#CISMA

[kuvvydraws]

At last, my oc sheet! To think it all started with Raavi, over 3 years ago... Big wow!

· kofi · PATREON ·

[beyond-mogai-pride-flags]

Cmiagender Pride Flag

Cmiaspec/cismiaspec, cmiaty/cismiaty, miacis/miacisgender, cismia/cmia or cismiagender/cmiagender: umbrella term for anyone on the "cis male" side of the viabinary-to-aptobinary spectrum.

Similar to cisvir (cisgendervir), cmaingender/cismaingender (CMAIN/CISMAIN), and cmingender (CMIN) or cismideospec/cmideospec. However, this flag includes anyone who fits both spectrums: cis* (ciaspec) and man/male/boy/guy (miaspec or wergender), regardless of birth assignment (assigned gender/sex).

[cyprianscafe]

Breve linha do tempo da história da Igreja

O cronograma a seguir e o texto associado fornecido abaixo têm como objetivo fornecer ao leitor uma visão geral e simplificada do desenvolvimento da Igreja Cristã.

Todos os historiadores concordam hoje que o cisma, que eventualmente se tornou uma forma permanente de separação entre cristãos orientais e ocidentais, não ocorreu repentinamente. Foi o resultado de um "estranhamento" progressivo (termo usado pelo teólogo francês Yves Congar) e nem sequer pode ser datado. As igrejas de Roma e Constantinopla estiveram frequentemente separadas por longos períodos já entre os séculos IV e IX. Esses conflitos iniciais foram, por vezes, causados ​​por heresias, mantidas na capital do império oriental (Arianismo, 335-381; Monotelismo, 533-680; Iconoclastia, 723-787; 815-842) e legitimamente rejeitadas por Roma. Por vezes, Roma e Constantinopla divergiam em sua atitude no campo da oikonomia eclesiástica (a posição "neoniceana", herdada dos Padres Capadócios, 381-ca. 400; a atitude a ser adotada em relação ao Henotikon, tamb��m conhecido como "cisma acaciano", 482-518), e a comunicação era interrompida por esses motivos. Seja qual for a questão e quem fosse o culpado, é evidente que, por trás do debate sobre um problema teológico ou disciplinar concreto, havia uma divergência crescente sobre a respectiva autoridade da "sé apostólica" de Roma, de um lado, e, de outro, a ideia de um consenso conciliar prevalecente no Oriente.

Estudiosos estimam que existam mais de 2.600 grupos hoje que reivindicam ser a Igreja, ou pelo menos descendentes diretos da Igreja descrita no Novo Testamento. Mas, durante os primeiros mil anos de sua história, a Igreja era essencialmente uma só. Cinco centros patriarcais históricos — Jerusalém, Antioquia, Roma, Alexandria e Constantinopla — formavam um todo coeso e estavam em plena comunhão entre si. Havia, sem dúvida, grupos heréticos ou cismáticos ocasionais seguindo seu próprio caminho; mas a Igreja permaneceu unificada até o século XI. Então, em eventos que culminaram em 1054 d.C., o Patriarca Romano se distanciou dos outros quatro, perseguindo sua reivindicação de liderança universal da Igreja, que vinha se desenvolvendo há muito tempo.

Hoje, quase mil anos depois, os outros quatro Patriarcados permanecem intactos, em plena comunhão, mantendo a fé apostólica ortodoxa do registro inspirado do Novo Testamento. A Igreja Ortodoxa e sua história são descritas aqui, desde o Pentecostes até os dias atuais.

Linha do tempo

33 Pentecostes (29 d.C. é considerado mais preciso).

49 Concílio de Jerusalém (Atos 15) estabelece precedente para a resolução de disputas da Igreja em Concílio. Tiago preside como bispo.

69 Bispo Inácio é consagrado em Antioquia, no auge da era do Novo Testamento — São Pedro foi o primeiro bispo ali. Outros bispos antigos incluem Tiago, Policarpo e Clemente.

