#léproserie

[hcdahlem]

Pondichéry ou le rivage des ombres

Pour son premier roman pour adultes, Anne Vantal a laissé courir sa plume pour raconter Pondichéry à travers trois périodes, les années 1930, 1950 et en 2012 à travers trois portraits de femmes, ceux d'Alice, Oriane et Céline.

  En deux mots Alice débarque à Pondichéry en 1930 pour y rejoindre Jules, son mari médecin qui dirige la léproserie. Elle va aussi devoir négliger son don pour le piano. Oriane revient dans la ville où elle est née pour un séjour au sein d’une association humanitaire. Mais très vite sa quête des origines va la pousser à prolonger son séjour. Enfin, c’est en 2012 que Céline arrive dans…

[verite-jesus-libre]

[christophe76460]

Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus Christ. 1 Thessaloniciens 5. 18

Où est Dieu, mon créateur, qui donne des chants de joie dans la nuit ? Job 35. 10

Un jeune missionnaire raconte

“Nous, à Madagascar, nous avons parfois de grandes joies. Mais il y a aussi des moments de découragement, lorsqu’on a le paludisme, ou quand les coups durs arrivent et que rien ne va plus. Ce jour-là, j’étais justement découragé. Arrivé à l’église, j’ai commencé à prier :

– Pourquoi permets-tu cela ? Pourquoi ce découragement ? Pourquoi cette mauvaise santé ? Moi qui ai tout donné…

Soudain, un lépreux entra. Il était aveugle, et pour se déplacer, il était obligé de se traîner sur les genoux.

Arrivé près de moi, se croyant seul lui aussi, il se mit à prier à voix forte. C’était une prière de louange, une prière d’actions de grâces, une prière merveilleuse. Je ne sais plus tout ce qu’il a dit. Mais ce que j’ai retenu, c’est ceci :

– Je te remercie pour tout ce que tu as fait pour moi durant ma vie. Je te remercie même pour cette maladie. Si je n’étais pas devenu lépreux, je serais resté dans ma brousse. J’aurais probablement été un homme riche puisque je possède des zébus et des rizières. Mais je ne t’aurais jamais connu. À cause de cette maladie, j’ai abouti ici à la léproserie. Et c’est là que j’ai appris à te connaître. Et te connaître vaut plus que tout le reste. Aussi je te remercie pour tout, même pour cette maladie.

J’avais le souffle coupé. Je me suis mis à pleurer. Et à voix basse j’ai conclu ma prière :

– Pardonne-moi, mon Dieu. Je ne me plaindrai plus jamais de toi.

[yes-bernie-stuff]

Mercredi 14 juin 2023

En toutes choses rendez grâces, car telle est la volonté de Dieu dans le Christ Jésus à votre égard.

1 Thessaloniciens 5. 18

Où est Dieu, mon créateur, qui donne des chants de joie dans la nuit ?

Job 35. 10

Un jeune missionnaire raconte

“Nous, à Madagascar, nous avons parfois de grandes joies. Mais il y a aussi des moments de découragement, lorsqu’on a le paludisme, ou quand les coups durs arrivent et que rien ne va plus. Ce jour-là, j’étais justement découragé. Arrivé à l’église, j’ai commencé à prier :

– Pourquoi permets-tu cela ? Pourquoi ce découragement ? Pourquoi cette mauvaise santé ? Moi qui ai tout donné…

Soudain, un lépreux entra. Il était aveugle, et pour se déplacer, il était obligé de se traîner sur les genoux.

Arrivé près de moi, se croyant seul lui aussi, il se mit à prier à voix forte. C’était une prière de louange, une prière d’actions de grâces, une prière merveilleuse. Je ne sais plus tout ce qu’il a dit. Mais ce que j’ai retenu, c’est ceci :

– Je te remercie pour tout ce que tu as fait pour moi durant ma vie. Je te remercie même pour cette maladie. Si je n’étais pas devenu lépreux, je serais resté dans ma brousse. J’aurais probablement été un homme riche puisque je possède des zébus et des rizières. Mais je ne t’aurais jamais connu. À cause de cette maladie, j’ai abouti ici à la léproserie. Et c’est là que j’ai appris à te connaître. Et te connaître vaut plus que tout le reste. Aussi je te remercie pour tout, même pour cette maladie.

