#Grande mosquée

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Kong, Côte d’Ivoire

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Promenade à Paris.

Bonus : Pigeons

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Great Mosque of Kairouan(Grande Mosquée de Kairouan) is a mosque situated in Kairouan, Tunisia and is one of the most impressive and largest Islamic monuments in North Africa.

[collywobble-fairies]

Grande Mosquée de Paris, Avril 2023

[mounadiloun]

Gaza est aussi le lieu d'un génocide culturel

Un génocide, comme celui qui est en cours à Gaza, a plusieurs facettes dont la principale est évidemment l’élimination physique d’un peuple, soit en donnant la mort, soit en forçant à la dispersion. Parce qu’un peuple peut être aussi anéanti par la dispersion et l’élimination de tout ce qui fait ses racines: édifices à caractère patrimonial, de nature cultuelle ou non, institutions de formation…

[madeleyestala]

This is the salon de La Mosquee de Paris. Our class was having a tour and ended with having the famous tea. It is the oldest mosque in Metropolitan France. Grand Mosque is the largest mosque in France

[ccnountche]

Le Prix Littéraire de la Grande Mosquée de Paris est créé cette année dans le cadre de la promotion des livres traitant de l’Islam à travers ses aspects les plus divers, théologiques, culturels, historiques ou philosophiques.

[biscuits-and-chai]

Grande Mosquée de Paris 🪷

[thebusylilbee]

"Un café crème et une minute, voire deux, de réflexion. Nawel (1) est à la recherche des mots pour décrire ses sentiments. La trentenaire est «chargée de sécurité en ligne» pour un média social. Elle a «galéré» pour se faire embaucher. La faute à quoi ? Son nom, son prénom et sa religion, dit-elle dans une brasserie parisienne proche de la place de la République. «Je fais attention à ne pas tomber dans la colère parce qu’on nous refuse le droit à la colère. Elle est perçue comme une forme de violence alors que nous la subissons au quotidien.» Le «nous» englobe de nombreux Français musulmans diplômés. Ils dénoncent une atmosphère «pesante» dans le monde du travail, les médias et l’espace public. Ils ne supportent plus les regards de travers les jours qui suivent les attentats, la «suspicion» et les débats politiques. Une vie avec la «boule au ventre», disent-ils.

Aïcha (1) qui enseigne la littérature dans le Val-de-Marne garde encore en elle la souffrance lorsqu’un collègue lui a posé une question après l’attaque du Hamas en Israël le 7 octobre. Elle était installée en train de boire son café en pianotant sur son téléphone dans la salle des professeurs. Tout était calme. Puis : «Et toi Aïcha, tu es bien silencieuse, ça ne te fait rien ce qui vient de se passer ?» Elle a fondu en larmes dans sa voiture sur le chemin du retour. En arrivant à son domicile, Aïcha a demandé à son compagnon : «Pourquoi on reste encore ici alors qu’on pourrait être respectés ailleurs ?»

«On se bat pour se faire embaucher»

Le ressenti est documenté. Trois sociologues ont mené une enquête. Olivier Esteves, Alice Picard et Julien Talpin ont interrogé une partie de cette «élite minoritaire» – appuyée sur un échantillon quantitatif de plus de 1 000 personnes et sur 140 entretiens approfondis – qui a décidé de quitter la France pour s’installer à Londres, Dubaï, New York, Casablanca, Montréal. Ils ont en fait un livre, La France, tu l’aimes mais tu la quittes (Seuil). Les interrogés racontent les raisons de l’exil : discrimination, stigmatisation et difficultés à grimper dans le fameux ascenseur social. Libération a rencontré une dizaine de jeunes diplômés musulmans – pratiquants ou non – qui travaillent actuellement en France mais qui pensent chaque jour un peu plus à l’exil. Nous en avons également croisé qui ont passé le cap ; celui de vivre ailleurs.

Le recteur de la grande mosquée de Bordeaux, le médiatique Tareq Oubrou, perçoit le phénomène. «Le malaise est profond chez les musulmans et ne l’a jamais autant été. Il y a de grandes interrogations, une angoisse même face à l’avenir politique et social d’une France qui se crispe», explique cette figure de l’islam de France. Combien ont passé la frontière ? Les chiffres n’existent pas.

