#imaginemos por un momento

[cortazariano]

"Mañana me lo mostrarás, te estás resfriando de veras, desvestite rápido, mejor apago así vemos el fuego, oh sí Marcelo, qué brasas, todos los gatos juntos, mira las chispas, se está bien en la oscuridad, da pena dormir, y él dejando el saco en el respaldo de un sillón, acercándose a la osezna acurrucada contra la chimenea, sacándose los zapatos junto a ella, agachándose para sentarse frente al fuego, viéndole correr la lumbre y las sombras por el pelo suelto, ayudándola a soltarse la blusa, buscándole el cierre del sostén, su boca ya contra el hombro desnudo, las manos yendo de caza entre las chispas, mocosa chiquita, osita boba, en algún momento ya desnudos de pie frente al fuego y besándose, fría la cama y blanca y de golpe ya nada, un fuego total corriendo por la piel, la boca de Lina en su pelo, en su pecho, las manos por la espalda, los cuerpos dejándose llevar y conocer y un quejido apenas, una respiración anhelosa y tener que decirle porque eso sí tenía que decírselo, antes del fuego y del sueño tenía que decírselo, Lina, no es por agradecimiento que lo hacés, ¿verdad?, y las manos perdidas en su espalda subiendo como látigos a su cara, a su garganta apretándolo furiosas, inofensivas, dulcísimas y furiosas, chiquitas y rabiosamente hincadas, casi un sollozo, un quejido de protesta y negación, una rabia también en la voz, cómo puedes, cómo puedes Marcelo, y ya así, todo bien así, perdoname mi amor perdoname tenía que decírtelo perdoname dulce perdoname, las bocas, el otro fuego, las caricias de rosados bordes, la burbuja que tiembla entre los labios, fases del conocimiento, silencios en que todo es piel o lento correr de pelo,ráfaga de párpado, negación y demanda, botella de agua mineral que se bebe del gollete, que va pasando por una misma sed de una boca a otra, terminando en los dedos que tantean en la mesa de luz, que encienden, hay ese gesto de cubrir la pantalla con un slip, con cualquier cosa, de dorar el aire para empezar a mirar a Lina de espaldas, a la osezna de lado, a la osita boca abajo, la piel liviana de Lina que le pide un cigarrillo, que se sienta contra las almohadas, eres huesudo y peludísimo, Sheep, espera que te tape un poco si encuentro la frazada, mírala a los pies, me parece que se le chamuscaron los bordes, cómo no nos dimos cuenta, Sheep."

(J. Cortázar, Lugar llamado Kindberg)

[somos-amor-luz]

¿QUÉ OCURRE CON EL ALMA DE PERSONAS QUE SE QUITAN LA VIDA?

La situación de estas almas varía de acuerdo a las condiciones en las que abandonó el plano físico/material. Depende de lo que haya hecho o no, de su programación de vida, de su nivel de consciencia, de sus creencias, de si aprendió/enseñó las lecciones que necesitaba, del karma, de muchas otras cosas más.

Intentaré abarcar lo máximo posible para que tengan una idea de lo que pasa, adelantando que al morir el cuerpo físico el alma ingresa al plano astral de nuestra esfera planetaria. Este tiene varios niveles de acuerdo al nivel de conciencia y vibración. Alto y bajo. Cielo e infierno. Todo depende de cómo lo conceptualices.

Estas almas ingresan al bajo astral (el cual también tiene sus subniveles) ya que esta forma de morir implica un trauma para el alma, la cual se ve atorada en un nudo de temor y confusión, ligado al arrepentimiento. En otras palabras, su vibración es extremadamente baja.

No recuerdan, o mejor dicho, no entienden qué pasó. Algunos no saben que han muerto, por ejemplo. Todo depende de la vida terrenal que hayan tenido y lo que los haya conducido a tomar esa decisión. De acuerdo a mí percepción, esto se debe a que no fue una muerte "natural" donde el cuerpo simplemente se agotó, sino todo lo contrario, fue una muerte violenta cargada de dolor, tristeza u odio. Pudieron haber sido manipulados por "diablillos" como les digo yo, o no y lo hicieron por libre albedrio, todo depende de las condiciones en las que dejó el plano material.

Para no extenderme tanto imaginemos al bajo astral como el infierno. No es un lugar bonito. Entonces estas almas dentro de su trauma y confusión tienden a perderse un poco, un rato... A veces por sí solas, otras veces porque son manipuladas/atormentadas por los seres que habitan los niveles bajos. Este "rato", ese momento que menciono escapa de nuestras percepciones de tiempo, no es relevante allí. Pueden ser unos pocos años a unos miles de años, todo depende de que tan grande sea ese nudo...

Pero por fortuna existen entidades orientadas positivamente, al servicio del prójimo, que siempre están dispuestos a ayudar a todos sin importar su origen, sin importar si son "buenos o malos". Lo único que necesitan es que esa alma en cuestión acepte su ayuda. Recordemos que se encuentran muy confundidas, buscar y aceptar ayuda/guía les puede tomar un tiempito, por ello se dice que se pierden (el bajo astral es oscuro btw).

¿Quiénes ayudan?

De acuerdo a mí entendimiento, por lo que he investigado, quienes auxilian a estas almas son las/los médiums al servicio del prójimo asistidos por una o varias entidades positivas de niveles de consciencia más elevados, como lo son los arcángeles por ejemplo. Acceden al astral y les ofrecen ayuda para guiarlos a la luz, yo siempre digo que actúan como terapeutas de almas heridas.

Recuerden que por Libre Albedrío no pueden obligar a nadie a hacer y aceptar algo que no quiere o no está capacitado para hacerlo, hay que respetar sus decisiones aunque no estemos de acuerdo o nos duela. Si esta alma perdida no acepta ayuda, hay que dejarla, mejor dicho hay que esperarla. Al fin y al cabo en algún momento se va a dirigir a la luz, más lento que otros, pero lo va hacer porque es lo único que existe. Lo demás son distorsiones de la misma. "La oscuridad es falta de luz"

Una vez que acepta esa ayuda es llevada a un templo u hospital (como le quieras decir) para SANAR. Es asistida por ángeles que la inundan de amor, de consuelo, de calma. Si tiene algún desequilibrio alinean sus chakras, por ejemplo. La asisten familiares, conocidos (amigos, mascotas), almas con las que tenga un vínculo digamos (y que sean positivas, trascendidas).

La ayudan a recordar quién es, quién fue en esa vida terrenal pero sobre todo lo que tenía que aprender/enseñar. Es momento donde el alma reflexiona, analiza, perdona (esta muerte genera karma, que los podemos conceptualizar como nudos), observa, medita, etc. En resumen, es un proceso de sanación.

Cuando esté lista, nuevamente con asistencia de guías/maestros/guardianes/ángeles, se prepara para su nueva experiencia de vida en tercera densidad. Planifica su vida entera, establece las lecciones que quiere aprender/enseñar.

El objetivo principal de toda entidad es crecer en conciencia, para ello hay que graduarse de las densidades, pasar de nivel. En la tercera densidad venimos a experimentar el ser, la ilusión de separación, las leyes del amor. Para graduarse de la tercera densidad hay que tomar una decisión, un camino, una orientación: negativa (servicio al yo) o positiva (servicio al prójimo). Sus respectivos nombres escapan de los conceptos de "bueno y malo". Son caminos diferentes, que implican cosas diferentes y ambos son necesarios, pero solo podes hacer uno. Si no lo haces, vas a seguir encarnando en tercera densidad ya sea en este u otro planeta.

[hay 7 densidades]

La encarnación no es inmediata, pueden pasar hasta siglos, pero para ellos es un momento, no significa nada. Las almas son eternas.

Quiero dejar en claro que cometer suicidio no es pecado, es una pena sí, pero nadie va a juzgar, nadie va a condenar. No deberíamos hacerlo, deberíamos enviarles mucho amor para que se recuperen porque son como vos y como yo. Una entidad más que busca lo mismo: dirigirse hacia nuestro Creador (amor), hacia la unidad que es lo que somos.

[el-moscorrofio-y-el-mercachifle]

Después de leer tus AU de YSBLF, tengo dos preguntas pero solo haré una:

¿Que hubiera pasado si Armando se entera donde está Betty (cuando ella fue a Cartagena)? ¿Que hubiera pasado, que hubiera cambiado y que no?

Also, soy fan de ti.

Holis @diamond-order ! Perdona la tardanza, la vida ha estado pesadita últimamente!

Creo que si Armando se hubiera enterado de dónde está Betty, hubiera ido tras ella, sin pensarlo. No le habría dicho nada a nadie. Hubiera empacado una maleta, y se hubiera ido en el vuelvo más próximo!

Esto en sí no es muy bueno. Betty estaba trabajando en su salud emocional y mejorando su autoestima, tratando de perdonarlo

Verlo de vuelta sería un corte directo en ese trabajo

La situación supondría desarrollar distinto dependiendo de en qué momento se da el encuentro

Pongamos un punto al azar. Por ejemplo, la primera fiesta a la que Betty va, cuando conoce al Francés

En esta fiesta, Betty se siente perdida, sola, triste; que ese no es su mundo

Imaginemos que en uno de esos momentos en los que tristea, ve a Armando a lo lejos

Inmediatamente se panikea y quiere huir y esconderse, pero no hay mucho cómo cuando se está en un pequeño barco, estás de azul, y todos los demás de blanco

Si se preguntan cómo Armando entraría a esta fiesta, ni idea. Pero lo lograría con el poder de la plata, la influencia, el amor, y el guión, abuebo k si

Pero bueno, volviendo a Betty, ella trataría de esconderse, pero sería inútil, porque Armando la encontraría

A pesar de que Betty no se ve muy diferente aún, a Armando como quiera le parece absolutamente hermosa.

Don Armando se acercaría y trataría de hablar con ella. Explicarle. Estaría desesperado.

