を介するというのも、フェティッシュとの関係で興味深い。 　「神秘主義」概念の検討については別稿に譲るとされているが、その「別稿」とはこれですね。→ 鶴岡賀雄「「神秘主義」概念の歴史と現状」『東京大学宗教学年報』vol. 34、東京大学文学部宗教学研究室、2017年、pp. 1–24。 https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/records/47687# 　なお、本論文の中で、サラマンカ大学の学士アマドール・デ・ベラスコが持っていたグリモワール（魔術の指南書）をめぐる事件の話が出てくるが、最近、魔術のことを考えすぎて、先日、江川さんから「grimoireとは魔術書のことなんですよ」と教えてもらう夢を見た。 山崎亮「社会学年報学派の呪術論素描」

　ユベールとモースの「呪術論」は混乱に満ちた論文であり、その一因として呪術のアポリア（呪術は私的なものであるが、社会的な性格ももつ）が挙げられる。この混乱を理論的に整理したのがデュルケームの聖理論であるが、ユベールとモースは納得していなかった。 江川純一「「magia」とは何か：デ・マルティーノと、呪術の認識論」

　イタリア宗教史学におけるマジーア概念を、特にエルネスト・デ・マルティーノの『呪術的世界』とその後の転回にしたがって明らかにする。宗教学において一般的に、「呪術」は「宗教」のネガとして語られがちだが、宗教史学はこの対比・対立を認めない。 　デ・マルティーノは『呪術的世界』において、呪術的世界は「自分の魂の喪失の危機とそこからの解放」という実存のドラマによって根拠づけられるとして肯定的に評価したが、この世界を歴史的時代であるとしたがゆえに、進化主義的宗教論と見分けがつかなくなってしまった。 　「呪術的心性と原始的心性を混同している」という師ペッタッツォーニらの批判を受け、デ・マルティーノは後年、「呪術的世界」という想定を取り下げ、神話ー儀礼の結合物としての「呪術ー宗教現象」を探究するようになる。 　注にある、「今後、20世紀の宗教学思想を振り返るときには、ペッタッツォーニ、デ・マルティーノ、エリアーデのトライアングルによる、神話ー儀礼的技術としての「呪術ー宗教」の考察が軸となるであろう」という指摘が興味深い。

　なお、A. C. ハッドンが報告したボルネオのトゥリク族の男の話（ある男は鉤形の石を頑なに手放そうとしなかった、その石は魂が自分の身体を去るのを引き留めているのだという）がラトゥールのファクティッシュのようで面白い。

第二部　事例研究：古代～中世

渡辺和子「メソポタミアにおける「祈祷呪術」と誓約：「宗教」と「呪術」と「法」」

　なかなか論争的ですごい論文であった。一言ではまとめづらいが、アッシリアの『エサルハドン王位継承誓約文書』（ESOD）の構成や文法を分析することで、誓約と儀礼、「言うこと」と「すること」の宗教的な結びつきを考察する。 　アッシリア学者の重鎮オッペンハイムは、西洋人として祈りと儀礼が結びつくことに耐えられず、「メソポタミア宗教」は書かれるべきではない、とまで言う。また、ESODの誓約と儀礼という形式こそが、契約（誓約）宗教としての一神教の成立と後のキリスト教の成立にも影響を与えたという。

高井啓介「その声はどこから来るのか：腹話術の魔術性についての考察」

　叙述がトリッキーで面白い。腹話術が古代の神学者たちによって魔術として扱われ、近代に脱魔術化していった過程が示される。旧約聖書サムエル記上の「降霊術」がギリシア語に翻訳される際にἐγγαστρίμυθος（腹話術）と訳されたために腹話術の魔術化が始まった。 　降霊術が腹話術と見なされることで、腹話術師は腹の中に悪霊をもつことになり、霊媒は魔女扱いされるようになる。しかし、腹話術の魔術性を否定し、単なるトリックだとしたのが、『百科全書』で数学に関する項目を多く書いているジャンバプティスト・ドゥ・ラ・��ャペルの『腹話術』であった。

山本伸一「カバラーにおける神名の技法と魔術の境界」

　ユダヤ教のカバラーにおいて、正当な呪術と禁じられた魔術の境界は不分明である。このことを15世紀のカバラー文学、ルネサンスの自然魔術の影響下のカバラー、18世紀のエムデン＝アイベシュッツ論争という3つの事例に即して考える。 　15世紀スペインのカバラー文学の共通点は、主人公であるカバリストが終末とメシア来臨を促すために悪魔を追放しようと立ち上がるも、悪魔に騙されて取り逃がしてしまい、逆に魔術に手を染めた悪人として非難される、という物語。中2っぽいというか、『進撃の巨人』（デビルマン）フォーマットだなと。 青木健「ゾロアスター教神官マゴスの呪術師イメージ：バビロニア文化の影響と呪術師イメージの由来」

　マゴスには「呪術師」「神秘主義の達人」「放蕩」といったイメージが付与されるが、ゾロアスター教の神官の職能を検討してみると、実態は王朝に仕える官僚であり、吉凶暦や蛇占いといった副業の方がイメージの形成要因となったと考えられる。 　青木健『古代オリエントの宗教』は、渡辺論文の注で、紀元前２世紀から13世紀までのオリエントの宗教史を扱うものなので、「書名と内容が一致していない」と批判されていた。 毛利晶「古代ローマにおける凱旋の儀式：トリウンプスに関する最近の研究動向を中心に」

　ローマで戦争で勝利を収めた将軍が行う凱旋の儀式トリウンプス（triumphus）。そこでユピテルの扮装をする凱旋将軍の役割は神か王か。近年の論争を踏まえて、著者は元々ユピテルの儀式であったものが後に将軍自身を讃える儀式へと変化していったと推測する。 　凱旋式挙行の要件が、①命令権（imperium）、②鳥占権（auspicium）、③軍隊指揮（ductus）、④幸運（felicitas）の4つだったというのが、統治（王）・呪術（宗教）・軍事の三権が一人に集中しているようで興味深い。 野口孝之「近代ドイツ・オカルティズムの「学問」における「魔術」」

　19世紀後半から20世紀初頭に展開されたオカルティズムにおける「魔術」の位置づけを、キーゼヴェッター、エスターライヒ、シュティルナーという3人の思想を中心に検討する。 　ドイツの代表的なスピリチュアリスト、カール・ドゥ・プレルの概念das transzendentale Subjektを「超越的主体」と訳しているけど、「超越論的主観」では。このドゥ・プレルの理論を援用するキーゼヴェッターはオカルティズムをGeheimwissenschaftと呼び、先人としてスウェーデンボルグを挙げている。 　ちなみに、スウェーデンボルクを批判したカントの『視霊者の夢』の第一部第二章のタイトルはgeheime Philosophie（オカルト哲学）である。

寺戸淳子「「呪術ではない」祭儀：「秘義」としての聖体拝領」

　大変勉強になった。キリスト教の「聖体拝領（聖餐）」「実体変化」「神秘的肢体」といったややこしい話を基本的なところから丁寧に教えてくれるので、これらの神学的議論に関心がある人におすすめの入門的論文。 　12世紀に「実体変化」の教理が確立したのと同時に、「神秘的肢体」（Corpus mysticum）論も確立していった。Corpus mysticumは元々、食べる方の「聖体」を意味していたが、秘義的ニュアンスがよろしくないため、それまで「教会」を意味していた「キリストの体」Corpus Christiと呼ばれるようになった。 　12世紀に「実体変化」の教理が確立したのと同時に、「神秘的肢体」（Corpus mysticum）論も確立していった。Corpus mysticumは元々、食べる方の「聖体」を意味していたが、秘義的ニュアンスがよろしくないため、それまで「教会」を意味していた「キリストの体」Corpus Christiと呼ばれるようになった。 　逆に、教会はCorpus mysticumと呼ばれるようになった。つまり、聖体と教会の呼び方が入れ替わったのである。この教会を指す「神秘的肢体」がやがて法人のような擬制的人格一般を指すようになっていった。カントーロヴィチぽいなと思ったら、カントーロヴィチが参照されていた。 佐藤清子「19世紀合衆国における回心と「呪術」：チャールズ・G・フィニーの新手法擁護論とその批判を中心として」

