#policías del más allá

[alertachiapas]

Presentan iniciativa para garantizar derechos laborales de policías municipales

Cada tres años con el cambio de las administraciones locales, los policías municipales son despedidos, generando incertidumbre a más de 180 mil hombres y mujeres.

Cada tres años con el cambio de las administraciones locales, los policías municipales son despedidos, generando incertidumbre a más de 180 mil hombres y mujeres. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.- Desde la tribuna del Congreso de la Unión, el diputado federal Jorge Llaven Abarca presentó una iniciativa enfocada en garantizar los derechos laborales de más de 180 mil policías municipales a nivel…

[olee]

Uma & Ada | Enzo Vogrincic

Para: los amantes de gatitos!

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Pasaste toda la noche estudiando para tu examen de medicina y olvidaste por completo que dejaste la puerta del balcón abierta. Te quedaste dormido en el escritorio de tu apartamento y, honestamente, nada te importaba, ya que estabas sumamente cansado.

Al día siguiente, te despiertas y encuentras tu apartamento hecho un desastre. Los sillones están rayados y rasgados, tus cojines están rotos, las plantas están destruidas y el piso está lleno de tierra. Además, parece que hay excrementos.

Estás al borde de un ataque de nervios, gritando por la ansiedad y el horror de tu apartamento. Despeinada, con pijama y tus pantuflas de tortuga, te das cuenta de algo increíble: ¡descubres huellas de gatos que parecen haber organizado una fiesta de destrucción en tu hogar! Parece que tus cojines han sido sus juguetes y tus plantas, sus campos de batalla.

Decides seguir las huellas caóticas que te llevan directo al baño. A medida que te acercas, escuchas un estruendoso "miau", o más bien, varios "miaus" en un coro afinado de caos felino. Al abrir la puerta del baño, te encuentras con la escena surrealista de dos gatos relajándose en la bañera como si fuera su propio spa exclusivo. Parece que la fiesta de destrucción ha alcanzado su clímax acuático. ¡Estos felinos saben cómo disfrutar de la vida en tu ausencia!

Después de recoger a los dos gatos de la bañera, escuchas un insistente golpeteo en la puerta de tu apartamento. Ahí estás, en pijama, con pantuflas de tortugas, sosteniendo a los gatos como si fueran tu nueva adquisición. Te acercas a la puerta y, sin abrirla, gritas: "¡¿Qué quieres?! ¡Estoy sumamente ocupada, lo siento, nada de sermones hoy!"

Pero la situación se complica cuando escuchas la voz de un hombre diciendo: "No encuentro a mis bebés, Uma y Ada." Sin entender del todo, le respondes de manera un tanto brusca: "Pues, amor, ve a la policía, no a mí." Sin embargo, él insiste: "Ellas son peluditas y chiquitas." Con un suspiro, abres la puerta para escuchar mejor y, en un instante, el hombre exclama emocionado: "¡Uma! ¡Ada!"

Pero cuando lo ves, te quedas en blanco. Ese hombre es sorprendentemente atractivo, con su tez de canela, ojos que podrían derretir chocolate, cabello despeinado con encanto, y una nariz extravagante.

Después del impactante encuentro, te quedas paralizada por un momento, sin saber cómo reaccionar frente a la repentina aparición de este hombre increíblemente atractivo. Él te mira con sorpresa y una sonrisa amigable, sin dejar de buscar a sus gatos peluditos.

Tú, aún en pijama y con tus pantuflas de tortugas, intentas recuperar la compostura y le dices con un tono desconcertado: "Ehm, ¿estás buscando a estos dos traviesos?" Levantas a Uma y Ada para mostrárselos, tratando de no perder de vista al hombre tan guapo que de alguna manera ha entrado en tu vida.

Él, con una mezcla de alivio y agradecimiento, te mira directamente a los ojos y dice: "¡Oh, gracias a Dios los encontré! No sabes cuánto significan para mí." Mientras tanto, su expresión cambia de preocupación a una especie de aprecio, como si estuviera notando algo más allá de la situación de los gatos.

Entre risas nerviosas, le devuelves la sonrisa y comentas: "Bueno, me alegra que los hayas encontrado. Aunque debo decir que tu búsqueda ha sido más emocionante de lo que esperaba para un martes por la mañana". Ambos se ríen, y él te mira con una chispa de interés, como si la situación hubiera llevado a un encuentro que ninguno de los dos esperaba.

[crimethinc]

La clandestina. Dr Atl 128 Santa Maria la Ribera. Mexico City. December 26.

Desde revuelta popular a tomar la ofensiva.

Presentado por Colectivo CrimethInc.

2020: en plena revuelta anti-political, la policía de Atlanta asesina aún un hombre negro más. Gente enojada y revoltosa se toma el negocio donde lo asesinaron y lo incendian, fundando una zona libre de policía—libre de ley—por un mes.

2021: como respuesta al levantamiento nacional por el asesinato policial de George Floyd, la ciudad de Atlanta propone y aprueba la construcción del centro de entrenamiento policial más grande de EEUU, cuya construcción require la destrucción de un bosque.

2022: ambientalistas, abolicionistas anti-policiales, anarquistas, y otrxs comienzan ocupar el bosque, viviendo ahí y creando un mundillo rebelde entre los árboles, desde el cual lanzan ataques en contra del proyecto que denominan “Cop City” (Ciudad policial).

2023: durante el allanamiento del bosque, un equipo de policía militarizada asesina le joven anarquista Tortuguita. En el balaceo, le pega una bala a uno de los policías del equipo, mientras una autopsia revela que se encuentra más de 50 balas en el cuerpo de Tortuguita. Una marcha de venganza destruyen un auto policial y varios sedes de los fundadores del proyecto. Comienza una etapa de recesión que dura hasta hoy día.

Más allá de una cronología de cuatros años de lucha en Atlanta, analizaremos los elementos, tanto de la toma del Wendys como la lucha en contra de Cop City, que han hecho que duren estas luchas y que sus rebeldes mantengan el protagonismo.

[cinemaslife]

Cada cierto tiempo me gusta volver a ver Tesis, porque es una de esas películas por las que estudié cine, y porque en ella se encuentra uno de mis personajes favoritos Chema (Fele Martínez).

Chema es un estudiante de comunicación audiovisual que ve a través del cine, va más allá y no es el típico estudiante de la complutense, está fuera de la calzada, sabe quien es, la cara que tiene, y se mantiene fiel a si mismo porque no le queda otra. Y lo demuestra cuando le cuenta el cuento de La princesa y el enano a Ángela mientras recorren los pasillos del sótano de la universidad muertos de miedo.

Ángela se enamora de Bosco porque es en apariencia todo lo que una chica podría desear, juegan en la misma liga, demasiado iguales y Chema se enamora de ella porque está lo más lejos posible de parecerse a él. Cuando en el fondo Chema y Ángela lo tiene todo en común.

Chema es cobarde y egoísta, irreverente y maleducado. Y por eso ella desconfía de él, Bosco es contenido y esconde lo que realmente es, Chema tampoco es lo que aparenta, pero lejos de ser un peligro para ella, en el fondo es todo lo contrario.

Chema salva a Ángela de Crespo y al final ella misma se salva de Bosco, caminan por el hospital mientras todos ven la tele donde se va a emitir una de las pelis snuff que la policía recupera cuando cae la red. Totalmente en contra posición del inicio del film cuando ella intenta mirar pero no puede.

LA PRINCESA Y EL ENANO

Había una vez una princesa que vivía en un palacio muy grande. El día en que cumplía trece años hubo una gran fiesta, con trapecistas, magos, payasos..... Pero la princesa se aburría. Entonces, apareció un enano, un enano muy feo que daba brincos y hacía piruetas en el aire. El enano fue todo un acontecimiento. Bravo, Bravo, decía la princesa aplaudiendo y sin dejar de reír, y el enano, contagiado de su alegría, saltaba y saltaba, hasta que cayó al suelo rendido. "Sigue saltando, por favor" dijo la princesa. Pero el enano ya no podía más. La princesa se puso triste y se retiró a sus aposentos..... Al rato, el enano, orgulloso de haber agradado a la princesa, decidió ir a buscarla, convencido de que ella se iría a vivir con él al bosque. "Ella no es feliz aquí" pensaba el enano. "Yo la cuidaré y la haré reír siempre". El enano recorrió el palacio, buscándola habitación de la princesa, pero al llegar a uno de los salones vio algo horrible. Ante él había un monstruo que lo miraba con ojos torcidos y sanguinolentos, con unas manos peludas y unos pies enormes. El enano quiso morirse cuando se dio cuenta de que aquel monstruo era él mismo, reflejado en un espejo. En ese momento entró la princesa con su séquito. "Ah estas aquí, qué bien, baila otra vez para mí, por favor". Pero el enano estaba tirado en el suelo y no se movía. El médico de la corte se acercó a él y le tomó el pulso. "Ya no bailará más para vos, princesa" le dijo. "¿Por qué?" preguntó la princesa. "Porque se le ha roto el corazón". Y la princesa contestó: "De ahora en adelante, que todos los que vengan a palacio no tengan corazón".

