#كاذب

[romanticpapers]

لقد كذب كثيرا حتى شغل الكذب كل مساحته ولم يترك حتى سنتيمترات قليلة تسمح لشغل ضئيل تصديقه. صار كالراعي الكاذب ولن يهرول نحوه أحد حتى لو رأوا بأم أعينهم الذئب يلتهم قطيع أغنامه كله. مزاحه المتكرر بإدعاء الغرق جعلهم لا يأبهون لإستغاثته ولو تصاعدت فقاقيع أنفاسه والنهر يبتلعه. مات بداخلها ولكنها أيضا تشك في أنها حيلة ثعلب يتظاهر بالموت لخداع الآخرين!

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ قَالَ اللَّهُ ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٢٢٢٧

Narrated Abu Huraira: The Prophet (peace be upon him) said, "Allah says, 'I will be against three persons on the Day of Resurrection: -1. One who makes a covenant in My Name, but he proves treacherous. -2. One who sells a free person (as a slave) and eats the price, -3. And one who employs a laborer and gets the full work done by him but does not pay him his wages.' " Sahih al-Bukhari 2227 In-book reference : Book 34, Hadith 174

قال المهلب: قوله: ((أعطى بي ثم غدر)) يريد: نقض عهدًا عاهده عليه وقال المناوي: (... ((ثم غدر)) أي: نقض العهد الذي عاهد عليه؛ لأنَّه جعل الله كفيلًا له فيما لزمه من وفاء ما أعطى، والكفيل خصم المكفول به للمكفول له) وقال الصنعاني: (فيه دلالة على شدة جرم من ذكر، وأنه تعالى يخصمهم يوم القيامة نيابة عمن ظلموه، وقوله أعطى بي، أي: حلف باسمي وعاهد، أو أعطى الأمان باسمي وبما شرعته من ديني، وتحريم الغدر والنكث مجمع عليه) ذم الغدر والنهي عنه في السنة النبوية

اهتَمَّ الإسلامُ بتَنظيمِ المُعاملاتِ بيْن النَّاسِ؛ حِفاظًا على حُقوقِهم، وإقامةً للعَدْلِ بيْنهم، وحَذَّر مِن سَيِّئِها ونَفَّر مِنها، وبَيَّن سُوءَ عاقِبَتِها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المَولى عزَّ وجلَّ أنَّ ثَلاثةَ أصنافٍ منَ النَّاسِ يَفع��لون مِن الأفعالِ ما يَستوجبُ خُصومةَ اللهِ تعالَى يومَ القِيامَةِ، وهذا وعيد شديد لهم؛ لأن من كان الله خصمه فقد هلك لا محالة. أوَّلُهم: رجُلٌ أعطَى العهدَ واليَمينَ باسمِ اللهِ، ثُمَّ غَدَرَ بهذا العَهْدِ ونَقَضَه، ولم يَفِ بيَمينِه وعَهدِه، وقدْ أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بالوَفاءِ بالعهْدِ في قولِه تعالَى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء: 34]، وفي الصَّحيحَينِ: «لكلِّ غادرٍ لِواءٌ يومَ القيامةِ يُعرَفُ به». والثاني: رَجلٌ باع رجُلًا مُسلمًا حُرًّا وهو يَعلَمُ أنَّه حُرٌّ، ثمَّ أكَلَ ثَمَنَ هذا الحُرِّ، أي: انتَفَعَ به، وخُصَّ الأكْلُ بالذِّكرِ لأنَّه أخَصُّ المنافعِ، وقدْ يُجبِرُ الإنسانَ على فِعلِ المُحرَّماتِ وانتهاكِها، وإنَّما عَظَّمَ الإثمَ فيمَنْ باع حُرًّا؛ لأنَّ المسلمينَ أَكْفَاءٌ في الحُرمةِ والذِّمَّةِ، وللمُسلمِ على المسلمِ أنْ يَنصُرَه ولا يَظلِمُه، وأنْ يَنصَحَه ولا يُسلِمَه، وليس في الظُّلمِ أعظَمُ مِن أنْ يَستَعبِدَه أو يُعَرِّضَه لذلك، ومَن باع حُرًّا فقدْ مَنَعَه التَّصرُّفَ فيما أباح اللهُ له، وأَلْزَمَه حالَ الذِّلَّةِ والصَّغارِ، فهو ذَنبٌ عَظيمٌ لذلك.  والثالثُ: رَجلٌ استأجَرَ أجيرًا، فاستَوْفَى منه العَمَلَ الَّذي استأجَرَه مِن أَجْلِه، ولم يُعطِه أَجْرَه؛ لأنَّ الأجيرَ وَثِقَ بأمانَةِ المُؤَجِّرِ، فإنْ خانَ الأمانةَ تَولَّى اللهُ جَزاءَه، ولأنَّه استَخدَمَه بغيرِ عِوَضٍ، وأكَلَ حقَّه بالباطلِ، وهو مِن أقبَحِ المَظالِمِ وأشَدِّها. وذِكرُ الثَّلاثةِ في هذا الحديثِ ليس للتَّخصيصِ؛ لأنَّه سُبحانه وتعالَى خَصْمٌ لجَميعِ الظالمينَ، ولكنَّه أراد التَّشديدَ على هؤلاء الثَّلاثةِ؛ لِما في الجميعِ مِن تَحقُّقِ صِفةِ الغدْرِ والتي هي مِن أسوأ الأخلاقِ. وفي الحديثِ: تَجريمُ بَيعِ الحُرِّ وكَونُه مِن الكبائرِ؛ لأنَّ هذا الوعيدَ لا يَترتَّبُ إلَّا على كَبيرةٍ.  وفيه: أنَّ مِن الكبائرِ الجُرأةَ على الأيمانِ الباطلةِ، ونقْضِ العُهودِ، وأكْلِ أُجرةِ الأجيرِ. الدرر السنية

