#jugend zeitschrift

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[rosen-und-disteln]

Wer war Stefan George?

1868 geboren, beginnt der sprachbegeisterte Jugendliche schon zu Schulzeiten, Gedichte zu schreiben und aus verschiedenen europäischen Literaturen zu übersetzen. Unmittelbar nach dem Abitur begibt er sich 1888 auf Reisen und knüpft in mehreren europäischen Hauptstädten künstlerische Kontakte. "Hymnen", Stefan Georges erstes Gedichtbuch, das literarischen Austausch mit den wichtigsten ästhetischen Strömungen seiner Zeit wagt, erscheint 1890 als Privatdruck. Es spricht der Einsamkeit und homoerotischen Sehnsucht das Wort. Und es hat den vollen Anspruch, die deutsche Lyrik zu erneuern. Zwei Jahre später, 1892, begründet der Lyriker die Zeitschrift "Blätter für die Kunst" als Organ seines sich ausweitenden, am Symbolismus orientierten Künstlernetzwerks. Von 1897 an wird George, bald dreißigjährig, einer breiteren literarischen Öffentlichkeit mit "Das Jahr der Seele" bekannt, seinem fünften Gedichtbuch. […] Die frühen Künstlerfreunde stilisieren George zur kulturellen Erneuerungsfigur. Die folgenden drei Dekaden spiegeln den Erfolg dieser Idee. Um 1900 bereits fest im literarischen Markt etabliert, steht George bald nach dem Erscheinen des "Teppich des Lebens …" für den Willen zu einer fundamentalen und modernekritischen Lebensreform in Dichtung, Wissenschaft und Kultur. Ab dieser Zeit versammelt der frühere 'Dichter der Einsamkeit' dichtungsbegeisterte junge Männer, zumeist Studenten und junge Wissenschaftler, aber auch Adoleszente um sich. Aus dem frühen Künstlerbund um George wird zunehmend eine Form der Lebensgemeinschaft. Im Zentrum dieser von der Öffentlichkeit als "George-Kreis" wahrgenommenen Gruppierungen wird der Autor des "Siebenten Rings" (1907), des "Stern des Bundes" (1914) und des "Neuen Reichs" (1928) zum Idol einer elitär-antimodernen, auf ein vermeintlich besseres 'geistiges' Deutschland ausgerichteten Gegenkultur, die eine 'neue deutsche Jugend' prägen will. Während die persönlichen Verhältnisse um George in der Öffentlichkeit ein Rätsel bleiben, sind es die Linien von Jugendemphase, Zeitkritik, bündischem Elitismus und nationalkulturellem Aufschwung, für die der Dichter breit gefeiert wird: 1918 zu seinem 50. Geburtstag kurz vor Ende des Weltkriegs und Zusammenbruchs des Deutschen Kaiserreichs ebenso wie 1928 zu seinem 60. Geburtstag in der ihm verhassten ersten deutschen Demokratie. Dass dieselben Linien ihn schließlich für die Nationalsozialisten anschlussfähig erscheinen lassen, wird um 1933 zum Lagerstreit unter seinen Anhängern. George selbst, auf Distanz, aber zugleich ohne nachhaltige Abwehr gegen die Vereinnahmungsversuche der Nazis, stirbt ein halbes Jahr nach seinem 65. Geburtstag, am 4.12.1933 in der Schweiz.

Quelle

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Soldatenlieder erika translation

#Soldatenlieder erika translation full#

Jahrhundert sind, wie auch alte Seemannslieder, in ihrer Melodie an Kirchenlieder angelehnt, so zum Beispiel O Deutschland hoch in Ehren. Einige deutsche Soldatenlieder aus dem 19. Im Gegensatz dazu werden Märsche, etwa bei feierlichen Anlässen, von einer Musikkapelle gespielt. Ein Soldatenlied ist ein Lied, das im Militär zumeist ohne Instrumentenbegleitung gesungen wird. Examples of German soldiers are A Heller and a Batzen, It is so nice to be a soldier, Morgenrot and I have 'a comrade. In addition to timeless themes such as love, homesickness and natural experience, some songs also have propagandistic significance, especially in the armies of totalitarian states such as the military power under the National Socialism or the NDR of the GDR, where the collective singing also the emotional attachment of the soldiers to the ruler and / Or the state ideology. Usually, the songs are meant to give you the courage and courage to strengthen your sense of comradeship - whether on the march, in combat or in the camp. Some German soldiers from the nineteenth century, like old sailors, are in their melody leaning against church members, such as O Germany highly honored. On the other hand, marches are played by a music band, for instance at solemn occasions.