Oscar Wilde.

[waltfrasescazadordepalabras]

LA LEYENDA DEL MOJÓN

Llovía torrencialmente en la Estancia del Mojon,

Como adorando el fogón, estaba tuita la gente, dijo un viejo de repente, les voy a contar un cuento, ahora que el agua y el viento, traen a la memoria mía, cosas que nadie sabía, ocultar por mucho tiempo. Hay cosas que yo no puedo, detallar como es debido, unas porque tengo miedo, y otras porque se han perdido, tal vez tenga que luchar, con más de un inconveniente,

pa’ que resista mi mente, el cuento sin lagrimear, pero Dios que supo dar, paciencia a mi corazón, tal vez venga esta ocasión a alumbrar con su reflejo, el alma de un gaucho viejo, que ya lo espera el cajón. Alcáncenme un amargo, pa’ suavizar mi pecho, que voy a contar por derecho, el asunto, pues es largo, haré fuerzas sin embargo, pa’ llegar hasta el final,

Y si atiende cada cual, con espíritu sereno, Verán como un hombre bueno llegó a hacerse criminal... Setenta años, quien diría, que vivo aquí en estos pagos, Sin conocer más halagos, que la tristeza mía, Setenta años no es un día y eso ténganlo por cierto, y si mis dichos han muerto, ahora tengo la virtud, de ser para esta juventud, lo mismo que un libro abierto. Allá en mis años de mozo, y perdonen la distancia, Sucedió que en esta estancia, hubo un crimen misterioso; En un alazán precioso, llegó aquí un desconocido, Joven, fuerte y muy cumplido, que al hablar con el patrón,quedó en la estancia de peón, siendo después muy querido. Al poco tiempo nomás, el amor lo pisoteó,y el mocito se casó con la hija del capataz,todo marchaba al compás, de la dicha y del amor,

y pa’ grandeza mayor, Dios les mandó con cariño,

un blanco y hermoso niño, más bonito que una flor. Iban pasando los años, muy felices en su choza, ella linda y buena moza, él fuerte y sin desengaños, Pero misterios extraños llegaron y la traición deshizo del mocetón, los más queridos anhelos, el fantasma de los celos, Se clavó en su corazón, aguantó el hombre callado, hasta dar con la evidencia, un día fingió una ausencia, que jamás la había pensado, dijo que tenía un ganado, que llevar pa’ la tablada, que era una buena jugada, pa’ ganarse algunos pesos. Así entre risas y besos, se despidió de su amada. A las dos de la mañana, del otro día justamente, llegó el hombre de repente, convertido en fiera humana,de un golpe echó la ventana, contra el suelo en mil pedazos, avanzando en grandes pasos, lleno de rabia y rencor, viendo que su único amor, descansaba en otros brazos. Como un sordo movimiento, enseguida se escuchó, después un cuerpo cayó, y otro cuerpo en el momento, Ni un quejido, ni un lamento, salió de la habitación,

Pa’ concluir su misión, cuando los vio difuntos, a los dos los entrerro juntos, donde hoy está ese mojón. En la estancia se sabía, que la ingrata lo engañaba, pero a él nadie le contaba, la desgracia en que vivía, por eso la policía, no hizo caso mayormente, pues dijeron, la inocente, se fue con el gavilán, en cambio los dos están, descansando eternamente. Ahijuna !! gritó un paisano, si es así lo que habla el viejo, ese era un macho canejo, yo le besaría la mano.

Yo soy, contestó el anciano, yo fui quien mató a su madre, desgraciada, porque con otro abrazada, en la cama la encontré. Hizo bien, taita querido, dijo el hijo sin encono, venga taita lo perdono, por lo mucho que ha sufrido, pero ahora taita le pido, que no la maldiga más, que si fue mala y audaz, por mí perdónele padre, que una madre siempre es madre, déjela que duerma en paz.

Los dos hombres se abrazaron, como nunca lo habían hecho, juntando pecho con pecho, como dos niños lloraron. Los ojos de aquella gente, con el llanto se inundaron y bajo un silencio imponente, volvió a decir nuevamente, ahí están en el mojón poniendo el corazón, el anciano en lo que dijo,le pidió perdón al hijo y el hijo le dio el perdón.

" LA LEYENDA DEL MOJÓN " Juan Pedro Lopez (URUGUAYO )

[bibliotecalacaldera]

TODO EL MUNDO ODIA A LA POLICÍA. ¿ENTONCES?

1. PRESENTACIÓN

En septiembre del 2020, durante el confinamiento mundial producido a raíz de la pandemia de COVID-19, la policía bonaerense llevó a cabo una serie de medidas de presión por mejoras en sus condiciones laborales, encontrando una rápida y satisfactoria respuesta a sus exigencias por parte del Estado.

Esta protesta abrió un debate dentro de los sectores políticos que tradicionalmente se han identificado con el movimiento obrero respecto a cómo posicionarse ante el reclamo policial, y en última instancia, si se debe considerar trabajadores o no a quienes se desempeñan como policías.

Esos hechos nos trajeron a la memoria un debate similar vivido en 2013, cuando se sucedieron paros policiales provinciales. En ese momento, nos conformamos con afirmar que el rol de la policía era el de esbirros, agentes de la burguesía en la guerra declarada contra la clase explotada.

Siete años después, lo que llamó nuestra atención fue la facilidad con la cual asumimos consignas, que pueden sonar fuertes, pero no aportan mayor contenido a una reflexión colectiva que nos permita comprender el presente, ni menos plantearnos a un futuro emancipado del orden social del Estado y el Capital.

Esta crítica sobre lo superficial y efímero de las consignas la adoptamos para con nosotros mismos, pero también con todo ese ámbito ideológico que, siete años después, repetía la discusión respecto de si los policías pueden ser o no considerados trabajadores. A grandes rasgos, mientras una parte de la socialdemocracia argumentaba que los policías no pueden ser considerados trabajadores, puesto que no cumplen con su visión idealizada de cómo deben ser los trabajadores; otro sector no dejaba lugar a dudas sobre su condición de trabajadores, puntualizando la necesidad de la sindicalización policial, llegando a situar estas protestas como punta de lanza del movimiento obrero (a la cual le faltaría la dirección de SU partido). Por su parte, el partido en el poder señalaba que no se les debía apoyar debido a que las protestas eran el germen de un movimiento golpista de la oposición, lo cual no le impidió arreglar hasta un 55% de aumento en los sueldos básicos de policías y militares.

Finalmente, dentro del anarquismo, más allá del desprecio antiyuta generalizado, nos pareció interesante la reflexión que señalaba que los policías son trabajadores, no sin aclarar antes que «ser un trabajador es una mierda».

Mientras discurren tales discusiones, atadas a una supuesta moral del trabajo, odiar a la policía se ha vuelto un slogan que adorna prendas de moda.

Y si bien, esto puede ser una señal que muestra la generalización del desprecio a la policía, y a la autoridad, no vemos por otra parte que ese odio vaya de la mano de cuestionar y criticar a la sociedad que necesita a la policía. Es más, se nos hace cada vez más patente que muchas de esas expresiones de odio a la policía en el fondo reclaman por otra policía, una mejor.

Todo esto se hizo aún más patente a la luz de los discursos que proponen la abolición de la policía, su refundación y otras perspectivas reformadoras de estos cuerpos encargados de mantener el orden social que empezaron a escucharse desde Estados Unidos luego del asesinato de George Floyd en 2020, o en Chile a propósito del descrédito de la institución policial, producto de una serie de fraudes al Estado y las constantes violaciones a los Derechos Humanos, e incluso en Argentina donde un movimiento político propone el “control popular de la policía”.

Interrogarnos sobre para qué existe la policía y las formas que adquiere el control social, nos ayuda a entender las relaciones sociales desarrolladas bajo el capitalismo, de las cuales todos y todas somos parte, y por tanto capaces de implantar condiciones para su superación.

Por eso, esta vez no quisimos quedarnos en los eslóganes y tuvimos la necesidad de desarrollar esta cuestión.

Para leer o descargar

[nikovlai]

ESTUDIANTE: NIKOLAI XU.

HABILIDAD: Fuerza (2/3)

Una carta dedicada a su esposa.