Salim est ingénieur dans la téléphonie. «J’en parle presque tous les jours avec des copains, dit-il en introduction. Nous sommes nombreux à ressentir la même chose. On se bat pour se faire embaucher et on galère pour être promu. Récemment, mon collègue qui a été nommé chef d’équipe a été gêné. Il n’arrive même plus à me regarder dans les yeux. Je suis arrivé avant lui et j’ai fait de meilleures écoles que lui. Je suis vu comme le mec sympa qui fait des blagues, qui devrait remercier chaque matin ses patrons d’être là.» Le trentenaire est en train de se laisser convaincre par son cousin à Londres. Il gagne le double de son salaire mais pas seulement. Salim regarde le plafond, s’évade et revient parmi nous : «Personne ne lui fait de réflexions pendant le ramadan ou après une attaque terroriste. Il n’est pas vu comme un arabe ou un musulman mais comme un ingénieur français.»

«Je me suis sentie entièrement française»

Dans la brasserie parisienne, Nawel commande un second café crème et déroule le câble de sa trajectoire. C’est la petite dernière des huit enfants de la famille. Ses parents ont quitté le Maroc à la fin des années 60 pour s’installer dans l’Yonne. Le daron à l’usine et la daronne avec la marmaille. La famille déménage un peu plus tard dans un petit village du Loir-et-Cher. «Mon père est devenu bûcheron. Les premiers temps étaient compliqués dans le village. Il y avait beaucoup de racisme, nous étions la seule famille arabe du coin. Mais notre famille nombreuse a sauvé l’équipe de foot, la fanfare et l’école du village.» Après un bac littéraire, la petite dernière se lance dans la sociologie. Elle se retrouve à Londres grâce au programme Erasmus. Tout change. «Je rencontre des gens du monde entier et plus personne ne me méprise, dit-elle. Je n’avais plus besoin de me justifier ou d’avoir honte de ce que je suis. Et, pour la première fois de ma vie, je me suis sentie entièrement française.» Cette dernière phrase reviendra souvent tout au long de nos rencontres avec les expatriés.

Nawel se cherche à son retour. Elle se lance dans le journalisme, un milieu où l’entre-soi est roi et la diversité (surtout dans les postes à responsabilité) un songe. Elle galère, enchaîne les petits jobs pour payer les factures. Elle décide de partir pour Dublin, en Irlande, où elle se retrouve – après avoir vendu des sandwichs – modératrice de contenus pour Facebook. Elle gravit les échelons en interne et change de boîte. Airbnb puis Twitter (devenu X). La vie est belle. Un bon salaire et des responsabilités. Nawel décide de rentrer en France après sept années en Irlande. «Je pensais que ça allait bien se passer. J’avais fait mes preuves dans de grosses boîtes, mais non. Je postule à un tas de trucs mais je n’ai aucune réponse. Je galère aussi pour trouver un appartement à Paris. J’avais des offres d’emploi toutes les semaines en Irlande et pas une depuis mon retour en France.» Elle ne lâche pas l’affaire. La «chargée de sécurité en ligne» décroche deux entretiens. Deux réponses positives. Elle ne croit pas au hasard : «J’ai eu un entretien avec un directeur des ressources humaines maghrébin et le second, c’était en visioconférence avec un Afro-Américain parce que c’est une entreprise américaine.»

Pour Amara, 24 ans, la religion en France reste un «tabou», surtout dans le cadre professionnel. (Dorian Prost/Libération )

La jeunesse diplômée qui pense à l’exil se ressemble dans le regard de ceux qui mettent dans le même sac les enfants d’immigrés nés en France. «Nous sommes différents. Tous les Arabes ne sont pas musulmans et tous les musulmans ne sont pas Arabes, explique Salim. Et chez les croyants, les degrés de pratique varient mais de nombreuses personnes ne cherchent pas à comprendre.» Les pratiquants, notamment les femmes voilées, sont nombreux à se projeter loin de la France ; pas forcément dans des pays musulmans.

«On est obligés de cacher un peu notre identité»

Cap au Nord. Ils ont tous les deux un parcours brillant : étudiante en M1 dans une grande école lilloise pour l’une ; en dernière année de Centrale-Lille, cursus ingénieur en développement applications mobiles et web, pour l’autre. Fatima (1), 22 ans, a grandi à Roubaix, immigration de troisième génération. Ses grands-parents, habitants de l’Algérie française, sont arrivés en métropole dans les années 50. Amara, 24 ans, originaire de banlieue parisienne, a des parents venant d’Afrique subsaharienne : Côte-d’Ivoire pour le père, Guinée pour la mère. Tous les deux, si différents dans leur histoire, partagent le même désir d’ailleurs. «Rester reviendrait à vivre dans un pays où on ne se sent pas à 100 % acceptés», résume Fatima, voile kaki accordé à sa chemise vintage, chinée en friperie, et jeans blanc. Amara approuve : «Je voudrais trouver un pays où je peux pratiquer ma religion dans des conditions plus propices.» Il dit qu’en France, la religion reste un «tabou», surtout dans le cadre professionnel. Un regret ? «On est dans le pays où on a grandi, on fait la culture de ce pays, mais on est obligés de cacher un peu notre identité.»