95 Apocalipse escrito, provavelmente o último dos livros do Novo Testamento.

150 São Justino Mártir descreve o culto litúrgico da Igreja, centrado na Eucaristia. O culto litúrgico está enraizado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

325 O Credo Niceno é estabelecido. O Concílio de Nicéia resolve o principal desafio herético à fé cristã quando o herege Ário afirma que Cristo foi criado pelo Pai. Santo Atanásio defende a eternidade do Filho de Deus. Os arianos continuam seu ataque ao cristianismo por anos. Nicéia é o primeiro dos Sete Concílios Ecumênicos (de toda a Igreja).

451 O Concílio de Calcedônia afirma a doutrina apostólica das duas naturezas em Cristo.

589 Em um sínodo em Toledo, Espanha, o filioque, afirmando que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, é adicionado ao Credo Niceno. Este erro é posteriormente adotado por Roma.

787 A era dos Concílios Ecumênicos termina em Nicéia, com o Sétimo Concílio trazendo de volta à Igreja o uso secular de ícones.

988 A conversão da Rússia começa. Não sabíamos se estávamos no céu ou na terra, pois certamente não existe tal esplendor ou beleza em nenhum lugar da Terra. Não podemos descrevê-lo para vocês: apenas sabemos que Deus habita lá entre os homens e que seu serviço supera a adoração em todos os outros lugares. Pois não podemos esquecer essa beleza. - Enviados do Príncipe Russo Vladimir, após participarem da Divina Liturgia na Igreja de Santa Sofia em Constantinopla, no ano de 987.

1054 Ocorre o Grande Cisma. Duas questões importantes incluem a reivindicação de Roma à supremacia papal universal e sua adição da cláusula filioque ao Credo Niceno. O cisma de Fócio (880) complicou ainda mais o debate.

1095 As Cruzadas são iniciadas pela Igreja Romana. O Saque de Constantinopla por Roma (1204) agrava o distanciamento entre Oriente e Ocidente.

1333 São Gregório Palamas defende a prática ortodoxa da espiritualidade hesicasta e o uso da Oração de Jesus.

1453 Os turcos invadem Constantinopla; o Império Bizantino chega ao fim.

1517 Martinho Lutero prega suas 95 Teses na porta da Igreja Romana em Wittenberg, dando início à Reforma Protestante.

1529 A Igreja da Inglaterra começa a se afastar de Roma.

1794 Missionários chegam à Ilha Kodiak, no Alasca; a Ortodoxia é introduzida na América do Norte.

1854 Roma estabelece o dogma da Imaculada Conceição.

1870 A Infalibilidade Papal torna-se dogma romano.

1988 Mil anos de Ortodoxia na Rússia.

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[elarea]

¿Cisma en el fútbol español? (1928)

Nuevo aporte de Miguel Molinari sobre los "los derroteros vergonzosos del profesionalismo" hacia el que escoraba ya el fútbol español en el año 1928, época cismática del fútbol mundial:

San Sebastián, 13 — El Club Deportivo Real Unión de Irún, cuyo equipo de primera categoría ha obtenido en las últimas tres temporadas el título de campeón de España, con el aporte exclusivo de jugadores aficionados, ha redactado un documento que dirigió a la Federación Guipuzcoana de Football.

En él expresa la entidad vasca que renuncia a participar en la próxima lucha por el campeonato, por "disconformidad —dice— que los rumbos impresos al deporte, que hoy carece de nobleza".

Agrega más adelante la misma nota que del "amateurismo" está desapareciendo el altruismo que otrora fué el mérito más distintivo, y marcha hoy hacia los derroteros vergonzosos del profesionalismo.

Se asegura que también se abstendrán de intervenir en el campeonato español los equipos de la Real Sociedad de San Sebastián, el Atletic Bilbaíno y las federaciones de Cantabria, Galicia y Asturias.

La escisión que plantea tal resolución dentro del football español se dice que tiene el carácter de oposición al F. C. Barcelona. También se insinúa la posibilidad de que los equipos del Norte disputen un campeonato aparte, prescindiendo de las demás regiones españolas.