ADVERTENCIAS DE CONTENIDO: intención de parricidio.

No sé qué escribir en realidad.

La enfermera que me ha estado atendiendo estos días dijo que si plasmaba lo que pensaba en papel y luego lo quemaba, sería más sencillo confrontar toda esta pérdida.

¿Será verdad? ¿Una vez que lo haga, podré quitar toda tu marca de mí?

Estoy seguro que será imposible, porque me has maldecido.

Me has dado un rol que nunca busque y que odio tener, pero que ni siquiera puedo ignorar, porque lo plasmaste en mi piel.

No importa cuanto talle la cicatriz, nunca se irá. Quedará allí para siempre, incluso si decido ocultarla. Lo único que puedo hacer es esconder del mundo la naturaleza que despertaste en mí.

Parece casi una burla.

Siempre te dije que quería ser un héroe de la justicia. Mi sueño era convertirme en alguien justo, y ahora, he descubierto lo ridículo que ha sido seguir ese camino.

Han decidido darme de baja. Oficialmente estoy retirado porque las lesiones son demasiado graves como para que siquiera pueda soñar en retomar funciones.

En el fondo, sé que siempre odiaste a la policía. Talvez te estás riendo de mí en el más allá.

Mi padre también vino de visita, a recordarme que simplemente soy una vergüenza para él.

Irya sigue desaparecida, y su caso será cerrado. Él mismo está dispuesto a hacerlo.

Incluso si intentase levantarme de mi cama para ahorcarlo por lo desgraciado que es, ya no tengo fuerza en mis manos.

Esta carta se está haciendo larga, y solo quiero concluirla preguntándote una sola cosa.

¿Por qué?

¿Por qué pretendiste todo este tiempo? ¿Por qué montaste todo este guion entre nosotros?

¿Realmente me quisiste?

¿Decidiste morir porque odiabas la idea de formar una familia conmigo, así que te fuiste y te llevaste nuestro hijo contigo?

A medida que reflexiono sobre nuestra vida juntos, me doy cuenta de que había mucho más en ti de lo que yo podía ver. Secretos que guardaste celosamente, verdades que ocultaste con maestría, y mentiras que tejiste con habilidad.

No sé si pueda perdonarte.

No, si lo sé. Lo peor es que lo haré, porque así es como soy incapaz de resistirme a ti.

Ni siquiera puedo odiar la marca que me dejaste.

En el fondo, quizás el único que ha perdido la cordura soy yo.

Pero al menos... Si te hubieses quedado, hubiese sido feliz perdiéndola contigo.

Hubiese sido suficiente con compartir tus secretos.

Incluso si tus manos están sucias, todavía habría sido capaz de amarte.

Pero ya es tarde, y sigo enloqueciendo cada día.

Ya nada tiene sentido.

Lo bueno es que esta carta pronto se convertirá en cenizas.

Tuyo,

Nikolai.

[sauk]

Un poco de angustia ShinRan

Cuando lo dibujé en mi mente, tenía el escenario donde Ran corre en dirección a un Shinichi herido. Quizás esto se situaría durante el enfrentamiento final(?) o en un universo alternativo donde no se convirtió en Conan y se metió en un lío grande (?). No soy buena escribiendo, pero aquí tienes una idea vaga de mi cabeza.

"¡Shi- Shinichi!" - gritó Ran mientras corría hacia él. Sus pasos resonaban en el pavimento, el olor a pólvora y polvo llenaba el aire. Shinichi estaba herido y sucio, y necesitaba ayuda urgentemente. Ran había llamado a la policía después de recibir un mensaje con la dirección del lugar. Preocupada por su amor y su amigo de Osaka, se había adelantado para llegar antes y ayudar.

Shinichi tenía varios cortes por todo el cuerpo, y uno en su mejilla ardía intensamente. A pesar del dolor, su mente seguía trabajando en cómo salir ileso junto a Heiji. La captura del criminal había ido más allá de una simple persecución; había comenzado un tiroteo en un viejo edificio. Heiji estaba en el otro extremo, tratando de acorralar al culpable.

"¿Ran?" - preguntó Shinichi con voz temerosa, sus ojos reflejaban sorpresa y preocupación. No entendía cómo había llegado allí, y el conflicto aún no había terminado. El peligro seguía presente.

Ran tocó su mejilla y pasó sus dedos suavemente sobre el corte. Shinichi tomó su mano, sus ojos clavados en los de ella. "¡Ran, tienes que ponerte a salvo, por favor!" - exclamó, con urgencia en su voz. La situación se ponía cada vez más grave; los disparos resonaban cada vez más cerca.

Pero Ran no se iría a esconder y Shinichi lo sabía. Ella era terca y valiente. Aunque él no quería ponerla en peligro, entendía que Ran pelearía a su lado, sin importar las circunstancias.

[lacasadelasmunecaspreciosas]

Michelle Rouillard

Fue la Señorita Colombia 2008-2009 y aceptó destaparse en cuerpo y alma para SoHo, no solo con estas fotografías sino también con esta entrevista, donde cuenta sin tapujos todo lo que no le gustó del reinado.

Por: Fotografía Pablo García

A sus 23 años, no solo es la mujer más bonita de Colombia, como lo atestigua el título de Señorita Colombia 2008-2009 del Concurso Nacional de la Belleza, sino quizás la más completa: estudió Negocios Internacionales en Canadá y a todas luces derrocha mundo, sentido del humor y espontaneidad. Por si fuera poco, en su talante reluce de inmediato una característica propia de las personas inteligentes: tiene temperamento crítico. Quizás por eso rompió tabúes y a unos pocos meses de entregar la corona se animó a destaparse en cuerpo y alma para SoHo. Con ustedes, Michelle Rouillard, la reina independiente.

La primera pregunta tiene que ver con estas fotos. ¿Por qué una ex Señorita Colombia, de imagen pura y virginal, decide desnudarse?

Precisamente por eso: quiero retomar mi carrera de modelaje, y una imagen tan organizada y tan puesta como la de una reina no es muy útil para proyectarme y hacer lo que quiero. No tenía pensado hacer fotos de este tipo, pero me gustó el equipo y pensé que era una buena oportunidad para romper, para liberarme, para pasar la página del reinado.

Usted es de Popayán, que es una ciudad conservadora. ¿No le preocupa la reacción que produzcan estas fotos allá?

Así como lo del corte del pelo durante mi reinado: si me pongo a preocuparme de lo que todo el mundo opine no hago nada. Habrá muchas personas que dirán que fui demasiado lejos tan pronto entregué la corona. Pero yo no lo creo así: creo que cuando a uno se le presentan las oportunidades debe tomarlas.

¿Qué cree que va a decir don Raimundo Angulo cuando vea la revista?

No sé. Seguro le causará mucho asombro.

¿Y no teme que reaccione mal?

No, para nada. Estoy segura de que sabrá respetar mis decisiones. Es cierto que él ejerce una autoridad paternal sobre algunas mujeres que han pasado por el reinado. Pero la verdad es que ese no es mi caso. Hice las fotos porque quise, porque son estéticas y porque soy una modelo. Y una modelo hace fotos.

Cuéntenos una cosa: ¿qué tan duro es ser Señorita Colombia?

Aunque no todos los crean, es un trabajo arduo. Cada día era diferente al otro, lleno de compromisos para apoyar eventos sociales para recaudar fondos. Por toda Colombia estuvimos en banquetes, desfiles, sesiones de fotos, a todas horas durante todas las semanas, casi siempre con las cinco finalistas, para apoyar diversos programas sociales.

¿Tiene alguna idea de cuánta plata alcanzó a recaudar?

No sé cifras globales, pero por ejemplo en un solo evento se recaudaron 600 millones de pesos. Al menos hasta que yo estuve, porque la reina solo se puede quedar dos horas en los eventos.

¿Cómo así?

Son las reglas. Había muchas más, algunas, a mi juicio, anticuadas. Te pongo ejemplos: a la Señorita Colombia los hombres no pueden pasarle la mano sobre el hombro; la Señorita Colombia nunca puede comer o beber cuando está en un evento; no puede haber una foto de la Señorita Colombia en la que las piernas no estén cerradas o en posición de tornillo, que es una sobre la otra. Y otro montón de protocolos similares.

¿Y eso no era un poco absurdo?

Pero eran las reglas. Y a uno le ponen una chaperona para que las cumpla. Va detrás de uno vigilándolo, prohibiéndole tomar, comer, prohibiéndole a quien sea que te pase la mano por el hombro: una especie de policía personal, mejor dicho.

¿Pero para cuidarla a usted de los demás?

Sí, ¡claro! Porque hay mucha gente irrespetuosa que se pasa de la raya y también para vigilar también que yo cumpliera el protocolo.

