#bisexualidad

[bidotorg]

[robynochs]

"26% of girls between 20 and 25 years old [in Spain] identify as bisexual, a significantly higher number compared to 17% of men of the same age."

Dramatic increases in bisexual identification (or -- as I like to say -- "bidentification") are happening globally.

[meandbubble]

[evil-tony]

HAPPY BISEXUALITY DAY EVERYONE

Don't forget love whith the heart and no matter what always be yourself.

[vapsi0w0]

☁️🌈FELIZ MES GAY🌈☁️

[unblogparaloschicos]

Comics y TV: Wiccan y Speed

El trailer de la serie de Marvel "Agatha en todas partes" ("Agatha All Along") muestra a varios personajes vistos en la anterior producción televisiva de la misma casa, "WandaVision" (2021), y continúa la historia de la bruja Agatha Harkness (Kathrin Hahn), atrapada en el pueblito de Westwiew (Nueva Jersey). El video presenta a un joven, interpretado por Joe Locke, estrella de la serie "Heartstopper", que es un "adolescente gay con un oscuro sentido del humor", según la explicación oficial, y en el futuro se convertirá en el poderoso Wiccan, tal como fue anunciado.

Ya hubo un esbozo del personaje de Billy Maximoff, uno de los gemelos surgidos de la magia de su madre, Wanda Maximoff (Elizabeth Olsen), en "WandaVision". Hijo (¡una hechicera lo hizo!) de Vision (Paul Bettany), la serie mostraba a los pequeños Billy (Julian Hilard) y Tommy (Jett Klyne) en infantil ebullición y portando, a modo de guiño, el vestuario que ambos superhéroes llevan en los comics (Tommy es el alter ego de Speed). A pesar de su destino en el show, los chicos reaparecen en el filme "Doctor Strange en el Multiverso de la Locura" ("Doctor Strange in the Multiverse of Madness", 2022).

Pero, ¿quiénes son Wiccan y Speed? Como se sabe, en el mundo de los comics un superhéroe puede ser la piel de uno o varios personajes y este dúo no es la excepción. Billy y Tommy Maximoff ya habían aparecido en 1986 como los hijos gemelos de Wanda y Vision, pero como dúo superheroico aparecieron en el primer número de "Young Avengers", equipo del que formaron parte, en 2005. Como superhéroes, fueron creados por Allan Heinberg y dibujados por Jim Cheung mientras que Billy y Tommy fueron creados por Steve Englehart y Richard Howell. Desde el vamos se sabía que los poderosos muchachos (Wiccan posee propiedades mágicas, como mamá, y Speed goza de supervelocidad) serían homosexuales, aunque se determinó que Speed fuera bisexual. Es más, en el caso de Wiccan se creó a su pareja, Hulking, superhéroe con quién se casó en 2020, conformando el primer matrimonio LGBTQ de Marvel Comics.

Otra encarnación de Wiccan es Billy Kaplan (¿el personaje de Locke?), que en el papel es un hijo de cirujanos acosado por su homosexualidad que recibe sus poderes de la Bruja Escarlata. La otra versión de Speed es Thomas Shepherd, hijo de padres divorciados y reclutado por los Jóvenes Vengadores. Los ya mencionados Heinberg y Cheung concibieron a Kaplan y a Shepherd. En el casod e éste último, aún se desconoce si aparecerá o no en "Agatha All Along" o en proyectos posteriores. Esta cuestión sólo está en la mente de los hacedores del Universo Cinemático de Marvel.

Tommy y Billy descubriendo sus poderes en "Wandavision" (2021):

Escena de "Doctor Strange en el multiverso de la locura" (2022):

Trailer de "Agatha en todas partes" (2024):

[lavandaqueer]

🏳️‍🌈 Desde que descubrí la palabra "queer" en el año 2004 fue liberador, un espacio abierto en el que se puede estar y fluir.