Betty estaría igualmente desesperada tratando de huir

Aquí se inserta el drama, porque oh sorpresa, Armando no se esperaba encontrar con un rubio Francés que quiera hacerse el príncipe

Michel acercaría con genuina angustia al ver a Betty siendo acosada por quien Michel piensa es un hombre extraño

¡Imagínense el shock de Armando viendo esto! El tipo Francés llega y al preguntar si Betty está bien, si el desconocido la está molestando, ella responda que es sólo una discusión de trabajo con su ex jefe

Armando sabe que Betty no puede ni sería prudente decir que ellos fueron algo más que eso, pero los celos irracionales de Armando le hacen odiar que ella lo presente como sólo eso, un simple ex jefe

Michel sabe que algo no está bien. No es que conozca mucho a Betty, pero es muy evidente su incomodidad y la agresión que irradia ese tipo. Ni Betty ni Armando han sido nunca buenos disimulando lol

Así que el Francés insiste en que se vayan, que Catalina los está esperando

Armando se enoja más con esta insistencia, y está empezando a ponerse hostil (tipo como cuando habla con Nicolás, no agresion fisica pero con un claro odio debajo)

Betty al ver esto se va con el Francés tras ponerle un alto a don Armando, diciéndole que hablarán después, que no hagan una escena en un lugar público

En eso llega Catalina, y tras ver la tensión del momnto y sorprenderse de ver a Armando ahí, se lo lleva

Armando está enojadisimo, y su enojo persiste durante un par de dias más en Cartagena

Dias en los cuales Betty le sigue huyendo, el Francés tiene más oportunidades de hacerse el héroe, y Marcela acosa constantemente por teléfono a Armando

El lado positivo de esto es que Armando no se va a emborrachar y matarse en un bar

Bueno, a emborrachar sí

Porque conforme mas pasan los dias, mas evidente le parece que el Frances anda tras Betty, y a Betty no parece discordiarle sus atenciones

Desgraciadamente, la presencia de Armando cerca es como un dedo en la llaga que evita que cierre. Betty no puede sanar mientras está cerca

Eso, sumad a que el viaje en este AU no dura tanto

Armando quería primero que nada explicarse, disculparse, rogarle perdón, pero pronto se da cuenta que Betty no quiere saber nada de esto

Así que tiene que limitarse a decirle sólo ma razón oficial por la cual está ahi: el embargo Ecomoda

En un momento en que Armado logra alcanzar a Betty estando sola, le dice lo que está pasando

Como Betty está tan enojada, le dice que no le dará de vuelta su empresa si no la deja en paz

Esto es por fin lo único que hace a Armando dejarla en pz

Ahora, recordemos que en el original, este tiempo es para que Betty sane y Armando deje sangrar sus heridas

Debido a la presencia del otro, esto no ocurre. Es básicamente una continuación del dolor, sin la cura que debe venir de este

Cuando Catalina se entera del problema, termina siendo ella quien convence a Betty de regresar a devolver la empresa para así ya terminar con todo definitivamente

Y eso hace Betty: regresa a Bogotá junto a Armando, dejando a Cata sola en Cartagena por insistencia de ella, a medio proyecgo

Esto a su vez significa que Betty no sanó

Su transformación física también quedó a medias

Y finalmente, cuando Betty regresa a Bogotá, simplemente devuelve la empresa

En este AU, las cosas nunca escalaron al punto que don Hermes tuvo que hablar con don Roberto, puesto que recordemos esto se da ya que Betty desaparece y no tienen forma de contactarla, ya unos días antes del regreso de Betty

De hecho, en este AU don Hermes ni siquiera se entera de la situación

Betty entonces, con su transformación a medias, el dolor aún latente puesto que no tuvo descanso, y sin la guía de don Hermes, simplemente regresa la empresa

Nunca asume la presidencia

Y esto, a su vez, lleva al eventual colapso de Ecomoda

Betty siente pena, cuando unos cuantos meses después, lo lee en el periódico

Claro que Armando le rogó un millón de veces que se apiade de la empresa, de ellos, que regresara y los salvarán antes de caer, pero ella nunca cede

Armando no deja de rogar, la buca todos los dias, o al menos es así, hasta que un día Betty y sus padres simplemente desaparecen

Armando jamás se entera de por qué, a donde fue

Pero la verdad fue que un dia, Michel fue a Bogotá desde Cartagena, angustiado por haberla visto tener que irse a la fuerza con un hombre al que Michel le parece un bárbaro

Y ahí, Michel le propone que se vaya a Csrtagena con él, a asumir la presidencia de sus restaurantes

Y en esta versión, ella acepta

Es una mezcla entre deseo de huir, de empezar de nuevo, de enterrar el pasado... y a la misma vez, una forma de vengarse

Es una venganza dura que eventualmente la lastima a ella también, cuando con el tiempo le cae el peso de entender qué por querer lastimar a Armando, dejó sin trabajo a sus amigas; a Bertha, quien tiene una bebé, a Aura María. Quien es madre soltera, a Sofía, quien mantiene 2 niños sola, a Inesita, quien por su edad es muy difícil que vuelva a encontrar trabajo...

Pero para cuando entiende esto, ya es muy tarde

Ecomoda se liquida, y todos recogen los pedazos de lo que quedó

Marcela y Armando no regresan. Marcela lo culpa por la destrucción del trabajo de la vida de sus padres

Roberto, destrozado, tampoco le vuelve a dirigir la palabra a Armando. Roberto también lo culpa

Eventualmente, incluso Armando empieza a tenerle coraje a Betty. Termina odiándola, no por haberlo dejado, si no por haberlos abandonado a todos

Lo que le pasa a Armando, tras un tiempo solo, bebido, con su padre y su ex prometida dándole por completo la espalda, su madre demasiado ocupada con tratar de apoyar a su esposo en su depresión, su mejor amigo lavándose las manos y su corazón lleno de dolor y rabia en una noche oscura y lúgubre... bueno, eso lo dejo a su interpretación

Betty y Michel, con los años, se vuelven pareja, pero ella en el fondo sabe que no lo ama como amó a Armando

Sabe que jamás volverá a amar así

Se vuelve presidente de la cadena de Miche, que pasa a ser de ambos cuando se casan, pero no es feliz

En el fondo extraña Bogotá. Extraña a sus amigas

Como uno de los pocos puntos felices que tiene este AU, es que aunque en un principio Betty y Nicolás se tienen que separar, eventualmente Betty le ofrece trabajo en Cartagena como ejecutivo en la cadena

Nicolás y su mamá se van a Cartagena, y su mamá amplía la panadería, también como parte de una cadena

Ella trata siempre de centrarse en esto.

En las tarde melancólicas, cuando sus niños y su marido no están, y ella tiene un momento de soledad, contempla el mar

Y trata de ver lo hermoso en su vida: haber traído a sus papás a vivir cerca del mar, darle un gran puesto a su amigo, haber expandido el negocio de su mamá, haberse casado con un buen hombre y tener unos lindos hijos, ser jefa de una cadena existosa..exitosa...

Pero muy dentro del corazón de Betty, sólo hay un nombre tatuado.

Un nombre que jamás en su vida vuelve a pronunciar, incluso cuando a veces, entre sueños, lo siente en la comisura de los labios, atascado en su garganta, tejido a su alma

Gracias por este ask!🥰 me encantan y lamento mucho haberme tardado tanto!

[ghqstfqce]

Okay, pitting Dalton against Ethan because they're both in love is so hot. These two cute boys have it so bad for you, I couldn't choose.

But let's imagine Dalton and Ethan as these two frat boys, they are that strange equation because they almost always keep to themselves and while their classmates make a mess, they are that silent shadow and that makes all the girls drool over them.

Although they only have their eyes on chubby ! reader. She belongs to this sad sisterhood of nerdy girls who try to be cool and fail. The only notable thing about them is that Dalton and Ethan decided to form some kind of relationship with one of their girls(reader).

They are always by her side at the horrible parties, protecting and pampering their girl so that she has a good time even if it is not her typical environment. They won't hesitate to beat up some drunk idiot who they think may joke about her weight or send Quinn and Chris after some idiot girls from other sororities who they think may attack their girl.

I only need Dalton x Reader x Ethan, I can't have my two boys fighting. Although I can think of other spicy plots with Dalton and Ethan as frat boys, but I decided to start soft

Esta bien, enfrentar a Dalton contra Ethan porque los dos están enamorados es tan caliente. Estos dos chicos lindos lo tienen tan mal por ti, no podría elegir.

Pero imaginemos a Dalton y Ethan como estos dos chicos de fraternidad, son esa rara ecuación porque se mantienen casi siempre para ellos mismos y mientras sus compañeros hacen un desastre, son esa sombra silenciosa y eso hace que todas las chicas babeen por ellos.

Aunque ellos solo tienen sus ojos en chubby ! reader. Pertenece a esta hermandad tan triste de chicas nerds que tratan de ser geniales y no lo logran. Lo único destacable de ellas es que Dalton y Ethan decidieron formar una clase de relación con una de sus chicas(reader).

Ellos siempre están a su lado en las horribles fiestas, protegiendo y mimando a su chica para que pase un buen momento aunque no sea su ambiente típico. No dudaran en golpear a algún idiota borracho que cree puede bromear con su peso o en mandar a Quinn y Chris tras algunas chicas idiotas de otras hermandades que creen pueden atacar a su chica.

Solamente necesito a Dalton x Reader x Ethan, no puedo tener a mis dos chicos peleando. Aunque se me ocurren otras tramas picantes con Dalton y Ethan como chicos de fraternidad, pero decidí iniciar suave

[concientizando-sobriamente]

NO EVADAS!

Imaginemos la historia de un adolescente llamado Alex, cuya vida tomó un giro preocupante debido al alcoholismo.

Alex era un joven brillante, con sueños y aspiraciones. Sin embargo, su familia enfrentaba problemas económicos y vivía en un vecindario donde la presión social era alta. Para escapar del estrés y las tensiones en casa, Alex empezó a experimentar con el alcohol a una temprana edad. Lo que comenzó como un intento de evasión pronto se convirtió en una lucha contra la dependencia.

Al principio, Alex podía controlar su consumo, pero con el tiempo, la presión social y las dificultades personales aumentaron. El alcohol se convirtió en su refugio, y cada vez dependía más de él para enfrentar los desafíos diarios. Sus calificaciones comenzaron a declinar, y sus relaciones con amigos y familiares se volvieron tensas.

Con el tiempo, Alex se encontró en situaciones peligrosas debido a su consumo excesivo de alcohol. Experimentó problemas de salud, incluidos episodios de intoxicación y desmayos. Su comportamiento impulsivo y arriesgado aumentó, y comenzó a tener problemas legales relacionados con su consumo de alcohol, como ser arrestado por conducir bajo la influencia.

La familia de Alex, inicialmente desconcertada por su cambio de comportamiento, finalmente intervino. Buscaron ayuda profesional y se unieron para apoyarlo en su proceso de recuperación. Alex enfrentó momentos difíciles durante su rehabilitación, pero con el tiempo y el apoyo continuo, comenzó a superar su adicción.

La historia de Alex destaca cómo el alcoholismo puede afectar a los adolescentes, a menudo exacerbado por factores socioeconómicos y presiones externas. También destaca la importancia del apoyo familiar y profesional en el proceso de recuperación. La historia de Alex no es única, y subraya la necesidad de conciencia y recursos para abordar el problema del alcoholismo en los adolescentes.

[cine-violento]

¿Es acaso la violencia necesaria en el cine?

Antes de redondear acerca de incógnita, es necesario resaltar que el arte de las grandes pantallas, surgió como una manera de generar entretenimiento para todos los miembros de la familia, es por esta precisa razón que una vez la violencia se empezó a filtrar en los grandes teatros, fue muy restringida gracias al código Hays hace casi un siglo.

El problema con dicho código era que hasta poner una pelea de muñecas era censurable, era tal el nivel de restricción que cuando se transmitía una escena violenta estaba repleta de cortes cinematográficos, lo que resultaba en una escena poco estética y memorable, pero esto no es todo, porque el principal problema que abordaba esta situación, era que intervenía con la naturalidad de las tomas, haciendo que se vieran como pura ficción y pues gran parte del cine toma como base la fantasía, pero parte de le esencia de esta arte, es sentir como real la historia que nos cuentan, por mas ensueño que la misma contenga.