¿Y no era difícil aguantar tanta disciplina?

En realidad, lo que más trabajo me costaba era aguantar los regaños en caso de que uno no contestara el teléfono. Me decían: "Si usted se va a arreglar las uñas y va a estar incomunicada, nos tiene que llamar a decir que se está arreglando las uñas". No contestar el teléfono era realmente algo grave. Me tocaba entrar el celular al baño. Y eso eran sábados, domingos, festivos, las 24 horas tenían derecho de llamarme. El celular ya me causaba pesadillas.

¿Qué más era difícil de esa época?

El control completo que la organización del reinado ejerce sobre ti. No solo te llaman cualquier día y a toda hora y te regañan si no contestas, sino que además debes consultarles cada viaje, cada paso que das así lo hagas por motivos personales.

¿Recuerda casos?

Alguna vez, por ejemplo, no me dejaron ir a un evento de moda del país. Quería ir para ver el trabajo de un amigo diseñador, y me lo prohibieron. Y otra vez no avisé que estaba yendo a un centro de estética por mi cuenta y solo por no avisar me prohibieron volver.

Suena fuerte, como si se apropiaran de toda su vida…

Pero no quiero sonar injusta. La verdad es que yo fui reina porque quise, nadie me obligó. Y al meterme en eso, pues debía someterme a las reglas. Eso sí: algunas reglas me parecen fuertes e innecesarias y sobre todo desconocidas para casi todo el mundo, incluso para mí.

¿Qué más limitantes le ponían?

Bueno: la reina no puede dar opiniones, siempre debe ser lo más neutral posible. Pero lo más difícil de aguantar no era una prohibición concreta, sino la acumulación de todas. La vigilancia. Pedir permiso para todo. Tener que contestar el teléfono aun en los días de descanso para evitar regaños. Sentir la autoridad de Raimundo a todas horas.

¿Cada cuánto llamaba Raimundo?

La organización me llamaba a diario y varias veces. Raimundo, no sé: podrían ser entre 3 y 8 por semana más o menos. Pero casi siempre se comunicaba conmigo a través de alguien más que trabajaba para el concurso.

¿Y regañaba mucho?

A veces dejaba mensajes intimidantes, que uno no sabía si eran comentarios tranquilos pero firmes, o regaños terribles en tono fuerte. Un par de veces sí fue explícito. Ya no me acuerdo por qué, pero me dijo en tono duro: "Tú no eras nadie antes del reinado, no eras nadie" y lo repitió tres veces, no sé si lo hizo a conciencia pero considero que ese tipo de comentarios hacen sentir mal a cualquiera.

Parece que no quedó muy satisfecha con el concurso…

La verdad es que tengo muchas cosas para agradecerles, pero también me gustaría que cambiaran algunas otras. Te hablé de esa medio intimidación de la organización sobre la reina, que uno puede sentir, esa especie de miedo, de presión psicológica. Creo que podría tomarse el asunto de una manera menos fuerte. También te comenté que algunas cosas podían ser menos anticuadas. Y creo, además de eso, que deberían meterle mucha más infraestructura, mucho más apoyo a la reina. Todo el mundo supone que ser Señorita Colombia es un trabajo lleno de comodidades, y la verdad es que hay muchas privaciones.

¿Cuáles, por ejemplo?

Por ejemplo: las cuatro finalistas tienen que usar durante todo el año la misma ropa que les dieron en Cartagena. No les dan más. Esos vestidos y esos zapatos no quedan sirviendo para nada. Yo como Señorita Colombia de vez en cuando contaba con más ropa, pero las finalistas no. No hay un patrocinador al que tanto la Señorita Colombia como las finalistas puedan acudir para hacerse las uñas o arreglarse el pelo. No hay dónde hacerse un masaje, algún tratamiento para la piel. Suena caprichoso, pero no olvides que el cuidado de la belleza en ese oficio es el centro de la profesión, no en vano se llama Reinado de la Belleza. Y ellos no asumen nada. Todo el asunto cosmético le toca comprarlo a uno de lo que se gana. Y ¡ay! de no estar divina e impecable, porque todo el mundo se le viene encima, comenzando por la misma organización.

¿Qué más apoyos le hicieron falta?

Materialmente muchos. Por facilidades logísticas, la agenda siempre salía de Bogotá. De modo que debía vivir en Bogotá, pero el reinado no tiene un lugar para que uno se hospede. Tuve que quedarme en casa de mis tíos, que son las personas más generosas del mundo. No quiero sonar como una niña consentida que se queja. Pero si este reinado se supone que paraliza al país, y les dan palo abierto a las candidatas, y la gente piensa en Miss Universo casi como si fuera el Mundial, y si además es un evento que mueve tantos y tantos millones y tanta publicidad y pauta en los medios y todo, lo mínimo que uno esperaría es que la Señorita Colombia, que debe trabajar casi todos los días para la organización, tenga unas condiciones mínimas que hoy por hoy no tiene.

¿Es buen negocio ser reina? ¿Les dan un salario?

A mí no me parece nada malo, aunque supongo que no faltará quien piense que la Señorita Colombia se gana toda la plata del mundo, y tampoco es así.

¿Cuánto se gana la Señorita Colombia?

Al ser elegida Señorita Colombia automáticamente te ganas 30 millones de pesos. Pero no te los dan de una, sino que te los distribuyen en los 12 meses que dura el reinado. O sea que te llega un sueldo como de dos millones y medio mensuales. La última cuota te la dan el día que entregas la corona.

¿Le dan seguridad social, salud, pensiones?

Tenemos como parte de los premios un seguro de salud que dura un año. Lo otro de la seguridad social no hay. Uno de los mejores premios para mí fue una membresía de gimnasio por cinco años. También nos dan dos contratos con patrocinadores y una beca, pero con la restricción de que aplica solo a estudios superiores. Como sea, todo eso suma.

¿En los viajes le daban viáticos?

No, pero me cubrían todos los gastos.

Bueno, y con el polémico corte de pelo, ¿también tuvo que pedir permiso?

Claro, al contrario de lo que muchas personas piensan yo sí les pedí permiso. Les dije que me quería hacer un corte… Incluso les mandé las referencias, y me dijeron que listo. La cosa es que yo necesitaba el corte, porque por usar extensiones se me estaba acabando el pelo. Porque el prototipo de reina es una cosa tan estandarizada que todo lo que se salga de ahí no sirve. Como yo tenía el pelo en los hombros, entonces me tuve que poner extensiones.

Un paréntesis: ¿por qué en estas fotos sale de pelo corto y de pelo largo?

Quería ser versátil, mostrar en una misma historia dos looks distintos.

Volvamos a lo de la imagen estandarizada de las reinas: ¿quién cree que la ha establecido?

Han sido esos 'gurús' que viven en el reinado —muy entre comillas la palabra gurús— y como la mayoría son niñas que sueñan con estar ahí y son tan chiquitas, les comen cuento a lo que ellos digan. Como llevan cincuenta mil años ahí, porque son casi que parte de la institución y de la historia del concurso, se dejan embobar por ellos.

¿Le pasó con quién concretamente?

Todo el país los conoce y los oye mencionar todos los años... la rosca de siempre de todos los años. Ellos hacen unos vestidos preciosos y son unos verdaderos artesanos, pero también están equivocados en algunos aspectos, como en los conceptos de belleza y elegancia que manejan. Estos personajes a veces se dejan llevar más por la pasión que por el profesionalismo y eso no me parece correcto.

¿Si usted fuera Raimundo, qué haría para que mejore el concurso?

Él tiene que darse cuenta de que uno se mete de lleno a trabajar para el reinado y se siente muy a gusto con la labor social que cumple, que es muy bonita. Pero uno se mete al reinado también porque quiere oportunidades, porque quiere proyectarse. Y en ese sentido es una empresa donde las dos partes deberían ganar. Yo sentí que estaba entregando mucho al reinado y ellos no lo estaban haciendo en la misma medida. Uno trabaja en sus labores sociales y ellos deberían trabajar más por la proyección de la reina. Que sean más abiertos, que escuchen propuestas; que le permitan a la reina más tiempo para dedicarle a la preparación para Miss Universo…

¿Como reina pensó que el sacrificio, los trasnochos y los agites valían la pena, que después llegaría la recompensa?