J’avais le souffle coupé. Je me suis mis à pleurer. Et à voix basse j’ai conclu ma prière :

– Pardonne-moi, mon Dieu. Je ne me plaindrai plus jamais de toi.”

[le--yad]

Forough Farrokhzad, La nuit lumineuse

Forough Farrokhzad est une poétesse iranienne ayant brièvement vécu au milieu du XXe siècle, alors que ses compatriotes publiés étaient majoritairement des hommes. Elle a alors l’audace de consacrer une grande partie de son œuvre au désir et aux sentiments amoureux tels qu’expérimentés par une femme – et non pour une femme –, en dépassant les métaphores fleuries et timides et en renouvelant radicalement les formes traditionnelles de la poésie persane.

Je ne suis pas particulièrement portée sur les récits d’amour ; il m’a été possible d’aborder ceux-ci en appréhendant l’héritage par rapport auquel s’est située l’autrice. Bien que déçue de constater que ses textes étaient très mal traduits, j’ai persisté dans ma lecture parce qu’elle constituait un riche document sur la société iranienne d’alors.

Effectivement, est paru aux éditions Lettres Persanes un second volume réunissant les lettres que l’autrice a adressées à son époux, durant les cinq années de leur mariage, à son père, son frère, ses amis, des critiques et nouvelles rédigées par elle, plusieurs entretiens, des documents sur ses influences littéraires et le storyboard d’un court-métrage documentaire sur une léproserie dont elle a été la réalisatrice. A travers cette matière se dessinent les coutumes maritales, la structure et l’organisation familiale d’alors, le statut valorisé mais ultra-précarisé et masculin de l’artiste iranien. A force de fragments, il devient aussi possible de saisir l’existence de Forough Farrokhzad et l’authenticité de toutes ses contradictions. Sa volonté de s’émanciper de sa famille, par son art, est contrée par le carcan marital qu’elle s’impose au nom du sentiment amoureux qu’elle s’est engagée à vivre pleinement ; son désir d’une sincérité simple et profonde, dans l’écriture comme dans le quotidien, se traduisant par un attachement persistant, bien que diminué, aux traditions religieuses et familiales, se heurte à leurs propres limites. Ses angoisses la maintiennent dans une solitude aimée mais subie qui la prévient de se nourrir entièrement des rencontres intellectuelles qu’elle est amenée à faire.

Son œuvre se construira à travers de nombreuses ébauches de projets et de rôles (au sens propre et figuré) dont une grande partie ne sera pas menée à terme, du fait d’aléas extérieurs et financiers. Mais à travers ces tentatives et ses réalisations, elle nous dépeint d’une manière terriblement juste une large palette de sentiments humains : au-delà de l’amour, la honte, le mépris et l’affliction ; au point qu’on se retrouvera, avec surprise et même un peu de gêne, dans chaque brève pensée, chaque geste machinal qui nous est décrit.

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Forough Farrokhzad, Oeuvre poétique complète, traduit du persan par Jalal Alavinia, ed. Lettres persanes, 1954-67, 366 pages, 25 euros.

Forough Farrokhzad, La nuit lumineuse - écrits : lettres, récits, nouvelles, entretiens, scénario..., traduit du persan par Jalal Alavinia, ed. Lettres persanes, 411 pages, 25 euros

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Image ci-dessous : Trisha Donnelly, Untitled, 2010, marbre blanc 

[bigbulldozer]

Xylitol - Ghost Office - 2012 https://www.discogs.com/Xylitol-Libbe... Footage: L'Ordre Jean-Daniel Pollet 1973 https://www.youtube.com/watch?v=RIPGs...

[misterdust]

09/02/2019 Vall de Laguar vue de Fleix, España par Dust... Via Flickr : En matière de mur, Donal trump n'est pas un original, loin de là... Ici le mur de la léproserie de fontilles, Espagne construit pour que les malades de la lèpre n'attaquent pas les bien portants... LOL !!! photos de minéraux : /photos/artzethic/collections/72157626047845897/ photos de coquillages : www.flickr.com/photos/artzethic/collections/7215762723660... photos figurines RPG www.foto-figurines.com/ photos canaux de Patagonie www.noname.fr/patagonie phots du Maroc www.noname.fr/maroc

[mysteriis-moon666]

CORPSEGRINDER – Corpsegrinder

Corpsegrinder est un album solide de Death MetAl le plus dépravé, avec des substances soniques visqueuses qui nagent dans la mare de sang d’une léproserie

 L'album Corpsegrinder est coproduit par Nick Bellmore (Dee Snider/Kingdom Of Sorrow) et Jamey Jasta (Hatebreed) et sortira via le nouveau label de Jasta, Perseverance Media Group.