Fatima souffre, elle, de l’image des musulmans issus des quartiers populaires. «On les associe dans l’imaginaire collectif à délinquance et à communautarisme. Et on nous confond avec des terroristes», soupire-t-elle. Le retour de Berlin, après un séjour Erasmus, a été dur. «Deux jours après, c’était l’annonce de l’interdiction de l’abaya. Je ne me sens pas vraiment concernée, je n’aime pas porter des robes, mais après Berlin, où tout le monde se respecte…» Elle porte le voile depuis trois ans. Dans son école lilloise, elle n’a subi aucune discrimination, de la part des profs comme des élèves. Juste parfois des étonnements maladroits quand on constate qu’elle ne parle pas arabe ou que ses parents sont français. Elle flippe pour les entretiens d’embauche. Elle a une autre peur, que l’extrême droite arrive au pouvoir. Pour ces raisons, elle prévoit de chercher du travail au Canada ou en Grande-Bretagne. «Soit on reste et on aide au développement de sa ville, soupire-t-elle. Soit on part, avec un sentiment de culpabilité. La France a investi sur moi, mais cela ne lui profitera peut-être pas. Je n’ai pas l’impression qu’elle se rende compte de cette perte.»

Amel a une phobie : l’avion. Elle traverse les mers et les océans pour rejoindre les différents continents. Elle a vécu un temps au Brésil. Puis un long moment à Dubaï. Elle raconte toujours un tas d’histoires. Ses traversées en cargo ou en voiliers. «J’ai toujours su que je quitterais la France après mes études, explique l’ancienne étudiante en école de commerce. Je n’ai jamais été une victime directe de racisme mais je sentais que j’aurais moins de barrières ailleurs et qu’on ne me jugerait pas.» Amel a créé plusieurs entreprises à Dubaï dans la cosmétique. Elle travaille aussi dans la finance. Dans un café du IIe arrondissement de Paris, la trentenaire pose une question qui paraît banale : «Pourquoi les choses ne changent pas ?» Elle ne cherche pas la réponse. Elle refuse de parler de «regrets» ou de «gâchis». Elle préfère dire «tant pis» pour la France. Son retour à Dubaï est programmé pour les prochaines semaines. Elle cherche un voilier pour embarquer.

Du racisme ordinaire devenu «monnaie courante»

Omar est ingénieur en informatique. Il a tout quitté du jour au lendemain pour la Californie. Une décision «difficile mais réfléchie», «contrainte aussi». Le trentenaire, fils de Marocains, est musulman pratiquant. Il y a six mois, il était encore «bien installé». Omar a traversé le monde pour s’établir à Los Angeles avec sa femme Nadia, 30 ans, chercheuse en biologie, et leurs deux enfants de 3 et 8 ans. La réponse à «une atmosphère islamophobe» devenue trop pesante. «Nos proches nous manquent, mais on ne veut plus se cacher par peur d’être jugés», dit-il. La réalité ? Un «incident» leur a fait franchir le pas l’an dernier. «Nadia a été dénoncée par des collègues car elle portait le voile dans son laboratoire.» Des questions de sécurité ont été mises en avant. Une «fausse excuse», selon Omar, qui insiste pour dire que sa femme travaille désormais dans l’un des plus grands hôpitaux de Californie «sans que cela ne leur pose de problème». Dans son entourage, leur cas n’est pas isolé, ses deux sœurs, dont il préfère taire la profession, sont parties en Angleterre pour les mêmes raisons.