No, y quiero dejar claro que tampoco tengo rencores. Tengo de hecho muchos agradecimientos. Crecí mucho, y el reinado tiene momentos gratificantes. Ver unos niños felices cuando llegas a visitarlos es algo muy lindo. Conocer el trabajo de instituciones, de madres cabeza de familia: no hay nada igual de emocionante. A mí me dejó impactada una visita que hicimos a El Salado, sentir la esperanza de la gente, el deseo de hacer cosas y de recuperarse después de esa masacre es una cosa maravillosa. Le deja a uno una riqueza espiritual grande. Después del reinado uno mira al mundo con otros ojos, uno se conoce más. Pero creo que sí hay cosas que podrían revisarse.

¿No le parece que ha sido dura con el reinado? En 75 años ninguna reina había dicho cosas semejantes a las que acaba de decir en esta entrevista.

Dura no; sincera. Y no digo nada desde el rencor. Siento agradecimiento. Pero miles de niñas de este país sueñan con ser reinas, y creo que deberían saber estas cosas. No soy hipócrita ni malagradecida. Lo que dije acá también se lo dije a personas del reinado. La reina y las finalistas trabajan muy duro, y debe haber un apoyo más cercano de la organización.

¿Tuvo alguna experiencia desagradable mientras fue reina?

Nadie me echó polvos pica-pica en el colchón ni cosas semejantes, pero digamos que en un reinado pasan muchas cosas. Algunas bonitas, otras regulares y otras feas. Creo que voy a contar todo eso en algún momento, no sé. De pronto escribo un libro. Sería interesante que los colombianos, que siguen con tanta atención el evento, conozcan sus entretelones. A lo mejor me animo. Ya veremos.

[liarist]

Comedy

Capítulo 11: The Sacrifice

No queríamos preocupar a los demás, pero el secuestrador fue un paso más adelante de nosotros y le envió el video a Cleo y ella lo envió al grupo donde todos estábamos. Intentamos contactar al número que le mando el video a Cleo, pero no obtuvimos respuesta, evité hablar del tema, no quería que se iniciara una discusión.

Cleo dijo que no iría a la policía, parece ser que ahora estaba aún más motivada que antes para investigar, solo espero que eso no nos dé problemas.

Se cambió de tema y se empezó a hablar sobre el accidente de Dan.

—No debemos olvidar lo que nos dijo Dan en su momento de borrachera

—¿Hablas de la pulsera?

—Sí, las iniciales coinciden con las de Jessica —respondió

—No hablarás en serio ¿o sí?

—No podemos negar la posibilidad

—No podemos iniciar una caza de brujas, Jake, lo sabes, no me parece que ella sea una mala chica —le dije

—¿Estás segura de ello? —preguntó —. ¿O será que tu conversación con ella ha influido?

—Puede ser… Necesito algo de beber, iré a comprar, ¿quieres algo?

—Lo mismo de siempre…

—Bien, traeré unas cervezas

Salí de aquel lugar, la conversación con Jessy había influido en mi estado de ánimo, y por alguna razón, me hizo recordar mi antigua vida, mi casa, mi familia.

Mi padre, Ángel Ramos, estuvo toda su vida trabajando, partiéndose la espalda día y noche, ganando solo lo mínimo. Mi madre, Carmen Villagran, también trabajaba todo el día, pero eran más trabajos variados, si necesitaban a alguien que hiciera el aseo, ahí iba ella, si necesitaban una niñera, allí iba ella…

Ellos hicieron todo para que mi hermano y yo no pasáramos hambre, para que no tuviéramos ninguna carencia, pero aun así era duro llegar a fin de mes. Yo cuidaba a mi hermano y me preocupaba de su educación, ya que nuestros padres llegaban cuando él ya estaba durmiendo. Era una situación difícil para todos.

Un día, en la TV abierta, transmitieron la película “Los ilusionistas” quedé fascinada al verla, ¿en verdad podía conseguir dinero de aquella forma?

Empecé a practicar simples trucos de magia y luego avancé con cosas en YouTube. Fui haciendo pequeñas presentaciones en mi ciudad natal para ir ganando un poco de dinero.

Luego tuve la oportunidad de ir más allá. Y la acepté. Ante cada trabajo victorioso, ella mandaba dinero a sus padres y a su hermano, era el único contacto que se permitía tener con ellos. No se perdonaría si algo les pasara por su culpa.

Sé que no he publicado en mucho tiempo, debido a esto es que subiré otro capítulo dentro de poco

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión.-

Franco para antifranquistas.

“La población mundial está estimada, según los datos de Census.gov, en 7.870 millones de personas. Nada del otro mundo sino de éste, lo realmente curioso es que entre esos 7.870 millones al viejo Profesor Javaloyes no le caigan bien más allá de cuatro o cinco personas” (Profesor Javaloyes en su monumental obra basada en hechos reales “Simpatías, empatías y psicopatías”)

No dejo nunca de insistir en algo que me parece no importante sino fundamental e imprescindible, acudir siempre a las fuentes originales cuando sin prejuicios se quiera profundizar en cualquier asunto. Si se pretende conocer algo o a alguien hay que comenzar por estar dispuesto a aprender y las personas que no son capaces de cambiar de idea no son capaces de aprender. Y si no son capaces de aprender tienen algún tipo de tara cerebral o algo adquirido que les impide ver más allá del dogma, la consigna o el catecismo inoculado y somatizado por alguna vía.

Si la pretensión es conocer las ideas de Platón vaya usted y lea La República, Eutifrón, Filebo, Apología de Sócrates o Eutidemo y no aceptar lo que fulano interpretó sobre Platón sin antes conocerlo de manera directa.

Pero a lo que vamos, si ponderadamente diéramos crédito a la mitad de la mitad de la mitad de los que alguna vez han contado su batalla de como en época de Franco se opusieron a la dictadura y corrieron delante de “los grises” (como se llamaba popularmente por el color de su uniforme a la Policía Armada) se tendría que admitir que los sucesivos gobiernos del dictador habrían tenido que emplear todo el Producto Interior Bruto Nacional en importar “grises” del extranjero para que tocaran al menos uno por cada diez resistentes.

Pero a lo que voy es algo que toda esa gente y muchas otras desconocen y es que en julio de 1965, ante el cariz que estaba tomando la guerra del Vietnam, el presidente de los Estados Unidos, Lyndon Baines Johnson, envió cartas a varios jefes de Estado occidentales solicitando ayuda en la medida que les fuera posible para detener al comunismo que amenazaba con implantarse en el sudeste asiático. El embajador norteamericano, Biddiey Duke, entregó personalmente a Franco la correspondiente a España. En el texto, el presidente de EE. UU. le da cuenta de sus proyectos y reclama alguna ayuda por parte de Franco sin descartar la colaboración militar.

La respuesta de Franco fue clara y le anunció de forma diplomática pero directa que los EE.UU. iban a perder la guerra. Derrota que se produjo efectivamente en 1.975. Ya es sorprendente conocer la anticipación de Franco basada en estrategia militar y el conocimiento de que Vietnam peleaba desde 1940 primero y 1942 contra la invasión japonesa. Que entre 1946 y 1954 resistió a la ocupación francesa primero y a la norteamericana a partir de 1955. Resistencia que en una hábil, y desalentadora para el enemigo de turno guerra de guerrillas, dirigió con maestría el marxista-leninista y fundador del Partido Comunista de Vietnam, Ho Chi Minh.

Este es el extracto final de aquella respuesta de Franco al presidente Johnson:

“No conozco a Ho Chi Minh, pero por su historia y sus empeños en expulsar a los japoneses, primero, a los chinos después y a los franceses más tarde, hemos de conferirle un crédito de patriota, al que no puede dejar indiferente el aniquilamiento de su país. Y dejando a un lado su reconocido carácter de duro adversario, podría sin duda ser el hombre de esta hora, el que el Vietnam necesita.”

¡Casi nada!

En cuanto a la calificación del régimen franquista como fascista en el sentido estricto y etimológico del término no es verdad. Franco era un señor muy conservador que se duchaba con agua bendita, que creía firmemente y practicaba un catolicismo preconciliar irredento que aplicaba a ultranza. De ninguna manera podía aceptar la simbología pagana de los fascistas que encapsularon también para sí los nazis.

Y cierro con una anécdota que el viejo Profesor Javaloyes, en representación de la Sociedad de Naciones, presenció en el encuentro que tuvo lugar en la localidad transalpina italiana de Bordighera el 12 de febrero de 1941 entre Mussolini y Franco, conferencia a la que este acudió por insistencia de su cuñado Ramón Serrano Suñer que sí estaba comprometido con los ideales del fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemán. Lo que viene a confirmar que si a la suegra hay que mantenerla a raya al cuñado ni una opinión hay que permitirle.

El Duce llegó en plan gallito dando ordenes a gritos pero Franco no le dio opción, ante el asombro de todos le “cantó las cuarenta” al tal Mussolini. A mí entonces, al margen de la poca simpatía que sentía por ambos señores y sus regímenes políticos, no me quedó otro remedio que exclamar:

¡Olé, que arte!