🏳️‍⚧️ Hay personas que pueden usar muchas categorías bajo la palabra "queer" y no usar queer en absoluto.

🏳️‍⚧️ Otras usan las categorías y las van cambiando con el tiempo.

🏳️‍⚧️ Otras personas prefieren no especificar y decir solo "queer".

🏳️‍⚧️ Yo aveces uso "queer" porque me agobia tener que explicar lo que soy dentro de LGBTIQA+, a veces especifico algo de lo que soy por:

1️⃣ Cuestiones pedagógicas y 2️⃣ por la visibilidad.

Rarísima vez hablo de todo, me pesa y me cansa emocionalmente. A veces "queer" me conecta con el pasado y mí idea romántica de "Comunidad LGBTIQA+", pero también me conecta con un discurso más radical y crítico.

Seguiré compartiendo temas específicos que para mí son importantes. Solo cambió el nombre.

Foto: Bandera Queer (no LGBT)

[retoricafrancaise]

Una boca

Quiero comerme una boca.

Quiero quedar prendida a unos carnosos labios por varios minutos sin pensar en nada mas que solo en el presente.

Una boca. Unos labios. Sin pensar si le pertenecen a un hombre o a una mujer, solo quiero aferrarme a esa sensación de unir mi piel a la de esa persona idealizada que no tiene ojos, cabello ni rostro, que no tiene voz.

Después de ese momento, quiero huir en medio de la muchedumbre sin detenerme. Perderme en la gran ciudad donde el dueño de esos labios no pueda reconocerme ni dar con mi paradero. 

Quiero convertirme en una ladrona de labios, una descarada come bocas.

[prince-of-blaack-hearts]

The life is beautiful , I'm looking for My life 💖💜💙

[tastaturean]

Andrés es mi personaje favorito de “El Perdedor” de Myriam M. Lejardi, alias Pilkunnussita. Este desvergonzado grandullón, adoptado y con dos padres, sirve de incitador y pegamento en una pandilla entrañable de inadaptados formados por un bisexual patoso, una hetero influencer y Nacho alias Pistacho, un estudiante de ingeniería delgaducho y tiradísimo del que sólo se sabe que le gusta fumar, dormir y las matemáticas, que llama “hermano” a todos y que siempre graba con el móvil todas las locuras que se les ocurren a sus amigos.   Como ya comenté en anteriores recomendaciones, conocí esta historia de casualidad por publicidad en Internet, me gustó el estilo de los extractos, le di una oportunidad y no me decepcionó. Entonces no conocía a Myriam, pero ahora me suelo leer todo lo que publica, porque tiene un estilo ágil, gamberro y a la vez tierno, que es TAL y como me gusta. Aunque su pareja principal suele ser heterosexual, siempre hay contenido LGTB, y tiene una historia de vampiros y seres sobrenaturales con rollo bollo molón (“Prende Fuego a la noche”) donde los villanos principales son los gemelos Weasley, tal cual. En enero saca la continuación de “Cómo (no) enamorarse”, que se llama “Tres (no) son multitud”, con un trío/ ¿triángulo? de dos chicos y una chica. ¡Qué ganas! “El Perdedor” es un libro que no dejo de recomendar, y que sigo sin entender cómo no está de frente en las estanterías de las principales librerías, presumiendo de portada molona. La editorial es Fandom Books. Las ilustraciones son de Nagore Odriozola. En serio, dadle una oportunidad, seguro que como mínimo pasáis un buen rato con esta pandilla inolvidable.

[badluckcharls]

19 años: "Wow, creo que soy bisexual. ¿Quién lo hubiera dicho?

Yo a los 7 años, viendo a chicos de mi escuela y preguntándome que pasaría si los besara así como besaría a una chica:

[bidotorg]

Stephanie Beatriz is busting some bi myths! #Biconic

💜

[robynochs]

"Me defino como bisexual porque reconozco en mí el potencial para sentirme atraída romántica y/o sexualmente por gente de más de un género, no necesariamente al mismo tiempo, no necesariamente de la misma manera y no necesariamente al mismo grado.