A lo anterior, se suma otro importante factor que esta implícita en nuestra psique, así es, estamos hablando de nuestra violenta naturaleza humana, aquella que hace parte de cada uno de nosotros, al tratar de vetar la violencia en el cine, es como tratar de censurar una parte de nosotros, además, tampoco hay que olvidar que una buena trama en la mayoría de ocasiones tiene que gozar de violencia de por medio y para poner en contexto lo anterior imaginemos lo siguiente. Dos carteles están a punto de enfrentarse porque uno de los dos bandos le arrebato grandes sumas de dinero al otro, gracias a la destrucción de mercancía, el bando afectado esta a punto de generar una emboscada dirigida hacia sus contrincantes, imagina que cuando llevan a cabo esta accion, los dos bandos sacan pistolas de agua y empiezan a chapotearse entre ellos, ¡Que de emocionante e intrigante seria eso!.

En términos generales, considero que la violencia si es muy necesaria para el cine, mas allá de interacciones netamente de entretemiento, pero al momento de hacer uso de esta recurso, no debería de sobrepasar el umbral de la crueldad, gracias a que la crueldad es como la versión enfermiza de la violencia, porque esta surge cuando se disfruta de una manera desmedida del sufrimiento del otro y esto es precisamente lo que se debe evitar al momento de transmitir escenas violentas.

Opinión sobre el articulo

El articulo de "Miradas y Ráfagas" lo considero como un elemento textual bastante completo, no solo por el hecho de tener una opinión del autor bastante coherente, sino también por la gran cantidad de argumentos y datos empíricos que se maneja en el mismo, todo esto me lleva a considerar un muy buen articulo.

NOTA: Las palabras en negrilla son temas importantes que también están presentes en el articulo.

https://www.hobbyconsolas.com/opinion/violencia-problema-real-cine-tv-videojuegos-506869

[infacundia]

ningún 24 de marzo que pasa es igual al anterior

Así como quien no quiere la cosa, estamos a muy poquitos años de que se cumpla medio siglo del último y más terrible golpe de estado en Argentina. Esto nos abre una perspectiva histórica amplísima. Imaginemos, quienes nacimos en los noventa, a nuestros padres en los ochenta: si tuviesen que pensar qué había pasado hacía 47 años, se hubiesen dado cuenta de que ni siquiera había aparecido el peronismo. Imaginemos a nuestros abuelos en los 60s y seguramente su rememoración los hubiese llevado a los albores de la democracia representativa.

A lo largo de 47 años, de casi media centuria, pasan infinidad de cosas. El trabajo que ha hecho la "sociedad" argentina con ese trauma histórico que fue la dictadura viene permitiendo, sin embargo, que toda esa serie de eventos no lo reemplacen ni lo descarten al olvido. Sin embargo, la larga lucha y resistencia del movimiento por la memoria, verdad y justicia, con esos tres ejes que logró transformar en importantísimos valores ético-civiles, por momentos ha solapado que la interpretación de aquel pecado original, que tuvo bastante de refundante para la patria argenta, es también histórica y no sólo merece sino que también exige nuevos puntos de vista, nuevas exégesis al calor de los renovados presentes históricos. No habitamos los mismos territorios que nuestrxs ancestrxs militantes, aunque estas pampas gauchas nos engañen siempre con su paisaje de permanencia fantasmal.

veinte años no es nada, ¿pero cuarenta?

Para buena parte de mi generación, trastocada por la ansiedad y la depresión que implican la falta de perspectivas hacia futuro, es muy difícil tenerle la fe a la democracia que la generación nacida diez años antes le tuvo y acaso todavía le tiene, no sin cierta negación nostálgica. Porque a pesar de los progresos en términos identitarios, de los avances que varios de los movimientos sociales "posfordistas" han motorizado a favor de las libertades individuales, hoy en el cuerpo sentimos con cada vez mayor intensidad la precariedad de nuestras condiciones de vida. Nos conmueven en un extremo y otro de las subjetividades sociales la expansión de horas laborales, la imposibilidad asumida de conseguir una vivienda propia, el desgaste de las instituciones estatales que ya nada garantizan y el desplome de tejidos (re)productivos básicos como la educación, la salud y los alimentos, por no hablar también de nuestros ambientes cotidianos devastados por el nuevo clima.

En medio de todo esto, la democracia regente se cierra: ya no ofrece siquiera dos alternativas distintas de políticas-económicas al interior de la gestión capitalista del Estado. Los llamados "males menores", en uno u otro lado del sur global, ya ni se esfuerzan por cambiar la llamada correlación de fuerzas entre las clases. Acaso porque no pueden, dado el ciclo de acumulación de capital en el que se insertan; acaso porque no quieran, porque prefieren siempre la "estabilidad" de la barbarie capitalista. Pero antes que irme por las ramas, con este retrato de situación lo que busco es dar pie a un análisis materialista de la última dictadura que no glorifique la democracia liberal que le siguió.

cómo no sentirme así, si ese perro sigue ahí

Algo en lo que suelen coincidir las lecturas progresistas alrededor del golpe, con cierto derrotismo conveniente a sus gestiones frías, es en presentar a la última dictadura como la instalación definitiva del neoliberalismo en Argentina. Es decir, que acabada la misma, en nuestro país se encontraba ya sumergida en otra época histórica, sin contradicciones ni resistencias, sin dificultades de la clase capitalista dominante para adecuarse a las nuevas formas históricas de acumulación de capital. Pero ni el último gobierno peronista de los setentas ni la Junta Militar pudieron derribar las capacidades defensivas de la clase trabajadora; sí resultaron victoriosas a la hora de neutralizar, en ese período (1973-1982), su capacidad ofensiva.

Cuando se le atribuye la responsabilidad absoluta a la última dictadura de la implementación definitiva del plan neoliberal, lo que hace la democracia es lavarse las manos: hacer de cuenta que ella no tuvo responsabilidad. Se desliga así del problema actuando como la heredera de una fractura en la sociedad argentina, que no sólo debe lidiar con la recomposición de la sociedad civil, sino también con los problemas económicos que se vivieron en los ochenta. Pero es justamente en la democracia cuando la clase trabajadora fue más despojada de su capacidad defensiva. Si la violencia política en el genocidio de Estado había derribado su capacidad ofensiva, la violencia económica de la hiperinflación del 89 devastó su capacidad defensiva, dando por fin vía libre a las reestructuraciones de los noventa.

una derrota recorre el mundo

Ya pensando por fuera del excepcionalismo argentino, la nueva forma histórica de acumulación de capital que se impuso en el mundo a partir de mediados de la década de los setenta con el agotamiento de las fuerzas productivas y la mayor crisis de acumulación del siglo pasado, que por su parte propiciaron la revolución derrotada de los setentas, requería de transformaciones en las formas estatales. El Estado "de bienestar" tuvo que readecuarse, dando lugar a una nueva forma competitiva que pudiera despojarse de todas aquellas instituciones que, en el período de posguerra (1945-1970s), habían funcionado como "estabilizadoras" a modo de "compromiso social" entre el capital y el trabajo; compromiso asumido en Argentina por el peronismo. A partir de la mencionada crisis, esas instituciones empezaron a presentarse al mercado como factores exógenos, generadores de crisis, en tanto interferían con sus nuevos ciclos de acumulación. Y con la larga marcha del movimiento obrero ya llegando a su triste final, el Estado entonces deja de ser el agente de intervención y mediación directa entre el conjunto de la sociedad civil con el mercado internacional.

Pues bien, esto no quiere decir que el Estado deja de tener importancia en la reproducción del sistema. Ahora, lo que hace es intervenir en la medida en que garantiza que ciertos sectores que realmente puedan acaparar determinadas porciones de valor prevalezcan. Para esto impide que otro sectores, como por ejemplo el trabajo o aun las pequeñas burguesías, interfieran con ese proceso.

la reconfiguración del Estado

La existencia de Estados de competencia -entendidos como los nucleadores de los capitales nacionales compitiendo en el mercado internacional- depende esencialmente de las estructuras económicas internas y de que las sociedades no estallen completamente en pedazos durante el proceso de readecuación. No por nada la última dictadura militar-empresarial de nuestro país se autodenominó Proceso de Reorganización Nacional. La matriz económica capaz de lograr una mejor participación en la economía mundial y garantizar la acumulación de capital es la que se sostuvo gracias a la producción agropecuaria, como también otras "industrias" de orientación extractivista. En parte, por las características geográficas de nuestro país y en parte, también, por el logro de las nuevas técnicas de producción en el sector agroindustrial llevadas a cabo en la década de 1960. No es un dato menor: en Argentina se produce tecnología agroindustrial de punta, pocos Estados compiten con sus licencias.

Como fuera, la Juntar Militar jugó un papel determinante en este proceso de readecuación histórica del capital argentino. Pero, por su composición política intrínsecamente inestable, ella sola no era capaz de concretarla. Sí se encargó del trabajo sucio. El Estado Nación Moderno, en su discurrir histórico, tiene la morbosa particularidad de aleccionarse a sí mismo como forma de legitimación. Es capaz de mostrarle a la sociedad civil la miseria de sus vísceras y la mierda de sus entrañas. El plan de Massera, con todos sus campos de exterminio, era ponerle fin a cualquier tipo de ofensiva proveniente del trabajo: desarmarlo y disciplinarlo para que en tanto clase reconociera sus límites. Así, mientras la clase trabajadora se desplegara dentro de estos nuevos límites establecidos por la dictadura, podía echar sus cimientos la democracia liberal adecuada para regularizar las nuevas formas en que el conjunto de la sociedad se relacionaría con el mercado internacional.

¿democracia o posdictadura?

Este diagnóstico nos obliga no sólo a revisar las permanencias de la dictadura en el sistema económico-político argentino como eslabones constitutivo del Estado criollo. También nos invita a hacer un balance en general un poco menos entusiasta de lo que hoy llamamos "condiciones democráticas".

El Juicio a las Juntas, junto todas las demandas del progresismo en relación a los crímenes de lesa humanidad que terminaron teniendo como gran mediador luego al Poder Judicial del Estado, cumplía ese propósito: mostrar el comportamiento genocida y "desmedido" que había llevado a cabo el Estado en la dictadura. A pesar de nuestras afinidades con nuestras madres y abuelas de la plaza, ni juicio ni castigo a los militares le devolvieron a la clase trabajadora su posición ofensiva contra el capital. Más allá de la justicia poética de que Videla haya muerto en una cárcel y que más de mil milicos estén condenados, con estos procesos ahora el Estado pudo reconfigurar su legitimidad frente a la sociedad civil y recomponer su relación con ella en base a la demanda de que Nunca Más se volvieran a implementar los mismos procedimientos genocidas. Como contraprestación de esta condición mínima (que sin embargo, hay que decirlo, en otros país latinoamericanos ni se concibe), la democracia neoliberal logró consolidarse como la única vía posible de organización política y económica.

