#Phédon

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NC - Boèce, La Consolation de Philosophie

NC - Boèce, La Consolation de Philosophie #Philosophie #MardiCestPhilosophie #Contemplation #Boèce #Consolation

Notes contemplatives de lecture – Note contemplative n° 58 Aucune explication verbale ne remplace jamais la contemplation. Saint-Exupéry, Pilote de guerre. Notes de lecture Qui tombe n’avait pas une démarche ferme. I, 1, p. 41. Pourtant il serait sacrilège que Philosophie laisse sans compagnie l’innocent sur son chemin. […] Est-ce que chez les Anciens aussi, avant le temps de notre cher…

[eaux-fortes]

C’est pourquoi les peuples lunaires décrits par Socrate dans le Phédon, ces habitants des sommets de la terre qui mènent au-dessus des nuages une vie sobre et frugale en se consacrant à l’étude de la plus secrète philosophie, ainsi qu’à la pratique de la religion, on peut dire qu’ils goûtent la félicité de Saturne, dans un bonheur et une longévité qui les font ressembler moins à des hommes mortels qu’à des démons immortels. Beaucoup les considèrent comme des héros ou des demi-dieux, d’une espèce toute d’or, qui jouirait en quelque sorte de l’âge et du règne de Saturne. Voilà peut-être, me semble-t-il, ce qu’ont voulu dire certains astrologues arabes, en affirmant qu’au-delà de la ligne d’équinoxe, vers le midi, vivent des démons très subtils qui ne semblent ni naître ni mourir ; c’est là qu’il faudrait situer le pouvoir de Saturne et la Queue du Dragon. Albumasar semble bien le confirmer lorsqu’il parle dans son Sadar de certaines régions de l’Inde qui sont soumises à Saturne, et où la longévité est telle que la plupart des habitants meurent à un âge extrêmement avancé : l’explication étant, selon lui, que Saturne porte atteinte aux étrangers et non aux gens du pays. — Marsile Ficin, Conseils aux intellectuels, Livre III, 22: Comment nous pouvons nous accorder avec les puissances célestes : les septs moyens dont nous disposons. Qui pâtit et qui profite de l'influence de Saturne ; qui en est protégé par Jupiter. Comment le ciel agit sur l'esprit, le corps et l'âme. (1489)

[aurevoirmonty]

"Chaque plaisir ou douleur fournit, pour ainsi dire, un autre clou pour riveter l'âme au corps et les souder ensemble. Cela rend l'âme corporelle, de sorte qu'elle croit que la vérité est ce que le corps dit qu'elle est. En partageant les croyances et les plaisirs du corps, je pense qu'elle en vient inévitablement à partager ses habitudes et son mode de vie et est incapable d'atteindre l'Hadès dans un état pur; elle est toujours pleine de corps lorsqu'elle part, de sorte qu'elle retombe bientôt dans un autre corps et grandit avec lui comme si elle y avait été cousue."

Platon, Phédon 83d

[aidmoons]

Caton d'Utique lisant le Phédon avant de se donner la mort

Caton d'Utique lisant le Phédon avant de se donner la mort (1840)

(‘Cato of Utica reads the Phaedo before committing suicide’)

- Jean-Baptise Roman (1792-1835) and François Rude (1784-1855)

This sculpture was commissioned in 1832, but was unfinished by Jean-Baptiste Roman’s death in 1835. It was subsequently finished by François Rude in 1840.

The sculpture depicts Cato the Younger shortly before his suicide. He is reading Plato’s Phaedo, a philosophical dialogue in which Socrates’ death is depicted. The inscription “Caton D’Utique” translates to Cato of Utica, a name given to him after his death. The sculpture is currently displayed in The Louvre, Paris.

Marcus Porcius Cato (95 BC - 46 BC), better known as Cato the Younger (Cato Minor) to distinguish him from his great grandfather (Cato the Elder), and sometimes known as Cato of Utica (Cato Uticensis), was a prominent Roman senator of the late republican period of Ancient Rome. He is known as a notable orator and a follower of Stoicism, and also for his moral integrity, as well as his immunity to bribery and corruption (which was almost ubiquitous in the late republican period). He is perhaps best known to history for his tenacity and stubbornness - particularly in his longtime opposition to Julius Caesar.