　きわめて明晰な論文。19世紀アメリカの第二次大覚醒の時代を代表する牧師フィニーは「新手法」と呼ばれる礼拝方式を導入して革新をもたらしたが、それは回心を意図的・合理的に促す手法であり、限りなく呪術に接近していく。 　フィニーはスコットランド啓蒙思想の影響の下、自然法則の学習・応用という方法論を採用し、自らの回心の方法を「科学」あるいは「哲学」で��ると称した。他方で、呪術���宗教・科学の三区分で知られるフレイザーもまた、同じくスコットランド啓蒙の思潮に影響を受けていることは興味深い。 　フレイザーは呪術を稚拙な科学であるとしたが、もし仮に「回心」を心理学的な技術によって達成できるようになったとしたら、それは科学なのか呪術なのか。実は科学と呪術の区別は、その知識や技術の程度の差異によるのではないのではないか。 　フィニーの「祈り」についての議論も面白い。回心は聖霊の働きによるが、人間は聖霊をコントロールできないがゆえに、回心も究極的には神に委ねられている。しかし、フィニーは回心と聖霊の間に「祈り」という人間の行為を介入させる。とはいえ、人間は祈りによって神を操作できるわけではない。 　フィニーによれば、祈りはそもそも聖霊の働きによって可能になるのだから、祈ることができること自体がそれが叶えられる可能性があることの証拠となる、という。ここには、祈りのアポリア（祈りは効果があるならば、祈りにはならず、効果がないならば、祈る必要がない）を解く鍵があるように思われる。 久保田浩「近代ドイツにおける「奇術＝魔術」：奇術とスピリチュアリズムの関係に見る〈秘められてあるもの〉の意味論」

　19世紀ドイツで機械仕掛けの奇術を行う奇術師は、トリックを説明（klaeren）可能なものとしながら、それを驚嘆すべきものとして提示する者であり、スピリチュアリストの種明かし（erklaeren）をして詐欺を暴く啓蒙（Aufklaerung）の意義も担っていた。 　奇術師がスピリチュアリストを科学的に暴いたり、宮廷からお墨付きを得た「宮廷奇術師」が登場したりと、『鋼の錬金術師』が好きな人にお薦めしたい論文。スピリチュアリストが、奇術師は本人も気づいていないけれど実は霊媒であり、本人が奇術だと思っているのも霊媒現象なのだと主張する話が面白い。

井上まどか「ロシアにおける呪術概念の検討」

　前半が現代ロシアの事典や概説書における「呪術」概念の分析、後半が16世紀に編纂された『百章』における「呪術」の用法について。「準備的覚え書き以上のものではなく」という著者の言葉通りの文章であった。 　『金枝篇』の著者名が「D. D. フレイザー」となっていて、目を疑った（ロシアだとJもGもDなんですか）。それ以外にも本書は誤植が非常に多い印象。上巻目次のタイトルからして既に間違っている。

西村明「呪術としてのキリスト教受容：ミクロネシア・ポンペイ島を中心に」

　最終章でいよいよ真打ち「マナ」登場。ミクロネシアのポンペイ島における宣教でキーワードとなった「マナマン」から、マジックワードとしての「マナ」概念の歴史的形成の議論へ。 　まず、宣教師は植民地主義的視点で現地の宗教的・呪術的実践を裁断するが、しかし、その視線は一方向的なものではなく、現地民もまた、自分たちの価値体系の中にキリスト教を位置づけて理解する。ポンペイ島で、二つの異なる価値体系を通訳した概念が「マナマン」であった、という話が面白い。 　さらに後半、この「マナマン」（ミクロネシア）と同族語である「マナ」（メラネシア・ポリネシア）という概念が辿った数奇な運命が論じられるが、これも面白い。 　「マナ」とはそもそも、コドリントンが『メラネシア人』（1891）において初めて学術的議論に導入した語で、その後、超自然的力を指す普遍的な概念として人類学・宗教学で多用されていった。しかし、コドリントンが現地調査したモタ島とバンクス諸島は、当時、ポリネシア人と宣教師の影響を受けていた。 　メラネシアの「マナ」が形容詞や動詞としての含意があったのに、ポリネシアでは名詞として用いられた。メラネシアの宣教師たちは先にポリネシア語に通じていたために、「マナ」を名詞的に理解してしまった。こうして、コドリントンがやってきた頃には、既にバイアスのかった「マナ」となっていたのだ。 　このように、「マナ」とは、ポリネシアとメラネシア、現地民と宣教師、そして世界各地の多様な宗教間といった、異質な価値体系を通訳＝通約する概念として強力な力をもつようになっていったのである。異質な体系の間の界面に生じる通約的概念という意味では、「フェティッシュ」にも似ているように思う。

[beracha7]

アメリカのチャーチオンザウェイの創設者、牧師であられたパスタージャックベイフォード、

１月８日に88歳で天国に行かれたそうです。

寂しいですが、今は神様と共に天におられて、さらに素晴らしいお働きをされていると思い、感謝します！

パスタージャックが一人の講師であられた授業に参加したときに、

一番前の席に座らせていただいて授業を聞いていました。すごく学びがあり、一つすごく語られたことがありました。

あの時は聖霊様で何かわたしの心を見透かされたような。神様の愛にある、叱責のような。はっきりと神様が、牧師を通して心を貫くような言葉でした。考え方も霊的にも今よりさらに未熟だったわたしに、一生涯残る言葉を神様は牧師を通して語ってくださいました。

"it has nothing to do with you. But, it has something to do with the freedom of people"

神様のこれからなされる素晴らしい働きは、あなたとは全くの無関係である。しかし、その働きは人々の解放と自由のためであると。

あなたとは全く関係ない。

あなたがなすのでもない。

神様が、はっきりと人々の解放と救いといやしと、願っているがゆえに、ただ用いられる管であり、器である。と。

すぐに心にある思いを悔い改めました。

その言葉は今もずっと残っています。

人々の救い、いやし、解放のためであると。

小さい頃になぜか、

カリフォルニアのキリスト教の大学に行って

聖書を学びたいと祈って願って、

開かれた、チャーチオンザウェイの学校。

神様の恵みであり、

牧師であるおばさんが、神様に従い続けてくれていたから、開かれた道でもあります。

本当に勉強は大変だったし、

戦いも激しく、

辛い時はあったけれど、

学校に行く中で、

受けた学びといやしと解放は、

何にも代えられない時でした。

片道2時間半から3時間のバス通学。

一度も嫌だったことはなく。

神様との交わりを持てた最高の時でした。

.

牧師が天に帰られたことを通して、

あの時に神様がいろんなことを通してしめして

語られてきたこと。

10年たって、本当にこれは成就するのかと

最近思い始めてきていたのですが、

もう一度、神様の語られたところにたって、

神様の言葉と約束を信じようと思いました。

.

ルークにパスタージャックが天国に行ったよといったら、

一言

「ビクトリー」と。

驚きました。

でも、それは真実であり

神の圧倒的な勝利ですね^_^

マイクラをやりながら、

「僕は十字架を立てたんだ」と。

「天国は喜びのところだからね」と。

主に感謝します！

[shaochunn]