“Cuchara cuchillo

La hoz y el martillo,

Cuchillo cuchara viva el Ché Guevara,

Pim pam pum viva Mao Tse Tung,

Pum pam pim viva Ho Chi Minh” (Franco cantando en la ducha… probablemente)

[verteder0]

MANIFIESTO POPULISTA

Poetas, salgan de sus armarios,

Abran sus ventanas, abran sus puertas,

Han estado encerrados mucho tiempo

en sus mundos inaccesibles.

Bajen, bajen

de Russian Hills y Telegraph Hills,

de Beacon Hills y de Chapel Hills,

de Mount Analogue y de Montparnasse,

bajen de sus colinas y montañas,

de sus tipis y sus domos.

Los árboles siguen cayendo

y no iremos más a los bosques.

No hay tiempo para sentarse en ellos

Mientras el hombre queme su propia casa

para asar un cerdo.

No más cantos Hare Krishna

mientras arda Roma.

San Francisco está en llamas,

la Moscú de Mayakovsky está quemando

los combustibles fósiles de la vida.

La Noche y el Caballo se aproximan

comen luz, calor y energía,

y las nubes tienen pantalones.

No hay tiempo para que el artista se esconda

abajo, más allá, detrás de cámaras,

indiferente, cortándose las uñas,

purificándose de la existencia.

No hay tiempo para nuestros jueguecitos literarios,

no hay tiempo para nuestras paranoias e hipocondrías,

no hay tiempo para el miedo y el odio

solo hay tiempo para la luz y el amor.

Hemos visto las mejores mentes de nuestra generación

destruidas por el tedio en recitales de poesía.

La poesía no es una sociedad secreta,

Tampoco es un templo.

Las palabras secretas y los cantos ya no sirven.

La hora del om ha terminado,

es hora de que venga el fervor

hora del fervor y el gozo

porque se acerca el final

de la civilización industrial

nociva para la tierra y el Hombre.

Es tiempo de mirar hacia afuera

en posición de loto

con los ojos bien abiertos,

Tiempo de abrir la boca

con un nuevo discurso abierto,

tiempo de comunicarse con todos los seres sensibles,

Todos ustedes «Poetas de las Ciudades»

que cuelgan en paredes de museos, como yo,

Todos ustedes poetas de poetas que escriben poesía

acerca de la poesía,

Todos ustedes poetas de talleres de poesía

en el culo de América,

Todos ustedes Ezra Pounds amaestrados,

Todos ustedes poetas excéntricos asustados en pedazos,

Todos ustedes creadores pretensados de poesía Concreta,

Todos ustedes poetas cunnilingües,

Todos ustedes poetas de baño público que alzan la voz con grafitis,

Todos ustedes promiscuos del tren que nunca se mecen en abedules,

Todos ustedes maestros del haikú de aserradero

en las Siberias de América,

Todos ustedes irrealistas sin ojos,

Todos ustedes supersurrealistas ocultos,

Todos ustedes visionarios de recámara

y propagandistas de armario

Todos ustedes poetas grouchomarxistas

y Camaradas de la clase ociosa

que descansan todo el día

y hablan sobre el proletariado y la clase trabajadora,

Todos ustedes anarquistas Católicos de la poesía,

Todos ustedes poetas de Black Mountain

Todos ustedes Brahmins bucólicos de Boston y Bolinas

Todas ustedes madres guardianas de la poesía,

Todos ustedes hermanos zen de la poesía,

Todos ustedes amantes suicidas de la poesía,

Todos ustedes profesores peludos de la poesie,

Todos ustedes críticos de poesía

que beben la sangre del poeta,

–Todos ustedes Policías de la Poesía–

Dónde están los hijos salvajes de Whitman,

donde las grandes voces que hablan en voz alta

con un sentido de dulzura y sublimidad,

dónde la nueva gran visión,

la gran cosmovisión,

el gigantesco canto profético

de la Tierra inmensa

y todo lo que en ella canta

–Y nuestra relación con ella–

Poetas, desciendan

a la calle del mundo una vez más

Y abran la mente y los ojos

hacia el viejo deleite visual,

Aclaren gargantas y eleven la voz,

La poesía ha muerto, viva la poesía

de ojos terribles y fuerza de búfalo.

No esperen la Revolución

o sucederá sin ustedes,

Dejen de murmurar y eleven la voz

con una nueva poesía abierta

con una nueva «superficie pública» racional

con otros niveles subjetivos

u otros niveles subversivos,

un diapasón en el oído interno

para golpear bajo la superficie.

Tu dulce y propio Ser aún canta

–pero pronuncia «la palabra como un todo»–

La poesía, transporte común

para el desplazamiento del público

a lugares más altos

a donde otras llantas no llegan.

Aún cae poesía del cielo

a nuestras calles aún abiertas.

Aún no han erigido las barricadas,

las calles, con rostros, siguen vivas,

hombres y mujeres encantadores aún caminan por ahí,

aún hay hermosas criaturas por todos lados,

en los ojos de todos el secreto de todos

sigue enterrado ahí,

Los hijos salvajes de Whitman todavía duermen ahí,

Despierten y caminen en el aire libre.

Lawrence Ferlinghetti

[cleoenfaserum]

1982 LAS PELICULAS DE NO HABLA INGLESA PROMOCIONADA A LOS OSCARES.

En el blog anterior habíamos hablado de las películas latinoamericanas elegidas y hispanohablante de los Oscares. Hoy vamos hablar de las restantes películas referidas en el listín que corresponden a films de Francia, Suecia y Rusia (en aquel entonces la URSS) y la presentaremos en ese orden si somos capaces de encontrar las películas dobladas (preferentemente), aunque lo ideal sería version original subtitulada. Procurare ser breve con referencias de enlaces.

Coup de torchon (también conocida como Más allá de la justicia y Corrupción-1280 almas) es una película francesa dirigida por Bertrand Tavernier, estrenada en 1981.

La cinta se rodó en la primavera de 1981 en el noroeste de Senegal, en particular en Saint-Louis y en los alrededores de Louga. La cinta está basada en la novela 1280 almas del escritor estadounidense Jim Thompson. A diferencia de la novela negra de Thompson, Tavernier ubica la historia en África Occidental, tomando elementos de la novela Viaje al fin de la noche del escritor francés Louis-Ferdinand Céline. (Coup de torchon - Wikipedia)

El año es 1938 y el escenario, el África Occidental Francesa. Lucien Cordier es el único policía de una pequeña ciudad colonial. Cuando un oficial le hace tomar conciencia de su mediocridad, se transforma en un justiciero inspirado por Dios.

IMdB 7'4 DURACION: 2h 8m

883-1 https://ok.ru/video/1565014952581

VO SUBTITULADA: https://ok.ru/video/2843661371970

EL VUELO DE LAS AGUILAS (1982)

Ingenjör Andrées luftfärd, (El vuelo del águila en castellano), es una película dramática biográfica sueca en coproducción germano-noruega, estrenada en Suecia el 6 de agosto de 1982. Está dirigida por Jan Troell y se basa en la obra de Per Olof Sundman que dramatiza la historia de la expedición al Ártico de S. A. Andrée de 1897, intento fallido de alcanzar el Polo Norte en globo, en el que murieron los tres miembros de la expedición.

La película se nominó al Premio de Óscar a la Mejor Película en Lengua Extranjera en la 55.ª edición de los Premios Óscar.2​ Muchas secuencias de la película se utilizaron en el documental de 1997 En frusen dröm, también dirigido por Troell. (Ingenjör Andrées luftfärd - Wikipedia)

IMdB 7'2 DURACIÓN 2h 20m

883-2 https://ok.ru/video/5661051914813

VO SUBTITULADA: https://ok.ru/video/5660527495741

VIDA PRIVADA (1982)

Vida privada (en ruso, Частная жизнь transliterado, Chastnaya zhizn) es una película dramática soviética de 1982 dirigida por Yuli Raizman. Fue nominada al Premio Óscar a la Mejor Película en Lengua Extranjera en 1982.1 (Vida privada (película de 1982) - Wikipedia)

Un hombre es despedido de su cómodo trabajo en el gobierno. Reacciona como si fuera el fin del mundo; poco a poco va encontrando cosas por las que vivir. IMdB

IMdB 7'0 DURACIÓN: 1h 42m

La película esta subtitulada en portugués, pero se entiendo casi todo, no he logrado encontrar la película en español.