[freudivania]

O drama do vinho rosê

Esta imagem desperta desejos freudianos em mim.

Por conta de algum transtorno característica de personalidade, eu cismo com as coisas. Se cismar que só vou sentar na poltrona XX do busão, compro com bastante antecedência ida e volta no meu lugarzinho favorito. Com avião era assim também, mas nossa, não viajo desde que, sei lá, a Avianca parou de operar no Brasil. Uma grande perda, diga-se.

Nos restaurantes que ainda frequento, é a mesma coisa. Um deles até respeita o meu lugarzinho.

Isso também vale para roupa. Se eu gosto MESMO de uma calça, ou camiseta, geralmente compro duas iguais. Um par fica guardado no plástico e o outro é q uso até virar roupa de ficar em casa. Não estou sempre com a mesma roupa, mas parece, porque é tudo meio igual mesmo - a depender da cisma do momento.

Poderia entrar no exército do Tyler Durden: two pairs of black everything - shirts, shoes, socks.

A gente acha que mais velho, muda. E no meu caso, mudei sim, piorou bastante isso aí.

Tudo isso foi pra falar da minha cisma do momento: vinho rosé. Não to podendo gastar, mas final de ano é final de ano e pelo amor de Deus, passar a seco não rola. E agora estou na lua do rosê. Só que o que não está caro hoje em dia?

É só uma garrafinha, aff.... Um vinho rosê que cismei no passado (sim, as cismas voltam às vezes), que na época até comprava de caixa pra ficar bebendo ao longo do ano, hoje em dia custa um valor absolutamente irreal. É bom, mas por favor, não é pra tudo isso. Nessa época da cisma, gastar 100 contos em um vinho era pra aquele dia que você tava muito a fim de fazer presença pra alguém, sabe? Sei porque era exatamente o que fazia na época com um broto de outrora. Passava a semana pesquisando vinho foda e parcelava no cartão pra causalmente aparecer com ele no date, sabe? Ainda sou uma idiota, mas não como nessa época. Pensa em um homem que não merecia isso tudo. Pelo menos bebi uns vinho bão, e foi basicamente isso que aconteceu.

Ok, excluído o vinho do passado, casualmente descobri um rosé que, além de tudo, cabe no meu bolso. É um tal de Mateus, vinho dessas garrafas bojudas, com cara, cheiro, cor e preço de vagabundo, mas que desce muito gostosinho para meu paladar iletrado.

Até outubro, esse vinho estava em qualquer mercado por 35 reais. Chegou o final do ano, o que vocês acham que aconteceu?

Pena que não gosto de Corote, porque aí o problema etílico estaria bem resolvido.

[gaussmultimedia]

La Hauss. Curso Online de Especialista en UX-UI 2022-23. Campaña gráfica para festival de cine independiente Cisma. Proyecto de Ana López Morales.

[lgbtqtext]

[sweetiepotatofry]

Sometimes girlhood is sitting on your bedroom floor listening to the quack pack theme song on loop, eating an absurd amount of Halloween candy, and being bummed your Christmas tree still isn't up yet.

[sw5w]

The Naboo Delegation

STAR WARS EPISODE I: The Phantom Menace 01:26:58

[indooroutdoorboyfriend]

i have analyzed them before. multiple times. and i will continue to do so. hehehe >:D....

very interesting how cosmas has something heinrix wants (freedom, identity, confidence), and heinrix also has something cosmas wants (masculinity. to torment handsome men. CONTROL.. can't erase decades of Law Trauma as a tortured crime lord just because you become rogue trader..)—yet neither of them want to accept it. also interesting how they are both nosy interrogators, in their own ways, digging up the others repressed issues whether they want it or not LOL...

also OBSESSED with how they both keep people At An Arm's Length, but go about it in entirely different ways. whereas heinrix's method is more of the straightforward, 'I am stoic and emotionless, I exist to do my duty and that's it,' type, COSMAS keeps people away THROUGH his "friendliness". and how these differences ultimately lead them to having gex (gay sex); heinrix is starved for affection, cosmas views heinrix's stoicism as a challenge. both are lonely, neither wants to accept it, they have toxic yaoi sex about it....

calling all those who romanced heinrix with a MALE rogue trader !!! speak UP plsplsplsibegyou !!! we NEED to HEAR about your GUY and his #GAY #RELATIONSHIP with heinrix van calox !!!!! let us collectivize !!!!!!!