En este proceso de relegitimación, la democracia neoliberal logró constituirse ya no como el resultado de un macabro período histórico que dejó hasta el día de hoy rastros de descomposición social, sino como un valor ético por fuera de los procesos históricos mismos. Nos cabió a todes la idea de que no vivimos ya en una posdictadura, sino en una honrosa democracia.

el hito épico de lxs afines

A fines de los noventa, ya neutralizadas las posiciones tanto ofensiva como defensiva del movimiento obrero, surgen desde el seno mismo de la clase trabajadora otros movimientos que heredan varias de sus formas de organización y logran, con una celeridad legendaria, amenazar nuevamente al régimen impuesto veinte años atrás. Las organizaciones piqueteras, compuestas por los sectores desocupados, estuvieron desde 1995 politizando la crisis del capitalismo argentino (si bien era una crisis continental) a tal punto que lograron ganarse a la clase media y voltear, como en una embestida, a un presidente. Al Estado neoliberal, en 2001, se le reventó el bipartidismo que proponía la posdictadura y esta vez ya no podía responder con unas fuerzas armadas que la década previa se había encargado de desarmar.

A mucho menor escala pero de una manera igual de bestial y acaso más sincrónica, la feroz represión de De la Rúa empieza a quebrar la potencia del movimiento. Este proceso "antidemocrático" se extiende durante todo el duhaldismo y otra vez la particularidad morbosa del Estado aparece reluciente. Superado el bipartidismo, nace el coalicionismo, la nueva ilusión de la democracia burguesa para institucionalizar la revuelta neutralizada. Decenas, cientos de organizaciones de la clase trabajadora vuelven a caer en el cuento de la buena pipa de "cambiar el sistema desde adentro". Una sólida inercia de la clase desde 1945.

llamando a un gato con silbidos

Durante el kirchnerismo, el mea culpa del Estado respecto de la dictadura se profundiza otra vez, claro, para relegitimarse. Incluso hay un par de avances en el plano de lo material, con políticas redistributivas y concesiones tanto sindicales como al subempleo. Sin embargo, la matriz extractivista siguió intacta. De hecho, para financiar esa acumulación política en las periferias urbanas, se profundizó. Con "el consenso de los commodities" se expandió aceleradamente la frontera de mercantilización agropecuaria, minera, petrolera, etc.

Esta especie de pacto de clases, siempre asimétrico a favor del capital, incuba por supuesto su propia destrucción. El Estado garantiza la producción de valor porque, entre otras cosas, depende de ella. Ahora, cuando llegan a pico sus contradicciones internas, cuando se renuevan los ciclos de acumulación y vuelven las crisis, la primera en descomponerse al interior del Estado es la clase trabajadora, que vuelve a morder los frutos amargos de su institucionalización. Sobre todo cuando la competitividad de un Estado depende de una economía primarizada incapaz de autoabastecerse en sus necesidades básicas, por no decir mínimas. Entonces las burocracias, por más progres y más buenas intenciones "de clase" que tengan, no lo pueden evitar. El Estado neoliberal de la posdictadura, porque constitutivamente no puede hacer otra cosa, tuerce la balanza para salvar al capital antes que a "la sociedad civil". A esa pantomima no solo la toleramos y la asumimos como "democracia", sino que encima la defendemos a capa y espada como condición de posibilidad. Pero en realidad nunca dejamos de estar regides por una forma de organización política fraguada en la dictadura, que en el transcurso de las décadas se nos ha mostrado como lo que es: una condición de imposibilidad.

Con la "democracia" del Estado de postdictadura no sólo que no se come, porque a los precios los rige la competencia entre capitales. No se educa, porque la educación se privatiza a base de desfinanciación y se vuelve descarada propaganda burguesa en las instituciones de formación privadas. No se cura, porque también se privatiza y se vuelve una mercancía accesible a cada vez menos gente. Pero por sobre todo, con la "democracia" tampoco se puede desplegar una forma de organización alternativa porque todo es absorbido por las garras del Estado garante de la valorización. En efecto, bajo este régimen la clase trabajadora no deja de desplegarse dentro de los límites establecidos por la dictadura y la posdictadura del capital contra el trabajo. Aun habiendo ganado la clase trabajadora para sí, luego del 2001, el compromiso del Estado de no ajustar ni reprimir como segundo consenso mínimo.

todo un palo

Lo que estuvimos viviendo en la última década puede leerse como la oradación de esos consensos mínimos, tanto en Argentina como de los que había en el resto del continente. La ola expansiva de crisis de valorización que estalló en 2008 viene exigiendo el fin de la forma estatal que dominó las últimas cuatro décadas a nivel global en Occidente y a nivel particular en Argentina. En este contexto, el bicoalicionismo se desmigaja y aparecen nuevas expresiones políticas en ambos extremos de los bordes 'democráticos'. No solo aparecen discursos que proponen reducir el Estado a una mera comisaría al servicio del individualismo mercantil capitalista; discursos nacidos en el seno de la irracionalidad del capital en fase crítica. Empiezan a habilitarse subjetividades políticas revolucionarias también: militancias que proponemos una forma de organización política de la sociedad que termine con el flagelo de la propiedad privada, la producción de mercancías y la explotación de plusvalor. Una sociedad, al fin, que establezca, quizá no con métodos pacíficos, un metabolismo racional entre la humanidad y la naturaleza, definido no por la lógica del mercado sino por asambleas de productorxs libres asociadxs libremente.

Motorizar con audacia y creatividad política el desarrollo de esas fuerzas subjetivas de la clase trabajadora que propician las condiciones objetivas es, entonces, la tarea urgente de cualquier organización con una conciencia de clase que se asuma revolucionaria. Pero ya con otra conciencia histórica: la 'democracia' del capital se descompone y no nos corresponde salvarla sino trazar una nueva forma de organización política-económica que la supere.

[tengomilpalabrasparati]

¿Qué es el efecto Dunning-Kruger?

El efecto Dunning Kruger es un sesgo cognitivo encuadrado dentro de la rama de la psicología social. Hace referencia a cómo cualquier incompetente tiende a sobreestimar su habilidad, mientras que toda aquella persona competente tiende a subestimarla en relación con ellos.

Su denominación viene dada por los psicólogos que lo describieron. Hablamos, en concreto, de David Dunning y de Justin Krugen, quienes desarrollaron teóricamente este efecto en 1999. Ellos mismos afirmaron, de forma resumida, que este sesgo cognitivo era el resultado “del error en la percepción de uno mismo que tiene el incompetente y sobre los demás que sufre el competente”.

¿Cómo saber si sufres el efecto Dunning-Kruger? Claves para evitarlo

En ocasiones resulta complicado controlar al personal de una empresa y por tanto detectar a estos trabajadores. Como se deduce de la definición anterior, tanto las personas competentes como las incompetentes están sujetas a sufrir este sesgo cognitivo que evidencia una disminución en la capacidad de autoconomiento.

Pero ¿hay alguna forma de saber si lo padecemos? Sí. Solo tenemos que realizarnos las siguientes preguntas a modo de auto evaluación:

¿Somos capaces de reconocer las habilidades de los demás?

¿Somos capaces de reconocer nuestras propias limitaciones?

¿Sobreestimamos nuestras habilidades y justificamos los resultados a toda costa aunque sean malos?

Si la respuesta a todas esas preguntas es sí, lo más probable es que lo suframos. Incluso si las respuestas son ‘no’, es posible que también ya que este efecto se basa en una especie de ‘auto engaño’. En cualquier caso, existen una serie de test psicológicos mucho más avanzados que pueden ayudarnos a saber si somos unos ‘cuñados’ o no. Muchos de ellos son utilizados por los departamentos de recursos humanos de las empresas para detectar a los incompetentes dentro del núcleo laboral.

Por suerte, hay formas de mantener el control y no caer en este sesgo. El primer paso consiste, como siempre, en ser conscientes de que existe el problema. Solo así seremos capaces de dar los siguientes que, fundamentalmente, consisten en incrementar nuestros conocimientos sobre la materia y en trabajar con humildad. Es por ello que la formación se antoja indispensable para acabar con él.

Algunos ejemplos del efecto Dunning-Kruger

Para encontrar ejemplos de personas que padecen este efecto solo hace falta sentarnos en la barra de un bar y escuchar las conversaciones de quienes nos rodean. O, mejor aún, sacar algún tema relacionado con la política o la economía. No tardará en aparecer la figura del ‘cuñado’ que tratará de sentar cátedra con su opinión cuando, realmente, no tiene ni idea de lo que está hablando. En cualquier centro de trabajo también es muy común este personaje.

Sin embargo, dentro del ámbito laboral, tener como empleado a una persona que sufre el efecto Dunning-Kruger puede ser muy perjudicial. Por ejemplo, imaginemos a un sujeto al que se le encomienda una tarea para la que no está preparado. Él oculta su ineptitud asegurando tenerlo todo bajo control y, cuando llega el momento de la entrega, afirma no tener listo el trabajo por culpa de un tercero. Una pérdida de tiempo y dinero que, además, afecta negativamente a la moral de aquellos que sí son competentes.

¿Tiene relación este problema con otros efectos mentales?

Sí. Principalmente, este efecto que lleva a tantas personas a creer tener razón cuando realmente son ignorantes en la materia está directamente relacionado con el concepto de superioridad ilusoria.

En el campo también de la psicología social, se entiende por superioridad ilusoria una condición por la cual el sujeto tiende a sobreestimar sus propias habilidades y cualidades al compararlas con las del resto de personas.

Como vemos, la diferencia es sutil. La clave está en que la superioridad ilusoria suele darse en las personas menos dotadas intelectualmente, mientras que el efecto anteriormente descrito puede darse en cualquiera. Incluso en aquellos que sí poseen las habilidades pero que se subestiman al compararse con los incompetentes.

¿Cuñadismo y Dunning-Kruger son sinónimos?

Efectivamente, sí. Toda aquella persona a la que habitualmente nos referimos como ‘cuñado’ en vivo o a través de las redes sociales es un sujeto que sufre el síndrome de creer tener razón en todo, es decir, el efecto Dunning Kruger. Cualquiera mínimamente formado sobre cualquier materia es capaz de saber que opina sin fundamento alguno.

El problema es que, en muchas ocasiones, el propio efecto Dunning Kruger puede llevarnos a menospreciar las opiniones de los demás y a tacharlos de cuñados cuando realmente no lo son. Esto es algo especialmente habitual en las redes sociales también.

¿Qué presencia tiene en las redes sociales el efecto Dunning-Kruger?

Antes hicimos referencia al ejemplo de la barra de un bar en la que siempre aparece el típico cuñado que trata de creer tener razón en todo. Sin embargo, cuando pensamos en él, tendemos a imaginarnos a una persona, como mínimo, de mediana edad y con una escasa habilidad intelectual.

Sin embargo, este efecto es mucho más habitual en redes sociales. De hecho, a poco que las usemos, estaremos rodeados de incompetentes por todas partes opinando sobre temas acerca de los que no tienen ni la más remota idea. Puede tratarse de la crisis sanitaria provocada por la COVID-19, del volcán en erupción de la isla de La Palma, de los problemas migratorios en Ceuta o de la última película de Almodóvar. Da igual.

Esta invitación constante que las redes sociales nos hacen a interactuar y opinar se considera como uno de los principales amplificadores de este efecto de sesgo. Así que no es de extrañar que últimamente hayan aparecido tantas teorías de la conspiración y que gocen de tanto éxito en determinados sectores de la población. Por suerte, siempre hay una cura: estudiar y formarse con humildad.