2022

一年一篇文章，什麼時候變成這樣子了，我也不知道。 好像從這幾年開始，日子或月份再到年份中間的體感都縮得越來越小，總覺得跟M與企鵝夫婦過年上烘爐地拜拜才是不久前的事，而明天就又要跟他們一起看著電視上的101煙火倒數一個新的年份到來。 今天跟劭看了《神人之家》，結束後回家的路上，不知道是不是被準備過年的氣氛感染，突然覺得好像得來替這個2022記錄點什麼，免得隨著年紀增長，記憶沖散的速度越來越快。 先說今年開頭好了。拍了幾部愉快、不愉快的片，使用這種二分法將那些其實情緒都要溢出來的當下分類還真的是挺偷懶，經過那些片，發現自己在工作還真是有些討人厭到不行的部分。大概是在拍S的片時，我才發現我對於當導演這件事太獨斷了，我的作法不代表別人的作法，就不贅述了，只願我明年能稍微在這一點上放輕鬆一些。將今年所有的工作用像滑手機相簿那樣的翻閱下來，和劭一起工作或創作的時候還是最自在的，但我想大概是因為她對我很包容，了解我那些會突然爆出來的脾氣，一樣，希望明年再改一點。 我其實不知道我的上半年是怎麼撐過來的，見底的戶頭，還是不知道什麼時候能好轉的家庭狀況，以及慢慢和梨道別的過程。完成這個片子之後，其實體感一直都很抽離，我常常去網路上搜尋，希望能找到一點安慰，但真的，大多時候都很容易受傷，或是就算有好的，看完後也只有空洞的感受而已。 我好像忘記，為什麼自己要這麼賣力地說這個故事了。 影展那些看起來漂漂亮亮的東西，著實的讓我在某些時候不那麼寂寞，可是經過幾次以後，看所有跟電影有關的東西都變得好複雜，真討厭，我不喜歡卻又想要它。然後就遇到廖桑了，好久不見，一見到他就老師老師的叫，學院過後，真的感受到老師對我到底有多好。我在學院前是極度不自信的，導演組，我算是嗎？自我介紹時還特地略過這個關鍵字，大學到研究所，我從來都沒真的進去過的組別，現在在這裡了。真的開始學院，才意會到所有那之前的擔心都是多餘的，短短一個月體感像三個月的時間，現在回看只覺得很幸運，能遇到那些人，那再跟廖桑學一次，看到更多以前我大學在他身上看不見也看不懂的東西。創作這件事情突然變得好簡單也好近。我常跟K說，自己從短暫且消耗的正職離開後，已經寫不出東西了，還好有學院的一個月，很老套，但真的被提醒什麼才是重要的。 《神人之家》裡，大哥想種小番茄卻淹水，小番茄好不容易種成功，爸爸就生病了。短短的一小時如同我這幾年對家的感受。總是在等好事發生，終於，好像等到一些些了。弟弟持續穩定及強壯，變得像家裡的樹，我做不來的，他都替我做了。我媽也好轉一點，這樣就好。前幾年拜拜的時候，我都在祈求，希望家裡好一點，我希望真的有神明能聽見我，看見我們家。但其實想想是因為自私吧，希望能不要影響自己，所以才祈求神明的幫忙。有很長一段時間，睡覺前我都很害怕，害怕有什麼不好的事情會發生，大概也是因為只有睡覺時我的腦袋不能再塞工作的事來逃避的緣故。啊，我還見到了我爸，不知道幾年沒見了，在堂姐的婚禮上，事後我們聊了一通關於彼此近況的電話，也不過幾十分鐘，卻是我們這輩子最長的聊天了。 今天早上起床時，牧已經出去拍片了，腦內突然幻想今晚他回來時，跟他一起喝啤酒，然後不斷謝謝他的畫面。雖然我們一起的日子，總是在擔憂什麼時候才可以再創作自己片，拍自己想拍的東西，但真的還好有他陪著。今年牧得獎時，雖然上台的話聽起來胡言亂語，也許會被很多人當笑話看，或討厭的人大概會新增也不少，但真的一起經過太多好辛苦的日子了，能夠看到有人肯定他，真的真的真的好替他開心，希望也有更多好事發生在他身上。雖然他大概永遠都不會知道我有這個放文字的地方，但還是想說，謝謝你，和你一起生活一起創作是最棒的了。 30歲的生日在廖桑和學院同學，以及牧買的蛋糕，劭送我的泡腳機當中度過，那陣子太忙太累，沒時間想所謂三字頭是什麼意義，但身體卻先告訴我了，常備的胃藥、頭痛藥，以及肩頸痠痛什麼的，說浮出來就浮出來。縱使我依舊還過著在咖啡廳兼職，偶而接案，順便想下一個劇本要寫什麼的生活，但某部分的我大概隨著時間經過已經不存在了，這是成長或妥協，我自己也分不清楚。 今年的最後後幾個月，我竟然見了iris兩次，那天我們一起逛街、吃飯，天堂般的日子啊，還有和寬聊的不知道幾百通電話，也都一樣，天堂般的時光。說真的，明年會更好嗎，我也不知道星座運勢說得準不準，只希望自己明年可以真的完成很想說得幾個故事跟想拍的地方。

我好無趣，開口閉口都是這些，可能只有等某天，我不愛電影了，才會有不一樣的一年回顧可談吧。

[pastasaikou1984]

最近の休日のランチでハマっているのがとんかつです ここ最近になってとんかつの世界の奥深さを知りすっかり魅了されています とんかつ屋さんってこの歳になるまであまり狙って入った事がなく未知の領域の一つではありました 通っているうちに個人的な主観ですがとんかつ屋さんをより楽しむためのポイントを見つけたような気がします とんかつ屋さんの楽しみ方は人それぞれですし、目的も人それぞれ 個人的なとんかつ愛を共有して、よりとんかつライフを充実されるための情報交換ができたら最高です ・揚油の味わい やはり揚げ物にとって揚油の味わいはとても大事 肉や、衣のポテンシャルを最大限に引き延ばすのは揚油の味わいだと考えています 逆に使い古された酸化した油感があるとげんなりしてしまいます とんかつを口に運んだ時に鼻を抜ける一番最初の香りは揚油の香り 一番最初に今後の展開を大きく左右するのは揚油の香りだと考えています ・パン粉に対して パン粉がどんな状態かによって揚げあがりのサクサク感が違ってきますよね パン粉は潰れていないザクザク感が残っている生パン粉が好きですね パン粉は天然酵母を使った酸味と旨み、小麦の香りが強いパン粉が最高です また、パン粉をつける際には激薄になるようパン粉が付いているスタイルが好き 厚みがあり過ぎてパン粉でお腹がいっぱいになってしまうのは時として好きですがやっぱり激薄ザクザクが好き 揚げあがりでパン粉が剥がれているのはNG 一体感めちゃくちゃ大切にしています ・豚肉の状態 水分が多くフレッシュ感のある豚肉は揚げあがりに大洪水になりやすい気がしています 個人的には熟成をしっかりとかけ、ゆっくりゆっくりと水分を抜いた熟成放牧豚が好き 最低でも２歳以上の噛み締めてうまいタイプがオススメ とんかつの要素を受け止めて伸ばすなら２歳以上がオススメ 銘柄よりもとくに年齢、エサ、環境にこだわりたい ギリギリ猪ではなく豚肉？くらいが大好物 ここまでくるととんかつではなく、いのかつでいいんじゃないと思い始めてきた ・お米 しっかりと吸水させて、土鍋で炊き上げたのが好き 固めが好き やわらかめだと食べ疲れちゃう ・キャベツ 細過ぎず、厚すぎず 手ギリで薄めに切ったやぼったい厚さがスキ ソースが絡みすぎず、キャベツ自体の味を楽しめる キャベツは水にはけしてさらさずに薄刃を用いてスッパリ切った切り立てが最高 ・ソース 現在こだわり探し中 ・汁 白味噌の具沢山な豚汁が一押し ４日は寝かせましょう ごぼう、にんじん、大根、蓮根、こんにゃく、里芋、ネギ、ゆず 今回はミシュランに認められたとんかつとはなんぞやという事でご近所のとんかつ太志さんへ #とんかつ大志 #とんかつ #とんかつ定食 #とんかつ好きな人と繋がりたい #とんかつ屋 (ペペロッソ 池ノ上 イタリアン cucina italiana) https://www.instagram.com/p/Cpzk-QEymhJ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[yoghurt-freak]

かあさん牛のおくりもの ジャージーヨーグルト オールスター

東京のご当地ヨーグルト✨

久々掲載✍️

磯沼ミルクファーム

東京の八王子にある牧場さん。

ホルスタイン、ジャージー、ブラウンスイス、エアーシャー、モンペリアルド、ミルキングショートホーンとさまざまな種類の牛さんがいてとっても賑やか🥰

アニマルウェルフェアの観点から育成中の牛さんは放牧されていらっしゃり、2022年10月8日には放牧場を眺めながら食事ができるTOKYO FARM VILLAGEもオープン🎉

牛さんの寝床には産業廃棄物になるはずやったカカオやコーヒーの搾りかすが活用されてて、撒きたてのタイミングにお邪魔したらめっちゃいい香り☕️

エコフィードにも取り組んでいらっしゃって、牛さんがパイナップルや野菜の切れ端を食べてるのが珍しい光景👀

いろんなことを見て感じて学べてすごく楽しいので、お近くの方はぜひぜひに。

スペック

いろんな乳牛さんがいる中の、ジャージーさんのお乳だけで作られるプレーンヨーグルト。

瓶入りの500mlってずっしり重い！

「オールスター」っていうのは、ジャージーさん全員のお乳で作られている分。

他に「プレミアム」があって、これは全ジャージーさんの中で一番いいお乳を出す1頭だけで作ったヨーグルト。

大きな牧場さんや乳業さんには真似できないおもしろい展開方法✨

ノンホモなので、発酵中に自然に脂肪球が浮いてきてクリーム層ができるタイプ。

･････････････････････････････୨୧ 開封 ･････････････････････････････୨୧

うわぁすごい✨

一面立派なクリーム層。

さすがジャージーさん、クリーム層がしっかりクリーム色💛

スプーンを入れてみるとクリーム層は分厚くバキッと割れる硬さ。

下のヨーグルトはゴロゴロした固形感のある質感で白い。

色も質感も差がくっきり。

爽やかな香りなんやけど、発酵の爽やかさだけじゃなくミルクの爽やかさも感じてすごくおいしそう🥛

･････････････････････････････୨୧ 頂きます🙏 ･････････････････････････････୨୧

下層の白いヨーグルト部分、瑞々しくて爽やかでおいしーーーー✨

ほんのりとしたお乳の甘みと発酵の酸味のバランスがとても素敵。

クリーム層は水分も抜けたような硬めの質感で、口に含んでも溶け始めるまでに時間かかるぐらい。

で、噛んでみるとホロっと崩れてじゅわぁぁぁぁっと溶けて乳脂肪分の甘みが広がる🧈🫠

ひゃぁぁぁぁぁ💛

スプーンで細かく砕いて全体に混ぜながら食べると、あちこちで小さなじゅわぁぁぁが発生しまくる💛💛💛

こうすると発酵の酸味が際立っておもしろい！

脂質味もあるのにすんごい爽やかに食べ進められてめちゃうま😋💕

贅沢やなぁ。

磯沼さんのヨーグルトはプレーンで食べる幸福感がでっかい💓

🛒 磯沼ミルクファーム 公式オンラインショップ

============================ 無脂乳固形分 9.0% 乳脂肪分 4.0% ————————————————— 栄養成分（100gあたり） エネルギー 78kcal たんぱく質 4.3g 脂質 4.6g 炭水化物 4.8g 食塩相当量 0.11g ※全量は500ml ————————————————— 原材料名 生乳（東京都） ————————————————— 購入価格 1404円（税込） ————————————————— 製造者 磯沼正徳 ============================

