#paribasa sunda

[sundadigi]

Paribasa dinten ayeuna.

.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda #sundadigi #sunda #kebudayaansunda #unpad #pdpbs #pustakajaya #belajarbahasasunda #kamusbahasasunda #bahasasunda

[dapur-asik]

Contoh Soal Bahasa Sunda SMK SMA Kelas 10 Akhir Semester

Pada kesempatan kali ini, admin akan memberikan contoh soal bahasa sunda SMA SMK kelas 10 untuk Penilaian Akhir Semester atau yang lebih dikenal dengan PAS. Semoga contoh soal Bahasa Sunda ini bisa memberikan manfaat bagi para guru untuk dijadikan referensi. Oh iya, untuk contoh soal bahasa sunda SMA atau SMK ini, admin tidak menyertakan kunci jawabannya ya. Sehingga untuk mencari jawaban dari soal ini, harus benar-benar mengetahuinya atau bisa dicari melalui buku, atau jurus terakhir yaitu dengan menggunakan google search.

Contoh Soal Bahasa Sunda SMK SMA Kelas 10 Akhir Semester

Petunjuk Umum : - Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal dan ucapkan Hamdalah apabila telah selesai mengerjakan soal. - Bacalah dengan teliti sebelum anda mengerjakan soal. - Isilah jawaban anda pada LJK yang telah disediakan. - Pastikan hasil jawaban anda benar, akurat, dan bersih. Periksa kembali hasil pekerjaan anda sebelum diserahkan kepada pengawas ruangan.

