#chilote

[parafrazerofhistory]

The Soul and the Sea

“A Chilote Indian in the last stage of consumption, after preparing to die like a good Catholic, was heard to ask how the tide was running. When his sister told him that it was still coming in, he smiled, and said that he had yet a little while to live. It was his firm conviction that with the ebbing tide his soul would pass to the ocean of eternity.”

—J. G. Frazer, The Magic Art & the Evolution of Kings, part 1 (The Golden Bough, vol. I, 1911, p. 168).

The Chiloé Archipelago in modern times.

(Source: Roberto Herrera Pellizzari, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0, via Wikimedia Commons)

[allmythologies]

day 14 of horror mythology: peuchen

el peuchen is a creature from the mapuche mythology and chilote mythology pertaining to southern chile, a much feared shapeshifting creature that can instantly change into animal form. according to legend, el peuchen takes the hearts of its victims without leaving a mark on the body. its gaze could paralyze an intended victim and permit it to suck its blood. it has often been reported as the cause of blood being sucked from one's sheep. 

[briefbestiary]

A horrible thing, this serpentine hybrid brings slow death to households it settles underneath.

[floribach]

writeblr intro.

hi! i'm flori: twenty two, she / her. white latina and sapphic. i speak fluent english and spanish, and am doing a pregrad in literature. my interests go from languages to crocheting, and i'm a huge fan of ghibli and the kpop group riize!

when it comes to writing, i write in english. my comfort zone is fantasy, magical realism, and coming of age. lots of female characters. big fan of third person present tense. i currently have two projects i'm focusing on!

one. project river

the week belén dies starts with a body being hung on the square. fantasy, inspired by chilote legends and mythology. crazy worldbuilding, sapphic characters, accidental found family.

two. project star

isidora hopes she's wishing on the right thing this time. magical realism, lesbian main character. actually have no clue what this one is about if i'm being honest.

if you're 18+ and have a writeblr, let's be mutuals!

[evignonita]

Guys, I'm sorry if I'm very annoying with the hc of Chilean Nervous but this month is national holidays here soooo I will post about it this month, I promise I will stop talking so much about that hc in October HDLFJRLF

[cmonstah]

Catalina Parra, "Imbunche gigante (Giante imbunche)," 1977. From the exhibition "Radical Women," on view at the Hammer Museum in 2017. (More details here.)

I've been dwelling on imbunches as I re-read José Donoso's "The Obscene Bird of Night" (El obsceno pájaro de la noche), which features a storyline inspired by this monster of Chilote folklore.

The New York Times reviewed the novel in 1973 after it came out in English.

[macaw-squawks]

Hi👋 could I request a messy-grunge Darwin's fox(or also known as chilote fox) moodboard? And maybe im asking too much, but, if in the process of making it you could think of a name for me, I would be content, just recently I have came in terms with it so... Yeah. Still pretty new to everything. Thank you if you do and if you don't it's fine either way! Have a nice evening, or morning, depending on your timezone.

Darwins fox moodboard, with messy grunge themes!

Requested by: anon

Hope this works, anon! Hoping I kinda got the aesthetic kinda accurate, but who knows. Also, the names are under the cut! Tried to theme the names around foxes, nature, and a lil bit of mischief lol (and ofc a bunch of options for you!) Let me know if you'd like any changes! :>

Names

Todd

Reynard

Rena

Vicki

Soro

Vulpe

Fauna

Maddock

Willow

Olive

Juniper

Mallory

Rowan

Laurel

Eris

Pyro

Aiden

[latinotiktok]

Miren gente bella yo también quiero mucho a Pedrito Pasca como cualquier otra pero la cosa es así: él tuvo la doble desgracia de nacer chilote y de haber vivido toda su vida fuera del país hablando casi exclusivamente inglés. Lo que sea que quieran hacer decir a Miguel he would not say that y además no lo diría así, tienen que entender que su castellano va a ser diferen3

Hay gente que queria que fuera Miguel??? ja. se olvidan que tiene una competencia fuertisima: el otro latino conocido x gringos.

