#蓮華王院

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Sean bienvenidos, japonistasarqueológicos, a una nueva entrega de religión nipona, una vez dicho esto pónganse cómodos qué empezamos. - Seguramente, todos hemos escuchado hablar del Budismo y Sintoísmo, dos religiones muy diferentes entre sí, ya que sus pilares religiosos no están hechos de la misma materia, voy a intentar resumir este tema para que todos podamos entenderlo mejor. ¿Cuándo llego el budismo a Japón? Llego en el siglo VI d.c en el período kofun también denominado protohistoria, lo que no voy a negar y lo que todos sabemos es que china, India y otros países influenciaron a Japón y eso lo podemos ver todavía a día de hoy. - Pero hace poco vi el uso de la palabra Sincretismo religioso, lo cual, me parece el término de lo menos apropiado, ¿Qué significa sincretismo? Unión, fusión e hibridación, casos más claros, lo podemos ver en Latinoamérica y con Grecia y Roma. Por lo cual el término más apropiado para este caso sería coexistencia o convivencia, además en el periodo meiji hubo una reforma religiosa para separar ambas religiones y convivencia al sintoísmo, religión del estado, a esto se le llama Shinbutsu bunri en hiragana sería:(しんぶつぶんり) ¿Qué opinan ustedes? - Espero que os haya gustado y nos veamos en próximas publicaciones que pasen una buena semana. - Primera foto :santuario Heian Jingu(Kyoto) Segunda foto: Templo Rengeoin( Kyoto) - Welcome, archaeological Japanists, to a new installment of Japanese religion, having said that, make yourself comfortable as we begin. - Surely, we have all heard of Buddhism and Shintoism, two very different religions from each other, since their religious pillars are not made of the same material, I am going to try to summarize this topic so that we can all understand it better. When did Buddhism arrive in Japan? It arrived in the 6th century AD in the Kofun period also called protohistory, which I will not deny and what we all know is that China, India and other countries influenced Japan and we can still see that today. - But I recently saw the use of the word religious syncretism, which seems to me to be the least appropriate term. What does syncretism mean? Union, fusion and hybridization, clearest cases, we can see it in Latin America and with Greece and Rome. Therefore, the most appropriate term for this case would be coexistence or coexistence. In addition, in the Meiji period there was a religious reform to separate both religions and coexistence with Shintoism, the state religion. This is called Shinbutsu bunri in hiragana: (しん ぶつぶんり) What do you think? - I hope you liked it and we'll see you in future posts and have a good week. - First photo: Heian Jingu Shrine (Kyoto) Second photo: Rengeoin Temple (Kyoto) - 考古学者の日本主義者の皆さん、日本の宗教の新しい記事へようこそ。そうは言っても、安心して始めてください。 - 確かに、私たちは皆、仏教と神道という、互いにまったく異なる 2 つの宗教について聞いたことがあるでしょう。それらの宗教的支柱は同じ素材で作られていないため、私たち全員がよりよく理解できるように、このトピックを要約してみようと思います。 仏教はいつ日本に伝わったのでしょうか？ それは、原史時代とも呼ばれる古墳時代の西暦 6 世紀に到来しました。私はそれを否定しません。また、中国、インド、その他の国々が日本に影響を与えたことは誰もが知っており、今日でもそれを見ることができます。 - しかし、私は最近、宗教的混合主義という言葉が使われているのを目にしましたが、これは私にとって最も不適切な用語であるように思えます。 結合、融合、ハイブリッド化の最も明確な事例は、ラテンアメリカやギリシャ、ローマで見られます。 したがって、この場合には「共存」または「共生」という言葉が最も適切でしょう。また、明治時代には両宗教を分離し、国教である神道と共存する宗教改革が行われました。これをひらがなで「神仏分理」といいます。ぶつぶんり）どう思いますか？ - 気に入っていただければ幸いです。今後の投稿でお会いしましょう。良い一週間をお過ごしください。 - 1枚目の写真：平安神宮（京都） 写真2枚目：蓮華王院（京都）

[den-ichinomiya]

Sanjyusangendo Temple. Photography is prohibited in their temple. It took a picture of their poster.

[moment-japan]

京都・ 蓮華王院 三十三間堂

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『 みんなに知ってほしい　日本のものすごい10人の住職』　月間住職編集部　編　（ 興山舎）

ヘイ、住職。

はじめに—次の世もまた寺院住職になりたい！

１　浄土宗西山深草派　松樹寺　伊藤三学住職—貧窮者のため１日も欠かさず毎朝炊き出しを続ける山寺住職の覚悟

２　高野山真言宗　觀音寺　小籔実英住職—伽藍焼失にもめげず無から全国に知られる花の寺に再興した住職

３　金峯山修験本宗　林南院　田中利典住職—衰えかけた吉野の修験が住職の命懸けで世界の名所になった奇跡

４　真宗大谷派　有隣寺　祖父江佳乃住職—女性で初の節談説教師として大活躍の涙なくしては聞けない本当の話

５　真宗大谷派　伝法寺　小笠原文雄住職—誰もが住み慣れた自宅で最期をと身を捨てて医療に尽くす住職あり

６　浄土真宗本願寺派　常光寺　杉田英智住職—参拝ポイントカードや檀家出資で太陽光発電を成功させた住職の進取

７　真言宗豊山派　大聖寺　小林隆成住職—自然生態系の破壊を警告する住職の鳥類保護にかける寺檀興隆の成果

８　曹洞宗　宝積寺　西有孝裕住職—地域も忘れた古刹に信じられない数の人々が参詣を始めたのはなぜか

９　真言宗智山派　薬王寺　倉松俊弘住職—境内に老人ホームまで建てた医僧住職に学ぶ看取りのあるべき姿

１０　浄土宗　大法寺　長谷雄蓮華住職—檀家ゼロから千軒余のかけこみ寺に発展させた住職のなんでもやる気

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04／24 柴寮偶寄

【完整版】有他受不了 沒他活不了 老來伴的愛情持久戰 20210605【薇姐、張郎】 (youtube.com) 動作更大些，會更帥，更好看。

白紙運動是徒勞？外界看中國視角太「功利」！中國人其實不想推翻黨？ft.前央視記者 王局| 斐姨所思【阿姨想知道】 EP137 (youtube.com) 二戰之後在經濟上取得大幅發展的亞洲國家，第一輪：日本、第二輪：亞洲四小虎、第三輪：東南亞、第四輪：中國－通通是在靠美國吃飯。尤其第一輪的日本，與第二輪的台灣，是在美國以政策刻意扶植出來的經濟體。中國的確應該就現狀繼續發展，不過應該切斷對西方的經濟倚賴，如此，所期待的中國強國狀態就可能實現。終究中國是一個人口大國，一切都必須依政治安排發展，否則紊亂是可能發生的。

前壹週刊總編心有餘悸 報導黑道引殺身之禍 裴偉防彈衣穿一年半/裴偉談黎智英原則 別用任何理由撤記者新聞/鏡電視節目有口皆碑遭忌? NCC帶頭喊打?｜20240402｜ - YouTube 溫文儒雅的堅實心志。

【一刀未剪】出錢又出力 現在連生意也被整碗端去？ 館長直播意外講出"大實話"？ 苦嘆"被柯.昌當階梯"選後遭放生 王義川笑酸揭這MV竟神準預言館長下場？｜【焦點人物大現場】20240402｜三立新聞台 (youtube.com) 肌肉男思維往往不足以接受政治的複雜屬性，與追求正義的困難，因此一言不合就翻車了。

(9) 【CC字幕】左派很多偽君子？支持進步價值只因不想當壞人？ft.美 國哲學家 Peter Boghossian @drpeterboghossian | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP153 - YouTube ＊ 戰後的 Great America，經過 70年 之間種種 “事件” 的發生，異質化是必然的，而且 世風日下，人心不古；這樣的現象舉世皆然，只是美國太大，洞見觀瞻。真的是 “國無外患，國恆亡”。這麼說來台灣可還真是不賴。

＊ 所有問題應該就出在 1～10 的灰色地帶之中 “過猶不及”，甚至放任，卻誤以為是自由；比如說： “威攝”、“拒止”，這種 灰色地帶 你如何掌握分際？就台灣來說，就是在 1～10之間找出 “臨界點”，嗆聲－將會有傷害性的反擊。其它她要怎麼飛過來，飛過去， 只要不投彈，放鬆心情，平常心的時不時上去和它交際一番；或者禮尚往來，你也飛過去，飛啊飛，飛到珠江口、黃浦江外海繞繞。怕事、論述過多，就什麼辦法也沒有。這叫無能。

'24.03.19【豐富│東南西北龍鳳配】日本結束負利率，資金會回流日本嗎？ - YouTube 日本早已經不是追求成長的文化；能做這種思維的大概也只有日本。

ChatGPT:”受不了这8件事儿，千万不要移民加拿大！” (youtube.com) 說得真不錯！

大陆人第一次来台湾丨为何台湾人和中国人的神态气质可以一眼区分？ (youtube.com) 文化大革命當然是主因，而且差不多等於從清末，就直接進入共黨統治，這之間則一直是混亂的軍閥割據；中國人實在很可憐。

石之瑜：台灣人能否成為南洋人與中國民族復興問題 (youtube.com) 國民黨來台灣之前，從來沒有什麼文化，只有日本精神。一個落伍的文明，實在需要共產黨來重頭整治一番，只可惜因文革而中道崩殂是真的。

(7) 亂中有序EP35上官亂x 吳嘉隆: 斷交國留數百億債務 銀行怎追債?習近平自砍馬雲白手套 沒人幹髒活? @glt66688 - YouTube 只想到怎麼打人家，卻從沒想人家要怎麼打你；有夠傻逼的。到大壩抽水口，放入大量濃縮鹽滷，不流血，中共就亂了套了。美國可以去慫恿那些債務國不用還錢。習近平萬歲！萬歲！萬萬歲！