A brief summary does not do justice to Cato’s character - I’ll do a longer, more detailed look at Cato’s life and death some time soon.

[graal813]

La cause du "déclin de l'Occident": avoir fait passer Jésus avant Socrate

La cause du “déclin de l’Occident”: avoir fait passer Jésus avant Socrate

Relisons cette page de Léon Brunschvicg, datant de 1929-1930:

https://renatuscartesiusmathesisuniversalis.wordpress.com/lhomme-occidental-lhomme-suivant-descartes/

L’homme occidental n’y est pas décrit comme l’homme blanc, ou l’homme nordico-aryen, ou l’homme chrétien, ou juif, encore moins “judéo-chrétien”…

Non, l’homme occidental est:

l’homme suivant Socrate et suivant Descartes

Et que fait…

[topos318]

La cause du "déclin de l'Occident": avoir fait passer Jésus avant Socrate

La cause du “déclin de l’Occident”: avoir fait passer Jésus avant Socrate

Relisons cette page de Léon Brunschvicg, datant de 1929-1930: https://renatuscartesiusmathesisuniversalis.wordpress.com/lhomme-occidental-lhomme-suivant-descartes/ L’homme occidental n’y est pas décrit comme l’homme blanc, ou l’homme nordico-aryen, ou l’homme chrétien, ou juif, encore moins “judéo-chrétien”… Non, l’homme occidental est: l’homme suivant Socrate et suivant Descartes Et que fait il,…

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“Voilà, il y a le bien, le mal, la liberté, la finalité, la justice, la souffrance, les philosophies, les dogmes, les monothéistes, les panthéistes, les fidéistes, les positivistes, les pragmatistes, la révélation, le seul Dieu en trois personnes, l’inerrance de l’Ecriture et les deux cent cinquante mille variantes du Nouveau Testament ; il y a les nestoriens, les gnostiques, les montanistes, le Zend-Avesta, le Mithra et l’Indra de Zoroastre, Aristote, Pythagore, Tertullien, Luther, les Védas, le Phédon, la christologie pneumatique, la Critique de la Raison pure, la Volonté de Puissance, toutes les inconnues de l’esprit, de l’univers, de la mort, de l’infini, de Dieu. Mais il faut qu’il y ait d’abord le problème de ma queue. C’est lui qui urge. C’est lui qui passe avant tout autre. Tout le reste en dépend.”

Lucien Rebatet, Les deux étendards 

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Antisthène

Antisthène d'Athènes (c. 445-365 avant J.-C.) était un philosophe grec qui fonda l'école cynique. Il était un disciple de Socrate et apparaît dans le Phédon de Platon comme l'une des personnes présentes à la mort de Socrate. Il est également l'un des principaux interlocuteurs dans les œuvres de Xénophon, Memorabilia et Symposium , et le professeur de Diogène de Sinope.

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MARDI 31 MAI

APRÈS LA MORT (4)

« POUR MOI, AVEC JUSTICE, JE VERRAI TA FACE ; DÈS LE RÉVEIL, JE ME RASSASIERAI DE TON IMAGE » PSAUMES 17.15

Il n'y a jamais eu de race humaine qui ne croyait pas à une sorte de vie future, qu’elle soit sur le superbe terrain de chasse des Amérindiens ou dans la demeure aux mille délices des musulmans. Comment l’expliquer ? Bien avant que des preuves de cette croyance universelle ne soient rassemblées, Cicéron a dit : « En tout, le consensus de toutes les nations doit être considéré comme la loi de la nature, et y résister, c'est résister à la voix de Dieu. » La nuit où meurt Socrate, Criton lui demande : « De quelle manière veux-tu être enterré ? Il répond : « De la manière que tu voudras, toi seul dois me comprendre et prendre garde que je ne m'éloigne de toi. » Dans son Phédon, Platon a présenté des arguments puissants en faveur de l'immortalité. D'autres ont également abondé en ce sens : de grands penseurs comme Carlyle, Jefferson et le poète allemand Heinrich Heine. Le poème le plus célèbre de Tennyson est le suivant : « Pour que de notre temps et de l'endroit, le déluge puisse me porter loin, j'espère voir mon capitaine face à face quand j'aurai franchi la barre. » Et Byron écrit : « Je sens mon immortalité balayer toutes les douleurs, toutes les larmes, toutes les peurs et sonner, comme les tonnerres éternels des profondeurs, dans mes oreilles cette vérité : tu vis pour toujours ! » Ces grands esprits partageaient la conviction du Psalmiste : « Pour moi, avec justice, je verrai ta face ; dès le réveil, je me rassasierai de ton image ». À la réflexion, « bonne nuit » ici signifie simplement « bonjour » là-bas.