Para mí, el bi de bisexual se refiere al potencial para sentir atracción hacia gente con géneros similares y distintos al mío."

-Robyn Ochs

[pinknopalblog]

Bisexualidad y Fatalidad (revisión)

Escrito por Tanok Flores

La bisexualidad se encuentra en un lugar por sí mismo soberano. Habitando los márgenes fuera del fictivo intersticio entre la homosexualidad y la heterosexualidad. En su lugar es material, psíquica, vivencial y conceptualmente una unidad diferenciada a ellos. No se encuentra en el intermedio de ambos, sino en perpetua lejanía contigua.

Imaginándonos al plano social y material como un conjunto de márgenes, periferias, contornos, fronteras, extramuros, centros, cercanías, proximidades y distales sobrepuestos uno encima del otro en todo momento en un plano de geometrías tridimensionales; entonces se puede visualizar a la homosexualidad como frontera inmediata de la desviación sexual primero del deseo y después del cuerpo para una sociedad compulsoriamente heterosexual.

La bisexualidad, junto a otras multisexualidades, es la transgresión fuera de este contorno, situándose al final de la disidencia y torcedura del deseo. Como bisexuales, somos innombrables, en su lugar somos las femmes fatales y los hommes fatales: malas mujeres y malos hombres. La peste jota que no se queda en su lugar, circunvecina, sino que a ojos del régimen heterosexual asomamos desde la lejanía, la semilla y raíz de un pánico bugarrón donde cualquiera podría ser nós. 

Acorde al relato monosexista, contaminando y enfermando con nuestros deseos fatales; esperando atraparles en nuestras garras retorcidas y transportarles como presa a nuestras tierras distales, a la fatalidad del deseo y el cuerpo, a la patología y degeneración en todas sus dimensiones. A la muerte. Se nos sitúa en proximidad exótica y aberrante a la muerte.

En el pasado las castas éramos sodomitas en los virreinos. Posteriormente, nos explica Merl Storr, en la construcción de la sexología victoriana la bisexualidad es pensada y transitó de endemoniada a patologizada en la teoría de la inversión sexual. 

Somos un resultado raquítico en el campo de batalla y conquista sobre el cuerpo embrionario entre gérmenes femeninos y masculinos donde no existe un ganador de bi-sexualidad, un estado neuronal enclenque de hermafroditismo psíquico, un estadio psicoanalítico de desarrollo sexual pusilánime y una homosexualidad adquirida puramente erótica, superficial, transitoria y decadente. En todos los escenarios de la inversión sexual somos una primicia que deberá ser conquistada y superada a un grado de evolución sexual superior, de lo contrario sería un signo de atrofia sexual y primitiva profunda necesitada de un deseoso reajuste ortopédico. 

El monosexismo es lo que mantiene estable las divisiones de sexo, y la división sexual de trabajo. El rol del homosexual y la lesbiana es el de lástima, didáctica y marginalidad a beneficio económico y psicológico del y la heterosexual. El sujeto bisexual -y quién trans e intersexo- no tiene rol en este sistema, y esto es a propósito. No es una falla sino una cualidad del orden actual de la economía, la política, la vida diaria y las relaciones.

Toda cualidad y aptitud atribuida a hombres y mujeres heterosexuales y homosexuales es perjudicialmente duplicada en nuestros cuerpos. No somos mujeres respetables y afables, ni hombres fuertes y campeones; sino putas, fetiches, pervertidos y focos de infección. No se limita en ser mujeres machetonas y hombres flamígeros, caracterizados como residentes de la enfermedad y la locura, sino además mujeres y hombres jotos que rebasan la enfermedad y la locura del deseo.