Contoh Soal Bahasa Indonesia Untuk SMA / SMK Kelas 10

Pilihlah salahsatu abjad a, b, c, d, & e pada pertanyaan dibawah ini dengan tepat & benar ! 1. Tarjamahan tina kalimah “Saya merasa bangga menjadi orang Sunda” anu merenah nyaeta… a. Kuring ngarasa bangga jadi urang Sunda d. Kuring ngarasa ngeunah jadi urang Sunda b. Kuring ngarasa reueus jadi urang Sunda e. Kuring ngarasa sugema jadi urang Sunda c. Kuring ngarasa agul jadi urang Sunda 2. Kecap-kecap basa Sunda anu hese ditarjemahkeun kana basa Indonesia, nyaeta kecap … a. Pangantet d. Sulur b. Panyambung e. Parentah c. Panganteur 3. Paribasa anu mangrupa tarjaman tina basa Indonesia nya eta... a. Wong becik ketitik wong ala ketara d. Adam lali tapel b. Waktu sarua jeung duit e. Gindi piker belang bayah c. Aya hurang handapeun batu 4. Paribasa Indonesia “Biar lambat asal selamat” hartina mirip jeung paribasa Sunda... a. Kajeun panas tonggong asak tiis beuteung d. Jauh-jauh panjang gagang. b. Kajeun kendor asal ngagembol e. Ulah gancang pincang c. Aya hurang handapeun batu 5. Ieu di handap heunteu kaasup kana carpon nu mangrupa tarjamahan tina basa Inggris, nyaeta... a. Carpon “keteg jajantung” ditarjamahkeun ku Atep kurnia d. Carpon “Pependeman Nabi Sulaeman” ditarjamahkeun ku Moh. Ambri b. Carpon “Haji Murod” ditarjamahkeun ku Atep Kurnia e. Carpon “Ucing Hideung” ditarjamahkeun ku Yuliana Mustofa c. Carpon “ngulampreng” ditarjamahkeun ku Hawe Setiawan 6. Lamun ek narjamahkeun, urang merlukeun kamus, nyaeta kamus... a. Ekabasa d. Asing b. Dwibasa e. Ensiklopedia c. Istilah 7. Ieu di handap tilu kamampuh basa nu kudu kacangking mun urang rek narjamahkeun, iwal kamampuh... a. Gramatikal d. Semantic b. Fonologis e. Pragmatic c. Sosiolinguistik 8. Ieu di handap urang asing anu heunteu nyusun kamus basa Sunda, nyaeta... a. R. H. Robins d. S. Coolsma b. A, Geerdink e. Jonathan Rigg c. H. J. Oosting 9. Basa lemes keur ka batur tina kecap bawa nya é.. a. Candak d. Jingjing b. Bantun e. Soren c. Angkat 10. Anu teu kaasup kana kecap-kecap basa Sunda serepan tina basa Arab,nya é.. a. Iman d. Abadi b. Ahlak e. Takwa c. Agama 11. Carita anu wangunna pondok dina basa lancaran anu eusina ngandung unsur pamohalan disebut.... a. Carpon d. Biografi b. Dongeng e. Fiksimini c. Sketsa 12. Aya carita “Nyi Roro Kidul” sumebar di masarakat. Carita saperti kitu kaasup kana dongeng... a. Farabel d. Mite b. Legenda e. Babad c. Sage 13. Ieu di handap anu heunteu kaasup kana ciri-ciri dongeng nyaeta… a. Sakabeh eusi caritana bohong. d. Ngandung unsur-unsur pamohalan. b. Teu jelas nu ngarangna. e. Awalna kagolong kana sastra lisan. c. Sumberna tatlepa sacara lisan. 14. Unsur-unsur carita dina dongeng sarua jeung unsur prosa fiksi sejenna. Ieu di handap anu teu kaasup kana unsur-unsur carita, nyaeta… a. Tema d. Galur b. Palaku e. Latar c. Purwakanti 15. Dina dongeng “Sangkuriang” aya unsur pamohalan, diantarana wae nyaeta... a. Raja kahampangan dina balokeng. d. Dayangsumbi kawin jeung Si Tumang. b. Dayangsumbi boga anak sangkuriang. e. Sangkuriang saenyana anak raja. c. Sangkuriang nyieun parahu. 16. Dina dongeng Si Kabayan, tokoh anu langka dicaritakeun the nyaeta... a. Si Iteung, pamajikan Si Kabayan d. Sobatna Si Kabayan b. Si Atok, anakna Si Kabayan e. Si Kabayan c. Mitohana Si Kabayan 17. Ieu di handap anu kaasup kana kalimah pangharepan, nyaeta… a. Muga-muga wae rencana urang bias laksana! d. Sigana mah ulah indit ayeuna, bisi macet! b. Hayu urang rencanakeun we nu leuwih asak! e. Tiasa nyuhunkeun cai! c. Jung bae ti heula, kuring mah aya perlu heula! 18. “Punteun Wan, pangnyandakkeun buku basa Sunda dina kantong! Kalimah di luhur kaasup kana kalimah… a. Pamenta d. Pangjurung b. Panitah e. Pangwawadi c. Panyarek 19. Ieu di handap mangrupa kecap anu ilahar dipake dina kalimah parentah, iwal…. a. Manga d. Wah b. Cing e. Hayu c. Punten 20. Ieu di handap omongan anu heunteu kaasup kana kalimah parentah, nyaeta …. a. Sampurasun! d. Antosan sakedap nya! b. Manga ka lebet! e. Rampes. c. Teu kenging calik di dinya! 21. Hal-hal atawa aktivitas anu dipilampah ku urang dina hiji waktu di tempat nu tangtu disebut… a. Diajar d. Peristiwa b. Kagiatan e. Pangalaman c. Kajadian 22. Kagiatan anu dilaksanakeun ku sakola, tapi di luareun kagiatan diajar nu formal, disebut kagiatan…. a. Kurikuler d. Nonformal b. Formal e. Informal c. Ekstrakurikuler 23. Kagiatan nu dipilampah ku ngayakeun indit-inditan ti imah ka tempat tujuan tur dilaporkeun hasilna dina wangun tulisan seperti dina Koran atawa majalah disebut … a. Wawancara d. Touring b. Neangan warta e. Panalungtikan c. Lalampahan 24. Ieu di handap anu heunteu kaasup kana gunana kagiatan kemah pramuka keur para siswa, nyaeta …. a. Bisa nembongkeun kapribadian jeung kalemesan budi d. Jadi tohaga fisikna b. Jadi babari mikir (pinter) e. Ngalatih kalemesan budi c. Nambah kagiatan ekstrakurikuler 25. Ieu di handap anu heunteu kaasup kana rengrengan utama panitia calaraga, nya eta… a. Pupuhu d. Panata harta b. Anggota e. Wakil pupuhu c. Girang serat 26. Laporan jurnalistis mah ilaharna ditulis ku… a. Panalungtik d. Wartawan b. Siswa e. Penyiar c. guru 27. Ieu di handap kaasup kana kecap rajekan dwipurwa, nyaeta… a. Tatajong d. Dadahut b. Pipiti e. Kakara c. Cacakan 28. Kecap rajekan dwikeka nu dibarengan ku rarangken, nyaeta… a. Bubuahan d. Plak-plik-pluk b. Dialing-alungkeun e. Kadupak-dupak c. Dibulak-balik 29. Ieu di handap kalimat anu ngandung kecap rajekan dwimurni, nyaeta…. a. Para siswa keur dialajar basa Sunda. d. Di Bendungan Jatiluhur urang bias paparahuan. b. Di aula sakola ruru-guru keur karumpul. e. Pasosore dina bulan puasa sok rea nu ngabuburit. c. Barudak kelas X keur dialajar tetembangan. 30. “Jatmika the sababaraha kali jadi pinunjul kelas”. Dina kalimah di luhur aya kecap rajekan anu wandana… a. Dwimadya d. Dwireka b. Dwipurwa e. Trilingga c. Dwimurni 31. Rumpaka kawih teh saenyana mah sarua jeung sajak pedah sok dihaleuangkeun. Ieu di handap anu henteu kaasup kana unsur-unsur lahir rumpaka kawih, nyaeta… a. Tema d. Purwakanti b. Tipografi e. Imaji c. Gaya basa 32. Ieu di handap kaasup unsur citraan dina rumpaka kawih, iwal citraan… a. Swara (pangdenge), panempo, pangsara d. Pangrampa, pangdenge, pangambeu b. Panempo, pangrasa, pangrampa e. Pangambeu, pangrasa, pangdenge c. Pangrasa, pangrampa, pangdenge 33. Lamun ditingali tina jumlah jajaran jeung purwakantina, lagu “Es Lilin” the disusun dina wangun… a. Paparikan d. Papantunan b. Rarakitan e. Tatarucingan 34. Baca rumpaka ieu kawih! Es lilin mah, aduh, kalap muda Di bantun mah, geuning, ka sukajadi Abdi isin, geuning, samar kaduga Sok sieun mah, aduh, henteu ngajadi   Purwakanti dina rumpaka kawih di luhur, nyaeta…. a. e-d-a-s d. a-i-a-i b. Da-di-ga-di e. m-s-k-ng c. Muda-sukajadi-kaduga-ngajadi 35. Eusi pada kahiji rumpaka kawih “Es Lilin”, nyaeta… a. Es lilin dijieunna tina kalap muda. d. Sieun teu jadi dibawa ka Sukajadi. b. Abdi isin samar kaduga sabab sieun teu ngajadi. e. Abdi isin sieun teu ngajadi. c. Es lilin dijual ka Sukajadi. 36. Rumpaka kawih “Papatong” teh ngawanti-wanti yen… a. Hirup teh moal lila ulah kajongjonana. d. Mun rek indit kudu pamitan. b. Papatong nu hiber ku jangjangna. e. Papatong minangka lambing kahirupan manusa. c. Jalma hirup ibarat papatong nu hiber. 37. Basa sempalan ieu rumpaka kawih! Prak reureuh tina kariweuh Prak pasrah ka nu Kawasa Prak reureuh tina kariweuh Prak pasrah ka nu Kawasa   Ceuk sempalan rumpaka kawihdi luhur, urang the… a. Kupagawean mah moal aya beakna. d. Kudu pasrah ka Pangeran. b. Kudu aya istirahatna tina pagawean. e. Salawasna hirup teh riweuh. c. Henteu tuluy-tuluyan gawe, aya waktuna keur ibadah. 38. Ieu di handap kalimah anu henteu ngandung kecap sipat, nyaeta… a. Manehna keur bageur teh pinter deui. d. Manehna mah teu pinter-pinter teuing, ngan alus milikna we. b. Pinter-pinterna mah budak teh ngan adigung. e. Keur pinter the geulis budak teh. c. Kapinteran kudu dipake keur kapentingan hirup. 39. Kecap sipat anu hartian ‘paling’, aya dina kalimah… a. Manehna teh pangrajinna di kelasna. d. Dedi henteu sarajin Maman. b. Wanda jeung Neni sarua rajinna. e. Wati mah rajin, ari Dodo kedul. c. Dadang leuwih rajin ti batan Yadi. 40. Ieu di handap anu teu kaasup kana kecap sipat tina rumpaka kawih “Papatong”, nyaeta… a. Kajongjonan d. Luhur b. Reureuh e. Ngageter c. Koneng

Download contoh soal Bahasa Sunda SMK atau SMA Kelas 10 Penilaian Akhir Semester

Bagi kalian yang sedang mencari contoh soal bahasa sunda untuk kelas 10 SMA / SMK bisa kalian download format microsoft word dibawah ini: Silahkan Download Read the full article