2021年1月12日のレビュー

かあさん牛のおくりもの ジャージーヨーグルト オールスター

磯沼ミルクファームさんのヨーグルト😍😍😍

お取り寄せするぞ！と思ってリストに入れてたのを、なんとなんと、贈り物で頂いちゃいました🙏😭🎁✨

めちゃめちゃありがとうございます！！！

磯沼ミルクファームさん

八王子にある乳製品メーカーさん🐂

東京のご当地ヨーグルトは貴重！

スペック

ジャージーミルク100%のプレーンヨーグルト。

ノンホモなので上層にクリーム層ができてるみたい😍

”芳醇で濃厚な味わいのクリーム層はクラッカーやパンに取り、お塩を少々かけて食べるのがツウの食べ方です”

とのことで、ミルクの甘みが引き立つそう。

真似してみよ🤤🍞

商品名に「オールスター」がついてる理由は、次にアップする「プレミアム」でしっくり来るかと😊

･････････････････････････････୨୧ 開封 ･････････････････････････････୨୧

うわっ…！！！

か、硬い…！！！！！

クリーム層がかなり分厚くて、硬くて粘りがあって、愛用のシリコン製のスプーンが負ける💦

ジャージーならではのクリーム色もしっかりしてて贅沢❤️

中のヨーグルトはザラザラした質感でやわらかい。

香りはほんのりお乳の甘みのある香り😊

･････････････････････････････୨୧ 頂きます🙏 ･････････････････････････････୨୧

おーーーいしーーーーーーーー😭❤️❤️❤️

クリーム層は一旦避けて、ヨーグルトの部分だけ食べてみてんけど、めちゃめちゃ甘い❤️❤️❤️

プレーンやのに、お乳の甘みがギューっと詰まってる！！！！

ノンホモのお乳の香りもふわっと湧き出てきて最高👏😭✨

そしてクリーム層。

もう…もうね…

バターでしょうか。 クリームチーズでしょうか。

ねとーーーーーーっとまとわりつく質感❤️

滲み出る脂質の甘みと旨み❤️

そこにほんのりとヨーグルトの酸味が乗ってきて、もうわたし、ノックアウトです(‘､3_ヽ)_

こんなにパワフルなジャージーヨーグルト、なかなかない。

しかもこのパワフルさやのに尖ったクセがなくて上品な味っていう…

奇跡。

クリーム層×クラッカー×塩

さて、ツウの食べ方とやらを💓

クリーム層が硬すぎて扱いが難しいから、お箸使っちゃった🥢

ひーーーーーー😭❤️❤️❤️

もうヨーグルトの向こう側！！！

おっしゃるとおり、お塩がミルクの旨みと甘みをじゅわじゅわに引き出してくれて、最強に贅沢なスプレッドに！！

でもバターみたいにしつこくなくて、急にフッと消えてしまう儚さを持ち合わせてて、食べてて焦るぐらい。

この妖精感はヨーグルトの賜物…🙏🧚‍♀️

さすがツウの食べ方。

貴重なクリーム層でやるから、また贅沢さもひとしお🥺

これ、クラッカーでももちろん素晴らしい��んけど、わたしは焼き芋でやりたいかも🍠🤤💕

============================ 無脂乳固形分 9.0% 乳脂肪分 4.0% ————————————————— 栄養成分（100gあたり） エネルギー 78kcal たんぱく質 4.3g 脂質 4.6g 炭水化物 4.8g 食塩相当量 0.11g ※全量は500ml ————————————————— 原材料名 生乳（東京都） ————————————————— オンラインショップ販売価格 1080円（税込） ————————————————— 製造者 磯沼正徳 ============================

[8scorpiotemple]

追隨永生

乾枯的葉子，在腳下發出「沙沙」的聲音。從他死了以後，這裡就一直是荒廢的。如果，他能回到這裡看一眼，是否暴跳如雷……

阿布羅狄，我可以借你的玫瑰用一下嗎？

手指劃落的地方，一朵殘留在枯叢的玫瑰，一朵如此頑強的玫瑰……它，竟然在失去主人的情況下，活的如此頑強，如此鮮豔。雙魚座的那個逝去的男孩，這美麗的花兒，是不是你知道了我要用，而特地讓它盛開的那？謝謝你……我會好好的將它的嬌貴利用，去做我該做的事情。

那天……夜晚的希臘，依然是那麼悶熱，和其他夏天的日子沒什麼區別。睡不著，她睡不著，隱隱的感覺到了有事情要發生。但是，能有多巨大的事情，發生在她這個平凡的女孩身上那？

她，太平凡了。一個酒館老闆的女兒，每天和父親一起為了生計，艱難的維持著生意。所以，她從不期盼有什麼不平凡的事情發生在自己的身上。雖然，她從鎮上聽到的許多事情，也讓她有過小小的幻想……這裡，是距離聖域最近的鎮子。甚至，偶爾可以看到那些被稱為「神之戰士」的人。

他第一次來，那飄動的長髮，矯健的身資，就顯示了他不一樣的身份。而酒館裡人對他的退避三舍，卻將與他身份不相稱的孤獨，表現了出來了。

「小心，那就是聖鬥士，而且是最高貴的級別，黃金級！」

「你看到了嗎，他就是天蠍戰士，米羅……」

寶石一樣藍的頭髮，陽光照耀的容貌……卻是這個世界上最強大的人。當自己，將一杯在普通不過的啤酒，放在他手中的時候，這個天蠍戰士笑了：「謝謝！」

於是，他與她，相識了。

她平凡，他不平凡……她愛他，他能否愛她？

「不要喜歡我好嗎？你不會幸福的……」

可能嗎？她注視他，這個男人，已經在他出現的第一次，就刻入了他的生命。

聖鬥士，不能愛……

他們的生命早在出生的時候，就已經不屬於自己。他們，只屬於那高高在上，手拿盾牌權杖俯視人間的女神。自己無法掌握的命運，從一開始，就是悲劇。所以，他不可以把悲劇，帶給任何與他有關係的人……

無法掌握自己的人生，無法得到最基本的幸福，即便是那個翻手是雲，覆手是雨的戰士首領——教皇！

愛上教皇的女孩，在自己的婚禮上，親手結束短暫卻痛苦的生命，追隨愛人而去。

「不！不！不！不！我愛的不是教皇，不會那麼悲慘！」

聽到那可怕可悲的消息，她恐懼的抓住了自己的長髮。一遍一遍的安慰著自己，可是她知道，那安慰是徒勞的。

還好，米羅又走進了酒館。只是，他孤獨的喝了一杯又一杯。

女神復活了！從她復活的那一天，戰爭就沒有結束過……今夜，為何如此漫長！

火鍾！

每當它點起，無數的生命，也隨著那火焰的熄滅，結束了。

小鎮上的人，猜測著，議論著，這是第二次點起它。火鍾在他們的注視下，一個一個的熄滅了……

她將自己關在房間中，不願聽，不願看……多希望，他此刻能出現在自己的面前，多希望，他能告訴自己，戰爭結束了。

終於，12個火鍾都熄滅了……仿佛一切都過去了。沒有米羅的消息，沒有任何來自聖域的消息。她在也忍不住了，拉開門沖了出去。

紅的如血的玫瑰，放在她的眼前。還有那寶石一樣美麗的長髮，陽光般的笑容……

「米羅！」她抱住了他，將自己全部的恐慌，化成了淚水。

「送給你……」

她接過玫瑰的時候，他的笑容也化做了她永遠的記憶……

冥界……米羅對她說的最後一個詞語。他到死亡之國，去為那所謂的正義決戰了。他說，那是他和所有人的最後一戰。只要能勝利，人間就平靜了。

會嗎？女孩沒有問出口……神都決定不了的事情，她又能說什麼？

從米羅離開的那一刻，天空中的太陽，消失了……人們說，那是日食。而蝕去的，何止是一輪紅日，還有少女思念的心……

太陽出現了……她跪在陽光下，女神像下，向女神祈禱，讓自己的愛人回來吧！雖然，她知道，這個女神是多麼的好戰。雖然，她知道，這個女神是戰爭的根源。

他送的玫瑰花，漸漸的枯萎了……

……

又是一年了……

多少年了？

她看著鏡子中，那花白的頭髮，那滿是皺紋的容貌。

米羅……你在那裡？

鎮上，正在為舉行大型的狂歡，做著準備。

已經沒有人還記得，聖域是什麼了，從那次與冥界的戰爭後，它消失在了老一代人的記憶中。更沒有人，記得那些曾經是世界上最強大的戰士了……年輕的人，已經知道了掌握命運的方法。他們只相信自己……