520國宴確定在台南舉辦 總統府：越在地、越國際 (ltn.com.tw) 府城 台南；回歸台灣正統！

中國金融風險急升 超乎美國預期！數據作弊脫虛向實 只有空屋正成長！以色列反擊伊朗陷長考？中東戰局擴大 中共得利？博明蓋拉格「抗共七策」提醒拜登！｜明居正｜王國臣｜新聞大破解 【2024年4月17日】 (youtube.com) 要走馬列社會主義的道路，又要追求資本主義的成長，當然是錯誤，就不說甚至連社會主義都不是； 也就是說，任何自由化都將一步一步失去控制，導致專制的最終崩潰。

(6) 豈有此呂 EP200｜思念是種很玄的東西 你想著誰?誰的靈魂就存在 你好！我是你的靈魂接線生｜靈魂溝通師jessica 呂捷 @LuJayRelax - YouTube 可能的原因是精神耗弱，其成因可以是身體不好、功課不好、感情不順等等等的症狀轉移、替代。

「經濟南韓、政治北韓」模式難持續？ 十字路口前 中國非變不可！ft.MIT史隆管理學院教授 / 威爾遜國際學人中心學者 / 時代講座教授 黃亞生 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP139 (youtube.com) 兩蔣時期台灣各方面的發展，與美國西方公司提出的七項指導原則有關（原文已失，現在只剩軍事），就如同戰後在歐洲的馬偕歇爾計劃一樣。

【下集】卵生胎生搞不清楚? 謝國樑合體寶寶出糗喊"蝙蝠會生蛋" 鍾年晃酸"楊寶禎扣兩萬" 市長搞錯小編影片照剪? 鍾年晃:小編抖音看太多｜許貴雅主持｜【新台灣加油】20240419｜三立新聞台 - YouTube 楊寶楨很漂亮，有味道，很喜歡。

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再談阿共打來怎麼辦？｜#林秉宥 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20240421 (youtube.com) 中國的邏輯與台灣剛好相反。

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(17) 東京榮登最宜居城市！？太多想搬來的原因了！ - YouTube 故鄉納稅－實在太厲害了；一方面可以節稅，一方面可以提振鄉村的經濟。如此的發想應該只有日本人才想得出來。

(17) 🔥習近平心想美國一定保台！美中緊張 布林肯去劃紅線！擺出博弈籌碼 遠勝於改善關係！台灣在美國的每一個圍堵網裡！中共用個人崇拜補破網？普丁的下場？｜明居正｜宋國誠｜新聞大破解 【2023年6月16日】 - YouTube • 北約 派出特使至 南斯拉夫 勸 米洛舍維奇 勿屠殺 塞爾維亞，米洛舍維奇 不答應，不久即全面轟垮。 • 中共使用語言相當粗糙，影響思維，或者兩者對調。

擋災？藥師佛頭斷 花蓮和南寺宣布封山 - 生活 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 可能是黏上去的。

日本焦屍案身分曝！中國移民疑「太惹人厭」 慘遭殺害焚屍 - 國際 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 西門慶：桃太郎

比推背圖預言更精準..中國經濟 百年前已預知!民生主義 點出百年後中國三大問題! @democraticTaiwanChannel (youtube.com) 西方只有理論，沒有主義。主義從出自理論，因此可以是理論的取精用宏，可因時因地適用，不易重作更張，適合做為旗正飄飄的政治綱領。其對造為共產主義，形成二戰之後的政治對衝形勢，直至分出勝負，並且匯入複雜的產業經濟洪流，一發不可收拾。 (45) 在台灣當女生太幸福?!日本女生嫁來台灣享受滿滿福利！美魔女的秘密居然是台灣暖男?!台湾に嫁いでどんどん綺麗になる理由はなんと…?! 台湾人女性が幸せだと思う理由 - YouTube • 趕快請愛子、潤子找個日本老婆。• 台灣人雞婆。

#HD508 失速中國 全球遭殃? 謝金河 宋國誠 陳松興 (youtube.com) 由於馬列、文革思想，中國對市場經濟其實瞭解不多，甚至站在反面心態（趙胡可能是個契機。）。尤其偏重政治層面的體制與文化，在經濟上缺少對國家全盤的關注；就以往的經驗來看，這個體制的維持，相當程度是在經濟上放任地方，或諸侯經營；眾星拱月，大家發財。

缺少經濟學門的知識甚至智慧，就產生了現在這種現象 － 大而化之、粗粗魯魯。所以不要以為西方這些國家，包括日本，對中國有什麼瞭解，甚至純粹的貪迷中國的廣大市場都不是，而更多的是在燈紅酒綠，媽咪引導中，糊里糊塗。

就中國來說，兩頭在外，在經濟上一陣燒燒（呵呵呵）而已，當然也談不上崛起。然而 ~, 然而世界就這麼開展了。

中國歷史悠久，人口眾多，又經過文革歷練，其實自由體制經濟並不適合，可惜世界的愚蠢很難用理性說服 . . . .，

誰救了台灣？｜#吳聰敏 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230318 (youtube.com) 長輩說來台中國人���衛生不佳，四處吐痰，此外買來水龍頭要裝到牆上，以為就會有自來水；軍隊也與嚴整的日軍相當不同； 有文化差異。小學時，一日，同學父親在家被槍殺死亡（迪化街），猜想應該是來台的散兵遊勇。 戰後經濟，美國對台灣曾經有七項指導方針，可惜已經找不到；也許吳教授書中有。 戰前台灣紡織業有 • 南洋紡織（竹腰進一），即戰後的中南紡織（現有者早已人事全非），與高砂紡織。維基記載有誤。

秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com) 歌好、台風好，展現平穩，漂亮的女生！請問 . . . . . ，

(71) 【苑举正】新加坡的政治与台湾的政治能够比较吗？ - YouTube 你的就是政治，別人的就不是政治；把一個貪汙腐敗的國家說得天花亂墜，這種無家可歸，神經剝離七十多年的流民，中國那麼好早就搬回去了。

就這位大中國主義者來說，新加坡只是一個好使的工具而已。 新加坡以其獨裁的體制，之所以得以取得其人民的認可與國際的贊揚，其原因，首先在於他的「小」。新加坡建國初期對敵對份子的打壓是 無所不用其極的。只要夠狠，政權一旦入手，要垮很難。它的經濟只要能長期滿足人民的需求，內政能做到嚴刑峻法，路不拾遺，不但人民 只好認同，這個體制其實也就成了永遠的 宗主。而這對一個較大的專制政權來講，恐怕在政治上難以永遠維持，在經濟上分化也會相對更大，只可能是一頭朱門酒肉臭、路有凍死骨 的 地球怪獸。

新加坡這個十八世紀體制的得以長期維持，除了因為太小之外，另一面不應該忘記的是，除了它的地理位置適中之外，如此的由落後的政治 體制而得來的進步，其實也正是依附、寄生於它所極力推向反對面的「自由經濟體制」。

[mouniassn]

死了才看清人性的現實

以下一位有緣人分享，來文照登：

爸爸、哥哥走時，媽媽歇斯底里的崩潰大哭，恢復理智後，衝去店裡訂108朵蓮花，唸了幾句「阿彌陀佛」，就恢復原來的狀態，每天繼續電玩打麻將、打怪、看摔角。 

入塔時，寺院問是否要請師父唸經超度，菜飯自己準備，師父會唸1部《阿彌陀經》，這樣1000元。我問：「還有其他內容嗎？」回覆：「都是這樣，沒有其他內容了。」

以前發心去火葬場唸經時，來來往往的大體，或已燒化的骨灰。大部分人請師父在前面跟亡者說話，ㄧ群人唸了幾句「阿彌陀佛」，師父就跟大家說：「亡者已經去阿彌陀佛那裡報到了，大家祝福他。」然後事情就結束了。這樣的功德，你覺得很大嗎？

都是每個人的至親，我們可以算ㄧ下，上面大部分人們的做法，亡者實際得到的功德，可以說非常稀少。而精舍的做法很���際，是依不同的目標去處，所需資糧不同，開示超度親屬需達成的經文數，這才能真正超度亡者，到更好的地方。 

ㄧ部《金剛經》等於ㄧ句9字佛號9萬遍的功德資糧，三經等於39萬佛號的功德資糧。（念誦「南無本師釋迦牟尼佛」9萬遍，可抵一遍《金剛經》。念誦「南無藥師琉璃光如來」9萬遍，可抵一遍《藥師經》。念誦「南無大願地藏王菩薩」21萬遍，可抵一遍《地藏經》。）若以救拔親人離地獄苦，家人圓滿《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各680部，等於已為亡者儲存了《金剛經》680部×9萬佛號，《藥師經》680部×9萬佛號，《地藏經》680部×21萬佛號，等於為亡者儲存了265200000遍(2.6億)佛號的功德資糧，往生親眷才能真正超薦離苦。 

爸爸、哥哥在世時，對小妹是最好的，好吃的都給她，還幫她買了儲蓄險。我們都要聽爸爸的指令，去照顧小妹，幫她做這、做那，哥哥對小妹也超級照顧。但當爸爸、哥哥往生時，我請小妹ㄧ起唸超度經文，平常看似善良、可愛、無害、討人喜歡的小妹，居然回我說：「死了就死了，活著的人比較重要。」不願意唸經做功德，給此生對她愛護有加的爸爸和哥哥。 

媽媽也ㄧ樣，妹妹在爸爸、哥哥往生時都哭了，唸了幾句「阿彌陀佛」，其他就都沒有了。 

各位可以好好想想，這兩種作法對往生親眷的差異有多大！沒有人可以靠，重點是也靠不住，師兄說：「自己超度自己」，可以說是必要的保險，至關重要。所以要精進！我爸常說：「飯是ㄧ口ㄧ口吃的，事情是ㄧ點ㄧ點做成的。」大家加油！