[mrcpgns]

Claudia Andrade Ecchio: Maleficio. El brujo y su sombra.

𝗠𝗮𝗹𝗲𝗳𝗶𝗰𝗶𝗼. 𝗘𝗹 𝗯𝗿𝘂𝗷𝗼 𝘆 𝘀𝘂 𝘀𝗼𝗺𝗯𝗿𝗮 de Claudia Andrade Ecchio, publicada en 2021 por @maquinaping, es una obra de terror contemporáneo y fantasía oscura que une elementos de la brujería y mitología chilota con lo psicológico.

La trama sigue a un trauco psicópata, Valentina, una joven con sensibilidad hacia lo sobrenatural, y Daniel, un brujo, consumido por el deseo de redención y venganza. Los brujos de Chile se unen para formar una organización que vele por su seguridad, la Nueva Recta Provincia. Sin embargo, no todos están a favor, cada uno tiene sus propios planes y solo pueden ser leales a su sombra, un ente sobrenatural que funciona como guía espiritual.

Lo que distingue a esta novela es su narrativa, con modismos propios de Chile, los diálogos entre los brujos y sus sombras, sumado a los hechos históricos y la mitología chilota de la que toma inspiración. La Recta Provincia fue una organización de brujos de Chiloé, que tenía un gran poder y control sobre la vida en el archipiélago. Se cree que sus miembros realizaban brujería, pactos con entidades sobrenaturales y tenían la capacidad de controlar fenómenos naturales o afectar a las personas. Durante el siglo XIX, hubo un famoso juicio contra la Recta Provincia. En 1880, en lo que se conoce como el Juicio de los Brujos de Chiloé, las autoridades procesaron a varios supuestos miembros de esta organización, acusándolos de brujería y conspiración. Aunque los procesos se basaron en denuncias de superstición y miedo popular, el juicio es un episodio histórico real que refleja las creencias profundamente arraigadas en la brujería y el misticismo en la cultura chilota.

Esta edición incluye un glosario, un mapa con la ubicación de las familias de brujos y brujas más importantes de Chile, fragmentos del diario «El Chilote» y algunas anotaciones «Escritos de Salamanca».

En resumen, 𝗠𝗮𝗹𝗲𝗳𝗶𝗰𝗶𝗼. 𝗘𝗹 𝗯𝗿𝘂𝗷𝗼 𝘆 𝘀𝘂 𝘀𝗼𝗺𝗯𝗿𝗮 no es simplemente una historia sobre magia, es una reflexión sobre el poder, la identidad y la lucha interna.

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[salvemos-los-bosques]

Los bosques de Chiloé destacan por su capacidad de absorber cerca de 18 toneladas de CO2 por hectárea al año, según una reciente investigación. Este descubrimiento los coloca entre los mayores sumideros de carbono, vital para políticas ambientales y conservación.

[legend-collection]

Trauco

In the traditional Chilote mythology of Chiloé, Chile, the Trauco is a humanoid creature of small stature—similar to a dwarf or goblin—who lives deep in the forest. It has an ugly face and legs without feet.

The Trauco is a mythical entity that inhabits the woods of Chiloé, an island in the south of Chile. It is a child of the snake god Coi Coi-Vilu. It has a powerful magnetism that attracts young and middle-aged women. According to myth, the Trauco's wife is the wicked and ugly Fiura. The Trauco carries a small stone-headed hatchet that he uses to strike trees in the forest to symbolize his sexual potency.

Upon being chosen by him, any woman—even if she's asleep—will go to the Trauco; bewitched and helpless against his sexual allure, she falls at his feet and proceeds to engage in sexual intercourse with him. Some men of Chiloé fear the Trauco, as they believe his gaze can be deadly.

When a single woman is pregnant and no one steps forward as the father, people assume that Trauco is the father. Because the creature is irresistible, the woman is considered blameless. The Trauco is sometimes invoked to explain sudden or unwanted pregnancies, especially in unmarried women.