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To view the full article, please click here.Soldatenlied A soldier's song is a song that is usually sung in the military without instrument accompaniment. Hoffmann was deprived of his chair in 1842 in consequence of his Unpolitische Lieder (1840–1841, "Unpolitical Songs"), which gave much offence to the authorities in Prussia. He was also made extraordinary professor of the German language and literature at that university in 1830, and ordinary professor in 1835. In 1823 he was appointed custodian of the university library at Breslau, a post which he held till 1838. His original intention was to study theology, but he soon devoted himself entirely to literature. The son of a merchant and mayor of his native city, he was educated at the classical schools of Helmstedt and Braunschweig, and afterwards at the universities of Göttingen and Bonn. Hoffmann was born in Fallersleben in Lower Saxony, then in the duchy of Brunswick-Lüneburg. He is best known for writing "Das Lied der Deutschen", its third stanza now being the national anthem of Germany, and a number of popular children's songs, considered part of the Young Germany movement. To read the rest of the article, please click here.Īugust Heinrich Hoffmann von Fallersleben was a German poet. Diagnosed with "psychotic melancholia", Schumann died two years later in 1856 without having recovered from his mental illness. After a suicide attempt in 1854, Schumann was admitted to amental asylum, at his own request, in Endenich near Bonn. Schumann suffered from a lifelong mental disorder, first manifesting itself in 1833 as a severe melancholic depressive episode, which recurred several times alternating with phases of ‘exaltation’ and increasingly also delusional ideas of being poisoned or threatened with metallic items. Clara also composed music and had a considerable concert career as a pianist, the earnings from which formed a substantial part of her father's fortune. In 1840, Schumann married Friedrich Wieck's daughter Clara, against the wishes of her father, following a long and acrimonious legal battle, which found in favor of Clara and Robert. His writings about music appeared mostly in the Neue Zeitschrift für Musik (New Journal for Music), a Leipzig-based publication which he jointly founded. Works such as Kinderszenen, Album für die Jugend, Blumenstück, the Sonatas and Albumblätter are among his most famous. Schumann's published compositions were written exclusively for the piano until 1840 he later composed works for piano and orchestra many Lieder (songs for voice and piano) four symphonies an opera and other orchestral, choral, and chamber works. Schumann then focused his musical energies on composing. He had been assured by his teacher Friedrich Wieck that he could become the finest pianist in Europe, but a hand injury ended this dream. Schumann left the study of law, intending to pursue a career as a virtuoso pianist. He is widely regarded as one of the greatest composers of the Romantic era. Robert Schumann was a German composer and influential music critic.

[dorstadt]

Zeitschrift „Der NordDeutsche Schütze“, Ausgabe 07 & 08/2022 (Juli & August 2022), Seite 24

#Dorstadt #Oderwald #Wolfenbüttel #DerNordDeutscheSchütze #KSV #Kreisschützenverband #NSSV #NorddeutscherSchützenverband #HeidePark #Jugend #DerNordDeutscheSchütze #StopWar #Stellmach #Matzuga

