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A Mirrored Reflection by Hussain Frutan Via Flickr: Follow Me on: Instagram | Facebook | Website | Twitter Camera:Nikon D5000 Exposure: 0.63 sec Aperture: f/22.0 Lens: 18.0-55.0 mm f/3.5-5.6 Focal Length: 18 mm ISO Speed: 100 Exposure Bias: 0 EV Flash: No Flash All rights reserved ©

[ensayosobrenada]

Barroco

El término “barroco” tiene más de un significado. Es de esas nomenclaturas artísticas que en base a su ambigüedad se perpetúan en el debate historiográfico de forma indefinida. Es tanto adjetivo como sustantivo. Refiere tanto al periodo artístico que abarcó todo el siglo diecisiete, como a la cualidad: “esto o aquello es barroco”; y existe una tercera acepción, patentada conceptualmente por Heinrich Wölfflin en 1915, que alude a una etapa inherente a todos los períodos artísticos, a un sentido estético transhistórico. Según este planteamiento, cualquier estilo artístico atraviesa por tres fases: arcaica, clásica y barroca; incluso el propio arte Barroco. Paradójico, lo sé.

En la etapa arcaica los artistas experimentan, tantean en la oscuridad con más o menos idea de a qué se están aproximando. Beben de estadios anteriores del arte sin todavía trazar una línea clara que los separe de sus antecesores (eso será trabajo de los estudiosos que los sucedan). Las obras que frutan de estas etapas son por lo general de recursos y lenguajes relativamente precarios en comparación con ensayos más avanzados dentro del mismo período. Es en la etapa clásica donde se registran avances técnicos y conceptuales que hacen afianzar las bases del producto artístico, y este se observa más consolidado.

Una vez pasados los ensayos iniciales, sentados los fundamentos y alcanzado el estándar hegemónicamente representativo del período; una vez incluso que los teóricos empiezan a ponerle nombre a todo; una vez que el artista comienza a dar pisadas firmes en la comodidad de lo conocido, sale en busca de lo nuevo. Es entonces cuando surgen las mentes inquietas de las vanguardias y nuevamente se comienza a experimentar, a tantear en la oscuridad, pero sin salirse aún totalmente del libreto, sin librarse aún el artista del ADN creativo del que lo empapó la historia reciente. Este limbo histórico, este punto pivotal, es la etapa barroca, etapa que, al igual que el arte Barroco en sí mismo, tiende a abusar del ornamento, a exagerar las formas clásicas a modo de parodia, a adoptar un lenguaje irónico, superado, caprichoso si se quiere. Es el momento en que se reconcilian contradicciones, en que elementos clásicos y novedosos se interrelacionan para crear algo único. Es la gran y magnífica síntesis de todo lo que la precedió y la premonición de lo que la sucederá.

Los ejemplos de etapas barrocas abundan: la helenística dentro del arte romano, la gótica dentro del arte medieval, el manierismo dentro del renacimiento, el posromanticismo. La historia las distingue clara y concisamente por nombre y apellido. El problema empieza cuando el humano descubre una serie de tecnologías que son demasiado convenientes para su propio bien y a intercambiar flujos imprecedantados de dinero. El problema empieza cuando a sale el humo de las fábricas y de las mentes de los pensadores y entramos en lo que hoy conocemos como modernidad.

Ponerle nombre y apellido a los elementos que componen el rostro de la modernidad, delimitarla en el tiempo, resulta y siempre resultó tarea jodida. En principio, oficialismos tales como los resultados de google parecen remontarla al descubrimiento de América, a la caída de Constantinopla, a los albores del mercantilismo. Las versiones difieren y es que no es fácil marcar los límites en el espacio y en el tiempo de algo que siempre se creyó pertenecía al momento: lo moderno. Esto o aquello es tan moderno como se extienden los límites del presente, y deja de serlo cuando pertenece al pasado. ¿Cómo se coloca en los libros de historia, pues, esto tan atemporal, tan transhistórico? “¿No podrían haber elegido otra palabra menos ambigua?” recuerdo haberle preguntado a un profesor de historia en el liceo.

El filósofo judeo-estadounidense Marshall Berman, poseedor de un ojo crítico particularmente lúcido sobre la modernidad, la definió como: “vorágine de perpetua desintegración y renovación, de lucha y contradicción, de ambigüedad y angustia”. Descripción que, fuera de contexto, cuadraría perfectamente con cualquiera de las acepciones de "barroco". Y es que la modernidad parece ser la gran etapa barroca de toda la historia. En ella surgen vanguardias y estas son superadas en cuestión de meses, atravesando este ciclo artístico histórico con la misma rapidez que un producto atraviesa una línea de ensamblaje. Lo que hoy parece seguro mañana se esfuma con los vientos de la destrucción creativa. Se vive en un constante estado de ornamentación excesiva y exageración, de superación y experimentación; y el lenguaje por excelencia es la ironía y la parodia incesante. Parecemos habernos sumido en un bucle atemporal de barroquismo, en el que se aceleran procesos, se descartan vanguardias y se construye sobre lo destruido a diario.

Pero como se maneja este término polisémico no puede obviarse la paradoja de su significado, e incluso la modernidad, barroco de los barrocos, debe tener su etapa crepuscular, su síntesis y premonición. Es entonces cuando debemos atravesar procesos de digestión histórica imprecedentados: ¿cómo se sintetiza esta síntesis constante? ¿cómo se interrelacionan elementos clásicos con novedosos en esta danza rampante de líneas temporales difusas? ¿cómo se reconcilian contradicciones en un período en el que, en las palabras de Berman, “todo parece llevar en su seno su propia contradicción”?