Edith Rebolledo Muller, MSc in Sociology, states the following: "In fact, teen pregnancy has its explanation in this myth as a way to justify this shame. Then it will be cleansed by marriage, as an institution that allows regulating and holding bodies into submission".

[tontopoetico]

Los mensajes que callé: Estar contigo.

Me dijiste que el invierno no sería problema,

que solo bastaría con un tecito,

un gorro chilote,

una sopita y un abrazo,

y quise abrigarte con uno bien apretaó,

esos de oso que tanto te gustan,

cosquilleando tu cuello con mi barba,

y sonreímos como tontos

tras un beso

que se difumina en el ocaso.

Soy muy cursi,

lo siento,

no puedo controlar esto que siento.

Dentro,

en lo profundo de este sentimiento

solo vive la primavera y el verano,

y no pienso discutir contigo

cuál es tu estación preferida

pa’ viajar contigo

cogido de tu mano,

tomando barcos, aviones y lanchas,

con tal de pasar el tiempo a tu lado.

¿Podría ser más afortunado?

Perdona si digo que te amo.

[monnisaurus]

Ok but, this is only true on the US... Over here the thing is completely different since we don't really have to check the watermelons but instead making sure that Basiliscos chilotes don't fertilize our chickens eggs cause... Honesty? Have you ever made scrambled basilisk eggs? They suck!

The thing about Cottagecore is that is a fetishized aesthetic of country life, divorced from labor and idealized by a primarily urban audience with a backward looking ethos of tradition. They are not prepared for the stresses of a rural life: farming; harvesting; tapping pumpkins to ensure none of them have been replaced with flesh; losing out on income by having to use one of your pigs in a blood sacrifice to paint protective sigils over your doors and windows; checking cracks and chimneys for the flesh-vines of the Pumpkin Lord; having to decide, before the Growth is complete, whether that's really your tradwife or an amassment of vines, leaves, and blood in the shape of your tradwife; ignoring their desperate pleas that "I'm me! No! No!" as you burn them alive, realizing too late you picked wrong; and the exploitative corporate nature of commercial farming in 2024. All seen through a deeply colonial lens, of course

[tepuhueicoconservancy]

Nueva señalética en Parque Tepuhueico busca reducir atropellos de fauna nativa

Uno de los grandes desafíos que enfrenta diariamente la fauna nativa de Chiloé es el atropello en caminos vehiculares, producto del exceso de velocidad. Esta amenaza afecta especialmente a especies vulnerables como el pudú, el zorro chilote y la güiña, que cruzan los caminos en busca de alimento, refugio o agua.

Conscientes de esta problemática, durante los meses de abril, mayo y junio en el Parque Tepuhueico se ha impulsado una acción concreta para abordar esta situación: la instalación de nueva señalética de reducción de velocidad y advertencia de presencia de fauna silvestre.

Esta importante labor fue desarrollada por Alex Haro, estudiante de la carrera de Técnico en Manejo de Áreas Silvestres Protegidas del Instituto del Medio Ambiente (IDMA), en el marco de su práctica profesional realizada en el parque.

Durante su estadía, Alex diseñó e instaló señalética en puntos estratégicos del camino vehicular que atraviesa el parque, donde se ha identificado mayor tránsito de animales. El objetivo es claro: crear conciencia entre los conductores y reducir la velocidad para evitar atropellos.

“La fauna que habita este ecosistema enfrenta muchas amenazas. Esta acción busca aportar a su protección mediante algo tan simple, pero efectivo, como es la señalización”, comenta Alex Haro.

Encuestas a visitantes: conciencia creciente, pero aún hay desafíos

Como parte del proyecto, Alex también aplicó encuestas a visitantes del parque para conocer su percepción frente a esta problemática. Entre los principales resultados destacan:

Las 10 personas encuestadas (entre 25 y 55 años) manifestaron sentirse muy conscientes respecto al llamado de precaución hacia la fauna.

4 personas residentes de la isla señalaron la necesidad de combinar la instalación de señalética con un trabajo profundo en educación y conciencia comunitaria.