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JUGEND+TECHNIK war eine Zeitschrift für Jugendliche in der DDR, die den Themen Technik und Populärwissenschaft gewidmet war. Sie vom Verlag Junge Welt und von der FDJ herausgegeben. Anfangs ähnelte sie sehr der westdeutschen Hobby, ohne deren Umfang und Qualität zu erreichen. . Das erste Logo bestand aus dem zweizeiligen weiß-blauen Schriftzug „Jugend und Technik“ auf einem roten Feld. 1962 wurde es geändert. Auf meist roten Untergrund waren weiß die Initialen JT zu sehen. Darüber weiß auf blau der zweizeilige Schriftzug Jugend und Technik. 1966 wurde das Logo erneut geändert. Am oberen Rand des Titelbilds erschien etwa 4 Zentimeter hoch der Schriftzug JUGEND+TECHNIK. . Die Zeitschrift brachte Berichte aus Wissenschaft und Technik, Wissenschaftsgeschichte und zu neuen Technologien in der Industrie, vor allem aus der Sowjetunion und den anderen sozialistischen Staaten. Artikel wie „Straßenfloh mit Temperament“ über die BMW Isetta waren in geringerem Umfang vertreten. . Daneben gab es Messeberichte von den Leipziger Messen und der Messe der Meister von Morgen, aber auch von den Autosalons, sowie Rätsel, Bastelanleitungen und Buchvorstellungen. Sie enthielt auch Typenblätter im Postkartenformat, die anfangs beigelegt, später aber eingeheftet wurden. . In späteren Heften gab es eine Tabelle aller gestarteten Satelliten. Es wurden alle Umlaufparameter angegeben. Militärische Satelliten waren dadurch gekennzeichnet, dass es keine Angaben gab. In den Anfangsjahren erschienen auch kurze utopische Geschichten und Kriminalerzählungen mit technischem Hintergrund. (#Wikipedia) . . #Jugend #Technik #Zeitschrift #Magazin #Journal #DDR #GDR #Ostalgie #EastGermany https://www.instagram.com/p/CGty5rKizES/?igshid=jfys9w92eok2

[jugendwochenschrift]

Der Krieg

1896 | Nr. 25 - 20. Juni 

[svenson777]

Jugend

Jan 1897

[sictransitgloriamvndi]

[vosquitransitis]

Ich:

Die Bundeswehr: Hey :) du bist fast 18 :) willst du nicht zur Bundeswehr :) wir sind cool :) und hip :) guck wir machen funky web video serien :) wir sind voll connected mit der jugend :) hier willst du infomaterial :)

Ich: Nein, lasst mich in Ruhe.

Bundeswehr: Hier :) eine zeitschrift

[thesaetzeundschaetzeuniverse]

Seit erinnert ein Wandrelief der Bildhauerin Ulla M. Scholl in Augsburg daran, dass von Sophie von La Roche hier ihre Jugendjahre verbrachte.

„Aber vorher muß ich Ihnen noch das Bild meiner jungen Dame malen. Sie müssen aber keine vollkommene Schönheit erwarten. Sie war etwas über die mittlere Größe; vortrefflich gewachsen; ein länglich Gesicht voll Seele; schöne braune Augen, voll Geist und Güte, einen schönen Mund, schöne Zähne. Die Stirne hoch, und, um schön zu sein,  etwas zu groß, und doch konnte man sie in ihrem Gesichte nicht anders wünschen.“

Aus: „Geschichte des Fräuleins von Sternheim“ von Sophie von La Roche

Dass Sophie von La Roche ihrem Fräulein (das übrigens ebenfalls den Vornamen Sophie trägt) wohl ihre eigenen Züge verliehen hat, das drängt sich beim Betrachten ihrer Portraits förmlich auf. Und auch wenn die junge Romanheldin in unerhörte Abenteuer gezwungen wird (ein Fürst begehrt sie zur Mätresse, sie wird Opfer einer Intrige, die zu einer Scheinehe führt und wird sogar förmlich eingekerkert), die ihre Schöpferin selbst niemals erlebte, so gibt es mehr als rein optische Gemeinsamkeiten: Am Ende siegen Tugend und Tatkraft, zwei Charaktereigenschaften, die Sophie von La Roche ihrer „papierenen Tochter“ verlieh und wohl selbst in gutem Ausmaß besaß.