[cyprianscafe]

Alianças Flexíveis

No auge do século IV, o imperador Diocleciano emitiu uma série de éditos coagindo a conformidade religiosa (ver Eus. HE 8.1f). O primeiro buscava exterminar os seguidores de Mani. O próximo, em 303, pediu a destruição de igrejas e a queima de escrituras, efetivamente proibindo a "prática coletiva" (Rebillard 2012; de Ste Croix 1954, 75–77). Ele despojou os cristãos "de posição oficial", status e posição legal, exigindo sacrifício ritual antes dos negócios oficiais (Eus. HE 8.2.4; Eus. Mart. pr.1). Os outros três colegas imperiais de Diocleciano na tetrarquia parecem ter promulgado este édito. Os tetrarcas ocidentais, Maximiano e Constâncio, abstiveram-se de mais ações. No entanto, o Oriente viu mais três éditos exigindo a prisão do clero e uma ordem geral para sacrifício (Frend [1952] 2000; Optatus 1997). Os cristãos que sobreviveram sem danos físicos realizaram o ritual ou mantiveram suas cabeças baixas, passando-se por romanos comuns. As evidências sugerem uma conformidade generalizada. Após o fim da perseguição em 306 para o Ocidente, 311 para os Bálcãs e 313 para o Oriente, grupos de cristãos no Norte da África e no Mediterrâneo Oriental traçaram limites delineando-se de outros sob a jurisdição de seus bispos, com ambos os lados reivindicando o manto do verdadeiro cristianismo. No Norte da África, um grupo de cristãos acreditava que outros haviam cedido textos sagrados aos romanos, impondo os éditos de Diocleciano. Eles os chamavam de traditores, literalmente pessoas que "entregavam" as escrituras. Esses “traidores” ou colaboradores tornaram-se o estímulo contra o qual a comunidade donatista se construiu como os únicos cristãos verdadeiros, no processo de vincular uma postura anti-imperial com a crença e a prática corretas.

A experiência das pessoas no noroeste da África durante a perseguição não está tão bem documentada quanto gostaríamos. No entanto, há exemplos de bispos que se apegaram às escrituras apesar das exigências oficiais para entregá-las, e alguns bispos continuaram a realizar assembleias ‒ também desafiando o primeiro edito. Em outras fontes, algumas autoridades ignoram a letra da lei, e alguns cristãos mantêm a cabeça baixa (Lepelley 1979–1981; Rebillard 2012). Devemos esperar que as pessoas tenham tido múltiplas lealdades que poderiam empregar em momentos diferentes, e que os líderes cristãos conhecessem pessoas dispostas a ajudá-los.

Fontes sugerem que a suspeita em relação a pessoas com laços percebidos com as autoridades romanas fragmentou comunidades cristãs em Cartago e Numídia, especialmente em relação às finanças. Diferenças de gênero e regionais exacerbaram o conflito. O relato de Optato culpa as origens do cisma em uma mulher (Contra Parm. 16), Lucila, que, segundo ele, beijou a relíquia de um mártir durante a liturgia. Ceciliano, o arquidiácono, "a criticou, humilhando-a", porque a posição do mártir "ainda não estava confirmada". Algum tempo depois, os imperadores emitiram o primeiro edito de perseguição, embora já estivessem mirando os maniqueus há vários anos. Convocando o bispo, Mensúrio (Shaw 2011), oficiais romanos o acusaram de abrigar uma pessoa que havia escrito contra o imperador (presumivelmente em resposta aos éditos). Antes de partir, Mensúrio deu aos anciãos da congregação o ouro, a prata e as escrituras da igreja, para que não caíssem em mãos erradas (Shaw 2011, 818; Optatus, Contra Parm. 1.17.1). Ele nunca retornou (Aug. Brev. 3.25).