3 de cada 10 personas notaron una falta de visibilidad de los letreros, sugiriendo una mayor cobertura desde la ruta previa al ingreso al parque.

2 de cada 10 encuestados, siendo turistas, reconocieron que no esperaban encontrarse con presencia activa de animales en la ruta vehicular.

Folletos informativos y Educación Ambiental

Complementando la señalización, Alex también entregó folletos educativos a los visitantes, con el fin de reforzar el mensaje de cuidado y respeto por la fauna silvestre y cuales son las problemáticas existentes que sufren día a día. Estos materiales buscan sensibilizar sobre la importancia de conducir con precaución, especialmente dentro y en los alrededores del parque, la tenencia responsable de mascotas y el cuidado del bosque nativo, como otras.

Conservación desde lo cotidiano

Esta iniciativa se enmarca en las acciones de Tepuhueico Conservancy, la fundación a cargo del parque, que promueve una conservación activa y colaborativa, integrando a estudiantes, voluntarios y profesionales en terreno.

Pequeños cambios, como la modificación de conductas en la conducción, pueden marcar una gran diferencia para proteger la rica biodiversidad que habita estos bosques.

Desde el equipo del Parque Tepuhueico y Tepuhueico Conservancy, extendemos nuestro agradecimiento a Alex Haro por su compromiso, dedicación y valioso aporte al cuidado de la fauna silvestre de nuestro territorio. Su trabajo es un ejemplo del impacto positivo que puede tener la colaboración entre educación, ciencia y conservación.

[laplumageopolitica]

Las Falklands/Malvinas y el dilema de la herencia histórica: ¿puede un territorio ser “argentino” si generaciones enteras de isleños no lo han sido jamás?

Por Andrés Bentancourt

El conflicto de soberanía sobre las Islas Malvinas (Falkland Islands) entre Argentina y el Reino Unido es uno de los más antiguos del continente americano. Pero más allá de los argumentos jurídicos, históricos y diplomáticos, existe un dilema moral poco discutido: ¿qué ocurre cuando generaciones enteras han vivido en un territorio, sin tener ningún lazo con el país que lo reclama?

¿Cómo llegaron los británicos a las islas?

La presencia europea en las Malvinas comenzó en el siglo XVIII, con establecimientos franceses, españoles y británicos. En 1764, Francia fundó Port Saint Louis, y poco después España se hizo cargo. Por su parte, Gran Bretaña había establecido Puerto Egmont en 1765, pero se retiró voluntariamente en 1774, dejando una placa reclamando soberanía.

Tras la independencia del Virreinato del Río de la Plata, Argentina heredó la administración española y en 1829 nombró al empresario Luis Vernet como comandante político y militar. Este estableció una colonia con unas pocas decenas de personas, entre criollos, europeos y afrodescendientes.

Pero en enero de 1833, el buque británico HMS Clio expulsó a la guarnición argentina sin enfrentamiento armado. Desde entonces, el Reino Unido mantuvo un control continuo sobre las islas, primero como colonia, luego como territorio británico de ultramar.

¿Cuántos argentinos había en las islas?

En el momento de la toma británica, vivían allí entre 30 y 50 personas. Aunque algunos eran de origen argentino, otros eran británicos, alemanes o chilenos. Tras la ocupación, varios regresaron al continente, y Gran Bretaña promovió el asentamiento de ciudadanos británicos, especialmente desde Escocia, Gales y las islas del norte.

¿Quiénes son los kelpers?

Los actuales habitantes de las islas, conocidos como kelpers, son mayoritariamente descendientes de aquellos colonos que llegaron a mediados del siglo XIX. Se estima que muchas familias llevan hasta ocho generaciones viviendo allí, una continuidad demográfica que pocas familias argentinas pueden reclamar respecto a su permanencia en su propia Argentina.

Se estiman de 7 a 8 generaciones de descendencia continua. Muchas familias isleñas actuales tienen apellidos que figuran en los registros del siglo XIX, como Biggs, Betts, Clifton, Felton, y Luxton, entre otros.