Ihr zwar etwas weniger romanhaft-abenteuerliches, aber durchaus bewegtes Leben zeichnet der Schriftsteller und Publizist Armin Strohmeyer nun in der aktuell veröffentlichten Biographie «„Sie war die wunderbarste Frau…“ – Das Leben der Sophie von La Roche» detailreich nach. Kenntnisreich und mit viel Sympathie für die Frau, die zur bekanntesten Schriftstellerin ihrer Zeit wurde, schildert Strohmeyer deren Lebensweg: Maria Sophia Gutermann kommt 1730 in Kaufbeuren als Tochter eines schwäbischen Arztes zur Welt. Dass sie später einen Haushalt führen sollte, in dem sich die literarische Crème de la Crème sich die Klinke in die Hand gab – unter anderem fand der junge Goethe bei der Gallionsfigur der „Empfindsamkeit“ Inspiration für seinen Werther – und zur ersten deutschen Berufsschriftstellerin wurde, das war ihr durchaus nicht in die Wiege gelegt.

Auch in ihrer Geburtsstadt Kaufbeuren wird an Sophie von La Roche erinnert.

Strohmeyer, selbst in der Nähe Augsburgs geboren, in der Sophie ihre Jugendjahre verbringt, bereichert die Lebensgeschichte der „La Roche“ mit viel Hintergrundwissen und Einfühlungsvermögen in die Welt, in der die bildungshungrige und wissensdurstige Sophie aufwuchs und sozialisiert wurde. Wie sehr sie geprägt war von diesem bürgerlichen, pietistischen Umfeld, das wird, wie Strohmeyer deutlich macht, in ihren späten Jahren offensichtlich: Vom „Sturm und Drang“ eines Schillers wendet sie sich mit Abscheu ab, die Auswüchse der französischen Revolution erschüttern sie nicht nur wegen deren gewaltsamen Folgen, sondern auch, weil ihr Weltbild denn doch gewisse Grenzen hat.

Doch bis dahin ist es ein langer Lebensweg – Sophie stirbt, 76-jährig, im Februar 1807 in Offenbach am Main – den Strohmeyer auf unterhaltsame und informative Weise, manchmal auch mit mildironischer Distanz zu seinem „Sujet“, nachvollzieht. Entscheidend für ihre Entwicklung sind zwei Ereignisse ihrer Jugend: Die frühe Liebe zu einem älteren, katholischen Italiener, die der pietistische Vater streng unterbindet, und die Begegnung mit Christoph Martin Wieland, die 1750 in eine Verlobung mündet. Dass das zum Scheitern verurteilt ist, liegt allerdings weniger am gestrengen Vater denn am wankelmütigen Verlobten. Doch für beide ist die Begegnung entscheidend: Wieland schreibt später, ohne sie wäre er wohl nicht zum Dichter geworden. Er wiederum unterstützt sie beim Verfassen ihrer Geschichte des Fräuleins von Sternheims und fungiert als Herausgeber, als das Werk 1771 noch anonym erscheint. Sophie von La Roche ist da bereits seit rund 18 Jahren mit dem katholischen und etwas älteren Verwaltungsbeamten Georg Michael Frank von La Roche, den sie in Augsburg kennengelernt hatte, verheiratet. Keine Liebesheirat, aber eine Partnerschaft, die bis zum Tod von La Roche von gegenseitiger Wertschätzung geprägt ist. An der Seite ihres Mannes, der als Geheimer Rat des Trierer Kurfürsten Clemens Wenzeslaus Karriere macht, lernt Sophie andere Kreise kennen, verkehrt unter aufgeklärten Adeligen und Intellektuellen. So beginnt sie selbst zu schreiben, ein Vorhaben, in dem sie von Wieland unterstützt wird.

Armin Strohmeyer ordnet den Erfolg ihres ersten Romans auch literaturhistorisch ein:

„»Empfindsamkeit« ist das Zauberwort der Zeit. Uns Heutigen mag die Handlung des Romans zum Teil abstrus erscheinen, das zeitgenössische Publikum verschlang das Buch. Der Roman bot nicht nur eine spannende Handlung, erzähltechnisch durch mehrere Perspektiven differenziert, er bediente auch die geistigen Bedürfnisse der Zeit: Erziehung des Menschengeschlechts, Selbstfindung der Frau, Verbindung von aufgeklärtem Wissensdrang und frommer Ehrfurcht vor Gottes Schöpfung, von Ratio und Seele, alles abgemildert im Lichte einer Bewegung, die sich selbst als «Empfindsamkeit» deklarierte.“