[aggilbewara]

Vihara Sian Djin Kupoh

Vihara Sian Djin Kupoh

Karawang, Bewarajabar.com — Bihari Karawang salah sahiji kota palabuan penting nu loba didatangan ku padagang asing, diantarana padagang ti  nagri Cina. Palabuan jaman harita nyaeta palabuan Tanjungpura. Para padagang ti Cina  loba nu nganjrek di Karawang. Ku sabab  beuki lila beuki loba bangsa Cina nu nganjrek, tangtu diperlukeun tempat ibadah pikeun maranehna, nyaeta vihara. Ahirna diadegkeun…

[foodiepurnomo]

#Repost @jaya_bangsawinata (@get_repost) #sundabagja #paribasa #paribasasunda #sunda sundakolot #lainsaursepuh #pepelingsunda #lainpapatahsunda #sundanese #lainpuisi #katasunda #quotessunda #sundanese #nyunda #Urangsunda #orangsunda #sampurasun #barayasunda #basasunda #capruk #ngacapruk #wilujengwengi #bahasasunda #senimankata #selamatmalam #kolotbaheula #nyunda https://www.instagram.com/p/B8ap1HgDjqp/?igshid=1a67i4mg48eno

[aksarakayu]

MANTRAKU Jadi 2017 lalu, aku dipindah posisi dari pekerjaanku, sedih rasanya. Kok sedih? Pertama, jobdesk sebelumnya tidak terlalu berat dan aku benar-benar menikmati zona aman dan nyamanku. Kedua, berat sekali berpisah dengan teman satu bagian meskipun baru hitungan bulan kami saling mengenal. Ketiga, di tempat baru lebih WAAAW. Aku harus bertemu dengan orang banyak yang bisa dibilang mempunyai jabatanlah (secara aku introvert jadi risih sekali melihat banyak orang). Dan ternyata kerjaannya pun lebih berat serta (sangat) kompleks. Tak jarang aku merajuk pada kedua orang tuaku untuk kembali ke bagian semula atau resign. Bapak bilang, "Setiap permulaan itu sulit, Neng. Jalani dulu, nanti juga berjalan seperti biasa." . . Mamah pun, "Hanya belum terbiasa bukan berarti tidak bisa, mamah juga awalnya dari bagian operator lalu menjadi admin. Bisa, sok dicoba dulu." Aku menyerah. Beban terasa berat sekali. Sungguh. Dan bapak mengulang-ulang kalimat itu. Sampai akhirnya aku menyerah pada kepasrahanku. Baiklah kucoba sebulan dulu. Masa-masa yang galaaauu. Bangun tidur ingat kerjaan, mau pulang ingat kerjaan belum beres, mau tidur saja malas sampai menangis terus aku ingat kerjaan. Namun lambat laun aku menemukan celah dengan modal "Permulaan itu sulit". Juga semangat-semangat dari teman-temanku. Hamdallah, satu kalimat sederhana itu pun mengantarkanku saat memasuki tingkat dua. Merasa bebal dan salah memilih jurusan. Merasa tak mampu padahal usaha belum maksimal. Ternyata benar, "setiap permulaan itu sulit." Termasuk juga menerimamu dulu yang memilihku sebagai perempuanmu. Upami saur paribasa sunda mah, cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok. Lamun keyeng tangtu pareng. Jika rajin dan sabar, apapun halangannya tentu akan bisa diatasi. #30haribercerita #30hbc2024 #30hbc20mantra @30haribercerita https://www.instagram.com/p/B7rdkfIH8dk/?igshid=h6q75hersc0t

[bizarre-season]

Film "Alak Paul" karya Komunitas Jamuga: DARI PERIBAHASA, KE CERPEN, KE FILM

oleh Maretta Dwi Anjani

“Diberik sia, Kartaji! Ngahajan ka alak paul oge, Kartaji!”

Dialog tersebut diucapkan oleh seorang tokoh dalam film pendek “Alak Paul”—Bojeg Borejeg, yang jika diartikan ke dalam Bahasa Indonesia kira-kira berarti, “Saya kejar kamu, Kartaji! Walau ke alak paul juga, Kartaji!”. Pada dialog tersebut terdapat satu ungkapan dalam Bahasa Sunda yang juga menjadi judul dalam film pendek ini, yaitu alak paul. Arti ungkapan alak paul sendiri kemudian disebutkan oleh tokoh Abah pada adegan terakhir: sebuah tempat yang sangat jauh hingga tidak dapat dijangkau oleh siapapun.

Film pendek “Alak Paul” diproduksi oleh Komunitas Jamuga, sebuah komunitas budaya asal Garut, Jawa Barat. Komunitas ini menjadi wadah bagi orang-orang yang bergerak di ranah musik, film, teater, dan sastra. Film disutradarai oleh Ari KPIN. Beliau merupakan seorang seniman kondang asli Garut yang produktif berkarya hingga saat ini, utamanya dalam bidang musik dan sastra. Dalam ranah sastra, Ari KPIN atau yang bernama lengkap Yari Jomantara ini telah menghasilkan 11 album musikalisasi puisi, menerbitkan buku Musikalisasi Puisi (Tuntunan dan Pembelajarannya) dan antologi puisi Percakapan di Beranda Angin, juga menjadi salah seorang sastrawan yang diundang ke berbagai kota di Indonesia dalam program Kemendikbud RI, yaitu Sastrawan Bicara Siswa Bertanya. Anggota komunitas Jamuga yang memproduksi serta menjadi pemeran dalam film juga aktif berkiprah dalam dunia seni, budaya, dan sastra. Di antaranya ada Diana Ratna Inten, Abah Zaenal, Dado Bima, Wa Ratno, dan Apung S. Lukman.

“Alak Paul” sejatinya merupakan sebuah peribahasa dalam Bahasa Sunda, yang lalu ditransformasi menjadi prosa, yakni salah satu cerita pendek dalam buku ‘Parbung Lalakon – Kumpulan Cerita Tina Paribasa’ karya Ari KPIN. Dalam buku tersebut, terkumpul 100 cerita pendek yang dibuat berdasarkan peribahasa bahasa Sunda. Dari sana, baru diekranisasi menjadi film pendek dengan judul sama. Film ‘Alak Paul’ sendiri merupakan cerita kedua yang difilmkan. Sebelumnya, Jamuga juga membuat film pendek transformasi cerpen dari peribahasa yang berjudul “Bentik Curuk Balas Nunjuk”. Film pendek karya Jamuga dapat ditonton secara gratis melalui kanal Youtube ‘Panggung Virtual’.