La trentenaire Amel a préféré dire «tant pis» à la France et partir vivre à Dubaï. (Marie Rouge/Libération)

Facky, lui, raconte un tas d’anecdotes. Diplômé d’école d’ingénieur l’an dernier, il a sauté le pas il y a quatre mois pour rejoindre le Japon. Une parenthèse pour le moment. Il compte y apprendre la langue, pendant un an, et, s’il s’y plaît, s’y installer définitivement. Ici ou ailleurs mais pas en France. «J’aime mon pays mais malheureusement je n’ai plus vraiment l’espoir de vivre sereinement quand on te répète tous les jours que tu n’es pas chez toi en France.» Il raconte des expériences. Du racisme ordinaire devenu «monnaie courante». Cette fois, lors d’un contrôle d’identité alors qu’il attend sa mère, où quatre policiers le mettent en joue par crainte de ce qu’il peut avoir dans son sac. Un flingue pointé sur sa tête. Ou alors, «moins grave», mais tout aussi «fatiguant», lorsqu’un caissier de supermarché refuse de passer ses articles. Dernier épisode en date, il y a un mois, dans l’avion le ramenant en France pendant le ramadan. Il explique au personnel de bord qu’il jeûne. Une femme, assise à portée de la conversation, juge bon de donner son avis : «On est au Japon ou à Kaboul là ?»

Dans la brasserie parisienne, Nawel regarde l’heure. Elle doit retourner travailler. La pause est terminée. Une ultime question : partir ou rester en France ? «Je parle cinq langues et j’ai fait mes preuves mais mon pays a du mal à reconnaître mes compétences. C’est triste. Nos parents sont venus ici pour travailler sans faire de vagues. Ils ont accepté beaucoup de choses que je ne pourrais jamais accepter.» Nouvelle hésitation. Nouveau silence. Puis : «Je n’ai pas envie de faire semblant ou de jouer à la meuf sympa pour me faire une place. C’est terminé cette époque. Peut-être que demain j’aurai des enfants et je ne veux pas qu’ils grandissent dans une ambiance ou il faut toujours montrer patte blanche ou se justifier.» "

(1) Les prénoms ont été modifiés.

[thinkragelive]

2023 : Bath Time [Europe Trip Day 04 Paris]    

BV. Grande Mosquée de Paris.

[sous-france]

Le Grand Départ : Réaliser un Rêve en Famille Le 16 avril 2024 marque le début d'un voyage longtemps attendu pour notre Ûmra, un pèlerinage sacré vers la Mecque. Après des mois d'anticipation, nous partons de Paris avec l'agence DOGAN VOYAGES, prêts à réaliser un rêve familial. 

L'Arrivée à Médine : Illumination Spirituelle À notre arrivée à Médine, la ville est baignée dans la nuit. La Mosquée du Prophète, Masjid Nabawi, brille de son éclat, offrant un spectacle saisissant. Notre hôtel, situé à proximité, nous donne un accès privilégié à ce lieu saint. Rapidement, l'appel à la prière de l'aube nous rappelle notre objectif sacré.

Prière à Masjid Nabawi : Une Connexion Profonde Rejoindre les fidèles pour la prière à la mosquée est un moment rempli d'émotions. La récitation du Coran par l'imam crée une atmosphère de recueillement et de sérénité. La fin de la prière nous réunit avec nos proches, renforçant notre lien familial et notre engagement spirituel.

Début de l'Aventure à Médine : Rencontres et Unification Notre séjour à Médine est marqué par des rencontres avec des personnes de différentes cultures, tous unis dans une communauté spirituelle. Mais le moment le plus marquant reste notre passage devant la tombe du Prophète Mohammed ﷺ, accompagné de ses compagnons Abû Bakr et Omar.

Conclusion : Une Expérience Inoubliable Cette expérience nous laisse une empreinte indélébile dans nos cœurs. Nous remercions humblement notre Seigneur pour cette invitation et cette expérience unique, qui continuera de nous inspirer et de nous guider dans notre vie spirituelle.

📷 𝑀𝐾 | ©

☞ 𝑺𝒐𝒖𝒔-𝑭𝒓𝒂𝒏𝒄𝒆

[yespat49]

Grande mosquée de Metz : l’annulation de la subvention de 490 000 € demandée

L’Union des familles laïques de Metz vient de déposer une requête auprès du tribunal administratif de Strasbourg. Continue reading Grande mosquée de Metz : l’annulation de la subvention de 490 000 € demandée

[chourzahi]

La grand Mosquée de Paris

[vague-abondage]

Je suis né en 1902

Je ne suis jamais revenu dans ma ville natale

Je n’aime pas les retours.

À l’âge de trois ans à Alep, je fis profession de petit-fils de pacha

à dix-neuf ans, d’étudiant à l’université communiste de Moscou

à quarante-neuf ans à Moscou, d’invité du Comité central,

et depuis ma quatorzième année, j’exerce le métier de poète.

Il y a des gens qui connaissent les diverses variétés de poissons moi celles des séparations.

Il y a des gens qui peuvent citer par cœur le nom des étoiles, moi ceux des nostalgies.