Ist die Sternheim noch rein aus der Lust am Formulieren entstanden, stehen die späteren Veröffentlichungen von Sophie von La Roche auch unter einem handfesten merkantilem Stern: Denn ihr Mann stürzt über eine von ihm verfasste aufklärerische Schrift, „Briefe über das Mönchwesen“, das elegante Leben in Ehrenbreitstein bei Koblenz ist jäh vorbei. Die plötzlich mittellose Familie kommt bei einem Freund in Speyer unter und hier beginnt Sophie um des Erwerbs willen zu schreiben.

In Speyer gibt Sophie von La Roche die erste deutsche Frauenzeitschrift heraus. Im “Hohenfeldtischen Hof” erinnert heute eine kleine Dichterstube an die Schriftstellerin.

Armin Strohmeyer:

„Hier fällt der Name des Projekts, das die La Roches aus der Geldnot führen soll, und das neben der Geschichte des Fräuleins von Sternheim zu Sophies bekanntestem und bedeutendstem literarischen und kulturgeschichtlichen Beitrag wird: Die Zeitschrift Pomona für Teutschlands Töchter erscheint monatlich von Januar 1783 bis Dezember 1784 in insgesamt 24 Heften zu je sechs Bogen (96 Seiten), herausgegeben, zum größten Teil aber auch verfasst von Sophie von La Roche. (…) Es ist die erste deutsche Zeitschrift, die von einer Frau für Frauen erstellt wird.“

An diesem Projekt zeigt sich, dass die Schriftstellerin nicht nur eine empfindsam „Verschwebte“ war, sondern auch ihre bodenständige, tatkräftige Seite hatte und zudem, wie man es heute nennen würde, bestens vernetzt war. Auch wenn die Ausdrucksweise ihrer Schriften heute überkommen ist – ihr sprachliches Talent lässt sich nicht verkennen. Vielmehr aber noch sind ihre Produktivität, ihre Disziplin und das Selbstvertrauen in das eigene Können, das sie im Lauf der Jahre entwickelte, die sie zu einer Pionierin der deutschen Literatur werden ließ.

Eine Pionierin in den Grenzen ihrer Zeit, wie Armin Strohmeyer in seiner gelungenen Biographie herausarbeitet:

„Pomona ist nicht nur ein Periodikum mit dem Anspruch auf Unterhaltung und Bildung, es ist in seinem erzieherischen Aspekt auch Ausdruck einer erstarkten weiblichen Seite bürgerlicher Aufklärung in Deutschland. Wenngleich die gebildete Frau nach Sophie von La Roches Vorstellung nie versuchen sollte, sich an Mannes statt in Wissenschaft und Vita activa zu setzen, so ist das keineswegs Ausdruck von Selbstbescheidung. (…) Sophie von La Roches Frauenbild mag noch wenig mit dem Emanzipationsgedanken späterer Zeit zu tun haben, es hebt die »moderne« Frau des aufgeklärten 18. Jahrhunderts aber doch ab von der verwöhnten und ausgehaltenen Mätresse des Fürstenhofes.“

Die gesellschaftlichen Bedingungen über ihre aufgeklärten Grenzen hinaus weiter zu verändern, dies blieb (so wie es auch heute ist) Auftrag der nachkommenden Generation, bei Sophie von La Roche sprichwörtlich der Enkelgeneration – denn nicht zuletzt ist die erste deutsche Berufsschriftstellerin auch die Großmutter von Bettine von Armin und Clemens Brentano gewesen.

Bibliographische Angaben:

Armin Strohmeyer „Das Leben der Sophie von La Roche“ Südverlag Konstanz, 2019 24,00 Euro, gebunden mit Schutzumschlag, 304 Seiten ISBN 978-3-87800-126-3

Weitere Informationen: Biographie bei AugsburgWiki Biographisches beim Literaturportal Bayern mit zahlreichen weiterführenden Links Biographisches bei Literaturkritik Zur Sophie von La Roche-Stube in Speyer Spurensuche im Geburtsort Kaufbeuren Ein Blick in die Pomona bei der Bayerischen Staatsbibliothek

  Armin Strohmeyer: Das Leben der Sophie von La Roche „Aber vorher muß ich Ihnen noch das Bild meiner jungen Dame malen. Sie müssen aber keine vollkommene Schönheit erwarten.