Ya lo decía el filósofo británico Bertrand Russell, ganador del Premio Nobel de Literatura: “El principal problema de la humanidad es que los estúpidos están seguros de todo, mientras que las personas inteligentes se encuentran rodeados de dudas”.

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[crecimiento-espiritual]

Devocionales cristianos

Desde el cabo de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón desmayare. Llévame a la roca que es más alta que yo, Porque tú has sido mi refugio, Y torre fuerte delante del enemigo. (Salmos 61:2-3) Imaginemos que suena el teléfono y alguien cercano se comunica contigo para informarte que ha sucedido una tragedia. Se encuentra tan afligido que siente que no podría continuar. ¿Qué harías en esa situación? Sufrir, recibir una mala noticia, estar expuestos a situaciones de peligro, naturalmente hacen que busquemos ayuda. En esos momentos, debemos intentar aclarar nuestra mente y recordar que siempre tenemos una roca sólida sobre la que refugiarnos: EL Dios todopoderoso que no nos abandona y al que podemos clamar ante cualquier circunstancia de dificultad en nuestra vida. En la Biblia, el clamor, constituye el hablar de manera audible, una forma de hablar en la que media una gran emoción en cuanto a esa urgente necesidad que tenemos. El Señor nos invita a usar esta forma de oración para hacerle saber que requerimos de su misericordia incondicional y de su ayuda para sortear una dificultad. La fe y la humildad son indispensables para dar a conocer todo lo que nos aqueja. Clamar, es en consecuencia, la forma de declarar ante Dios, nuestra confianza plena en su poder infalible, nuestro deseo de colocar en sus manos esas cargas y nuestra certeza de que Él tiene para nosotros el mayor deseo de ayudar. La Palabra de Dios asegura que nuestro clamor no es ignorado por nuestro Padre Celestial, sino, al contrario, que siempre nos escucha, y dentro de sus tiempos de bien, nos responde. David sentenció en el Salmo 3: “Con mi voz clamé a Jehová, y él me respondió desde su monte santo”. (Salmos 3:4) Por ello, ante cualquier de las batallas de la vida, podemos confiar en la gran verdad de las Santas Escrituras: Al Señor clamamos y Él siempre nos responde. Puede que nuestra dificultad sea sorteada con su ayuda de inmediato, o de otra manera, que debamos esperar un poco más por la victoria, para ser transformados y moldeados en medio de la batalla, según su propósito. Sin embargo, la más hermosa certeza es que podemos contar con su consuelo y presencia por siempre, y vivir con gozo y esperanza.

[vonlipvig]

gonna argentinize dgs hold on

anyway, van zieks y harebrayne son graduados de la uba, claramente, y se conocieron en el cbc (imaginemos por un momento que los abogados tienen análisis matemático, ok? puta madre, si los diseñadores gráficos tienen que pasar por eso, que ellos también sufran).

van zieks llegó el primer día a análisis, rápidamente comprendió que no entendía un carajo, y de una fue y le puso la pierna arriba del banco al más nerd del curso tipo "todo bien? che, querés ser mi amigo?". y harebrayne es nerd y gay así que obvio que dijo que si.

igual salió ganando también porque no pega una en sociedad y estado, y van zieks resultó ser re copado y le explica todo.

después de eso cada uno siguió su camino, pero se siguen viendo re seguido porque esas amistades no se pierden.

[revistasentimental]

PUNTO DE VISTA

Por Lucia Berlin

Imaginemos «Tristeza», el cuento de Chéjov, en primera persona. Un anciano explicándonos que su hijo acaba de morir. Nos sentiríamos turbados, incómodos, incluso aburridos, y reaccionaríamos precisamente como los pasajeros del cochero en el relato. La voz imparcial de Chéjov, sin embargo, imbuye a ese hombre de dignidad. Absorbemos la compasión del autor por él, y nos conmueve en lo más hondo, si no la muerte del hijo, el hecho de que el viejo termine hablando con el caballo.

Creo que en el fondo es porque somos inseguros.

Quiero decir que si les presentara así a la mujer sobre la que estoy escribiendo…

«Soy una mujer de cincuenta y tantos años, soltera. Trabajo en la consulta de un médico. Vuelvo a casa en autobús. Los sábados voy a la lavandería y luego hago la compra en Lucky’s, recojo el Chronicle del domingo y me voy a casa», me dirían: eh, no me agobies.

En cambio, mi historia se abre con: «Cada sábado, después de la lavandería y el supermercado, Henrietta compraba el Chronicle del domingo». Ustedes escucharán todos y cada uno de los detalles compulsivos, obsesivos y aburridos de la vida de esta mujer solo porque está escrita en tercera persona. Caramba, pensarán, si el narrador cree que hay algo en esta patética criatura sobre lo que merezca la pena escribir, será que lo hay. Seguiré leyendo a ver qué pasa.

En realidad no pasa nada. La historia, de hecho, ni siquiera está escrita todavía. Sin embargo, aspiro a que, a fuerza de minuciosidad en el detalle, esta mujer les resulte tan creíble que no puedan evitar compadecerla.

La mayoría de los escritores utilizan accesorios y decorados de su propia vida. Por ejemplo, mi Henrietta toma cada noche una cena frugal en un mantelito, con exquisitos cubiertos macizos italianos de acero inoxidable. Un detalle curioso, que podría parecer contradictorio en esta mujer que recorta los vales de descuento de los rollos de papel de cocina, pero capta la atención del lector. O al menos espero que así sea.

Creo que no daré ninguna explicación en el relato. A mí, sin ir más lejos, me gusta comer con ese tipo de cubiertos elegante. El año pasado encargué un juego para seis comensales del catálogo navideño del Museo de Arte Moderno. Muy caro, cien dólares, pero pensé que merecía la pena. Tengo seis platos y seis sillas. A lo mejor daré una cena en casa, pensé en el momento. Resultó, sin embargo, que eran cien dólares por seis piezas. Dos tenedores, dos cuchillos, dos cucharas. Un juego individual. Me dio vergüenza devolverlos; pensé: bueno, a lo mejor el año que viene encargo otro.

Henrietta come con sus preciosos cubiertos y bebe vino de Calistoga en copa. Toma ensalada en un cuenco de madera y calienta una comida precocinada Lean Cuisine en un plato llano. Mientras cena, lee la sección «Cosas de este mundo», en la que todos los artículos parecen escritos por la misma persona.

Henrietta espera el lunes con impaciencia. Está enamorada del doctor B., el nefrólogo. Muchas enfermeras/secretarias están enamoradas de «sus» doctores. Una especie de síndrome Della Street.

El doctor B. está inspirado en el nefrólogo para el que trabajé durante un tiempo. No estaba enamorada de él, ni mucho menos. A veces bromeaba y decía que teníamos una relación amor-odio. Era un hombre tan detestable que sin duda me recordó cómo degeneran las aventuras amorosas, a veces.

Shirley, mi predecesora, sí que estaba enamorada de él. Me enseñó todos los regalos de cumpleaños que le había hecho. La maceta con la hiedra y la pequeña bicicleta de bronce. El espejo con el koala esmerilado. El estuche estilográfico. Me contó que al doctor le encantaron todos los regalos salvo el sillín de piel de borrego. Se lo tuvo que cambiar por unos guantes de ciclista.

En mi relato el doctor B. se burla de Henrietta cuando le regala el sillín, es sarcástico y cruel con ella, como sin duda podía ser en realidad. Ese sería el punto álgido de la historia, de hecho, cuando Henrietta se da cuenta del desprecio que siente por ella, de qué patético es su amor.

El día que empecé a trabajar allí, encargué camisones de papel. Shirley los utilizaba de algodón: «Cuadros azules para los chicos, flores rosas para las chicas». (La mayoría de nuestros pacientes eran tan viejos que usaban andadores.) Todos los fines de semana, Shirley cargaba con la ropa sucia y se la llevaba a casa en autobús, y no solo lavaba, sino que además la almidonaba y la planchaba. En eso anda ahora mi Henrietta… planchando en domingo, después de limpiar su apartamento.

Por supuesto buena parte de mi relato va de las costumbres de Henrietta. Costumbres. Quizá ni siquiera malas en sí mismas, sino tan arraigadas. Cada sábado, año tras año.

Cada domingo, Henrietta lee las páginas rosas. Primero el horóscopo, siempre en la página 16, como es costumbre de ese periódico. Normalmente los astros le traen a Henrietta noticias picantes. «Luna llena, sexy Escorpio, ¡y ya sabes qué significa! ¡Prepárate para que surja la chispa!».

Los domingos, después de limpiar y planchar, Henrietta prepara algo especial para cenar. Capón al horno. Un salteado instantáneo de Stove Top con salsa de arándanos. Guisantes a la crema. Una chocolatina Forever Yours de postre.

Después de lavar los platos, ve 60 Minutos. No es que le interese especialmente el programa. Le gustan los presentadores y tertulianos. Diana Sawyer, siempre distinguida y guapa, y los hombres, todos tan serios, fiables e implicados en los temas a debate. A Henrietta le gusta cómo mueven la cabeza con gesto taciturno, o sonríen cuando hay una situación divertida. Y sobre todo le gustan los primeros planos de la esfera del reloj. El minutero y el tictac del paso del tiempo.

Luego ve Se ha escrito un crimen, que no le gusta pero es lo único que hay.

Me está costando mucho escribir sobre el domingo. Plasmar la larga sensación de vacío de los domingos. Sin correo, las máquinas cortando el césped a lo lejos, la desesperanza.

O cómo describir que Henrietta se muere de ganas de que sea lunes por la mañana. El clic, clic, clic de los pedales de la bicicleta del doctor y el chasquido de la llave cuando se encierra en el despacho a ponerse su traje azul.

—¿Ha disfrutado del fin de semana? —le pregunta Henrietta.

Él nunca contesta. Nunca dice hola o adiós.

Cuando el doctor se marcha y sale con la bicicleta, ella le aguanta la puerta.

—¡Adiós! ¡Que se divierta! —dice sonriendo.

—¿Que me divierta? Por el amor de Dios, déjese de tonterías.

Aun así, por desagradable que sea con ella, Henrietta cree que existe un vínculo entre los dos. El doctor tiene un pie deforme, una pronunciada cojera, mientras que ella tiene escoliosis, una desviación en la columna. Una joroba, de hecho. Ella es tímida y vergonzosa, pero entiende que él pueda ser tan cáustico. Una vez le dijo que reunía las dos cualidades necesarias en una enfermera… Ser «estúpida y servil».

Después de Se ha escrito un crimen, Henrietta se da un baño, mimándose con perlas perfumadas de aroma floral.

Luego ve las noticias mientras se esparce la crema por la cara y las manos. Ha puesto agua para el té. Le gusta el parte meteorológico. Los pequeños soles sobre Nebraska y Dakota del Norte. Nubes de lluvia sobre Florida y Luisiana.

Se estira en la cama a tomar una infusión relajante. Echa de menos su vieja manta eléctrica con el regulador BAJO-MEDIO-ALTO. La que tiene ahora se anunciaba como la «manta eléctrica inteligente». La manta sabe que no hace frío, así que apenas se calienta. Ojalá se calentara de verdad y la reconfortara. ¡Demasiado lista, la condenada! A Henrietta se le escapa la risa. Suena chocante en el pequeño dormitorio.