Film pendek “Alak Paul” menceritakan kisah seorang kembang desa bernama Euis yang akan dijodohkan oleh orang tuanya dengan seorang juragan kaya raya bernama Jarot. Euis menentang perjodohan tersebut, terlebih ia mencintai orang lain yaitu Kartaji. Namun, orang tuanya mendesaknya dengan alasan Euis telah dianggap cukup umur untuk menikah dan perjodohan itu merupakan cara untuk memperbaiki nasib ia dan keluarganya yang berasal dari keluarga biasa saja. Maka, demi bisa melarikan diri, Euis pun meminta bantuan Kartaji untuk membawanya ke tempat yang sangat jauh.

Penggubahan dari cerpen ke dalam bentuk film memang bukanlah hal yang baru. Dalam dunia kesusastraan, penggubahan dari satu bentuk karya sastra ke dalam bentuk film dinamakan ekranisasi. Istilah ini diambil dari bahasa Prancis, ecran, yang berarti ‘layar’. Dewasa ini, ekranisasi sastra ke film telah semakin populer. Ada banyak sekali karya sastra yang dibuat versi filmnya. Namun, ekranisasi film “Alak Paul” ini istimewa serta lain dari yang lain.

Seperti yang telah disebutkan, “Alak Paul” diambil dari peribahasa bahasa Sunda, untuk menggambarkan sebuah tempat yang sangat jauh dan tidak dapat dijangkau oleh manusia. Saking jauhnya, ‘tempat’ itu dapat dikatakan sebagai sesuatu yang tidak masuk akal, mustahil, atau fiktif. Ari KPIN lalu menulis sebuah cerpen adaptasi peribahasa tersebut. Mengapa peribahasa? Ari KPIN menyatakan, peribahasa merupakan salah satu bentuk budaya yang semakin terkikis keberadaannya seiring berkembangnya zaman. Itulah yang kemudian melatarbelakangi beliau untuk membuat cerita berdasarkan peribahasa, dan kemudian digubahnya menjadi sebuah film pendek. Lantas, mengapa film pendek? Alasannya adalah supaya lebih mudah dijangkau dan dinikmati orang-orang. Terutama, film ini dipublikasikan melalui Youtube, sebuah platform yang mana orang-orang pasti telah akrab menggunakannya.

Apabila dibandingkan, terdapat perbedaan yang cukup kontras antara cerpen “Alak Paul” dengan film pendeknya. Dalam cerpen “Alak Paul” yang ditulis oleh Ari KPIN, yang lebih diceritakan adalah persoalan antara Kartaji dan Bojeg Borejeg. Tidak disebutkan mengenai Euis atau Juragan Jarot. Bahkan dapat dikatakan bahwa film ini adalah sesuatu yang hampir-sama-sekali-baru dari cerpennya. Hal itu merupakan hal yang wajar dalam pentransformasian karya sastra ke dalam film. Dalam prosesnya, kerap terjadi perubahan atau penambahan unsur yang sebelumnya tidak ada pada karya yang kemudian diadakan pada filmnya. Perubahan dari karya sastra (novel atau cerpen) ke layar putih bisa mengalami penciutan, penambahan, dan perubahan dengan sejumlah variasi. Pemindahan dari karya sastra ke film berarti mengubah dunia kata-kata menjadi dunia gambar yang bergerak berkelanjutan. Begitu pula ketika proses penggarapannya. Karya sastra, dalam hal ini adalah cerpen, umumnya merupakan kreasi individual. Berbeda dengan film, yang dalam pembuatannya tidak lepas dari peran banyak pihak seperti produser, sutradara, juru kamera, editor, dan para pemain. Sehingga, adanya perubahan menjadi sesuatu yang tidak terhindarkan.

Melalui kesempatan wawancara virtual dengan Ari KPIN serta aktor sekaligus pihak produksi film “Alak Paul” dari komunitas Jamuga yaitu Abah Zaenal (Abah), Wa Ratno (Juragan Jarot), Dado Bima (Bojeg Borejeg), dan Diana Ratna Inten (Ceu Nining) pada 25 November 2021 lalu, disampaikan bahwa jalan cerita film ini mengambil intisari dari peribahasa serta cerpen yang ditulis Ari KPIN. Ketika dibuat menjadi film, tidak serta merta membuat yang sama persis dengan cerpen, namun disesuaikan dengan kondisi lokasi syuting, ketersediaan aktor, serta waktu pelaksanaan syuting. Itulah yang membuatnya tidak sama persis dengan cerita yang ada di cerpen. Sebagai contoh, di dalam cerpen, terdapat adegan pertempuran antara kelompok perampok Bojeg Borejeg dengan masyarakat yang sedang melangsungkan pesta. Setelah dipertimbangkan, set adegan tersebut dirasa tidak memungkinkan untuk diwujudkan, sehingga akhirnya tidak dimasukkan ke dalam film. Sebagai gantinya, dalam film diubah menjadi adegan ketika seorang tetangga memberi tahu tokoh Ambu bahwa rombongan iring-iringan Juragan Jarot dihadang oleh kelompok perampok Bojeg Borejeg. Selain itu ada pula tokoh yang akhirnya tidak dimunculkan di dalam film karena pemain yang tidak dapat hadir. Beberapa kendala tersebut perlu dipikirkan dan diselesaikan saat itu juga, sehingga pada akhirnya film dibuat dengan disesuaikan pada kondisi di lapangan.

Lebih menariknya lagi, dalam proses pembuatan film ini ternyata tidak dibuat skenario tertulis. Abah Zaenal mengatakan bahwa, skenario film justru ditulis setelah film selesai dibuat. Dari ide cerita yang telah ada, dilakukan diskusi antara pihak produksi yang terlibat. Kemudian, baru membuat skenario bebas yang menyesuaikan dengan set yang ada. Termasuk dengan dialog yang dilakukan secara spontan dengan tetap mengacu pada cerita. Dalam hal ini, sang sutradara, Ari KPIN, cukup memberi arahan dan instruksi kepada para aktor, kemudian aktor dibebaskan untuk improvisasi.

Proses pembuatan film ini merupakan suatu hal yang luar biasa. Dituturkan oleh Ari KPIN dan para pemain film “Alak Paul”, proses syuting film dilakukan dalam satu hari saja, dan kira-kira tiga hari dengan proses editing serta alih bahasa ke dalam bahasa Indonesia. Selain itu, perangkat yang digunakan untuk proses merekam hanya menggunakan kamera ponsel saja. Betul, kamera ponsel yang, saya rasa, sebagian besar dari kita tentu punya. Meski kualitas gambar yang dihasilkan tidak sejernih kamera mahal yang biasa dipakai untuk membuat film, tapi dalam proses merekam tentu tetap melibatkan kameramen yang berpengalaman. Mengenai alasan dipakainya kamera ponsel, Ari KPIN dan para anggota dari komunitas Jamuga ingin menunjukkan bahwa, “kita bisa, lho, berkarya menggunakan peralatan sederhana, dimulai dari yang kita miliki sekarang!”