[fashionbooksmilano]

Hans Christiansen Die retrospektive

Edited by Ralf Beil, Dorothee Bieske, Michael Fuhr, Philipp Gutbrod

Hatje Cantz, Stuttgart 2014, 216 pages,  ISBN 9783775738965 

euro 25,00*

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Hans Christiansen (1866 1945) prägte mit seinen wegweisenden Coverillustrationen für die Zeitschrift Jugend das Bild des Jugendstils in Deutschland. In Paris zum international tätigen Künstler mit Verbindungen bis nach St. Petersburg avanciert, wurde er 1899 von Großherzog Ernst Ludwig nach Darmstadt berufen, wo er mit Joseph Maria Olbrich und Peter Behrens zu den ersten sieben Mitgliedern der Künstlerkolonie gehörte. Auf der Mathildenhöhe tat Christiansen sich als genuiner Gesamtkunstwerker in Malerei, Archi­tektur und angewandter Kunst sowie als virtuoser Gestalter von Lichterfesten hervor. Die Publikation präsentiert einen konzisen Überblick über das ge­samte uvre des Künstlers vom Hamburger Frühwerk bis zum Wiesbadener Spätwerk: Gemälde, Tapeten, Tapisserien, Illustrationen, Gläser, Keramik, Schmuck, Glasfenster, Besteck, mehrere Möbelensembles so­wie die berühmteste Rose des deutschen Jugendstils Gestaltungsideen in Hülle und Fülle, darunter auch bislang Unbekanntes wie seine Mode-und Plakatent­würfe aus den 1920er-Jahren. Ausstellungen/Exhibitions: Institut Mathildenhöhe Darmstadt 12.10.2014 bis 1.2.2015 | Bröhan Museum Berlin 18.2.bis 24.5.2015 | Museum Villa Stuck 18.6.bis 20.9.2015 | Museumsberg Flensburg 11.10.2015 bis 17.1.2016

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[dorstadt]

Zeitschrift „Der NordDeutsche Schütze“, Ausgabe 06/2022 (Juni 2022), Seite 16 & 17

#Dorstadt #Oderwald #Wolfenbüttel #Schützenverein #Schießsport #DerNordDeutscheSchütze #Karnevalspokal #Jugend #Osterscheibe #Trelewsky #Matzuga

[langernameohnebedeutung]

Meinung zu Katja Krasavice und die Vorbildfunktion die sie für jüngere Mädchen hat? (Ihre Videos werden tatsächlich auch von vielen Frauen gesehen)

Schwierig. Erstmal ist sie 21. Also ich schreibe jetzt über jemanden, der jünger ist als ich und das beeinflusst auch meine Meinung dazu sehr stark.Natürlich finde ich es kein gutes Vorbild, wenn jemand davon singt, dass sie sich andauernd plastisch operieren lässt (mit 21!) um besser auszusehen und Tipps zum Fremdgehen gibt und sich so in Szene setzt wie Katja Krasavice es tut. Die Werte, die sie vertritt sind: 

“Sex und Aussehen sind das allerwichtigste für eine Frau.” 

Dass das keine sinnvollen, intelligenten Werte für junge Frauen und Mädchen sind, bedarf wohl keiner weiteren Diskussion. Sie wirbt nicht im Nebensatz damit, in die Atomphysik zu gehen oder eine Marskolonie zu gründen.

Die Sache ist, ihre Videos sind ja stark anbiedernd auf das männliche Publikum zugeschnitten - auch wenn, wie du richtig sagst, auch Frauen diese Sachen gucken. Man kann aber nicht abstreiten, dass nicht viele Leute ‘Dicke Lippen’ wegen des hohen musikalischen Wertes ‘genießen’ werden - sondern weil es jede Menge Nacktheit gibt und weil eine Frau sich selbst (!) zum Objekt macht. Und ja, ich werde später noch was über männliche Musiker sagen, aber das ist ein großes Problem, dass ich bei vielen solchen Songs sehe: Dass solche Videos für den Male Gaze gemacht werden, aber dass bei einem weiblichen Interpreten das Signal gesendet wird: “Das ist ok, wir sehen das auch so.”