A ce propos Jasta a mentionné : “Travailler avec George est un rêve devenu réalité, c’est l’un des mecs les plus sympas du Metal et l’une des voix les plus brutales de tous les temps. Il s’est surpassé sur cet album !” et Corpsegrinder de déclarer : “Quand Jamey m’a approché pour faire ce disque, j’étais excité à l’idée d’entrer en studio avec Erik Rutan (Cannibal Corpse, Hate Eternal) sur le morceau "Acid Vat" et d’enregistrer les voix. C’est un mélange de Death Metal, de Thrash et de Hardcore, et ça sonne super heavy !!! Je suis très excité et je suis impatient que le monde entier l’entende !!!”

L'album voit également les frères Charlie Bellmore (Dee Snider, ex-Toxic Holocaust) s'occuper de la guitare et de la basse, et Nick Bellmore (Dee Snider, ex-Toxic Holocaust) de la batterie. Ensemble, ils ont créé 10 chansons qui regorge de death brutal metal, de thrashcore, avec l’organe gutturale du chanteur de Cannibal Corpse : Corpsegrinder.

Je suis fan de Cannibal Corpse post-Barnes ; ce moment magique où en 1996 George "Corpsegrinder" Fisher a pris les rênes vocales pour imprégner du splatter-core dans tous ses beuglements brutaux caractéristiques. 26 ans et 11 albums studio plus tard, M. Fisher a finalement décidé de faire cavalier seul. La pochette est explicite, Corpsegrinder est seul a bataillé et a défoncé du zombie.

Le broyeur de corps va faire péter les nuques Jusqu’au braindead hilare une fois de plus. Si son album éponyme ne réinvente rien, il suit les traces de mutilation et d’hémoglobine comme Cannibal Corpse fait du Cannibal Corpse, et ACDC fait du ACDC ! Pour l’éclate à la Evil Dead vous retrouverez des bouts de chairs soniques mutilées et une effusion sang pour sang deathalique.

Corpsegrinder n’a nullement concocté un opus cannibaleclone à moitié prix, chaque titre est une dépouille exhumée autour d’un groove amplifié, des riffs violents à l’épaisseur redoutable (sauce Obituary), des refrains contagieux et le grondement bien-aimé de Corpsegrinder comme enveloppe terrestre.

Des entrailles soniques l’opus sort des limbes avec la frénésie bourdonnante d’une éviscération de 31 minutes. Quantité limite dans laquelle l’excessivité divertissante de la barbarie trouve les crochets qui gratte cette démangeaison primale aux grognements sauvages (l’ours Baloo avec une ruche d’abeilles démoniaques dans la glotte), des gros riffs et un style de death metal très floridien.

[ohwhenthesaints21]

Lundi 4 Octobre

Saint François d'Assise

Fini la légèreté, on est sur un gros doss du catholicisme aujourd'hui, carrément le saint patron de l'Italie, j'ai nommé:saint François d'Assise.

De base c'est un fils de marchand du XIeme siècle. Petit fun fact quand il est né sa mère l'a fait baptiser Jean, en hommage à l'apôtre, mais son père revenait d'un voyage en France où il avait bien vendu et fait de bonnes affaires du coup il l'a appelé Francesco(aka François le français quoi).C'est une inspi comme une autre.

François comme saint Augustin, est un gros rebelle, il vit sa jeunesse à fond, il fait des manifs, il va en prison, il chante des chansons paillardes, il aurait même commis le péché de chair ouh!Parce que François lui il veut être chevalier, revenir triomphant de la bataille et obtenir ses lettres de noblesses.Mais bon la prison et les maladies qu'il y choppe ça le calme direct, il voit bien qu'il y a un fossé entre sa condition et ses aspirations, du coup il se réfugie dans le prière.Et justement pendant une de ses prières Jésus lui apparaît et lui dit "remue toi sale gosse et répare mon église en ruine".Ni une ni deux il vend les biens de son père et récupère la thune pour réparer l'église.Vous pensez bien que ça n'a pas plus à papounet qui l'a carrément envoyé devant le tribunal.François file symboliquement ses fringues à son père pour lui montrer qu'il s'en fout de sa thune et coupe les ponts avec lui. Ah les histoires de famille!

