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caminandoenlapedagogia · 18 days

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1. Entrevista: un paseo breve por las teorías sociológicas de la educación.

Un paseo breve por las teorías sociológicas de la educación

Imaginemos por un momento que es posible viajar en el tiempo. Se ha convocado a importantes sociólogos a participar en una entrevista para que puedan compartir sus aportaciones en el campo de la teorías sociológicas de la educación. Son cinco enfoques clásicos los que serán abordados: funcionalistas, marxistas, weberianos, interpretativos y la obra de Bourdieu. ¡Qué importante es reflexionar sobre la educación a partir de estas aportaciones!

Enfoque funcionalista

Proponen llevar a cabo un análisis lógico del concepto de sociedad. El planteamiento parte de la premisa de que las sociedades necesitan de instituciones que resuelvan problemas para evitar el conflicto si éstas quiere sobrevivir y desarrollarse. Las instituciones son mecanismos resolución de problemas en distintos campos de la sociedad: familia, economía, política, religiosa, educación. Las instituciones cumplen con funciones específicas, pero están interconectadas. Para su funcionamiento es necesario que los miembros de la sociedad desempeñen roles específicos. Para ello los miembros de la sociedad han de ser inducidos para cumplir sus roles. Aquí es donde los conceptos de la socialización y la cultura cobran vital importancia para el funcionamiento, desarrollo y sobrevivencia de las sociedades.

Durkheim

¿Qué entiende por educación y práctica educativa?

La educación es un hecho social. Y para estudiarla se tiene que tratar como una cosa, un hecho que se mira desde fuera. El objeto a estudiar en concreto es el sistema educativo. Teniendo esto claro, se puede decir que la educación que se lleva a cabo en el sistema educativo provoca un proceso de creación, de producción social. La práctica educativa crea a las personas. La práctica educativa no estrae o desarrolla una preexistente naturaleza humana, sino que durante la práctica educativa el ser humano es creado. (p. 3-4)

¿En ese proceso de cración del ser humano, qué función cumple la educación?

La educación la he definido como la influencia de las generaciones adultas sobre las generaciones jóvenes que aún no están preparadas para la vida. La educación cumple la función de desarrollar las capacidades y habilidades de las generaciones jóvenes que la sociedad necesita. Es preciso preparar a la gente jóven para que cumplan con un papel específico en la sociedad. Sin embargo, la preparación no es del todo especializada. La educación básica debe ser homogénea para que las personas compartan un piso común en pensamiento, valores y normas que permitan preservar la existencia de la sociedad. (pág. 3-4)

Parsons

Usted plantea que la revolución educativa es un hecho clave de la mordernización. Una característica fundamental de este hecho es la extesión de igualdad de oportunidades. Sin embargo, este mismo hecho ha creado desigualdad en la sociedad. ¿Cómo se reproducen las desigualdades desde el sistema educativo?

En la escuela se lleva a cabo tanto la socialización de los niños como la diferenciación y distribución de los recursos humanos. Ahí todos los alumnos parten del mismo sitio. Tal vez existen diferencias relativas, pero estas no son de gran importancia. Cuando los alumnos entran a la escuela, todos son tratados del mismo modo. Les son asignadas las mismas tareas y son evaluados bajo cirterios objetivos. A partir de la evaluación se diferencia el logro de los alumnos al identificar el rendimiento de cada uno. Las calificaciones, por ejemplo, son un indicador del rendimiento de un alumno. Las credenciales que éste obtenga a partir de sus calificaciones serán determinantes para el tipo de empleo que pueda obtener. Es así como el sistema educativo cumple la función de legitimar las desigualdades entre las personas jóvenes según su rendimiento escolar. La ideología de igualdad de oportunidades y del logro basado en el rendimiento compone una parte importante de la cultura en todas las sociedades modernas.

No todo se reduce a la reproducción de la desigualdad social desde el sistema educativo. ¿Puede profundizar en las funciones del sistema educativo?

Claro. El sistema educativo desempeña 4 funciones. La primera es emancipar al niño de su familia, lo cual es necesario para que el niño se constituya como un ser con personalidad independiente. La segunda función es inculcar al niño los valores de la sociedad que no puede aduirir en el entorno familiar. La tercera función es diferenciar y jerarquizar al alumnado según su rendimiento. El rendimiento académico y el buen comportamiento (el que materializa los valores inculcados) son elementos que definen el grado de rendimiento de los alumnos. Todo lo anterior, tomando en cuenta que han partido del mismo lugar, han realizado las mismas tareas y se han aplicado criterios de evaluación objetivos. Por último, la cuarta función del sistema educativo es seleccionar y distribuir los recursos humanos según la estructura funcional de la sociedad.

Bernstein

Ahora es necesario obervar lo que sucede en más detalle en la escuela, en el aula. El lenguaje sirve como elemento imprescindible para que la escuela cumpla su función socializadora. ¿Qué puede decirnos sobre la función del lenguaje en la escuela?