Mujeres y hombres fatales. Relatados como depredadores seductores arrastrando a la presa heterosexual a mundos lejanos, al mal y a la muerte. Nuestros territorios de subalternidad lejos de los intersticiales de hegemonías márgenes y poderes intracomunitarios.

Distales de faroles de comando marginal a contornos de periferias homonormativas, domesticadas, amansadas, blanqueadas, cisnormadas, y respetabilidades. Desvalorizados de estatus, negados su herencia de clase y raza, tratan de recuperarla a costa nuestra como muestra de valor mercantil, productivo y estético al mundo heterosexual.

A los extramuros de una bisexualidad blanca, cis, mononormativa, endosexo, alosexual y alorromántica. De mujeres bisexuales que desean ser vistas como buenas lesbianas pasivas femeninas y esposas cis completadas por un hombre cis y heterosexual; y hombres bisexuales como buenos activos masculinos discretos, mayates cis y machos calados con esposas cis y heterosexuales. Cuerpos racializados asignados neuróticos y antinaturales, cuerpos trans-bisexuales, intersexo-bisexuales, y asexuales-bisexuales.

En los colmillos de la bestia monosexual; en la gran asamblea compulsoria del juicio heterosexual y cisexual, y en la pequeña asamblea compulsoria del juicio homonormativo: sujetos amansados, moldeados, sometidos, concesionados y amansados esperando superar su condición, esperando recibir recompensas de clase, al costo ajeno y al costo del sufrimiento del otro.

Personas y vidas bisexuales situadas al final de la desviación sexual y aberración del cuerpo por un patrón y un jurado vigilantes; cuerpos trans-bisexuales asignados como la monstruosidad del cuerpo lejana y mortífera; intersexo-bisexuales asignados como natura equívoca envenenada por la fatalidad; cuerpos asexuales-bisexuales asignados como la atrofia y disfuncionalidad fatales del deseo. 

Cuerpos endemoniados por la muerte de las lejanías del deseo y el cuerpo -trastornados, anormales, mutilados y neuróticos a ojos de los jurados de la monosexualidad -cisexista, intersexista y amatonormativa, racista, cuerdista y capacitista. La bisexualidad descartada como disonante, irracional, tierra de conquista y domesticación. Súcubos e íncubos, vampiros y depredadores fatales.

El programa heterosexual y monosexual nos dicta la sumisión, la dominación y colonización de nuestro deseo, cuerpo, relaciones y vida para el beneficio ajeno. Pero la liberación nos antepone la insurrección contra el régimen heterosexual, y sus vigilantes homonormativos. 

La homonorma es la maldición y el desmembramiento de nuestras comunidades a través del escrutinio de nuestros deseos, actos, cuerpos, presentaciones y vida para superar nuestra condición al beneficio ajeno y al coste de nuestras hermandades. Complacencia, terror psicológico y la defensa del agraviador es el uniforme eterno de esta maldición. Productividad e inocuidad, comodidad e invisibilidad es el beneficio para el ajeno heterosexual desde las franjas.

La colonización continúa y presente de las comunidades negras, indígenas y racializadas borra nuestro lenguaje de la expansividad sexual, lo ánglica y lo atribuye al extranjero, en el proceso heterosexualizándonos y blanqueándonos simultáneamente. Una contradicción perpétua de momento para las personas bisexuales y restantes multisexualidades racializadas. 

A la homosexualidad se le da visibilidad en un sistema monosexual, al beneficio económico y psicológico de las personas heterosexuales. La bisexualidad es borrada del discurso y el ojo público: a nuestros cuerpos, nuestras vivencias, y por tanto los gritos de nuestras violencias y agresiones, y por tanto nuestra dignidad y derecho a la vida. 

La respuesta del ambiente homosexual-lésbico ante este hecho no ha sido la unidad organizada con las personas multisexuales en contra de un sistema de odio y genocidio. Sino la exclusión, segregación y negación de redes de apoyo para agradar al patrón heterosexual. La respuesta del ambiente homosexual-lésbico racializado ha sido el mismo. Han optado por desconocernos y alejarnos, de borrarnos y despojarnos. 