Apaga el televisor mientras toma la infusión, escuchando los coches que entran y salen de la gasolinera Arco al otro lado de la calle. De vez en cuando un coche se para con un frenazo junto a la cabina telefónica. Después la puerta se cierra de golpe y el coche arranca y se aleja.

Oye un coche que se acerca despacio hacia los teléfonos. Dentro suena jazz a todo volumen. Henrietta apaga la luz y levanta la persiana junto a su cama, apenas una rendija. La ventana está empañada. En la radio del coche suena Lester Young. El hombre que habla por teléfono sujeta el auricular con la barbilla. Se pasa un pañuelo por la frente. Me apoyo en la repisa fría de la ventana y le observo. Escucho el suave saxo de «Polka Dots and Moonbeams». Escribo una palabra en el vidrio empañado. ¿Qué? ¿Mi nombre? ¿El de un hombre? ¿Henrietta? ¿Amor? Sea cual sea, la borro antes de que nadie la vea.

Lucia Berlin (1936-2004) De Manual para mujeres de la limpieza. Traducción de Eugenia Vázquez Nacarino (Alfaguara, 2017).

[karaokulta]

Imaginemos por un momento que nuestra empresa es ese videojuego del momento, ese que desafía nuestras habilidades, nos mantiene en vilo, nos empuja a ser mejores y, sobre todo, a divertirnos en el proceso. 🎮 Pero, ¿qué sucedería si nuestra estrategia para avanzar de nivel fuese tan anticuada como un Atari en la era de las consolas de última generación? Ahí es donde entra en juego la cultura empresarial y desarrollo de talento, las dos caras de la moneda que pueden hacer que tu empresa sea la campeona invicta o que se quede atrapada en el tutorial. 🏆 **Cultura Empresarial: El Control Maestro** - La cultura empresarial es el joystick que nos permite movernos con destreza en el universo corporativo. - No es solo una lista de valores y normas, es el ADN de nuestra organización, aquello que nos hace únicos y nos da identidad. - Una buena cultura fomenta la innovación, propicia la colaboración y crea un sentido de pertenencia tan poderoso, que incluso los Lunes parecen Viernes. ✨ **Desarrollo de Talento: El Power-Up Necesario** - El desarrollo de talento no es más que subir de nivel nuestras habilidades y competencias. - Se trata de convertir a cada empleado en un 'high-scorer', apostando por su crecimiento constante y no solo cuando se aproxima la 'fecha de expiración' de sus skills. - En este mundo, el aprendizaje es continuo, las habilidades se actualizan y cada logro es celebrado con un épico baile de Fortnite (o al menos con un email con gif adjunto). ¿Y qué pasa cuando la cultura de la empresa y el desarrollo del talento se alinean? 🔥 **La Sinergia de Ganar-Ganar** - Aumenta la retención de colaboradores, porque... ¿quién no quiere jugar siempre en el equipo ganador? - Los equipos son más resilientes en tiempos de crisis. Piensa en un raid de 40 personas en WoW uniendo fuerzas contra un jefe final. Eso es trabajo en equipo. - La innovación se dispara. Con todos pensando 'fuera de la caja', la creatividad se convierte en la reina de la partida. Por tanto, invierte en esa cultura que haga vibrar las teclas del corazón de tus colaboradores. No escatimes en esos power-ups que son las capacitaciones y oportunidades de crecimiento. Recuerda que cada empleado tiene la potencialidad de ser un personaje de nivel épico, no los dejes convertirse en NPCs (Non-Playable Characters). Y a ti, ¿qué power-up te ha funcionado para desarrollar talento y cultivar una cultura empresarial de campeonato? Comparte tus tácticas de juego o etiqueta a ese colega que siempre está buscando mejorar su score en el leaderboard profesional. 🚀 #CulturaEmpresarial #DesarrolloDeTalento #GamingEnLaOficina #EquiposGanadores #Innovación #Creatividad #RRHH

[caminandoenlapedagogia]

1. Entrevista: un paseo breve por las teorías sociológicas de la educación.

Un paseo breve por las teorías sociológicas de la educación

Imaginemos por un momento que es posible viajar en el tiempo. Se ha convocado a importantes sociólogos a participar en una entrevista para que puedan compartir sus aportaciones en el campo de la teorías sociológicas de la educación. Son cinco enfoques clásicos los que serán abordados: funcionalistas, marxistas, weberianos, interpretativos y la obra de Bourdieu. ¡Qué importante es reflexionar sobre la educación a partir de estas aportaciones!

Enfoque funcionalista

Proponen llevar a cabo un análisis lógico del concepto de sociedad. El planteamiento parte de la premisa de que las sociedades necesitan de instituciones que resuelvan problemas para evitar el conflicto si éstas quiere sobrevivir y desarrollarse. Las instituciones son mecanismos resolución de problemas en distintos campos de la sociedad: familia, economía, política, religiosa, educación. Las instituciones cumplen con funciones específicas, pero están interconectadas. Para su funcionamiento es necesario que los miembros de la sociedad desempeñen roles específicos. Para ello los miembros de la sociedad han de ser inducidos para cumplir sus roles. Aquí es donde los conceptos de la socialización y la cultura cobran vital importancia para el funcionamiento, desarrollo y sobrevivencia de las sociedades.

Durkheim

¿Qué entiende por educación y práctica educativa?

La educación es un hecho social. Y para estudiarla se tiene que tratar como una cosa, un hecho que se mira desde fuera. El objeto a estudiar en concreto es el sistema educativo. Teniendo esto claro, se puede decir que la educación que se lleva a cabo en el sistema educativo provoca un proceso de creación, de producción social. La práctica educativa crea a las personas. La práctica educativa no estrae o desarrolla una preexistente naturaleza humana, sino que durante la práctica educativa el ser humano es creado. (p. 3-4)

 ¿En ese proceso de cración del ser humano, qué función cumple la educación?

La educación la he definido como la influencia de las generaciones adultas sobre las generaciones jóvenes que aún no están preparadas para la vida. La educación cumple la función de desarrollar las capacidades y habilidades de las generaciones jóvenes que la sociedad necesita.  Es preciso preparar a la gente jóven para que cumplan con un papel específico en la sociedad. Sin embargo, la preparación no es del todo especializada. La educación básica debe ser homogénea para que las personas compartan un piso común en pensamiento, valores y normas que permitan preservar la existencia de la sociedad. (pág. 3-4)

Parsons

Usted plantea que la revolución educativa es un hecho clave de la mordernización. Una característica fundamental de este hecho es la extesión de igualdad de oportunidades. Sin embargo, este mismo hecho ha creado desigualdad en la sociedad. ¿Cómo se reproducen las desigualdades desde el sistema educativo?

En la escuela se lleva a cabo tanto la socialización de los niños como la diferenciación y distribución de los recursos humanos. Ahí todos los alumnos parten del mismo sitio. Tal vez existen diferencias relativas, pero estas no son de gran importancia. Cuando los alumnos entran a la escuela, todos son tratados del mismo modo. Les son asignadas las mismas tareas y son evaluados bajo cirterios objetivos. A partir de la evaluación se diferencia el logro de los alumnos al identificar el rendimiento de cada uno. Las calificaciones, por ejemplo, son un indicador del rendimiento de un alumno. Las credenciales que éste obtenga a partir de sus calificaciones serán determinantes para el tipo de empleo que pueda obtener. Es así como el sistema educativo cumple la función de legitimar las desigualdades entre las personas jóvenes según su rendimiento escolar. La ideología de igualdad de oportunidades y del logro basado en el rendimiento compone una parte importante de la cultura en todas las sociedades modernas.

No todo se reduce a la reproducción de la desigualdad social desde el sistema educativo. ¿Puede profundizar en las funciones del sistema educativo?

Claro. El sistema educativo desempeña 4 funciones. La primera es emancipar al niño de su familia, lo cual es necesario para que el niño se constituya como un ser con personalidad independiente. La segunda función es inculcar al niño los valores de la sociedad que no puede aduirir en el entorno familiar. La tercera función es diferenciar y jerarquizar al alumnado según su rendimiento. El rendimiento académico y el buen comportamiento (el que materializa los valores inculcados) son elementos que definen el grado de rendimiento de los alumnos. Todo lo anterior, tomando en cuenta que han partido del mismo lugar, han realizado las mismas tareas y se han aplicado criterios de evaluación objetivos. Por último, la cuarta función del sistema educativo es seleccionar y distribuir los recursos humanos según la estructura funcional de la sociedad.

Bernstein

Ahora es necesario obervar lo que sucede en más detalle en la escuela, en el aula. El lenguaje sirve como elemento imprescindible para que la escuela cumpla su función socializadora. ¿Qué puede decirnos sobre la función del lenguaje en la escuela?

El lenguaje es un hecho central en las escuelas. En todas las clases, independientemente de la materia, funcionan a partir de actividades lingüisticas. En la cultura moderna, enseñar es hablar. El lenguaje puede ser determinante en la relación profesor-alumno y la manera en la que se hace lectura al rendimiento de los alumnos. Esto porque los profesores validan las ideas según cómo se expresan; según el estilo y vocabulario que el alumno utiliza. Utilizar un estilo simple, vulgar o hasta utilizar un acento regional puede ser considerado como un criterio de baja inteligencia. El lenguaje de la clase obrera es inadecuado para las tareas intelectuales y cognitivas de la educación básica. Se ha observado entre más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y las enseñanzas formales. A diferencia de la clase burguesa en donde los niños ya han recibido una socialización formalmente organizada y acorde a los valores modernos de la sociedad. En estos ambientes se promueve no expresar directamente los sentimientos, sobre todo los de hostilidad. Al uso de la verbalización se le concede gran valor ya que la palabra sirve como mediadora entre el sentimiento y las formas legítimas de expresarlo. Si el niño logra subordinar sus sentimientos y su comportamiento al uso formal del lenguaje, entonces el lenguaje le permitirá evolucionar a ser un ser autónomo en la sociedad.

¿Podría elaborar un poco más sobre el tipo de lenguaje que usa un niño de la clase obrera?

El lenguaje de un niño de la clase obrera nos revela que su pensamiento y preocupaciones se enfocan en el aquí y ahora y, que su estructura social, le brinda pocos apoyos para su desarrollo escolar. La estructura social de la clase obrera le brinda a estos niños un código de comunicación que se deriva de las relaciones de tabajo que caracteriza a esta clase y de sus sistemas familiares. Los niños de la clase obrera son socializados en un entorno con carencia de estímulos intelectuales y carencias materiales. Esto lleva a pensar que el medio social influye en la generación particular del lenguaje y la forma de comunicación que constituirá el camino intelectual, social y afectivo de los niños.

Los Marxistas: Marx, Gramci, Althusser, Baudelot y Establet, Bowles y Gintis

Las aproximaciones marxistas consideran que el sistema educativo privilegia a la clase burguesa. De este modo la escuela se convierte en una institución que justifica y legitima desigualdades preexistentes.