Du coup bah il est pauvre et c'est une vraie révélation pour lui;il devient missionnaire et décide "d'épouser dame pauvreté " , drôle de choix de meuf, et va chercher bonheur dans une léproserie aka une maison de lépreux.Il fait des émules et des potes et des potes de potes le rejoignent et ça forme vite une petite communauté.Parmi eux y a Claire avec qui il fonde "l'ordre des pauvres dames"(c'te nom encourageant )aka les soeurs Clarisses du nom de leur sainte patronne.Et l'ordre franciscain pour les mecs.Mais c'est vite le bordel et personne suit plus trop ce que François dit.Ça le saoule et il préfère laisser la gestion à ses potes et se consacrer à la rédaction de règles. Mais bon ses règles se sont "vivons pauvres et mendiants et les hippopotames seront bien gardés " et franchement ça vend pas trop du rêve. Du coup ça restera des règles de conseil de vie sans contrainte de les respecter.

Vanné il se taille à Bologne et ils rencontrent plein de laïcs à fond sur lui et ses idées, du coup pour leur faire plaiz il fonde un ordre de laïcs le Tiers ordre.

Après ça il se retire dans un monastère avec d'autres potes pour être peinard mais là il lui arrive un délire chelou; il fait des rêves bizarres, se réveille avec des stigmates(t'as sur ton corps les mêmes blessures que Jésus sur la croix. C'est un délire). Mais du coup ça fait de lui le premier stigmatisé de l'histoire, oui parce que le mot vient de là à la base, on en apprend des trucs c'est fou!

Concernant son état certains diront que c'est une révélation divine, d'autres que c'est la maladie.Il fini par mourir dans une petite église près d'Assise aujourd'hui basilique et son tombeau. A sa mort son ordre de franciscains compte 3000 à 5000 frères!

Bien sûr il est célèbre pour ses écrits ; les statuts de son ordre, la base, mais aussi des sermons, des cantiques.Il est tellement populaire pour avoir aidé les pauvres et les lépreuqu'il devient saint a peine 2 ans après sa mort!

Le gars c'est un peu l'influenceur du catholicisme, il a lancé plein de mode; après avoir célébré Noël dans une grotte il a lancé la mode de la représentation de la crèche de Noël dans les foyers. Après sa rencontre avec un sultan égyptien il garde l'idée de l'appel à la prière et lance la mode de faire sonner les cloches pour l'angélus(petites prières quotidiennes). C'était aussi un écolo, il adorait se balader en forêt, s'allonger dans les feuilles toussa toussa. Il est aussi le saint patron des Scouts particulièrement des louveteaux d'ailleurs dans la loi scoute ils sont invité à voir dans la nature l'œuvre de Dieu et à la respecter en conséquence. Après Saint François il s'occupait des pauvres et des lépreux, c'est assez raccord avec la mentalités des Scouts. Et pour les louveteaux c'est parce que selon la légende il aurait apprivoisé le loup de Gubbio qui faisait flipper tous les habitants du coin. Saint François serait aller le voir en lui disant "ami au nom de Jésus arrête tes conneries et tu seras nourri logé blanchi par tous les habitants, sinon tu vas finir à la broche en enfer".Le loup a dit ok et ils sont devenus bff.

Et avec cette histoire(et aussi le fait qu'il parlait apparemment aux oiseaux, comme les princesses Disney, trop cute)on a considéré saint François comme le protecteur et le saint patron des animaux et de ce fait aujourdhui est aussi la journée mondiale des animaux .

Si vous voulez approfondir le sujet y a pléthores de film de livre et de bd sur le sujet, c'est vraiment une star le François.

