#pelajaran basa sunda

[sundadigi]

Tutorial Pelajaran Bahasa sudah, tutorial Tanya PR sudah, turorial Kamus juga sudah.

Sekarang saatnya tutorial Aksara Sunda nih Baraya.

Ada yang sudah mencoba? Boleh komen di kolom komentar ya...

Tutorial Pangajaran Basa, Tanya PR, sareng Kamus parantos. Hanceun ayeuna mah tutorial Aksara Sunda yeuh Baraya.

Aya anu parantos nyobian? Mangga komén dina kolom koméntar nya!

SundaDigi, one-stop digital service for Sundanese literature.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda.

#sundadigi #sunda #kebudayaansunda #unpad #pdpbs #pustakajaya #aplikasikesundaan #kamusbahasasunda #bahasasunda #pengajaranbahasa #aksarasunda #aksara #tutorial

[aggilbewara]

Nu Ngageugeuh Kalibawah

Karawang, Bewarajabar.com — Saluran irigasi Tarum Utara Timur  lebah Kampung Kalenjeruk Desa Sukamekar (memeh dimekarkeun kaereh ka Desa Pacing) Kecamatan Jatisari, Karawang, sungapanna Bendungan Walahar di Kecamatan Klari. Kiduleun ieu walungan, kahalangan lembur Kalenjeruk, aya walungan gede nu alami. Ieu walungan teh ngaranna Kalibawah. Disebut Kalibawah jigana pedah beungeut caina  handapeun…

[bhrz]

Rezekimu Gak Bakal Terlewatkan dan Gak Bakal Diambil Orang

Banyak banget yang ambisius buat lulus cepet karena ekspektasinya biar langsung kerja, termasuk saya, pengen lulus cepet, tapi apa daya, normal normal aja lulus cuma 4 tahun 2 bulan, dan itu juga wisudanya di 4 tahun 5 bulan. Butuh ke ikhlasan yang besar ketika temen2 udah pada lulus dan menjadi job hunter duluan, yap, ada yg nunggu 4 bulan baru dapet kerja, ada yang bahkan nunggu sampe 8 bulan baru dapet kerja. Kadang iri liat mereka yang udah mulai aktif dulu sebagai job hunter. Sedangkan saya waktu itu masih dilapangan buat penelitian, secara, penelitian ini ga sebentar hitungannya, lama, dilapangan 3 bulan, sebelum ke lapangan harus ijin dengan instansi kurang lebih 1 bulan dan nunggu data laboratorium selesai aja sampe 1 bulanan. Oleh karena itu dari awal memang kami (karena tim) sudah menyusun penelitian relevan, biar ntar pas dapet hasil, tinggal ngambil-ngambil aja dari rangkuman jurnal yang sudah kami susun, entah sudah lebih dari 30 jurnal internasional yang saya rangkum, tapi tetap saja ketika hasil laboratorium tidak seperti yang saya harapkan, saya harus mencari jurnal lagi dan merangkumnya kembali.

Penelitian yang memakan waktu itu membuat kami bisa kuliner + jalan-jalan juga, yang awalnya belum pernah nginjek wilayah timur (surabaya, madura, probolinggo, situbondo) akhirnya merasakan juga bagaimana lingkungan disana, bahasa yang asing, yg tidak pernah saya dengar, sifat dan karakter setiap orang disana macem2. Ketika kami sedang sampling di 1 desa di probolinggo, saya dan teman2 kedatangan 1 orang bapak yang dimana setelah basa basi, dia langsung cerita bagaimana pandangan dia terhadap pendidikan, apa yang dipikirkan dia itu benar2 diluar pemikiran kita, idealis dari diri bapaknya sangat terlihat, dimulai dari arah pembicaraan, dan topik yang dibahas. Disana kami memang hanya mendengarkan saja, tapi itu membuat kami tau betapa uniknya indonesia, beragam suku dan pola pikirnya, yg berbeda dengan wilayah barat dan tengah.

Memasuki PLTU 1 unit juga alhamdulillah, ngeliat pembangkit prosesnya dari luar. Ke situbondo buat ke instansi, jadi tau alun alun sama masjid raya disana gimana, oiya btw kami kalau outing gt pasti mampir ke masjid raya tiap daerah, haha. Jadi tau monumen 1000 km Anyer-Panarukan, yang dulu dulu cuma tau 0 KMnya doang di Anyer, tapi akhirnya dikasih liat langsung 1000 KMnya di Panarukan.

Pulang dari Probolinggo, mampir ke Bromo dulu, sedikit fafifu, langsung otw bromo wkw, walaupun gak masuk sampe dalem, cuma sampe gerbangnya doang, tapi alhamdulillah sih jadi tau kan permukaan wisata bromo itu kaya gitu haha.

Di surabaya, sempet 2 hari disana, dan alhamdulillah nyobain solat di masjid raya sana, ke monumen tugu dan patung surabaya, jalan2 malem bareng anwar yang harusnya udah tidur buat besok pagi jam 4 harus bangun karena harus udh siap buat otw probolinggo (ini waktu hari pertama) haha gokil.

Belum ke Jepara sama ke Rembang, sampling, masuk ke PLTU, survey sosial yang ngajarin saya betapa pentingnya bahasa jowo kalau kuliah di jowo, dilepas buat ngedata + wawancara masyarakat desa di Rembang, yang per desa harus ada 100 orang dan ini 3 desa berarti 300san orang yang didata. Dilakukan sama 5 orang yang dimana yg ngerti bahasa jowo cuma 2 orang wkwk. Kepanasan, kedebuan, penolakan buat wawancarapun kami alami wkwk, ketauan kalau saya orang sunda juga saya alami!!! Wkwk padahal saya sudah menggunakan bahasa jowo, tapi logatnya masih sunda!! Wkwk. Dijodohin sama anaknya ibu yg saya wawancara juga pernah!!! 😂 makanan layaknya porsi nelayan padahal kami mahasiswa!!! Ditawarin makan mangga terus enak!!! Perut jadi buncit gara2 makannya porsi banyak terus padahal udah minta setengah porsi!!! Kena tilang pagi2 gara2 ngelewatin markah jalan yang didepannya lagi ada razia!!! Kena tilang malem2 jam 9 yang gak masuk akal!!! Nyari kosan dapetnya ada yg enak ada yang ga enak, panas!!! Makan ikan bakar dipinggir laut mantap!!! Ketemu orang serang di rembang gokss!!!! Pulang sampe mau masuk tol sragen hampir nambrak truk gara2 rizky ngantuk!!! Di Jepara puasa2 sampling!!! Kosannya gak layak!!! Mie ayam 5rban!!! Ngerjain laporan sedikit di lapangan!!! Naik ke cerobong asik!!! Beli es campur 3rban gada ada rasanya!!! Ga ada ayam negeri, ayam kampung semua, enak sih, tapi mahal!!! Pulang ke kosan pasti jam 11 malem terus!!! Ketemu sama mas nawakara yg nikah sama orang serang!!! Wkwk saya nulis pake tanda seru sambil ketawa2 ya teman hahaha 😂

Saya cuma mau ngasih tau beberapa hikmah dan pelajaran yg bisa diambil, ini dari pengalaman aja sih. Dari sekian cerita saya selama kurang lebih 1 tahun, bisa di ambil hikmahnya, bahwa setiap orang punya rezekinya masing2. Tidak usah di banding bandingkan dengan orang lain, cukup dinikmati, entah itu rezeki sehat, rezeki harta, rezeki lain2nya. Itu yang enaknya, yang engganya? Itu juga REZEKI teman2, coba ambil positifnya dah, ketika saya tidak bisa lulus dengan cepat, tapi positifnya? saya bisa jalan2, kuliner, naik ke cerobong, masuk ke PLTU, tau budaya tiap daerah, wah banyak dah. Tapi ingat, pogress harus ada. Kemudian Jangan selalu pikir negatif mulu, ntar malah nambah kamu down dan muncul tuh iri, dengki, dll, yang jadinya ntar lari ke fisik, jadi penyakit, Jangan sampe gitu.

Terus jangan meremehkan orang lain, ingat, Allah maha segalanya. Pernah ada yang bilang ke saya kaya gini

"Dikelarin dulu TA mu, jangan jalan2 mulu"

Hati-hati berkata seperti itu, bisa kemakan omongan sendiri. Dan ya benar, dia sidangnya malah setelah saya. Padahal saya lagi TA tapi yg di publik jalan2nya aja. Jangan ngejudge orang cuma dari story ig atau whatsappnya saja, karena itu bisa jadi gimmick biat ngecover yg lain.

Jaga omongan dimanapun, karena itu bisa jadi boomerang buat kita, pernah juga ada yg bilang gini ke saya, karena saya tiba2 pusing karena asap bakaran, ada yg bilang gini "lah gimana km mau kerja di PLTU?", saya tidak tahu itu bercanda atau gimana, tapi ya saya diam saja sih walaupun agak ga terima, tapi kalau dibalas dengan omongan, pasti saya akan kalah. Oleh karena itu caranya dengan dibuktikan dengan kerendahan hati.