(分享完畢)

有緣人的爸爸和哥哥去世了，那些在世號稱愛祂們的媽媽、衪們愛的妹妹，在衪們往生後，除了付錢請人辦喪禮，說幾句「阿彌陀佛」，哭幾聲以外，根本不打算理會衪們走後的日子。所以做人要認清事實，人生不過是一合相、一場夢，夢中那些您愛的至親，在下戲以後，脫掉戲服即各奔東西。您想要靠誰？

《達磨大師血脈論述記》：「『縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙，開眼即見，合眼還見麼？』

即使是榮華富貴，錦衣玉食，珍饈如山，家眷屬下如恆河沙隨身伺候，有權有勢，一口氣尙在，還可作威作福。一口氣不來，萬般帶不去，唯有業隨身，黃泉路上不相逢。公修公得、婆修婆得、不修不得，造業受報，因果自負，不得不愼啊！」

有緣人因為父、兄的離世，看清人性的現實，瞭解到靠山山會倒，靠人人會跑，不如趁在世時，當一個好人，把自己修好，好好努力消業積福，靠自己一點一滴腳踏實地的消業，「自己超度自己」最好。

文中的媽媽和妹妹自私嗎？她們只是展現眾生樣，回到人間的現實面，少一事是一事。有緣人應該要感謝媽媽和妹妹，她才能認清和確認自己未來要過怎樣的生活，就是好好唸經消業，以免未來步上爸爸和哥哥的後塵，無人聞問。

超度一個人所需要的經文人人不同，不只要看本世往生前所犯法條，還要看先前有沒有未受完的地獄刑罰。您只要上網填單請示佛菩薩，就能知道超度亡者確切需要唸誦的經文數量。請務必抓緊時間，在往生者死後49天內完成超度迴向，祂們就不用進入地獄受刑；只要超過49天，就開始進入審判，從地府第一殿秦廣王開始一關、一關審判，受刑、再審判，再受刑……。那時就算已經迴向功德，也得在第一殿的地獄受刑期滿才能出來，那真的是多受苦。而沒有被超度的人，則是需要完成所有地府審判和受刑，才能進入平民區待緣轉生。

唸經有功德，但是每個人在世犯下的法條，常常需要《金剛經》、《藥師經》和《地藏經》三經各數百部，甚至更多的經文數量，才能超度到平民區，若要超度去天上享福、投胎到佛化家庭……，需要的經文數功德量又更多了。小編曾經請示過超度自己父親去中等佛化家庭要《金剛經》、《藥師經》和《地藏經》三經各1600多部。由此可見，本分享文中有緣人提到，花1000元請人唸1部《阿彌陀經》，對於超度一位亡者來說，可謂杯水車薪。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「在地府受刑不是只有看本世，還要看過去世的修為，若過去世有犯法條，而在本世投胎前尚有未完成的刑期，本世往生後就要回到地府受刑；現在有機會可以誦經超度親人，就不要再哭了，要把哭的時間與精力拿來誦經，對親人才是最有利的。」親人往生時哭沒有用，只有依照佛菩薩開示的經文數老實唸經，才能真正有利於亡者。

千萬不要以為師父說：「亡者已經去阿彌陀佛那裡報到了，大家祝福他。」就信以為真了，通常亡者都是帶著滿身罪業去地府報到，千人都不一定有一位，可以在往生後去阿彌陀佛的彌陀淨土。我們還是在世好好修行、唸經消業，才有機會踏上淨土。

順道一提，小編看著有緣人描述爸爸和哥哥對小妹的好，推測他們可能是欠小妹來還債的，所以盡其所能的給予小妹一切物質與關懷。但正由於相欠與寵愛，使得小妹並不懂得感恩和回饋。因果業力討報中最重要的一件事，是如何在相欠的先決條件下，仍然教育孩子正確價值觀和待人處世之道。因為欠人的，常常難以堅持正確且嚴格的教法，容易選擇寬容和退讓，最後的結果就是對孩子沒有原則和底線。孩子不但沒有規矩，長大對自己也不知道孝順，也沒有感恩心與反哺的意願。所以提醒天下父母，如果與子女兩人相欠，除了一定要努力唸經消除業力，也要盡自己教育子女的責任，避免孩子未來成為社會的負擔、自己的負擔。

最後，恭喜看到這篇文章的您，可以藉由有緣人家中發生的真實故事警惕自己，萬般帶不走，惟有業隨身，生死讀誦經，甚得大利益。千里始於足，唸經救自己，一步一腳印，歲月添上品。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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斜槓畫家林秀霞 用畫筆記錄台灣風土與生命之美

從金鐘獎得主到生物科技創業家，展現多重斜槓人生的油畫家林秀霞「浮生藝憶」畫展，在天母SOGO3樓展演會館展出，在今日(2月18日)開始第二展期並舉辦開幕式，各界好友都到現場共襄盛舉，對所有展出的作品都讚不絕口，「浮生藝憶」油畫展預定展出至2月29日，歡迎喜愛繪畫的民眾把握機會前往欣賞，畫作義賣所得將捐出為公益慈善。 本次畫展主辦單位之一永福扶輪社社長劉淑德首先上台致詞，她表示跟林秀霞是在油畫班認識，這兩年來在畫室裡面透過老師一筆一畫的教導，充分享受快樂的學習時光也很有成就感。特別感謝林福全老師與師母協助行政工作之下，今年成立了福藝衛星扶輪社，目前是林福全老師擔任主席，下一屆的主席就是由林秀霞擔任。劉淑德說，林秀霞是大家學習的典範，從畫中看到她內在的堅強、認真、負責，還有她人生中多面相的精采故事，期待成立了福藝衛星扶輪社之後，未來能夠有更多的畫展，其他的學員也能有成果發表。

永福扶輪社社長劉淑德。圖/陳惠卿 國際扶輪社3481地區總監黃桂香表示，國際扶輪社的目標就是希望能夠呼籲更多的人共同來改變世界，為世界帶來更多的新希望、新環境。黃桂香說福藝衛星社的成立是一個夢想的實現，希望提供一個藝術的舞台讓大家可以實現夢想，藉由彼此的分享與交流可以共同成長。她說藝術無國界，繪畫可以與國際交流並推廣到全世界，從林秀霞的畫中真誠細膩的呈現，讓人似乎可以走進她的畫中，感受到她畫所帶來的驛動，對作畫的人來講是很不容易展現的，對觀賞者而言卻是一種幸福。她也特別提到指導老師林福全的帶領之下讓更多的人可以透過繪畫展現生命更豐富的色彩。

國際扶輪社3481地區總監黃桂香。圖/陳惠卿 林福全表示，林秀霞對他而言是一位可畏的學生，因為她學習的熱情與認真的態度有別於其他人。一般學生每個禮拜交一幅作品，林秀霞卻是每個禮拜交四幅作品，可說是用企業形式在經營她的繪畫創作，這樣的精神令人佩服。從三、四年前開始學油畫，一切從零開始，她展現出的創作毅力與精神成為快樂油畫班大家學習的對象，而且林秀霞從來不喊苦，因為她在作畫中得到許多的快樂，林福全說他鼓勵學生將繪畫當作是一個實驗過程，畫不好也沒關係，並且常跟學生講，當畫的夠多之後就會產生質變，林秀霞就這樣一直堅持創作，從今天展出的作品看到她又有新的突破，從林秀霞身上也可以感受她與造物主似乎心靈相通，展現出真善美的情懷。

福藝衛星扶輪社主席林福全。圖/陳惠卿 陽明生醫游政穎董事長也是林秀霞的兒子表示，他眼中的母親一直以來就是不論做什麼事都非常認真絕對全力以赴，而且表現也非常優秀，全家都以她為榮，很高興她能夠在繪畫中找到快樂，他表示自己本身也是非常愛好文學、藝術，母親學畫之後也常常會與他互相交流意見，尤其母親很擅長把握時間畫畫，甚至可以一邊燉肉，在等候的時間又完成一張作品。游政穎說透過這次的畫展看到許多媽媽的好朋友都撥空共襄盛舉，希望大家都能夠很開心的看畫，度過美好的週末。

陽明生醫游政穎董事長。圖/陳惠卿 前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師表示他是在三十年前因為到花蓮參選，後來成為花蓮的立法委員，當時林秀霞是花蓮地區非常有名的節目主持人，因為關心花蓮地方發展而多次接受林秀霞採訪，彼此就漸漸熟悉，後來聽說她離開廣播界走入生技界，投入擠帶血市場，又投資益生菌成立現在的陽明生醫，陳永興說雖然展出的畫都充滿繽紛的色彩，但其實是她將失敗的慘痛經驗透過信仰與繪畫才能走過最痛苦黑暗的時刻，所有展出的作品似乎就是她生命的救贖，因為她從繪畫找到生命的另一個出口，就是將痛苦昇華為追求真善美的作品，從她的作品不論是花草樹木或者是純真的孩子，都展現出人性最良善美好的一面，陳醫師表示非常敬佩她沒有因為打擊挫敗而倒下，反而用繽紛的色彩，創造生命另一個高峰。

前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師。圖/陳惠卿 新科立委、袖珍藝術家郭昱晴說她聽到林秀霞只有學畫三、四年就有這麼多元的創作，真的非常不容易，她表示自己本身擔任袖珍藝術的老師知道創作的過程真的會讓人全心投入廢寢忘食，雖然也非常快樂，但其中也會有痛苦，尤其從事袖珍藝術，可能突然一個不小心就會讓作品全毀，必須重新來過，不過當作品完成之後得到大家的鼓勵與回饋就會覺得一切都很值得。郭昱晴說，透過今天的作品讓她感受到林秀霞真的是做什麼像什麼，擔任媒體人就得了很多座金鐘獎，後來在生技產業也做出一番天地，現在她變成一位畫家，她的畫作呈現就是對這片土地的愛跟關懷，感受到從事同樣是藝術創作，都同樣有對世界的愛與關懷。