[christophe76460]

Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus Christ. 1 Thessaloniciens 5. 18

Où est Dieu, mon créateur, qui donne des chants de joie dans la nuit ? Job 35. 10

Un jeune missionnaire raconte

“Nous, à Madagascar, nous avons parfois de grandes joies. Mais il y a aussi des moments de découragement, lorsqu’on a le paludisme, ou quand les coups durs arrivent et que rien ne va plus. Ce jour-là, j’étais justement découragé. Arrivé à l’église, j’ai commencé à prier :

– Pourquoi permets-tu cela ? Pourquoi ce découragement ? Pourquoi cette mauvaise santé ? Moi qui ai tout donné…

Soudain, un lépreux entra. Il était aveugle, et pour se déplacer, il était obligé de se traîner sur les genoux.

Arrivé près de moi, se croyant seul lui aussi, il se mit à prier à voix forte. C’était une prière de louange, une prière d’actions de grâces, une prière merveilleuse. Je ne sais plus tout ce qu’il a dit. Mais ce que j’ai retenu, c’est ceci :

– Je te remercie pour tout ce que tu as fait pour moi durant ma vie. Je te remercie même pour cette maladie. Si je n’étais pas devenu lépreux, je serais resté dans ma brousse. J’aurais probablement été un homme riche puisque je possède des zébus et des rizières. Mais je ne t’aurais jamais connu. À cause de cette maladie, j’ai abouti ici à la léproserie. Et c’est là que j’ai appris à te connaître. Et te connaître vaut plus que tout le reste. Aussi je te remercie pour tout, même pour cette maladie.

J’avais le souffle coupé. Je me suis mis à pleurer. Et à voix basse j’ai conclu ma prière :

– Pardonne-moi, mon Dieu. Je ne me plaindrai plus jamais de toi.

[yes-bernie-stuff]

Mercredi 14 juin 2023

En toutes choses rendez grâces, car telle est la volonté de Dieu dans le Christ Jésus à votre égard.

1 Thessaloniciens 5. 18

Où est Dieu, mon créateur, qui donne des chants de joie dans la nuit ?

Job 35. 10

Un jeune missionnaire raconte

“Nous, à Madagascar, nous avons parfois de grandes joies. Mais il y a aussi des moments de découragement, lorsqu’on a le paludisme, ou quand les coups durs arrivent et que rien ne va plus. Ce jour-là, j’étais justement découragé. Arrivé à l’église, j’ai commencé à prier :

– Pourquoi permets-tu cela ? Pourquoi ce découragement ? Pourquoi cette mauvaise santé ? Moi qui ai tout donné…

Soudain, un lépreux entra. Il était aveugle, et pour se déplacer, il était obligé de se traîner sur les genoux.

Arrivé près de moi, se croyant seul lui aussi, il se mit à prier à voix forte. C’était une prière de louange, une prière d’actions de grâces, une prière merveilleuse. Je ne sais plus tout ce qu’il a dit. Mais ce que j’ai retenu, c’est ceci :

– Je te remercie pour tout ce que tu as fait pour moi durant ma vie. Je te remercie même pour cette maladie. Si je n’étais pas devenu lépreux, je serais resté dans ma brousse. J’aurais probablement été un homme riche puisque je possède des zébus et des rizières. Mais je ne t’aurais jamais connu. À cause de cette maladie, j’ai abouti ici à la léproserie. Et c’est là que j’ai appris à te connaître. Et te connaître vaut plus que tout le reste. Aussi je te remercie pour tout, même pour cette maladie.

J’avais le souffle coupé. Je me suis mis à pleurer. Et à voix basse j’ai conclu ma prière :

– Pardonne-moi, mon Dieu. Je ne me plaindrai plus jamais de toi.”

[seneweb]

“Paathio” du village de recasement social de Trypano/Kolda, une affaire de banditisme foncier…”

Les habitants du village de recasement social TRYPANO vivent les pires situations de leur vie. Les conditions très difficiles qui font sentir les mouvements d’humeur sont perceptibles depuis le morcellement de l’espace en 2013.

À défaut de respecter leurs promesses de construction d’édifices publics pour soulager les populations qui ont occupé ce site pendant des décennies, les autorités se sont adonnées à un partage du gâteau sans scrupule.

Plusieurs familles vulnérables risquent de se retrouver dehors et sans toit à cause du TONG TONG du site du village de recasement social de TRYPANO/Kolda. Pour rappel, le village de recasement social (VRS) des lépreux est né de la loi n°79-03 du 25 mars 1976 et par décret d’application n°78-541 du 16 février 1978 pour le traitement de la lèpre et le recasement social des lépreux guéris et mutilés.