Ingat, sebaik2nya tugas akhir adalah yang selesai. Ga perlu tergesa2, selesaikan dengan baik dan benar. Toh rezeki kerja itu pasti datang di waktu yang tepat dan dengan cara Allah SWT yang selalu tepat.

Kuncinya ada di surat Al Baqarah ayat 45-46 adalah "jadikan sabar dan solat sebagai penolong..."

Sekian semoga bermanfaat sharing pengalamannya, terima kasih. 🙂

[noor-shalihah]

Apakah ini yang dinamakan Atah Anjang?

Baru setahun belakangan ini, saya sedikit tergugah kembali untuk menelisik genealogi keluarga. Sebelumnya saya pernah mencoba mengumpulkan berbagai data terkait keluarga ini, dimulai sejak tugas dari pelajaran basa Sunda kelas 2 SMP : membuat pohon keluarga sampai tingkat yang paling sepuh : udeg-udeg, Janggawareng, dan kakaitsiwur.

Tradisi merunut akar keluarga ini mungkin tidak begitu familiar di kalangan keluarga Sunda, saya belum pernah mengikuti acara keluarga besar yang membekas di ingatan saya, kecuali nikahan itupun sedikit saja. Saya lihat keluarga teman2 pun begitu, paling kumpul keluarga besar entah besarnya segimana juga saya tidak tahu.

Pandangan terkait keluarga bertambah ketika saya mulai hidup merantau. Saya melihat dan mendengar teman-teman bercerita tentang Trah, ketika lebaran. Yang saya fahami Trah itu semacam keluarga yang besar merunut ke generasi atas-atasnya lagi.

Bertemu dengan orang Medan, mereka sering bercerita tentang marga. Nah, saya kadang penasaran dan bertanya tentang sistem marga itu. Intinya hal itu menunjukkan sistem ikatan keluarganya cukup lekat. Lanjut merujuk kepada kebiasaan bangsa Arab, silsilah keluarga masih bisa diingat sampai nenek moyang dan poyang mungkin.

Kembali lagi ke sebagian keluarga Sunda, nampaknya saya belum menemukan sesuatu yang harus diingat terkait keluarga selain hubungan biologis. Atau mungkin yang lebih jauh saya bisa melihat data, fakta, dan silsilah turunan untuk memprediksi gen, dll. Terlebih lagi, pengalaman saya terkait keluarga besar amatlah terbatas.

Hmmmm, saya mencoba berpikir begini, Apakah ini yang dinamakan atah anjang? Atah anjang adalah sebuah ungkapan dari bahasa Sunda yang menunjukkan jauhnya hubungan keluarga, jarang mengunjungi, hingga akhirnya terputus. Saya melihat sendiri, bagaimana anak-anak yang akhirnya menikah lalu terputus begitu saja. Setelah orangtuanya meninggal, tiada lagi yg dituju, putuslah.

Apa sih yang menyebabkan demikian? Saya hanya mencoba menyisir dari kemunculan ungkapan tersebut. Katanya ungkapan bahasa muncul sesuai dengan kondisi masyarakat setempat. Saya duga, mungkin orang Sunda buhun memiliki perilaku atah anjang, di masa selanjutnya (mungkin tak terkecuali) saya.

Setiap lebaran pun memunculkan pertanyaan yang sama : "Ini siapa?". Pada sebagian orang yang datang ke kediaman kami. Aduh, efek jangka panjang dari atah anjang ya begini. Tak kenal asal usul diri dan keluarga.

Dari saya, yang kelabakan menelisik silsilah keluarga, 2 Syawwal 1440H / 6 Juni 2019.

[mhsabhgstra]

Menelisik Undak Usuk Basa: Membebaskan “Uwang-Aing”

Bahasa Sunda kiwari mengenal undak usuk bahasa. Atau semacam hierarkis sosial penggunaan bahasa yang mengategorikan lemes, sedang, kasar, dan kasar pisan dalam berbahasa Sunda.Masayarakat Sunda memang kaya dialek. Namun tak serta merta bahasa Sunda kiwari layak dinisbatkan satu daerah tertentu di Jawa Barat menjadi pengguna basa yang paling sahih.Bahasa Sunda merupakan satu darisekian bahasa sukubangsa di nusantara. Bagian dari keluarga bahasa Austronesia. Digunakan sejak berabad-abad silam. Jauh sebelum republik ini terlahir, bahasa Sunda sudah dipergunakan oleh manusia Sunda. Ajip Rosidi dalam Ciri-ciri Manusia Sunda dan Kebudayaannya (1980) menyebut naskah tertua menilik bahasa asli Sunda adalah Siksa Kandung Karesian berasal dari era Padjajaran. Dibuat abad ke-16 silam. Hurufnya pun masih pakai tekstuil Sunda. Aing, jujur tidak bisa membacanya. Harus belajar. Setidaknya untuk menyalamatkan dari rasa malu jika kelak -mun aya umur- ditanya oleh anak, tapi saya menjawab tak bisa, atau malau mengakui tak bisa menjawabnya. Sebagai gantinya: menjawab atau lebih tepatnya menyogok dengan mengajak anak jajan es krim. Pada bangku sekolah formal: mata pelajaran muatan lokal siswa diajarkan juga bahasa Sunda. Versi mengenal undak usuk basa. Jika ditinjau historitasnya, bahasa Sunda yang mengenal undak usuk sangat kental kultur feodal. Satu hal yang sejak awal sebenarnya bukan Sunda pisan.Jika saja kita bisa membaca nasakah-naskah tua bahasa Sunda, menurut yang bisa membacanya, justru yang diketemukan adalah kontrasnya. Tak ada undak usuk basa. Penerapan hierarkis dalam penggunaan bahasa Sunda ada setelah Mataram menginvasi Tanah Pasundan. Jawaisme nempel di Sunda yang di kemudian hari, penggunaan undak usuk sangat ampuh jadi variable satu orang ke orang lain mencap: teu sopan dan teu nyakola ( tidak terpelajar, red). Hanya karena salah memilih kata yang tepat untuk status sosial yang beda. 

Sejarah Undak Usuk Basa: Feodalistik Mataram dan Hegemoni Kolonial                                                                                  

Awalanya penerapan hierarki sosial dalam penggunaan bahasa Sunda hanya di pusat pemerintahan saja. Digunakan bupati keluarga dan kerabatanya. Bukan tanpa sebab. Konkesi dengan Mataram rutin berjalan. Setiap ke Mataram untuk mengirim upeti, rombongan dari Jawa Barat wajib menggunakan bahasa -menerapakan bahasa yang penggunaanya bisa berbeda kepada satu orang dengan orang yang lainnya.. Bahasa kategori lemes pisan dulu bahasa yang lalu lalang dari mulut ke mulut di sekitar elite pemerintahan sunda.  Sebagai urang Karawang, aing setiap kali berkunjung ke daerah lain, tidak sekali dua kali telinga mendengar “Ceuk urang Karawang mah bahasa aing, sia teh lemes, di abdi mah kasar.”. Jadi kenapa ada nisbat seperi itu? karena Karawang dan sekitaranya salah satu daerah yang cukup jauh dengan pusat pemerintahan baik zaman VOC maupun kolonial Belanda.Jadi mungkin jadi salah satu daerah paling akhir yang menggunakan undak usuk basa. Jadi jangan heran jika anak SMP kepada temannya yang lebih tua bertanya “dahar encan?.” Bukan “neda atau tuang acan?.” Era politik etis Belanda zaman Ratu Wilhelmina, Belanda sepertinya paham betul undak usuk basa yang secara kebudayaan merupakan peninggalan Mataram mungkin dirasa berguna untuk mengontrol psikologis lewat bahasa. Politik bahasa diaktivasi. Di sini kiranya perlu ada tinjauan lebih serius bahasa sebagai alat hegemoni kolonial. Soal undak usuk basa ini ada anekdot yang cukup terkenal. Suatu ketika ada seorang bupati di daerah Jawa Barat tentunya saat era kolonial, pada suau keresidenan justru yang berkuasa bukan bupati, tapi wakil residen. Tangan Belanda di satu daerah.Balik lagi ke cerita bupati yang dikenal bernama Sunarya. Satu waktu ada seorang pengarang muda akan bertemu dengan Sunarya, saking takut salah menerapkan undak usuk basa, dia akhirnya ngobrol pakai Bahasa Belanda. Di sisi yang lain jika ada bule ngomong basa Sunda kasar, aneh kagugu, nyak. 