Das illustriert gut Problem A) dass ich oft sehe:

Die gesellschaftliche Einstellung, dass Frauen grundsätzlich im Namen aller Frauen handeln. Die Einstellung ist verbreitet, dass wenn eine Frau etwas tut es alle anderen auch ok finden. z.B. wenn es um sexuelle Übergrifflichkeiten im Alltag geht, dann zeigen Männer, die sich an Kampagnen wie #Metoo stören sofort auf die ersten drei Frauen die sagen: “Ich finde das jetzt nicht so schlimm, wenn mein Chef mir an den Hintern fasst” um allen anderen Frauen zu zeigen, dass wir übertreiben. Dass Dinge unterschiedlich wahrgenommen werden, kommt gar nicht in den Sinn. Und wenn jemand mit noch weit größerer Medienreichweite noch weit fragwürdigere Dinge normalisiert, dann muss man das natürlich hinterfragen. Man muss aber nicht nur das Individuum hinterfragen, sondern auch die Demographie, die das so falsch wahrnimmt.

Und dass eine Katja Krasavice und viele andere Frauen in der Musikindustrie sich hergeben für Dinge, die den meisten erwachsenen Frauen aus gutem Grund zuwider gingen, wirft halt die Frage auf, inwiefern junge Menschen das verstehen. Ob sie verstehen, dass das nicht nur ‘erwachsene Spießigkeit’ ist, wenn man solche Videos nicht mag, sondern gute, nachvollziehbare Gründe. 

Ich habe schon gesagt: Ich spreche hier von einer Frau die jünger ist als ich. Und auch wenn ich nicht abwertend sein will, ich werde leicht ein bisschen beschützerisch wenn es um junge Frauen geht, die sexualisiert werden. Ich frage mich dann, welche Manager und so dahinterstehen. Das soll nicht heißen, dass nichts davon von ihr ausgeht und das sie das nicht cool findet, aber irgendjemand fördert sie ja und unterstützt das und setzt sie so in Szene. Und das wird wohl kaum Alice Schwarzer sein, die eine 21-Jährige anregt sich so zu zeigen.

Die Sache ist ja: Tausende männliche Rapper machen seit Jahren Witze darüber Frauen zu misshandeln, dass wir alle nur Nutten sind, darüber uns zu vergewaltigen, umzubringen etc. und das ‘gehört halt zum Genre’ und ‘die armen Jungs sind halt so groß geworden’ und ‘das müssen wir verstehen und nicht hinterfragen’ und überhaupt, dass ‘ist halt so ihr versteht kein Hip-Hop’. (fangen wir da noch gar nicht mit dem Thema Homophobie an) 

Wenn es aber eine Frau macht, dann kommt die Frage recht schnell: “Ist sie ein gutes Vorbild? Ist das feministisch?” 

Und für mich ist die Antwort hier - basierend auf dem, was ich von ihr weiß - recht eindeutig nein. Und ich kenne die Frau nicht, habe nie ein Gespräch mit ihr geführt und ich weiß nicht wie reflektiert sie das tut, wie selbstkritisch sie das tut und wie sie privat ist. Solange es ihr gut geht, ist das aus meiner Sicht eine Sache, die sie selber mit sich und ihrem Gewissen ausmachen muss. Und vielleicht sieht sie es in ein paar Jahren anders, wenn sie älter ist oder vielleicht macht sie mal was nützliches daraus, das weiß ich nicht. Tatsache ist, dass es in der Musik- und Filmindustrie viele Frauen gibt, die damit Aufmerksamkeit und Geld bekommen und ihren Lebensunterhalt bestreiten, dass sie sich so selbst in Szene setzen.