Jamuga memang memiliki misi tersendiri melalui pembuatan film ini. Yakni, untuk melestarikan budaya Sunda. Jamuga juga ingin mengajak masyarakat desa untuk terlibat aktif dalam pembuatan karyanya dan melalui film ini ingin mengangkat potensi desa tempat dijadikannya lokasi syuting. Dalam film kita dapat melihat keindahan alam desa Sukamurni yang masih asri. Tidak hanya itu, kita juga diperkenalkan dengan makanan khas serta kesenian daerah Garut Selatan tersebut.

Terlepas dengan peralatannya yang sederhana dan waktu pembuatan yang terbilang sangat singkat, pihak produksi pembuatan film “Alak Paul” ini tetap berhasil dalam menyampaikan pesan melalui filmnya. Bahkan, saya rasa, Komunitas Jamuga melalui proses pembuatan film ini dapat memberi pandangan atau warna baru terhadap transformasi sastra ke dalam film. Bahwa kita tidak perlu terlalu terpaku pada adanya tahapan atau tata cara yang ada. Jamuga menginspirasi kita bahwa kita juga tetap bisa berkarya dimulai dengan memanfaatkan perangkat yang kita punya sekarang. Saya rasa, tujuan Jamuga untuk mengedukasi masyarakat tentang peribahasa yang sudah jarang dipakai saat ini sangat mungkin terwujud. Melalui karyanya ini, banyak orang yang akan tahu tentang kebudayaan Sunda, salah satunya peribahasa. Saya akan mengutip pesan Ari KPIN dan aktor lainnya: berkaryalah, tidak akan berpengaruh pendapat jelek orang terhadap karya kita dibandingkan dengan berkali-kali lipat manfaat yang akan didapat dari karya tersebut.

[dinioww]

PERIBAHASA TAPI SINEMA, PERPADUAN SEMPURNA ANTARA EDUKASI DAN PELESTARIAN BUDAYA Ekranisasi Peribahasa "Alak Paul" oleh Komunitas Jamuga

Kisah cinta Euis (Shela Salpa) dan Katarji (Apung S. Lukman) tidak berjalan mulus dengan apa yang mereka harapkan. Karena Abah (Abah Zaenal) dan Ambu (Lenny Novianti) sepakat untuk menikahkan Euis dengan Juragan Jarot (Wa Ratno) demi mendapatkan masa depan yang jauh lebih baik daripada kedua orang tuanya. Euis meminta Asih (Qiyan Ayuni), adiknya, untuk memanggil Katarji sebelum Juragan Jarot sampai di rumahnya. Katarji yang langsung bergegas menghampiri Euis pun kaget karena berita perjodohan yang akan dilaksanakan. Katarji meminta Euis untuk mengikutinya dan kabur dari rumah. Sementara itu, dalam perjalanannya Juragan Jarot dihadang oleh Bojeg Borejeg (Dado Bima) yang sama-sama ingin menikahi Euis. Meskipun Bojeg Borejeg berhasil mengalahkan Juragan Jarot dengan mendorongnya ke sungai, ia tetap tidak bisa bersatu dengan Euis. Euis dan Katarji sudah pergi menuju Alak Paul, sebuah tempat jauh yang tidak berpenghuni.

    Sinopsis di atas merupakan sinopsis dari film pendek dengan judul Alak Paul. Film pendek yang yang disutradarai oleh Ari Kpin ini dirilis pada 07 Oktober 2021 di kanal YouTube Panggung Virtual. Terhitung pada 14 Januari 2022, Alak Paul sudah ditonton sebanyak 3.659 kali dan disukai sebanyak 247 kali. Film pendek ini merupakan ekranisasi dari peribahasa yang ditransformasi ke dalam kumpulan cerpen Paribasa Nyambung (Parbung). Buku kumpulan cerpen Parbung merupakan buku karya Ari Kpin. Ari Kpin telah berkecimpung dalam dunia seni sejak lama. Dalam kanal YouTube pribadinya, Ari Kpin rajin mengunggah video musikalisasi puisinya.  Masih tentang kecintaannya pada musikalisasi puisi, ia juga menulis buku tentang musikalisasi puisi pada tahun 2008 dengan judul Musikalisasi & Puisi (Tuntunan & Pembelajaran). Pada tahun 2018 Ari Kpin juga merilis buku dengan judul laku, Buku Puisi yang berisi kumpulan puisi. 

Selain aktif menjadi penulis, Ari Kpin juga aktif dalam komunitas Jamuga. Komunitas Jamuga merupakan komunitas seni yang mengembangkan berbagai kesenian seperti puisi, musikalisasi puisi, teater, seni rupa hingga seni bela diri. Didirikan pada tahun 2020, Jamuga sudah melebarkan sayapnya dengan sangat baik. Pada Desember 2020, Jamuga berhasil memenangkan juara 1 pada kontes Karya Seni Musik Virtual dengan tema Ngawih Sunda Patra Jilid 3 yang diadakan oleh PT Gudang Garam (dramedia.id). Jamuga Cinema juga lah yang merilis film pendek Alak Paul. 

Dalam wawancara pada 25 November 2021, Ari Kpin menjelaskan bahwa tujuan dari ekranisasi Alak Paul adalah untuk memasyarakatkan peribahasa Sunda dalam bentuk sinema. Maka dari itu dalam proses produksinya, Jamuga mengajak warga Desa Sukamurni, Garut, Jawa Barat sebagai pemain dalam film pendek Alak Paul. Hal ini sejalan dengan visi dan misi Jamuga, yaitu melestarikan budaya. Selain melakukan pelestarian melalui penyebaran, Jamuga juga mengajak masyarakat menjadi penggiat budaya, salah satunya melalui keterlibatanya dalam film pendek Alak Paul.

Meskipun menggunakan warga setempat yang belum banyak memiliki pengalaman dalam bidang perfilman, akting mereka tidak perlu diragukan lagi. Tidak ada kecanggungan yang dapat dilihat saat mereka bermain peran. Hal ini dapat terjadi tentunya karena proses penyutradaraan, pengenalan tokoh dan jalan cerita yang sangat baik. Dialog-dialog yang digunakan juga bahasa yang digunakan dalam sehari-hari sehingga mudah dipahami. Ari Kpin menjelaskan bahwa timnya tidak memiliki naskah dan membebaskan para aktor dan aktris untuk berdialog sesuka mereka sesuai dengan peran yang mereka perankan. Selain menambah pengalaman, tentunya ini juga membuat para warga berperan aktif dalam proses produksi film pendek Alak Paul.