Dois anos depois, os cristãos africanos puderam conduzir negócios abertamente novamente. Diocleciano e Maximiano se aposentaram, deixando Constâncio como imperador ocidental sênior com controle direto sobre a Grã-Bretanha e a Gália. Ele efetivamente ignorou todos os quatro éditos visando os cristãos, e Maxêncio tornou a revogação oficial quando usurpou o poder sobre a Itália, África e Espanha em 306. Agora os cartagineses poderiam substituir Mensúrio. Os candidatos iniciais, Botrus e Celestius, queriam excluir a participação númida. Optato diz que quando os primeiros aspirantes falharam, "toda a população" elegeu Ceciliano, o arquidiácono de Mensúrio. Ele foi ordenado, mas os númidas provavelmente não votaram (Birley 1987): eles eram os oponentes mais ferrenhos de Ceciliano. Após a eleição de Ceciliano, os anciãos ficaram com o tesouro da igreja, Lucila recusou seu apoio, e juntos eles questionaram a validade da investidura (Optatus, Contra Parm. 18‒19). Eles objetaram que o bispo ordenador, Félix, havia dado propriedade da igreja a oficiais romanos. Assim, um colaborador ou traidor havia nomeado Ceciliano. Félix foi posteriormente inocentado, mas os anciãos, Lucila e seus apoiadores elegeram Maiorino, o "doméstico" de Lucila, como bispo (Optatus, Contra Parm. 19). Quando Ceciliano não renunciou, os anciãos pediram ajuda aos bispos númidas, convidando-os para uma reunião em Cartago (provavelmente no verão de 306). Esta assembleia então formalmente instalou Maiorino em oposição a Ceciliano (Barnes 1975, 18; Dearn 2004).

O conflito se tornou mais complexo depois de 310, quando o imperador Maxêncio devolveu a propriedade da igreja que o estado havia confiscado (Corcoran 1996, 144–45). Então Constantino, elevado ao poder pelo exército após a morte de seu pai Constâncio, começou a financiar igrejas em seu território após conquistar Maxêncio em 312 (Eus. HE 10.6.1‒5). Os númidas acusaram Mensúrio, Cecília, Félix e seus apoiadores como traditores. Em contínua oposição a Cecília, sua igreja rival instalou Donato como bispo, Maiorino tendo morrido. E eles pediram ao imperador que os reconhecesse como a verdadeira igreja e implicitamente o destinatário dos fundos imperiais, pois o dinheiro e as redes de patrocínio continuam a exacerbar o conflito. Em 313, Constantino encaminhou o assunto a Miltíades, bispo de Roma, e depois aos bispos ocidentais reunidos em Arles. Todos decidiram a favor dos cecílios, como poderíamos esperar que bispos ligados ao imperador fizessem. Em 314, os "donatistas", rejeitando a validade dos batismos de seus oponentes, estavam rebatizando convertidos (Optatus, App. 4). Os bispos de Roma e, mais recentemente, de Cartago, se opuseram ao rebatismo, mas era uma prática do noroeste da África destinada a reintegrar os lapsi e trazer os "hereges" à comunhão. Tornou-se uma marca registrada donatista.