走過那些忙碌而歡快的人，她步履蹣跚……她老了，是唯一沒有忘記那些戰士的人。在年輕人的眼睛裡，她是古董級的婆婆。

穿流的人群中，仿佛看到了自己年輕的身影，仿佛看到多少年前，他送玫瑰給自己的那個時候。

一個小小的男孩，走過她的身邊……寶石一樣的藍色的頭髮。她笑了，自己已經不知道多少次，在大街上，追逐這種顏色的長髮了。只不過，都是用失望的淚水來告慰自己。

「你跑那去了？我和你媽媽急死了！」

男孩的父親，將孩子舉了起來。男孩炫耀的晃著手中的霜淇淋……那個陽光的容貌，那個燦爛的笑容，讓蒼老的她，一陣窒息。

不，那是個小孩子……她嘲笑自己，如此癡情。荒廢多年的女神廟，是她經常去的地方，在那裡，她能感覺他的存在。

夜，不知道為何，突然起風了……她咳的厲害，呼吸都困難了。難道，我的時間到了嗎？

街上，空無一人。她蹣跚的走著……米羅，如果我死了，可以見到你了嗎？

終於，蒼老的身體，緊貼牆壁，跌倒了……不知道為什麼，全身突然非常輕鬆，輕鬆的好似不存在。

「我的身體……」

撫摩在手的，是自己面孔光潔的皮膚和年輕的長髮。同時，她看到自己那蒼老的軀體。

「走吧！我送你轉世……」一雙手，溫和的拉住了她。身著黑色法官衣服的人，拉著她，頭也不回的走著。

「我死了嗎？」

沒回答……

「我能見到米羅嗎？」

沒理睬……

「我不要轉世，我只要見到米羅！」

「你見不到他。」

「為什麼……」

「你會明白的……」

不明白不明白……法官將一杯水，放在了她的唇邊。忘川水……將前生的一切，盡數忘記！

打翻那杯子，她倔強的拒絕轉世……天亮了，陽光把她，帶進了一個溫暖的世界。那是，母親的羊水中……

……

「男人婆！」

大概自己長的太漂亮了，怎麼男孩子都想吃豆腐？而自己稍微反抗，他們就會這樣說自己。其實，她反抗什麼了？不過是打掉了一個男孩門牙，抓掉了一個男孩頭髮……

那些想欺負自己的孩子，四散著跑開了……沒有人和自己玩了。好無聊，她用腳尖踩著牆角，又只好和家裡的純血牧羊犬玩耍了……雖然，那是爸爸為了她不寂寞，特別買給她的。

「小姐小姐！」老管家的喊聲，還沒走到家就聽了。

「知道了！」我的耳朵很好！用力踢了地面的一顆小石頭，看著它弧度的飛了出去……

「哎呀！痛呀！」

不好！砸到人了……

放下揉額頭的手，被她不幸命中的人，怒氣衝衝的走到了她面前：「你想殺人嗎？」

啊－－！

她的嘴巴，在他靠近的時候，已經張的可以塞下自己的拳頭了。

藍色的長髮，陽光的面容……米羅！

我永遠，不會把你從我前生的記憶中抹殺。你的一切，已經刻入了我的靈魂，追隨我轉世千次萬次。

「你見不到他。」

「你不會明白……」

死神送自己轉世前的話……

在死人的世界裡，自己的確見不到他。因為，他已經脫離了那個世界，轉世了……原來，死神也好開這麼無聊的啞謎。

「你砸到我了，卻為何這麼一副比我還恐怖的樣子？」

「米羅，我找到你了！這次，你休想去打仗，離開我……」

她撲到了他的身上，他被她重重的壓在身下，躺在了馬路上。

你給我的玫瑰，我一直保存，雖然它枯萎了。但是，我知道，我的愛情不會枯萎，永遠不會。它將伴隨我，生生世世……

完－－

[ayumundo]

SCHEDULE 2023.07.

＜SOLO-DUO 15周年記念 TOUR＞
ギラ・ジルカ＆矢幅歩（Vo）"SOLO-DUO"
Featuring 竹中俊二（G）

★7/11(火）旭川 じゃずそば放哉

https://m.facebook.com/housai.jazzsoba/?wtsid=rdr_0fzLGy5MYG3Eb5JxA

★7/12(水）札幌 D -BOP

https://www.d-bop.com/

配信も！https://passmarket.yahoo.co.jp/event/show/detail/01hytgwn21231.html

★7/13(木）苫小牧 ELLCUBE

http://dp17260802.lolipop.jp/cube/access.htm

-

★7/27(木) 代々木 LODGE

”LIVE STUDIO LODGE Anniversary event” 「sway to the music」

■出演：tozambu / THINGS / and more…!!

■日程：2023年7月27日（木）

■時間：OPEN 18:30 / START 19:00

■会場：LIVE STUDIO LODGE

〒151-0053 東京都渋谷区

代々木１丁目３０−１ 代々木パークビル B1F

■チケット：

＜前売＞￥3,400

＜当日＞￥3,900

※入場時にドリンク代が別途 ¥600 必要となります。

【 チケット予約URL】

▶︎https://tiget.net/events/255593

■先着順（当日並ばれた順）

※開場時刻の10分前より整列を開始いたします。

■オフィシャルサイト：https://live-lodge.jp/index.html

■主催 / 企画制作： LIVE STUDIO LODGE

■お問い合わせ： LIVE STUDIO LODGE

Mail：info@live-lodge.jp

[hokuto-yuasa-journal]

20230425

雑記（植物、映画）

諸般の事情で年明けから忙しかった。

少し落ち着いたところでサボテンやら観葉植物の植え替えをした。気分転換というより苦役という感じで一週間ほどかかって疲れたが終わってみれば精神的に元気になった気がする。

禅に『十牛図』なるものがあって牧童が牛（自己の象徴のようなもの）を探し求める１０の段階を示した図の内、画面から誰もいなくなり円だけが描かれた図を『人牛倶忘（にんぎゅうぐぼう）』と呼ぶ。『人牛倶忘』とは、「牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる。忘れるということもなくなる世界」（wiki）だという。

植物を相手に作業していると知らぬ間に完全に「無」になっている時があり、その状態が結構続く。ふいに「これでいいのか？」と底の方から泡粒のように思考が湧いてきて過去や未来とあれこれ考え出す。まるでその瞬間に私という人格や意識が無から再び生成されるように。

『人牛倶忘』。植物に意識があるとしたらこんな感じなのではないだろうか。ただ「在る」という世界。植物に触れている内に想念が同期して植物の意識のその奥を垣間見たような気がした。

種から育ててるサボテンの名札の日付を見ると植えてからもう4〜5年くらい経っていて知らん間に時間が過ぎたんだなとしみじみ思った。サボテンの成長の遅さ、変化のない草姿、それに加えてこの感染症禍も実感をあやふやにしているのかも知れない。

こんな感じでまた平気で10年ぐらい一気に過ぎて50歳のおっちゃんになっちゃうのかあ。

まあそん時はそん時の自分が何か思うだろう。

ビフルカツム

着生植物のビカクシダ（コウモリラン）。よくわからん異様な魅力というか魔力がある。「よく見ろ、ただの葉っぱだぞ。」この警句を便所のドアにでも貼って定期的に思い出さないと非常に危険だ。

思い出したとこで新たにビーチー種の板付の苗を買うなど。

パキポディウム（デンシカウレ）

チタノタ

アレキサンデリー

猩々丸

アロエ（不夜城）

誰が名前つけとんのやろか。謎。

太平丸

花王丸と同じく四年経ってやっと新しい棘が生えてきた。

個にして全、全にして個というやつです。

しまどじょ

ミナミヌマエビ

映画

アマプラビデオに加入して仕事と作業の合間に時間見つけて映画を比較的によく見る。

初見も見直しも含めざっと書き出してみると『ネバーエンディング・ストーリー』（30年ぐらいぶり）、『パラサイト 半地下の家族』『殺人の追憶』、『ドライブ・マイ・カー』、ジョーダン・ピール監督作品の『Get Out』『Us』『NOPE』、ハンガリーの映画『心と体と』、『コーダ あいのうた』『閃光のハサウェイ』『ミッドサマー』『キル・ユア・ダーリン』『ブレードランナー2049』『オブリビオン』など。

