#dignidade humana

[ocombatenterondonia]

Direitos Fundamentais: com olhar centrado na atuação para promoção da dignidade humana, Corregedoria Nacional realiza correição no MPRO

De caráter ordinário, atividade terá como foco a proteção da infância, a defesa da mulher e o combate à violência contra a população LGBTQIAPN+, entre outras áreas Com um olhar centrado em uma atuação para a promoção dos direitos fundamentais, aqueles que formam o conjunto de normas protetivas com as mais básicas garantias para uma existência digna dos cidadãos em sociedade, a Corregedoria…

[bocadosdefilosofia]

«El hombre es animal también hijo del ambiente que le rodea, pero obra sobre él, lo modifica y cambia y así se crea un ámbito inferior, lo mismo que en su conciencia se opone al mundo. El hombre no sólo se adapta al ámbito, sino que se lo adapta, y va así haciendo suya la tierra, primero con la fuerza, con la inteligencia después. El hombre, poseído por la tierra, empieza a poseerla, y no sólo con su trabajo, sino con su comprensión además. Comprendiendo al mundo, reduciéndolo a viva representación ideal, no sólo se crea un mundo en sí mismo, reflejo del exterior, sino que con aquél domina a éste. La ciencia domina a la fuerza, vieja verdad que nunca será bastante meditada.»

Miguel de Unamuno: «La crisis del patriotismo», en La dignidad humana. Editorial Espasa-Calpe, pág. 21. Madrid, 1976.

TGO

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[teatro-magico-solo-para-locos]

La dignidad del Hombre consiste en ser un fin en sí mismo, nunca un medio...

@teatro-magico-solo-para-locos

[adriano-ferreira]

Privacidade, Intimidade e Sigilo de Comunicação na Internet

A intimidade refere-se ao direito de manter em segredo aspectos pessoais e sensíveis da vida de um indivíduo, que, se revelados, poderiam causar constrangimento ou dano à sua dignidade. É um aspecto da vida privada que uma pessoa escolhe não expor publicamente. A privacidade é o direito de estar livre de interferências ou intrusões indesejadas. Na internet, isso se traduz na capacidade de…

[europahoynews]

Dicasterio para Doctrina de la Fe presentará un documento sobre la dignidad humana

Comunicado de http://www.vaticannews.va — La declaración “Dignitas infinita” será publicada el próximo lunes y presentada el mismo día en la Oficina de Prensa del Vaticano por el Cardenal Fernández, Prefecto del Dicasterio, el Secretario Monseñor Armando Matteo y la Profesora Paola Scarcella. Noticias del Vaticano “Dignitas infinita” es el título de la declaración sobre el tema de la dignidad…

[pedrocaspn]

Abominável mundo louco!

Aborto é assassinar covardemente um ser humano inocente e indefeso

[dias-de-la-ira-1]

«Y este último elemento, el constructivo, determina también metódicamente una segunda e importante diferencia: las utopías sociales se nos presentan con el relato, con la descripción, no solo novelesca, de una sociedad futura mejor. Las teorías del Derecho natural, en cambio, trabajan, incluso en Rousseau, con deducciones desde un principio, se esfuerzan en conseguir el rango de una ciencia demostrativa. Y por lo que se refiere a la tercera, importante diferencia, esta se encuentra en la intención objetiva. Las utopías sociales están dirigidas principalmente a la dicha, o por lo menos, a la eliminación de la necesidad y de las circunstancias que mantienen o producen aquella. Las teorías iusnaturalistas, en cambio, como se ha visto claramente, están dirigidas predominantemente a la dignidad, a los derechos del hombre, a garantías jurídicas de la seguridad o libertad humanas, en tanto que categorías del orgullo humano. Y de acuerdo con ello, la utopía social está dirigida, sobre todo, a la eliminación de la miseria humana, mientras que el Derecho natural está dirigido, ante todo, a la eliminación de la humillación humana. La utopía social quiere quitar de en medio todo lo que se opone a la eudemonia de todos, mientras que el Derecho natural quiere terminar con todo lo que se opone a la autonomía y a su eunomía.»