Havia mais questões em jogo do que o simples ato de entregar as escrituras na luta entre as duas metades da igreja norte-africana: diferenças regionais e solidariedade local, o poder crescente do papado cartaginês, o papel do patrocínio, dinheiro e influência, a autoridade das mulheres, a questão do ritual adequado, o reconhecimento dos mártires. No entanto, nossas fontes se concentram na acusação de colaboração, traditio. Para os donatistas, traditio era – como Brent Shaw (2011) observa – como o pecado de Judas, ‘entregar as próprias Palavras de Deus… às autoridades seculares’. Mesmo que Ceciliano não pretendesse ‘colaborar’, o fato de ele ter sido o clérigo cartaginês mais antigo a sobreviver enquanto outros haviam perecido sugeria que ele tinha alguma conexão com o poder imperial. Além disso, uma vez que Maxêncio restaurou a propriedade da igreja e as dotações de Constantino começaram, Ceciliano passou a se beneficiar da generosidade imperial — uma possibilidade reificada por bispos governando em nome do imperador em duas ocasiões distintas. Presumimos que todos os cristãos perceberiam o patrocínio imperial como um bem absoluto, mas para os donatistas, os verdadeiros membros de seu grupo eram identificavelmente anti-imperiais. Além disso, os donatistas compartilhavam outros atributos, como o respeito pelas tradições locais, incluindo o rebatismo, e talvez uma voz mais forte para as mulheres, pessoas de status inferior e anciãos na igreja. Os donatistas se tornaram, portanto, uma comunidade afro-numídia, e seus oponentes, reconhecidos por dois concílios e pelo imperador, passaram a representar a igreja imperial. Pode ter havido "ambiguidades reais sobre quem precisamente fez o quê", como no exemplo moderno, mas essas questões significavam que a questão era constantemente reforçada (Shaw 2011, 67). E aqueles que ouviram sobre tais atos sentiram raiva, um sentimento de oposição contra os perpetradores imaginários e um sentimento de solidariedade entre si, fortalecendo assim a fronteira entre os dois grupos (Shaw 2011).

Being Pagan, Being Christian in Late Antiquity and Early Middle Ages - Katja Ritari

[amethvysts]

CORAÇÃO SELVAGEM — E. VOGRINCIC HEADCANONS

𖥻 sumário: headcanons sobre nosso esquerdomacho, topa tudo por buceta favorito, enzo. 𖥻 avisos: homem-belchior. menção a bebidas alcoólicas.

💭 nota da autora: mais uma vez estamos aqui com um headcanon que eu não aguento segurar. se eu escrevi, tenho que postar imediatamente!!! claro que é porque eu tô amando os pedidos de vocês, e principalmente, amando essa troca que a gente tá tendo! espero que gostem, piticas ♡

✮ㆍNão podemos falar sobre Enzo esquerdomacho sem falar sobre Belchior. É indissociável. Isso porque ele é literalmente um homem escrito pelo cantor, não tem nem como negar. 

✮ㆍEle é a personificação da música Coração Selvagem. Tanto que eu apenas sei que ele ama date em barzinho, principalmente aqueles bem badalados com musiquinha ao vivo, voz e violão.

✮ㆍO Enzo ama bater um papo cabeça na mesa de bar. Uma garrafa de cerveja, uma mandioquinha frita e uma boa companhia é tudo o que ele precisa pra passar a noite. E ele consegue conversar sobre tudo, desde discutir Foucault até escola de samba – que, inclusive, ele ama. Certeza que torce pra Vila Isabel. 

✮ㆍComo um bom estudante de Ciências Humanas (meu mano fr), ele anda de ecobag pra cima e pra baixo. Sempre tem algum livro, ou do Carlos Drummond de Andrade, ou um do Machado de Assis, um maço de cigarro, um caderninho onde ele guarda absolutamente tudo e os fones de ouvido. 

✮ㆍA bolsa é cheia de broche, também. Um com o nome do curso dele, do time de futebol com o nome + "antifascista" (se eu jogar aqui que ele é Vasco, vai ser muito clubismo?), o clássico Fora Bozo, dos filmes favoritos dele e um com a cara do Glauber Rocha. 

✮ㆍEle tem discos de vinil em casa, e sempre gasta o seu suado dinheirinho de professor aumentando sua coleção. Belchior Novos Baianos, Gilberto Gil, Bethânia e Gal são essenciais. 

✮ㆍO Enzo ama garimpar. Metade dos móveis e decorações da casa dele são usados, restaurados por ele mesmo pra salvar dinheiro. Ele é muito orgulhoso do acervo que juntou até o momento, e ama fazer tours pelo apartamento dele. "Essa mesa aqui é de 1975," Enzo coloca uma das mãos sobre a mesa de madeira que adorna o cantinho da sala de estar, "Comprei faz pouco tempo. Bem legal, né?"