[fozdoaa]

المشهد الأثير الى قلبى اول مدخل سريرى اشيل توكه شعرى وانكشه واول ماصحى الصبح اسرحه والمه وااكد ان كل شعرايه فى مكانه ابص لنفسي كده بنفس ثقه السقا وثباته وهو بيقول روح قولهم الفرعون العاشق جاهز للإحتفال واموتيفينى واقولى ليتس جو يالوزه .

رغم اعتياديه المشهد بس بذمتك مش مشهد مصغر لحالتنا؟

ظاهره فيه الثبات باطنه فيه ممم ماعلينا

[altasrih]

كبسولة × القانون.. 5 حالات تجيز إعادة نظر الأحكام النهائية

وفي أحكام الجنح، يصبح الحكم نهائياً إذا لم يتم استئنافه خلال عشرة أيام أو تأكيده من محكمة جنح الاستئناف. وفي الجنايات يصبح الحكم نهائيا بعد التصديق عليه من محكمة التمييز. وهناك 5 حالات يجوز فيها إعادة النظر في الأحكام النهائية. طبقاً للمادة 441 من قانون المرافعات، يجوز طلب إعادة النظر في الأحكام النهائية الصادرة بالعقاب في الجنايات والجنح في الأحوال الآتية: – إذا أدين المتهم بالقتل وجده المدعي…

[khnemu]

رحمه و نور علي روح ال gpu بتاع بطاطس

[jabir29]

‏"أسوأ من تتبادل معه الحديث الذي يشعرك بأنك كاذب ، فكل ردوده تطالبك بالإثباتات والبراهين، وحتى ذلك الذي يشعرك بأنك تبالغ، الحديث معهما مليئ بالندم والقرف ."

[hassanmahmod]

العِوض مِن الله!

قال ابن القيم : إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد مَن تَركها لِغير الله ، فأمّا مَن تركها صادقا مخلصا مِن قَلبه لله فإنه لا يَجد في تركها مَشقّة إلاّ في أول وَهلة لِيُمْتَحَن : أصَادِق هو في تركها أم كاذب ؟ فإن صَبر على تلك المشقة قليلا استَحَالَت لَذّة .

قال ابن سيرين : سَمعت شُرَيحا يَحلف بالله ما تَرك عبد لله شيئا فَوَجَد فَقْدَه .