Si no viviste bajo una roca los últimos cinco años, habrás dado cuenta de que estamos viviendo lo que mucha gente se apresura en tildar de “nostalgia” de esto o aquello: jóvenes no mayores que la digitalización estilizados al son de la especificidad de alguna década del siglo veinte, la revalorización del "retro", canciones de ahora con la música del muy lejano ayer, lo nuevo compuesto de lo viejo, vanguardias compuestas de vanguardias. Si se lo ve bajo el planteamiento de Heinrich Wölfflin de las etapas de los estilos artísticos, no es más nostalgia de lo que es manierismo. No es más anhelo de lo clásico de lo que es su reinvención.

Al entrar el siglo veintiuno, si bien volaron aviones y se estrellaron contra edificios, si bien si bien infinidades de nuevas incertidumbres azoraron, una cosa quedó clara. En un plano artístico, desde las propuestas pictóricas de principios del siglo pasado hasta el rock and roll de sus mediados, ocurrieron cosas que nos marcaron para siempre como especie creativa y que vale la pena reconciliar con el presente. Pero en el otro plano, en el que los edificios colapsaron en llamas, queda claro que no puede reconciliarse lo irreconciliable.

Estamos en la “era de la nostalgia”, de la reinvención de lo clásico. Estamos en el barroco de los barrocos. Revisitamos el pasado, lo ponemos bajo la lupa del presente, y proponemos para el futuro. Ese es no solo el ciclo creativo del arte sino el de la historia humana, y la modernidad, por más excepcionalmente barroca en sí misma, no puede ser la excepción. Nuestra digestión histórica debe tener la exhaustividad de la parodia artística: debe ser caprichosa, moralista. No puede reconciliarse lo irreconciliable: política con reality show, inclusión con fobias, censura con justicia, ni democracia con fascismo. La síntesis de nuestra modernidad sentará las bases para que se construya la próxima. Nuestra etapa barroca brindará el contexto histórico y creativo para que las próximas mentes inquietas de las vanguardias tanteen en la oscuridad, experimenten y nos pongan a nosotros bajo la lupa de su presente.

[charissa-and-co]

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[blasanaya]

Aunque las exquisitas variedades de mango que producen las tierras de Ceballos, en Ciego de Ávila, no están a mano en el mercado local, la prensa oficial se ha congratulado con el envío de varias toneladas a países de Europa.

ReporteroCubano.Net – Redacción Servicios de Información LinCu

Frutas en el mercado americano en el Sur de La Florida: Mangos de la mata del vecino, melón de agua de Texas, bananas de Guatemala, piña de Costa Rica, papaya de Homestead (Sur de La Florida) y Honduras, vinos de California y España… Faltan ahi las toronjas del Sur de la Florida, el azúcar de los Fanjul de alrededor del Lago Okeechobee, la yuca de Costa Rica, la calabaza del Okeechobee, los zucchinis de Homestead. ¡El Diablo y la vela!

En un reporte del panfleto de propaganda del partido comunista de Cuba, el Granma se anunció que la Empresa Agrícola de Ceballos está envuelta en una decena de negocios con el viejo continente y sin precisar cantidad o naciones, aseguró que ya se embarcan “los primeros envíos de mango fresco hacia países de Europa”.

En entrevista con Radio-Televisión Martí, el opositor Roberto Valdivia, residente en Ciego de Ávila, la cabecera provincial, cree que es una paradoja en momentos de un nuevo racionamiento alimenticio en el país. “Por una parte se está regulando por la libreta de abastecimiento el aseo personal (…) y en medio de esto dar una información de que estás exportando mango y todas estas cosas para Europa, es una cosa contradictoria, es como que me digas mañana que vas a exportar carne de res”, indica.  

Valdivia dijo que no hay mango en los mercados de la ciudad. “Aquí el mango que se está comiendo, que es muy poco el que está saliendo, lo están vendiendo los cuentapropistas”. Las variedades más codiciadas por los cubanos son Tommy Atkins y Super Haden, que son las exportables y de las que –aseguró especialista tecnológica del ramo, Daylé López Hernández- hay sembradas en el Colectivo Marsella unas 20 hectáreas del fruto con ese fin”.

En total Ceballos posee algo más 3 mil hectáreas de mango sembradas y según los pronósticos de la entidad estatal, “100 estarán dedicadas a la exportación”. Según Valdivia, las tiendas de la cadena Ideal venden esta frutan conserva, en latas al precio de $130.00 un galón. “Hay latas del año pasado, que están en los mercado, pero por un problema de precio”. Algunas empresas estatales, indicó el entrevistado,compran el mango para vendérselo a sus trabajadores, y el remanente lo sacan a la venta liberada. “Los mercados agropecuarios estatales no tienen mango en estos momentos para la población, aquí no se ve un mango en la calle”, insistió Valdivia.

(Con información de la prensa oficial y entrevista de Radio Televisión Martí)

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Mangos cubanos hacia Europa Aunque las exquisitas variedades de mango que producen las tierras de Ceballos, en Ciego de Ávila, no están a mano en el mercado local, la prensa oficial se ha congratulado con el envío de varias toneladas a países de Europa.

[charissa-and-co]

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