Demokratisasi Basa dan “Kumaha Aing” 

Pada Ciri-ciri Manusia dan Kebudayaan Sunda,Ajip Rosidi sempat menceritakan jika tahun 50-an gerakan mendemokrasikan basa Sunda mulai digaungkan. Semisal pada pada Kongres Bahasa Sunda 1956, M.A Salamun di forum mengajukan saran “demokratisasi basa” yang disambut hangat disertai kegembiraan peserta kongres. Jauh dari podium, di bangku kelas sekolah-sekolah siswa sedang melihat table pembagian bahasa kasar, sedang, lemas dan lemas pisan. Lepas dari takaran baik-buruk atau pun paling Sunda, kita memang perlu tahu, bahasa yang kita gunakan sehari-hari ini pernah pada fase tak mengenal distingsi lemes atau kasar, sopan atau teu sopan, terpelajar atau tidak terpelajar. Barangkali ada teman yang masih kita cap kasar saat berbicara, mungkin sebenarnya jauh lebih mengetahui sejarah bahasanya. Sehingga ia memilih menggunakan bahasa tanpa pilah-pilah lemes-kasar sebagai upaya ia merawat apa yang diketahuinya Tapi kalau saya menggunakan basa yang dikategorikan kasar bukan karena paham sejarah. Paralun. Jajauheun. Lain, lain karena eta. Tapi karena nyak kumaha aing weh… (*)

[alineaberkata]

[5] Balada Perang Bubat

'Putri Citraresmi ngajerit maratan langit basa mireungeuh ramana geus ngababatang. Dirina sabil, méh teu kuat nahan diri, hayang kaluar ti kémahna. Tapi ari ras kana dirina nu kudu jadi upeti regog deui, bari tuluy nutupkeun lalangsé kémahna.

Ret kana patrem paméré Paman Mangkubumi Bunisora Suradipati, geus lamokot ku getih. Manéhna neuteup patrem bari mikiran nasibna.

"Getih ..., enya getih! Enya, demi harga diri Nagri Sunda! Duh Rama Prabu ..., duh Ambu indung puntangan ka­asih..., keur saha ngamalirkeun getih? Sakeclak memang keur kami, tapi ngocorna demi harga diri Nagri Sunda!...." Gabres patrem ditubleskeun ku dua leungeunna panceg niruk lempengan jajantungna....'

Sepenggal cerita dari novel sunda karya Yoseph Iskandar itu dibaca lamat-lamat oleh Bhre di ruang tamu rumahnya. Siang tadi saat dirinya mengembalikan buku paket yang habis digunakan setelah pelajaran sejarah ke perpustakan, salah satu buku dari rak paling ujung terjatuh. Tadinya Bhre hanya akan menyimpan buku itu kembali ke tempat semula namun karena dirinya penat berada di kelas ia berniat untuk menetap di perpustakaan dan membawa buku itu lalu naik ke lantai dua perpustakan.

Suasana di lantai dua perpustakan sangat sepi hanya ada sekelompok siswi yang sedang mengerjakan tugas di meja ujung dan seorang siswa lagi yang sedang menggunakan komputer di samping tangga. Jam dinding di ruangan itu menunjukkan pukul dua siang hari dimana semua siswa tengah mengikuti pelajaran terakhir di kelas terkecuali kelasnya yang sedang Free class karena guru ekonominya berhalangan hadir.

Bhre memilih membuka pintu berlalu keluar dan duduk di meja dekat pohon mangga yang buahnya habis dipetik oleh siswa-siswi, lagipula salah sekolah menempatkan pohon mangga disamping area terbuka lantai dua perpustakaan yang memudahkan siswa-siswi memetik buahnya yang sudah matang.

Semilir angin menerpa wajah Bhre yang sudah kusut karena lebih dari tiga jam mendengarkan Pak Baruna menjelaskan perkembangan pengaruh kerajaan Hindu dan Budha di Indonesia, selama tiga jam itu Bhre hanya mengenal kata Kutai dan Majapahit saja yang sebenarnya memang sering ia dengar. Menurut Bhre pelajaran sejarah sangat membosankan selain menghafal nama-nama yang sulit dilafalkan ia juga cukup malas membaca cerita-cerita panjang yang terjadi di masa lalu, tidak sejalan dengan prinsip Bhre yang 'life must go on' kejadian yang sudah terjadi biarlah menjadi masa lalu saja.

Bhre membaca judul novelnya 'Perang Bubat' dan membaca sinopsis yang ada di bagian belakang sampul buku, buku tersebut menggunakan bahasa sunda yang tentu bisa ia mengerti karena Bhre benar-benar keturunan orang sunda. Baru mau membuka halaman pertama sebuah suara mengagetkannya.

"Bhre buru turun, gerbang geus dibuka!" teriakan Danik dari bawah sana yang memberitahu gerbang sekolah sudah dibuka dan bermaksud mengajaknya pulang. Danik merupakan teman sekelasnya yang juga tetangganya, jadi mereka sering pergi-pulang bersama menggunakan motor Bhre yang dikendarai oleh Danik. Mengapa demikian? Karena pernah ada suatu kejadian yang membuat Danik trauma kalau dibonceng Bhre.

Dengan malas Bhre bangkit dari kursinya lalu menuruni tangga perpustakaan, novel itu masih ada di genggamannya, sepertinya Bhre tertarik membaca buku itu dan akan meminjamnya untuk seminggu kedepan. Pak Ade, petugas perpustakan yang sekaligus pembina ekstrakulikuler yang diikutinya menertawakan Bhre karena tak biasanya ia meminjam buku dilihat dari buku kunjungannya yang kosong melompong. Bhre berjalan ke arah Danik yang sedang memarahi Jarot dengan menggendong dua tas ditangan kanan dan kirinya.

"Ojok rame ae kupingku loro," kata Jarot yang Bhre dengar saat sampai di hadapan mereka.

"Ya lagian dipanggil gak nyaut wae maneh teh," kata Danik dengan muka kesalnya dan menyerahkan tas Bhre. Lalu selepas itu mereka berjalan ke parkiran dan pulang.

Kembali lagi dengan Bhre yang sekarang tengah berbaring di sofa ruang tengah membaca novelnya dengan dahi yang berkerut menandakan ia sedang membaca bagian yang serius dan jangan lupa suara yang ia keluarkan saat membaca.

Petang di bulan Mei ini begitu terik padahal sudah jam empat yang seharusnya mulai gelap. Semua anggota keluarganya sudah berada di rumah, bapaknya sedang mengurus burung peliharaan di teras, ibunya sedang memasak ayam sambal ijo yang baunya bisa ia cium dari ruang tengah dan kakaknya di kamar yang Bhre tidak tahu sedang apa.

"Bhre ini ambil makanan!" teriak bapaknya dari teras. Bhre heran mengapa orang-orang hari ini berteriak terus sih, kan bisa mengganggu kesehatan telinga dan jantungnya.

Dengan terpaksa adegan perang antara Gajah Mada dari kerajaan Majapahit dengan Prabu Linggabuana dari kerajaan Sunda itu terhenti, Bhre berlalu pergi menuju teras yang sudah hadir seorang perempuan dengan rambutnya dikepang dua yang tengah tersenyum manis kepadanya membuat kedua pipi tembam Bhre memerah dan refleks membalas senyuman itu.

Perempuan itu Renggami tetangga sebelahnya yang memang sering bertukar makanan ke rumahnya. Di mata Bhre Renggami selalu berhasil membuat jantungnya berdetak lebih cepat ditambah ia merasakan sesuatu seperti kupu-kupu terbang di perutnya, katakanlah Bhre selebay itu kalau sudah menyangkut Renggami. Dari sini bisa dilihat kalau Bhre sangat suka dengan perempuan yang petang ini menggunakan dress santai berwarna kuning dengan motif bunga daisy kecil-kecil, cocok sekali dengan warna kulitnya yang putih seperti procelin. Wajah Renggami berkilau karena pantulan cahaya dari mentari sore yang mengenainya. Baru Bhre mau menerima makanannya sebuah tangan lain mendahuluinya.

"Makasih ya Gami makanannya, ini ambil dari mamah," kata kakaknya.

"Matur Suwun, Teh Cita. Nanti piringnya Gami kembaliin lagi kesini," balas Renggami sambil menunduk berterima kasih.

"Kata mamah buat besok aja jadi kamu gak usah bulak-balik."

"Yowes Renggami pamit pulang ya Teh, Pak, Bhre," ucap Renggami dengan santun.

Satu hal yang Bhre suka tentang Renggami yaitu, suara medoknya yang khas dan sopan yang sedikit menyihir pendengarannya. Setelah Renggami terlepas dari penglihatannya, ia langsung menatap sinis kakaknya yang dengan tidak tahu malu membatalkan aksi modusnya yang dibalas tatapan bingung kakaknya.

"Bhre ini bawa si Jepri kedalem udah mau magrib," ucapan bapak menyuruh Bhre memasukan burung peliharaannya.

"Tuh ambil si Jepri dari pada kikituan mah," kata kakaknya yang membuat Bhre semakin kesal.

"Bukan Jepri teh tapi Jeffry J-E-F-F-R-Y," balas Bhre penuh penekanan dan air liurnya yang ikut muncrat saat melafalkan huruf F.

"Nya saha lah itu cepet disuruh bapak." Kakaknya melengos begitu saja kedalam rumah.

Bhre membawa sangkar burung itu masuk ke rumahnya, ia juga mengambil buku novel yang tergeletak di meja dan membawanya ke kamar sekalian menyimpan sangkar itu ke lantai atas. Di kamar buku itu diletakkan sembarang pada meja belajarnya yang jauh dari kata rapih kemudian Bhre pergi mandi dan bersiap ke masjid melaksanakan salat magrib bersama bapaknya.

...