Das Problem, dass ich oben angesprochen habe, dass Frauen oft als stellvertretend für andere Frauen verstanden werden, ist eine Sache, die sie mit sich selbst ausmachen sollte. 

Aber ich kann natürlich auch diesen Druck nicht gutheißen, der Frauen immer aufgezwungen wird, alle Frauen gut zu repräsentieren anstatt die Gesellschaft damit zu konfrontieren, dass Frauen oder Mitglieder einer Minderheit nicht in andauernder Botschafterfunktion für eine Art Schwarmgehirn sprechen.

Vielleicht liege ich da auch falsch, aber ich habe noch nie gesehen, dass Katja Krasavice sich selbst als Vorbild für junge Mädchen auszeichnen will oder jemanden bittet sie nachzuahmen.

Das heißt natürlich nicht, dass junge Mädchen das nicht tun und das heißt auch nicht, dass es nicht geschieht und es heißt auch nicht, dass es keine Frage ist, mit der sie sich auseinandersetzen sollte, aber ich sehe da etwas anderes viel kritischer und das führt mich zu Problem B):

Hier ist z.B. ein Artikel aus der BRAVO, Deutschlands wohl berühmt- (berüchtigsten) Jugendmagazin. Jugendmagazin - eine Zeitschrift, deren Hauptziel es ist, von jungen Mädchen gelesen zu werden: (x)

Mit tollen Einblicken wie diesen:

“Katja hatte schon immer einen ausgefallenen Stil und zog bereits als 12-Jährige aufreizende Kleidung an.”

“Ihre zahlreichen Beauty Operationen sind kein Geheimnis. Neben ihrer Nasen-OP hat sich Katja auch ihre Brüste vergrößern lassen. Fun Fact: Als 16-Jährige gab Katja Krasavice ihren Brüsten die Namen “Coco und Chanel".”

Sowas steht da, absolut unkritisch.

“Katja Krasavice heißt mit bürgerlichem Namen gar nicht so. Diesen Künstlernamen hat sich die 21-Jährige zum Selbstschutz gegeben, um sich vor Stalkern und aufdringlichen Männern und Hatern privat zu schützen.”

Auch, dass eine junge Frau ihren Namen verbergen muss, um sich vor aufdringlichen Männern zu verstecken, an die ihre eigenen Videos vermarktet werden, wird nicht hinterfragt und ist halt so - und auch nicht der sexuelle Kontext dieses Stalkings. Die gleiche Zeitschrift, wo in deren komischen Foto-Stories moralische Abgründe darüber eröffnet werden, ob man in einer Klassenarbeit schummeln darf, denkt nicht, dass man jungen Mädchen vielleicht mal darüber reden sollte, dass es nicht ihre Aufgabe ist sich vor Stalkern zu verstecken.

Und die Bravo ist jetzt hier natürlich nur exemplarisch für viele Jugend-Zeitschriften und Katja für viele fragwürdige ‘Celebrities’ und da sehe ich das eigentliche Problem bei solchen Geschichten. Dass Medien, die speziell auf junge Mädchen zugeschnitten sind, so unkritisch und verherrlichend mit diesem Frauenbild umgehen, anstatt zu hinterfragen, warum Frauen gedrängt werden sich für Geld so in Szene zu setzen. Da wäre es eigentlich die Aufgabe zu schützen und aufzuklären, statt selbst an der Verherrlichung teilzunehmen und zu fördern, dass das imitiert wird, nur weil man nicht spießig sein will - denn spießig verkauft halt keine Zeitschriften. 

Ich finde es bräuchte eigentlich mehr Puffer zwischen jungen Mädchen, die sich selber noch entfalten und solchen Frauenbildern - besonders in Zeiten, wo wir eben wissen, dass sie solche Videos und Songs im Internet konsumieren. Da brauchen sie Hintergrundwissen um das einzuordnen. Ich bin teilweise auch überfordert, wie ich das gesellschaftlich einzuordnen habe, wenn ich solche Videos sehe und ich weiß nicht, inwieweit z.B. eine 12-Jährige dazu in der Lage ist, wenn sie liest: “Oh, in meinem Alter hat die Katja sich auch schon so angezogen.”