[cinemaslife]

#149 Beetlejuice, Beetlejuice (2024)

Han pasado 30 años y Lydia Deetz (Winona Ryder) es una médium con un programa de televisión donde ejerce como tal en diferentes casas del país, tiene un novio llamado Rory, al que conoció en terapia después de perder a su marido Richard, y una hija de su anterior matrimonio llamada Astrid (Jenna Ortega). Todo cambia cuando su madrastra Delia Deetz (Catherine O'Hara) le dice que su padre Charles ha fallecido.

Toda la familia regresa a la casa encantada de la primera película para poder celebrar el funeral de su padre y vender la casa. Lydia y Astrid no tienen buena relación desde la muerte de Richard y a la hija no termina de convencerle la presencia de Rory en sus vidas.

Por otro lado, Dolores (Monica Bellucci) es la anterior esposa de Bettlejuice (Michael Keaton) de la que se tuvo que deshacer cuando se dio cuenta de que la finalidad de ella era robarle el alma, ya que se dedica a eso. Dolores vuelve de entre los muertos después de recomponerse y construirse con una grapadora. Dolores quiere vengarse de Beetlejuice y este solo quiere salir del inframundo.

Astrid no soporta a su madre ni que en la despedida de su abuelo Rory le pida matrimonio a su madre, por lo que sale corriendo con su bicicleta por el pueblo, donde perdiendo el control de la misma acaba chocando con la casa del árbol de un joven apuesto, Jeremy Frazier (Arthur Conti).

Ambos congenian en seguida y tiene tres días hasta que Lydia y Rory se casen la noche de Halloween, comparten aficiones por libros, música, películas y la noche de Halloween. Aquí Astrid le confiesa que echa mucho de menos a su padre y que espera poder verle para despedirse.

Lydia le confiesa a su madrastra que sigue viendo a Beetlejuice y que esa casa le trae demasiados recuerdos y tormentos y que es mejor que se vayan y que ya vaciaran la casa y la pondrán en venta, Astrid le pide que le deje tener su cita con Jeremy y que luego se irán, y la madre acepta esperando poder congeniar mejor con su hija.

Dolores mata a varios muertos, mandándolos al más allá, buscando encontrar a Beetlejuice y deshacerse de él para toda la vida.

Jeremy y Astrid se reúnen, pero él no quiere ir a repartir chucherías, quiere quedarse con ella en casa (donde sus padres les saludan por encima) para poder estar juntos. Al besarse, ambos levitan y Jeremy le confiesa que en realidad murió hace más de 30 años cuando cayó de su casa del árbol y que puede volver a la vida si se casa con una viva. Astrid no está muy convencida, pero Jeremy la manipula diciéndole que en el más allá visitarían a sus padres.

Lydia se da cuenta mediante una amiga que la casa donde ha dejado a su hija para que pase Halloween con Jeremy, es una casa donde un tal Jeremy mató a sus padres y después se escondió en su casa del árbol, y cuando la policía lo quiso bajar se desnucó.

En realidad lo que Jeremy quiere de Astrid es cambiar su vida por la de él y así él podrá volver a la vida, la chica no es consciente de nada hasta que la policía se la intenta llevar, y ve de refilón a su padre. Que intenta ayudarla.

Lydia se ve sobrepasada por la situación y le pide ayuda a Beetlejuice, lo llama tres veces, y este accede a cambio de que se case con él, por lo que Lydia acepta. Y entre los dos buscan a Astrid por el inframundo.

Dolores sigue matando gente para llegar a Beetlejuice, y Lydia junto a su exmarido logran salvar a su hija, y Beetlejuice manda a Jeremy al infierno.

Por otro lado, Delia muere y busca en el inframundo a su marido Charles para irse con él.

Astrid, Lydia y Richard se pueden despedir, ahí entendemos que el barco donde iba Richard se hundió y él murió en el océano. Se despiden mientras él le pide que se quieran y se complementen porque solo se tienen la una a la otra.

Todos vuelven a la iglesia para que Lydia se case con Rory, pero Beetlejuice le inyecta el suero de la verdad y descubre que Rory solo se quería lucrar de ella y ganar dinero a su costa, explotándola.

Beetlejuice se prepara para casarse con Lydia mediante un número musical, pero en el último momento aparece Dolores, Beetlejuice le lanza a Rory y dice que se conforme con él. Astrid invoca a un gusano de arena que se come a Dolores y Rory, acabando con los dos.

Astrid dice que al llevar a su madre al inframundo el contrato se rompe y Beetlejuice acepta que ha perdido, Delia vuelve al inframundo para quedarse con su marido para siempre juntos.

Por lo que al final, Lydia y Astrid están más unidas que nunca y que se apoyaran la una a la otra. Lydia deja el programa de televisión, pero sigue soñando con la vuelta de Beetlejuice.

[sintagma11]

Espíritu Libre

Caminante sin Camino, improvisador cicatrizado despojado de orgullo encarnando humildad, aprendiendo para compartir la esencia inmutable, música andante, orquesta de sangre carne y huesos interpretando la última sonata de unión entre Dios y el diablo como dos caras de la misma moneda, la humanidad hija de la fornicación de una diabla con un Arcángel, encarnación del bien y el mal, el círculo cromático con todos los colores más allá del blanco y negro en que ven los pacatos religiosos que impusieron sus vulgares dogmas sobre nuestras poderosas mentes, como plantar cizaña en un hermoso jardín, como la madre que ahoga en la alberca a los hijos que le han nacido porque pelea con el padre de ellos, como el artista que echa al fuego sus obras producto del espanto que le produce contemplar su propio espíritu.

Ajustar detalles del oficio que se desempeña bajo el designio del cacique de la Junta: "que si te inspira ser zapatero sólo quiero que seas el mejor por que de nada sirve el doctor si es el ejemplo malo del pueblo" donde en el caso particular me he enamorado del periodismo como la disciplina del curado y manejo profesional de la información en la era de la desinformación.

Ecuanimidad, imparcialidad y naturalidad para abordar cualquier hecho que se produzca y de lugar a cubrimiento noticioso es el criterio forjado en la praxis del oficio mas hermoso del mundo como alguna vez lo describiera el nobel colombiano García Márquez, bautizado mierda mierda por mi abuelo, pensionado de la policía sin mayor formación que la brutalidad propia de tal institución con la que según mi madre debemos estar agradecidos por el techo donde hoy vivimos logrado con los años de servicio de mi abuelo uniformado de oliva al estado de sitio proclamado por algún presidente acobardado de su propio pueblo, Colombia, hermosa tierra, calentura pura, los mejores estimulantes del mundo, acá hay de todo para todo el que quiera o necesite, pase, siga y por un módico precio puede disfrutar de las morenas que atendieron a Obama y sus escoltas en la Cumbre de las Américas en 2012, el año donde dijeron que todo iba a acabar, pero de comenzar, hoy 11 años después mastico y proceso todo lo que sucedió, porque para mi ha sido un par de parpadeos y ahora tengo 31 años, llegando a otro diciembre en emergencia financiera, tras haber desempeñado la albañilería en varias ocasiones de manera interrumpida como la única herencia que me dejaron tanto mi padre como mi abuelo en cuanto a servicio profesional se refiere.

Establecer un parangón entre los oficios que me ha correspondido por x o y razón desempeñar en estos últimos años es ver entre la humildad de personas que laboran toda la semana sin saber a ciencia cierta el pago que ha de llegar el sábado, guiado únicamente por la esperanza en la providencia divina. el carácter y la fuerza con que se pueda persuadir al cliente de turno para garantizar la sostenibilidad del ejercicio. Más ahora que tantas necesidades tengo, desde salir de la casa de la familia a buscar una independencia merecida y conquistada otrora, mejorar el equipamiento para el desempeño periodístico, hacer crecer el tesoro de Morgan y conquistar el mundo y todo lo que hay en él, así Dios me diga que no anhele las cosas del mundo la verdad es que yo quiero pisar el mundo entero y de hecho, como Kazu, el cielo bajo mi zuela. Ambiciones como 2pac, como Tony Montana, Como David Murcia Guzmán, Como Álvaro Uribe, Como Amado Carrillo el señor de los cielos.

Y así halla y me encuentre detractores del sueño de crecer económicamente (aún dentro de mi propia mente -producto de creencias erróneas hoy en corrección-) yo sigo enfocado, disciplinado como Michael Jordan y Mohamed Alí, entrenando duro como Rocky Balboa teniendo mas en claro que nunca las palabras que dirigió a su hijo: -Nadie golpea mas duro que la vida, pero es para probarte de que estás hecho, a ver si te vas a quedar en el suelo llorando como niña o te vas a parar a luchar por el sentido de honor y dignidad a que puedas dar lugar, de cualquier forma serás tan grande y digno como decidas, solo tu decides, solo tu tienes el control, y todo comienza por la mente, así que decide, y decide bien.