✮ㆍMinha nossa, eu tenho pra mim que esse homem não é muito bom dançando, mas ele é apaixonado por forró. Quando se é pra dançar agarradinho, ele até mostra que tem jeito pra coisa. 

✮ㆍAi, ele ama dançar com a bochecha colada com a tua, de vez em quando deixando o rosto descer pro teu pescoço e dando umas fungadas tão gostosas… ele é viciado no teu cheiro, e tira proveito sem nenhum pudor. Bonus: sempre que dança contigo, é uma mãozona na tua cintura e a outra se divide em segurar sua mão e um copo de cerveja. 

✮ㆍSair com ele é sinônimo de passeio cultural. Se você não gosta, ele até sugere de ficar em casa assistindo filme, mas sem dúvidas prefere dar uma volta pelos lugares históricos da cidade. Tipo, vejo muito ele como um frequentador assíduo da Pedra do Sal e da Lapa. 

✮ㆍComo eu já lancei aqui, tenho pra mim que ele trabalha como professor de Ensino Fundamental e também participa desses cursos de pré-vestibular social. Seguidor ferrenho de Paulo Freire, e é apaixonado por ensinar. Também é muuuito popular entre os alunos! Todo mundo da escola ama o Tio Enzo. 

✮ㆍInclusive, ele ama contar as presepadas dos alunos pra você. Uma vez, ele tava mexendo no celular na frente de umas alunas e elas acabaram vendo o fundo de tela dele, que é uma foto linda de vocês dois na praia. "Tio Enzo, quem é essa?" uma das garotas pergunta, já fazendo cara de quem comeu e não gostou. 

"Minha namorada," ele responde com um sorriso gigante no rosto, que sempre cisma em aparecer quando Enzo pensa e fala de você. Alheio a decepção das alunas, a testa se franze em confusão quando elas soltam um grunhido de desgosto. Uma delas chega a ir embora. 

✮ㆍPor incrível que pareça, o Instagram dele é até bem movimentado. Vive divulgando causas sociais, postando música e fotinho no espelho de quando ele vai pra faculdade. Mas o que ele mais posta no feed são fotos de vocês dois, ou, então, só fotos suas. 

✮ㆍEnzo vive tirando fotos tuas com a câmera analógica dele, e sempre que revela, ele sente uma necessidade inevitável de postar em tudo quanto é lugar – se pudesse, colocaria até em um outdoor. 

✮ㆍSim, em algum momento ele vai soltar um "acho que a gente devia fazer um ensaio íntimo e empoderador". Mas pelo menos, ele só pensa em fazer um desses com você – ele é esquerdomacho, mas não é nível Chico Moedas, pode relaxar. 

✮ㆍÉ viciado em tirar fotos suas na praia, ou quando você tá descansando no apartamento dele. Quando você tá deitada no sofá depois de uma garrafa de vinho, com um sorriso bobo nos lábios tingidos de vermelho e os olhinhos caídos, ele vai ficar te fazendo rir tanto que você nem percebe quando ele faz os cliques; só descobre alguns dias depois, quando ele posta a foto no Instagram.

✮ㆍTodo aniversário, ele te dá um livro com uma dedicatória diferente. Ele ama presentes mais pessoais desse tipo, principalmente quando se trata de mídia física. É sempre uma filosofada misturada com uma declaração de amor, te agradecendo por tudo o que você faz por ele e te dizendo o quanto ele é feliz por ser seu.

✮ㆍA maior declaração de amor, no entanto, é quando ele dedica alguma canção do Belchior pra você. E ele faz isso sempre. O Enzo vai pedir alguma música quando vocês estão no bar e canta tudo com as mãos segurando suas bochechas e olhando no fundo dos seus olhos.

masterlist | navigation ── oi! tô com os pedidos abertos pra headcanons, cenários e blurbs sobre os meninos de lsdln. me manda um alô, se quiser conversar!