Marx

Es conocido su trabajo de reflexión sobre la educación. Usted plantea aunar la educación y el trabajo, gestionar la escuela de manera democrática y se opone  a la división capitalista del trabajo ya que ésta no solamente limita el desarrollo personal sino que lo mata. ¿Cómo se ve la unión de la educación y el trabajo?

El trabajo define al hombre. El hombre llega a ser hombre por medio se su actividad práctica. Una educación integral  y polivalente necesita la unión de la instrucción y la producción, el trabajo intelectual y el trabajo manual, pensamiento y acción, teoría y práctica, filosofía y técnica. Es necesario superar la división de la enseñanza académica de la enseñanza técnico-profesional. La actividad omnilateral que genera la propiedad colectiva y la abolición de la división social del trabajo deriva en efectos positivos para la sociedad.

Una nueva sociedad precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos. Por ello se debe reivindicar la unión enseñanza y producción. Los niños deben aprender a ser tanto alumnos como trabajadores. La escuela no debería ser un espacio aislado del lugar de trabajo y los adultos y los niños necesitan convivir para intercambiar saberes tanto prácticos como abstractos. Se trata de que los niños estén en contacto con el mundo real y sean capaces de articular saberes aprendidos en la escuela con el mundo productivo.

¿Qué puede decir sobre el carácter estatal de la escuela y el control que el Estado tiene sobre ella?

La enseñanza escolar debe ser estatal en cuanto al establecimiento de leyes generales y la financiación. Sin embargo, la escuela debe mantener autonomía frente a las influecias del gobierno y la iglesia. El Estado jamás debe ser el educador del pueblo. Las competencias del Estado deben limitarse a determinar mediante leyes el financiamiento para las escuelas públicas, las condiciones los docentes, las materias de enseñanza y monitorear todo esto mediante inspectores del Estado.

Gramsci

Bajo el lente de la teoría de la reproducción social la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acomodando armonicamente a los miembros de una sociedad moderna capitalista a los lugares a los que están determinados a ocupar.

El enfoque que utiliza tiene similitud con el enfoque funcionalista en cuanto a que la escuela reproduce desigualdades sociales. ¿En qué se diferencia y cómo se reproducen las desigualdades desde su enfoque?

La escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales y favorece a la clase dominante. La escuela juega un papel esencial ya que en la escuela la reproducción de esta estructura encuentra su mejor forma de organización. La dominación ideológica de la burguesía se lleva a cabo a través de la escuela. Desde temprana edad se les inculcan a los niños los valores y la cultura hegemónica que se ajusta al modelo económico capitalista.

Althusser

La burguesía necesita reproducir las relaciones de producción capitalista para asegurar su existencia. ¿Cómo se puede lograr su reproducción?

El Estado sirve a los intereses de la clase burguesa. Para asegurar la existencia de las relaciones de producción capitalista que necesita la burguesía para existir, la burguesía utiliza aparatos ideológicos del Estado (AIE) y aparatos coercitivos/represivos. Uno de los AIE es la escuela (tanto pública como privada). El sistema educativo capitalista asegura la reproducción de conocimientos y habilidades de la fuerza de trabajo. Igual de importante es que las escuelas enseñan a los niños las diferentes normas de comportamiento (acorde a la ideología dominante) según el empleo que ocuparán.

 Baudelot y Establet

¿Cómo es que la escuela afianza aún más la división entre la clase proletaria y la burguesa?

La división escolar que sucede después de la primaria responde a la división de la clase proletaria y la burguesa. A continuación de la primaria el proletariado entra a una red primaria-profesional (básica-concreta). La burguesía continúa en una red secundaria-superior (académica-abstracta). La clase burguesa puede continuar hasta llegar a un proceso de formación universitaria que le permite acceder a lugares de producción de conocimiento, de redacción de leyes y pronunciamiento de discursos. Acceden a lugares de toma de decisión y autoridad. Para quienes pueden acceder a grados suepriores de educación, la educación es continua y está unificada. Para las personas que abandonan la primaria o no completan la secundaria, las escuelas de distintos niveles no tienen secuencia ni relación entre sí. La formación profesional destina a sus alumnos a ciertos puestos de trabajo de actividad repetitiva y la formación que imparte es exclusivamente técnico-profesional. Esta formación desemboca en el mercado laboral en el cual las personas de eduación primaria-profesional venderán su fuerza de trabajo y serán remunerados según las habilidades concretas aprendidas.

Bowles y Gintis

Regresemos a la premisa de que la educación reproduce desigualdad social. ¿Puede la educación y las instituciones educativas ser fuente de cambio y lograr igualdad en la sociedad?

Para comprender cómo funciona la educación es necesario observarla en relación a las instituciones económicas y sociales básicas de la sociedad de la que forma parte. La educación sirve para perpetuar el sistema capitalista que está basada en la explotación de la clase trabajadora y parte de una sociedad en desigualdad que es propensa a ser explotada. La educación como parte crucial para la reproducción de este sistema económico no puede ser agente de cambio para lograr igualdad en la sociedad. En el marco de la economía capitalista, la educación es ineficaz para resolver problemas sociales. Creer que la educación puede contribuir a estos problemas, carece de una comprensión del sistema económico capitalista.

Los Weberianos: Weber, Collins, Thurow.

A pesar de que estos enfoques no hayan producido una amplia literatura sobre la educación, existen algunas reflexiones sobre el credencialismo y la burocracia (la escuela como organización racional-burocrática). Es por ello que son incluidos en este trabajo.

Weber

Desde la sociología del poder y la teoría de los aparatos de coacción psiquica, entendemos que las instituciones sociales como la escuela son asociaciones de dominación. ¿Cómo lleva a cabo su poder de dominción sobre las personas?

Empecemos por definir lo que se entiende por dominación: "un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros (del dominado o de los dominados) de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato".

Hay tres tipos de educación que pueden distinguirse. La educación carismática, la humanística y la especializada. El tercer tipo es el que corresponde a la esturctura de dominación legal la cual está a su ves asociada al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad. El producto de este proceso educativo es el burócrata-especialista, por ejemplo, los profesores. Estos transmiten la cultura y el conocimiento legítimo. Y su función es “instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija, y elija bien, su propio dios y su propio demonio.”

Collins

Puede hablarnos un poco sobre su libro La sociedad credencialista y cómo el credencialismo (duro) justifica el acceso a posiciones privilegiadas.

“Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media.” Esto se debe por una parte a que el cambio tecnológico demanda trabajadores especializados. Por otra parte la mecanización ha sustituido los puestos que requieren baja destreza. Para manejar las máquinas se requiere conocimientos especiales. Las personas ahora pasan más tiempo en la formación formal y reglada. Sin embargo, no se ha demostrado que los trabajadores más educados sean más productivos. Asimismo, se ha observado que las destrezas laborales son aprendidas en el mismo trabajo y no a través de la educación formal. Así que “los datos ponen de manifiesto es que las escuelas son muy ineficaces para enseñar a la gente. Muchas de las destrezas utilizadas en los empleos profesionales se aprenden en el trabajo, y muchos de los caros y costosos estudios académicos solo sirven para incrementar el prestigio de una profesión.”

Thurow

¿Cómo funciona el credencialismo débil?

El mercado laboral se caracteriza por la competencia por los puestos de trabajo. Los empleadores buscan gente adecuada para los puestos. En este marco la educación brinda la certificación que necesitan los trabajadores para que sean elegibles. Este tipo de credenciales educativas certifican la entrenabilidad de los trabajadores. Sin embargo, las cualificaciones de los trabajadores son adquiridas y desarrolladas una vez que han obtenido el puesto. Los trabajadores se cualifican sobre la marcha mediante adiestramiento informal. Los trabajadores que no generen gastos en el adiestramiento serán los que obtengan los puestos. Es así que la educación y el adiestramiento formal (las credenciales) no son una característica personal importante para la selección de trabajadores.

Los interpretativos: Escuela de Chicago, Young.

Los enfoques interpretativo apuestan por el análisis microsociológico para estar más cerca de la realidad de la gente en la vida social y retomar la capacidad activa de los sujetos sociales.

Escuela de Chicago

Blumer

¿Qué contempla el interaccionismo?

Se observa una relación alumno-profesor conflicitva porque ambos persiguen distintos objetivos. Por ello en el centro del análisis situamos el proceso de la negociación. Los seres humanos adoptan sus actitudes y comportamientos a partir de la significación que tienen los objetos para ellos. Y a su vez los significados surgen de la interacción social con los demás. La conducta de los seres humanos se deriva de la interacción social y cultural que provoca estímulos internos o externos. Es necesario observar en detalle la interacción social para poder entender los proceso de negociación que posibilitan la vida en la escuela.

Mead

¿Qué elementos de la vida cotidiana analiza usted?

He roto con la noción mecánica y pasiva del yo y la conciencia. Considero que ambas son creaciones de la vida cotidiana. Es necesario analizar las pautas de interacción, es decir los actos sociales que constituyen la base de la sociedad humana. La realidad es cambiante ya que los actores sociales crean nuevos roles y nuevos significados. A partir de esto definen su situación de diferente manera y se vuelve real para cada uno de ellos.

Schutz

¿Nos puede describir brevemente a qué se refiere con la fenomenología?

Ésta se centra en analizar el conociemiento que los actores tienen de la situación, particularmente del conocimiento que éstos tienen sobre los demás. Por ejemplo, por qué llega un profesor a considerar que un estudiante es inteligente o tonto. La realidad es intersubjetiva. En ella el papel activo y creativo del sujeto es crucial. La realidad social es un proceso constantemente reconstruido, es un flujo continuo de experiencia y acción.

Garfinkel

¿En qué consiste la etnometodología?

“La etnometodología es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia.” Se ocupa de la organización de la vida cotidiana. Considera que el orden social se deriva del proceso de creación de la realidad social en la que están incolucrados los pensamientos y acciones de los sujetos. Se plantea observar y analizar los procesos que se llevan a cabo dentro de la escuela. Y el método más utilizado para realizarlo es la obervación participante. Es necesario desvincular la escuela del resto de la sociedad para poder analizar la interacción de los agentes educativos y el intercambio de mensajes que ocurre entre ellos de manera independiente de lo que ocurre fuera de la escuela.

Young

¿Por qué el interés por el currículum?

La sociología fracasó en dar explicaciones plausibles sobre el fracaso del proceso educativo formal de la clase proletaria. En mi libro Knowledge and Control la organización del conocimiento educativo se situa en el centro ya que este representa el nodo de poder en la sociedad. Es así que el conocimiento educativo es de carácter político y permite ver intereses políticos que ahí se concentran. Es por ello que considero que el conocimiento educativo está socialmente constuido. En el curriculum se materializan formas de conocimiento que sirven a los intereses de clases o grupos profesionales.

Los criterios de verdad y el razonamiento válido también son socialmente construidos. Lo mismo sucede con los conceptos de inteligencia o habilidad, así que el fracaso escolar es un producto social. Es necesario analizar los conceptos que manejan los profesores con respecto a sus alumnos.

Bourdieu

¿Cómo funciona la violencia simbólica en la escuela?

“La escuela ejerce violencia simbólica sobre sus usuarios. La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. La legitimidad oscurece las relaciones de poder, lo que permite que la imposición tenga éxito. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática.”

¿Cómo explica las desigualdades educativas?