وقولهم : " مَن تَرك لله شيئا عوّضه الله خيرا منه " حق ، والعِوض أنواع مُختلفة ، وأجَلّ ما يُعوَّض به : الأُنس بالله ، ومَحبته ، وطُمأنينة القلب به ، وقُوّته ونشاطه ، وفرحه ورضاه عن رَبّه تعالى .

[khaledalotaisblog]

نصيحة أثّرت فيك جدًا ؟

أو مبدأ ماشي عليه ساعدك كثير .

لاتثق في كاذب كذب عليك مره، فالكذب سلسلة طويلة لاتنتهي

الحياة لاتستحق كل هذه الصراعات فلا تظلم أحد ولا تجرح أحد وأخرج من الدنيا خفيفا كما دخلتها ، عندما تسكت عن إساءه أنت سكت تقديراً وأحتراماً لنفسك وتربيتك وليس عجزاً عن ردها ، ولا تهتم لظن الناس فيك مادام رب الناس يعرف كل شيء امضي في سبيلك والحياة تدور ، حتى يأتيك اليوم الذي تبحث فيه عن كل من أذيتهم لتطلب العفو فعدل الله اقوى من عدل البشر .

[sihrbayan]

كاذب ذلك الشيب الذي يزحف مسرعاً ليغطي سواد شعرنا .. لا يمثل عمراً .. بل يمثل أوجاعاً .. خلفتها الأيام والسنين لنا .. فنحن متعبون .. لأننا نمارس الحياة المتاحة لا المطلوبة ..لكن يبقى جزء منا يريد أن يهزمنا وجزء آخر يناضل ألا ينكسر لندرك معنى الضعف و القوة فى آنٍ واحد لماذا لم يخبرنا أحد أن الكبر متعب فها نحن قد كبرنا و الطفل داخلنا يبكى يريد العودة..!!

[omawi36]

‏"كاذب أنا جداً، لست بخير في هذه الفترة، لا أنام جيداً بما يكفي، افكر كثيراً، وسكوتي مُفاجيء، دقات قلبي موجعه، حقاً اتألم كثيراً، لكن بصمت وإن سألت عن حالي قلت بأفضل حال."

[naderdawah]

قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون : قال السدي : التقى الأخنس بن شريق وأبو جهل بن هشام ، فقال الأخنس لأبي جهل يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليس هاهنا أحد يسمع كلامك غيري ، قال أبو جهل : والله إن محمدا لصادق ، وما كذب محمد قط ، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ فأنزل الله عز وجل هذه الآية . وقال ناجية بن كعب : قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم لا نتهمك ولا نكذبك ، ولكنا نكذب الذي جئت به ، فأنزل الله تعالى : ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ) . ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون : يقول : إنهم لا يكذبونك في السر لأنهم عرفوا صدقك فيما مضى ، وإنما يكذبون وحيي ويجحدون آياتي ، كما قال : " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم " ( النمل ، 94 ) .

[twice-a-day]

نحن أمة جاهلة بالأسى

الحقيقة هي أن الأسى يمكن أن يجعلك تشعر كما لو كنت في سبيلك إلى الجنون يمكن أن يحولك الأسى إلى كاذب، فتقول إنك على ما يُرام، بينما قلبك متشظٍّ إلى آلاف الشظايا الضئيلة في حقيقة الأمر لكن الجميع يريدون أن تقول إنك على ما يُرام، فتفعل ذلك نحن نعيش في ثقافة لا تعرف كيف تأسى نحن لا نعرف كيف نشعر بالألم، كيف نفهم سيرورته(3) نحن نعيش في مجتمع يريد منا أن نستعيد طبيعتنا بأسرع ما يمكن يُتوقَّع منا أن نعود إلى العمل فورًا، وأن نداوم على الحركة، وأن نستأنف حياتنا. لكن الأمور لا تمضي على هذا النحو.