El lenguaje es un hecho central en las escuelas. En todas las clases, independientemente de la materia, funcionan a partir de actividades lingüisticas. En la cultura moderna, enseñar es hablar. El lenguaje puede ser determinante en la relación profesor-alumno y la manera en la que se hace lectura al rendimiento de los alumnos. Esto porque los profesores validan las ideas según cómo se expresan; según el estilo y vocabulario que el alumno utiliza. Utilizar un estilo simple, vulgar o hasta utilizar un acento regional puede ser considerado como un criterio de baja inteligencia. El lenguaje de la clase obrera es inadecuado para las tareas intelectuales y cognitivas de la educación básica. Se ha observado entre más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y las enseñanzas formales. A diferencia de la clase burguesa en donde los niños ya han recibido una socialización formalmente organizada y acorde a los valores modernos de la sociedad. En estos ambientes se promueve no expresar directamente los sentimientos, sobre todo los de hostilidad. Al uso de la verbalización se le concede gran valor ya que la palabra sirve como mediadora entre el sentimiento y las formas legítimas de expresarlo. Si el niño logra subordinar sus sentimientos y su comportamiento al uso formal del lenguaje, entonces el lenguaje le permitirá evolucionar a ser un ser autónomo en la sociedad.

¿Podría elaborar un poco más sobre el tipo de lenguaje que usa un niño de la clase obrera?

El lenguaje de un niño de la clase obrera nos revela que su pensamiento y preocupaciones se enfocan en el aquí y ahora y, que su estructura social, le brinda pocos apoyos para su desarrollo escolar. La estructura social de la clase obrera le brinda a estos niños un código de comunicación que se deriva de las relaciones de tabajo que caracteriza a esta clase y de sus sistemas familiares. Los niños de la clase obrera son socializados en un entorno con carencia de estímulos intelectuales y carencias materiales. Esto lleva a pensar que el medio social influye en la generación particular del lenguaje y la forma de comunicación que constituirá el camino intelectual, social y afectivo de los niños.

Los Marxistas: Marx, Gramci, Althusser, Baudelot y Establet, Bowles y Gintis

Las aproximaciones marxistas consideran que el sistema educativo privilegia a la clase burguesa. De este modo la escuela se convierte en una institución que justifica y legitima desigualdades preexistentes.

Marx

Es conocido su trabajo de reflexión sobre la educación. Usted plantea aunar la educación y el trabajo, gestionar la escuela de manera democrática y se opone a la división capitalista del trabajo ya que ésta no solamente limita el desarrollo personal sino que lo mata. ¿Cómo se ve la unión de la educación y el trabajo?

El trabajo define al hombre. El hombre llega a ser hombre por medio se su actividad práctica. Una educación integral y polivalente necesita la unión de la instrucción y la producción, el trabajo intelectual y el trabajo manual, pensamiento y acción, teoría y práctica, filosofía y técnica. Es necesario superar la división de la enseñanza académica de la enseñanza técnico-profesional. La actividad omnilateral que genera la propiedad colectiva y la abolición de la división social del trabajo deriva en efectos positivos para la sociedad.

Una nueva sociedad precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos. Por ello se debe reivindicar la unión enseñanza y producción. Los niños deben aprender a ser tanto alumnos como trabajadores. La escuela no debería ser un espacio aislado del lugar de trabajo y los adultos y los niños necesitan convivir para intercambiar saberes tanto prácticos como abstractos. Se trata de que los niños estén en contacto con el mundo real y sean capaces de articular saberes aprendidos en la escuela con el mundo productivo.

¿Qué puede decir sobre el carácter estatal de la escuela y el control que el Estado tiene sobre ella?

La enseñanza escolar debe ser estatal en cuanto al establecimiento de leyes generales y la financiación. Sin embargo, la escuela debe mantener autonomía frente a las influecias del gobierno y la iglesia. El Estado jamás debe ser el educador del pueblo. Las competencias del Estado deben limitarse a determinar mediante leyes el financiamiento para las escuelas públicas, las condiciones los docentes, las materias de enseñanza y monitorear todo esto mediante inspectores del Estado.

Gramsci

Bajo el lente de la teoría de la reproducción social la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acomodando armonicamente a los miembros de una sociedad moderna capitalista a los lugares a los que están determinados a ocupar.

El enfoque que utiliza tiene similitud con el enfoque funcionalista en cuanto a que la escuela reproduce desigualdades sociales. ¿En qué se diferencia y cómo se reproducen las desigualdades desde su enfoque?

La escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales y favorece a la clase dominante. La escuela juega un papel esencial ya que en la escuela la reproducción de esta estructura encuentra su mejor forma de organización. La dominación ideológica de la burguesía se lleva a cabo a través de la escuela. Desde temprana edad se les inculcan a los niños los valores y la cultura hegemónica que se ajusta al modelo económico capitalista.