新科立委、袖珍藝術家郭昱晴。圖/陳惠卿 與林秀霞的家庭有兩代交情的昇恆昌基金會董事長吳秀光表示，自己本身也很喜歡繪畫，今天仔細欣賞林秀霞的畫，看到她對台灣這塊土地有非常深刻的愛與情感，展現出台灣的風土人情與生命力，從她選擇題材跟投注的情感，讓他想起一個灣生樂團雖然使用的是西洋的樂器，但是卻表現對台灣土地的熱愛，吳秀光也提到林秀霞具有俠女的特質，總是會將愛延續，不論是關心烏克蘭難民或是其他需要關懷的地方，她都能夠慷慨展現台灣的價值，讓人敬佩。

昇恆昌基金會董事長吳秀光。圖/陳惠卿 國家法展基金會執行秘書蘇來守表示雖然自己不懂繪畫但卻很喜歡欣賞美的創作，剛開始與林秀霞是在臉書相識，當時都是投入生技生物科技產業。從林秀霞臉書分享的作品總有驚艷的感覺，發現他是一位極有天份的畫家，尤其喜歡他的畫作以比較抽象的方式呈現，過去曾經因為喜歡逛畫展需要跟朋友分享看畫的感受，曾經準備一套說詞來形容從他靈活的筆觸，豐富的色彩與巧妙的構圖，讓整幅畫充滿光影的變化與空間的層次感，生活的喜悅與生命的張力呈現在整幅畫裡，後來看到林秀霞的畫作發現這樣子的形容詞剛好非常適用於他的畫作。

國家法展基金會執行秘書蘇來守。圖/陳惠卿 衛福部政務次長王必勝自謙為繪畫的門外漢，雖然不會畫畫但是他可以成為一位欣賞畫作的人，他說，在衛福部工作歷經這幾年發現，應該加強推廣大家去欣賞更��美的事物，一定可以減少社會的暴戾之氣，對人產生更多的愛，王必勝說國家應該投入更多心力培養民眾美感，提升美學的教育對國家未來發展非常重要，他表示還會抽空再帶家人同來欣賞畫展。

衛福部政務次長王必勝。圖/陳惠卿 此外，今周刊總監陳智煜、林秀霞的小學同學IBM前亞洲區總經理沈安石及羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠是林秀霞花蓮女中同學，他們都來到現場上台分享他們對林秀霞的認識與對畫作的感受。喜愛攝影的牙醫梁宏達醫師則是提供林秀霞攝影作品，許多照片是林秀霞畫作的靈感來源。

今周刊總監陳智煜。圖/陳惠卿

IBM前亞洲區總經理沈安石。圖/陳惠卿

梁宏達醫師。圖/陳惠卿

羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠。圖/陳惠卿 林秀霞最後則分享自己最喜愛的一段聖經經文「我舉目向山，我的幫助從神而來」，這句經文來自舊約詩篇121篇，她說自己從2007年成為基督徒之後，生命有極大的轉變，開始有更多的笑容與喜樂，也很感謝林福全老師的啟蒙教導，她分享畫畫是一件非常療癒的事，希望她的畫帶給大家喜樂，很也高興因為開畫展讓許多失聯的親友重新團聚，這次展出的每一幅畫背後都有自己創作的理念、感情與愛，她也期待更多人加入快樂繪畫的行列。

林秀霞邀請大家來欣賞畫展，希望她的畫帶給大家喜樂。圖/陳惠卿

林秀霞「浮生藝憶」油畫展開幕式。圖/陳惠卿

「浮生藝憶」油畫展現場。圖/陳惠卿

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★【神奇守護幻獸-Magical Guardian Eudemons】-大孔雀明王Majachenmo-浩理斯hoelex

大孔雀明王（梵語：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏語：རྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，THL：Maja-chenmo），梵名音譯為摩訶摩瑜利羅闍，漢名又譯孔雀大明王，也稱大孔雀明王菩薩、佛母大孔雀明王、孔雀多羅菩薩、孔雀度母，簡稱孔雀明王。漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的化身，主要功德在於消除毒害與病苦、護國息災、祈雨停雨等。

藏傳佛教視其為佛母五大明王（五位女性明王，藏語：རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ།，THL：Rigpé gyalmo nga）之一。

依據《大孔雀明王畫像壇場儀軌》所載孔雀明王的形象為一面四臂︰「於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。

頭向東方，白色，著白繒輕衣，以頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧等種種來莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐於白蓮華上或青蓮華上，現慈悲相。有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心，掌持吉祥菓，第二手執三、五莖孔雀尾。」在胎藏界曼荼羅中，此尊被安置於蘇悉地院南端的第六位。