C’est en 1977 que le village de reclassement social est construit sur la léproserie initiale créée en 1938, et s’est alors retrouvé enclavé en plein cœur de la ville de Kolda qui s’est développé tout autour, pour devenir une grosse agglomération de 65 000 habitants. Le quartier a alors été volontairement isolé par un mur d’enceinte qui en a fait un véritable « ghetto » dans la ville. Particulièrement isolées socialement et rejetées par la ville, les 50 familles vont être confinées dans une véritable misère sociale…

En 2010, face à l’inaction du gouvernement et des pouvoirs sociaux, les jeunes du village de recasement social de TRYPANO/Kolda, enfants et petits-enfants de lépreux parfaitement sains et totalement indemnes de la maladie, vont se révolter et décider d’attaquer le mur « à la pioche » pour se libérer eux même. Pour faire main basse sur cette assiette foncière, les autorités ont fait pire que Tobéne, Ndengler ou Terme Sud. Un vrai festin des vautours qui veulent dépouiller ces populations de leurs toits.

En se référant de l’arrêté ministériel n 1642 en date du 21 février 2011, Article 2 qui nous dit : « le lotissement de restructuration, qui couvre une superficie de deux (2) hectares soixante et un (61) ares et cinquante neuf (59) centiares, comprend soixante dix sept (77) parcelles numérotés de 1 à 77, d’une contenance de 260 à 350 mètres carrés chacune, conformément aux plans ci joints revêtus de la mention d’approbation. »

Actuellement au lieu de 1 à 77 nous avons noté 1 à 84 parcelles d’une contenance environ de 120 à 130 mètres carrés par parcelle. Juste pour montrer que rien n’a été respecté sur ce document Aujourd’hui les nouveaux acquéreurs viennent casser les anciennes toilettes parce qu’ils disent qu’ils prétendent avoir les droits réels aux parcelles nouvellement affectées.

Notre rôle est de protéger les populations vulnérables. Nous nous devons de nous ériger contre le déguerpissement de ces pères de familles qui vivent avec un handicap et ne disposent pas de moyens pour assurer une protection sociale de leurs enfants.

Nous n’accepterons pas que des prometteurs, des politiciens mangent le VRS. Nous exigeons que les promesses soient tenues. Nous demandons aux autorités dont leur rôle devrait être de garantir à cette population vulnérable une protection sociale de réparer cette injustice. Nous utiliserons tous les moyens légaux pour le respect des droits des populations du village de recasement social de TRYPANO/Kolda.

Par Aliou Gérard KOITA

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source https://seneweb.fr/paathio-du-village-de-recasement-social-de-trypano-kolda-une-affaire-de-banditisme-foncier/

[lalyarty]

Confinement, S2 jour 3

Nous avons été rejoints au Lys par Jib et Mamajaja : ils ont été testés positifs et ont laissé à Paris leur femme et frère et soeur respectifs, qui sont pour leur part négatifs. Nous sommes donc, selon le mot de Papitch, en train d'roganiser une léproserie avec tous les contaminés (ou supposés tels) de la famille. Mamina préfère le terme de lazaret, je ne sais pas si c'est beaucoup mieux.

Explication des photos ci-dessus : à droite les contaminés avérés, à gauche les contaminés non encore confirmés... volontairement séparés pour, au cas où, limiter les risques de contagion.

Ce soir, Papa rentre à Paris.

[md-et-jf-en-oceanie]

Dimanche 17 novembre 2019 – Tiendanite, fief indépendantiste

Hier Geneviève a appelé Gaby, une de ses connaissances kanak, pour lui demander s'il pouvait nous accompagner à Tiendanite, la tribu de la famille Tjibaou, où sont enterrés Jean-Marie Tjibaou, assassiné en 1989, et toutes les victimes de la fusillade de 1984. La réponse positive nous parvient dans la matinée. Il faut alors préparer le manu, pièce de tissu nécessaire à la coutume pour remercier le petit chef de la tribu – le propre frère de Tjibaou – d'accepter de nous accueillir sur ses terres. Préparé par Geneviève dans son bureau, cela permet en plus à Marie-Do de visiter le lycée.