Althusser

La burguesía necesita reproducir las relaciones de producción capitalista para asegurar su existencia. ¿Cómo se puede lograr su reproducción?

El Estado sirve a los intereses de la clase burguesa. Para asegurar la existencia de las relaciones de producción capitalista que necesita la burguesía para existir, la burguesía utiliza aparatos ideológicos del Estado (AIE) y aparatos coercitivos/represivos. Uno de los AIE es la escuela (tanto pública como privada). El sistema educativo capitalista asegura la reproducción de conocimientos y habilidades de la fuerza de trabajo. Igual de importante es que las escuelas enseñan a los niños las diferentes normas de comportamiento (acorde a la ideología dominante) según el empleo que ocuparán.

Baudelot y Establet

¿Cómo es que la escuela afianza aún más la división entre la clase proletaria y la burguesa?

La división escolar que sucede después de la primaria responde a la división de la clase proletaria y la burguesa. A continuación de la primaria el proletariado entra a una red primaria-profesional (básica-concreta). La burguesía continúa en una red secundaria-superior (académica-abstracta). La clase burguesa puede continuar hasta llegar a un proceso de formación universitaria que le permite acceder a lugares de producción de conocimiento, de redacción de leyes y pronunciamiento de discursos. Acceden a lugares de toma de decisión y autoridad. Para quienes pueden acceder a grados suepriores de educación, la educación es continua y está unificada. Para las personas que abandonan la primaria o no completan la secundaria, las escuelas de distintos niveles no tienen secuencia ni relación entre sí. La formación profesional destina a sus alumnos a ciertos puestos de trabajo de actividad repetitiva y la formación que imparte es exclusivamente técnico-profesional. Esta formación desemboca en el mercado laboral en el cual las personas de eduación primaria-profesional venderán su fuerza de trabajo y serán remunerados según las habilidades concretas aprendidas.

Bowles y Gintis

Regresemos a la premisa de que la educación reproduce desigualdad social. ¿Puede la educación y las instituciones educativas ser fuente de cambio y lograr igualdad en la sociedad?

Para comprender cómo funciona la educación es necesario observarla en relación a las instituciones económicas y sociales básicas de la sociedad de la que forma parte. La educación sirve para perpetuar el sistema capitalista que está basada en la explotación de la clase trabajadora y parte de una sociedad en desigualdad que es propensa a ser explotada. La educación como parte crucial para la reproducción de este sistema económico no puede ser agente de cambio para lograr igualdad en la sociedad. En el marco de la economía capitalista, la educación es ineficaz para resolver problemas sociales. Creer que la educación puede contribuir a estos problemas, carece de una comprensión del sistema económico capitalista.

Los Weberianos: Weber, Collins, Thurow.

A pesar de que estos enfoques no hayan producido una amplia literatura sobre la educación, existen algunas reflexiones sobre el credencialismo y la burocracia (la escuela como organización racional-burocrática). Es por ello que son incluidos en este trabajo.

Weber

Desde la sociología del poder y la teoría de los aparatos de coacción psiquica, entendemos que las instituciones sociales como la escuela son asociaciones de dominación. ¿Cómo lleva a cabo su poder de dominción sobre las personas?

Empecemos por definir lo que se entiende por dominación: "un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros (del dominado o de los dominados) de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato".

Hay tres tipos de educación que pueden distinguirse. La educación carismática, la humanística y la especializada. El tercer tipo es el que corresponde a la esturctura de dominación legal la cual está a su ves asociada al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad. El producto de este proceso educativo es el burócrata-especialista, por ejemplo, los profesores. Estos transmiten la cultura y el conocimiento legítimo. Y su función es “instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija, y elija bien, su propio dios y su propio demonio.”

Collins

Puede hablarnos un poco sobre su libro La sociedad credencialista y cómo el credencialismo (duro) justifica el acceso a posiciones privilegiadas.

“Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media.” Esto se debe por una parte a que el cambio tecnológico demanda trabajadores especializados. Por otra parte la mecanización ha sustituido los puestos que requieren baja destreza. Para manejar las máquinas se requiere conocimientos especiales. Las personas ahora pasan más tiempo en la formación formal y reglada. Sin embargo, no se ha demostrado que los trabajadores más educados sean más productivos. Asimismo, se ha observado que las destrezas laborales son aprendidas en el mismo trabajo y no a través de la educación formal. Así que “los datos ponen de manifiesto es que las escuelas son muy ineficaces para enseñar a la gente. Muchas de las destrezas utilizadas en los empleos profesionales se aprenden en el trabajo, y muchos de los caros y costosos estudios académicos solo sirven para incrementar el prestigio de una profesión.”