Sehabis mengerjakan beberapa soal matematika tentang fungsi dan invers itu, Bhre langsung membaringkan tubuhnya di kasur dengan motif kartun harimau. Lehernya pegal mengotak-atik angka dan huruf yang disatukan itu, sekarang jam menunjukkan pukul delapan malam pekerjaan rumahnya sudah selesai ia kerjakan namun dirinya sama sekali belum berniat untuk tidur.

Bhre memeriksa ponselnya yang dari tadi bunyi dipenuhi notifikasi dari aplikasi media sosial, ia yakin itu pasti teman-temannya yang menanyakan atau meminta jawaban. Tak lama Bhre mematikan ponselnya lalu memejamkan sebentar matanya, cukup melelahkan hari ini padahal ia tak melakukan banyak kegiatan kemudian Bhre ingat kembali dengan novel yang ia pinjam di perpustakaan. Buku itu ia bawa dari meja belajarnya dan kembali membacanya sampai larut malam.

Waktu menunjukkan pukul dua belas malam, novel dengan 87 halaman itu selesai Bhre baca, sebuah pencapaian yang besar karena seorang Bhre Sadhiakala Atmadja dapat membaca novel dengan kurun waktu yang singkat. Ia melakukan sedikit peregangan pada lehernya yang terasa kaku setelah membaca novel, sehabis itu ia kembali diam menatap lama keluar jendelanya yang belum sempat ia tutup. Mengingat alur cerita novel yang baru saja ia baca, menyimpulkan dengan seksama dan mengambil beberapa amanat yang ia tangkap.

Perang Bubat ini merupakan jawaban dari mitos tentang orang suku sunda tidak boleh menikah dengan orang suku jawa. Berawal dari akan diadakannya pernikahan antara Hayam Wuruk raja dari kerajaan Majapahit dengan Dyah Pitaloka Citraresmi anak sulung dari Prabu Maharaja Linggabuana, raja dari kerajaan Sunda. Hayam Wuruk mencintai Putri Citraresmi begitupun sebaliknya namun karena ambisi kekuasaan Gajah Mada semua itu tak berjalan lancar dan menyebabkan adanya peperangan, Putri Citraresmi kehilangan orang tua yang ia sayangi, Hayam Wuruk kehilangan cintanya dan kita kena getahnya dengan adanya suatu mitos yang masih dipercaya sampai saat ini. Terkadang manusia yang tumbuh dan hidup tanpa cinta bisa menjadi begitu mengerikan.

Salah satu kesimpulan yang ia dapatkan dan sering ia temukan dalam kisah atau legenda jaman dulu adalah setiap cinta dan pernikahan yang tumbuh disana selalu berujung tragis dan penyebabnya pun hampir sama karena adanya suatu ambisi dan ketidakpercayaan ada sebuah rasa yang bernama cinta.

Dan sekarang Bhre mengerti terkadang sejarah menjadi pembuka dan memberikan alasan atas sebab-akibat sesuatu yang ada pada masa sekarang. Sepertinya mulai saat ini Bhre akan sering mengunjungi perpustakaan untuk membaca buku-buku yang ada di sana tapi tetap bukan buku pelajaran, setidaknya Bhre ada niat untuk meningkatkan minat literasinya.

...

Siang di akhir pekan penghujung bulan Juli ini, Bhre sedang berada di sebuah Coffee Shop yang letaknya di pusat kota yang tak jauh dari rumahnya, di hadapannya ada Renggami. Setelah beberapa tahun lamanya akhirnya hari ini Bhre berniat untuk menyatakan perasaannya kepada Renggami yang menurutnya semakin hari semakin cantik. Hari ini Renggami begitu ayu dengan riasan tipis di wajahnya.

Hampir setengah jam mereka diam-bertatapan-lalu tersenyum canggung. Pesanan mereka baru sampai 15 menit yang lalu namun pesanan tersebut belum disentuh sama sekali, Bhre memesan Americano sedangkan Renggami yang tak suka kopi memilih memesan chamomile tea.

"Diminum Mi," kata Bhre dengan senyuman yang semakin menyipitkan matanya.

'Bismillahirahmanirahim' di dalam hati Bhre.

"Mi kita udah kenal berapa lama sih?" tanya Bhre yang membuat Renggami memusatkan perhatiannya kepada Bhre.

"Pertama kali aku pindah ke Bandung tuh kelas enam SD terus sekarang kita udah kelas 12 kira-kira enam tahun, emang kenapa Bhre?" Balas Renggami yang langsung meminum tehnya.

"Menurut kamu Bhre tuh kaya gimana?"

"Bhre baik, udah Gami anggap kaya saudara sendiri soalnya Bhre suka jadi orang pertama yang bantuin Gami."

'Aduh saudara-zone ini mah,' kata Bhre lagi di dalam hatinya.

"Mi janji ya abis Bhre ngomong gini jangan ngerasa beda sama Bhre, tetep jadi temen Bhre dan anggap aja ini gak pernah kejadian-" Mata bulat Renggami semakin melihat intens ke matanya.

"- Mi sebenernya Bhre suka sama Gami dari lama," kata Bhre mengucapkannya dalam satu tarikan nafas.

Belum ada balasan dari Renggami, perempuan itu masih menatapnya dengan kedipan yang lebih sering membuat Bhre kebingungan dan terjadi keheningan sesaat.

"Eh udah? dikira Gami kamu mau nembak."

"Lah tadikan udah nembak, Mi."

"Bukannya kalau nembak tuh gini ya Bhre, 'Kamu mau gak jadi pacar aku'. Kalau cuma suka doang teman cewe Gami juga ada yang suka sama Gami." Mendengarkan perkataan Renggami, Bhre hanya menepuk jidatnya sambil memejamkan mata.

"Yaudah jadian lagi, ekhm Mi sebenernya Bhre udah suka kamu dari dulu, jadi gimana kamu mau gak jadi pacar Bhre," kata Bhre sekali lagi.

"Maaf ya Bhre kata mamah aku gak boleh pacaran apalagi nikah sama orang sunda, pamali," balas Renggami ditambah kekehan canggung di akhir kalimatnya.

Bhre kembali menepuk jidatnya lalu memijatnya sebentar, semuanya tak berjalan lancar seperti yang ia duga. Kalau dibilang sakit hati ya pastilah Bhre sakit hati namun melihat Renggami yang sama sekali tidak canggung dengannya sakit hati itu sedikit terobati sekiranya ia masih bisa melihat Renggaminya setiap hari. Bhre sekarang mengerti sejarah memang membuka jalan untuk memperbaiki dan menjelaskan sebab-akibat adanya suatu hal namun tidak bisa memaksa setiap orang untuk mempercayainya apalagi membuka jalan cintanya dengan Renggami.

Keesokkan harinya sebuah paket datang ke rumah Renggami, penerimaan paket itu disaksikan diam-diam oleh Bhre di teras lantai dua rumahnya ada rasa lega dan harapan di hatinya. Saat dibuka paket tersebut berisi sebuah buku dengan judul 'Perang Bubat', Renggami menyeritkan dahinya kebingungan saat membaca sinopsisnya dan membaca lagi alamat pengiriman barangkali paket ini salah alamat tetapi itu benar alamat rumahnya. Sekarang Renggami penasaran siapa yang mengiriminya novel bahasa sunda yang sudah pasti tak dapat Renggami pahami.

Sekarang dapat kita simpulkan bahwasannya ambisi dalam sebuah cinta juga bukan hal yang baik.

[fathiazahralk]

Jaman SMA kelas X punya guru Basa Sunda, namanya pak Iwan. Pas pelajaran beliau, aku lagi kebagian duduk paling depan, paling pojok, deket meja guru. Out of nowhere pas lagi merhatiin, w kepikiran.

*nulis di robekan kertas*

"Pak Iwan mirip Irfan Bachdim ya"

Ini rencananya cuma mau kasih tau Dinia (temen sebangku aku) sama Nissa-Retno yang duduk di belakang aku. Lalu kertasnya Nissa sebar, ke sekelas, pake tulisan tambahan "kata Fathia".

Aku kan gak tau ya kertasnya kesebar, tau-tau selama kelas beliau, sekelas tuh pada cekikikan sambil nyeletuk soal Irfan Bachdim. W kayak...wow kebetulan banget???

Beres istirahat orang-orang manggil w cuma buat bilang

"Fath, pak Iwan mirip Irfan Bachdim ya"

Oke. Tidak malu ko tidak 🙂

25.11.2020

[kobongkastrol]

Pelestarian Bahasa Sunda

Salah satu khazanah kebudayaan yang dimiliki oleh Indonesia sebagai negara besar dan penduduk yang banyak adalah aneka ragam bahasa daerah yang dimilikinya. Ia menjadi identitas kultural yang tak bisa dipisahkan dari ratusan etnis yang mendiami nusantara sejak dahulu kala. Selain sebagai pengikat kesukuan, berbagai bahasa daerah tersebut juga memberikan kontribusi penting dalam pengembangan Bahasa Indonesia sebagai bahasa pergaulan secara nasional. Pelbagai bahasa daerah itu tersebar dari Sabang sampai Merauke.