Tata cahaya dalam film pendek ini juga cukup bagus karena dibantu langsung oleh sinar matahari. Namun, penempatan sudut kamera yang kurang tepat dalam beberapa adegan membuat cahaya kurang efektif sehingga gambar menjadi sedikit gelap dan tidak terlalu jelas. Penggunaan alat bantu tripod juga kurang efektif karena masih ada beberapa adegan yang tidak stabil dan membuat hasil video sedikit bergoyang. Aspek-aspek lainnya seperti musik latar sangat mendukung tiap-tiap adegan agar semakin sempurna, namun volume yang digunakan sedikit lebih besar jika dibandingkan dengan dialog yang sedang diucapkan. Hal ini sedikit disayangkan karena penonton dapat sedikit terganggu karena tidak bisa mendengar dengan jelas apa yang diucapkan oleh para pemain. 

    Masih dalam wawancara yang sama, Ari Kpin menjelaskan bahwa proses syuting film pendek Alak Paul hanya memakan waktu satu hari dan hanya menggunakan telepon genggam. Hal ini dikarenakan sebagai bentuk edukasi kepada masyarakat sekitar bahwa untuk memproduksi sebuah karya bisa menggunakan barang-barang sehari-hari seperti telepon genggam. 

    Dengan demikian, film pendek Alak Paul sangat bermanfaat bagi masyarakat. Mulai dari mengajak warga Desa Sukamurni untuk turut serta berperan dalam film, mengajarkan cara pembuatan film hingga pelestarian peribahasa dalam bentuk sinema. Pelestarian peribahasa dalam bentuk sinema tentunya akan jauh lebih diminati di zaman yang sudah serba digital seperti sekarang. Minat masyarakat pun akan lebih terlihat jika pelestarian disesuaikan dengan teknologi yang semakin berkembang.

[yasmin-s]

Kearifan Lokal Dan Naturalistik Alak Paul

ALAK PAUL: MENGHIDUPKAN PERIBAHASA SEBUAH KARYA SINEMA

Mungkin sebagian orang masih asing mendengar peribahasa sunda “Alak Paul”. Kalau saya pernah mendengar peribahasa ini, namun saya lupa lagi artinya. Setelah saya berselancar di mbah Google, peribahasa “Alak Paul” ini memiliki arti sebuah tempat yang terbayang sangat jauh dan sulit untuk ditempuh oleh manusia. Kali ini, saya akan membahas dan mengkritik suatu karya film pendek yang menggunakan peribahasa “Alak Paul”.

Peribahasa Alak Paul ini dijadikan sebuah karya fiksi cerpen yang berjudul “Alak Paul” karya Ari Kpin, sang maestro asal Garut yang sangat inspiratif. Cerpen “Alak Paul” terdapat dalam buku kumpulan cerpen yang berjudul “Parbung Lalakon” atau “Paribasa nyambung” yang tentunya karya Ari Kpin. Buku ini merupakan kumpulan cerpen yang menjadikan peribahasa sebagai ide utama dari ceritanya. Kreatif banget kan? Sayangnya, buku ini belum diterbitkan, sehingga cerpen “Alak Paul” dan juga cerpen-cerpen lain karya Ari Kpin pada buku ini belum tersebar luas.

Sebelum membahas lebih lanjut, saya akan memberikan seutas deskripsi singkat Ari Kpin supaya kalian lebih mengenal dengan seniman asal Garut ini. Nama aslinya adalah Yari Jomantara atau yang lebih dikenal dengan Ari Kpin adalah seorang musisi, penulis buku, komposer, dan penggiat seni. Beliau merupakan lulusan dari IKIP Bandung (sekarang UPI) jurusan sendratasik. Beliau menggeluti dunia musik, teater, dan sastra. Di bidang musik, beliau telah menghasilkan banyak karya diantaranya seperti ilustrasi musik teater, ilustrasi musik tari, dan aransemen paduan suara. Salah satu hasil ciptaannya adalah Mars dan Hymne Politeknik Negeri Bandung. Ari Kpin pernah menjadi salah seorang sastrawan yang diundang ke dalam program Sastrawan Bicara Siswa Bertanya (Program Kemendikbud RI) dan pernah pula menjadi instruktur pelatihan-pelatihan sastra di berbagai kota salah satunya pada diklat Membaca Menulis dan Apresiasi Sastra (MMAS) yang diikuti guru-guru pada tingkat nasional. Dalam perpaduan di bidang musik dan sastra, beliau sudah menghasilkan karya beberapa musikalisasi puisi yang sudah terkenal di Indonesia. Karya-karya seninya dapat dilihat di channel youtubenya “Ari Kpin”. Sampai beliau juga sudah menulis buku yang berjudul Musikalisasi Puisi (Tuntunan dan Pembelajaran) dan buku kumpulan puisi karyanya yang berjudul Iaku. Dalam bidang pendidikan pun, Ari Kpin sering menjadi dosen tamu di Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FPBS UPI, PGDS FIP UPI, IKIP Siliwangi Bandung, dan di STIKOM Bandung. Sekarang ia sudah mempunyai sanggar seni yang bernama Sanggar Ari Kpin di Bandung yang memuat dan membina siswa atau mahasiswa, serta masyarakat yang ingin bergiat di dunia seni dan sastra.

Balik lagi membahas “Alak Paul”. Film pendek “Alak Paul” disutradarai oleh Ari Kpin. Produser film “Alak Paul” yaitu Wa Ratno dan para stafnya berasal dari produksi Jamuga Cinema. Aktor-aktornya diambil langsung dari warga Sukamurni Kabupaten Garut. Nama-nama warga Sukamurni yang berperan dalam film “Alak Paul” diantaranya adalah Oky Lasminingrat (Ceu Empat), Diana Ratna Inten (Ceu Nining), Lenny Noviani (Ambu), Abah Zaenal (Abah), Qiyan Ayuni Mustari (Asih), Shela Salpa (Euis), Dado Bima (Bojeg Borejeg), Wa Ratno (Juragan Jarot), Apung S. Lukman (Kartaji), dan Rian (Darman).