B365 — Plan de lecture

Josué 15

Prière du jour

Merci Seigneur pour tous ces témoignages de ta grandeur.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2022

Publication

Parole du jour

© PHARE MEDIA 2022

[dianaabdou]

Éditorial – « Les risques à zéros n'existe pas », par Xavier Desmaison

Les appels au confinement et au rétablissement de toutes les frontières, celles des Etats, des murs du domicile personnel, de la chaleur des proches ou de ces petites confettis dont l’on affuble nos visages.

…Nous dit le Socrate du Phédon, au moment de mourir, en recommandant à chacun une vie vertueuse. En ces temps troublés, celui qui valorise le risque n’est jamais trop loin de la cigüe. Les appels au confinement et au rétablissement de toutes les frontières, celles des Etats, des murs du domicile personnel, de la chaleur des proches ou de ces petites confettis dont l’on affuble nos visages, sont…

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Carnet de vocabulaire philosophique - Métempsycose

Carnet de vocabulaire philosophique - Métempsycose #Philosophie #Vocabulaire #MardiCestPhilosophie #Métempsycose #Âme  #Réincarnation #Pythagore #Socrate #Platon

Philosophie – Carnet de Vocabulaire Philosophique Métempsycose Auteurs – Ouvrages Porphyre, Vie de Pythagore in J.-P. Dumont, Les Présocratiques [Pythagore] affirmait d’abord que l’âme est immortelle ; puis qu’elle passe dans des vivants d’autres espèces ; outre cela, que, selon certaines périodes, les êtres qui sont nés un jour naissent à nouveau ; qu’il n’y a, à proprement parler, aucun…

[apprendrelaphilosophie]

Résumé de l'apologie de Socrate

Résumé de l’apologie de Socrate

Cette œuvre qui est une des plus lue de Platon se présente comme le rapport des allocutions que Socrate aurait prononcées devant ses juges avant et après sa condamnation. L’Apologie de Socrate s’inscrit dans la première partie de l’œuvre de Platon à savoir celle des dialogues socratiques. Elle est antérieure aux grands dialogues comme Le Phédon et Le Banquet. L’Apologie de Socrate n’est…

[aurevoirmonty]

"Lorsque Dionysos avait projeté son reflet dans le miroir, il l'a suivi et a ainsi été dispersé dans l'univers. Apollon le rassemble et le ramène au ciel, car il est le dieu purificateur et véritablement le sauveur de Dionysos, et donc il est célébré comme le 'Donneur de Dionysos'.

Comme Korè, l'âme descend dans la genèse, comme Dionysos elle est dispersée par la génération, comme Prométhée et les Titans elle est enchaînée au corps. Elle se libère en acquérant la force d'Hercule, se rassemble grâce à l'aide d'Apollon et d'Athéna la Sauveuse, c'est-à-dire par une philosophie véritablement purificatrice, et elle s'élève aux causes de son être avec Déméter."

Damascius, Commentaire sur le Phédon de Platon 1.129-130

[ambipolis]

Vendredi 27 novembre 2020

Yoga d’Emmanuel Carrère

Curieux livre, étrange homme sur fond d’un ancien couple qui se déchire, se délite et d’une dépression qui nous ramène à l’essentiel : comment vivre notre condition humaine au delà de l’écoute de notre respiration et de notre capacité de méditation ?