Badan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud) pernah melansir bahwa terdapat 652 bahasa daerah yang ada di Indonesia. Yang baru dipetakan daya hidupnya berjumlah 71 bahasa daerah. Data tersebut diperoleh setelah melakukan penelitian, pemetaan, dan verifikasi yang telah dirintis oleh Badan Bahasa sejak tahun 1992. Jumlah tersebut adalah terbanyak kedua di dunia, setelah Papua Nugini yang mempunyai 820 bahasa.

Tak semua bahasa daerah yang ada Indonesia mempunyai vitalitas yang bagus. Menurut Prof. Dr. Dadang Sunendar-Kepala Badan Bahasa Kemdikbud-dalam peringatan Hari Bahasa Ibu Internasional tanggal 21 Februari 2018 di Jakarta, sebagaimana dikutip oleh sejumlah surat kabar nasional bahwa saat ini ada 19 bahasa daerah terancam punah. 11 bahasa sudah punah. Empat bahasa mengalami kritis, dua bahasa mengalami kemunduran, 16 bahasa dalam kondisi rentan, dan yang masih tergolong aman sejumlah 19 bahasa.

Barangkali, sampai saat ini Bahasa Sunda masuk kategori aman, karena masih banyak penutur jatinya yang mayoritas berada di wilayah Jawa Barat dengan segala dialek dan ciri khasnya masing-masing. Namun, tak menutup kemungkinan kalau di masa depan, Bahasa Sunda akan mengalami kemunduran, rentan terhapus dalam memori kolektif orang Sunda, dan bahkan mengalami kepunahan sehingga statusnya tergolong bahasa mati seperti halnya Bahasa Sansekerta dan Bahasa Jawa Kuno.

Tak ada yang bisa menjamin bahwa di kemudian hari, nasib Bahasa Sunda akan menjadi nostalgia semata yang hanya bisa kita temui dalam ingatan para orangtua yang sudah sepuh, atau tersimpan rapi dalam manuskrip-manuskrip klasik yang hanya bisa kita baca di Arsip Nasional dan perpustakan di negeri Belanda serta Inggris. Bahasa Sunda tinggal kenangan, karena hanya tinggal sedikit lagi orang yang menuturkannya. Penutur jatinya menciut dan akhirnya tergerus oleh waktu sehingga dilupakan orang. Segala kemungkinan bisa saja terjadi.

Penyusun Kamus Basa Sunda paling lengkap hingga saat ini, R. A. Danadibrata, pernah menjelaskan kepada Ajip Rosidi bahwa untuk menyusun kamusnya itu selama 40 tahun-an sejak 1930-1970, ia keluar-masuk daerah pedesaan di Jawa Barat dan gang-gang kecil yang ada di Kota Bandung. Ia mengajak berbicara orang-orang yang ditemuinya itu serta mencatat dan bagaimana cara menggunakan kata dalam Bahasa Sunda tersebut.

Kalau itu dilakukan sekali lagi pada masa sekarang, saya tak yakin kita akan mudah mendapatkan kosakata Bahasa Sunda dengan lancarnya. Apalagi di kawasan urban, Bahasa Sunda seolah-olah konotasinya berada di “pinggir”, “tidak maju”, “kurang modern”, terbelakang dan posisinya berada di bawah bahasa nasional. Padahal menurut Hawe Setiawan dalam bukunya Tanah dan Air Sunda (2017) bahwa jalan yang terbaik mesti ditempuh adalah mengupayakan sedapat mungkin agar kedua bahasa itu hidup bersama secara setara. Tak ada yang lebih mulia, dan tak ada yang lebih hina. Tak ada hal yang mesti saling dinegasikan, antara Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan Bahasa Sunda sebagai bahasa daerah. Keduanya memberikan makna persatuan dan kesatuan dalam kebangsaan dan kearifan lokal.

Maka dari itu, pelestarian Bahasa Sunda tak kalah pentingnya untuk terus ditumbuhsuburkan di setiap tingkatan, terutama di lingkungan keluarga sebagai unit terkecil dalam masyarakat. Sebab kalau tidak, sebagaimana wanti-wanti antropolog linguistik Gufran A. Ibrahim dalam tulisannya di sebuah koran nasional, mengatakan bahwa punahnya satu bahasa di dunia bukan karena penutur jatinya berhenti berbicara, melainkan karena ayah-ibu dalam satu keluarga tidak lagi menggunakan bahasa ibu di ranah keluarga.

Hal ini mungkin saja terjadi pada generasi pasca millenial, khususnya di perkotaan Jawa Barat dan daerah-daerah satelit sekitar ibukota yang tak lagi akrab dengan Bahasa Sunda sebagai bahasa ibunya. Pola pengasuhan orangtuanya yang merupakan bagian dari produk generasi millenial, tak memberikan ruang yang cukup untuk memperkenalkan dan memberlakukan Bahasa Sunda sebagai bahasa pertama dengan berbagai alasan. Akibatnya, anak-anak mereka hanya mengenal bahasa nasional. Bahasa Sunda menjadi sesuatu yang asing yang didengarkan dengan rasa terheran-heran.

Keluarga dan lingkungan disekitarnya adalah habitat paling tepat untuk ngamumule Bahasa Sunda agar mempunyai daya hidup yang panjang, lestari, dan adaptif dalam mengarungi zaman. Tanpa penguatan penggunaan Bahasa Sunda sebagai bahasa ibu di lingkungan keluarga, itulah lonceng kematian Bahasa Sunda yang akan menemui ajalnya dengan segera.  

Selain itu, dukungan pemerintah daerah juga tak boleh kita abaikan. Misalnya gagasan #ReboNyunda yang digagas oleh Pemerintah Kota Bandung pada waktu walikotanya Pak Ridwan Kamil pantas untuk kita apresiasi. Walapun bernuansa seremonial birokratis, hal ini menunjukkan adanya perhatian pemerintah daerah dalam melindungi keberlangsungan Bahasa Sunda. Setidaknya satu hari dalam seminggu kita diingatkan untuk menggunakan Bahasa Sunda.

Dan yang agak idealis barangkali adalah menumbuhkan kecintaan pada literasi kesundaan di dunia pendidikan, khususnya di tingkat sekolah menengah dan atas. Dalam literasi-literasi kesundaan yang pernah ditulis oleh Haji Hasan Mustapa, Moehamad Moesa, D. K. Ardiwinata, Ajip Rosidi, dan lain-lain tak bisa dipungkiri terdapat banyak pelajaran-pelajaran penting yang inspiratif. Ini akan menjadi bekal bagi generasi muda terutama di tanah Parahyangan untuk melangkah ke arah yang lebih baik.

[aggilbewara]

Wuluku Jaman Ayeuna

Bewarajabar.com — Rebun-rebun patani ngagiring munding, nanggung wuluku, mapay galengan sawah. Antara pukul 5-6 isuk anjog ka tempat garapeun. Tuluy nerapkeun sawed jeung pasanganna kana beuheung munding. Bari nyekelan bubuntut (cecekelan wuluku) patani ngahaleuang, “Mideur, … mideur deui, mideur deui, …. Kia kalen, kia kalen.” Munding noyod leumpang, sakapeung ruwal-rawel kana jukut. Patani…

[lenifaqih]

Tulisan Spesial Bukan Baper (Part 2)

Yang kedua, ketiga dan kelima pertama diinget pas orientasi organisasi juga. Orang kedua ini namanya sering muncul di facebook. Orang paling rame di grup. Belum kenalpun udah bisa ngajakin temen-temen yang lain buat kumpul ngerjain tugas orientasi bareng, yang ternyata kabarnya jadinya nggak jadi juga XD. Meski kayaknya jadi yang paling semangat kalo di grup, pada akhirnya urang sunda yang kalau jalan-jalan naik mobil orang keenam suka banget muterin soundtrack Frozen (kemarin ganti Raisha, sekarang Raishanya udah nikah sama orang, jadi udah ganti ngga tahu apa lagi XD) ini nggak ikutan pelantikan. Tapi keinginan kuat untuk gabung di organisasi sepertinya membuat orang kedua ini nggak putus asa. Beliau masuk setengah tahun setelah angkatanku, dan jadi koordinator angkatannya. Tebakan pertamaku kalau beliau punya bakat buat ngumpulin orang-orang nggak sia-sia ternyata, hehe.

Bagi temen-temen yang belum kenal, kalau lagi jalan nggak sengaja papasan kayaknya nggak bakal berani nyapa duluan. Tipe-tipe yang ditebak sebagai orang yang “straight to the point” dan nggak suka basa-basi. Padahaaaaal…….. bakat banget bikin orang jadi kepingin makan ice cream -____-

*gak nyambung :p

Yang diinget itu cerita waktu temenku ini dan beberapa temen lainnya nganter aku pulang ke kampung halaman (main ding ceritanya, Idul Adha di Indramayu sekalian silaturahim). Salah sendiri kan dateng ke Indramayu di saat orang-orang lainnya pulang kampung ke tempat yang lebih kampung lagi. Jalanan yang biasanya juga sepi jadi bener-bener seperti kota tua yang ditinggal pergi para penghuni. Karena sepi, orang kedua bilang, orang tuh bisa ngesot di jalanan Indramayu. Sedih kan dibilang gitu. Dan dia ngesot beneran di jalan (pengen bilang bukan temen gue, tapi nggak tega) :(((.