Aviso: Esta historia aún no termina, el balón está en mi cancha, el lápiz está en mi mano, los tenis bien amarrados, la botella de agua llena y la playlist aceitada de puro rap colombiano para atizar el espíritu a que no me ronque como en el colegio o en el barrio porque lo ponen a perder, así que mas vale tomar acción con radical decisión con tal que el Universo sepa y conozca los desgnios de mi espíritu, Bienestar y Calidad de Vida es la línea de meta que cruzaré cansado impulsado por Honor y mis ancestros.

[patoanacoreta]

Globalización neoliberal, una nueva fe religiosa

Diego Fusaro

Utlizando la sintaxis de Gramsci, existe ideología cuando “una determinada clase tiene éxito en presentar y hacer aceptar las condiciones de su existencia y de su desarrollo de clase como principio universal, como concepción del mundo, como religión”.

El clímax esbozado por Gramsci resulta del todo pertinente si se hace referencia a la ideología de la globalización como una naturaleza desde siempre dada, irreversible y fisiológica (globalismus sive natura). Ella misma, en el marco del Nuevo Orden Mundial posterior a 1989 y de aquello que se ha definido como «el gran tablero de ajedrez», se presenta a todos los efectos como un «principio universal«, porque es indistintamente aceptada en todas las latitudes del planeta (es lo que podríamos denominar la globalización del concepto de globalización) y, al mismo tiempo, es también asumida desde el polo de los dominados, que debieran oponerse a ella con la máxima firmeza. Se plantea como una verdad indudable y universalmente válida, que sólo pide ser ratificada y aceptada conforme a la modalidad de una adaequatio a la vez cognoscitiva y política.

La globalización se muestra entonces, como una «concepción del mundo«, es decir, como un sistema articulado y omnicomprensivo, porque se ha venido estructurando bajo la forma de una perspectiva unitaria y sistemática, centrada en el cosmopolitismo desnacionalizante y en la eliminación de toda limitación material e inmaterial a la libre circulación de mercancías y personas mercadizadas, a los flujos de capital financiero líquido y a la extensión infinita de los intereses competitivos de las clases dominantes.

Por último, toma la forma de una «religión«, porque se la vive cada vez más como una fe incuestionable y en gran medida situada más allá de los principios de una socrática discusión racional: quienquiera que no acepte de forma irreflexiva y con credencial fideísta el nuevo orden globalizado será inmediatamente condenado al ostracismo, silenciado y estigmatizado por la policía lingüística y los gendarmes del pensamiento como un hereje o como un infiel, que amenaza peligrosamente la estabilidad de la catequesis mundialista y sus principales artículos de fe (libre circulación, apertura integral de toda realidad material e inmaterial, competitividad sin fronteras, etc.). La globalización coincide, pues, con el nuevo monoteísmo idólatra del mercado global, propio de una época que ha dejado de creer en Dios, pero no en el capital.

En términos generales, la globalización no es otra cosa que la teoría que describe, refleja y, a su vez, prescribe y glorifica el Nuevo Orden Mundial clasista post-westfaliano, que surgió y se estabilizó después de 1989 y -para retomar la fórmula de Lasch- se elevó ideológicamente al rango de verdadero y único cielo (true and only heaven). Tal es el mundo enteramente subsumido bajo el capital y bajo el imperialismo americano-céntrico de los mercados de capitales privados liberalizados, con colateral exportación de la democracia del free market y el free desire, y de la antropología del homo cosmopoliticus.

El poder simbólico del concepto de globalización es a tal punto invasivo que, literalmente, hace imposible que cualquiera que se atreva a cuestionar el concepto acceda al discurso público. Es, en este sentido, más similar a una religión de credo obligatorio que a una teoría sujeta a libre discusión y a una hermenéutica incardinada en la razón dialógica.

A través de unas categorías convertidas en piedras angulares de la neolengua capitalista, cualquier tentativa de frenar la invasividad del mercado y de impugnar el dominio absoluto de la economía globalizada y americano-céntrica es demonizada como «totalitarismo», «fascismo”, «estalinismo» o hasta “rojipardismo”, la síntesis diabólica de las anteriores. El fundamentalismo liberal y el totalitarismo globalista de libre mercado evidencian también su incapacidad para admitir, incluso ex hypothesi, la posibilidad teórica de modos alternativos de existencia y producción.

Cualquier idea de un posible control de la economía y de una eventual regulación del mercado y de la open society (con despotismo financiero incorporado) conduciría indefectiblemente, según el título de un conocido estudio de Hayek, hacia el “Camino de servidumbre» (to serfdom). Hayek lo afirma sin eufemismos: “el socialismo significa esclavitud”.

Obviamente, el teorema de von Hayek y sus acólitos no tiene en cuenta el hecho de que el totalitarismo no es sólo el resultado de la planificación política, sino que también puede ser consecuencia de una acción concurrencial privada de normas políticas. En la Europa presente, dicho sea de paso, el peligro no debe identificarse con el nacionalismo y el retorno de los totalitarismos tradicionales, sino más bien con el liberalismo de mercado hayekiano y con la violencia invisible del sutil garrote de la economía despolitizada.

Por lo tanto, resulta imperativo descolonizar el imaginario de las concepciones hegemónicas actuales sobre la globalización y tratar de redefinir sus contenidos de una forma alternativa. Para ello, es necesario volver a entender marxianamente las relaciones sociales como móviles y conflictivas, allí donde la mirada anegada de ideología únicamente registra cosas inertes y asépticas, rígidas e inmutables. En otras palabras, es necesario deconstruir la imagen hegemónica de la globalización, mostrando su carácter no neutral, sino clasista.

Cuando se analiza desde la perspectiva de las clases dominantes globalistas, la mundialización puede, en efecto, parecer entusiasmante y muy digna de ser elogiada y potenciada.

Por ejemplo, Amartya Sen la celebra con la mayor insistencia por su mayor eficacia en la división internacional del trabajo, por la caída de los costes de producción, por el aumento exponencial de la productividad y -en una medida decididamente más cuestionable- por la reducción de la pobreza y la mejora general de las condiciones de vida y de trabajo.

Baste aquí recordar, en un primer vistazo al nuevo milenio, que Europa registra 20 millones de desempleados, 50 millones de pobres y 5 millones de personas sin techo; y todo esto mientras, en los últimos veinte años en esa misma Europa, los ingresos totales han aumentado en una proporción comprendida entre un 50 y un 70 por ciento.

Esto confirma, de un modo difícil de refutar, el carácter de clase de la mundialización y del progreso que esta genera. Desde la perspectiva de los dominados (y, por tanto, vista «desde abajo»), se identifica con el infierno muy concreto de la nueva relación de poder tecnocapitalista, que se consolidó a escala planetaria después de 1989 con la intensificación de la explotación y la cosificación, del clasismo y el imperialismo.

A esta duplicidad hermeneútica, que preside la duplicidad de clases en el fracturadísimo contexto post-1989, remite el interminable debate que ha interesado y continúa interesando a los dos focos de esta contraposición frontal: de una parte, a los apologistas de la globalización; y de otra, a cuantos están ocupados en la elaboración del cahier de doléances del mundialismo.

Los primeros (a los que en su conjunto se les puede llamar «globalistas», a pesar de la pluralidad caleidoscópica de sus posiciones), exaltan las virtudes de hacer del mundo un mercado. Por el contrario, los segundos (que coinciden sólo parcialmente con aquellos que el debate público ha bautizado con el nombre de «soberanistas»), enfatizan las contradicciones y el carácter eminentemente regresivo respecto del marco anterior centrado en las soberanías nacionales.

En pocas palabras, y sin ahondar en los vericuetos de un debate prácticamente inmanejable por la cantidad de contenidos y diversidad de enfoques, los panegiristas del globalismo insisten en cómo la globalización extiende la revolución industrial, el progreso y las conquistas de Occidente al mundo entero; o lo que sería lo mismo, el modo en que “universaliza” los logros de una humanidad de alguna manera entendida como «superior» y, por tanto, con derecho a organizar la «fila única» del desarrollo lineal de todos los pueblos del planeta.

Aún los autores más sobriamente escépticos sobre el valor axiológico de la mundialización, como Stiglitz, parecen sufrir una tan magnética como, en última instancia, injustificada atracción hacia la obra de convertir el mundo en un mercado. En opinión de Stiglitz y su optimismo reformista, éste proceso, que al mismo tiempo también “planetariza” la desigualdad y la miseria capitalistas, merece no ser abandonado debido a los desarrollos y cambios a que pudiera dar lugar.

Fuente: https://geoestrategia.es