J’ai personnellement beaucoup appris sur le yoga et la philosophie qui le sous-tend. Avec cette loi immuable : tout change, à commencer par nous, tout est imprévisible. Nous ne pouvons être que les spectateurs de nos vies, de l’évolution des sociétés, de nos joies, de nos peines, de nos angoisses, de nos dépressions, de nos souvenirs d’enfance. D’où ces aphorismes et la 4ème de couverture. Saint Paul qui demande à Dieu : «Pourquoi ne fais-je pas le bien que j’aime mais le mal que je hais ?» Emmanuel Carrère avoue sans ambages : «J’ai voulu le désastre autant que l’apaisement et sans cesse, insupportablement, oscillé de l’un à l’autre.» C’est la grande loi de l’alternance, à distinguer du en même temps.  «La seule chose qui ne changera jamais, c’est que tout change, tout le temps. C’est ce que disent le Yi- King et toute la pensée chinoise. Ils ne sont pas les seuls à le dire : Platon le dit aussi dans le Phédon et l’Ecclésiaste. «Un temps pour vivre, un temps pour mourir, un temps pour aimer, un temps pour haïr…» Sans oublier Michaux : «Rends toi, mon cœur, nous avons assez lutté. Et que ma vie s’arrête. On n’a pas été des lâches. On a fait ce qu’on a pu.» Et Céline : «La grande défaite en tout, c’est d’oublier, et surtout ce qui vous a fait crever.» Ni cette phrase du mystique anonyme qui, au XIVème siècle, en Angleterre a écrit Le nuage d’inconnaissance : «Ce n’est pas celui que tu es que Dieu regarde avec les yeux de la miséricorde, mais celui que tu as désiré être.» «Peur, honte et haine : la grande trinité.» En 4ème de couverture : «C’est un livre sur le yoga et la dépression sur la méditation et le terrorisme sur l’aspiration à l’unité et le trouble bipolaire. Des choses qui n’ont pas l’air d’aller ensemble. En réalité si : elles vont ensemble.»

Jean-Loup ARNAUD

*

[buz-muet]

« Satie a fait le choix dans le dialogue de Platon de trois fragments qui lui ont paru propres à l'expression musicale : l'éloge de Socrate par Alcibiade dans le Banquet, l'entretien de Socrate et de Phèdre au bord de l'Ilissus (Phèdre) et le récit de la mort du philosophe dans le Phédon. Il a préféré la traduction de Victor Cousin en raison de son harmonieuse simplicité. Satie a voulu écrire une œuvre largement humaine, sans prétention à la couleur locale, sans recherches savantes, ni pédantes ; une musique d'une gravité souriante, d'une religieuse sérénité comme la parole même de Platon, et j'estime qu'il a pleinement réussi. »

Henry Prunières, La nouvelle revue Française (1920)

[jeanremyt]

Mort à crédit

Mardi 31 mars 2020

“Que philosopher, c’est apprendre à mourir” nous dit Montaigne, citant le Cicéron des Tusculanes, citant lui-même le Socrate du Phédon, on le voit : l’idée est enracinée dans la pensée occidentale depuis des millénaires, et il faut rendre justice à la télévision, à la radio et à internet, car, pour peu qu’on suive un tantinet l’actualité, ces media nous aident à philosopher, c’est le moins qu’on puisse dire... La mort, qui reste du domaine du fantasme pour nous autres pauvres confinés, est devenue le sujet de toute conversation médiatique, de tout débat, de toute controverse, de toute émission. On disserte sur la mort, on la compte, on la décompte, on en fait un objet statistique, presque un enjeu de compétition entre les nations. Et pourtant elle n’est jamais montrée, elle n’est jamais spectacle. Bien qu’omniprésente, elle reste absolument invisible, ce qui la rend quasiment magique, ce qui en fait un grand aspirateur abstrait, une pompe à victimes subliminale. Aucune de ses innombrables victimes ne semble réelle, tout est fait pour que les disparus ne soient perçus que comme des ombres anonymes et sans consistance traversant le Styx pour disparaître à jamais dans le monde des ténèbres. Mais c’est mal connaître la camarde, et elle sait à présent se faire un peu mieux sentir en marquant les esprits par des prises autrement plus précieuses. La progressive disparition des personnalités, par la place qu’elles occupaient dans notre imaginaire, dans notre univers mental collectif, rend enfin la mort concrète. Elle ôte à présent du meilleur des mondes de “vraies” personnes, “vraies” car propriétés de tous et de chacun, “vraies” car faisant l’objet de nos préoccupations communes, quel que soient le domaine de la vie publique auquel elles appartenaient. Il a fallu que des musiciens, des hommes politiques, des personnalités du sport disparaissent à cause de l’épidémie, pour que cette mort vague deviennent une mort identifiable, pour que chacun réalise qu’elle pouvait frapper n’importe qui, n’importe où, n’importe quand.

On est peu de chose, et demain peut-être encore moins...