Thurow

¿Cómo funciona el credencialismo débil?

El mercado laboral se caracteriza por la competencia por los puestos de trabajo. Los empleadores buscan gente adecuada para los puestos. En este marco la educación brinda la certificación que necesitan los trabajadores para que sean elegibles. Este tipo de credenciales educativas certifican la entrenabilidad de los trabajadores. Sin embargo, las cualificaciones de los trabajadores son adquiridas y desarrolladas una vez que han obtenido el puesto. Los trabajadores se cualifican sobre la marcha mediante adiestramiento informal. Los trabajadores que no generen gastos en el adiestramiento serán los que obtengan los puestos. Es así que la educación y el adiestramiento formal (las credenciales) no son una característica personal importante para la selección de trabajadores.

Los interpretativos: Escuela de Chicago, Young.

Los enfoques interpretativo apuestan por el análisis microsociológico para estar más cerca de la realidad de la gente en la vida social y retomar la capacidad activa de los sujetos sociales.

Escuela de Chicago

Blumer

¿Qué contempla el interaccionismo?

Se observa una relación alumno-profesor conflicitva porque ambos persiguen distintos objetivos. Por ello en el centro del análisis situamos el proceso de la negociación. Los seres humanos adoptan sus actitudes y comportamientos a partir de la significación que tienen los objetos para ellos. Y a su vez los significados surgen de la interacción social con los demás. La conducta de los seres humanos se deriva de la interacción social y cultural que provoca estímulos internos o externos. Es necesario observar en detalle la interacción social para poder entender los proceso de negociación que posibilitan la vida en la escuela.

Mead

¿Qué elementos de la vida cotidiana analiza usted?

He roto con la noción mecánica y pasiva del yo y la conciencia. Considero que ambas son creaciones de la vida cotidiana. Es necesario analizar las pautas de interacción, es decir los actos sociales que constituyen la base de la sociedad humana. La realidad es cambiante ya que los actores sociales crean nuevos roles y nuevos significados. A partir de esto definen su situación de diferente manera y se vuelve real para cada uno de ellos.

Schutz

¿Nos puede describir brevemente a qué se refiere con la fenomenología?

Ésta se centra en analizar el conociemiento que los actores tienen de la situación, particularmente del conocimiento que éstos tienen sobre los demás. Por ejemplo, por qué llega un profesor a considerar que un estudiante es inteligente o tonto. La realidad es intersubjetiva. En ella el papel activo y creativo del sujeto es crucial. La realidad social es un proceso constantemente reconstruido, es un flujo continuo de experiencia y acción.

Garfinkel

¿En qué consiste la etnometodología?

“La etnometodología es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia.” Se ocupa de la organización de la vida cotidiana. Considera que el orden social se deriva del proceso de creación de la realidad social en la que están incolucrados los pensamientos y acciones de los sujetos. Se plantea observar y analizar los procesos que se llevan a cabo dentro de la escuela. Y el método más utilizado para realizarlo es la obervación participante. Es necesario desvincular la escuela del resto de la sociedad para poder analizar la interacción de los agentes educativos y el intercambio de mensajes que ocurre entre ellos de manera independiente de lo que ocurre fuera de la escuela.

Young

¿Por qué el interés por el currículum?

La sociología fracasó en dar explicaciones plausibles sobre el fracaso del proceso educativo formal de la clase proletaria. En mi libro Knowledge and Control la organización del conocimiento educativo se situa en el centro ya que este representa el nodo de poder en la sociedad. Es así que el conocimiento educativo es de carácter político y permite ver intereses políticos que ahí se concentran. Es por ello que considero que el conocimiento educativo está socialmente constuido. En el curriculum se materializan formas de conocimiento que sirven a los intereses de clases o grupos profesionales.

Los criterios de verdad y el razonamiento válido también son socialmente construidos. Lo mismo sucede con los conceptos de inteligencia o habilidad, así que el fracaso escolar es un producto social. Es necesario analizar los conceptos que manejan los profesores con respecto a sus alumnos.

Bourdieu

¿Cómo funciona la violencia simbólica en la escuela?

“La escuela ejerce violencia simbólica sobre sus usuarios. La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. La legitimidad oscurece las relaciones de poder, lo que permite que la imposición tenga éxito. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática.”

¿Cómo explica las desigualdades educativas?

Con el concepto de capital cultural se puede “analizar las diferencias en los resultados educativos que no eran explicados por las desigualdades económicas. Los bienes culturales o simbólicos difieren de los bienes materiales en que el consumidor solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. El proceso de acumulación de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una inversión de tiempo […] en la escuela[,] en la universidad [(materializado en títulos académicos)], en contactos sociales, en el mercado matrimonial y en el mercado de trabajo.”

Referencia

Feito, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 4 de mayo de 2024, de Universidad Complutense Madrid: https://webs.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm

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