ジョーダン・ピールの去年公開された最新作『NOPE』は映像にクリストファー・ノーラン味あるなと思ってたらノーラン作品の撮影監督のホイテ・ヴァン・ホイテマなる人物が担当なのだという。ライラ・ミラ・ライラみたいな語感。ジョーダン・ピールという天才の出現をちっとも知らんかった。

読書録

マリー・D・ジョーンズ『11:11 時間ピッタリ現象』

プラープダー・ユン『新しい目の旅立ち』

その他

・お灸にはまる。せんねん灸。一ヶ月ほど続けてるが正直効果はわからん。ただ風呂に似た気持ち良さがある。体を押して痛いとこ探す癖がつく。

・タバコやめて8年と2ヶ月、お酒やめて5年と10ヶ月が経った。

・サッカー。毎週末Abemaでブライトン、DAZNでレアル・ソシエダとヴァンフォーレ甲府の試合を見る。DAZNは値上げしつつコンテンツひっそり減らすくせにインディアン・プレミアリーグなるインドのクリケットの試合の放送始めた。誰得なのか。

日本代表、森保さんで８年という日本サッカー暗黒時代の到来に慄く。学習性無力感。

・Sonyのワイヤレスヘッドホン買う。

・マクロレンズ買うか迷って3000円ぐらいの中古のコンバーターレンズ買う。

・作陶と釉薬の実験を繰り返す。

もう五月だ。

[child-of-wind]

2024/9/17 中秋盧恩問問！

Ｑ：Dear指導靈們，對於我的副業現在進行的狀況，有什麼想說的嗎？

Ａ：Jera：豐富的收穫時刻！感覺是平靜坐享美景跟鎮定又愜意的午後，舒適的草原上的長椅，跟喜歡的人待在一起的，甜甜又安靜幸福的感覺，有個老人在黃色花海裡抱著一個朝他飛奔過來的小女孩，他們看起來靜享天倫之樂。 Kenaz：看到有人高舉火把，像在探索東西跟闢路，受到引導和指引，也在探索跟發展，小心翼翼卻又有意外收穫，有種踏破鐵鞋無覓處，自然而然會找到需要的東西的感覺。 Isa：一種由上往下俯瞰的畫面、感覺有點置身事外、又從不同視角方向看事情的，有一個大樹上佈滿了雪霜，下面有個冰碑，也有種莊重、慎重的感覺。除了從客觀方面給出解釋、也要懂的抽出自己，不要太主觀、謹慎對待每個個案跟經手的人。 Berkana：感覺在一個河邊，看到蘆葦、水生植物，供人棲息、休息片刻，很穩定、充滿希望和堅強的後盾。成為這樣子的存在吧！

Ｑ：那我適合開放幫陌生人做盧恩占卜嗎？（可逆位）

Ａ：Kenaz：掛在屋簷下的燈火，90度的thurisaz又是一種遠遠的看的感覺，然後兩個加起來看到一些在等待被煮的麵包、在發酵的糕餅 感覺還是等待個機會、有點困難跟障礙

Ｑ：那在夢網的帳號要開放練習的盧恩占卜嗎？

Ａ：Mannaz：看到了咖啡廳的大玻璃窗跟場景，要做就要實體做！逆位的thurisaz：消除障礙！「你的誠心終將得到好結果」「過程可能會勒緊褲帶ＸＤ一起探索不懂的區域」

Ｑ：要實體見面占卜，還是線上占卜？ 要見面占卜嗎？逆位thurisaz：可 線上占卜 90度Eithwaz：感覺在櫃檯接待人的感覺「你有什麼問題嗎？需要幫助嗎？」比較有架勢跟架子的感覺ＸＤ

Ｑ：那我就試試看夢網開放占卜囉！

Ａ：sowilo 好哇！

Ｑ：不收費喔！

Ａ：sowilo 好哇！

Ｑ：關於我的道具或是其他魔法道具製作有什麼建議嗎？

Ａ：sowilo 感覺看到一個閃閃發亮的河谷跟繁榮小城，右半邊在太陽的照射之下，左半邊是陰影但是看起來也是蠻和平的，然後感覺看到這是一條很長很長的像sowilo 字本人的有角度的路徑，兩旁都是雲海，感覺很高又很遠，可以走好遠。一開始走的時候手腳看起來有點笨笨的，還需要張開雙手來保持平衡，小步小步低頭看路很仔細地走，但是臉上是帶著笑容的，看起來有種小孩天真的感覺，走一走可能會停下來看一下路邊的東西，邊走邊撿，有些會看一看放回去、有些會拿起來握在手上，繼續低頭小心看路的走，始終走得很慢但是是開心的。然後就從土跟水裡面冒頭出來了，感覺像是開始展示自己跟教課。

Ｑ：現在的我需要思考什麼呢？

Ａ：270Jera Fehu 270Mannaz 豐年 慷慨，持續到年底！ 對家人慷慨！錢！ Grounding臣服，養好身體，多接近自然回歸大地。讓自己開心最重要。 感覺是在一個紅土的牧場中，找時間跟自己相處，自己散步跟走路。

Ｑ：錢會來嗎？

Ａ：Gebo 180Tiwaz 慷慨，義務，感覺是個空曠的白色廣場，有弧形，還沒有人，要行正道。

Ｑ：明年2月提離職如何？

Ａ：Tiwaz Hagalaz 270Berkana 「該來的還是會來，引導你跟著自己履行承諾，感覺有點戰戰兢兢地抱著自己抱個胸，滿面風霜的前進抖抖抖，「輕舟已過萬重山」已經成功克服了困難，接下來的路跟速度就會變得寬敞，行進加速～心情也會跟著輕鬆起來。

哇我喜歡這個解釋！

Ｑ：下個工作有什麼建議嗎？ Ａ：Berkana：感覺看到好多來來去去的路人、散客，在小巷子中看著大家在馬路上擦身而過，還有躺在Ｕ型底部的我，看起來軟爛軟爛的「Ｗ沒有比較好，事實也沒有引導的差，我來自未來的你，給你建議可以參考，做著你想做的事，未必能帶你賺到錢，但是比起狗屁倒灶跟沒有意義的事，你至少忙得比較開心。收入夠你溫飽，也夠你貸款，你可以養得起自己和家人，做什麼都比較有趣。你上山下海學習更多真理，第一線的發現，調查和分析，證明自己的能力不差。我們都為你驕傲的，是你不受拘束，勇敢挑戰的精神。放心吧，沒你想像中的困難。」

[mouniassn]

從小的教育很重要

以下一位有緣人分享，來文照登：

近期跟家人去了趟旅遊，孩子看到人家在賣鰻魚飯，告訴我們他要吃鰻魚飯！我心想他連鰻魚長什麼樣都不知道，還說要吃鰻魚飯呢！其實他們平時跟著我飲食的關係，不太愛吃肉類，常吃方便素。我便告訴他們鰻魚的宰殺方法。

有次逛市場看到鰻魚的宰殺方法。抓起鰻魚後，放在砧板上，用釘子直接釘進鰻魚的頭部，接下來就是用手抓住鰻魚尾巴，拿刀劃開鰻魚身體，把骨肉分離……等。我說到這邊，孩子看我的眼神變了，他說不要吃鰻魚飯了！

以前我小的時候住鄉下，每次逢年過節，都會看到大人宰殺雞、鴨，小時候還看過殺豬。不過當時只覺得恐怖，並沒有把宰殺過程與飲食連結起來。後來學佛了，看了許多動物宰殺的影片，慢慢開始去想像和感受這些動物被宰殺的過程，心裡產生的恐懼與身體的疼痛，連結到肉類的飲食後，我就不吃肉了！

因為小時候腦海中宰殺動物的影像，並沒有跟食肉的思維連結，所以現在我知道要怎麼教孩子。我會還原一次宰殺的過程讓他們知道，如果用說的無法明白，現在網路影片發達，我會找影片，直接給他們看。當然影片我會挑過，避免太過血腥的內容，也會在一旁陪伴、觀看與解說。

或許有人會說素食不營養、不健康，但這世界上就是有許多素食寶寶，一樣長得白白胖胖。若很在意營養，就應該去研究，如何從植物中取得相關的營養成分，依然可以改善。

從物命中取得的營養，有個致命傷，就是會產生業障，會有動物靈來討報。這些靈界的討報，可不是科學可以處理的！尤其孩子還小，如果從小就被干擾到大，這些看不到的干擾，將可能影響深遠！