Film pendek “Alak Paul” menceritakan tentang seorang gadis desa yang bernama Euis dijodohkan oleh orangtuanya kepada seorang juragan yang kaya di desanya yang bernama Juragan Jarot. Sinopsisnya diawali dari Juragan Jarot yang naksir kepada Euis, gadis di desa Sukamurni yang belum menikah. Orangtua Euis setuju menjodohkan Euis dengan Juragan Jarot karena disamping kebutuhan material Euis otomatis terpenuhi, orangtua Euis ingin segera punya menantu seperti teman-teman Euis yang seumuran dengannya sudah pada menikah. Ketika sedang menunggu Juragan Jarot dan warganya yang membawa hantaran sedang di perjalanan untuk melamar ke rumah Euis, Euis hanya bisa diam saja di kamarnya dan terus menangis. Seorang begal yang terkenal ganas di desa Sukamurni, yaitu Bojeg Borejeg, tiba-tiba menghadang Juragan Jarot di perjalanan menuju rumah Euis. Bojeg diberi tahu oleh anak buahnya bahwa Juragan Jarot sedang membawa hantaran yang banyak. Disamping itu, Euis menyuruh adiknya, Asih, untuk memanggil Kartadji yang terkenal sebagai pemuda baik dan ramah di Desa Sukamurni untuk menghampiri Euis. Sesampainya Kang Kartadji dan bertemu dengan Euis, Euis merasa sedih dan kebingungan apa yang harus dilakukan olehnya karena sebentar lagi akan dilamar oleh Juragan Jarot. Akhirnya, Kartadji membawa kabur Euis dari rumahnya dan pergi sejauh-jauhnya. Orang tua Euis, Juragan Jarot, dan Bojeg Borejeg mengejar Euis dan Kartadji. Di tepi sungai, orang tua Euis dan adiknya hanya bisa menangis melihat kepergian Euis yang dibawa oleh Kartadji kabur walau sampai alak paul. Film ini diakhiri dengan adegan Bojeg yang masih bisa menghadang Juragan Jarot di tepi sungai, sampai akhirnya Juragan Jarot tercebur dan terseret arus sungai.

Dalam film ini terdapat nilai-nilai sosial dan moral dari hubungan orang tua dan anak, maupun antarsesama di lingkungan masyarakat, sehingga dapat diambil dua representasi sosial sebagai tiruan kehidupan dari film pendek “Alak Paul”' ini. Pertama adalah penjodohan anak oleh orang tua. Di beberapa daerah di Indonesia mungkin terdapat keluarga yang masih melakukan penjodohan terhadap anaknya. Biasanya, orang tua yang menjodohkan anaknya dilatarbelakangi karena faktor ekonomi yang kurang. Pada film “Alak Paul”, fenomena penjodohan anak terjadi pada tokoh Euis. Orang tua Euis terpaksa menjodohkan Euis dengan juragan Jarot yang terkenal sangat kaya di desanya. Alasannya karena orang tua Euis yang ingin segera mempunyai menantu dan merasa malu karena teman-teman seumuran Euis di desanya sudah pada menikah. Walaupun tujuan orang tua Euis ingin membahagiakan Euis jikalau menikah dengan juragan Jarot tidak akan hidup miskin lagi seperti kedua orang tuanya, namun tetap saja penjodohan dengan maksud memperbaiki nasib bukan lagi solusi yang baik apalagi di zaman modern seperti sekarang.

Representasi sosial yang kedua, ada budaya hantaran jika ingin melamar/menikah yang masih dilakukan juga di zaman modern. Budaya hantaran ini masih dipakai oleh masyarakat Indonesia sekaligus menjadi kearifan lokal dan simbol ketika mau ada lamaran atau pernikahan. Dalam film “Alak Paul”, budaya hantaran ini terlihat pada adegan ketika Juragan Jarot bersiap-siap pergi melamar Euis. Tetangga dan warga masyarakat yang tinggal di sekitar rumah Juragan Jarot membawa barang-barang berupa perhiasan, hidangan, dan lain-lain sebagai seserahan lamaran Juragan Jarot kepada Euis. Hantaran yang dibawa oleh Juragan Jarot diantaranya domba Garut, cemprus, beras, gepuk, ikan pindang, dan keripik dogar. Domba Garut dan beberapa hidangan hantaran ini menjadi kearifan lokal masyarakat Garut dalam melakukan hantaran lamaran/pernikahan.

Kalau dilihat dari sisi alur cerita, film “Alak Paul” punya alur yang cukup menarik, terlebih dibagian ending filmnya. Film ini dibawakan secara flashback, diawali dengan adegan dua orang ibu-ibu yang sedang mencuci di sungai lalu menceritakan sebuah kisah yang terjadi di Sukamurni. Meski alurnya terkesan klise, kisah seorang gadis yang dijodohkan dengan seorang juragan kaya, namun di akhir cerita memiliki makna tersendiri. Film ini diakhiri dengan adegan yang menyentuh hati, ketika orang tua Euis dan adiknya melihat Euis yang kabur bersama Kartadji pergi semakin menjauh. Mereka memanggil-manggil nama Euis dari batu besar di tepi sungai, menangis, dan berusaha merelakan Euis yang pergi. Makna peribahasa Alak Paul di film ini, ditampilkan dalam adegan Euis yang kabur bersama Kartadji dan pergi menjauh meninggalkan desanya sampai ke tempat yang tidak bisa dijangkau untuk menghindari lamaran dari Juragan Jarot.

Film “Alak Paul” ini direkam dengan menggunakan ponsel. Meski begitu, penggunaan ponsel dalam produksi film ini menjadi bentuk edukasi kepada masyarakat, bahwa berkarya tidak harus menggunakan peralatan yang mewah, berkarya dapat menggunakan sesuatu yang berada di sekitar kita, salah satunya menggunakan ponsel.

Proses syuting pun tidak menggunakan script skenario. Aktor pemain film “Alak Paul” hanya diberi pengarahan di awal sebelum proses syuting dimulai. Dilihat dari tampilan videonya, resolusi video kurang bagus dan jelas. Pengambilan gambar atau shoot angle nya juga kurang seimbang dan jelas; terkadang kamera zoom in secara tiba-tiba karena mungkin efek dari cameraman yang menggunakan ponsel dan tidak menggunakan alat bantu seperti tripod. Contohnya saja pada menit ke 14.26 yang seharusnya shoot angle berfokus pada tokoh Bojeg Borejeg yang sedang duduk di sebuah saung namun terhalang oleh tiang bambu. Pengambilan gambar latar juga kurang baik, karena terlalu kontras sehingga menimbulkan efek gelap pada gambar yang diambil. Transisi gambar yang dipakai pun terlalu berlebihan seperti pada menit 4.33, transisi ketika mulai cerita flashback. Transisi yang dipakai pada film ini juga cenderung kaku. Audio dari setiap suara yang dihasilkan dalam film ini juga tidak seimbang dan stabil. Terkadang terdengar suara aktor yang soundnya terlalu besar, bahkan terdapat suara aktor yang kurang terdengar soundnya ketika berdialog. Contohnya saja pada scene awal ketika dua orang ibu-ibu yang sedang mencuci pakaian di sungai dan berdialog, suara dialog yang dihasilkan oleh mereka kurang terdengar dan kurang diedit lagi agar dinaikan lagi suaranya karena dominan dengan suara arus sungai pada scene tersebut. Secara keseluruhan dari segi sinematografinya, film ini kurang baik. Color Grading dan angel shoot kurang begitu diperhatikan. Pada bagian scene credits saja, penggunaan ukuran font yang tidak beraturan dan memakai jenis font yang berbeda. Setelah tahap editing, yang berubah hanya penambahan subtitle dan meng cut bagian yang tidak gunakan saja.