Ernst Bloch: Derecho natural y dignidad humana. Aguilar Ediciones, pág. 209. Madrid, 1980.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[santiagohermeneutica]

El mercader de Venecia: Shylock y su discruso en contra del antisemetismo.

"Salarino: ¡Bah! Estoy seguro de que si no esta en regla, no le tomaras su carne. ¿Para qué sería buena?"

"Shylock: Para cebar a los peces. Alimentara mi venganza, si no puede servir para nada mejor. Ha arrojado el desperdicio sobre mí, me ha impedido ganar medio millón; se ha reído de mis pérdidas, se ha burlado de mis ganancias, ha menospreciado mi nación, ha dificultado mis negocios, enfriado mis amigos, exacerbado a mis enemigos; ¿y qué razón tiene para hacer todo esto? Soy un judío. ¿Es que un judío no tiene ojos?¿Es que un judío no tiene manos, órganos, proporciones, sentidos, afectos, pasiones? ¿Es que no está nutrido de los mismos alimentos, herido por las mismas armas, sujeto a las mismas enfermedades, curado por los mismos medios, calentado y enfriado por el mismo verano y por el mismo invierno que un cristiano? Si nos pincháis, ¿no sangramos? Si nos cosquilleáis, ¿no nos reímos? Si nos envenenáis, ¿no nos morimos? Y si nos ultrajáis, ¿no nos vengaremos? Si nos parecemos en todo lo demás, nos parecemos también en eso. Si un judío insulta a un cristiano, ¿Cuál será la humildad de este?  La venganza. Si un cristiano ultraja a un judío, ¿Qué nombre deberá llevar la paciencia del judío, si quiere seguir el ejemplo del cristiano? Pues venganza. La villanía que me enseñáis la pondré en práctica, y malo será que yo no me sobrepase la instrucción que me habéis dado."

Shakespeare, William. Traducción de Astrana, Luis, cedida por Penguin Random House Grupo Editorial. Alianza Editorial, Madrid 2005,2021. 84-85

Trabajo Interpretativo:

“El mercader de Venecia”, escrito por William Shakespeare en el siglo XVII, es una historia que, en mi opinión, toda persona que este cursando obligaciones I debería leer. Es un texto muy rico de leer porque con cada acto que pasa la historia y los personajes van evolucionando. Sin ánimo de hacer ningún spoiler, la parte mas importante de la historia, en mi opinión, se da cuando Antonio, un mercader cristiano, y Shylock, un mercader judío, se ven ante el magistrado supremo de Venecia, el dux, para que este haga cumplir el contrato pactado entre Antonio y Shylock. El contrato estipulaba que, si Antonio no le pagaba a Shylock en el día y a la hora pactada, Shylock tenia permiso de quitarle un kilo de carne de su cuerpo. En este caso nos podríamos preguntar, ¿a pesar de haberlo pactado en el contrato, puede Shylock exigir el kilo de carne como cumplimiento de la deuda? ¿es lícito el objeto de la obligación? La historia se vuelve interesante cuando otros personajes intervienen en el juicio. No les doy la respuesta para no arruinar lo que para mí es una de las partes mas bellas del texto. No obstante, el objeto de interpretación no es ese.

Arriba les coloque una intervención de Shylock ante un amigo de Antonio, Salarino. Muchos le suplicaron al judío que no exigiera el kilo de carne y mucho menos el corazón de Antonio. Lo cuestionaban, lo insultaban, y lo maldecían por ser un judío. Mucho se ha dicho acerca de si en esta obra Shakespeare estaba mandando algún mensaje antisemita. Luego de haber leído la obra y unos comentarios de académicos norteamericanos, les puedo decir que el que diga que esta obra es antisemita está muy equivocado. Aquí Shylock se desarma ante nosotros, los lectores, y nos hace reflexionar acerca de la dignidad humana. Shylock en esencia nos recuerda que todos estamos hechos de lo mismo, sentimos lo mismo, vivimos eventos similares, somos victimas de los mismos pecados, somos igual de vengativos sin importar la religión que profesamos. A pesar de haberle escupido, maltratado, y llamado usurero por cobrar intereses, Antonio y sus amigos suplican que tenga piedad y que acepte el pago triplicado (la usura es un pecado para los cristianos. Dante, por ejemplo, en La Divina Comedia pone a los usureros en el cuarto circulo del infierno). No obstante, si Shylock aceptaba nos perdíamos de esta maravillosa intervención que nos muestra el otro lado de Shylock, un personaje que yo había odiado por la mayoría de obra. Aquí se muestra como un humano que se cansó de los abusos y del antisemitismo de los mercaderes de Venecia.