Tapi, terlepas dari itu semua, kota kami tidak pernah mati. Dan yang lebih penting lagi, disinilah rumah-rumah kami. Tempat kami dibesarkan. Tempat pertama kami belajar shalat dan mengaji. Jadi, kota kami tidak pernah mati. Selalu menjadi rumah, yang membuat rindu para perantau untuk segera pulang kembali.

Iya gitu?

Selain pencetus ide ngesot, beliau juga yang memulai ide “nggak boleh gitu sama Leni”. Kalimat yang membuat aku merasa lebih terbully dibandingkan temen-temen lain yang beneran dibully. Wkwk.

Ngomong-ngomong, beliau adalah koordinator kami berlima, double job karena jadi guru aku dan orang pertama juga hahaha. Jadi bayangkan betapa melelahkannya tahun 2015 lalu bagi beliau. Tapi beliau nggak ngeluh, bahkan waktu dapet murid kayak aku dan orang pertama, yang buat nentuin tempat belajar aja harus ribut-ribut dulu di chat grup karena seringnya beda keinginan. Beliau ingin di sini, kami ingin di sana. Udah mau kesana, eh karena penuh orang, jadi balik kesini lagi. Murid-murid yang butuh guru yang penuh kesabaran XD. Dan beliau sudah berhasil :).

Pelajaran berharga dari beliau, yang pertama murid ngga boleh protes kalau guru ngasih PR menulis XD, pelajaran lainnya, bahwa seberat apapun masalah kita, balik lagi aja ke Allah lagi. Sebelum dan setelah apapun, Allah selalu bisa mengatasi yang bahkan seisi jagat raya tak mampu atasi. Kegundahan terhadap ketetapan Allah hanya memperlelah kita, mempersulit hati untuk mensyukuri nikmat-nikmat lain yang terlewat setiap hari.

So, do you want to build a snowman? :)

Siapa ini? #2

(to be continued)

[mmuftiaaaaa]

[Keep the Faith]

Dapat bcan seperti ini 😄 semoga bermanfaat untuk kita semua

Bersama Ustadz Hanan Attaki, Lc Di Masjid Agung Sunda Kelapa 20/08/2017 12:30 pm

Sifat dari iman itu fluktuatif. Gausah iman, perasaan cinta juga gitu. Kadang menggebu-gebu, kadang ada masanya bete, surut. ????

Allah itu gak pernah jahil sama kita. Gak pernah ga sayang sama kita. Ga pernah benci sama kita. Kitanya aja yang gak paham maksud Allah apa.

Gimana caranya biar hubungan sama kita selalu excited? Sering-sering aja kita “WA-an” sama Allah. WA dulu 100 ayat, kalau gak sanggup 10 ayat deh. Kalau habis bangun tidur coba langsung nyentuh AL Quran, baca beberapa ayat, coba jauhkan HP sebentar.

Pernah ngerasa gak grup WA sepi? Atau tiba-tiba left group gitu aja? Pasti kita bertanya-tanya ada apa. Kita pasti nanya, “Kok gini ya, kenapa?”

Kita sering mempertanyakan hubungan kita dengan manusia, tapi apakah sering mempertanyakan hubungan kita dengan Allah? Apakah kita memiliki kepekaan yang sama dengan Allah sebagaimana dengan teman-teman kita? - Ust. HA

Gak mungkin kita bisa baik dengan manusia kalau hubungan kita dengan Allah aja amburadul.

Kenapa ya hari ini saya bete banget? Kenapa ya gak enak banget hari ini? Kenapa ya? Kenapa ya? Q.S Al Ma'arij ayat 20–21. Maka jawabannya perbaiki hubungan kita dengan Allah. Perbaiki shalat kita.

Mungkin karena shalat kita hanya sebagai penggugur kewajiban semata, kita merasakan kita. Mungkin karena shalat kita hanya basa-basi belaka, kita merasakan itu. Mungkin karena lisan dan hati kita lalai mengingat Allah, tersibukkan oleh dunia, kita merasakan itu.

Kisah-kisah dalam bentuk apapun akan membuat kita termotivasi untuk menjadi apa yang menjadi tajuk utama di cerita tersebut. Cerita memiliki pengaruh, ibrah, atsar (Q.S Al Qashash).

Story behind turunnya Q.S Yusuf itu karena sahabat Rasulullah saw. bosen baca Al Quran soal ayat-ayat perintah dan larangan. Bosen itu wajar. Manusiawi banget. Para sahabat merasa monoton. Akhirnya para sahabat bertanya pada Rasulullah apakah ada ayat jenis lain. Lalu, setelah itu Allah turunkan Q.S Yusuf untuk dijadikan pelajaran secara universal.

Kalau kisah, pasti universal. Kita bisa mengambil pelajaran oleh siapa saja. Tanpa harus mengedepankan mazhab kita apa, firqah kita apa, dan lain halnya. Kita tidak akan menemukan perdebatan dalam mengambil pelajaran dari kisah-kisah orang-orang pilihan Allah.

Makin rajin ngaji, makin baik pula akhlak. -Ust. HA

Umar bin Khattab memiliki hobi mendengar kisah. Ia pasti meminta nasihat dari orang-orang yang ia pandang lebih senior dalam urusan keimanan.

*…mengambil ibrah dari kisah ketika Umar bin Khattab bertemu dengan bapak dan anaknya yang sangat akrab. Bapak itu sebelum pergi berjihad, ditahan istrinya yang sedang hamil untuk meminta izin tidak ikut perang. Akan tetapi ia dengan berat hati ikut berperang dan sebelum ia pergi, ia mengelus perut istrinya seraya berdoa agar Allah menjaga anak yang ia titipkan pada-Nya. Beberapa waktu kemudian, bapak itu mendengar kabar istrinya meninggal. Ia meminta izin dan bergegas pergi ke Madinah menuju rumahnya. Akhirnya, ia pergi ke makam istrinya. Di sana ia dapati kuburan istrinya berasap, lalu ia bertanya-tanya dengan warga sekitar. Warga seluruhnya menjawab bahwa istrinya wanita yang shalihah dan menjaga dirinya dari dosa. Akhirnya, mereka pun membongkar kuburannya dan menemukan istri beliau dalam keadaan duduk menggendong anaknya yang masih hidup. Bapak tersebut beristighfar, lalu ditanya padahal ia tidak melakukan dosa. “Sesungguhnya aku berburuk sangka kepada Allah. Ketika aku megelus perut istriku, aku hanya menitipkan bayiku kepada Allah. Aku pikir karena bayi itu makhluk yang lemah ia tidak bisa menjaga diri, kupikir orang dewasa bisa menjaga dirinya sendiri. Ternyata, aku telah berburuk sangka pada Allah.”…*

Allah itu tergantung prasangka hamba-Nya.

*….mengambil ibrah dari kisah pemimpin yang tingkat keimanannya 100% hingga ketika ia berdoa Allah akan bantu dirinya. Ketika itu, Amr bin ‘Ash yang memimpin Alexandria di Mesir. Waktu itu sungai Nil hampir mengering, lalu ia mengirimkan surat kepada Umar bin Khattab di Madinah agar ia mengirimkan doa untuk paceklik di Mesir. Lalu, setelah itu sungai Nil kembali seperti biasa….*

Beristighfar adalah satu cara untuk mempermudah menggapai impian kita. Dengan istighfar, Allah akan mudahkan dan bukakan jalan bagi kita untuk mendapatkan apa yang kita inginkan.

Perbanyaklah berteman dengan orang-orang shaleh. Sebab dengan cara itu barangkali hisab kita di hari akhir nanti dipermudah karenanya atas izin Allah. Sebab teman yang shaleh mampu memberikan syafaat untuk temannya yang ia cintai.

“Kadang ada jalan dari Allah yang kita yang ga ngerti. Bisa. Istighfar terus menerus. Berusaha di jalan Allah Azza wa Jala.” -Ust. HA

*…mengambil ibrah dari kisah seorang ulama Ibrahim Al Asham (diberi nama Al Asham karena benar-benar terjaga). Beliau adalah seorang yang miskin. Ia sering melepas kepergian orang-orang berhaji. Ia didapati oleh putrinya sedang menangis di pojokan. Putrinya mengerti kenapa ayahnya menangis, sebab ayahnya ingin sekali pergi berhaji. Suatu ketika terjadilah dialog di antara mereka, “Ayah, kenapa engkau menangis?” tanya putrinya. “Aku ingin sekali pergi berhaji, tapi bagaimana mungkin aku meninggalkan kalian? Siapa yang akan menafkahi kalian?” ayahnya bertanya balik. “Ayah, apa Ayah seorang pemakan rizki atau pemberi rizki?” “Tentu saja pemakan rizki seperti kamu.” “Maka untuk apa aku harus khawatir sedang Yang Maha Pemberi Rizki tidak pernah meninggalkan kami? Pergilah berhaji ayah.” Lalu, kisah ini berlanjut hingga keluarga mereka didatangi pasukan pangeran yang sedang membutuhkan air. Hingga akhirnya pangeran memerintahkan para menterinya agar mengeluarkan barang terbaik mereka untuk diserahkan pada keluarga Ibrahim al Asham….*

“Temen-temen jangan takut nikah karena belum mapan. Nikahlah maka Allah mapankan.” -Ust. HA

“Doa itu gak ada mentoknya. Doa aja terus.” - Ust. HA

“Kita hanya yakin apa yang ada di tangan kita, tapi enggan untuk yakin apa yang ada di tangan Allah. Makanya hidup kita gitu-gitu aja. Percaya deh sama Allah.” -Ust. HA

Maka titipkanlah nasib kita kepada Allah. Intinya yakin. Yakin. Yakin. Yakin. Allah pasti berikan anugerah dan kebaikan dalam hidup kita, asal kita mau yakin 100% sama Allah. Allah pasti cukupi kebutuhan kita. Pasti. Itu janji Allah.