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提蔡之人——陳水扁

陳水扁是中華民國政治人物、海商法律師，目前為民主進步黨籍，

第十、十一任臺灣總統（民國 89 年－民國 97 年），歷任民主進步

黨主席、臺北市議會議員、立法委員、臺北市市長與臺灣總統等職。

民國 89 年（2000 年），民主進步黨候選人陳水扁當選臺灣總統，

並在 5 月 20 日執政。李登輝下臺前，向陳水扁極力推薦蔡英文，讓

她成為「陸委會」新掌門人，並參加國家安全會議，開始她的高層政

治生涯。作為陳水扁任內首位���政院大陸委員會主任委員，蔡英文還

是行政院大陸委員會首位女性主任委員及首位完成 4 年任期的主任

委員。

在陳水扁眼裏，蔡英文不僅是舊「政府」兩岸論理念的建構者，

更是新「政府」大陸政策的核心幕僚。陳水扁執政時期，意圖將蔡英

文變成自己政治上的「另一半」。他在「阿扁劄記」中指出，「蔡主

席可以說是我擔任臺灣總統前的老師，尊稱蔡教授為『國師』應不為

過。」民國 92 年（2003 年）底，陳水扁曾積極運作蔡英文擔任自

己 2004 年的競選副手，但因遭呂秀蓮等人極力反彈，最終作罷，為

此陳水扁連任後力主蔡英文加入民進黨。陳水扁民國 93 年（2004

年）當選臺灣總統後，有關「陸委會主委」的人選，第一個想到的便

是蔡英文。

蔡英文真正步入政壇，陳水扁的「提攜」之功不容抹殺。正如鐵

167杆扁迷、前「北社社長」陳昭姿所言，若沒有扁給的「陸委會主委」、

「不分區立委」、「行政院副院長」三張「門票」，蔡英文如何取得

民國 101 年（2012 年）的「入場券」？前面提到的「嘿嘿嘿」案件，

這種緋聞是否靠譜難以確認，但陳水扁任內意圖將蔡英文變成自己政

治上的「另一半」是真。

◎蔡英文和陳水扁親密無間

上任之初，陳水扁不敢公開宣佈「台獨」，但卻加速推進「實質

台獨」，而堅持「兩國論」的蔡英文，則全力貫徹他的意圖。陳水扁

看似文字遊戲、實則居心叵測的那次元旦談話———將「積極開放、

有效管理」改為「積極管理、有效開放」，以及所謂的「新中間路線」、

「四不一沒有」，都是來自蔡英文的謀劃。在陳水扁眼裏，蔡英文不

僅是舊「政府」兩岸論理念的建構者，更是新「政府」大陸政策的核

168心幕僚，簡直是「天賜良才」。

陳水扁在民國 89 年（2000 年）5 月宣佈就職的時候，保證「兩

國論」不會入「憲」。但臺灣前「陸委會」主任委員蘇起說，民進黨

實際上是在朝著曾經惹怒大陸的「兩國論」努力。儘管他們公開說他

們要與大陸全面發展關係。他還說是前任「陸委會」主任、民國 88

年（1999 年）為李登輝創造「兩國論」的設計師蔡英文曾經告訴他，

民進黨將悄悄實施「兩國論」。新政府公開說停止討論「兩國論」，

但在私下他們仍然堅持。

民進黨一貫反對「九二共識」和主張臺灣「主權獨立」的傳統在

陳水扁上臺後複萌，提出「一邊一國」、「公投制憲」的主張。蔡英

文任職期間，「陸委會」常常成為兩岸交流事務的攔路虎。兩岸「三

通」問題和多項放寬「戒急用忍」政策措施也都被陸委會卡住。

◎ 2000 年蔡英文擔

任「陸委會主委」時，

進入「行政院」參加

院會

陳水扁民國 91 年（2002 年）8 月 3 日在「世臺會」上突然拋出

169「一邊一國」及「主權公投」的論調，觸動臺海兩岸與美國政壇最敏

感的政治神經。當時最新一期香港《亞洲週刊》載署名文章，披露陳

水扁當時嫌「世臺會」準備的稿子徒具形式，決定採用由臺當局「國

安會秘書長」邱義仁等人主導的稿子，因此其講話並非脫稿的即時演

說。高層人士指出，當局「國安會秘書長」邱義仁，在民國 89 年（2000

年）上臺時就鼓吹應將「特殊國與國關係」更向前推一步。因此，陳

水扁的「一邊一國」頗符合邱義仁的主張，即將兩岸直接定位為「國

與國關係」，把「特殊」也一併去掉。隨著事態嚴重發展，陳水扁拋

出上述言論的第二天，臺當局「行政院長」遊錫堃立即召開高層會議，

緊急研商降溫政策，並臨時指定蔡英文與他搭機赴美，由蔡英文負責

對美說明。

◎ 陳水扁作「一邊一國」

歌美麗島事件

在陳水扁發表激烈和敏感言論，兩岸關係突然趨向緊張，也使投

資者信心崩潰，紛紛拋售股票，臺北股市明顯受到衝擊，當時一開盤

170即大跌 236 點，中國概念股更是首當其衝，幾乎檔檔失守。終場，

臺股加權指數以 4636.67 點作收，下跌 284.22 點，跌幅達 5.78%。

是臺灣股市自美國發生「9·11」事件以來的最大跌幅。

臺灣陸委會主委蔡英文代表臺灣政府對陳水扁所說的「一邊一國」

論提出說明。蔡英文強調臺灣的兩岸政策主軸沒有改變，「一邊一國」

與「兩國論」並無關聯，希望外界不要過度解讀。但對於記者們再三

追問「一邊一國」與「兩國論」兩者有何不同，蔡英文則不做正面答

復，只表示，因為不相干，所以毋須比較。

民國 92 年（2003 年）底，陳水扁積極運作蔡英文擔任自己民

國 93 年（2004 年）的競選副手，雖最後作罷，但在他連任後力主

蔡英文加入民進黨，明顯是為蔡英文加入民國 97 年（2008 年）接

班戰局排除障礙。時任「總統府秘書長」的蘇貞昌就曾暗示，陳水扁

對蔡英文相當重視。

◎陳水扁（左）大贊蔡英文（右）

171蔡英文成為民進黨主席後，曾經邀請陳水扁致辭，此後還聲援、

探視關押的陳水扁，甚至排除萬難參加「挺扁」活動，以至於陳水扁

在關鍵時刻發揮遺力，積極聲援蔡英文。後來，蔡英文宣佈參選 2012

後，其競選班子的骨架大多是扁系的得力幹將，蔡英文政途暢通背後，

所處可見陳水扁的影子。

為打贏 2012 選舉，民進黨主席蔡英文重用陳水扁過去的核心幕

僚，除在初選時找來陳水扁的首席「文膽」林錦昌與前陳水扁辦公室

主任林德訓外，回任民進黨主席後，又找前陳水扁辦公室副秘書長陳

其邁任民進黨政策會執行長兼發言人，陳水扁「文膽」劉導也在隨後

進入民進黨智庫，負責蔡英文的文稿。民進黨內人士說，「扁家軍」

是打造「大英王朝」的重要班底。民進黨為蔡英文成立選戰規劃小組，

由智庫執行長吳乃仁主持，成員包括民進黨內蘇貞昌系吳秉叡與林錫

耀、新潮流系段宜康、謝長廷系李應元、陳其邁與民進黨秘書長蘇嘉

全等。

◎蔡選 2012 扁謝新系組班底

172但有黨內人士認為吳乃仁、林錫耀未有效整合黨內戰力，民進黨

中執委洪智坤曾暗批兩人是「哼哈二將」，並為謝長廷與邱義仁無法

發揮選舉專長而抱屈。

當蔡英文從黨內初選脫穎而出，踏上角逐 2012 的漫漫征程，身

陷囹圄的陳水扁對其可謂寄予厚望。他親自撰文《代兄出征的英拉贏

了》，把自己比喻成為泰國前總理他信，把蔡英文視為英拉，並以英

拉在未與他信切割的情況下贏得選舉的例子，告誡蔡英文「有樣學樣」。

於是，邱毅再度爆料，蔡英文曾派嫡系陪同陳致中前往北監探扁，並

當場承諾，如果當選就會「特赦」扁。但那麼多年過去了，也沒見蔡

英文直接特赦陳水扁。民進黨 2020 黨內初選正打得火熱時，「特赦」

陳水扁這檔子事又被「有心人」搬上臺面。當時臺灣總統蔡英文參加

一檔政論節目時談到此事，並拋出一段曖昧的表態。蔡英文談及「特

赦」一事時稱，「一起努力，創造氛圍與條件。」她還聲稱，「這不

只是一個法律的問題，也是社會對這件事情的態度，希望社會對這件

事有多一點理解，才有空間處理這一件事。」不僅如此，蔡英文竟然

還提到「這是大家要一起做的事」。

國民黨「立委」林奕華曾說，蔡英文當時亟欲壓制賴清德，因此

繼續讓陳水扁在外「趴趴走」，藉以討好「獨派」，不令人意外，但

絕對違反多數民眾的法治觀。她還批駁道：「如果這樣也可以長期保

外就醫，現今監獄中不知道有多少犯人更該保外就醫。但在民進黨蔡

賴之爭的情況下，蔡英文此時絕對不敢得罪『獨派』勢力，因此借著

繼續允許陳水扁在外活躍，乘機封殺賴清德，如此明顯的政治算計，

173民眾們都看在眼裏。」

◎臺灣各派系拉選票

民國 109 年（2020 年）11 月，臺灣前政治人物趙少康到臺南

與前臺灣總統陳水扁見面，這是 26 年來的一次大和解。在這次大和

解的會面中，趙少康詢問了陳水扁一些問題，陳水扁也給出了自己的

回答，兩人交談來回之間透露了不少關鍵訊息，陳水扁也聊到了蘇貞

昌曾經兩次提出想換掉蔡英文的趣事。

陳水扁表示，蘇貞昌曾經兩次提出要換掉蔡英文，但是他都沒有

同意。陳水扁這樣說道，之前的「行政院長」蘇貞昌在辦公的時候曾

經有兩次明確表達了自己的不滿，想要換掉蔡英文。當被問為什麼要

換掉當時就任「行政院副院長」的蔡英文，他給的理由是，蔡英文在

平時的工作中行事太過潑辣，很難相處，但是「我都沒有答應」。

174陳水扁還提到了一件有趣的事情，在民國 93 年（2004 年）他

自己順利地連任臺灣總統一職後，蔡英文曾經跑到他的辦公室中，質

問誰當「行政院長」，他表示因為在「大選」前就已經商量好了，會

由遊錫堃繼續擔任「行政院長」。因為此次選舉並不僅僅是針對陳水

扁當領導人這麼簡單而已，同時也是針對遊錫堃「內閣」的信任投票。

當時的蔡英文聽到後，直接放下狠話表示，如果遊錫堃繼續擔任「行

政院長」這一職務，她自己就要辭職！「蔡英文總是和別人不一樣，

沒有一個『閣員』敢到『官邸』去問『領導』，要用誰做『院長』的，

只有蔡英文。她就是與人家不一樣，所以這可能就是她今天能夠做到

領導人的原因。」最後陳水扁這樣總結道。

◎蔡英文與謝長廷、蘇貞昌、遊錫堃

「聯合新聞網」消息，臺灣「總統府」的「德、日、美三國赦免

法制與實務」委託研究案，由臺北大學以 32 萬元（新台幣）得標，

175外界解讀是為前臺灣總統陳水扁特赦案鋪路。不過民進黨「立委」羅

致政稱，若要特赦陳水扁不需要修法，蔡英文直接特赦就可解決，此

研究案應是因監獄人滿為患，針對輕罪赦免的可能性進行研究。

這份標案名稱為「總統府『德、日、美三國赦免法制與實務』委

託研究案」，於民國 110 年（2021 年）8 月 3 日決標，由臺北大學

以 32 萬元得標，履約期間為民國 110 年（2021 年）8 月 16 日至

12 月 15 日。民進黨「立委」表示，先前民進黨團要推「會計法」修

法，就因為涉及「國務機要費」除罪化，被認為是要為陳水扁解套，

因此卡在臺灣「立法院」，目前陳水扁還有很多案子在進行中，這些

問題要先被解決，才可能再談特赦。對此，有島內網友認為臺灣「總

統府」的相關做法是「司馬昭之心」，「綠委」的說法是「此地無銀

三百兩」。還有人問：不是為阿扁難道是為蔡英文？

臺灣「花東指揮部」前少將參謀長韓豫平因 2880 元，「加菜金」

爭議被依貪污罪判刑 4 年 6 個月，在諸多將領聲援下，獲臺灣總統蔡

英文「特赦」。《聯合報》曾發表評論指出，情輕法重及判決結果，

確實引來許多人同情，如韓豫平所說，他不是唯一的案例，以蔡英文

辦公室發言人闡明特赦的理由，誰會是下一個獲特赦者，更令人關注。

「法務部長」自承，關於韓案的再審、非常上訴、「釋憲」、「特赦」

等方案，都已做過研究向上呈報，但蔡英文顯然已等不及司法程式，

選擇直接「特赦」安撫軍方高層人心。

176◎蔡英文特赦臺軍前軍官

民進黨當局的一連串作為，從民進黨傾全黨之力為「公務機要費

案」除罪「修法」，到蔡英文特赦，都在告訴百姓，司法不該判某些

高官貪污有罪。如「立委」邱顯智所言，蔡英文把「特赦權」用在這

樣案子，想彰顯什麼樣的價值��定義什麼樣法律情感，答案不言而喻。

這些作為，說穿了，正是對她上任時承諾的司法改革成果最大的否定。

此次「特赦」是蔡英文首次特赦臺軍官兵，也是任內第二次「特赦」，

上次「特赦」是民國 110 年（2021 年），蔡英文為表對少數民族傳

統的尊重，「特赦」獵捕野生動物觸法的布農族王光祿。

「公務機要費」除罪化在一片混亂中通過初審，以民進黨的霸道

程度，三讀通過也只是時間早晚的問題。還記得扁案剛爆發的時候，

民進黨人對陳水扁可說是避之唯恐不及，甚至還一度「被退黨」，如

今時空背景不同，民進黨人已經毫不掩飾要「還阿扁一個公道」。「公

務機要費」除罪化之後，就該要正面面對「特赦」陳水扁的議題了，

蔡英文在這個時間點「特赦」韓豫平，也是在為「赦扁」鋪路。「特

177赦」的消息傳出後，引起熱烈網路討論，不少島內民眾留言回應，「拉

攏軍心」、「阿扁：我勒」、「幫阿扁『特赦』鋪路」、「演戲、籠

絡人心」、「還以為是『特赦』那個漏尿的男人。」

民進黨先是推「會計法」修法，投標「德、日、美三國赦免法制

與實務」委託研究案，後又匆忙通過「公務機要費」除罪化，並於這

個時間點特赦臺灣「花東指揮部」前少將參謀長韓豫平，這一切的一

切都是蔡英文為了給陳水扁特赦鋪路。

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民國93年（2004年），彼時總統競選戰正在如火如荼開打。四年之前，在李登輝的一手操弄下，陳水扁率領民進黨將國民黨趕下野，臺灣首次政黨輪替。從在野到執政，蔡英文在這四年裏如何實現了華麗的逆襲？