نحتاج إلى وقت لنتجاوز ألم الفقد نحتاج أن ننغمس فيه، وأن نعرفه حقًّا، لنتعلم كيف نتعايش معه وهذا هو جوهر الأسى هو انفتاح على ذلك الألم المذهل الناجم عن الغياب هو اللحظة التي نكف فيها عن محاولاتنا لطي صفحة الماضي أو لتغيير مقدار ما نشعر به من ألم، ونكتفي أن نطلق له العنان.

عن الأسى والتأسي

ديفيد كيسلر

ترجمة؛ شادي عبد العزيز

[fozdoaa]

نسأل الله، ألا يكون سعيُنا في اتجاهٍ خاطئ ونستعيذُ به من رفقةٍ مُزيفة وصديقٍ كاذب وحبيبٍ مُفارق.

[su3luk40]

”وإن كان لا بدّ من سعادةٍ في هذه الحياة، فسعادتها أن يعيش المرء فيها معتقدًا أن لا سعادة فيها ليستطيعَ أن يقضي أيامه المقدرة له على ظهرها هادئ القلبِ ساكن النفسِ، لا يكدِّر عيشهُ أملٌ كاذب و لا رجاء خائب“

مصطفى لطفي المنفلوطي

[malekrabeh]

أتكلم ولا تراني

في أثناء مناوبة حراسة ليلية، واحدة من مناوبات الحراسة التي لا يعرف لها أول من آخر في زمن الخدمة العسكرية، أخبرني زميلي في الساعات البطيئة أنه لا يصدق لساني. لم يقصد أني كاذب؛ فقط كان ينسى أحيانا ريفيتي وهامشيتي التي تتواري في عباءة لهجة لا تختلف عن لهجته. الغالب أني كنت أحكي ذكرى قديمة من المكان حيث ولدت وكبرت؛ ذلك التناقض المترب والمفتعل بين الصورة واللهجة (التجربة التي، في رأيه لم تكو اللسان الكي الهاديء الذي يعرفه، بحكم الظروف التي جمعتنا، في ألسنة زملاء آخرين) جعله يتوقف ليمرر ملاحظته، بطريقة، وأتمنى أن أكون مخطئا بقدر في تقديري، تستحلب الألفة وتستدعى الاحتفال بالمنجز. لم أعرف كيف أرد، أكيد.

أعوام واعوام قبل ذلك، قال زميل آخر، بينما كنا نفطر في كافتيريا الكلية، أنه في البداية لم يكن يعرف أني لست من هنا؛ لوحدتي، ولأنه كان يراني أتجول في المدينة في غير أوقات البؤس الرسمية ولأني أيضا أتكلم طبيعي، تقريبا بلا أخطاء. فوق الطاولة الهشة التي كنا نتقاسمها تحول وجهه إلى وجه زميل آخر، شد كمي ضاحكا في صخب معمل الكيمياء وقت التجارب العملية، مشيرا إلى زملاء آخرين، كأنما ليقول لي انظر كيف يتكلمون، وفكرت أن ما جمعنا في هذه اللحظة أنه يسمع فقط لهجته وكلامه المعتاد إذ أتكلم. تحول آخر وآخر، مثلما السير في حلم، لا تتوقف الوجوه عن التحول إلى جوه أخرى. شرطة في المنحنيات. كمائن في الأرجاء. أعوام وأعوام من التصحيحات المائعة، التي ارتبطت بالمؤسسة والحركة في مدارها، معاول لكسر الأفعال المفتوحة وكماشات لخلع المكسور من الكلمات، معالق ساخنة للكي، عادة ما كان يتم تطبيقها علينا بالنيابة، من ناس مثلنا بالضبط، ولكي لا يسخر منا الخلق.

لا يختار اللسان فرادته، إذ يلعق أوراق الشجر أو الحجر البارد، لكن ما يجعل الواحد عميلا سريا هو القصد في زحف بطيء. خسارة باعتبار ما سيكون، ذلك أن الانتهاك اللغوي ما إن يتوقف تصير اللغة ملك آخر وبلا معنى. كان الأمر معكوسا من البداية؛ هذا اللسان الذاهب إلى التأوه، تعرض للكي مرات ومرات، كي يبدو طبيعيا أمامك وعلى الشكل الذي تريد.