Masalah kita itu kita gak yakin seolah-olah apa yang di tangan Allah itu ada. Padahal jauh lebih nyata apa yang ada di tangan Allah karena gak bisa dicopet, ga bisa hilang. Allah gak pengen nunjukin fisiknya rizki dengan mata telanjang kita, sebab Allah pengen kita lihat dengan mata bathin. Dengan iman. Bashirah. Dengan tazkiyatun nasf. Bukan dengan pemahaman pikiran, tapi pemahaman hati.

Kalau kita ridha terhadap suatu musibah, Allah pasti bakal ganti dengan hal yang jauh lebih baik. Beyond our expectation. Ketika kita dapat musibah, itu bukan hanya antara kita dengan sekitar, tapi juga dengan Allah. Maka angkatlah tangan kita sebagai wujud penyerahan diri terhadap ketentuan Allah. “Ya Allah, berikan hamba sesuatu yang lebih baik atas musibah ini,” inilah doa yang diajarkan Rasulullah saw. ketika kita tertimpa musibah.

Ketika kita berada di titik terendah, fisik kita mungkin terasa lemah akan tetapi pada saat itu spiritual kita berada di puncaknya. Maka gunakan waktu itu untuk senantiasa bermesraan dengan Allah. Ini kesempatan terbaik kita untuk kembali kepada Allah Azza wa Jala.

Fitrah manusia itu selalu ingin berdekat-dekat dengan Tuhan. Ketika kita ditimpa musibah, nama yang kita sebut selain (paling banyak) ialah ibu, pasti Tuhan. Pasti kita melisankan asma Allah. Minimal, “Oh my god!”

Meeting point ketka hari akhir di padang Mahsyar ialah Palestina, Al Quds. Hari yang mana touring sangat heboh. Hari ketika bumi yang lama diganti dengan bumi Mahsyar (ardhul mashyar, Q.S Ibrahim ayat-ayat akhir). Hari ketika hanya ada satu daratan (bumi) yang milyaran kali lebih besar dari bumi sekarang dan hanya ada satu matahari dan dekat sekali dengan kita.

Di surga gak ada jomblo. Semua dapat pasangan. Di dalamnya ada rumah yang tidak ada teriakan sekecil apapun.

Ikut ta'lim itu bukan karena kita lebih baik dari dia. Bukan karena kita yang di surga yang lain di neraka. Ikut ta'lim itu karena kita butuh nasihat, butuh nge-boost keimanan kita. Kita ikut ta'lim karena mencari nasihat untuk diri sendiri bukan untuk orang lain dan untuk kita semprot di depan wajahnya. Ikut ta'lim itu karena kita ingin memperbaiki diri, bukan karena ingin memperbaiki kelompok lain.

🎨MATS_Nd

[rzkysnwt]

Fiksi mini bahasa Sunda

Fiksimini bahasa Sunda: Dadan Sutisna dan Hadi AKS

Fiksi mini sesungguhnya memiliki jejak sejarah yang panjang. Fabel-fabel pendek yang ditulis Aesop (620-560 SM), adalah sebuah “kisah mini” yang penuh suspence dalam kependekannya. Dapat dicermati pula kisah-kisah sufi dari Timur Tengah, yang turunannya populer sampai sekarang dalam bentuk anekdot-anekdot semacam Narsuddin Hoja atau Abunawas. Kisah-kisah kebajikan Zen di Tiongkok, yang bahkan seringkali lebih menggungah ketimbang cerita panjang yang bertele-tele.

Di Perancis, fiksi mini dikenal dengan nama nouvelles. Orang Jepang menyebut kisah-kisah mungil itu dengan nama “cerita setelapak tangan”. Ada juga yang menyebutnya sebagai “cerita kartu pos” (postcard fiction), karena cerita itu juga cukup bila ditulis dalam kartu pos. Di Amerika, ia juga sering disebut fiksi kilat (flash fiction), dan ada yang menyebutnya sebagai sudden fiction atau micro fiction. Bahkan, seperti diperkenalkan Sean Borgstrom, dikenal sebagai nanofiction.

Ada yang mencoba memberi batasan fiksi mini itu melalui jumlah katanya. Misalkan, sebuah karya bisa disebut fiksi mini bila ia terbentuk dari tak lebih 50 kata. Ada yang lebih longgar lagi, sampai sekitar 100 kata. Untuk di Indonesia sendiri, fiksi mini mulai digeluti dan merambah menggunakan bahasa daerah. Sebagai contohnya, fiksi mini bahasa Sunda. Fiksi mini bahasa Sunda adalah suatu fiksi mini yang ditulis dengan menggunakan bahasa Sunda. Di dalam ranah fiksi mini bahasa Sunda banyak pengarang yang telah terkenal melalui karyanya, yakni Dadan Sutisna dan Hadi AKS.

Pengarang Fiksimini bahasa Sunda

Dadan Sutisna

Dadan Sutisna lahir di Sumedang, 22 Februari 1978. Mulai menulis sejak SMP, karya-karya dimuat dalam majalah Kudjang. Sebagian besar menulis cerpen, tetapi juga pernah menulis cerpen, tetapi juga pernah menulis novel, drama Sunda, feature dan artikel yang pernah dimuat dalam Manglé, Galura, Cupumanik, Pikiran Rakyat, Kompas, Republika, dan lain-lain.

Banyak dari karyanya yang mendapatkan hadiah. Beberapa kali mendapatkan Hadiah Sastra LBSS, Hadiah Jurnalistik Moh. Koerdi, Carpon Pinilih Mangle, dan hadiah lainnya dari beberapa macam perlombaan atau ajang penghargaan. Tahun 2002 dan 2004 mendapatkan Hadiah Samsoedi dari Yayasan Kebudayaan Rancagé untuk buku bacaan anak-anak Nu Ngageugeuh Legok Kiara (2001) dan Misteri Haur Geulis (2003). Dari tahun 2002, aktif dalam organisasi Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda.

Tahun 2008, Dadan ikut menjadi tim Unicode Aksara Sunda, untuk mematenkan eksistensi aksara Sunda di tingkat internasional, sampai aksara Sunda menjadi salah satu aksara standar yang dapat digunakan di dalam komputer. Dadan juga menulis buku-buku komputer. Yang sudah diterbitkan di antaranya 7 Langkah Mudah menjadi Webmaster (2007), Belajar Mudah Menggunakan Internet (2007), Jurus Profesional Membangun Aplikasi Web (2010), dan Internet untuk Pendidikan (2010). Karya-karaya fiksi mini Dadan Sutisna berjumlah 76 naskah.  

Hadi AKS

Hadi AKS, lahir 16 Mei 1965 di Citapis, daerah di sebelah selatan Pandeglang. Belajar menulis sejak tahun 1986 ketika kuliah di Jurusan Pendidikan Basa & Sastra Sunda IKIP (UPI) Bandung. Pernah semangat menulis dalam bentuk cerpen (carpon: carita pondok), sajak, dan esai serta dimuat dalam Manglé, Galura, Cupumanik, Pikiran Rakyat, dan lain sebagainya. Beberapa kali mendapatkan Hadiah Sastra LBSS dengan DK Ardiwinata. Novel “Saéni” mendapatkan penghargaan Hadiah Sastra Rh. Oeton Moechtar dari majalah Manglé tahun 2002 serta menjadi nominasi Hadiah Sastra Rancagé tahun 1998. Ada bubu-buku yang sudah diterbitkan diantaranya: Oknum, Kumpulan Carpon (1998), Ombak Halimun, kumpulan sajak (2000), Jawara Sebelas Wajah, kumpulan carita rahayat Banten dina basa Indonesia (2002), Kalapati kumpulan carpon (2011), dan Saéni novel (2007, 2014). Ia pun menulis beberapa buku pelajaran untuk pelajaran bahasa Sunda, seperti Mahér Peperenian, Penggelar Sastra, dan Tatarucing, Euy!

Selain menulis buku fiksi dan pelajaran bahasa Sunda pokok, beliau juga sering ikut serta dalam berbagai macam kegiatan bahasa, sastra, dan pengajaran bahasa Sunda. Untuk memupuk kegemaran para remaja terhadap sastra Sunda, sambil memperkenalkan Saung Sastra Sunda Lembang yang kebetulan sudah mendapatkan beberapa prestasi tingkat nasional dalam bidang teater. Dari tahun 2010 sejak fiksimini diperkenalkan, beliau merasa sangat beruntung dapat ikut menulis di grup facebook.