“El mercader de Venecia” es un ejemplo claro de porque como abogados debemos acercarnos a obras y textos distintos a los legales. Debemos esforzarnos por ver las discusiones que se dan acerca de los objetos de las obligaciones y la dignidad humana en una obra teatral como esta. Es valioso el ejercicio porque nos muestra como el derecho, como práctica social, está en todos lados.

[bocadosdefilosofia]

«Y este último elemento, el constructivo, determina también metódicamente una segunda e importante diferencia: las utopías sociales se nos presentan con el relato, con la descripción, no solo novelesca, de una sociedad futura mejor. Las teorías del Derecho natural, en cambio, trabajan, incluso en Rousseau, con deducciones desde un principio, se esfuerzan en conseguir el rango de una ciencia demostrativa. Y por lo que se refiere a la tercera, importante diferencia, esta se encuentra en la intención objetiva. Las utopías sociales están dirigidas principalmente a la dicha, o por lo menos, a la eliminación de la necesidad y de las circunstancias que mantienen o producen aquella. Las teorías iusnaturalistas, en cambio, como se ha visto claramente, están dirigidas predominantemente a la dignidad, a los derechos del hombre, a garantías jurídicas de la seguridad o libertad humanas, en tanto que categorías del orgullo humano. Y de acuerdo con ello, la utopía social está dirigida, sobre todo, a la eliminación de la miseria humana, mientras que el Derecho natural está dirigido, ante todo, a la eliminación de la humillación humana. La utopía social quiere quitar de en medio todo lo que se opone a la eudemonia de todos, mientras que el Derecho natural quiere terminar con todo lo que se opone a la autonomía y a su eunomía.»

Ernst Bloch: Derecho natural y dignidad humana. Aguilar Ediciones, pág. 209. Madrid, 1980.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[blancaliliaibarra]

28/11/2022

La violencia en contra de las mujeres y las niñas representa una amenaza a sus derechos, libertades fundamentales y a la dignidad humana. 

[soentendequemnamora]

Índice de Saúde Mental mostra pontuação e fatores de impacto no Brasil

O Instituto Cactus, entidade filantrópica e de direitos humanos e promoção de saúde mental, e a AtlasIntel, empresa especializada em inteligência de dados, lançam, nesta sexta-feira (4), em São Paulo, o Índice Instituto Cactus-Atlas de Saúde Mental (iCASM). Baseado numa pesquisa inédita, que analisa múltiplos aspectos, hábitos e situações que refletem positiva e negativamente a saúde mental dos…

[teatro-magico-solo-para-locos]

El progresismo es antihumanista...

@teatro-magico-solo-para-locos

[escritosdelcamino]

La sana de laicidad demarca un terreno razonable que nos permite practicar y vivir tanto a cristianos como a personas conscientes y responsables, basados en virtudes y valores cristianos propia de nuestra cultura. Para los creyentes nos da la libertad de compartir como acto de caridad, la Buena Nueva de nuestro señor Jesucristo en cada ámbito de nuestra vida social.

Ello nos permite convivir en el mundo, sin ser del mundo, procurar ser la sal del mismo, sin ser pisoteada, no ser una “imposición” de la que nos acusa el mundo, sino ser una continua invitación a la verdadera felicidad bien entendida, sin censura, discriminación, cancelación o prohibición por ley.

Nos permite comprender al mundo, dialogar con él, convivir de manera pacífica, y frente al relativismo, tener límites concretos que nos permitan salvaguardar nuestra fe y razón, y la misma práctica de la vida cristiana que venimos mencionando.

Así, el Dr. Fazio, en su libro “Al César lo que es del César”, hace fiel referencia a Benedicto:

“Con una razón confiada en poder conocer la naturaleza humana, es posible establecer una serie de principios naturales, en los que se manifiesta la dignidad de la persona, y con los que no se puede negociar, pues se pondría en jaque la dignidad. (…) el Santo Padre destacó algunos de estos principios:

+ la protección de la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural;

+ el reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como unión de hombre y mujer basada en el matrimonio;

+ y la protección del derecho de los padres a educar a sus hijos.