這四年間，蔡英文雖然在扁政府中擔任陸委會主任一職，但始終無任何黨籍，蔡英文任期結束後，陳水扁又先後請她出任「駐美代表」和行政院經濟建設委員會主委，卻都遭到了拒絕，表面上蔡英文給出的理由是想回家多陪陪家人，但實際上真正幫她做出決定的，是父親蔡潔生。民國93年（2004年）大選塵埃落定之後，陳水扁再一次找到蔡英文，提出讓她出任民進黨不分區「立委」。

臺灣的所謂「立法委員」，相當於美國國會議員，是手握實權很有油水的職位，陳水扁接二連三主動關照蔡英文，一方面有李登輝的囑託，另一方面也是因為現實需要。

陳水扁在選前曾有過提高政府部門女性比例的競選承諾，非常需要女性「立委」名額，而且民進黨雖然贏得「總統」選舉，但「立法院」裏依然是藍營占了多數，是朝小野大的局面，對於陳水扁來說，綠營的每一個「立委」席位都非常寶貴，必須安插絕對的自己人，蔡英文這樣的政治菜鳥自然是不二人選，因為完全能被自己拿捏。

作為交換條件，蔡英文若想進入「立法院」，必須先加入民進黨，保證按民進黨黨章黨紀行事，蔡潔生覺得時機已經成熟，便讓女兒答應了邀約。民國93年（2004年）9月，蔡英文入黨，隔年初正式進入「立法院」。

從陸委會主委到立法機構不分區立委，蔡英文在臺灣的立法機構素來有「白玫瑰」的綽號。說的是她頭腦清晰，言辭犀利，步步為營。而她在擔任了兩年的「立法委員」後轉任到了行政機構擔任副主管，與當時的行政機構負責人蘇貞昌多有齟齬和摩擦。但是在陳水扁的一力護航之下，蔡英文的仕途之路順風順水，沒有外部力量可以撼動。民國95年（2006年），蔡英文被任命擔任行政院副院長。

民國97年（2008年），陳水扁狼狽下臺，身陷囹圄，民進黨一敗再敗，走入死路。黨內不斷要求革新，進行自我革命。民進黨剛在「總統」大選中挫敗，在520交出政權前，民進黨選出下野後第一位黨主席，選舉結果由當時有「小龍女」稱號的蔡英文打敗辜寬敏，當選黨主席。這也是民進黨創黨以來首位通過黨員選出的女性黨主席。

民進黨的「四大天王」謝長廷、遊錫堃、蘇貞昌和呂秀蓮，在陳水扁的打壓及貪腐的惡劣影響下，被迫暫時退出民進黨權力核心。「四大天王」雖然受挫，但卻在民進黨內各據山頭、擁兵自重，並不把蔡英文放在眼裏。實際上，蔡英文之所以能高票當選民進黨主席，並不是因為黨內派系都支持她，而是「四大天王」互鬥，沒有一個人能接這個位子。民進黨大佬需要有人在前線收拾爛攤子，讓他們坐擁超然的權力，黨內若發生了什麼事，再來說三道四。

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殯儀前FAQ

殯儀前FAQ

FAQ 殯儀前

1. 如死前並沒有立下遺囑，死後的積蓄會如何處置?

根據政府「無遺囑有遺產條例」，若死者沒有立任何遺囑，其遺產會按法例所訂定的優先次序分配，順序是配偶、子女、父母、兄弟姊妹，再到其他親屬，若分配安排並不符合意願，生前最好預先訂立遺囑，假若死者沒有親人，遺產會全數撥歸政府所有。

2. 有什麼法事/儀式最堂見和分別?

道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。 佛教 佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。 天主教 天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。 基督教 基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

3. 「頭七」及「回魂夜」是什麼?「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?

其實係兩回事。 「頭七」: – 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。 – 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。 – 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。 「回魂夜」： – 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。 – 「回魂夜」其實係一連兩晚…. 第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。 第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白���常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。 「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

4. 請問不在殯儀館出殯, 可以嗎?

當然可以, 若死者生前之意願低調, 不卻守夜, 家屬可以在火葬日連同長生店或殯儀館在殮房即日接遺體及簡單化粧及穿上壽衣後跟靈車一起前往火化場, 到達火葬場後, 亦可短暫使用火化場之小型靈堂作最後致祭. 若家人不多又想考慮一個地方出殯, 一些醫院提供免費一小時的簡單出殯儀式. 如欲租用, 可先聯絡有關之醫院查看有否你需要的合適時段, 再作申請. 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了. 至於殯儀館之收費則各有���同, 租用前請留意有關之收費。

5. 先人因火化關係, 排期需要排隊等候十幾天, 由於已過了頭七關係, 有沒有大問題?

因火葬需要向政府申請火化爐, 一般現時都會排期大慨要兩星期左右, 由於現時大多數都會省卻了做頭七這部份, 所以並無問題. 大多數家屬都會守夜為先人打齋, 第二日上山火化並即日除服英雄, 當做完哂所有事. 亦一樣有家屬會在佛堂或道館為先人做三七法事, 不過為數都不多. 因為戴孝時間較長。

6. 請問中式棺木同西式棺木有何分別, 是否中式棺木貴過西式棺木?

對呀, 現時一般中式棺木在售價方面是貴過西式棺木, 除款式不同外, 主要是用料不同, 因為西式大多用作火化, 多為什木造成, 當然, 一些西式棺木亦可用名貴料去造, 例如銅棺、柚木、柏木等…都是很高價錢的棺木. 中式棺木多用作土葬, 亦有先人用中式棺木火葬, 不過排期時間會較西式棺木長, 中式棺木大多用杉木造成, 而杉木放在土裡可以一段很長時間才破爛, 甚至有些保持得很完整, 這是什木不能做到. 一般什木例如什木方箱, 其重量約為280-300磅左右. 而一件中式棺木, 例如1.1尺杉木八底, 其重量約為1300-1400磅, 故需用很大氣力?上山落葬. 所以土葬需要仵工人手亦較去火葬多. 除杉木外, 中式棺木亦有很多其他種類, 費用亦十分昂貴。

7. 如死者並沒有領取綜緩, 先人無親屬不過朋友想替死者辦理身後事, 如何辦理?

若死者在港並無親人而有朋友希望替死者辦理後事, 申請人可考慮全數支付有關之殯儀費用, 包括替死者選購棺木, 壽衣, 繳付火化費, 日後安排處理火化後之骨灰(例如撒灰或購買骨灰位). 至於有沒有儀式, 則視乎申請人之經濟能力. 如申請人在經濟上有困難, 據悉東華三院鑽石山殯儀館提供有免費殯儀服務. 不過申請人必須先向醫院之醫務社工聯絡見面, 再作信件轉介給東華三院鑽石山殯儀館. 鑽石山殯儀館如接受該宗服務, 會免費給予死者一副西式棺木, 壽衣一套, 接送遺體往火化場. 如有需要, 亦可免費提供守靈出出殯之靈堂. 不過火化費由申請人自行支付. 日後如購買骨灰位或撒灰均要申請人自行負責。

8. 現時領取綜緩人士是否身故後可領取殮葬津貼, 是否夠支付一宗殯儀服務?

現時倘有領取綜緩人士離世, 可向所屬區之社工先聯絡並告訴社工該領取綜緩者已離世, 希望為死者申請殮葬津貼. 如接受申請, 申請人須遞交殯儀館或長生店之估價單. 現時最高之上限為港幣$12120 . 撥款之多寡視乎殯儀估價單而定, 全部實報實銷. 一般目前情況, 該筆費用可支付一個簡單的喪禮, 包括一副棺木, 壽衣, 火化費, 一些簡單的儀式. 不過每間殯儀館或長生店之收費都不同. 辦事者須多問及了解清楚例如在醫院殮房出殯或在殯儀館租用靈堂出殯. 收費完全不同。

9. 請問殯儀館同長生店有甚麼分別?

殯儀館跟長生店都是替家屬辦理先人身後事, 最大分別是長生店是一所較為細少的店舖, 而殯儀館內設備比較完善, 有靈寢室, 有禮堂, 有冷藏雪柜. 長生店沒有守靈的地方, 若長生店接洽了一宗服務而家屬又想用殯儀館守夜及出殯的話, 長生店需要向殯儀館租用靈寢室及禮堂, 當然, 租用靈寢室或禮堂是需要家人付出租廳費, 而每間殯儀館之收費則各有不同。

10. 是否要死後才可申請政府或華永之骨灰位呢? 私人位如何?

目前, 香港政府及華永出售的骨灰龕位經已全部售罄, 有的只是一些零星出售的重用位, 而最新一批第二期和合石骨灰龕位暫未公開發售. 政府及華永的灰位均需要有死亡証及火化証明文件才可申請購買. 私人骨灰位當然可以預先訂購, 收費則各有不同. 至於選擇方面就要視乎自己的決定. 政府現時會定時發放私營骨灰龕位資料, 所以在選購龕位前最好上去看看相關的資訊, 內裡分開表一及表二並詳細列明表一屬一組名單, 表二又屬另一組名單, 所以選購時必須清楚了解. 若錯誤選了骨灰龕位, 例如該龕場出現了違規情況, 又或土地進一步被政府收回, 除了損失已繳交了一筆可觀的費用外, 先人骨灰變得又要另覓新位置擺放, 所以須小心處理避免日後出現不必要的糾紛。

11. 什麼是哭路頭?