真是慶幸能碰到佛法。有個網紅說：「你的成功不是你自己，是因為你遇見了誰！」這句話我非常認同，因為我遇見了佛法，遇見了牟尼精舍，開啟了我認識因果知識的路途。有了這些知識，會知道果報來自於因，只要不要造因，就沒有不想要的果。針對以前造的惡因，還可以透過懺悔與唸經功德迴向來彌補，這樣真的可以讓人生變得更好。

我也得將這樣的善知識，傳遞給我的孩子，每個孩子都有自己的命運與人生要過。身為家長，我在他們小的時候，就給他們因果知識、聖賢教育，培養他們減少肉食，時時行善積德……等，長大後就能過得越來越順，這是身為父母最樂意見到的成長。

(分享完畢)

中國有個錯誤的風俗，無論喪事、喜事，都殺豬、宰羊，用這些豬、羊供鬼神，或者用雞、鴨去求神祭拜，這是錯誤的。為何婚喪喜慶宰殺牲畜來祈福祭拜是錯誤的？試想，您結婚是喜事，但為了您的喜事，卻要許多動物成為盤中飧來陪葬，辦桌吃喜酒，成為動物屍體擺盤現場，喜事都變成喪事的磁場。

有人可能會想，一般人平常也吃肉，為了賓主盡歡，所以宴客時，餐桌上要更豪華澎拜。但是，從因果層面來說，各人造業各人擔。這些人平常不一定會大魚大肉，甚至可能粗茶淡飯，但為了歡慶您的喜事，賓客們齊聚一堂，多吃幾塊肉，多宰殺了幾隻雞、豬、牛、羊、魚、海鮮……，這些動物被宰殺的業力，可都算在您的頭上。

更不要說自己家有喪事，卻用葷食拜祭，唯恐這個亡人在生時，殺業造得不夠，墮落得不夠深，再往下推一把，給祂多添一點，不就是這個意思嗎？真是造業！《地藏經》云：「臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害。乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。」經文上已闡明，想為亡者祈福，卻殺害物命來祭拜，不但沒有利益亡者，反而還結罪緣，增加亡者的罪孽。

或許有人會說，那些動物並非我們親手宰殺的，是三淨肉。但婚喪喜慶的肉食，是主人自己想吃，又叫別人殺來給大家吃，這可是教唆殺業，罪業無邊呀！《達磨大師血脈論述記》：「屠夫雖殺生無數，是因食肉眾生出錢買肉，畜牧業為財而畜養，屠夫為賺錢生活而殺生，中間還有運輸公司、司機、大、中、小盤商之肉販，再賣給吃肉的民眾，這個殺生的共業，是由集體來承擔，而非由屠夫一個人來承受。」（引用結束）

若屠夫有緣接觸三寶，經明師點化，懺悔業障，勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、痴，去諸染心，恢復原有淸淨無染的本心，也能見性成佛道。反之，如果一般人為了口腹之慾，自己殺、叫他殺、見聞殺，都是造殺業。當動物靈來討報時，會讓當事者經歷動物們死前所遭受的各種痛苦。

或許有人認為葷食比較營養，但這觀念其實源於古代。農業社會中，飲食普遍以澱粉、蔬果為主，蛋白質攝取較少。現代社會中，蛋白質攝取來源豐富，大家普遍營養過剩。而且，現在的肉食與以前的肉食完全不同。

現代化的畜牧業，豬養到六個月就被殺，雞養到六個星期就被宰，在如此短暫的時間內，要讓牠從出生到長成，必須餵養化學飼料、施打生長激素，這些飼料本身就是化學成分，激素裡面更有生長賀爾蒙，所以動物肉裡含有毒素。現在社會新聞裡，禽流感、豬瘟疫、牛肉有致癌物等等消息層出不窮，吃肉食會產生許多疾病，都是醫學研究已經證實的。

想要健康，真的建議您茹素，並且針對您的體質做營養研究。國外已有許多運動員，因為健康因素而選擇茹素，並且維持營養均衡。這些素食運動員在運動場上，創造比過去葷食時期更傑出的表現，有多個體育項目的國際知名選手，都是從葷食轉為素食。這完全證明素食可以比葷食健康，只要您用心研究並實行，均衡營養的素食並非難事。

從小的教育很重要，有緣人說得好：「身為家長，我在他們小的時候，就給他們因果知識、聖賢教育，培養他們減少肉食，時時的行善積德……等，長大後就能過得越來越順，這是身為父母最樂意見到的成長。」現代科學已經證實，素食也能達成均衡營養。教育的內容需要與時俱進，盼有更多的家長將蔬食健康知識，納入家庭教育當中。

雖然現代科學尚未證實靈界的干擾與討報，但自古以來普羅大眾卻有各種感應與實證。而且，科學發展只不過是這一、兩百年的事，近年量子力學發展後，已逐漸證明佛經所言不虛。請相信古人的智慧，種瓜得瓜，種豆得豆。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。多看看精舍部落格的感應文，這是眾多有緣人用生命寫下的實證。祝福您，深信因果，心性提升。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[yamaninclub]

本日JRAのHPで確認したところ、プロキオンステークス(G3)を無傷の５連勝でクリアした #ヤマニンウルス (牡４ 栗東・斉藤崇史厩舎)は、予定通り放牧に。目標に向けた新たな準備の始まりです。

前走・開成山特別 ４着だった #ヤマニンアラクリア (牡３ 栗東・中村直也厩舎)も放牧へ。

[wangwill]

日記的歷程

H：以前國語日報有學生的日記刊登，後來輯成一本「一年的日記」(1971)，後來看「文心」有篇「日記」介紹，另有「安妮日記」出名。「魯賓遜漂流記」也有

日記在文內。除國小功課有「日記寫作」，這些讀本促成我寫日記至今。後來又發現大陸的日���書及香港的日記，另曾國藩日記，民國文人日記也多會去買。彷彿以「日記」為目標，蒐集成癖。名人日記(徐志摩，朱自清，胡適，茅盾，魯迅)連六月日記刊在網路多年，後來出書也在三民書局買了兩本。台灣日記知識庫也可看。以前日本的「蔣總統秘錄」現在蔣中正日記。除中文日記，也買英文及日文日記。最令我佩服的是「蘇雪林日記」本書共15冊，收錄自1948年至1996年間。有48年，每天固定百來字。後來有心靈日記，感恩日記，6分鐘日記，小說以日記為名非日記。任何的變種皆以日記稱之。另外「愛的教育」，上面的日記，也令我恐而仿效之。爾雅的作家日記出版，令人佩服。有人問我「日記買那麼多看得完嗎?」我只能回答，「人生日記夢一場，隨便寫寫隨興看」。20240706W6

網路字典

日記

每日的生活記錄。宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「黃魯直有日記，謂之家乘，至宣州，猶不輟書。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「我作的那本日記，得把他修飾好了。」

寫日記不僅有趣，更重要的是，寫日記對心理健康有很大的幫助)。透過書寫的過程，你可以探索自己的想法和感受、宣洩煩惱、減輕壓力和焦慮；更進一步，當你開始養成日常紀錄的習慣，也有益於提高創造力和解決問題的能力。

博客來：

寫日記、學作文

作者：寫作天下編委會

語言：繁體中文

出版社：寫作天下

出版日期：2008/04/01

內容簡介

怎樣才能學會並寫好日記呢?

教你一個簡單的方法──日記三步驟。

第一步:每天只寫做了什麼，遇到什麼。一句話以上，寫多少都可以。

第二步:給日記加個標題，然後簡單列舉一天內遇到了什麼，做了什麼。最後寫出感受最深的是什麼，並寫一兩句��因。

第三步:開始正式寫日記。每天只寫感受最深的人、事、景、物等等。

從今天就開始吧!祝你成功!