Con el concepto de capital cultural se puede “analizar las diferencias en los resultados educativos que no eran explicados por las desigualdades económicas. Los bienes culturales o simbólicos difieren de los bienes materiales en que el consumidor solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. El proceso de acumulación de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una inversión de tiempo […] en la escuela[,] en la universidad [(materializado en títulos académicos)], en contactos sociales, en el mercado matrimonial y en el mercado de trabajo.”

Referencia

Feito, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 4 de mayo de 2024, de Universidad Complutense Madrid: https://webs.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm

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Crear país con Hola VPN

Hola VPN es una herramienta utilizada por muchos usuarios para proteger su privacidad en línea y acceder a contenido restringido geográficamente. Pero ¿alguna vez te has preguntado qué pasaría si creáramos un país exclusivamente para los usuarios de Hola VPN?

Imaginemos un país virtual donde la privacidad y la libertad en línea son fundamentales. En este país, los usuarios de Hola VPN podrían navegar por internet sin restricciones geográficas, accediendo a cualquier contenido que deseen sin preocuparse por la censura. Sería un lugar donde la seguridad y la protección de datos serían la máxima prioridad, brindando a los ciudadanos la tranquilidad de saber que su información personal está protegida en todo momento.

Además, en este país virtual podríamos encontrar una amplia variedad de servicios en línea exclusivos para los usuarios de Hola VPN, como transmisión de contenido sin límites, compras en línea seguras y comunicación libre de interferencias. Sería un espacio digital donde la privacidad y la accesibilidad van de la mano, creando una experiencia en línea única y satisfactoria para todos sus habitantes.

En resumen, la idea de crear un país exclusivo para los usuarios de Hola VPN puede parecer utópica, pero refleja la importancia de proteger nuestra privacidad y libertad en línea. Aunque esta realidad virtual pueda ser un sueño por ahora, sigue recordándonos la importancia de luchar por un internet seguro y accesible para todos. ¡Defendamos nuestra privacidad en línea y sigamos utilizando herramientas como Hola VPN para proteger nuestra identidad en el vasto mundo digital!

Establecer territorio con Hola VPN

Hola VPN es una herramienta útil y práctica que te permite establecer tu territorio en línea de manera segura y anónima. Con Hola VPN, puedes acceder a contenido restringido geográficamente, como sitios web, servicios de streaming o redes sociales, simplemente cambiando tu dirección IP a la de otro país.

Al utilizar Hola VPN, proteges tu privacidad y seguridad en internet al cifrar tu conexión y ocultar tu actividad en línea de posibles ciberdelincuentes o entidades que intenten rastrear tus movimientos. Esto es especialmente beneficioso cuando te conectas a redes wifi públicas, ya que Hola VPN crea un túnel seguro que protege tus datos de posibles amenazas.

Además de brindarte seguridad y privacidad, Hola VPN te permite navegar por internet de forma más libre y sin restricciones geográficas. Puedes acceder a contenido internacional, disfrutar de series y películas exclusivas de otros países o acceder a sitios web bloqueados en tu ubicación actual.

En resumen, establecer tu territorio con Hola VPN te ofrece la libertad de explorar el internet sin límites, protegiendo tu privacidad y seguridad en línea. Ya sea que desees acceder a contenido restringido o simplemente proteger tus datos mientras navegas, Hola VPN es una herramienta esencial para cualquier usuario consciente de la importancia de la seguridad en línea. ¡No esperes más y comienza a disfrutar de todos los beneficios que Hola VPN tiene para ofrecerte!

Fundar nación usando Hola VPN

Hoy en día, con la creciente importancia de la privacidad en línea y la seguridad de los datos, muchas personas buscan formas de proteger su información mientras navegan por Internet. Una de las herramientas más populares para lograr esto es el uso de una red privada virtual (VPN, por sus siglas en inglés). Hola VPN es una de las opciones que cada vez gana más adeptos, ya que ofrece una forma sencilla y eficaz de proteger la privacidad en línea.

Pero, ¿cómo puede ayudar Hola VPN a fundar una nación? En un mundo cada vez más conectado digitalmente, la libertad y la privacidad en línea son fundamentales para el desarrollo de una nación soberana. Al utilizar una VPN como Hola, los ciudadanos pueden proteger sus datos personales de posibles ciberataques y vigilancia no autorizada, lo que garantiza un entorno digital más seguro y protegido para el florecimiento de una nueva nación.

Además, Hola VPN permite a sus usuarios acceder a contenido restringido geográficamente, lo que puede ser de vital importancia para una nación en formación que busca establecer conexiones internacionales y acceder a información vital para su desarrollo. Al eludir las restricciones de ubicación, Hola VPN facilita el intercambio de conocimientos y la colaboración global, fortaleciendo así las bases de una nueva nación.

En resumen, el uso de Hola VPN puede desempeñar un papel crucial en la fundación de una nación soberana y segura en el mundo digital de hoy, garantizando la privacidad, la seguridad y el acceso a la información necesaria para su crecimiento y prosperidad.

Organizar gobierno con Hola VPN

¡Organizar un gobierno con Hola VPN puede ser una excelente manera de mejorar la seguridad y protección de datos! Hola VPN es una herramienta que permite cifrar la información y protegerla de posibles amenazas en línea, lo que lo convierte en una solución efectiva para mantener la privacidad y la confidencialidad de las comunicaciones gubernamentales.

Al utilizar Hola VPN, los gobiernos pueden establecer una red segura y privada para compartir información sensible entre diferentes departamentos y agencias gubernamentales. Esto garantiza que la comunicación interna esté protegida de posibles intentos de espionaje o piratería, lo que es fundamental para mantener la integridad y la seguridad de un gobierno.

Además, Hola VPN también permite acceder a contenido restringido geográficamente, lo que puede ser útil para que los funcionarios gubernamentales recopilen información de manera segura y sin restricciones. Esto puede ser especialmente útil en situaciones donde la censura o la vigilancia gubernamental dificultan la comunicación y el intercambio de información.

En resumen, organizar un gobierno con Hola VPN puede mejorar significativamente la seguridad y protección de datos, garantizando la privacidad y confidencialidad de las comunicaciones internas y externas. Es una herramienta eficaz y fácil de usar que puede beneficiar a cualquier gobierno que busque fortalecer sus medidas de ciberseguridad y proteger la información sensible.

Gestionar fronteras con Hola VPN

Hola VPN es una herramienta popular que los usuarios pueden utilizar para gestionar fronteras en línea y navegar por internet de forma segura y privada. Esta aplicación permite a los usuarios acceder a contenido restringido geográficamente, eludiendo las restricciones impuestas por los proveedores de servicios online.

Al utilizar Hola VPN, los usuarios pueden cambiar su dirección IP y simular que se encuentran en otro país, lo que les permite acceder a contenido que de otra manera estaría bloqueado en su región. Esto es especialmente útil para acceder a servicios de transmisión de vídeo, juegos en línea y otros sitios web que pueden tener restricciones geográficas.

Además de permitir el acceso a contenido restringido, Hola VPN también ayuda a proteger la privacidad y seguridad en línea de los usuarios. Al enrutar la conexión a través de servidores seguros, la aplicación cifra los datos y protege la información personal de los usuarios de posibles amenazas en línea, como ataques de hackers o robo de identidad.

En resumen, gestionar fronteras con Hola VPN es una forma efectiva de acceder a contenido restringido en línea de manera segura y privada. Esta herramienta es útil tanto para aquellos que desean acceder a contenido de otros países como para aquellos que buscan proteger su privacidad en línea.

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El vuelo de los insectos, el camuflaje de los pulpos y la cognición humana son tres ejemplos de innovación evolutiva que se basaron, en parte, en eventos de duplicación de genes hace cientos de millones de años  Imagen de una efímera, una de las especies bilaterales que se estudiaron. / Isabel Almudi Hace 700 millones de años, una criatura extraordinaria emergió por primera vez. Puede que no haya sido muy impresionante según los estándares actuales, pero era el primer animal que tenía una parte frontal y una trasera, una parte superior y una parte inferior. Esta fue una adaptación innovadora en ese momento, y una que estableció el plan corporal básico que la mayoría de los animales complejos, incluidos los humanos, eventualmente heredarían. El discreto animal residía en los mares de la antigua Tierra, probablemente arrastrándose por el fondo marino. Este fue el último ancestro común de los bilaterales, un vasto supergrupo de animales que incluye vertebrados (peces, anfibios, reptiles, aves y mamíferos) e invertebrados (insectos, artrópodos, moluscos, gusanos, equinodermos y muchos más). Hasta el día de hoy, más de 7.000 grupos de genes se remontan a este último ancestro común, según un estudio de 20 especies bilaterales diferentes, incluidos los humanos, los tiburones, las efímeras, los ciempiés y los pulpos. Los hallazgos han sido realizados por un equipo de investigación del Centro de Regulación Genómica (CRG) de Barcelona y se publican hoy en la revista Nature Ecology and Evolution. Sorprendentemente, el estudio reveló que alrededor de la mitad de estos genes ancestrales han sido reutilizados por los animales para su uso en partes específicas del cuerpo, particularmente en el cerebro y los tejidos reproductivos. Los hallazgos son sorprendentes porque los genes antiguos y conservados generalmente tienen funciones fundamentales e importantes que se necesitan en muchas partes del cuerpo. El estudio demuestra que una serie de errores fortuitos de ‘copiar y pegar’ durante la evolución bilateral son los responsables. Por ejemplo, hubo un momento importante al principio de la historia de los vertebrados. Muchos genes expresados específicamente en tejidos aparecieron por primera vez coincidiendo con dos eventos de duplicación del genoma completo. Los animales podían conservar una copia para las funciones fundamentales, mientras que la segunda copia se utilizaba como materia prima para la innovación evolutiva. Eventos como estos, a escalas diversas, ocurrieron constantemente a lo largo del árbol evolutivo de los bilaterales. Un legado genético ancestral que perdura  “Nuestros genes son como una vasta biblioteca de recetas que se pueden preparar de manera diferente para crear o cambiar tejidos y órganos. Imagina que terminas con dos copias de una receta de paella por accidente. Puedes conservar y disfrutar de la receta original mientras la evolución modifica la copia adicional para que en su lugar haga risotto. Ahora imaginemos que se copia todo el recetario –dos veces– y las posibilidades que se abren para la evolución. El legado de estos acontecimientos, que tuvieron lugar hace cientos de millones de años, perdura hoy en la mayoría de los animales complejos,” explica Federica Mantica, coautora del estudio e investigadora del Centro de Regulación Genómica (CRG). Los autores del estudio encontraron muchos ejemplos de nuevas funciones específicas en los tejidos gracias a la especialización de estos genes ancestrales. Por ejemplo, los genes TESMIN y tomb, que se originaron a partir del mismo ancestro, acabaron desempeñando de forma independiente un papel especializado en los testículos tanto de vertebrados como de insectos. Su importancia se destaca por el hecho de que los problemas con estos genes pueden alterar la producción de esperma, afectando la fertilidad tanto en ratones como en moscas de la fruta. La especialización de genes ancestrales también sentó parte de las bases para el desarrollo de los sistemas nerviosos complejos. Por ...