死亡之後，全家遺族圍在死者身邊號哭慟哀。嫁出女兒，接到訃音，隨即回家。其時沿途號哭稱「哭路頭」，乃由家人接進家中，隨之哀號更為凄絕。

12. 什麼是報外祖?

母死，報訃於外祖稱「報外祖」。其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。 母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。待外家入喪家後，方可入殮。

13. 什麼是買壽板?

買棺木避言買棺柴，而謂「買大厝」，「買壽板」，以取吉祥。 運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。

14. 什麼是喪鬮煞?

目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 祭祀禮儀： -神前擺供祭品。 -點燃神案蠟燭。 -神前獻茶三杯。 -焚香迎神。 -敬酌第一杯酒。 -擲杯筊請問神明之降臨。 -神明既降，進第二杯酒。 -對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明之諾言。 -進第三杯酒。 -執杯筊問神明已否餐畢。 -雙手捧金銀紙與爆竹，拜供神明察納。 -焚燒金銀紙，燃放爆竹。 -持酒潑洒金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。 -拜佛、祭祀祖先，儀式僅有繁簡之差，大體相同。 -儒家「三年之喪」的喪禮儀式： 第一天： 屬纊：人在斷氣之時即以新棉置於死者口鼻間，以試探是否還有呼吸。 復禮：若呼吸已停止，家人即登屋招魂。哀聲高呼：「魂歸來兮。」 沐浴：當碓定死亡後，為死者淨身。 飯含：然後以米或貝放在死者口中，以示死者死後口不常虛。 第二天： 小殮禮：將死者以殮具裝束成方形，以便入棺。 第三天： 行大殮禮，殮屍入棺，以俟其生 成服禮：家人穿上喪服。 士人的葬禮在死後第三個月舉行 奠祭：設酒食以文死者。 窆禮：到了墓地後入葬。 迎尸主位而返，表示形而住，迎魂而還，暗含靈魂依附神主牌上之意。 回家後行初虞、再虞、三虞禮，用以安撫鬼魂接受死亡。 卒哭禮：在禮儀後不用日夜哭泣。 祔祭禮：卒哭一日後，將死者之靈祔入祖廟，至此喪禮告一段落，開始服喪三年。 周年忌日： 小祥禮：祭禮後孝子的飲食居處可以稍寬。 死後二十五個月：大祥祭。 死後三十七個月：禫祭。至此三年之喪結束，孝子恢復正常的飲食居處。 天主教葬禮： 誦　　經：誦早課經。 彌撒聖祭：全體參與彌撒。 追思禮：全體同至靈柩前，誦追思已亡祝文。 行　　祭：先由司祭降福祭品，後由喪家自行奠拜。 告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。 弔　　辭：由喪家自行準備。 封　　棺：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。 出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。 掩　　土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。 立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕為其誦經祈禱。

15. 何解要穿「壽衣」?

壽衣，中國人傳統有福有壽觀念，是年屈六十或以上方稱之為有壽，因六十年為一個甲子，故一個人能有幸能走過六十甲子便視之為有福有壽。 故先人需有年屈六十或以上方有資格穿壽衣成殮，而但凡未夠六十而仙逝者，就祗能穿上生前喜愛衣裳，壽衣極其量衹能陪葬。陪葬用意有二。 一）先人在陰間到自己六十冥壽時穿著。 二）壽衣由先人親手轉贈原藉祖先，以表孝意。 壽衣以不同質料、款式、繡花字…等類別分為不同等級。 不同藉貫人仕有不同類別，如外省人習俗穿有斗蓬…。 壽衣，件數為男雙女單，因男屬陽，女屬陰。壽衣上冇任何衫鈕，冇任何拉鏈，冇任何衫袋，更冇任何索帶。 故入門殯儀化妝首要就是學習撓扭先人壽衣褲頭、裙頭，否則先人上路會甩裙甩褲…後果堪虞。撓壽衣褲頭、裙頭屬一門殯儀手藝及殯儀儀規。 至於如何套壽衣件層、如何分件層、如何分男左女右執掛.箇中需有師門承下方能盡曉。

16. 人去世是否一定要穿上壽衣呢?

中國人傳統稱六十歲為大壽. 古時做壽衣以表長壽. 到老人家去世時均以該壽衣作衣服穿在先人身上. 現時一般以結了婚的人稱之為成人, 假若不幸身故, 亦可穿上傳統之壽衣出殯. 不過隨著時代轉變, 宗教各有不同, 很多離世之人, 例如信奉天主教或基督教者, 其家屬反而為死者揀選生前喜歡之衣服穿著. 就算跟回傳統做法, 亦只會多買一套壽衣用作陪葬。

17. 為何壽衣要用香燒穿一個?

簡單說, 壽衣一般都是沒有袋的, 只有一些情況是家人想先人穿上生前自己喜歡的衣服, 而自來衣服本身有一兩個或多個袋. 前人說, 一就是將衣服的袋割去, 另一個方法就是用香將衣服袋燒穿一個孔, 因為有孔就會把東西流走, 意思是不讓死者將陽間任何事物帶走。

18. 發覺鄰居門口早前點起了白洋燭,聽說家裡有人去世,不過鄰居的洋燭已燃點了超過兩星期,是否需要燃點這麼久呢?

鄰居門口點了白洋燭, 表示有人離世及正在辦理喪事, 至於燃點時間, 由離世後點起, 直至出殯後熄滅, 因為現時大都為先人安排火化, 而火化時間及選擇靈堂出殯大概排期約兩星期, 即約兩星期左右才守夜及出殯, 所以門口燃點洋燭視乎喪禮何時完結. 又或者先人家屬要選擇好日子出殯, 所需時間就會較長。

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（快訊）義大利製片人、攝影師瑪莉納．西孔納（Marina Cicogna）辭世，享壽89歲。作為既時髦又叛逆的貴族、時尚偶像，她曾助《青樓怨婦 Belle de jour》（1967）獲得威尼斯金獅獎，再將《對一個不容懷疑的公民的調查 Investigation of a Citizen Above Suspicion》（1970）等作推向奧斯卡，其他作品如《狂沙十萬里 Once Upon a Time in the West》（1968）亦深獲肯定，點石成金的能力，使之被《紐約時報》譽為歐洲電影界最具權勢的女性之一。

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瑪莉納．西孔納是商業巨擘、威尼斯影展創辦人朱塞佩．沃爾皮（Giuseppe Volpi）的孫女，其父親切薩雷．沃爾皮（Cesare Cicogna）也是《單車失竊記 Bicycle Thieves》（1948）的共同監製之一。由於出身顯赫，西孔納早期的生活有如置身於費里尼（Federico Fellini）的《生活的甜蜜 La Dolce Vita》（1960）之中，還曾受邀參與傳奇收藏家卡洛斯．狄．貝斯特古（Carlos de Beistegui）在1951年舉辦的世紀舞會。

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西孔納早年在紐約就讀攝影學院，由於與華納影業創辦人傑克．華納（Jack Warner）的女兒結為好友，她得以敲開好萊塢大門，受邀參觀《願嫁金龜婿 How To Marry A Millionaire》（1953）片場，與瑪麗蓮．夢露（Marilyn Monroe）、洛琳．白考兒（Lauren Bacall）等明星建立交情。

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後來西孔納以平面攝影師的身分在美國進行拍攝，這些作品在其晚年亦整理成攝影集公開，特別的是，這些照片多是在非正式場合拍攝的，主角都是她著名的朋友們，例如奧黛莉．赫本（Audrey Hepburn）、卓别林（Charlie Chaplin）、瑪格麗特公主（Princess Margaret）等人。

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32歲時，西孔納回到義大利與弟弟比諾（Bino Cicogna）投身發行工作，她先以極富創意的行銷手法，幫助一部以性教育為題的西德電影《婚育寶典 Helga – Vom Werden des menschlichen Lebens》（1967）創下驚人票房。為了吸引大眾討論，她安排救護車在電影院外待命，表明可能會有觀眾看到心臟病發。她還在不被看好的情況下押寶《青樓怨婦》將會贏得獲得威尼斯金獅獎，最後如願以償。

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同一時期她還參與了《伊底帕斯王 Oedipus the King》（1967）、《異鄉人 The Stranger》（1967）、《定理 Theorem》（1968）等名作，與巴索里尼（Pier Paolo Pasolini）、柴菲萊利（Franco Zeffirelli）、狄．西嘉（Vittorio De Sica）等名導建立密切合作關係。

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當瑪莉納．西孔納以《對一個不容懷疑的公民的調查》登上奧斯卡高峰時，她是首位能以製片人名義在美國影壇獲得如此成就的女性，因為其顯貴家世，她又被業界尊稱為「伯爵夫人」。儘管事業仍然大有可為，她卻在與狄．西嘉（Vittorio De Sica）合作之後不再出任製片人，弟弟比諾（Bino Cicogna）突然在巴西輕生可能也使她重新調整了事業走向。

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後來西孔納曾表示：「對我來說，製作一部有費里尼和維斯康提（Luchino Visconti）執導的大製作很容易，因為我太了解他們了，但我不感興趣了，我更喜歡找一些沒這麼有名的人合作。」

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除了在事業上的輝煌成績之外，西孔納也因為活躍於名流圈而獲得矚目，她與亞蘭．德倫（Alain Delon）和華倫．比提（Warren Beatty）都有情史，之後又與巴西女演員弗洛林達．保坎（Florinda Bolkan）交往達二十年，被稱為「義大利第一位公開愛上女性的女性名人」，不顧外界眼光的處世態度使之獲得非議。由於受限義大利同婚尚未合法，晚年的她甚至收養了自己的伴侶班尼迪塔．哥多拿（Benedetta Gardona），再次引發社會話題。

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在弟弟死後，西孔納曾前往美國派拉蒙任職，直到2002回到義大利電影界任居要職，並依然以社交名流的身分活躍時尚圈，年過八十仍被選為古馳（Gucci）代言人。其作為義大利電影界女性先驅的意義近年獲得挖掘，2023年，義大利電影金像獎終於賦予了她終身成就獎殊榮，其自傳也在同年出版。