J’ai été locataire et des prisons et des grands hôtels,

J’ai connu la faim et aussi la grève de la faim et il n’est pas de mets dont j’ignore le goût.

Quand j’ai atteint trente ans on a voulu me pendre,

à ma quarante huitième année on a voulu me donner le Prix mondial de la Paix

et on me l’a donné.

Au cours de ma trente-sixième année, j’ai parcouru en six mois quatre mètres carrés de béton.

Dans ma cinquante-neuvième année j’ai volé de Prague à La Havane en dix-huit heures.

Je n’ai pas vu Lénine, mais j’ai monté la garde près de son catafalque en 1924.

En 1961 le mausolée que je visite, ce sont ses livres.

On s’est efforcé de me détacher de mon Parti

ça n’a pas marché

Je n’ai pas été écrasé sous les idoles qui tombent.

En 1951 sur une mer, en compagnie d’un camarade, j’ai marché vers la mort.

En 1952, le cœur fêlé, j’ai attendu la mort quatre mois allongé sur le dos.

J’ai été fou de jalousie des femmes que j’ai aimées.

Je n’ai même pas envié Charlot pour un iota.

J’ai trompé mes femmes

Mais je n’ai jamais médit derrière le dos de mes amis.

J’ai bu sans devenir ivrogne,

Par bonheur, j’ai toujours gagné mon pain à la sueur de mon front.

Si j’ai menti c’est qu’il m’est arrivé d’avoir honte pour autrui,

J’ai menti pour ne pas peiner un autre,

Mais j’ai aussi menti sans raison.

J’ai pris le train, l’avion, l’automobile,

la plupart des gens ne peuvent les prendre.

Je suis allé à l’opéra

la plupart des gens ne peuvent y aller et en ignorent même le nom,

Mais là où vont la plupart des gens, je n’y suis pas allé depuis 1921 :

à la Mosquée, à l’église, à la synagogue, au temple, chez le sorcier,

mais j’ai lu quelquefois dans le marc de café.

On m’imprime dans trente ou quarante langues

mais en Turquie je suis interdit dans ma propre langue.

Je n’ai pas eu de cancer jusqu’à présent,

On n’est pas obligé de l’avoir

je ne serai pas Premier ministre, etc.

et je n’ai aucun penchant pour ce genre d’occupation.

Je n’ai pas fait la guerre,

Je ne suis pas descendu la nuit dans les abris,

Je n’étais pas sur les routes d’exode, sous les avions volant en rase-mottes,

mais à l’approche de la soixantaine je suis tombé amoureux.

En bref, camarade,

aujourd’hui à Berlin, crevant de nostalgie comme un chien,

Je ne puis dire que j’ai vécu comme un homme

mais le temps qu’il me reste à vivre,

et ce qui pourra m’arriver

qui le sait ?

Nâzim Hikmet

[cemeterywanderings]

Cité des morts,Le caire ,Egypte. City of the Dead, Cairo ,Egypt. Photographed by Christophe Maîtrejean.

Dans ce quartier de la mégalopole du Caire connu comme la Cité des Morts, les vivants côtoient les morts au quotidiens. En Egypte , la crise du logement est bien présente dans sa capitale où la population est estimée à 20 millions de personnes.

Pour certains habitants de ce quartier de la ville, lieu de repos ultime pour des centaines de milliers de personnes au cours des siècles, les tombes elles-mêmes fournissent des moyens de subsistance. Bon nombre de ceux qui vivent ici, prennent en effet soin des tombes, en creusent de nouvelles.

L‘endroit reste le plus ancien lieu de sépulture de la ville, depuis plus de 1000 ans, près de la grande mosquée Al-Azhar.

In this district of the Cairo megalopolis known as the City of the Dead, the living rub shoulders with the dead in daily life. In Egypt, the housing crisis is very present in its capital where the population is estimated at 20 million people.

For some residents of this part of the city, the ultimate resting place for hundreds of thousands of people over the centuries, the tombs themselves provide livelihoods. Many of those who live here take care of the graves, dig new ones.

The place remains the oldest burial place in the city, for more than 1000 years, near the great mosque Al-Azhar.

[ccnountche]

Créé cette année dans le cadre de la promotion des livres traitant de l’Islam à travers ses aspects les plus divers, ce prix récompense l’auteur d’un ouvrage dans les deux catégories Roman et Essai écrit en langue française et d’un ouvrage traduit en français publié par un éditeur entre le 1er septembre de l’année précédente et le 31 août de l’année en cours.