Aunque son ciudadanos británicos, la mayoría no son ingleses étnicamente. Provienen de ancestros escoceses, galeses, isleños de Shetland y Orkney, algunos sudamericanos (como chilotes), y se identifican como parte de una comunidad isleña autónoma, con una fuerte identidad local.

El dilema moral: historia vs. presente

Aquí se plantea el verdadero dilema moral del conflicto:

¿Tiene más derecho un Estado a reclamar un territorio por razones históricas que una comunidad a vivir en paz en la tierra que habita desde hace generaciones?

Argentina sostiene que las islas fueron tomadas por la fuerza en 1833, y que la ocupación británica viola su integridad territorial. Desde el derecho internacional, especialmente bajo principios de descolonización, el argumento argentino tiene peso: las islas fueron parte de una administración que heredó del imperio español, y nunca renunció a su soberanía.

Pero desde la perspectiva humana, la cuestión se vuelve más compleja. ¿Cómo encaja el principio de autodeterminación de los pueblos cuando los habitantes actuales no son los colonizadores, sino sus descendientes de 7 u 8 generaciones? ¿Se puede pedir que se reintegre un territorio a una nación que es ajena para quienes han vivido allí toda su vida, más aún cuando muchos de esos habitantes tienen mayor arraigo en su tierra que el promedio de argentinos respecto a su propia historia familiar?

Conclusión

Las Islas Malvinas/Falklands no son solo una disputa geopolítica. Son también un espejo que muestra los límites de nuestra idea de soberanía, identidad y justicia histórica. ¿Qué pesa más: el pasado o el presente? ¿Un acto de fuerza de 1833 o la vida cotidiana de familias que no conocen otra patria que ese archipiélago ventoso del Atlántico Sur?

Quizás la solución no esté en ganar el argumento, sino en reconocer que detrás del conflicto hay personas reales, con memorias, afectos y raíces que merecen algo más que ser instrumentos de disputa.

[fairyencyclopedia]

Merfolk Master List Part 3:

Merfolk live in oceans and are semi or fully aquatic.

Agayuma (Garifuna mythology)

Agloolik

Agwé

Akhlut

Alamoa (Brazil)

Amikuk

Apotamkin/ Nodamkenowet

Aumanil

Aycayia

Az’-i-wû-gûm Ki-mukh’-ti

Bobo, The old man of Monterrey Bay, Sea Giant

Camahueto

Cipactli

Congo nanchon

Cuero (Mapuche)

El Caballo Marino Chilote

Gougou/ Googoo/ Gugu/ Ku Ku/ Kuhkw

Gunakadéit

Haietlik

Halibut People- https://www.sacred-texts.com/nam/nw/tmt/tmt014.htm 

Ho-ha'-pe/ Hoo-soo'-pe

Ipupiara

Jacmel, Haiti Mermaids

Kabo wlaska

Killer Whale People (Haida)

La Sirène (loa)

Lusca

Lwa/ Loa/ Loi

Mänsanzhi/ Mänsanzhi Kwä

Merman (Tobago)

Millalobo

Olokun (Orisha)

Orisha

Òrungan (Orisha)

Paalraayak

Pincoya/ Pincoy

Pretty Joe (“The Mermaid”- https://archive.org/details/parsons-sea-islands/page/137/mode/2up?view=theater ) 

Qallupilluit (or Qalupalik- Inuit)

Qaxdascidi

Scana (Haida)

Sea People- https://spiritsofthewestcoast.com/products/kumugwe-or-chief-of-the-undersea-people-mask-by-karver-everson?srsltid=AfmBOopbbJnpUmN-FGe_QjgxZk2RiERHamWdB1K9NjOVhyRV5Fx_tHSQ 

Sirena chilota

Sisiutl

Sumpall

Tchimose (Haida)

The Son of the Sea God- The Legend of the White Rock- Cowichan

The Son of the Sea God’s Wife- The Legend of the White Rock- Cowichan

Trelquehuecuve

Trempulcahue

Underwater abominable snowman- https://cryptidarchives.fandom.com/wiki/Underwater_abominable_snowman