Un déjeuner rapide et nous partons pour Hienghène accompagnés de Gaby, sa femme originaire de Gap et son fils. Une fois arrivés sur place nous obliquons à gauche pour remonter la rivière sur une bonne vingtaine de kilomètres. Le paysage est très vert, rivière bordée d'épais massifs de bambous et fougères arborescentes. La route est parfois goudronnée mais en mauvais état, parfois en piste.

Après quelque temps nous arrivons à la maison de Vianey Tjibaou, frère cadet de Jean-Marie Tjibaou, aujourd'hui âgé de 73 ans, fatigué et souffrant de la goutte… C'est lui-même un des 7 rescapés de la fusillade de décembre 1984 au cours de laquelle deux de ses frères sont morts. Rémi remercie le vieil homme selon la tradition coutumière canaque, en prenant la parole et effectuant les gestes coutumiers : remise du manu accompagné d'un billet de 1000 francs CFP, environ 10 euros. Sans manquer la photo souvenir.

Quelques kilomètres plus loin nous débouchons sur une clairière en pente et engazonnée où l'espace se partage entre une case de chef, une petite église, un alignement de 10 tombes et une tombe isolée et fleurie. C'est celle de Jean-Marie Tjibaou, dans un enclos à part, près de laquelle trône une sculpture traditionnelle faite à cette occasion par les jeunes de Canala.

Même si nous n'embrassons pas totalement les thèses indépendantistes, c'est un moment fort et émouvant tant l'homme a marqué par sa sagesse et son charisme. Son assassinat en 1989 par un de ses collègues indépendantistes, en désaccord avec les accords de Nouméa que Tjibaou avait signés avec Lafleur en 1988, est révélateur des difficultés auxquelles les canaques seront confrontés si un jour ils accèdent à l'indépendance : d'abord s'entendre entre eux… Avant même d'essayer de s'entendre avec les autres populations du Caillou : les caldoches et les métros. Geneviève dépose sur la tombe un bouquet de fleurs de son jardin.

Nous allons ensuite voir les 10 tombes des victimes de l'embuscade de décembre 1984, autre épisode tragique et révélateur de l'histoire récente de la Calédonie. Ces 10 hommes de la tribu de Tiendanite, dont deux frères de J.M. Tjibaou, sont tombés dans une embuscade montée par deux ou trois familles caldoches voisines de la tribu. Un barrage sur la piste et trois équipes armées positionnées en bordure de celle-ci ne leur ont laissés aucune chance. Il semble même qu'ils aient achevé les blessés et brûlé les corps sur place. Sur les 17 hommes embarqués dans les 2 pickups tombés dans le guet apens seuls les 7 qui ont pu s'enfuir ont survécu, certains étant quand même blessés. Au procès qui s'est tenu trois ans plus tard les caldoches ont plaidé la légitime défense par anticipation (!), arguant du fait qu'ils avaient reçu des menaces de mort. Par souci d'apaisement ou par simple lâcheté ils ont tous été acquittés… Là encore le moment est émouvant, d'autant que sur la route du retour nous nous arrêtons au mémorial récemment ouvert sur les lieux de l'embuscade avec les carcasses des deux véhicules criblés de balles et la narration des événements.

Après ces petits moments d'histoire de la République et ses colonies, Gaby nous emmène voir le terrain où il a passé son enfance et où ses ancêtres sont enterrés. Vestiges d'une vie canaque passée, avec traces d'une case de chef et buttes de culture d'ignames.  Malgré 25 ans passés en métropole il ne pouvait que revenir vivre sur ces lieux ancestraux. Il nous montre également le terrain en friche qu'il a cédé à son fils de 20 ans pour qu'il s'y établisse et construise sa maison.

Nous terminons la journée dans la case en dur de Gaby située sur une ancienne léproserie. Il nous offre à boire et quelques bananes fraîchement cueillies avant de nous entreprendre sur la marche de la Calédonie vers l'indépendance. Membre de l'UC, Union Calédonienne un des quatre partis prônant l'indépendance de la Calédonie, sans doute depuis sa création il y a 50 ans, il y milite activement. Il considère que la Calédonie doit accéder à la pleine souveraineté pour ensuite négocier des partenariats stratégiques avec qui bon lui semble y compris la France mais pas que. Il pense que les 4 composantes indépendantistes canaques ayant un objectif commun elles parviendront à s'entendre pour gouverner le nouvel Etat. Enfin il considère que tout le monde aura sa place dans la Kanaky nouvelle, canaques, caldoches et métros. Nous pensons en silence et unanimement qu'il s'illusionne sur beaucoup de ces points.