[unrealdante]

sei o valor de cada ferida mas já não sou guiado por elas cantar a dor, sentir se em casa com a melancolia todas essas coisas foram parte de mim, mas já não são o peito ainda dói, não tem como fingir que não mas a cada momento, vejo que a dor nunca foi tão real quanto o sentimento de querer se libertar dela. não como quem odeia, mas como quem está cansado viver sob dogmas, cismas e neuras essa foi minha vida por muito tempo estou cansado de lamentações. quero a vida e o que ela tem a oferecer isso inclui o amargo da dor e eu aceito entretanto, isso não mais me definirá ainda trago comigo dores e almas quebradas e também tenho em mim a felicidade e a gentileza daquela criança não sou mal, não sou bom sou humano, sou real e mesmo quando parecia que me perdi estava no caminho a mim mesmo por isso foi tão dificil mas é a única estrada que vale a pena no fim, você era tudo e todos o passageiro e também o motorista você amou e sofreu foi a dor e a alegria passou desapercebido aos seus olhos mas você era deus o tempo todo

[universobarato]

Esse é só mais um texto idiota que foi escrito por um motivo tão idiota quanto: um filme bobo com perguntas imbecilmente profundas que me deixaram trilhar o mesmo caminho de sempre - você.

E eu lembrei do seu cabelo castanho escuro (que todo mundo cisma em dizer que é preto - aparentemente você não é único daltônico no planeta) e dos pelos ruivos que nascem no lugar que deveria existir uma barba.

Dizem que o cérebro guarda tudo aquilo que é importante na memória prolongada, e, sinceramente, discordo.

Por exemplo, o meu lembra de jingles de comerciais antigos e do jeito que você dorme fazendo bico.

Ou do jeito que suas mãos se movimentam enquanto você explica algo; da forma que seu maxilar fica rígido quando você fica contrariado (o que me faz lembrar que eu era a causa constante dessa rigidez, nunca me comprometi em ser seu espelho e acho que você também nunca gostou do próprio reflexo).

E aí me senti uma idiota quando lembrei das incontáveis vezes em que despertava na sua cama e que minha primeira visão turva do dia eram seus olhos atentos em mim, a pupila dilatando a medida que eu acordava espreguiçando como um leãozinho com a juba em pé.

Ou da forma exata que sua boca fazia de mim um santuário, tornando cada beijo em devoção.

Da forma que meu quadril arrepiava exclusivamente sob seu toque em sinal de submissão.

Eu te vi em essência e guardei ela em mim, é como esses malditos perfumes caros, gruda até os ossos.

Te vi, te li, te decifrei, te guardei e, estupidamente,

Te perdi.

Quanta breguice cabe nessa rima de saudades?

[inutilidadeaflorada]

Eis a Máquina que Traduz o Vocábulo do Tato

O que se vislumbra é um movimento Sem memória, escolhendo por onde ir Através dos impasses e ossos apontando Rituais a se abdicar

Vagando pela noite, espreitando figas Que a sorte possa fitar-me na penumbra E reconhecer meus olhos de metais terrosos Nessa pele que faz desfeita e celebrações

A luz que a língua salta é devota a tua ambição Antes que seja um Nero importunado Apontando seus dedos de pólvora Para qualquer calamidade simplória

O que me cisma é sempre o efêmero Pois eu deveria estar atado a essas moedas Mas minha presença é um licor que ascende vontades O vulto da história se esquece do seu corpo também

Ebulição nos teus calcanhares O que é afetuoso ao teu dispor Codinome América Ou Aquiles fantasioso?

O palpável a nossa cultura Seriam continentes presos em paredes de hotéis Demolir embaixadores entre os lençóis Para depois anistiá-los de seus sacrifícios

Meu amor, minha boca é uma Pompeia Soterrada na desforra do carnaval Minha carne vibra feito cigarras Minha pátria é tão somente o gozo

Tal coração de éter, corro ao teu encontro Desde que me alcançou o sonho Eu suponho um Virgílio atado ao teu carisma Lhe guiando nesse museu sinestésico