Dari segi akting, aktor-aktor cukup memainkan perannya dengan baik. Meskipun ini tanpa membaca naskah terlebih dahulu, aktor-aktornya berhasil membuat alur film ini selesai. Logat sunda, bahasa sunda lemes, dan pakaian kebaya dan pangsi yang dipakai oleh pemainnya menjadi unsur naturalistik dalam film “Alak Paul”. Saya bangga kepada warga Sukamurni yang ikut menjadi peran dalam film ini, apalagi syuting tanpa membaca naskahnya terlebih dahulu. Meski terkesan agak kaku dilihatnya, dan ekspresi yang dilakukan kurang maksimal, hal itu menjadi kekurangan dalam segi akting dan karakterisasi. Film “Alak Paul” ini dapat menghibur penonton dan membuat penonton mengerti dengan jalan ceritanya.

Saya harap, film ini bisa diperbaiki ulang dan harus dikembangkan. Salah satunya unsur editing yang sangat penting sehingga penonton juga puas untuk menilai dan mengapresiasinya. Film “Alak Paul” ini harus dikembangkan, karena mengambil ide dari peribahasa, sehingga film selain sebagai hiburan juga, dapat dijadikan sebagai media edukasi bagi masyarakat untuk menambah pengetahuan peribahasa lewat media film. Jaya selalu film Indonesia!

[nabilahmeida]

Sampurasun! Nepangkeun wasta Nabilah Meida Aditya asal ti Majalengka. Saya siap bergabung bersama Katineung! Sebuah komunitas yang mewadahi warga Sunda dalam berbagi informasi seputar beasiswa dan kuliah di luar negeri. "Setiap orang pasti memiliki mimpi yang ingin dicapai. Namun, proses meraih mimpi itu tidaklah selancar mengendarai di jalan tol. Bahkan, jalan lurus dan lancar pun tetap saja mengandung resiko. Kadang justru seperti berjalan di tengah hutan dan kita sendirilah yang harus menemukan jalan keluarnya" - Hardika Dwi Darmawan- Teu aya deui paribasa kurung batok! #oprec #openrecruitment #open #komunitas #pendaftaran #community #study #luarnegeri #studyabroad https://www.instagram.com/p/CRoiLJRN4wUMu7afXeCqInJkNu2PMOZwf8_uJY0/?utm_medium=tumblr

[d3di]

Wilujeng enjing Bandung ; Selamat Pagi Indonesia ; Good morning world ; . . . Ari diarah supana, kudu dipiara catangna. Hartina : Naon baé anu méré hasil ka urang kudu diurus bener-bener. . . . #sunda #sundabagja #priangan #parahyangan #kota #paribasa #morning #pagi #bandung #jabar #indonesia #jawabarat #enjing #aston #hotel #apartment #liburan #vacation #trip #wisata #tour #tourism #pariwisata (at Aston Braga Hotel & Residence)

[sundadigi]

Paribasa dinten ayeuna.

.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda #sundadigi #sunda #kebudayaansunda #unpad #pdpbs #pustakajaya #belajarbahasasunda #kamusbahasasunda #bahasasunda

[aggilbewara]

Tarumanegara Jaman Purnawarman

Bewarajabar.com — Karajaan Tarumanegara mangrupakeun Karajaan Hindu pangkolotna di Pulo Jawa sarta nu jadi karajaan kolot kadua di Nusantara sanggeus Karajaan Kutai. Karajaan Tarumanegara ngadeg taun 358 Masehi. Salah sahiji  titinggal (prasasti), nyaeta prasasti Tugu nu aya di Kecamatan Tarumajaya, Bekasi, Jawa Barat, netelakeun yen aya  hiji karajaan nu ngaranna Tarumanegara kalayan ngaran…

[dimsumnori]

"Tong ceurik mun manggih tanjakan, dina tanjakan pasti aya pupudunan. Tong bungah mun manggih pupudunan, dina pupudunan pasti aya tanjakan". - Paribasa sunda 📷 @amaliafahrunnisa #quotesdijalandago #nyunda #sundakeun #photobaheula #throwback

[sundadigi]

Paribasa dinten ayeuna.

.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda #sundadigi #sunda #kebudayaansunda #unpad #pdpbs #pustakajaya #belajarbahasasunda #kamusbahasasunda #bahasasunda

[sundadigi]

Paribasa dinten ayeuna.

.

𝘚𝘶𝘯𝘥𝘢𝘋𝘪𝘨𝘪, 𝘰𝘯𝘦-𝘴𝘵𝘰𝘱 𝘥𝘪𝘨𝘪𝘵𝘢𝘭 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘪𝘤𝘦 𝘧𝘰𝘳 𝘚𝘶𝘯𝘥𝘢𝘯𝘦𝘴𝘦 𝘭𝘪𝘵𝘦𝘳𝘢𝘵𝘶𝘳𝘦.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda.

.

#sundadigi #sunda #kebudayaansunda #unpad #pdpbs #pustakajaya #aplikasikesundaan #kamusbahasasunda #bahasasunda

[sundadigi]

Paribasa dinten ayeuna.

.

𝘚𝘶𝘯𝘥𝘢𝘋𝘪𝘨𝘪, 𝘰𝘯𝘦-𝘴𝘵𝘰𝘱 𝘥𝘪𝘨𝘪𝘵𝘢𝘭 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘪𝘤𝘦 𝘧𝘰𝘳 𝘚𝘶𝘯𝘥𝘢𝘯𝘦𝘴𝘦 𝘭𝘪𝘵𝘦𝘳𝘢𝘵𝘶𝘳𝘦.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda.

.

#sundadigi #sunda #kebudayaansunda #unpad #pdpbs #pustakajaya #aplikasikesundaan #kamusbahasasunda #bahasasunda