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2023年11月4日，瑪莉納．西孔納辭世，結束了幾乎能被拍成電影的傳奇一生。

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12／23  柴寮偶記

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兩岸不會有戰爭，台灣必須有侵略性。與歐洲國家相比，台灣一點也不小；去看看北韓的金正日、以色列、芭樂斯毯，有台灣這麼漏始的嗎？國民黨又去談了，大概是談的如何幫國民黨勝選吧？中國一黨獨大，價值與體制，都與世界潮流背道而馳。台灣與日本做為區域強權，必須有的做為，就是成為亞洲的自由女神，解中國人民於倒懸。

中國在南海發飆，肇因於美國封鎖；既然中國擁有南海主權，封鎖船隻進出才是道理，也不敢在台海生事，只好找小國菲律賓出世水。

還有，心情必須放輕鬆，舉重若輕；談話有內容、夠深入，這些都很好，從容大氣的就屬老江湖的深宮怨婦 呂秀蓮。

【道歉聲明】蕭美琴專訪影片開頭內容澄清 - YouTube 都是一些柯粉，可以掠過不必在乎。

#凝觀說說看 2024#賴清德 對決#趙少康 !@ChenTalkShow #國民黨 #侯友宜 - YouTube 國民黨來台，除了眷村之外，主要就停留在雙北；接受日本教育的雙北本省族群，只有萬華與大稻埕。其它地方大多是農田，比如現在的大安區。

6、70年前的本省家庭，使用的語言大多台、日語交叉使用，而不是之後的國、台語，現在國語一體化已經相當明顯。桃竹苗屬於另一種族群景像。

因此說外省族群教育程度高，比較是在與生俱來的中國文史方面。而理工方面，可能就比較是在南部。

侯友宜是本省人，成了候選人原因，除了在新北治績第一之外，主要是因緣際會，之後才知道格局問題。而更重要的是 “本省人” 不是國民黨黨性；

主流非主流時期除外。

《#侯友宜 收政治獻金？！#柯文哲 農地變停車場！#賴清德 老家礦工悲劇！》【年代向錢看】2023.12.19@ChenTalkShow #蕭美琴 #趙少康 #曹興誠 - YouTube 仰德集團、姓許＝ 國賓飯店

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#凝觀說說看 #樂樂法利 :#柯文哲 給我的感覺就是大爺的氣質…@ChenTalkShow (youtube.com) 柯的基本人設有問題之外，盲點很多：• 普世價值之上有各自的 “文化”、• 鄧小平三上三下的大背景是，當權派的勢力，遠遠大於毛左、• 和中談判，因為價值背反，為世界一致唾棄，尤其中共���能下台、• 貪腐柯須自省、• 主權觀游移，不可放棄、• 多元文化之上有主流創造、•  傳統產業發達，肇因不受中國影響，etc。

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Facebook 應該要鼓動 文藝復興，去除民族主義。

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[mouniassn]

善盡為人子女的本分

以下一位有緣人分享，來文照登：

二十四孝是家喻戶曉、廣為流傳的民間故事，每則故事的孝行不盡相同，於當今也不全然合時宜，但仍會被成當盡孝道的教材。現今社會，走一趟醫院會發現，兒童病房裡「孝順」的父母進進出出，老年病房裡孝子賢孫的探視卻不如兒童病房。一位母親可看顧多位子女，但社會版面裡卻常見多位兒女照顧不了一雙父母，甚至為爭奪父母財產而起爭執之事。

佛教提倡孝敬父母，父母恩重難報。蓮池大師對於孝分為上、中、下三等，對父母甘旨侍奉、生養死葬，是小孝；光宗耀祖、顯耀門庭，是中孝；引導父母脫離輪迴，才是大孝。

舍弟因故與家父起爭執，在同一屋簷下生活，卻視對方如空氣般已一年半載，家母為此煩惱，要我寫單請示，期盼以經文化解他倆彼此的結。精舍回覆要兩人同時至精舍，化解腦識中的干擾。當時，要家父與舍弟同時移動數百公里至精舍，無疑是水中撈月。

我不時對舍弟提醒：「別忘了自己為人子女應有的本分！」雖不需要不當的順從父母，但忤逆不孝，甚至逆倫成為社會版面裡的弒父弒母，是人神所共憤！畢竟，孝是倫理道德實踐的根本，人若不孝，何以為人？孝，促進了家庭和諧健全，維繫了社會倫理道德。精舍提倡誦唸的《六祖壇經》，六祖惠能大師認為「自性自悟」是修行唯一的路。縱使菩薩短暫化解家父與舍弟的干擾，但如果彼此的脾氣、習性不改，同樣的衝突仍會再上演。

人生短暫，不論對錯只求圓滿，不需處處針鋒相對，最好的修行，就是從自身做起，從而影響身旁的人。或許旁人的點醒奏效，進而提升了心性，家父與舍弟彼此破冰了，這應算是今年結束前最棒的事了。

(分享完畢)

人與人之間，無論是家人、朋友或是同事，都需要互相包容，對對方著想，彼此才能相處得更為和諧、融洽。遇到任何困難或意見相左，都需要好好溝通，而不是不停爭執、針鋒相對。

家是我們的避風港，有緣成為一家人，無論是因為報恩、報仇、討債或還債而相聚，無論父母怎麼對待自己，雙方有沒有業力相欠，身為子女，都要盡到自己孝順的本份。畢竟父母將孩子撫養長大真的不容易，不論是付出時間、金錢，還是教育、陪伴和照顧孩子，都需要犧牲很多自己的喜好和夢想，所以孩子能夠長大成人，真的要懂得感恩父母、孝順父母。

《論語》〈為政篇〉子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」〈為政篇〉「孟懿子問孝。」孔子答復：「無違。」孔子認為光是幫忙父母做事，有好吃的食物讓父母先吃，都還稱不上孝順，還要做到不忤逆、頂撞、冒犯父母。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「任何事業的成功都抵不上家庭的失敗；家要先照顧圓滿，做好自己的份內事；家齊國治，天下就平。為人子女，就是要孝順父母，父母看重的是子女孝順的心和尊重，故要對父母晨昏定省、虛寒問暖。」真正的孝順是要從心上為父母著想，和顏悅色地對待父母，善體親心，絕不能像有緣人的弟弟一樣，將父親當作空氣般，無視他的存在，使父親傷心，母親擔心。

親子之間偶爾會有意見相左，父母不是聖人，也可能做錯事情。《弟子規》說：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」身為子女應該要用好的口氣、態度委婉且有耐心、反覆地向父母勸說， 以誠對待任何人事物，事情方有解決的餘地。

《弟子規》說：「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。」子女不應該因為父母對待自己的行為好壞而決定是否孝順。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「孝順父母是基本的修行，修行與孝順是兩回事，是不相違背的，孝順是為人子女的責任，孝順父母是應該的；若很孝順父母，但父母待你不好，這也是佛菩薩安排的磨鍊。」此外，當別人待自己不好，就要想起弘一大師曾說的話：「別人如何待我，是我的因果；我如何待人，是我的修行。」父母待自己不好，通常是我們欠父母，如果我們起了憎恨與報復心，這相欠的業力就無法消去。我們反而要因此加倍關心父母、問候與瞭解父母的需求，常常送父母他們需要的東西，才能改善彼此的關係。

印象中，每次小編回家鄉，父母都會準備大包、小包各種水果、食物讓小編帶回家，這就是父母愛護子女的天性，明明孩子都可以自己買，但他們就是會擔心，想把好東西都讓孩子帶回去，但我們為人子女，又有多少人能像父母待我們一樣反饋他們、為父母著想呢？

小編看到有緣人文中的一段話格外感慨：「一位母親可看顧多位子女，但社會版面裡卻常見多位兒女照顧不了一雙父母，甚至為爭奪父母財產而起爭執之事。」父母在孩子小時候付出了一切，把所有好的東西都留給子女，關心子女，希望他們過得好，但當他們年紀大時，嫌棄他們的存在，覺得要照顧、付醫藥費、陪伴他們是多麻煩、浪費的事，忘記自己從小是如何被父母把屎把尿地長大，忘記父母扶養自己長大的恩情。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「沒有生過孩子，大多難以感念父母細心呵護我們長大的辛勞，或體會這般的恩情是如此的偉大，無論父母如何對待你，都要懷感恩心，感謝他們的付出，讓你有個人身可以好好修行。」

多虧有緣人學佛修行，提點弟弟為人子女應盡孝道的本分，加上精舍佛菩薩和阿伯的幫忙，父親與弟弟終於破冰，結束家中長達一年半的冰風暴，但兩人的心態還是需要磨合，要持續依照經文修正自己，繼續努力。有緣人的故事讓我們心生反省和警惕，不要步上有緣人弟弟的後塵。

一家人有什麼事說開就好，如果家人間有難以解開的爭執、誤會，建議可以透過網路問事，請示該情況是否為干擾或業力相欠，佛菩薩開示因果業由後，如果是需要唸經的就趕緊唸經，如果是干擾需要精舍專門處理的，也趕緊處理，很多時候誤會不解開，累積長時間就真的很難解開了。

最後，再次提醒大家，天下就算有不是的父母，子女還是要孝順。父母造他的業，您必須修您的行，盡好為人子女的本分。如果陷入困境時，不妨唸唸《地藏經》，向地藏王菩薩學習孝順父母。

《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」人生苦短，千萬不要等到父母亡故，才來感嘆生前未能盡孝，為時已晚。記得把握當下，孝順父母。

最後，您有多久沒跟父母問候了呢？打個電話回家，或直接回家探望父母吧！回家時順便跟父母分享因果故事，說唸佛、唸經的好處，渡父母學佛聞法，向蓮池大師說的大孝，邁開關鍵性的第一步吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！  

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