+ En otras intervenciones añadió la defensa de la libertad religiosa”.

¿Tú caminante, crees que es necesario principios no negociables en tiempos de relativismo?

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[a--z--u--l]

Jamás pongas en primer lugar a quien te tiene en último porque tener prioridades, es cosa humana, pero la dignidad es única.

[manoelt-finisterrae]

A loita pola dignidade humana continua!

Le combat pour la dignité humaine continue!

The fight for human dignity continues!

© Manoel T, 2023

[humanaaa]

CARAI então, eu achei um doc do word q me salvou no enem. Como eu sei q tem gente q me segue q vai fazer o Enem vou falar um negócio que eu aprendi quando eu fiz a prova: o Enem não se importa muito com o que vc vai escrever, e sim como você vai escrever

O que eu quero dizer: ele quer que você tenha 1 parágrafo de introdução, 2 de desenvolvimento e 1 de finalização. Meus professores sempre me avisaram que era bom começar a redação com uma citação, e na última frase do último parágrafo fazer referência a essa frase (tmb colocar uma citação em um dos de desenvolvimento vai parecer q vc tem repertório.) Tipo, se eu começar com, “tinha uma pedra no meio do caminho ”, no último parágrafo falar ”medidas devem ser tomadas, pois assim conseguiremos diminuir a quantidade de pedras no caminho da população brasileira).

Eu tô fazendo esse post pq eu achei um doc q eu fiz com um monte de citação aleatória q eu peguei pra usar no Enem, so estou repassando meu conhecimento passado 🫡:

Segundo MARTIN LUTHER KING, ATIVISTA POLÍTICO, aprendemos a voar como os pássaros e a nadar como os peixes, mas não aprendemos a conviver como irmãos.

Segundo JOÃO PAULO II, PAPA, a violência destrói aquilo o que ela pretende defender: a dignidade da vida, a liberdade do ser humano.

Segundo JOHN PIPER, TEOLOGO ESTADUNIDENSE, a marca da cultura de consumo é a redução de ser para ter

Segundo GEORGE ORWELL, ESCRITOR INGLES, alguns de nós são mais iguais do que outros.

Segundo GUIMARÃES ROSA, ESCRITOR E MÉDICO BRASILEIRO, apenas quando a água de boa qualidade acabar ela será valorizada.

Segundo PABLO PICASSO, ARTISTA ESPANHOL, a arte é uma mentira que nos permite conhecer a verdade.

Segundo CONFÚNCIO, FILÓSOFO E PENSADOR CHINÊS, se quiser prever o futuro, se deve estudar o passado.

Segundo NELSON MANDELA, LÍDER NA LUTA CONTRA O APARTHEID, a educação é a arma mais poderosa que pode ser usada para mudar o mundo.

Segundo GIACOMO LEOPARDI, POETA ITALIANO, nenhuma qualidade humana é mais intolerável do que a intolerância.

Segundo MILTON SANTOS, GEOGRAFO BRASILEIRO, existem duas classes socias: a dos que não comem e a dos que não dormem com medo da revolução dos que não comem.

Segundo PAULO FREIRE, EDUCADOR E FILOSOFO BRASILEIRO, ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção.

Segundo Barack Obama todos somos iguais e temos direito a perseguir nossa própria versão da felicidade

Segundo António Lobo Antunes, escritor e psiquiatra português, A cultura assusta muito. É uma coisa apavorante para os ditadores. Um povo que lê nunca será um povo de escravos.

Segundo um provérbio indígena, Só quando a última árvore for derrubada, o último peixe for morto e o último rio for poluído é que o homem perceberá que não pode comer dinheiro

Segundo a OMS, organização mundial da saúde, “Saúde é o estado de completo bem-estar físico, mental e social e não somente a ausência de doença.”

Segundo Manuel Castells, sociólogo espanhol, “A internet é muito mais que uma tecnologia. É um meio de comunicação, de interação e de organização social.”