Fiksimini Basa Sunda, serta  memperjuangkan hak  hidup genre baru ini dalam sastra Sunda. Sering membacakan fikmin-fikmin di panggung, bahkan pernah mengamen di Alun-alun Bandung dan di dalam bis kota, memperkenalkan fikmin dan sastra Sunda kepada semua orang. “Saratus Kecap” buku kumpulan fiksimininya yang belum tembus ke satu penerbit pun hingga sekarang. Sedangkan untuk fiksi mini karangan beliau terdapat 122 naskah.

[aboxfullofsharps]

bahasa gitu loh.

bahasa itu penting, ia menjadi penciri dari karakter sebuah komunitas, atau katakanlah kalau mau yang lebih pop: bangsa. karenanya, sebetulnya, pelajaran yang ada di sastra itu penting, bukan sekedar belajar bahasa seperti layaknya di kursus bahasa, tapi lebih kepada pemaknaan dari masing-masing frasa yang dipakai.

ini beberapa kali saya temui ketika saya tidak menemukan padanan kata ketika akan mentranslate dari bahasa satu ke bahasa lainnya, mau itu dari bahasa Indonesia ke basa sunda, atau dari sunda ke inggris, atau dari inggris ke bahasa indonesia, dan sebaliknya. macam frasa sugan yang ada di basa Sunda, saya tidak menemukan sama sekali padanannya di bahasa Indonesia. atau frasa wedding yang saya bilang kemarin, tidak saya temukan di bahasa Indonesia atau basa sunda.

atau juga seperti ungkapan we’re not on the same page, tentu page di situ mengacu pada halaman buku, tapi kalau dibahasa Indonesia-kan kita tidak berada di halaman yang sama, halaman ini mengacu pada halaman belakang rumah, halaman yang dibayangkan punya berbagai macam bunga yang warna-warni disertai dengan rerumputan yang hijau tidak lupa ee ayam yang tiba-tiba mengotori semua bayangan yang indah itu.

kekesalanku pagi ini juga dipicu akibat satu kata, pemakaian frasa yang menurutku tidak pada tempatnya, menggunakan kata kontestan untuk merujuk kepada mereka yang sedang bersiap untuk menjadi wakil rakyat pada pemilu yang akan datang. dengan memakai frasa kontestan si pengucap frasa menganggap bahwa pemilu adalah pertandingan, memimpin rakyat adalah kontes, macam pemilihan ajang penyanyi berbakat. maksudnya apa bro? gile aje lu.

akibatnya jadi wajar gitu kalau mereka menempatkan dirinya sebagai kontestan kalau nanti mereka keluar sebagai pemenang, mereka akan berlagak sebagai pemenang, artinya seolah tidak ada tanggung jawab si pemenang kepada mereka yang telah memilih, emang pernah ada penyanyi yang tampil buat fans nya? penyanyi tampil ya buat ngeliatin kalau dia itu punya karya, bukan karena diminta oleh fans untuk menampilkan sesuatu yang fans inginkan.

begitu.

yah tapi tetap saja saya belum mengerti gimana bapak-bapak chomsky berpikir. Seorang professor linguistik (linguistik aja bisa ada professornya gitu? apa yang dipelajarin?), bisa menganalisis sesuatu yang dianggap terselubung- yang sebenarnya tidak,  hanya  dari dokumen yang dapat dengan mudah diakses oleh publik. maksudnya semua orang harusnya bisa ngeh dengan keadaan tersebut, tapi karena pemahamannya akan bahasa tidak se-expert chomsky, akhirnya pemahaman yang dibeberkan chomsky tidak muncul di banyak orang, begitu..

[inilahonline]

129 Pelajar SMA Ikuti Pasanggiri Tingkat Kota Bogor

129 Pelajar SMA Ikuti Pasanggiri Tingkat Kota Bogor

INILAHONLINE.COM, BOGOR

Musyawarah Kerja Kepala Sekolah (MKKS) bekerja sama dengan Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) Bahasa Sunda Kota Bogor menggelar acara ”Pasanggiri Basa, Sastra, Aksara Jeung Seni Sunda SMA-Tingkat Kota Bogor Taun 2019” di SMAN 9 Kota Bogor, Mantarena, Kota Bogor, Selasa (27/8/2019).

Pasanggiri yang berlangsung selama satu hari itu diikuti 129 peserta, masing-masing dari…

[suratpembaca]

SELASA, 28 November 2017, pukul 12.45, pegawai wanita saya mengendarai motor hendak menjemput anak saya di SD Banjarsari, Jalan Merdeka Bandung, dari arah Jalan Sunda. Sampai lampu merah perempatan Jalan Jawa dan Jalan Sumatera, saat lampu hijau menyala, pegawai saya belok ke kanan dengan perlahan. Tiba-tiba ada pengendara mobil Avanza berpelat merah yang dikendarai seorang ibu berbelok tajam dan ngebut (menurut beberapa saksi mata) dan menabrak pegawai saya dari arah kiri belakang. Kesaksian pegawai saya, sepertinya spion mobil berpelat merah tersebut menyenggol bahu kiri karena sangat terasa ada yang membentur bahunya. Dia pun oleng sehingga jatuh terlentang dengan jarak 1 meter dari jatuhnya motor. Ironisnya si ibu awalnya hanya diam di dalam mobil. Sampai ada satu pengendara motor menolong, barulah si ibu yang terhormat tersebut turun dan hanya berucap, \"Kenapa De..??? Saya kaget tiba-tiba ada kamu...\" Sangat lucu. Padahal jelas-jelas ibu tersebut menabrak dari belakang dengan berbelok cukup kencang, seperti kesaksian orang-orang di sekitar tempat kejadian. Ibu tersebut hanya basa-basi bertanya sakit enggak... Padahal jelas pegawai saya jatuh terlentang di tengah jalan dengan kepala terbentur aspal, yang untungnya helm masih melindungi kepalanya. Pegawai saya merintih dalam keadaan syok meminta pertanggungjawaban ibu tersebut atas kerusakan motor, yang setelah saya periksa tidak ada kerusakan berarti. Hanya goresan agak dalam di bagian sekitar stang dan spion. Dibantu oleh pengendara motor yang menolong, si ibu dimintai pertanggungjawabannya agar memberi uang kepada pegawai saya yang sudah menjelaskan bahwa dia hanya pekerja dan motor milik majikan. Bukan masalah penggantian kerusakan motor yang saya prihatinkan, tetapi sikap ibu PNS yang menggunakan mobil pelat merah tersebut sangat disayangkan. Ia sama saja tidak bertanggung jawab karena segera meninggalkan begitu saja pegawai saya yang masih syok dengan hanya meminta maaf... Kalau mempunyai rasa empati dan tanggung jawab, semestinya ibu tersebut menawarkan pemeriksaan dan pengobatan minimal ke puskesmas dan memikirkan keadaan kesehatan pegawai saya. Karena pasca benturan kepala, sorenya ia merasa meriang dengan badan panas, mengeluh pusing dan nyeri seluruh badan, terutama bahu belakang dan pinggang. Minimal dengan mencatat alamat/nomor telefon pegawai saya untuk memantau efek kejadian tersebut, atau memberikan nomor telefonnya supaya bisa menghubungi dia, bila terjadi sesuatu berkaitan kondisi kesehatan orang yang ditabraknya. Apakah sudah benar sikap yang ditunjukkan seorang pejabat yang menggunakan mobil jabatannya yang notabene pakai uang rakyat? Mbok ya jangan gitulah Bu... Malu dengan rakyat kecil yang sampai berkata, pasti pejabat dia.... tapi kok kayak enggak berpendidikan.... Begitu tutur pegawai saya menceritakan komentar orang yang menolongnya. Anda juga seorang ibu, bagaimana kalau kejadian seperti ini menimpa anak Anda??? Semoga tulisan ini jadi pelajaran buat semua untuk sedikit mempunyai \"hati\" ketika menjadi penyebab insiden, apalagi ketika menggunakan fasilitas negara yang merupakan uang rakyat. Sayang pegawai saya tidak sempat mencatat nomor mobil pelat merah tersebut karena masih syok dan kesakitan. Di akhir tulisan, saya mengucapkan terima kasih kepada Redaksi Pikiran Rakyat, atas dimuatnya tulisan ini.   Bety Nurbaiti Jalan Terusan Martanegara No 56 RT 3 RW 9 Gumuruh Kota Bandung

[sundadigi]

Fitur Pelajaran Bahasa ini bertujuan untuk membahas materi yang sesuai dengan kurikulum berjalan.

Baraya, inilah tutorial untuk fitur Pelajaran Bahasa, selamat mencoba!

SundaDigi, one-stop digital service for Sundanese literature.

Fitur Pangajaran Basa ieu nyaéta medar sakur matéri anu luyu sareng kurikulum anu nuju lumangsung.

Baraya, ieu yeuh tutorialna fitur Pangajaran Bahasa téh. Wilujeng nyobian.

SundaDigi, layanan panyungsian digital literatur Sunda.