目錄

壹、「事」的日記寫作指導

貳、「節日」的日記寫作指導

參、「旅遊」的日記寫作指導

肆、「人」的日記寫作指導

伍、「動物」的日記寫作指導

陸、「植物」的日記寫作指導

柒、「物品」的日記寫作指導

捌、「景」的日記寫作指導

玖、「地方」(場所)的日記寫作指導

拾、「情感」的日記寫作指導

拾壹、「說理」的日記寫作指導

拾貳、「童話日記」寫作指導

書名一年的日記:

三百多個小學生的集體創作著作人國語日報出版部出版者國語日報出版部, 1971  

「騎腳踏車、跳舞、吹口哨、看世界、品嚐青春、享受自由……這些都是我渴望想做的事。」（1943年12月24日 / 安妮的日記）

博客來：

感恩日記：每天寫下一件令你感恩的事，改變心念，翻轉人生，發現最美好的自己！

The Gratitude Diaries

作者：珍妮絲‧卡普蘭

原文作者：Janice Kaplan

譯者： 林靜華

語言：繁體中文

出版社：平安文化

出版日期：2016/07/04

快樂過是一天，憤怒過也是一天！

　　那麼，問問自己的心──

　　你希望讓什麼樣的情緒支配人生？

　　是怨天尤人，還是心滿意足？

　　身為知名記者，珍妮絲除了事業順利，還擁有英俊瀟灑的醫生丈夫和兩個傑出的兒子。然而，雖然擁有令人稱羨的生活，珍妮絲卻總是把焦點放在人生的負面上，充滿抱怨。直到她參與了一項有關「感恩」的研究計畫，才驚訝地覺察到原來這一切都是因為自己是個「不知感恩」的女人！

　　於是珍妮絲積極探訪各領域的專家，從醫生、心理學家、哲學家，到藝術家和當紅藝人，深入了解「感恩」究竟能為生活帶來什麼好處，她也下定決心自己必須有所改變，就從每天寫下一件感恩的事開始做起！

　　珍妮絲以自己的親身體驗，持續不輟地寫下「感恩日記」，結果一年過去，奇蹟真的發生了！發自內心的感恩讓她和丈夫重新珍惜彼此的婚姻；正向思考讓她與孩子們的親子關係更加親密；真誠的感謝讓她和姊姊捐棄往日成見，重拾手足之情；抱持積極正面的態度，明顯提升了她的工作效率；也因為紓解壓力、幫助好眠，她的身體越來越健康，甚至還減輕了五公斤！

　　透過這為期一年的「感恩日記」實驗，珍妮絲發現生活中許多快樂稍縱即逝，但感恩卻能夠時時刻刻成為支持我們的力量。以感恩取代抱怨、用行動代替空想，每一天，我們都能從微不足道的小事中發現值得感謝的喜悅，成為點綴生命的美麗火花！

安妮日記

《安妮日記》由安妮·弗蘭克所寫，此書發行版的內容摘錄自安妮在納粹佔領荷蘭的時期所寫的日記內容，並於戰後由她倖存的父親奧托·弗蘭克加以整理出版。 其首次發行時的版本名為《密室：1942年6月12日至1944年8月1日的日記》，並在1947年於阿姆斯特丹發行。

《魯賓遜漂流記》是一本由丹尼爾·笛福59歲時所著的第一部小說，首次出版於1719年4月25日。這本小說被認為是第一本用英文以日記形式寫成的小說，享有英國的第一部現實主義長篇小說的頭銜。由於原書名過長，通常簡稱為上述的標題。

曾國藩日記

《道光二十年六月初七日》

1 留館後，本要用功，而日日玩仍，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故曰日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；辰後，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》；日中讀史亦載《茶餘偶談》；酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》；或有所作詩文，則燈後不讀書，但作文可耳。2 憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。」改號至今九年，而不學如故，豈不可嘆！余今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此後豈複能有所成？但求勤儉有恆，無縱逸欲，以喪先人元氣。困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體面。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之後，牛羊無從而牧之；如熟燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。庶幾稍稍培養精神，不至自速死。談能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事儲蓄，可以借福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。謹記於此。六月初七夜記。

《道光二十一年七月十四日陰雨》

朱自清

朱自清，原名自華，號實秋，字佩弦。生於江蘇省連雲港市東海縣平明鎮埠上村，籍貫浙江紹興，文學家，以官話白話文的散文和新詩著稱，尤以散文〈背影〉、〈荷塘月色〉著名。曾任清華大學中國文學系主任。 維基百科

日記中的歷史 : 民國名人的公務與私情

作者：鄭會欣

語言：繁體中文

出版社：商務

出版日期：2020/06/12

日記是作者逐日所記當日所經歷或見聞的事，或對身邊發生的事情表達個人的看法，說出自己的感受，內容真實具體，所以日記便成為歷史學者非常重視的一種史料。近年來，隨着大批晚清民國時期重要人物日記的出版，為中國近代史的研究提供了重要的史料，特別是2006年蔣介石日記的開放，極大地推動了民國史研究的進展。

目錄

自序 ........................................................................................... i

一 蔣介石與民國學人：

以蔣介石、顧頡剛等人日記為中心 ...................................... 1

二 「風聲鶴唳下的張皇之舉」：

親歷者筆下的長沙大火 .......................................................47

三 抗戰期間大後方的「倒孔運動」 ...........................................77

四 從領袖、導師到民族罪人：

陳克文筆下的汪精衛 .........................................................105

五 強國還是大國？

析論中國在第二次世界大戰中的地位 ...............................125

六 戰時後方高級公務員的生活狀況：

以王子壯、陳克文等人日記為中心 ...................................151

七 戰時後方高級知識分子的生活狀況：

以多位教授的日記為中心 ............................................................199

八 黨內競選與派系鬥爭：

親歷者筆下的國民黨第六次全國代表大會 ....................241

九 日記中的生活記錄：

從顧頡剛先生理髮說起 ..................................................275

十 董浩雲與宋子文的交往 .................................................283

十一 兩岸分裂時期的香港企業家：

以船王董浩雲為中心 .....................................................313

茅盾日記

《茅盾日記》是1997年山西教育出版社出版的圖書。

中文名

茅盾日記

作者

茅盾

類別

名人手記

原作品

茅盾日記

出版社

山西教育出版社

魯迅日記

《魯迅日記》收錄了魯迅自1912年到1936年間所寫的日記，共上下兩卷，收錄於《魯迅全集》。

《魯迅全集》卷14《日記》：收錄魯迅1912年至1921年、1923年至1931年的日記，附各年《書帳》。

《魯迅全集》卷15《日記》：收錄魯迅1932年至1936年的日記，附各年書帳，並附1922年日記斷片。

近代名人日記選

作者：戴逸 主編

語言：簡體中文

出版社：巴蜀書社

出版日期：2011/05/01

目錄

前言

林則徐

林則徐日記

曾國藩

曾國藩日記

郭嵩燾

使西紀程

郭嵩燾日記

...............

台灣八日記

孫寶

忘山廬日記

居正

梅川日記

宋教仁

宋教仁日記

《胡適日記》是胡適自1910年開始記日記，直到1962年去世之前，前後逾50年，總字數達400萬餘言。維基百科

蘇雪林作品集日記卷（1-15冊)

商品型號：SSL-0001庫存狀態：缺書中I S B N：9578845200作者：蘇雪林出 版 社：財團法人蘇雪林教授學術文化基金會出版年份：1999叢書系列：蘇雪林作品集圖書分類：散文；隨筆；日記裝禎方式：平裝

蘇雪林作品集‧日記卷列印 

類別：作品撰寫者：朱嘉雯

散文集。蘇雪林著。臺南國立成功大學中國文學系蘇雪林作品集編輯小組主編，1999年成大出版組出版。本書共15冊，收錄自1948年至1996年間，歷經戰火、搬家、白蟻蠹蝕而幸存下來的珍貴資料。本日記卷起始即載有：「濟、魯已失，錦州又危。國民政府壽命，未知能保到年底否？」後又詳細記錄物價的飆漲，以及欲一吐正義之聲，又恐犯左派文忌，而使得文思素遲，總介在靈澀之間。其後更記錄了她赴胡適演講會，並於會後與胡適短暫談論國共戰事與世界情勢等問題。又親見胡適手書「要怎樣收穫，先怎麼栽。」蘇雪林一生反共、反魯的鮮明形象，以及憂國憂民的知識分子情懷，以往僅見於其散文與小說諸作，至日記卷出版，則更加深了她面對時事力挽狂瀾的精神輪廓。直到晚年，壽近百齡，仍能清晰地將總統大選諸事詳加載述，則其時腕力雖差，又不良於行，然頭腦冷靜、敘述條理清晰，充分展現其關懷國事的一貫理念。本套書前附有作者生活照及手稿等文史資料，並保留了原稿中多用古體通假字的書寫習慣，是研究蘇雪林一生行止與其文學暨學術研究的重要參考書籍。

弗吉尼亞伍爾夫日記1915-1941 The Diary of Virginia Woolf Volume 1-5 英文原版現代女性主義的先鋒【中商原版】

The Diary of Virginia Woolf

Share to Facebook

Share to Pinterest

Share to Twitter

Authors: Virginia Woolf, Anne Oliver Woolf, Virginia; Bell

Related Series: The Letters of Virginia Woolf, The Essays, Collected Essays, The Illustrated Letters, Lives of the Artists

by Virginia Woolf & Anne Oliver Woolf, Virginia; Bell includes books The Diary of Virginia Woolf, Volume I: 1915-1919, The Diary of Virginia Woolf, Volume II: 1920-1924, The Diary of Virginia Woolf, Volume III: 1925-1930, and several more. See the complete The Diary of Virginia Woolf series book list in order, box sets or omnibus editions, and companion titles.