El aliado anti-monosexista irá a pelear a nuestro lado, no a agradar a nuestro costo. La compulsión monosexual, significa una producción monosexista al beneficio heterosexual mestizo -la superación de nuestra condición mediante el blanqueamiento de la sangre y la entrega de tierras a los colonos blancos a costa nuestra y de las personas indígenas y negras- y sobre todo blanco.

Nos encontramos como un grupo desarticulado, y despolitizado, sin espacios y desfavorecides, después de la muerte de líderes bisexuales durante la pandemia del VIH del siglo pasado. Debemos crear nuevos espacios, producir nueva cultura, y dejar de pedir aceptación a un régimen heterosexual o un ambiente monosexista y en su lugar florecer por nuestra cuenta. No conformarnos, y poner nuestro pie firme en la demanda de nuestros derechos humanos ante índices de pobreza, sinhogarismo, violencia doméstica y abuso sexual mayores a la de paragones gay-lésbicos y heterosexuales.

Referencias:

Storr, M. (1997). The sexual reproduction of ‘race’: Bisexuality, history, and racialization. The bisexual imaginary: Representation, identity, and desire, 16(3), 73–88.

The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey, 2010 Findings on Victimization by Sexual Orientation

Methodology in Shabab Ahmed Mirza, ‘Disaggregating the Data for Bisexual people’ (Washington: Center for American Progress, 2018), https://www.americanprogress.org&?p=458350

Gary J Gates, ‘How Many People Are Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender?’ (The Williams Institute, abril 2011), https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/how-many-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender

Wonky Wednesday: Trans people & sexual orientation — National LGBTQ Task Force. (2013, June 5). Retrieved December 26, 2021, from National LGBTQ Task Force website: https://www.thetaskforce.org/wonky-wednesday-trans-people-sexual-orientation/

The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey, 2010 Findings on Victimization by Sexual Orientation, CDC.

Mikel L. Walters, Jieru Chen, y Matthew J. Breiding, ‘The National Intimate Partner and Sexual Violence Surbey, 2010 Findings on Victimization by Sexual Orientation’ (Atlanta, GA: Nacional Center for Injury Prevention and Control, Centers for Disease Control and Prevention, January 2013), https://www.cdc.gov&violenceprevention/pdp/nisvs_sofindings.pdf

[evil-tony]

Hello.

[unblogparaloschicos]

Cine: Story of a Bad Boy (1999)

"No sé lo que quiero, pero lo quiero ya", parece ser la frase de cabecera de Pauly (Jeremy Hollingworth). Ni bien sale del colegio católico (las razones de su ingreso allí no son claras), su entrada a otro, público, le ofrece la posibilidad de participar en la obra teatral escolar del profesor y también estudiante universitario Noel (Christian Camargo). Noel es, para el adolescente, la confirmación de que sus deseos van para el lado opuesto al que suponen sus padres, interpretados por Stephen Lang ("Avatar") y Julie Kavner (la voz de Marge Simpson en, claro, "The Simpsons" desde 1989 hasta la actualidad).

Pauly deambula entre dos responsabilidades: la obra teatral ("A", basada en "La letra escarlata", de Nathaniel Hawthorne) y la banda que debe marchar por las calles de su ciudad. Pero en su mente siempre aparece la imagen de Noel, a quien busca acercarse desesperadamente para conseguir algo más que un rol en "A". Lo que consigue es acercarse a un mundo inimaginable de vida nocturna, drogas y opciones impensadas.

Establecida en la década de los ochenta, este primer largometraje de Tom Donaghy, también autor de textos teatrales, enfoca el siempre vigente tema de las confusiones existenciales desde el humor y cierta conciencia rebelde.