Geneviève lui dit être particulièrement choquée par la violence au quotidien sur tout le territoire. Cela l'irrite un peu au point d'affirmer que non, la Nouvelle Calédonie n'est pas violente. Les visites du jour en sont pourtant un éclatant exemple.

Pour finir Gaby nous montre le « Vieux », sorte de totem que les comités locaux de l'UC chargés d'organiser le congrès annuel du mouvement se transmettent au fur et à mesure de l'organisation de ces congrès. Le congrès de l'an prochain se tenant à Touho, c'est donc Gaby qui a hérité du « Vieux » et c'est fièrement qu'il nous le présente en nous demandant toutefois d'éviter de le photographier. C'est sur cette présentation que nous quittons Gaby et ses grandes idées. La conversation aura été intéressante et instructive. En dépit de la motivation et de la volonté des acteurs canaques locaux, le chemin vers l'indépendance nous semble encore bien loin voire même bien illusoire tant la réalité du pays est complexe et les intérêts des différentes communautés antagonistes. Ģaby a beau souhaiter que tout cela ne se termine pas en République bananière, c'est bien ce qui risque d'arriver si un jour le Caillou accède à l'indépendance.

Fin d'une journée très riche en émotions et discussions. Demain retour sur Nouméa, la blanche.

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Huysmans Joris-Karl - Sac au dos

Huysmans Joris-Karl - Sac au dos (versions de L'Artiste 1877 et de Les Soirées de Médan 1880): Aux antipodes de l’exaltation romantico-militaire du discours patriotique sur la guerre franco-prussienne dix ans après la défaite de 1871, Joris-Karl Huysmans reprend, «vu d’en bas», dans une narration naturaliste teintée d’humour, les souvenirs de sa brève mobilisation (il fut évacué du front après moins d’un mois pour dysenterie) et de ses séjours dans les hôpitaux militaire. La déchéance des corps crûment décrite et l’absurde ne trouvent remède que dans la dérision et l’amitié. Deux soldats «potaches» du 6ème bataillon des mobiles de la Seine, un jeune étudiant parisien et son ami peintre, sont évacués vers l’arrière dans une désorganisation militaire quelque peu chaotique. Ils échoueront dans un service hospitalier d’Évreux où ils n’auront de cesse de soudoyer les infirmiers, séduire et tromper les religieuses, flouer leurs médecins-chef ou s’évader vers des «virées» en ville afin de rendre supportable leur vie où tout manque et, avant tout, un «sens» au pesant ennui qu’ils subissent. À quelques jours de l’occupation prussienne, le narrateur obtient, par piston, un congé et retrouve le confort – bien relatif – de sa vie parisienne. Mobilisé à 22 ans, J.-K. Huysmans tira trois récits de ses souvenirs (Le chant du départ, La léproserie et Chalons). Ce seront les bases de Sac au dos, qu’il publie à 29 ans dans une revue bruxelloise, «L’Artiste». Trois ans plus tard, en 1880, il remanie son texte et inclus cette nouvelle version dans un recueil collectif «Les soirées de Médan» où contribuent Émile Zola, Guy de Maupassant, Henri Céard, Léon Hennique et Paul Alexis. Dans cette période naturaliste de J.-K. Huysmans, qui parsème cette nouvelle de descriptions acérées, perce déjà l’ironie que l’on retrouvera dans À rebours. Nous vous proposons, pour cette édition numérique, les deux versions de ce texte. « Mon ami et moi étions arrivés à ce degré d’abrutissement qui vous jette sur un lit, s’essayant à tuer, dans une somnolence de bête, les longues heures des insupportables journées. » Téléchargements : ePUB - PDF - PDF (Petits Écrans) - Kindle-MOBI - HTML - DOC/ODT Read the full article

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Nous avons visité la petite île de Spinalonga qui fut un fort vénitien au 16ème siècle qui fut abandonné aux ottomans avant de devenir une léproserie jusqu'en 1950.